勞動教育與美育的關(guān)系大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇勞動教育與美育的關(guān)系范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)?；顒幽芰υ谌说母鞣N素質(zhì)中居于核心地位。社會關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會性活動的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質(zhì)。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動和克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)度和與之相應(yīng)的習慣性的行為方式。

人的全面的發(fā)展，要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。德智體美勞全面發(fā)展，是我們國家教育的一個很重要的出發(fā)點。德指的是道德，品德，也就是主要側(cè)重在做人上，一般認為，做人比做學問更重要。所以，我們把它放在第一位。智，當然就是指的智力。體，指的是體育，體質(zhì)。所謂身體是革命的本錢，體質(zhì)不好，就不能為共和國做更多的貢獻。美，指的是美育，即一個人的健康高尚的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育的工作就是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。勞呢，現(xiàn)在不怎么提了，就是指勞動。咱是社會主義國家，每一個共和國的公民都是這個社會的勞動者，建設(shè)者。下面，一一介紹分析。

一、德

青少年是國家的未來，是民族復興偉業(yè)的肩負者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立，業(yè)無德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說于己是功德無量，于人是受益終生，于國則是播下和諧發(fā)展的希望火種。 青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質(zhì)的高低，乃至國家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷

二、智

智育是學校教育的重要組成部分，它主要通過教學這條途徑來實施，但智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實現(xiàn)。此外，教學不僅是智育的實施途徑，也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的實施途徑。

三、體

體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標的教育活動。體育教育本質(zhì)是指體育教育自身固有的根本屬性，是體育教育學首先研究的一個理論問題，也是體育教育科學化、現(xiàn)代化的一個重要標志。學校體育活動學校體育活動學校體育活動學校體育活動的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。

四、美

美育作為學校教育的重要組成部分，在全面發(fā)展的教育中具有重要地位。培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術(shù)進行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點決定的。

五、勞

篇（2）

我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設(shè)、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發(fā)學生心理潛能，促進學生心理健康發(fā)展，幫助學生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。

本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強學生心理教育是現(xiàn)代中小學教育改革和發(fā)展的必然趨勢

縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。

從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。

當前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進入了第三個階段，即促進學生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質(zhì)，首先著力于全面提高學生素質(zhì)，而且特別強調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。

1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強調(diào)使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關(guān)心”的教育主題，讓學生學會關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學。其實質(zhì)是強調(diào)未來21世紀的人要具有良好的社會適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。

一些國家和地區(qū)的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設(shè)“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設(shè)立“輔導處”，制訂有關(guān)心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內(nèi)涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應(yīng)能力?！睂W校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。

80年代以后，許多國家面向21世紀，在調(diào)整中小學培養(yǎng)目標時，進一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標。如日本強調(diào)學生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學知識、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕酥刑岢觯骸耙姑總€受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>

與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強調(diào)要培養(yǎng)學生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。

二、心理教育對實施素質(zhì)教育具有重要作用

學生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，也可以進一 步分為思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質(zhì)來說，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。

促進學生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

1．心理教育與德育

德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準則轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養(yǎng)學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識和能力”。心理教育的目標是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。

由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發(fā)展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對學生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學生的科學文化素質(zhì)，形成良好的認知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)。科學文化知識的學習是一 種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結(jié)構(gòu)就是心理活動結(jié)果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結(jié)構(gòu)水平。而認知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系?！?/p>

3.心理教育與美育、勞動教育

學生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進行勞動觀念、勞動技能及勞動習慣的培養(yǎng)。美育和勞動教育都必須建立在學生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過心理的內(nèi)化和外化活動來進行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。

學校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動教育效果；還可以增強美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機體活力，調(diào)動神經(jīng)活動的積極性，促進人的內(nèi)分泌活動，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質(zhì)訓練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進體育運動成績的提高。

體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認識。通過適當?shù)捏w育活動放松緊張心理，使學生保持良好的學習心態(tài)；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓練提高觀察力；通過技巧動作的訓練培養(yǎng)注意力；通過長跑運動培養(yǎng)意志的堅韌性；通過球類運動培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。

總之，學生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動學生心理活動的能動性，開發(fā)心理潛能，促進素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、加強心理教育是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施

當前中小學生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強心理教育成為亟待解決的問題。

據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對3000名學齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學之驕子的重點中學的學生也存在著令人擔憂的心理健康問題。據(jù)上海市的一項調(diào)查，上海市重點中學的學生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學的學生中因承受不了學習、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨、憂郁而導致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學生中因心理問題而休學、退學人數(shù)占休學、退學人數(shù)的64．4％。

眾所周知，“后進生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認為：絕大部分“后進生”的智力是正常的，但絕大部分的學生在社交、生活、學習等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對社會和環(huán)境適應(yīng)不良，社會技能和學習技能落后。表現(xiàn)為學習動力不足、缺乏學習熱情，學習意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發(fā)和發(fā)展，導致學習困難和情緒消極。

影響學生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應(yīng)試教育”的影響，忽視學生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。

“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機械的技能訓練等智育活動是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學生的情感和社會性的健康發(fā)展為代價的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過是重視升學考試學科的知識傳授，強化那些直接影響考試分數(shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學生潛能的開發(fā)。

篇（3）

小學美術(shù)教學是實現(xiàn)對學生審美教育，促進其素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要途徑。美術(shù)是直觀的藝術(shù)，它具有形象性、情感性和愉悅性的特點。

美術(shù)教育是美育的重要方面，小學生的行動易受情緒支配，美術(shù)教育不是用枯燥的說理方式，也不僅是教學生學習畫畫，而是通過學生的審美感受，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力，它能夠陶冶情操，提高學生的審美能力。因此，小學美術(shù)教育已成為對小學生全面發(fā)展教育的重要手段。

一、美術(shù)教育對學生德育密切相關(guān)

豐富細膩的美術(shù)作品讓學生在學習的過程中能受到潛移默化的影響。孩子們常常把生活中在頭腦里留下深深印記的一些事，在創(chuàng)作繪畫中表現(xiàn)出來。如《國旗、國旗、我愛你》描繪了我國體育健兒在比賽中獲勝，五星紅旗在空中徐徐升起，充分說明了學生熱愛祖國的思想感情和欲于表現(xiàn)的責任感。可見美術(shù)教育不僅能擴大小學生的聯(lián)想范圍和進行形象思維的能力，還能讓小學生的道德品質(zhì)受到教育。由此可見，美術(shù)教育不是以說理的方式而是以美術(shù)形象感染和影響小學生關(guān)心他人，熱愛祖國等情感，進而形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌。

二、美術(shù)教育對學生智育發(fā)展不可缺少

美術(shù)是一種藝術(shù)，視覺是人的五官之首，是心靈的窗口。小學生認識世界始終圍繞著視覺形象而進行，繪畫正是這樣。首先觀察景物的形態(tài)、染色、結(jié)構(gòu)、比例等因素，再加以藝術(shù)的描繪，把客觀景物畫出來，這樣反復實踐就提高了學生的觀察能力。對許多孩子調(diào)查表明，有繪畫能力的孩子比普通的孩子觀察力強。美術(shù)教育可以豐富學生對自然界和社會生活的知識，從而提高他們的智力發(fā)展。所以，美術(shù)教育不僅對學生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等都起到了獨特的作用。

三、美術(shù)教育對學生體育有著直接的影響

美術(shù)教育可以促進學生身體的健康發(fā)展。尤其是體操是健與美的有機結(jié)合，通過美術(shù)教育，提高審美能力，改善身體姿勢，提高體育的動作質(zhì)量。既是體育的要求，也是美育的要求，實施美術(shù)教育，可以激發(fā)學生對體育的愛好，并運用對美的感受，更好地掌握體育技巧，如在畫國畫中，用筆是要講究輕重、快慢、偏正、曲直的和諧統(tǒng)一，使畫出來的畫有骨有肉，富有質(zhì)感和動感；畫面要均衡對稱，多樣統(tǒng)一等形式美，對于體育運動、武術(shù)運動都有著直接的影響。

四、美術(shù)教育對學生審美能力尤其重要

美術(shù)教育在教學中最能提高學生的審美能力，尤其是小學美術(shù)教育。孩子的心靈是天真無暇的，培養(yǎng)正確的審美觀不是說說就能辦的到的，孩子的想象力最強，他們的思維可以說是常人所無能比的。我曾經(jīng)這樣說過：“給孩子一張紙他們就能把整個宇宙畫下來。給孩子一支筆他們就能把整個地球涂上染色”?？梢姀男∨囵B(yǎng)學生的審美能力是多么的重要。

五、美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的

美術(shù)課與勞動課是緊密結(jié)合不可分割的。對于提高學生的什么素質(zhì)、陶冶情操、美化生活、培養(yǎng)學生的動手動腦能力、創(chuàng)造美的能力及樹立勞動觀念大有益處。

工藝美術(shù)課特別是手工制作課，學生能夠發(fā)揮自己地想象力把廢舊物品變廢為寶，使之妙趣橫生，制作出精美的作品。此外，受過美術(shù)教育的學生，為將來產(chǎn)加社會勞動，掌握勞動技術(shù)，特別是對產(chǎn)品的設(shè)計包裝等都有很大的益處。因此，美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的。

總之，小學美術(shù)教育是學生全面發(fā)展教育的重要途徑。美育融化在德育中，就成為追高上的美；融化在智育中，就成為理性之美；融化在體育中，就成健壯之美；融化在審美中，就是生活之美；而融化在勞動中，就成為創(chuàng)造之美。把美育同其他方面結(jié)合起來，就能在孩子們身上得到完美的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當根據(jù)小學生的身心發(fā)展的特點，充分發(fā)揮美術(shù)教育對學生全面發(fā)展的作用，特別是農(nóng)村的美術(shù)教育更應(yīng)該吧美術(shù)教育放到首位，在領(lǐng)導的大力支持下努力抓好美術(shù)教育教學工作，讓孩子們真正體會到美育給他們帶來多大的歡樂與益處。

參考文獻

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淺談中學美術(shù)課教學方法

郭 曉（河北省趙縣石塔中學）

【摘要】 本文結(jié)合教學實踐，對中學美術(shù)欣賞課教學方法的創(chuàng)新進行研究：要建立以自由為原則的教學模式；要充分利用多媒體技術(shù)，營造美的氛圍；要開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美的欣賞渠道，從而培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)，提高課堂效益。

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)欣賞；教學方法；創(chuàng)新

從事普通美術(shù)教育的教師通常會遇到這樣的問題：并不是每個學生都喜歡畫畫，對美術(shù)感興趣的學生也不多。因此，在升學率還盛行的當前，怎樣調(diào)動學生的學習積極性，使他們對美術(shù)欣賞課感興趣，使課堂輕松、活潑且有秩序，這是擺在每一位美術(shù)教師面前的重要課題。

筆者認為，作為普通中學的美術(shù)教師，要解決所面對的這一問題，除有待于教育大環(huán)境的改善外，還應(yīng)因地制宜、因時制宜，進行教學方法的創(chuàng)新，建立和諧的教學關(guān)系，把美術(shù)欣賞教學落到實處，使追求藝術(shù)素質(zhì)變?yōu)閷W生的自覺行動。現(xiàn)結(jié)合筆者的教學實踐，對中學美術(shù)欣賞課教學創(chuàng)新進行了初淺的研究，以求教于大方。

一、嚴格遵循美術(shù)教學的原則

美術(shù)是選型藝術(shù)，也叫視覺藝術(shù)，它具有視覺藝術(shù)的直觀性和具體性，而且其形象的表現(xiàn)又是靜止的并對物質(zhì)具有特殊的依賴性，從而決定了美術(shù)教學的特點。如教學的直觀性、形象思維的自主性、技能教學的實踐性、創(chuàng)造性思維的特殊性，以及個體操作與集體教學要求的矛盾性等。中學美術(shù)教學就是根據(jù)其自身的這些特點而確定了符合其自身規(guī)律的教學原則。

教學原則，在我國古代具有極其豐富的內(nèi)容，如孔子提出的“學而不厭，誨人不倦”、“學而時習之”、“溫故而知新”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；朱熹的“循序漸進”，“熟讀而精思”等等。現(xiàn)代又提出有科學性與思想性統(tǒng)一的原則，理論聯(lián)系實際的原則，系統(tǒng)性原則，量力性原則等等。他們當然都可以適用于中學美術(shù)教育，但美術(shù)教學畢盡因其自身的特點和有不同于其它學科的特殊性，而教學上又有其自己的一些原則。中學美術(shù)課的教學原則，是根據(jù)教學方針、教學的目的任務(wù)和教學過程中學生對美術(shù)認識活動的規(guī)律提出來的，是美術(shù)教學實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是指導中學美術(shù)教學活動的一般規(guī)律。認真貫徹這些美術(shù)教學原則，正確處理教學過程中各種矛盾關(guān)系，為矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件，是提高教學質(zhì)量的主要保證。

二、充分利用現(xiàn)代化教學手段，營造美的氛圍

直觀教學是美術(shù)欣賞的重要特點，采用直觀教學方法，對于激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動他們的主動性、積極性具有重要意義。目前，多媒體的應(yīng)用越來越普遍。如何使藝術(shù)和科技互相滲透是提高學生審美文化素質(zhì)的一個絕好的契機，多媒體教學以其絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動直觀，既利于激發(fā)學生的學習興趣，又能較快地理解和掌握所學知識。我們知道，外因總是通過內(nèi)因起作用的，在利用多媒體的過程中，教師在課堂上突出了主導地位，學生作為學習的主體則化被動學習為主動學習。教師的引導，加上學生的積極參與，使教與學雙方的能力都得到充分發(fā)揮。

美術(shù)欣賞課中，多媒體教學絢麗多彩的表現(xiàn)形式具有很強的感染力，容易引起學生情感方面的共鳴，基于這一點，在教學中適時地加進德育內(nèi)容，這比一般的說教效果要好得多。

從以上事例說明：學生對知識的認識深淺程度與課堂教學手段息息相關(guān)，教學手段越豐富，學生的認識就越容易深入，從而促進學生對美術(shù)欣賞的興趣，提高他們的理解能力。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美術(shù)作品欣賞渠道

中國教育改革正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，全面發(fā)展學生素質(zhì)包括提高學生審美文化素養(yǎng)，美術(shù)欣賞課具有得天獨厚的藝術(shù)功能。但由于各地區(qū)在美術(shù)教學基礎(chǔ)、美術(shù)師資水平以及美術(shù)教學條件等方面存在較大差異，因此，必然使美術(shù)教材具有較大的選擇彈性，才能保證其廣泛的適用性。我國歷史悠久，長期中形成許多鄉(xiāng)土特色的文化，其中美術(shù)也很具有鄉(xiāng)土性。為弘揚民族文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感，筆者根據(jù)教材的基礎(chǔ)內(nèi)容和要求，對教材中的部分內(nèi)容進行了補充，以適應(yīng)本地區(qū)特殊教學的需要。實踐證明：在美術(shù)教學中，適當補充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能充實教材，又能使同學們產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。

四、精講善練原則

中學美術(shù)教學多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練、苦練，但每課時又只有45分鐘，要騰出盡量多的時間讓學生練習，不精講就完不成教學任務(wù)?！熬v”，就是要求教師在作好充分準備的情況下，高質(zhì)量地少講，把所用之道理講清楚，把重點、難點講透，把方法、步驟和要求講準確，以達到指導“善練”的目的。“善練”，就是在正確理論的指導下，有明確的訓練目標，有嚴格的訓練計劃、方法步驟，按質(zhì)按量地完成規(guī)定的學習內(nèi)容。

貫徹精講善練原則，要求做到：

（1）明確所講理論與其指導實踐的關(guān)系，絕不能為講而講，更不能有與練無關(guān)的講。

篇（4）

B.育其心，包括德、智、美三育

C.思想教育

D.政治教育

E.文學教育

7.2.在先秦儒家那里，審美活動為了實現(xiàn)的和諧是(CD)

A.人與自然的和諧

B.人與社會的和諧

C.天人關(guān)系的和諧

D.人際關(guān)系的和諧

E.人與自身的和諧

7.3.認為，美育和宗教相比(ABC)

A.美育是自由的，而宗教是強制的

B.美育是進步的，而宗教是保守的

C.美育是普及的，而宗教是有界的

D.美育是永恒的，宗教是暫時的

E.美育是多元的，宗教是一元的

7.4.梁啟超在《論小說與群治的關(guān)系》中，認為小說對人的感化作用分為(BCDE)

A.化

B.熏

C.浸

D.刺

E.提

7.5.王國維在《論教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(ABCD)

A.德育

B.智育

C.體育

D.美育

E.勞動教育

7.6.賀拉斯認為文藝的三個特性是(ADE)

A.真實性

B.虛構(gòu)性

C.哲理性

D.情感性

E.形象性

7.7.歸納起來，美育的內(nèi)涵有(ADE)

A.美育是人格教育

B.美育是性格教育

C.美育是心理教育

D.美育是情感教育

E.美育是藝術(shù)教育

7.8.下列表明美育是人格教育的是(ABC)

A.孔子以山水比德

B.屈原以芳草自喻

C.古之君子對梅蘭竹菊的精神認同

D.王維的“空山不見人”

E.李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

7.9.下列可以證明美育是訴諸感性的句子是(ABCDE)

A.琴瑟竽笙，所以養(yǎng)耳也

B.豈獨山水，雖一草一木，亦莫不有性情

C.形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位

D.吾未見好德如好色者也

E.名山大川，人人得而游覽

7.10.美育的能動性表現(xiàn)在(ABE)

A.審美主體在美育過程中有著創(chuàng)造性，自覺參與其中

B.主體在審美中能有自覺的追求

C.美育可以潛移默化

D.美育訴諸形象

E.主體在參與審美活動的整個過程中體現(xiàn)能動性

7.11.美育與德育的區(qū)別是(AD)

A.德育有外在強制性，美育從內(nèi)心，從人的情感角度打動人

B.德育高于美育

C.美育高于德育

D.道德規(guī)范是一種嚴肅要求，審美感化往往使人親和

E.美育等與德育

7.12.美學家宗白華把境界區(qū)分為(ABCDE)

A.功利境界

B.倫理境界

篇（5）

1.家長忽視子女的勞動教育，小學生家務(wù)勞動的量不夠

許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認為孩子的天職是上學讀書，沒有必要參與勞動，當然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機會，相比之下，家務(wù)勞動的量大大不足。絕大多數(shù)的小學生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。

2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍

目前的學生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學習方面的過高期望。家長們普遍認為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學歷，大家都希望孩子能取得大學本科或以上學歷。另外，由于是獨生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。

二、家庭勞動的重要性

教育是人類社會文明進步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學校教育的補充，是社會教育的特殊部分，也是學生啟蒙教育的重要途徑，對學生個性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學生今后身心的健康發(fā)展。

在各級各類學校的素質(zhì)教育中，小學階段由于暫時沒有升學的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學生知識經(jīng)驗較少，思維水平不高，尚不具備獨立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學習，他們經(jīng)常會遇到各種問題，隨時都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學教育的主要形式，孩子接觸父母的時間要比在學校接觸學校教師的時間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學生正確的勞動觀和勞動習慣有極其重要的意義。

三、家庭勞動教育的意義

1.勞動教育能促進良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成

“堅金礪所利，玉琢器乃成?！痹诤顾膿]灑中，在臟、苦、累的體驗中，學生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養(yǎng)學生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學生通過參加體力勞動，親身體驗到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風。

2.勞動教育同時還是審美教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動，因為是勞動創(chuàng)造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實的精神生活?？梢哉f，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。

四、加強家庭勞動教育的探索

1.辦好家長學校，提高家長對子女參加勞動的認識

我們利用家長學校，對學生家長加強學生勞動教育的重要性的宣傳，學校設(shè)計了家長自測問卷，內(nèi)容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務(wù)勞動……統(tǒng)計結(jié)果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實并不矛盾的，體力勞動有時也是一種積極的休息，勞動過程是讓學生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運用過程，這便是素質(zhì)教育。

小學生只有在直接參加勞動時，才能學會勞動。參加勞動愈早，對他們進行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學階段不讓學生參與家務(wù)勞動，就會錯失良機，增加了成年后成為一個熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動者的難度。小學生參與必要的家務(wù)勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習慣。小學生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動的心理素質(zhì)。

2.對學生加強家庭勞動教育

教育心理學表明，學生掌握知識的過程是一個由感性認識和理性認識相結(jié)合的過程，學生感性認識的來源是從學生主動參與親身經(jīng)歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結(jié)合，在學校開辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動中培養(yǎng)學生認真負責，耐心細致，不怕困難的勞動態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項社會實踐活動結(jié)合起來，有助于學生了解社會，提高了社交能力。我們切實感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。

家長們對孩子的家務(wù)勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當家，嘗嘗當家的滋味，在實際的過程中家長們可以充當助手和配角的身份，給予孩子恰當?shù)膭趧蛹寄芎桶踩闹笇?，既能讓孩子有鍛煉的機會，又能增強他的責任感。通過勞動使學生在實踐中邊做邊學，培養(yǎng)認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。

3.制作記錄卡，確保勞動時間和內(nèi)容的落實

在綜合有關(guān)小學生現(xiàn)有勞動水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測問卷對小學生的勞動時間勞動內(nèi)容進行對照測評，內(nèi)容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費、打掃房間、種植花草等等。并制作成學生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學生參與勞動的時間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動和自我服務(wù)性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學生在勞動時間和內(nèi)容上的落實，每周班會課上反饋一次，隊員們相互交流勞動體會。

篇（6）

認識當前勞動教育現(xiàn)狀，有利于更清楚地認識到加強勞動教育的迫切性。

首先，家庭中的偏愛教育，疏遠淡泊了勞動教育。現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展，家庭條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，基本上又是獨生子女。父母望子成龍心切，關(guān)注的是孩子的學習成績，關(guān)注的是孩子特長和優(yōu)點，做的是為孩子服務(wù)一切，一切為孩子服務(wù)。不少家長替孩子整理生活學習用品、穿衣疊被、遞茶端飯。本應(yīng)是孩子做是事家長全都包攬下來。父母的“全面服務(wù)”已滲透到學?！婧⒆赢斨等丈?。家長中擔心孩子學習成績差的非常多，擔心孩子生活能力差的非常少。若孩子學習成績優(yōu)異，絕大多數(shù)家長怕影響孩子學習而不愿讓他們參加勞動。只要孩子好好學習，其他的事都不用孩子管，甚至為了孩子學習成績能進步，不惜花重金請家教、上補習班、讀名校，然而在為孩子付出一切的心理中卻忽視了對孩子最基本的素質(zhì)教育——勞動品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。兒童教育家格蘭指出：喜歡把孩子一切“包辦”下來的家長，必將培養(yǎng)出一個“窩囊廢”。隨著孩子年齡的增長，生理心理的發(fā)育變化，孩子卻變得厭學、叛逆、好逸惡勞，弄得家長好心得不到好報。

其次是學校的勞動教育形同虛設(shè)，無法落到實處。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，其應(yīng)試教育的根基從來沒有動搖過，學校為了追求升學率，提高學習成績，根本不設(shè)勞動課，有的學校雖然課表上有勞動課，只是為了應(yīng)付檢查，給領(lǐng)導看的。實際上是語文、數(shù)學、英語的“復習課”，學生從未上過勞動課。加上有的學校因場地有限，沒有勞動實踐基地，便沒有了學生勞動的用武之地。學校的勞動教育成了無源之水，無本之木。學校的各類表彰總是成績優(yōu)異、品行端正、特長優(yōu)秀的學生，從未有過勞動能手的表彰，升學就業(yè)中有體育加分、特長加分、三好學生加分，從未有過勞動教育分數(shù)和考核，勞動教育便成了“無用教育”。

再次，學校教育失當，導致學生躲避厭惡勞動者甚多。當今的素質(zhì)教育多數(shù)學校是換湯不換藥的應(yīng)試教育。學生早上朦朦朧朧起床，一天的課程擠得滿滿實實，晚上的作業(yè)一大堆，速度慢的學生經(jīng)常做到半夜，沉重的學習負擔使學生沒時間去做勞動。有的學校以勞動為懲罰手段，犯的是與勞動無關(guān)的錯誤反而用掃廁所等勞動任務(wù)懲罰學生，結(jié)果給學生一種錯誤觀點：勞動是低賤的事，從而造成學生對公益性勞動和家務(wù)勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，開始躲避厭惡勞動。

二、輕視勞動的負效應(yīng)

由于勞動教育落不到實處，學生的種種惡習不斷滋生，突出的表現(xiàn)有：學生的自理能力差，生活不能自理，好吃懶做，還有的因缺乏勞動鍛煉身體差，正常的勞動不能堅持，頭痛感冒時常發(fā)生。據(jù)人民網(wǎng)報道：“剛考上大學的王敏略帶抱怨地對記者說：‘自己洗衣服？真是開玩笑！秋冬天的衣服那么厚。你叫我怎么洗嘛？’據(jù)王敏稱，以前在家時，連內(nèi)衣都是媽媽幫洗的，‘我媽說了，只要我學習好就行，其他事不用心！反正也是幾塊錢洗一次，我們家還出得起！’在某高校學生公寓三樓，一位40多歲的阿姨一間一間地清掃著寢室。從柳州市來的大二學生馬勇告訴記者，我們?nèi)齻€寢室的哥們‘合資’請的鐘點工！隔一天來一次，除了掃地、擦玻璃，還負責整理床鋪。”

再次是學生的心理素質(zhì)差，吃不了苦，受不了挫折，喜愛上網(wǎng)、酗酒、打架、吸毒等惡?，F(xiàn)在在不少學生勞動觀念淡薄，動輒任性、自私、固執(zhí)、嬌氣，常常比吃比穿，追求享樂、炫富比橫，成長中不斷滋生了享樂主義、利已主義、拜金主義等腐朽觀念，這些與勞動教育的落后都有著密切關(guān)系。

三、家庭、學校應(yīng)重視勞動教育

勞動教育的重要性，在很多家長老師的眼里得不到足夠的重視，原因是多方面的，但不管原因如何結(jié)果都是一樣的：誤了孩子的前程、毀了素質(zhì)教育的根基、導致教育的失敗。

下面讀讀美國家庭加強對孩子勞動教育的材料或許能感悟出中國教育的缺憾。

篇（7）

關(guān)鍵詞：

音樂教學；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外

音樂教學是用獨特的音樂藝術(shù)的形式來實現(xiàn)美育教學的目的，它具有自身獨特的藝術(shù)教育功能。還是加強德、智、體、美和勞動教育的有效途徑，具有其他學科教育無法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個人特點個人能力來提高國民素質(zhì)的，使每個學生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學內(nèi)容的音樂教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學為主，課外文藝活動為輔，使學生通過美的感知得到美的實踐，有理性的審美最終達到自身價值乃至自身修養(yǎng)的升華。

一、抓住課堂教學主線，在豐富的教學內(nèi)容中提高教育教學效果

音樂是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂教學來彰顯個性情感的表達形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學，努力使一部好的音樂作品凝情于筆、注情于音，認真斟酌，做到教與學的合理銜接與提高。中學音樂教科書中有著不同民族樂曲的風格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國的歌曲——《中華人民共和國國歌》、《彩色的中國》、《長江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點。但是如果想要通過課堂教學讓學生真正認識和領(lǐng)會這些作品的思想性及作者意圖，找準教育的結(jié)合點，那么在整個課堂教育教學過程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語言、板書和適當?shù)慕叹叩仁侄?，組織好、運用好恰當?shù)慕虒W方法用以再度對音樂作品進行引導、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學方法來啟發(fā)和誘導學生的審美興趣，使學生的音樂審美素質(zhì)得到提高，從而達到優(yōu)化課堂教學過程，提高課堂教學效果的目的。貫徹落實素質(zhì)教育的首要目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點，主要是抓住課堂教學。音樂課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂教育應(yīng)是面向全體學生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學生在美中學，讓美始終貫穿于課堂教學。既然是普及教育，那么，全體學生則不論背景與天賦如何都有享受音樂教育的權(quán)利。通過課堂教學，使學生受到美的熏陶、感性的認識和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點，教師在課堂教學過程中所表現(xiàn)出來的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語言、所表現(xiàn)的動作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級教材上冊中的《彩色的中國》時，教師應(yīng)該著裝簡潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會直接關(guān)系到學生對音樂的興趣。另外，教師在課堂教學中的語言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂教師要做到聲情并茂，音樂分析要深入淺出，感染學生，啟發(fā)學生，同時，體態(tài)語言如手勢、肢體、表情、眼神能巧妙的運用到教學實踐中去，增強課堂教學的生動性和形象性，增加課堂教學的趣味性，從而極大的激發(fā)學生的求知欲。

二、牽牢課外活動不放松，在多彩的興趣活動中優(yōu)化素質(zhì)教育

提高學生的音樂素質(zhì)，僅通過有限的音樂課是遠遠不夠的，還應(yīng)有另外一個重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動。這是音樂課的補充和延伸，這里有普及更有提高。音樂是情感藝術(shù)，其獨特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊、鼓號隊、豎笛隊等，堅持常規(guī)訓練，從而提高學生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂知識興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學習環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級歌詠比賽、演講比賽等，提高學生的音樂素質(zhì)。在課外休息時間通過廣播室開展音樂欣賞是一種可行的好辦法。通過“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學生欣賞到更多的音樂曲子來開闊他們的音樂視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學生的實際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時以培養(yǎng)學生欣賞能力、提高學生對音樂欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識地培養(yǎng)學生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學習的共性知識從而誘發(fā)學生的“觸景生情”的感受，進而達成共識。這樣，利用課間十分鐘進行音樂欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學生課堂學習期間的緊張勞累情緒，又促進了校園文化的建設(shè)，還能使學生學到更多的知識因此，課間音樂值得提倡和豐富內(nèi)容。學校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國慶”等校級的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級以及學生實際開展“微音樂”等多項健康有益的音樂活動，如：班級演講比賽、演唱會、音樂之星擂臺賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過豐富多彩的“微音樂”文藝活動，不僅能提高全體學生的參與意識，提升學習音樂的情趣，展現(xiàn)學生個體音樂特長，開闊學生的視野，更重要的是全面提升了學生的素質(zhì)教育水平，無疑是音樂教學的一個創(chuàng)新。

篇（8）

當前心理健康教育越來越受到人們重視，心理健康課程已逐步納入高中學校課程之中。這是每一位心理健康教育老師需要著力研究的課題。下面結(jié)合自己的教學實踐，對此談?wù)勛约旱捏w會。

一、樹立心理健康老師的良好形象

對于剛進校的高中生來說，他們對心理健康這門課感到既陌生又好奇，因而對心理健康老師也存在著良好的心理期待。教師的良好形象，將直接影響到他們對這門課的興趣及學習的投入程度。同時，教師的良好形象還會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，心理健康老師應(yīng)特別注意自己良好形象的外塑。

首先，要給學生以好的初始印象，滿足他們的心理期待，讓他們一開始就喜歡上心理健康老師，從而引起他們對心理健康這門課的興趣。

其次，要不斷保持這種初始形象，在此基礎(chǔ)上還要不斷完善自己，使自己在學生心目中始終保持一個好的形象，讓學生從心底敬佩自己的心理老師，并以心理健康老師作為自己以后在教學和為人處世上的表率。這就要求心理健康老師在從教過程中，在為人、為學、為師幾方面都要努力完善自己。在為人方面，要熱情、大方、友善。在為學方面，要不斷鉆研本科專業(yè)知識，能針對學生提出的一些心理現(xiàn)象以及他們在心理方面存在的問題，及時做出解答。同時還要不斷擴大自己的知識面，使自己講課的內(nèi)容更加豐富、生動，讓學生覺得心理健康老師確實與眾不同。在為師方面要愛本職工作、愛學生、理解學生，讓學生覺得心理健康的老師是自己的良師益友，是自己的知心人，從而使師生間在情感上取得溝通。

二、體現(xiàn)心理健康學科的教學特色

心理健康的知識內(nèi)容不同于其他學科，其教學也應(yīng)具有自己的特色，要充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢。

（一）課堂氣氛要民主、和諧、融洽。教師的教態(tài)要親切自然，語言要風趣、幽默，使學生感到輕松愉悅，并多采用一些體態(tài)語言以增強表達效果。通過課堂演示，增加學生的感性知識，也可多做些試驗，讓大家積極參與。而對于同學們感興趣的問題，可讓學生自由討論，以加深他們對知識的理解，并可活躍課堂氣氛。盡量讓學生在輕松愉悅的氣氛中開動腦筋，不斷獲取新知，愉悅心情。

（二）教學要緊密聯(lián)系實際。一是要聯(lián)系高中生的思想實際。特別是對高中一年級的學生來說，由于學習、生活情況與初中相比有較大的不同，他們一下子較難適應(yīng)。同時，有不少高中生認為當前就業(yè)有困難，對于考大學感到困惑。對此，可適時與他們交流、談心，使他們能更快適應(yīng)高中的學習、生活。二是要聯(lián)系當前的社會實際。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的思想、觀念不斷發(fā)生著變化。同時在信息時代，知識更新很快。要不斷向?qū)W生傳播新消息，引導他們不斷接受新思想、新觀念，提高市場經(jīng)濟意識，

（三）教學方法、方式要靈活多樣。在講授時語言要風趣幽默，可適當?shù)夭捎皿w態(tài)語言，盡可能的啟發(fā)他們的思維，調(diào)動他們學習的興趣。根據(jù)教學需要，還可進行課堂演示或?qū)嶒?。比如，在講“知覺特性”的時候，不時給同學們出示一些圖片、卡片，使他們對知覺的特性理解更深刻。在講“短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件”時，可讓學生當場做實驗，使他們明白短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件是：“即時復述”。對與高中生自身發(fā)展關(guān)系比較密切或就他們比較感興趣的問題，可讓他們展開討論。

三、進行滲透教育，提高心理健康課的育人功效

心理健康這門課的教學主要是為了引導高中生如何健康地學習、生活，其擔負著智育的任務(wù)。我們還可以寓德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育于心理健康教學之中，從而提高心理健康課的育人功效。

（一）寓德育于心理健康教學之中。這就需要心理健康老師不斷加強自身的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，真正為人師表，給高中生做出好的榜樣。并嚴格要求學生，使他們走進大學校園及今后走上工作崗位之后，也能很好為人處事。可以說，在心理健康教學過程之中無處不滲透著德育的內(nèi)容。

篇（9）

蘇霍姆林斯基（B·A·Сухомлинский，1918～1970），是世界著名的教育理論家和教育實踐家，享有“教育思想的泰斗”的美譽。蘇聯(lián)政府曾授予他兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章、多枚蘇維埃聯(lián)盟勛章和蘇聯(lián)教育科學院通信院士的稱號。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作、600多篇論文和近1200篇文藝作品。其中，《帕夫雷什中學》是最具代表性的一本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年、擔任校長26年的工作總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他一生所追求的教育理想。

該書除前言外，共有7章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面、系統(tǒng)地總結(jié)了他的全部教育思想，尤其是其核心教育思想——培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，這也正是我們現(xiàn)在的教育所倡導的。在全面推行素質(zhì)教育、進行課程改革的今天，我們所采用的很多教育方法和所堅持的教育理念，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學就已經(jīng)探索和實踐了。例如，他把學生德、智、體、美、勞和諧發(fā)展與培養(yǎng)學生的個性結(jié)合起來，使學生得到整體的和諧的發(fā)展；在傳授知識的同時，發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的動手能力，培養(yǎng)學生的興趣特長等。甚至有些在今天我們的教育工作者眼中只是理想的事情，在當時的帕夫雷什中學卻已經(jīng)辦到了。可以說，蘇霍姆林斯基的教育思想在當時就是一種創(chuàng)新。

蘇霍姆林斯基的這種符合社會和教育發(fā)展趨勢的、反映了教育本身規(guī)律的教育思想和做法，對于我們現(xiàn)在探究的教育理論而言，仍然具有很強的借鑒和指導作用。就職業(yè)教育而言，該書中所提及的先進教育思想和教學方法也同樣能夠引起我們的深刻反思。以下筆者從書中所介紹的幾個方面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

環(huán)境對于職業(yè)學校學生全面發(fā)展的重要影響

蘇霍姆林斯基曾在該書的第二章中強調(diào)環(huán)境對于學生全面發(fā)展的重要作用，他說：“學校的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然環(huán)境都是教育、啟發(fā)、影響學生身心發(fā)展的重要手段?！痹跁兴循h(huán)境分為了“物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境”兩個方面，同時他又指出二者相互協(xié)調(diào)配合，才有助于學生的全面發(fā)展。

從物質(zhì)環(huán)境上看，目前職業(yè)學校的教學設(shè)備條件只是基本具備，但面對日新月異的教育發(fā)展形勢，我們的職業(yè)學校硬件設(shè)施還有很多不足，客觀上限制了學校教育教學質(zhì)量的進一步提高。因此，職業(yè)學校應(yīng)該想方設(shè)法為學生創(chuàng)造一個完善的物質(zhì)學習環(huán)境。

從精神環(huán)境上看，職業(yè)學校的學生缺乏豐富多彩的精神生活的現(xiàn)象也一定程度地存在著。如學生活動小組流于形式，學生課余時間無所事事，缺乏集體觀念和團結(jié)協(xié)作精神，只知道死記書本理論，缺乏想象力和創(chuàng)造力，缺乏遠大理想，沒有刻苦發(fā)奮的動力。筆者認為，這是我們教育工作的一個薄弱環(huán)節(jié)，也是迫切需要解決的問題。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學豐富學生精神生活的做法主要有：經(jīng)常組織學生到大自然中去觀察生活，參與各種勞動，提倡大量閱讀和課外實踐。而我國很多職業(yè)學校甚至現(xiàn)在都沒有做到這些。

美育對于職業(yè)學校學生全面發(fā)展的重要意義

蘇霍姆林斯基在該書中強調(diào)美育的部分是筆者感觸較深的。他把美育稱作“情感教育”，美育“是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美”。他認為：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力的源泉”。筆者非常認同這句話，而且覺得美育對于教育系統(tǒng)而言是一個不可缺少的重要組成部分，但同時也是一個經(jīng)常被人忽視和遺忘的部分，在職業(yè)學校尤為如此?，F(xiàn)在，我們幾乎很難在職業(yè)教育教學中找到有關(guān)美育的內(nèi)容。根據(jù)該書中第七章“美育”的內(nèi)容，我們可知，美育通過各種特有的手段和途徑對學生施加潛移默化的影響，教會學生認識美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。一個學生只有在擁有了美好的心靈和優(yōu)良人格的基礎(chǔ)上，才能夠真正地實現(xiàn)“全面和諧發(fā)展”。因此，美育在我們的教育教學中所起的作用是不可忽視的。如果缺少了它，學生的全面發(fā)展就無從談起。因為它對于學生擁有美好的精神世界，以積極的態(tài)度參與學習和面對生活有著非常重要的作用。美育對于職業(yè)學校的學生而言，也是同樣重要和不可缺少的。我們可以把“美育”和“勞動教育”有效的結(jié)合起來，通過勞動來陶冶和豐富學生的精神世界，同時培養(yǎng)學生感知和領(lǐng)會美的能力，進而促使學生積極地創(chuàng)造美，為全面發(fā)展做好應(yīng)有的準備。轉(zhuǎn)貼于

教師素質(zhì)對職業(yè)學校學生全面發(fā)展的重要意義

在該書中，蘇霍姆林斯基曾說到：“一個好教師要精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。十分重要的是，學校里要有出色的園藝家，有醉心于機器的人，有電工技術(shù)專家，有細木工，有喜歡教學實驗園地作業(yè)的植物栽培家。一所好學校里，每個教師都應(yīng)當有從事某項勞動的熱情。”在當前職業(yè)學校教師素質(zhì)水平明顯下滑的情況下，這句話對于我們職業(yè)學校教師的自我評價和自我教育顯得尤為重要。因為對于學生而言，教師是最好的榜樣，教師的一言一行都會影響到學生。職業(yè)學校不僅要培養(yǎng)學生的技能，同樣也要促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，教師不僅應(yīng)該具有扎實的技能，更要有育人的責任感，這樣才能給學生提供更有用的信息，促進學生的全面發(fā)展。同時筆者還認為，蘇霍姆林斯基所說的“好教師”的標準和我們現(xiàn)在對“雙師型”教師所提出的要求是非常相似的。

從現(xiàn)實情況看，我國職業(yè)學校的有些教師或多或少地還存在著“動口不動手”、“會說不會做”、“熟悉書本不熟悉市場”、“懂得專業(yè)而不懂得行業(yè)”的現(xiàn)象，教師的責任感普遍不高，就很難保證“上機能操作（操作工型），上崗能運作（師傅型），上臺能動作（部門領(lǐng)導型）”的職業(yè)教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。教師的綜合素質(zhì)與教學質(zhì)量的高低有著密切的聯(lián)系，職業(yè)學校教師一定要注重自身素質(zhì)的提高，特別是自身能力和道德水平的提高，努力成為合格的“雙師型”教師。只有這樣，才能保證我們的職業(yè)教育更加健康快速地發(fā)展。

篇（10）

我國基礎(chǔ)教育從外延發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展，最關(guān)鍵的是要經(jīng)歷一場教育觀念的

革命。

首先，要破除“教育工具論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其價值論上，已經(jīng)被“教育工具論”所綁架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是讓孩子通過接受教育來改變命運；孩子成了學校的工具，學校通過孩子提高升學率來提高聲譽，獲得獎賞；孩子成了國家的工具，國家通過普及教育，提高人均受教育年限，增強人力資本。家庭的未來、民族素質(zhì)、國力的強盛是建立在被教育者成人和成才的基礎(chǔ)上，建立在被教育者健康成長的基礎(chǔ)上，這就要求基礎(chǔ)教育必須回歸育人本位。

其次，要破除“教育吃苦論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其方法論上，已經(jīng)被“教育吃苦論”所綁架。在傳統(tǒng)上，中國人歷來信奉“吃得苦中苦，方為人上人”。與此同時，在基礎(chǔ)教育界，“學習的果是甜的，學習本身是苦的”觀念甚囂塵上。這種將成人世界的人生觀直接移植到兒童教育世界的做法帶來的可怕后果是一味強調(diào)加班加點、大量訓練，強調(diào)節(jié)假日補課等，這些做法違反了教育規(guī)律，破壞了學生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須尊重規(guī)律、依靠科學，將教育發(fā)展置于科學發(fā)展的軌道。

再次，要破除“教育減負論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其改革論上，已經(jīng)被“教育減負論”所綁架。長期以來，從表面來看，我國基礎(chǔ)教育存在的主要問題似乎是學生的課業(yè)負擔過重問題，其實是學生學習生活的科學和意義問題。通俗地說，我們的學生苦的沒道理、沒價值。“苦的沒道理”是指我們的教育違背兒童身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律；“苦的沒價值”是指我們的教育沒有指向?qū)W生的個性發(fā)展和核心素養(yǎng)的培育。簡單地、機械地將減輕學生過重的課業(yè)負擔作為我國教育改革和發(fā)展目標，非但不能解決我國基礎(chǔ)教育存在的根本問題，反而陷入了學校減負、家庭和社會加負的怪圈。從根本上說，我國基礎(chǔ)教育改革的根本目標不在于所謂減輕學生過重的課業(yè)負擔，而在于改變學生學習的狀態(tài)、性質(zhì)和Y構(gòu)，促進學生自主的、有個性的、有選擇性的學習和發(fā)展。改變學生的學習狀態(tài)就是要變學生的被動學習為主動學習，充分調(diào)動學生學習的內(nèi)在積極性；改變學生學習的性質(zhì)就是要尊重學生的差異，變同質(zhì)化學習為有選擇的個性化學習；改變學生學習的結(jié)構(gòu)就是要既做“減法”，又做“加法”。做“減法”就是要減輕學生過重的、單一的、單調(diào)的、被動的知識學習負擔；做“加法”就是要增加學生長期缺失的社會實踐、人文教育以及個性化學習的時間和空間等。

二、進行“五個結(jié)構(gòu)調(diào)整”

推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須著眼于五個方面的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”。

一是調(diào)整教育活動結(jié)構(gòu)。教育活動的結(jié)構(gòu)調(diào)整是主線，既要調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)，也要調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學校教育與家庭教育、社會教育的關(guān)系，強調(diào)家庭教育、社會教育對學校教育具有越來越重要的基礎(chǔ)性支撐作用；調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學校教育內(nèi)部的德育、智育、體育、美育和勞動教育的關(guān)系，必須改變單純重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動教育的做法。德育、體育、美育不僅在立德樹人中具有越來越重要的地位，而且對于學生文化課的學習具有越來越重要的結(jié)構(gòu)性支撐作用。而在互聯(lián)網(wǎng)教育時代，以動手實踐為核心的勞動教育和創(chuàng)造教育對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有越來越重要的基礎(chǔ)性載體作用。推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須通過教育內(nèi)外結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為學生的學習和發(fā)展創(chuàng)造更好的教育生態(tài)環(huán)境。

二是調(diào)整師生關(guān)系結(jié)構(gòu)。過去的師生關(guān)系更多地體現(xiàn)為一種知識傳承的教學關(guān)系。促進學生的內(nèi)涵發(fā)展必須從以下四個方面重構(gòu)師生關(guān)系：第一，教師是學生學習資源的建構(gòu)者。教師不是教材知識的簡單的搬運工，而是國家課程校本化、生本化的建構(gòu)者。第二，教師是學生學習和發(fā)展環(huán)境的建構(gòu)者。第三，教師是學生學習的指導者。教師不是天然的知識灌輸者，而是學生學習的指導者。教師的核心任務(wù)不是將知識體系傳授給學生，而是教會學生學習，指導和引導學生學習，支撐學生學習。第四，教師是學生道德成長的示范和引領(lǐng)者。教師不僅要教好書，更要育好人。立德樹人是教育的根本任務(wù)。

三是調(diào)整課程類型結(jié)構(gòu)。過去的課程從類型上講過于單一，必修課程一統(tǒng)天下。推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。第一，要處理必修與選修課程的關(guān)系。在基礎(chǔ)教育階段，既要通過開設(shè)必修課程為每個孩子的終生發(fā)展奠定共同基礎(chǔ)，也要通過開設(shè)選修課程引導和促進每個孩子的個性發(fā)展。第二，要處理好分科課程與綜合課程的關(guān)系。基礎(chǔ)教育既要組織學生通過系統(tǒng)的扎實的分科課程的學習，掌握幾千年來人類社會積累的經(jīng)典知識，更好通過跨學科的綜合課程的（項目）學習，培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。第三，要處理好書本學習和實踐學習的關(guān)系。基礎(chǔ)教育的課程實施要回歸生活，脫離了生活實踐和生活經(jīng)驗的學習是一種僵死的、缺乏生命活力的學習，是一種遠離人類創(chuàng)造活動的學習。

篇（11）

在“五育”中，“德育”居首位，由此可見，“德育”在基礎(chǔ)教育中有著舉足輕重的地位?！暗掠钡耐緩胶芏啵魳方虒W中也貫穿著“德育”。

音樂教學是通過演唱和欣賞音樂作品來進行思想教育的。通過唱歌教學，兒童演唱優(yōu)秀的歷史歌曲，革命傳統(tǒng)歌曲，演唱反映少年兒童積極、樂觀的精神面貌和學習、勞動和生活歌曲，如，小學音樂第四、五冊教材中和《八月桂花遍地開》、《邊區(qū)好地方》、《星星，火炬進行曲》、《中國少年先鋒隊隊歌》、《咱們從小講禮貌》等。演唱配合思想教育的歌曲以及各民族、各地區(qū)的民歌等。如，小學音樂第二、五冊中的《每當我走過老師和窗前》、《金孔雀》、《賽船》等，不僅史學生得到演唱技能的訓練，并幫助兒童正認識以獲得多方面和知識，有助于提高兒童的革命意志，鼓舞兒童的學習熱情，使他們熱愛祖國，熱愛集體，熱愛生活，形成堅強、勇敢、活潑和性格，從而得到個性的全面發(fā)展。

二、音樂教學促進著智力和以展

音樂對孩子智力發(fā)展具有重要和影響?？茖W家研究發(fā)現(xiàn)，語言、音樂是由左、右腦分管的，“念”的詞只被一側(cè)大腦接受，而“唱”的歌則因為有詞有曲，就能同時作用于兩側(cè)大腦，使孩子能合理、全面的使用左、右兩側(cè)大腦的功能，促進兩側(cè)半球功能的利用，從而大大提高了記憶和思維能力。

音樂欣賞是音樂教育和組成部之一。通過欣賞教學，兒童鑒賞各種題材、體裁、風格的音樂作品，擴大了音樂視野，從中獲得廣泛的知識（包括自然科學；中外各民族的文化與生活風貌等）。在有舉趣的欣賞或演唱樂曲活動中，人的精神、聽覺記憶都得到鍛煉，并能加強情緒體驗記憶、長期搞音樂的人，不僅有較強的記憶力，而且記憶的敏捷性、持久性、準確性都比正常人突出。音樂還能加強人的注意力。注意力是智力的警衛(wèi)，也是智力活動的組織者和維護者，它能夠捕捉信息，并能“聚精會神”，使思維焦點集中，音樂亦能促進人的想象力。想象力是智力的翅膀，也是創(chuàng)造力的源頭。音樂中的音律、節(jié)奏、樂曲結(jié)構(gòu)具有高度的邏輯性，因此，經(jīng)常欣賞和演奏音樂，可以啟發(fā)智慧，加強理解能力和概括能力。

據(jù)上述機理，我們可以認為，音樂是少兒益智的一種較好方式。

三、音樂教學是流動的美育

在許多人眼里，“德、智、體”三育缺一不可，但美育卻似乎可有可無。黨的以來，隨著兩個文明建設(shè)的不斷發(fā)展，人民群眾的審美天性得到解放，表現(xiàn)出對美的極大關(guān)心和熱烈追求?，F(xiàn)實生活中無處不存在著美，具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力是美育的目的。美育的方法和途徑有很多，音樂是對學生進行美育的重要學科。

音樂教學能培養(yǎng)孩子聽覺藝術(shù)感受力，豐富學生的精神生活，陶冶他們的思想感情，激勵他們向上。教師選擇內(nèi)容健康，表現(xiàn)力強的歌曲，使學生掌握正確的唱歌方法，同時教給學生龍活虎音樂隊知識，進行聲樂器樂的訓練和音樂欣賞。通過啟發(fā)引導學生分析歌詞、旋律及音符等，培養(yǎng)學生音樂欣賞的能力，審美情趣和良好的社會心理素質(zhì)，以加強學生對音樂美的體驗。在低年級課堂教學中，一段音樂，不但能解除孩子們學習時的疲勞，同時，也給了他們美國的享受；學校在課間、飯后放一段音樂，可以調(diào)節(jié)精神、消除疲勞，也是一種美育的方法。一首好的曲子，如：小學音樂教材第六冊中的欣賞《曉風之舞》，當那清脆歡快的樂曲緩緩流出，那春天的旱晨似乎就在眼前，春風拂在面，一陣清脆的鳥叫聲悅耳動聽。還沒讓你欣賞夠，悠揚、靜謐的樂曲又把月朗星稀的春之夜給帶來了，多么的安逸、自在。這音樂中所包含的大自然的美，給孩子們的感受是那么的真實。這便是音樂為孩子們提供的情感體驗的意境。在情感體驗中，他們能正確的認識客觀世界，能感受音樂作品中的喜、怒、哀、樂等感情，從而使他們能明辯真假、善惡、美丑，從形成自己美的觀念和道德觀念。

四、音樂教學在體育和勞動技術(shù)教育上也有著具體的作用

音樂教學除在德、智、美育上有它特殊的作用外，在體育和勞動教育上也有著具體的作用。

通過音樂知識和技能訓練教學，培養(yǎng)兒童聽、唱的知識技能，使他們具有音樂的表現(xiàn)能力。而聽覺和發(fā)聲的訓練，又促使兒童發(fā)聲器觀、聽覺器官的良好發(fā)展。這在音樂與智育的關(guān)系中已講到過。舞蹈是強身健體的好方法，而舞蹈和音樂是密不可分的，缺了音樂，舞蹈將無法進行。也就是說音樂通過舞蹈也達到了強健體魄的目的。