關(guān)于思想政治的論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇關(guān)于思想政治的論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

關(guān)心人的生活情況、尊重人的人格尊嚴(yán)，篤信人的生活條件，并且解放人，讓其獲得追求自由的權(quán)利，這便是人文關(guān)懷。簡而言之，關(guān)懷、維護(hù)和尊重人的生存和發(fā)展的行為就叫人文關(guān)懷。其是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。因此，高校思想教育工作者在教學(xué)過程應(yīng)以維護(hù)學(xué)生利益為原則，關(guān)愛和幫助學(xué)生成長，主動的關(guān)注學(xué)生存在的問題，進(jìn)行有效的開導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的精神素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

1.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性

首先，人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，隨著社會的發(fā)展，人們的思想和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；為了適應(yīng)日益增長的社會主義物質(zhì)文化環(huán)境，唯有增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷。其次，人文關(guān)懷是大學(xué)生步入社會的內(nèi)在要求，大學(xué)生作為社會殊的一個群體，其又處于青少年轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甑年P(guān)鍵時期，會由于社會責(zé)任感的增強(qiáng)和競爭環(huán)境的日趨激烈，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生心理方面問題的出現(xiàn)，所以，思想教育工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生生活自身的特點(diǎn)以及實(shí)際的需求，將人文關(guān)懷的理念引進(jìn)大學(xué)生思想政治的教育中去。

最后，人文關(guān)懷是高校思想政治教育工作的重中之重；思想政治教育的本質(zhì)是塑造人、完善人和發(fā)展人的實(shí)際性，其根本任務(wù)是啟發(fā)學(xué)生的自覺性，調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的潛能，所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要以人為本，注重大學(xué)生自身的發(fā)展，才符合思想政治教育的要求，才能取得教育的實(shí)效性。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)

2.1忽略了大學(xué)生的主體性及實(shí)際生活

現(xiàn)今，高校學(xué)生的思想政治教育工作是采用一種教師為主導(dǎo)者，而學(xué)生作為知識接受者的工作模式，其中高校經(jīng)過思想政治道德理論知識的學(xué)習(xí)以及思想政治教師的宣講教育等方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的灌輸。思想政治教師以完成自己的工作為目地，學(xué)生以考取高分為目標(biāo)，整個教學(xué)過程生硬，目的性太強(qiáng)，致使思想政治教育教育工作者無暇顧及學(xué)生對于所學(xué)的知識是否感興趣、是否理解其含義、是否能應(yīng)用自如。這樣一來，抹殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，也遏制了學(xué)生性格的發(fā)展。由于學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)生活中得不到肯定，致使學(xué)生的優(yōu)勢無法發(fā)揮出來，也無法表現(xiàn)出自己的性格特點(diǎn)，不利于學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，也是不符合人文關(guān)懷精神的本質(zhì)要求的。

2.2教育方法中人文關(guān)懷的缺失

目前高校思想政治教育工作的形式過于簡單，在教育工作中，學(xué)生缺少教師的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致思想政治教育教學(xué)效果達(dá)不到要求。（1）輕視了情感教育在思想政治教育工作中的重要性，致使學(xué)生缺乏教師對于自己心理需求和情感需求的關(guān)心，沒有在思想教育中關(guān)心學(xué)生情感和心理需求，影響了教師自身情感的提升和學(xué)生情感的塑造，進(jìn)而忽視了社會中不良思想對學(xué)生所產(chǎn)生的消極意義。（2）高校開設(shè)了許多組織社團(tuán)，課外活動等多種社會實(shí)踐形式，但是，高校教育者在這其中卻忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的情感、情緒以及心理等問題的需要，沒有對其做到人文關(guān)懷，使得教育效果不佳。

3.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的原因

一方面，受到傳統(tǒng)教育的影響，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，只注重學(xué)生思想政治道德觀念的培養(yǎng)、塑造，沒有運(yùn)用自身行動和感情去感染和教誨學(xué)生。沒有認(rèn)識到人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，這種只重視理論知識的教導(dǎo)、而忽略了學(xué)生實(shí)踐活動的行為，在教育過程中是不提倡的，教師只為完成自己的工作任務(wù)，不注重對學(xué)生的教育這種教育方式是缺乏人文關(guān)懷的。

另一方面，由于思想政治教師自身對于人文關(guān)懷的含義理解不夠，致使學(xué)生接受到的知識信息不完全。雖然近幾年在國家政策的指示下，各大高校都積極的改變了自己的教育理念，開始重視學(xué)生人文關(guān)懷的教育，但各大高校對人文關(guān)懷的理解大不相同。有的只注重形式上的宣講，對學(xué)生的內(nèi)心感受的關(guān)懷少之又少，有的只關(guān)心學(xué)生群體的問題，忽視了對個別同學(xué)心理問題的關(guān)心。

4.高校思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的解決措施

4.1正確認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷

思想教育工作者應(yīng)改變自己傳統(tǒng)的思想觀念，深入了解人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，促進(jìn)其身心健康的發(fā)展，堅(jiān)持以生為本的思想理念，讓學(xué)生更好的成長。思想教育工作者應(yīng)該明確教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)行全面的、健康的成長，其中教育內(nèi)容包括：思想政治價值觀教育、心理情感教育、等兩方面。而教育方式是以尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位為主，并且注重學(xué)生性格的發(fā)展，同時，思想政治教師應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

4.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論研究

為了讓高校思想政治教育符合人文關(guān)懷理念的發(fā)展，高校應(yīng)進(jìn)行思想政治教育人文關(guān)懷理論的研究，這樣，思想政治教師才能運(yùn)用扎實(shí)的理論知識積極的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外實(shí)習(xí)活動，但是教師在活動過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)人文關(guān)懷理論知識，豐富自己的知識量，轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，釀成一套完善的、具體的教育理念。通過充實(shí)自己的理論知識，清楚的、明確的認(rèn)識到思想政治教育中的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，從而注重學(xué)生實(shí)際中的生活狀況，引導(dǎo)學(xué)生解決情感或心理方面的疑惑，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的歡樂。另外，高校思想教育工作者應(yīng)遺棄以前一些不好的教學(xué)方法，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容，把關(guān)心人、尊重人、引導(dǎo)人、鼓舞人、理解人、肯定人和支持人的人文關(guān)懷思想運(yùn)用到思想政治教育課堂上。

4.3豐富大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐活動

只有思想政治教師充實(shí)了自己的知識，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育學(xué)習(xí)，其中最主要的一點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體會思想政治教育人文關(guān)懷的精髓，真正的利用人文關(guān)懷幫助和解決學(xué)生生活中存在的問題。例如，在高校引導(dǎo)學(xué)生中建立一個心理社團(tuán)，通過心理社團(tuán)開展一些有關(guān)人文關(guān)懷的活動，可以利用晚自習(xí)的時間邀請高校班級參加，或由學(xué)生自己報名參加，通過活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造良好、健康的心理素質(zhì)，也能讓學(xué)生更好地認(rèn)識人文關(guān)懷的內(nèi)涵，將課堂上所學(xué)的理論知識與實(shí)踐活動相結(jié)合，不斷的提升自己思想政治水平。

綜上所述，人文關(guān)懷在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，其是構(gòu)建我國社會主義和諧社會的必要前提，是現(xiàn)今思想政治教育的要求，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的有效途徑。所以，思想政治教育工作者在往后的工作生活中應(yīng)該摒棄自己的陳舊觀念，去創(chuàng)新教育的方式，豐富自己的工作內(nèi)容，更深層次的認(rèn)識和理解人文關(guān)懷對大學(xué)生思想政治的引導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，將人文關(guān)懷的理念引入到到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，關(guān)愛學(xué)生，使其得到全面的發(fā)展。（作者單位：沈陽工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

第二、企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的吸引力和感染力。將思想政治工作融入到企業(yè)文化建設(shè)中，可以增強(qiáng)其滲透性，影響持久，形式喜聞樂見，易于接受，使人們在不知不覺中受到感染、受到教育，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”作用。各種文化活動都能在一定程度上交流思想，潛移默化地使職工在特定環(huán)境中形成特定的意識和行為。

篇（3）

【關(guān)鍵詞】高校教育；思想政治；人文關(guān)懷

高校思想政治教育的模式應(yīng)在不斷的探索中創(chuàng)新，如何更好地開展高校思想政治教育，諸如此類的研究成果已經(jīng)汗牛充棟。在筆者看來，不管是什么樣的教育模式，高校思想政治教育的目的應(yīng)定位于通過人文關(guān)懷增強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)上的高校思想政治教育僅僅單純地灌輸某些教條和理念，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育如無源之水、無本之木，無法在大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升過程中起到應(yīng)有的作用，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面作用，即學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。基于此，本文主要就高校思想政治教育中的人文關(guān)懷展開一些深入的探析，以期對高校思想政治教育效果的提升有所裨益。

一、現(xiàn)象：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失

當(dāng)前高校思想政治教育普遍表現(xiàn)出程式化、消極化的特點(diǎn)，一些學(xué)校在思想政治課堂中往往出現(xiàn)“教師說教師的，學(xué)生玩學(xué)生的”這一不正常的現(xiàn)象。“學(xué)生厭學(xué)、教師厭教”現(xiàn)象表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在筆者看來，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)均是高校思想政治教育中人文元素缺失的表現(xiàn)：

（一）教育方法錯位

以“填鴨式”的宣講為主要教育方法的思想政治教育在某些高校中還普遍存在。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，根本原因是教師對教育的投入嚴(yán)重不足，師生在思想意識層面也有意無意地忽略了思想政治教育的重要性。這一教育方法的誤區(qū)在于，僅僅通過照本宣科的方式講完教材，不作深入拓展，未能引領(lǐng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和闡發(fā)。甚至于學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)容一無所知，學(xué)生出席聽講只是為了滿足學(xué)校的課程秩序要求，形式主義相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）互動性嚴(yán)重不足

師生互動性對于思想政治教育尤為重要。思想政治教育歸根結(jié)底是通過教育實(shí)現(xiàn)被教育者內(nèi)心的反省，從而進(jìn)一步改變被教育者的言行，本質(zhì)上說是一種“攻心之術(shù)”。這就表明，思想政治教育過程中師生之間的溝通和互動是相當(dāng)重要的，如果缺乏了師生的溝通，學(xué)生在想什么、學(xué)生需要什么，教師將無從知曉。遺憾的是，一些高等院校由于教育方法錯位，缺乏對思想政治教育的重視，導(dǎo)致師生之間互動性嚴(yán)重不足。這一現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在思想政治的課堂教學(xué)中，課堂之外的思想政治教育往往也出現(xiàn)互動性不足的現(xiàn)象，如學(xué)校熱衷于組織思想?yún)R報、觀摩學(xué)習(xí)等活動，但是僅有活動而無交流，其具體效果無從知道。

（三）學(xué)生的需求被忽略

思想政治教育中的主體是學(xué)生，學(xué)生不是被動的、消極的被教育對象，而是有著思想和情感的鮮活的個體。學(xué)生的需求將對思想政治教育的內(nèi)容、教育的方式產(chǎn)生重要的影響。以往教育工作者往往強(qiáng)調(diào)因材施教，但這是針對一些文化課程而言的，從提升思想政治教育效果的角度來說，思想政治教育更需要的是因人施教——每一個學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀都存在差異，每一個學(xué)生在成長過程中都存在自己獨(dú)有的迷茫和困惑，每一個學(xué)生都有著自己獨(dú)特的需求，教育工作者必須發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)生的心理活動和內(nèi)心想法，才能更好地幫助學(xué)生解答人生中遇到的難題，并提升其思想道德水平。當(dāng)然，因人施教的成本是很高的，面對大量的學(xué)生，教育工作者往往無暇顧及學(xué)生的個體需求，這是造成當(dāng)前學(xué)生的需求被忽略的重要原因。

二、反思：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的價值

（一）什么是人文關(guān)懷

我國思想教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到了人文關(guān)懷的重要性，并積極倡導(dǎo)在思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷。如有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)前高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失問題嚴(yán)重，這就要求教育工作者必須提高認(rèn)識”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在當(dāng)代我國高校思想政治教育中，必須加入人文關(guān)懷，真正了解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生有充分展示的空間。”這些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要性，但是未能更深入地揭示究竟什么是人文關(guān)懷。

實(shí)踐中還存在這樣的誤區(qū)，人文關(guān)懷被等同于人文素養(yǎng)，認(rèn)為思想政治教育的目的是加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種觀點(diǎn)忽略了“人文關(guān)懷”的重點(diǎn)不在于“人文”，而在于“關(guān)懷”，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷是指給予學(xué)生獨(dú)立自主的空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)需求和觀點(diǎn)，教育工作者應(yīng)尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生的主體尊嚴(yán)得到保護(hù)，學(xué)生的主體意識和主體精神得以激活。

具體來說，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)為如下幾個方面：

1.尊重學(xué)生的人格。學(xué)生不是被動地接受教師觀點(diǎn)的客體，而是有著獨(dú)立人格的主體，思想政治教育的開展尤其應(yīng)尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生成為教育關(guān)系中的主體。

2.滿足學(xué)生的需求。學(xué)生的求學(xué)過程是滿足自身需求的一個過程，高校思想政治教育應(yīng)滿足學(xué)生對提升思想道德素質(zhì)的需求，這種需求是自發(fā)形成的，而不是在強(qiáng)迫和高壓下產(chǎn)生的。

3.鼓勵學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生在教育關(guān)系中有權(quán)表達(dá)，且學(xué)生的表達(dá)有利于教育工作者更好地了解學(xué)生的觀點(diǎn)和需求，學(xué)生的表達(dá)欲望應(yīng)得到鼓勵，而不是壓制。

4.拓展學(xué)生的空間。學(xué)生接受思想政治教育的最終目的是為了提升自我，促進(jìn)自身的成長，高校思想政治教育不應(yīng)意味著只是為學(xué)生的成長設(shè)定各種條條框框，而是創(chuàng)造空間，促進(jìn)學(xué)生成長。

（二）思想政治教育中人文關(guān)懷的意義

在筆者看來，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷具有重要意義，應(yīng)成為高校思想政治教育的必備要素。高校思想政治教育中人文關(guān)懷的意義體現(xiàn)在如下兩個層面：

1. 需求釋放

目前缺乏創(chuàng)新性和人文性的思想政治教育之所以無法受到學(xué)生的歡迎，其根本原因是學(xué)生的需求和教師的傳授之間無法有效對接。從個人成長的角度來看，學(xué)生當(dāng)然希望自己能夠成為一個有著較高道德素質(zhì)的人；從學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，學(xué)校和教師也希望自己培養(yǎng)的學(xué)生是一個有著較高道德素質(zhì)的人。雙方的需求可以在人文關(guān)懷下得以釋放，使彼此均了解對方的需求，從而進(jìn)一步采取措施滿足對方的需要。

2. 信息傳遞

由于思想政治教育在本質(zhì)上屬于“攻心之術(shù)”，因而教師對學(xué)生心理活動的把握對于思想政治教育工作的開展具有重要意義。如果思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，則教師難以獲知學(xué)生的具體想法，而人文關(guān)懷元素的加入可以使學(xué)生的人格得到尊重，表達(dá)得到鼓勵，主體需求得以呈現(xiàn)，學(xué)生在想什么，學(xué)生需要什么，教師均可以明確地知道，從而有助于教師實(shí)現(xiàn)因人施教。可見，人文關(guān)懷具有重要的信息傳遞功能，簡單來說，只有加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生才能更善于和教師進(jìn)行溝通和交流。

三、對策：如何在高校思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷

在如何加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷這一問題上，研究者們各抒己見，常見的解決方案有“注重學(xué)生的個體差異”、“回應(yīng)大學(xué)生思想實(shí)際的要求”，等等。這些對策對于高校思想政治教育中人文關(guān)懷的提升確有一定的幫助，但是在筆者看來，還應(yīng)注重以下幾個問題：

（一）解決教育成本投入難題

高校思想政治教育中人文關(guān)懷元素的加入，首先需要解決的是教育成本問題。以注重學(xué)生個體差異、回應(yīng)學(xué)生個體需求等最為重要的人文關(guān)懷對策來說，思想政治教育過程中要做到這些，首先面臨的就是教育成本的高企。換言之，之所以目前的思想政治教育中缺乏人文關(guān)懷，在某種程度上還是由于教育成本問題沒有解決導(dǎo)致的，即學(xué)校和教師都沒有足夠的精力對每一個學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。在筆者看來，這一問題的解決可以通過如下兩個途徑進(jìn)行：第一，適當(dāng)增加教育投入，應(yīng)注重思想政治教育的重要性，將思想政治教育看作“十年樹木百年樹人”的重要組成部分。實(shí)踐中出現(xiàn)的某些教師或?qū)W生認(rèn)為思想政治教育無足重輕的觀點(diǎn)是有害的，應(yīng)予摒棄；第二，實(shí)現(xiàn)整體上的人文關(guān)懷和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合。片面要求教育者對每一個學(xué)生進(jìn)行個體觀察，在教育投入上可能會面臨成本過高的難題，因而可以采取整體和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)成本上的均衡與適當(dāng)。

（二）注重教育方法改革

“填鴨式”或照本宣科的思想政治教育只會引起學(xué)生的反感，思想政治教育不應(yīng)單純的灌輸某些理念和價值，還應(yīng)積極進(jìn)行教育方法的探索、嘗試和改革。如下一些教育方法可以成為思想政治教育中人文關(guān)懷的重要載體：第一，平等溝通，教學(xué)相長。思想政治教育的過程也是一個心理歷程，需要教育者和被教育者共同探索。學(xué)生不應(yīng)被看作客體，而是應(yīng)被視作教育關(guān)系中的一個平等主體，即思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)“平視化”，而不是居高臨下，以此增進(jìn)教育過程中的民主氛圍和人文關(guān)懷；第二，增進(jìn)互動，促進(jìn)了解。思想政治教育不應(yīng)是一個照本宣科的過程，而是一個互動和了解的過程，師生之間只有加強(qiáng)互動，才能促進(jìn)了解，教師才能知道學(xué)生的心理活動和主體需求，從而更好地實(shí)現(xiàn)因人施教；第三，有的放矢，個體甄別。限于教育成本，思想政治教育中的教育工作者無法做到事無巨細(xì)，大包大攬，但是完全可以通過有的放矢的方法，從學(xué)生個體差異的角度，實(shí)現(xiàn)個體甑別，將最需要思想政治輔導(dǎo)的學(xué)生有效識別，實(shí)現(xiàn)對“問題學(xué)生”的特別關(guān)愛。

（三）強(qiáng)調(diào)教育效果反饋

傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往出現(xiàn)“人走茶涼”的現(xiàn)象，這是思想政治教育中人文關(guān)懷嚴(yán)重不足夠，思想政治教育徒有虛表的表現(xiàn)之一。思想政治教育中的人文關(guān)懷要求教育工作者不應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束思想政治教育工作，而是應(yīng)確立全天候、無休止的教育工作。這就需要通過一定的效果反饋機(jī)制使教育工作者能夠掌握教育效果，以改革教育方法，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。筆者建議，高校思想政治教育出了課堂教學(xué)外，還應(yīng)增強(qiáng)非課堂教育的比例，尤其應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)工具如微博等關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步，加強(qiáng)對學(xué)生的思想關(guān)懷。

總之，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷元素是促進(jìn)思想政治教育改革的重要指導(dǎo)，高校應(yīng)以人文關(guān)懷為起點(diǎn)推動思想政治教育工作的進(jìn)步，而這些努力又將以思想政治教育工作中學(xué)生人文關(guān)懷的增進(jìn)而終點(diǎn)，以培養(yǎng)出具有更高道德素養(yǎng)的人才。

參考文獻(xiàn)

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[2] 高麗.高校學(xué)生思想政治教育要加強(qiáng)人文關(guān)懷[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013年第9期.

篇（4）

企業(yè)文化建設(shè)與職工思想政治工作兩者是相輔相承、密不可分的關(guān)系。企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的開展提供了路徑和平臺，同時，思想政治工作也為企業(yè)文化建設(shè)提供了精神支柱。企業(yè)思想政治工作只有融入企業(yè)文化建設(shè)中，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。正確認(rèn)識二者的辯證關(guān)系，對于推進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，具有明顯的促進(jìn)作用。

一、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，互相促進(jìn)

企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營發(fā)展中逐漸形成的經(jīng)營理念、企業(yè)宗旨、價值觀念、工作作風(fēng)、文化觀念和行為準(zhǔn)則等的綜合反映。它強(qiáng)調(diào)塑造企業(yè)個性，重點(diǎn)關(guān)注的是本企業(yè)有別于其他企業(yè)的特點(diǎn)。企業(yè)文化一旦形成，就具有相對的獨(dú)立性和連貫性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，會使企業(yè)職工產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，使企業(yè)形成強(qiáng)大的凝聚力。

思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的有機(jī)組成部分。它是一種有針對性的思想教育活動，是通過宣傳、交流、教育、引導(dǎo)等，解決員工思想認(rèn)識方面存在的問題，幫助員工樹立正確的人生觀、價值觀，使員工以積極的姿態(tài)投入工作和生活，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的一種教育疏導(dǎo)工作。

企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相同之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是兩者研究的對象都是職工的思想觀念，目的都是著眼于提高職工的思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮職工的積極性，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)服務(wù)。二是兩者都強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，通過精神作用來引導(dǎo)員工行為，重視挖掘人的內(nèi)在潛能，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，通過做人的工作，樹立和建設(shè)企業(yè)員工共同遵從的價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，凝聚人的力量，使之按照企業(yè)需要發(fā)展。兩者的共性確立了企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作在大前提下的一致性、相容性，有著互相借鑒、互相滲透、相輔相成、共同發(fā)展的必然性。同時，企業(yè)文化的個性，為加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作提供了一個新的視角和契機(jī)。思想政治工作只有搭上以科學(xué)管理為基礎(chǔ)的企業(yè)文化大船，才能在推動企業(yè)和諧健康發(fā)展方面發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化理論強(qiáng)調(diào)在企業(yè)內(nèi)部做到員工的工作與生活的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)企業(yè)不但要成為制造高質(zhì)量產(chǎn)品的場所，還要成為職工實(shí)現(xiàn)自我價值的平臺。思想政治工作也強(qiáng)調(diào)重視精神疏導(dǎo)的作用，強(qiáng)調(diào)尊重職工、關(guān)心職工，以情感人、以誠待人，強(qiáng)調(diào)樹立先進(jìn)榜樣、理順情緒等。思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)，兩者也存在差別。比如，企業(yè)思想政治工作強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，注重發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，這是傳統(tǒng)企業(yè)文化理論中不具備的。而企業(yè)文化建設(shè)中還包含了企業(yè)的物質(zhì)文化，如企業(yè)的技術(shù)水平、效益情況、文化設(shè)施等，又是思想政治工作中未曾涵蓋的東西。因此，企業(yè)文化建設(shè)不能完全取代企業(yè)的思想政治工作，由于目標(biāo)和原則方法的相同性，使企業(yè)文化建設(shè)成為思想政治工作的一個重要載體。

二、企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作有機(jī)結(jié)合，融入企業(yè)經(jīng)營管理，能夠有效促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展

企業(yè)文化因其“凝神塑形、優(yōu)化管理”的鮮明特質(zhì)，有助于提升企業(yè)員工的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力，對于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、創(chuàng)新力和競爭力發(fā)揮不可替代的作用。隨著企業(yè)改革發(fā)展的不斷深化，員工的思想觀念、價值取向、行為方式等也會隨之發(fā)生深刻的變化，我們具體工作中不可避免地會遇到許多新的矛盾和問題，傳統(tǒng)思想政治工作的方法和模式已經(jīng)不能很好地適應(yīng)新的形勢，迫切需要尋找新的路徑和載體，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。而企業(yè)文化因其更貼近企業(yè)經(jīng)營管理、更易被員工所認(rèn)同和接受，理所當(dāng)然地成為了加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重要載體和途徑。兩者之所以能夠有機(jī)結(jié)合，是因?yàn)閮烧咴谄髽I(yè)中所起的作用有異曲同工之處。思想政治工作通過對員工的教育、引導(dǎo)，能最大限度地增強(qiáng)企業(yè)向心力、凝聚力，推動企業(yè)各方面工作的健康開展。而企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)要求，是挖掘和激發(fā)員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性及更深層次的智慧和潛能，以形成強(qiáng)大的凝聚力，使企業(yè)的價值觀、行為規(guī)范等成為員工自覺遵守的習(xí)慣。在實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格管理制度的同時，不斷強(qiáng)化“以人為本”的管理理念，通過贏得人心增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和吸引力，提升員工對企業(yè)的忠誠度和向心力。

企業(yè)文化用共同的價值觀和企業(yè)精神，把思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營緊密結(jié)合，可以不斷豐富思想政治工作的文化內(nèi)涵，更有利于與現(xiàn)代企業(yè)管理的有機(jī)融合，從而增強(qiáng)其針對性、主動性和實(shí)效性。同時，思想政治工作還可以借助企業(yè)文化載體，寓教于文、寓教于樂，不斷滿足員工對提高思想道德、職業(yè)技能、參與企業(yè)決策等方面的需要。

三、推動思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的良性互動，能夠大力促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展

思想政治工作是以人為對象的，必須全面貫徹以人為本的理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展。尊重、愛護(hù)、關(guān)心職工是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵，因此在實(shí)際工作中要始終遵循思想政治工作的基本規(guī)律，力求做到找準(zhǔn)問題、對癥下藥，以理服人、以情感人，宣傳先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，從而不斷提高工作的針對性、有效性，收到成效。企業(yè)文化建設(shè)可以在更廣泛領(lǐng)域里為思想政治工作的開展提供載體和平臺；思想政治工作借助企業(yè)文化方式，可以不斷豐富內(nèi)容、深化工作效率。

企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機(jī)地結(jié)合，既能注入企業(yè)文化活力，又能創(chuàng)新思想政治工作，使二者工作相得益彰，進(jìn)而激發(fā)職工生產(chǎn)、經(jīng)營的積極性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，更好地促進(jìn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展。我們在具體工作中，要把以抓好職工素質(zhì)培育為主要內(nèi)容的思想政治工作，同以抓好企業(yè)精神塑造、職工職業(yè)道德提升等為主的企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容結(jié)合起來，以有利于促進(jìn)人才的成長，提高人的素質(zhì)，發(fā)揮人才的作用。既要充分發(fā)揮思想政治工作以理服人和以情感人等一系列有效做法，也要充分發(fā)揮企業(yè)文化活動中各種各樣生動活潑、群眾喜聞樂見、吸引啟發(fā)性強(qiáng)的活動形式。使職工通過參加有益的活動身心得到熏陶，從而達(dá)到增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，全面提高素質(zhì)，同心協(xié)力，推進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的目的。企業(yè)文化的蓬勃發(fā)展，正好為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作提供了新的載體。企業(yè)間經(jīng)濟(jì)文化活動的日益交往，客觀上也促進(jìn)了企業(yè)文化的蓬勃發(fā)展。

綜上所述，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)可以功能互補(bǔ)、相得益彰。在日常工作中，企業(yè)思想政治工作可以借鑒企業(yè)文化理論，拓寬工作思路，豐富工作內(nèi)容，在企業(yè)的三個文明建設(shè)中更有作為。同時，企業(yè)文化建設(shè)也可以借助企業(yè)思想政治工作充實(shí)其內(nèi)涵，使其更具效力。加強(qiáng)思想政治工作，建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，并使兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，從而充分發(fā)揮合力作用，不斷豐富管理理念，對于構(gòu)建和諧企業(yè)，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的作用。

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[2] 童福平.淺談做好新形勢下思想政治工作[EB/OL].中國期刊網(wǎng)，2013.01.17.

篇（5）

企業(yè)文化作為一種先進(jìn)的管理思想,應(yīng)用在到企業(yè)管理中,成為企業(yè)凝聚人心,塑造形象,增強(qiáng)企業(yè)活力和競爭力的重要載體和方法,是思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢和現(xiàn)代企業(yè)管理的好形式。思想政治工作是黨用人類最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀和方法論去教育人,啟發(fā)人,解決人們的思想、立場和行為的問題,它的政治性要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)性,它對企業(yè)管理起導(dǎo)向、保證作用,但不能代替企業(yè)管理。在實(shí)際應(yīng)用中,要正確把握兩者的辯證關(guān)系。

(一)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者具有相互促進(jìn)的關(guān)系,在企業(yè)文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的大量思想問題,需要企業(yè)思想政治工作來解決,有利于開創(chuàng)企業(yè)思想政治工作新局面,為企業(yè)思想政治工作的改進(jìn)、創(chuàng)新提供了新的途徑。企業(yè)文化建設(shè)的開展有利于把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動有機(jī)結(jié)合起來,企業(yè)思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的保證。受企業(yè)集體主義價值觀的教育、主人翁精神的教育、道德教育等把社會效益放在首位的教育等通過思想政治工作來完成。

(二)在企業(yè)文化建設(shè)中,思想政治工作對企業(yè)文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。企業(yè)思想政治工作決定企業(yè)文化的發(fā)展方向,保證企業(yè)文化社會主義性質(zhì)。企業(yè)在文化建設(shè)的活動中,必須符合企業(yè)的管理需要,與思想政治工作保持高度一致,用思想政治工作來指導(dǎo),才能使企業(yè)的文化建設(shè)活動代表社會主義方向。

(三)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的文化依托。企業(yè)文化為企業(yè)精神不斷豐富新內(nèi)涵,不僅把企業(yè)的價值觀,管理理論涵蓋其中,而且還把經(jīng)營管理都規(guī)范了標(biāo)準(zhǔn)。各種文化活動服從于企業(yè)的經(jīng)營管理、豐富職工的生活,能為企業(yè)的思想政治工作提供更好的依托和環(huán)境。

二、正確區(qū)分企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的統(tǒng)一性和相異性

(一) 企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的共同點(diǎn),具有統(tǒng)一性。

1. 目標(biāo)相同。企業(yè)文化建設(shè)的目的是造就適合本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的群體意識和共同價值觀,以實(shí)現(xiàn)本企業(yè)目標(biāo),同時也是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù);企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)就是以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動為中心,充分調(diào)動職工的積極性,為企業(yè)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展服務(wù),提高全體職工的科學(xué)水平和思想覺悟,增強(qiáng)其改造主觀世界和客觀世界的自覺性,可見企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)目標(biāo)上是一致的。

2. 方向相同。企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都屬于意識形態(tài)的范疇,在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中,就是為管理服務(wù)。無論是企業(yè)文化還是思想政治工作都必須與黨保持高度一致,保持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

3. 對象相同。對于企業(yè)來說,不論文化建設(shè),還是思想政治工作他們的對象都是企業(yè)的全體職工,都是做人的工作,企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本,讓職工發(fā)揮創(chuàng)一流、爭第一、勤奮,節(jié)儉,多奉獻(xiàn),為實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化服務(wù),思想政治工作強(qiáng)調(diào)員工的成就感、需求感、主人翁地位。

(二)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的不同點(diǎn),具有相異性。

1. 理論結(jié)構(gòu)不同。企業(yè)文化有明顯的管理理論結(jié)構(gòu),一般把企業(yè)文化分為物質(zhì)層、制度層、精神層,而的思想政治工作沒有企業(yè)文化一樣分明的結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的精神層和思想政治工作具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,其制度層和物質(zhì)層與思想政治工作也有著千絲萬縷的聯(lián)系,但只作為思想政治工作的外延和擴(kuò)展,不作為思想政治工作的結(jié)構(gòu)部分。

2. 基本屬性不同。企業(yè)文化屬于管理的范疇,是企業(yè)管理體制的重要組成部分。把現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)、管理思想和方法融為一體而形成的文化管理,是企業(yè)管理理論的升華,是企業(yè)管理理論的最高境界。思想政治工作的核心是政治,本質(zhì)上屬于意識形態(tài)建設(shè)中政治活動范疇。

3. 工作重心不同。企業(yè)文化與思想政治工作既有密切聯(lián)系,但又不完全重合。企業(yè)文化的重心更多體現(xiàn)企業(yè)家的戰(zhàn)略思考,體現(xiàn)企業(yè)家的政治覺悟、智慧和精神,具有鮮明的個性色彩,因而它只能屬于本企業(yè);思想政治工作主要體現(xiàn)黨的路線方針政策,是全黨思想政治工作的高度統(tǒng)一,具有重要的共同特征。

4. 工作方法不同。在企業(yè)文化形成的過程中,重在使員工對企業(yè)觀念和行為準(zhǔn)則做到高度自覺性和一致,并直接將其轉(zhuǎn)為具體自覺的行為,其制度和行為帶有很強(qiáng)的強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性。思想政治工作方法,注重疏通和引導(dǎo),說明教育,溝通發(fā)展,一般不帶有強(qiáng)制性。

三、正確拓展企業(yè)文化建設(shè)與政治思想工作的新領(lǐng)域

國有企業(yè)進(jìn)入了新一輪的發(fā)展時期,面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn),企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),文化建設(shè)活動的方式發(fā)生了重大變化,思想政治工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):一是思想政治工作一體化,強(qiáng)調(diào)思想政治工作和生產(chǎn)經(jīng)營工作的統(tǒng)一性;二是思想政治工作信息化有利于掌握思想政治工作的主動權(quán);三是思想政治工作社會化,把解決思想問題同解決實(shí)際問題相結(jié)合;四是思想政治工作對象知識化,必須用科學(xué)知識探討人的思想發(fā)展規(guī)律,分析人的要求和行為,提高思想政治工作的有效性。面對新問題、新特點(diǎn),一方面注重推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè),努力拓展思想政治工作的新視野,新領(lǐng)域,推動思想政治工作新發(fā)展,另一方面要繼承傳統(tǒng)的方法,積極開辟新途徑,探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

(一)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),增強(qiáng)思想政治工作的時代感,適應(yīng)思想政治工作知識化的新趨勢。在企業(yè)建設(shè)發(fā)展的過程中,不斷把黨的基本路線新的理論成果貫穿到企業(yè)文化理念中,貫徹到企業(yè)各項(xiàng)工作中去,增強(qiáng)思想政治工作時代感,更加適應(yīng)知識化、人文化的發(fā)展趨勢。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展到一定管理高度的新要求,既要適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營管理的現(xiàn)實(shí)需要,又要創(chuàng)新建設(shè)方式,提升管理新理念。

(二)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),拓展思想政治工作的內(nèi)涵外延,適應(yīng)思想政治工作信息化。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè),加強(qiáng)信息化管理,有利于個人信息的收集、整理、研究。既指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的改進(jìn),又拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延,擴(kuò)大了信息渠道。同時倡導(dǎo)人本管理思想,增加員工的自主管理,自我價值實(shí)現(xiàn)的愿望,文化建設(shè)的個性化更加開放。

(三)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理的融合,適應(yīng)思想政治工作一體化的新趨勢。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)可以將思想政治工作任務(wù)落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營管理工作中,企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展,決定了企業(yè)文化建設(shè)走進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營,具體顯示企業(yè)目標(biāo),更有效斗激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,使企業(yè)員工只有企業(yè)的價值實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自身的價值。這種價值取向一致性,正是企業(yè)思想政治工作服務(wù)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心,實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的。

四、正確實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新的有效結(jié)合

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)之間有很多共同之處;企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新能夠相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透。因此,要使思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新之間收到相輔相成、相得益彰的效果,必須將二者有機(jī)結(jié)合起來。

(一)在文明創(chuàng)建活動工作中結(jié)合。企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)是精神文明建設(shè)中不可缺少的兩個重要組成部分。按照發(fā)展是硬道理的思想要求,創(chuàng)新思想政治工作必須有適當(dāng)?shù)妮d體,把思想道德教育工作融入職工喜聞樂見、廣泛參與的各種文化活動中,使職工在參與中受到教育,提高素質(zhì),認(rèn)真研究所群眾性精神文明創(chuàng)建活動所達(dá)到的效果,通過職工喜聞樂見、豐富多彩、靈活多變的形式,把職工思想道德教育的內(nèi)容具體化,把他們的人生觀、道德觀、價值觀等無形的東西,融入到文化創(chuàng)新活動、辦實(shí)事實(shí)效活動之中,使企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)落到實(shí)處,真正取得實(shí)效。

(二)在企業(yè)管理創(chuàng)新工作中結(jié)合。加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè),可以促進(jìn)人們不斷更新觀念和思想解放,可以充分發(fā)揮和顯示企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的先導(dǎo)作用。同時,企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合起來,更有利于加強(qiáng)人、財、物的管理,理順人與人之間的關(guān)系,促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理體制創(chuàng)新,為調(diào)動職工積極性、主動性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)企業(yè)活力開辟有效途徑。此外,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合,可以促使企業(yè)增強(qiáng)全面提高員工素質(zhì)的要求,更好地促進(jìn)企業(yè)以文化力提升生產(chǎn)力,積極營造有利于管理創(chuàng)新、人才成長的良好機(jī)制和文化氛圍,從道德觀念、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)技能各個方面提高職工的整體素質(zhì),為企業(yè)開發(fā)、儲備人才資源創(chuàng)造良好條件,滿足企業(yè)管理創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展的需要。創(chuàng)新是企業(yè)的主題,企業(yè)在管理創(chuàng)新的過程中,需要思想保證、智力支持、精神動力、文化氛圍,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合,可以發(fā)揮有效的功能和積極的作用。觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放,是企業(yè)管理創(chuàng)新,建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度,實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

篇（6）

愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛的教育是失敗的教育；情是教育的生命，沒有情的教育是死亡的教育。因此，要使大學(xué)生思想政治教育行之有效，就要求我們加大情感投入，增強(qiáng)教育中的人情味，充分發(fā)揮情感在教育中的先導(dǎo)作用，達(dá)到以情動人的目的。本文擬研究的人文關(guān)懷就是一種充滿愛和情感的現(xiàn)代教育理念和取向，一切從人自身出發(fā)，以人自身為中心，重視人的價值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，注重從人的精神層面去關(guān)懷人，讓人的生命自由健康成長，以人的幸福和全面發(fā)展作為終極關(guān)懷。

一、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的意義

1、人文關(guān)懷是時代精神的呼喚

1.當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)處速發(fā)展的黃金時期，取得了顯著成績。在燦爛輝煌的經(jīng)濟(jì)成績背后，日益嚴(yán)重地暴露出與現(xiàn)代社會不相容的人的問題。人們的精神生活、個性特長、道德信仰等被漠視、被踐踏，人的主體性逐漸喪失，不少人失去精神與靈魂家園。高等教育也迷失了方向，被當(dāng)作謀取優(yōu)越職業(yè)的敲門磚，片面注重教育和引導(dǎo)大學(xué)生不斷地求知，掌握技能，以順應(yīng)于社會，讓功利主義的泥淖模糊了培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一高遠(yuǎn)目標(biāo)，遺忘了高等教育自身。

2.高等教育也在沉痛的反思中走出了認(rèn)識的誤區(qū)，認(rèn)識到培養(yǎng)完善人格的教育的重要性，在教育中突出人的本位，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會學(xué)習(xí)”到“學(xué)會生存”、“學(xué)會關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，也就是要求當(dāng)代教育必須彰顯人文關(guān)懷，弘揚(yáng)人文精神，關(guān)注人類的生存命運(yùn)，教育學(xué)生關(guān)心自我生存本身，關(guān)心他人，關(guān)心生存于其中的世界，并在此關(guān)心中實(shí)現(xiàn)人性的回歸與完滿。在此背景下，高校的思想政治教育也必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，把眼光投向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的人文關(guān)懷上來，確立以人為本的理念。因此，人文關(guān)懷是人類文明的召喚，是人的價值全面自由實(shí)現(xiàn)的召喚，是時代精神的召喚！

2、人文關(guān)懷是大學(xué)生自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

人文關(guān)懷的理念是從當(dāng)代大學(xué)生生活本身的實(shí)際需要出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)際狀況提出的。大學(xué)生是一個獨(dú)特的群體，他們在年齡上處于青年期，在生活經(jīng)歷上涉世未深，其心理發(fā)展有明顯的不穩(wěn)定性，正處在心理成長期，是一個極其敏感的群體，其內(nèi)心體驗(yàn)極其細(xì)膩微妙。因此，大學(xué)生特別渴望心理關(guān)懷和人文關(guān)懷來緩解或解決他們內(nèi)心的沖突與矛盾，以慰藉他們心靈的孤獨(dú)。所以高校思想政治教育者只有按照大學(xué)生的需要來解釋他們的行為，體現(xiàn)人文關(guān)懷，他們才會覺得得到了尊重，得到了理解，得到了真情，得到了關(guān)懷，才能夠在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行思想交流，接受思想教育，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。

3、人文關(guān)懷是回歸思想政治教育本質(zhì)的需要

現(xiàn)實(shí)的思想政治教育更多地進(jìn)行地是與大學(xué)生真實(shí)生活并無關(guān)聯(lián)的活動，主要是以知識為中心而不是以參與學(xué)生生活為基本線索，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的記憶，學(xué)生面對知識點(diǎn)為中心而組織起來的平面化教材和冷面的理性教化，只能是被動地接受其中灌輸?shù)牡览恚枷胝谓逃举|(zhì)上就是一種人文關(guān)懷，體現(xiàn)著深刻的人文精神。大學(xué)生思想政治教育就是要以人的生存和發(fā)展為本，就是要回歸生活，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。不符合這一點(diǎn)，思想政治教育不可能取得實(shí)效性。因?yàn)樗枷胝谓逃豢赡軇駥?dǎo)學(xué)生真誠地去做與其現(xiàn)實(shí)個人生活毫無關(guān)涉的活動，去獻(xiàn)身于個人生活世界之外的某個目的。學(xué)生個人生活本來并非為了成就政治、思想、道德品質(zhì)，相反，成就政治、思想、道德品質(zhì)是為了更好地生活。所以只有在思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷才符合思想政治教育的本質(zhì)要求，才能取得實(shí)效性。

二、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的教育理念，今天大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)過去成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步建立人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育體系，主要是在價值理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境上，始終慣徹“人文關(guān)懷”。

1、在思想政治教育的價值理念上慣徹“人文關(guān)懷”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷價值。

2、在思想政治教育的內(nèi)容中滲透人文精神教育，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容。

3、改革教育方法體系，實(shí)施有效的人文教育方法。

4、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，營造大學(xué)生思想政治教育的人性化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]金和.名人格言錄[Z].北京：中央編譯出版社，1996.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960.286.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960.515.

篇（7）

一、確定目標(biāo)

高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程是一種有目的、有計劃、有組織的活動過程，這一過程的各個階段的任務(wù)必須在明確的目標(biāo)指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向原則。“只有確定準(zhǔn)確的目標(biāo)，才能提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的教育內(nèi)容、措施、方法，并根據(jù)目標(biāo)的要求，選擇教育的時機(jī)、人員。”具體而言，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)要考慮以下三方面內(nèi)容：

（1）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的教學(xué)能力。一是注重教師自身知識結(jié)構(gòu)的完備與和諧；二是注重教師授課內(nèi)容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術(shù)性。

（2）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)道德素質(zhì)。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業(yè)精神就是對學(xué)生最好的教育元素。“面對著大學(xué)生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學(xué)生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)尺。”

（3）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的科研能力。在科研工作中，教師對理論與實(shí)踐的把握更加準(zhǔn)確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動大學(xué)生的心靈。

二、制定方案

目標(biāo)明確之后，策劃者就要根據(jù)既定目標(biāo)進(jìn)行具體方案的設(shè)計。方案制定是一個動態(tài)過程，要經(jīng)過以下幾個階段：

1.調(diào)查研究

調(diào)查研究是策劃的準(zhǔn)備階段，是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)方案策劃的基礎(chǔ)。在這一階段，策劃者必須運(yùn)用科學(xué)的社會調(diào)查方法，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，開展積極、詳盡的社會調(diào)查。調(diào)查過程應(yīng)分為信息搜集與信息處理兩個階段。

（1）信息搜集。這一過程應(yīng)注意以下問題：一是全面。調(diào)查應(yīng)涉及高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程的所有要素，即主體、客體、介體與環(huán)境要素。具體圍繞以下幾方面內(nèi)容展開：高校思想政治理論課教師素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)提升需求調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程主體現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程介體要素調(diào)查（包括現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展趨勢調(diào)查），高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境要素調(diào)查（包括積極因素調(diào)查與消極因素調(diào)查）。二是發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程各要素的實(shí)際情況在不斷發(fā)生變化，各種影響因素相互聯(lián)系，相互作用，但各自又具有不同的發(fā)展趨勢。因此，調(diào)查者應(yīng)建立起信息搜集與監(jiān)測的日常機(jī)制，密切關(guān)注調(diào)查對象實(shí)際狀況的各種變化，確保信息的準(zhǔn)確性與時效性。

（2）信息處理。在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，策劃者應(yīng)依據(jù)科學(xué)的程序與方法對其掌握的信息進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的分析與研究，得出調(diào)查結(jié)論，以此作為方案制定的可靠依據(jù)。調(diào)查結(jié)論應(yīng)包括以下內(nèi)容：一是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)理論研究與實(shí)施現(xiàn)狀的分析，具體包括關(guān)于理論研究現(xiàn)狀，培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，相關(guān)各部門、機(jī)構(gòu)、單位以及高校思想政治理論課一線教師對該問題的認(rèn)知現(xiàn)狀，培養(yǎng)條件現(xiàn)狀等問題的分析和總結(jié)，分析中注意對問題的挖掘；二是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)需求現(xiàn)狀的分析，分析中注意從國家發(fā)展、高校發(fā)展，大學(xué)生發(fā)展以及高校思想政治理論課教師自身發(fā)展等方面加以總結(jié)。

2.方案擬定

方案擬定就是根據(jù)已掌握的信息資料及確認(rèn)的目標(biāo)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方法形成創(chuàng)意、制定計劃的過程。這是整個策劃過程中最為關(guān)鍵的一環(huán)，應(yīng)包含以下幾個步驟：

（1）目標(biāo)的再次確認(rèn)。這是在具體方案設(shè)計之前必須在頭腦中再次確認(rèn)與理清的一個問題。策劃者對已確定的目標(biāo)深刻研究，充分領(lǐng)會，嚴(yán)格以目標(biāo)為導(dǎo)向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現(xiàn)偏差，影響高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)的最終效果。

（2）構(gòu)思輪廓。方案策劃是一個思維過程，構(gòu)思輪廓是這一過程的起點(diǎn)。策劃者在經(jīng)過前期調(diào)查與目標(biāo)確認(rèn)、細(xì)化等充分的準(zhǔn)備工作之后，要設(shè)計出方案的基本框架。這一階段至少應(yīng)完成兩項(xiàng)工作。首先，設(shè)計主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對整個培養(yǎng)活動的高度概括，主題要獨(dú)特新穎，但必須服務(wù)于目標(biāo)，并準(zhǔn)確反映需求。其次，確定方法。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)方法應(yīng)體現(xiàn)出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)活動不能是一種冷冰冰的、無視客體需要、甚至?xí)箍腕w產(chǎn)生消極情感的培養(yǎng)模式，而應(yīng)該是一種關(guān)注人性、滿足人的愛與被愛的需要、充滿情感的培養(yǎng)模式。這種模式中的各個要素都要體現(xiàn)出對受教育者的關(guān)愛，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應(yīng)該思路開放，勇于創(chuàng)新；另一方面，培養(yǎng)工作應(yīng)通過廣泛的人際交往、人際互動來展開。素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)走出灌輸。灌輸是一種傳統(tǒng)的教育方法，其有效性已得到驗(yàn)證，而其弊端也逐漸暴露。克服灌輸?shù)谋锥耍刭|(zhì)培養(yǎng)應(yīng)尋求人際互動。同時，素質(zhì)培養(yǎng)不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養(yǎng)方式，建立起全面、立體的培養(yǎng)格局。

（3）設(shè)計細(xì)節(jié)。當(dāng)方案的基本框架確定之后，需要進(jìn)一步細(xì)化，確定方案的所有細(xì)節(jié)，并估計方案的實(shí)施結(jié)果。在這一階段，應(yīng)將所有細(xì)節(jié)工作確定并落實(shí)，包括培養(yǎng)活動的具體時間、地點(diǎn)、參與人員、基本步驟、經(jīng)費(fèi)預(yù)算與落實(shí)，這些問題在細(xì)節(jié)設(shè)計階段都需要周全考慮，并認(rèn)真落實(shí)，確保方案的有效性與可操作性。

3.方案確定

在方案擬定階段，策劃者已經(jīng)設(shè)計出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個。基于開放的視角，策劃過程應(yīng)鼓勵更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)。所有策劃人員應(yīng)解放思想，大膽創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進(jìn)入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應(yīng)組織相關(guān)人員對根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)擬定出的各種備選方案進(jìn)行討論，評價，反復(fù)論證，選擇出最優(yōu)方案；如果各種方案均不理想，就應(yīng)重新擬定，力爭制定出符合高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的最佳方案。

篇（8）

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對思想政治教育社會層面的實(shí)際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的核心地位，建構(gòu)與時展、社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時期被提出，它反對中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性。“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對個人人格尊嚴(yán)和價值、對個人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調(diào)動人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實(shí)現(xiàn)社會培養(yǎng)目標(biāo)的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨(dú)特的個人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產(chǎn)物。在人與社會的關(guān)系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實(shí)踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實(shí)際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價值觀，科學(xué)價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價值”在哲學(xué)意義上是個關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關(guān)系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會的全面發(fā)展與提升。

1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關(guān)系中，主體既是個體（青年學(xué)生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關(guān)系來看，個人總是處在一定的社會關(guān)系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀(jì)律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻(xiàn)就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過程，實(shí)際上是一個使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。

2、從價值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。內(nèi)在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實(shí)現(xiàn)自身的價值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的價值。內(nèi)在價值和外在價值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價值是外在價值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價值是內(nèi)在價值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價值只有轉(zhuǎn)化為外在價值時，才能得到證實(shí)。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內(nèi)在價值的實(shí)現(xiàn)，更何況，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價值。注重人的內(nèi)在價值的實(shí)現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價值，才能實(shí)現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，未來社會的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會必然要求個性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個學(xué)習(xí)者所具有的個性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個受教育者個性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發(fā)展，使每個人的潛能得到充分的發(fā)揮。

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篇（9）

“高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”［1］，為了解當(dāng)代大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)情況，增進(jìn)思想政治理論課的教育教學(xué)實(shí)效性，筆者對全國四所高校的大學(xué)生思想政治理論課的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了抽樣調(diào)查，選取學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理的維度，多角度地審視大學(xué)生思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理問題并提煉其特點(diǎn)，從教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式五個方面分析其成因，研究其對策。

一、調(diào)查對象與內(nèi)容

此次問卷調(diào)查抽取了全國四所高校（南方醫(yī)科大學(xué)，廣東韓山師范學(xué)院，甘肅民族學(xué)院，湖南邵陽學(xué)院）的大學(xué)生進(jìn)行了思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理情況調(diào)查，共發(fā)問卷1667份，回收問卷1662份，有效答卷1660份，回收率為99.7%，問卷調(diào)查共設(shè)40個題目，其中單選題37個，多選題3個。問卷內(nèi)容涉及學(xué)生學(xué)習(xí)心理的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動力等方面，并就學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理問題進(jìn)行了原因分析。

二、調(diào)查的結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理問題歸納起來主要有以下四個特點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)需要上的被動性

有些大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)需要意識不強(qiáng)，這些學(xué)生是學(xué)校“要我學(xué)”，而不是“我要學(xué)”，沒有真正意識到通過對思想政治理論課的學(xué)習(xí)能強(qiáng)化自身思想道德素質(zhì)，提高政治素養(yǎng)，改善自我的思維方式，提升處世能力。他們視思想政治理論課的學(xué)習(xí)為一種外在的要求。問卷結(jié)果表明，有30.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課是為了拿學(xué)分，甚至有7%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要學(xué)習(xí)思想政治理論課，25.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課基本沒作用，31.6%的學(xué)生認(rèn)為想政治理論課對今后的發(fā)展幫助不大。

2.學(xué)習(xí)動機(jī)上的功利性

“學(xué)習(xí)動機(jī)是推動、引導(dǎo)和維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的一種內(nèi)部力量或內(nèi)部機(jī)制，它是影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、進(jìn)行直至完成的內(nèi)在動力”［2］。調(diào)查顯示，大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)動機(jī)較為欠缺，大學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課的學(xué)習(xí)比思想政治理論課的學(xué)習(xí)更重要的占54.5.%，他們認(rèn)為專業(yè)學(xué)習(xí)更為重要，思想政治理論課的學(xué)習(xí)只不過是政策的要求，它與將來的就業(yè)與發(fā)展聯(lián)系不大，即使被動地選擇學(xué)習(xí)思想政治理論課，也更多地把它看作獲取學(xué)分和評優(yōu)評先之需。

3.學(xué)習(xí)態(tài)度上的消極性

大學(xué)生對上思想政治理論課普遍存在輕視學(xué)習(xí)的態(tài)度，甚至部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。問卷結(jié)果表明：有45.1%的學(xué)生認(rèn)為自己上思想政治理論課會有遲到的情況，45.9%的學(xué)生認(rèn)為自己上思想政治理論課會有曠課的現(xiàn)象，甚至4.3%的學(xué)生認(rèn)為自己在上思想政治理論課時從來沒有認(rèn)真聽講過。學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)興趣密切相關(guān)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的強(qiáng)弱體現(xiàn)其學(xué)習(xí)態(tài)度的積極還是消極。當(dāng)問及學(xué)生是否喜歡上思想政治理論課時，有46.5%的學(xué)生表示對上思想政治理論課沒感覺，興趣不大，這表明有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度是消極的。

4.學(xué)習(xí)動力上的不足性

大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)過程中普遍存在應(yīng)付心理，缺乏學(xué)習(xí)的熱情與動力。這表現(xiàn)在：上課時，有的學(xué)生“人在曹營心在漢”，有的學(xué)生看其他書籍或者睡覺，缺乏主動參與課堂學(xué)習(xí)的動力。課余時間，更是逃避學(xué)習(xí)，很少看與思想政治理論課相關(guān)的書籍。調(diào)查表明：多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)情感復(fù)雜，學(xué)習(xí)動力上存在明顯的不足，43.2%的學(xué)生反映學(xué)習(xí)的最大困惑是目標(biāo)模糊、動力不足。

（二）大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)心理問題的原因分析。

1.大學(xué)生自身方面的因素

（1）大學(xué)生存在“功利化的價值觀”取向，導(dǎo)致對思想政治理論課的學(xué)習(xí)需要意識淡薄。

功利化的價值觀，按鄭永廷教授的觀點(diǎn)，認(rèn)為，其“信奉的是實(shí)用主義哲學(xué)，追求的是立竿見影的效果，衡量的是個體利益指標(biāo)，隱藏的是浮躁的心態(tài)”［3］持這種價值取向的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上往往把思想政治理論課的學(xué)習(xí)同專業(yè)課的學(xué)習(xí)對立起來，重視專業(yè)知識、科學(xué)知識能力的培養(yǎng)，而忽視思想道德素質(zhì)，人文精神的培育；重視強(qiáng)化自身的工具意識（如：外語，電腦的學(xué)習(xí)和應(yīng)用），而忽視對自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。這類學(xué)生往往從功利主義角度認(rèn)為知識管用的就是自己所學(xué)的專業(yè)知識，因?yàn)樗鼘ψ约赫夜ぷ髦苯佑杏谩Ｅc此相反，那些對大學(xué)生來說主要是間接有用、潛移默化有用、終身有用的思想政治理論課理論知識，就認(rèn)為這些知識本身就是無用的，或者作用不大。因而，大學(xué)生在思想政治理論課學(xué)習(xí)上不如專業(yè)課及其他公共課那樣有強(qiáng)烈的需要意識，缺乏作為接受思想政治理論課的主體而去主動參與。這具體表現(xiàn)在：對思想政治理論課的學(xué)習(xí)提不起興趣，有的純粹是為了修學(xué)分而接受思想政治理論課，對思想政治教理論課表現(xiàn)出若即若離的態(tài)度，甚至有的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的開設(shè)是多余的。大學(xué)生這種功利主義價值觀，對思想政治理論課的需要意識的淡薄，導(dǎo)致了對思想政治理論課的學(xué)習(xí)缺乏主動性，沒有持續(xù)的動力和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度來完成思想政治理論課的學(xué)習(xí)，由此而產(chǎn)生了學(xué)生在思想政治理論課學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出學(xué)習(xí)需要的被動性，學(xué)習(xí)動機(jī)上的功利性，學(xué)習(xí)態(tài)度上的消極性。

（2）大學(xué)生自身存在的心理障礙及壓力。

大學(xué)生對思想政治理論課學(xué)習(xí)的心理障礙主要表現(xiàn)有“狂妄與自大、逆反心理、應(yīng)付心理、自卑心理、厭倦心理、排斥心理”［4］，存在心理障礙的學(xué)生往往不能客觀與理性地對待自己的學(xué)習(xí)，一旦學(xué)習(xí)受挫，則容易意志消沉，自我意識易產(chǎn)生偏差，對學(xué)習(xí)沒有熱情，或?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生偏見，對思想政治理論課的學(xué)習(xí)也就會武斷地認(rèn)為是非專業(yè)課可以放在一邊。同時存在心理障礙的學(xué)生也易受朋輩心理的影響，缺少自己的主見，學(xué)習(xí)情緒不穩(wěn)定。

大學(xué)生在競爭壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等各種壓力下，往往會以實(shí)用主義的心態(tài)應(yīng)對，由此，重視專業(yè)知識、眼前利益，而沒想到要通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)，確立理想信念，激發(fā)內(nèi)在精神動力轉(zhuǎn)化外在壓力的價值取向的方向，

2.教師方面的因素

（1）部分教師的教育教學(xué)理念存在偏頗。

在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師對思想政治理論課教育教學(xué)持教育“社會本位論”的觀點(diǎn)，而沒有注意到思想政治理論課教學(xué)有別于其他學(xué)科的知識傳授和技藝訓(xùn)練，它更注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀，并將其內(nèi)化到學(xué)生的社會行為中。教師僅把教學(xué)當(dāng)成是傳授知識的活動，在一定程度上忽視了學(xué)生的個性化及主體性，這就在根本的意義上淡化了思想政治理論課的育人功能，也壓抑了學(xué)生在思想政治理論課上學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

（2）當(dāng)前部分高校思想政治理論課教師自身素質(zhì)還有待提高。

有些教師自身的政治理論和思想道德素質(zhì)欠缺，對不堅(jiān)定，不信仰，對自己的職業(yè)角色缺乏自豪感，事業(yè)心不強(qiáng)，因而在教學(xué)中表現(xiàn)為：沒有花更多時間去思考如何使教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)，授課更生動，更有吸引力。思想政治理論課需要教師具備一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，而有些教師知識面較窄，科學(xué)文化素質(zhì)不高，甚至有些教師的人格及生理和心理素質(zhì)欠缺。這些都會在不同程度上影響到教師的教學(xué)有效性，從而使學(xué)生在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出缺乏學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)。

3.思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的因素

（1）社會環(huán)境中的消極因素。

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，社會上存在的浮躁、急功近利等不良現(xiàn)象，也給大學(xué)生帶來了一定的影響。在一些大學(xué)生中出現(xiàn)了講功利、圖實(shí)惠的實(shí)用主義學(xué)習(xí)觀和就業(yè)觀，因而對思想政治理論課的學(xué)習(xí)也易產(chǎn)生抵觸情緒。

當(dāng)今社會也正處于信息網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)知識資源共享給大學(xué)生帶來大量的知識和信息的同時，資產(chǎn)階級自由化思想，各種社會思潮等非思想也魚龍混雜而來。網(wǎng)上的這些消極信息對社會閱歷不深的大學(xué)生來說具有很大的迷惑性，一些缺乏良好的認(rèn)知判斷能力的大學(xué)生極易受到消極負(fù)面信息的誘變，對正確的思想政治教育持存疑甚至排斥心理。

（2）學(xué)校環(huán)境中的消極因素。

一些高校較多注重專業(yè)學(xué)科建設(shè)，而對思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)重視不夠，把較多的精力放在學(xué)校的硬環(huán)境建設(shè)上，而較少注重大學(xué)人文精神的培養(yǎng)及大學(xué)生思想政治教育工作等軟環(huán)境的建設(shè)。在教學(xué)管理機(jī)制上，有些高校簡單地把思想政治教育放在做學(xué)生工作的輔導(dǎo)員及思想政治理論課教師身上，忽視了思想政治教育工作是每一位教師的職責(zé)這一共識。這樣，學(xué)校的思想政治教育的有效性難以得到真正發(fā)揮，學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣也就提不起來。

（3）家庭環(huán)境中的消極因素。

“一個人對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，往往是從家庭環(huán)境、家長的言行舉止開始的，不同的家庭教育與環(huán)境產(chǎn)生的結(jié)果也會截然不同”［5］，家庭在學(xué)生成長的過程中，一直產(chǎn)生潛移默化的影響，有的家境貧寒，有的父母離婚，有的單親等，這客觀上容易使一些意志脆弱的學(xué)生產(chǎn)生自卑、自暴自棄的心理；有的父母對子女過分溺愛、嬌慣，導(dǎo)致部分大學(xué)生個人中心主義嚴(yán)重，集體主義觀念薄弱；有的家長自身思想素質(zhì)不夠，自身榜樣力量不夠，很容易使其子女效仿，導(dǎo)致思想道德修養(yǎng)也不夠高。所有這些使得家庭環(huán)境應(yīng)有的思想政治教育功能難以充分發(fā)揮，也制約了高校思想政治教育中學(xué)生積極性的培育與發(fā)揮，學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育理論課也就覺得枯燥乏味。

4.思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的因素

審視思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，部分課程的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際不緊密，缺乏現(xiàn)實(shí)性、時代感，特別是道德品質(zhì)養(yǎng)成教育的內(nèi)容較為少見，而一些反映新時代要求和大學(xué)生精神發(fā)展需要的內(nèi)容沒有及時納入教學(xué)體系，這些會在不同程度上導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課不感興趣，學(xué)習(xí)的積極性降低。比如，在調(diào)查問卷中問及學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的感受時，很多學(xué)生提及課堂設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容是理論性太強(qiáng)，講大道理，聯(lián)系學(xué)生的思想生活實(shí)際的內(nèi)容較少，并且回避了一些社會現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生思想實(shí)際的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。這樣，學(xué)生覺得理論的東西太多，太抽象，提不起學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)動力自然就不足了。

5.部分高校思想政治理論課教學(xué)方式多樣化不足

高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，一些教師教學(xué)方式較為單一，在教學(xué)中“灌輸”得多，過多注重書本內(nèi)容，脫離大學(xué)生的思想實(shí)際，導(dǎo)致大學(xué)生個性發(fā)展受制約、創(chuàng)造性思維受束縛；一些教師忽略學(xué)生知識、素養(yǎng)的內(nèi)化過程，以思想政治理論、道德規(guī)范宣講取代思想政治及品性修養(yǎng)，淡化了學(xué)生在思想道德、政治品格上的養(yǎng)成教育；一些教師較少運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)，這樣與學(xué)生的交流隨之減少；一些教師上完課就走，與學(xué)生溝通較少，缺乏親和力。在教學(xué)評價上，方式單一，要么是出些提綱讓學(xué)生背，要么是開卷考試，使得知性與德性分裂，這樣，自然影響到學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)論

綜上分析，我們必須在“以生為本”的教學(xué)理念指導(dǎo)下，有針對性地從教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式五個方面下工夫，研究相應(yīng)對策，努力化解影響當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)心理問題，增進(jìn)大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣與動力，從而為我們在新形勢下不斷開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人做出踏實(shí)的努力。

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中圖分類號：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作的內(nèi)涵及作用

保險監(jiān)管文化，一般是指保險監(jiān)管機(jī)構(gòu)在保險監(jiān)管工作發(fā)展過程中所形成的、為全體監(jiān)管干部共同遵守和奉行的價值觀念、基本信條、行為準(zhǔn)則及傳統(tǒng)習(xí)慣等。保險監(jiān)管文化建設(shè)可以引導(dǎo)全體監(jiān)管干部把個人目標(biāo)和理想，統(tǒng)一到保險監(jiān)管機(jī)構(gòu)的工作目標(biāo)和崗位職責(zé)上，形成良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)內(nèi)聚力，使全體監(jiān)管干部團(tuán)結(jié)一心謀監(jiān)管、求發(fā)展；增強(qiáng)全體監(jiān)管干部的榮譽(yù)感和責(zé)任感，自覺地維護(hù)保險監(jiān)管機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)。

思想政治工作帶有明顯的政治性。它的主要作用是保證保險監(jiān)管機(jī)構(gòu)正確的工作方向，保證黨和國家路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行和保監(jiān)會黨委決策部署的落實(shí)密切結(jié)合保險監(jiān)管機(jī)構(gòu)的工作實(shí)際和監(jiān)管實(shí)踐，努力造就一支適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和保險業(yè)發(fā)展要求的監(jiān)管干部隊(duì)伍，充分發(fā)揮保險監(jiān)管“抓服務(wù)、嚴(yán)監(jiān)管、防風(fēng)險、促發(fā)展”的作用，促進(jìn)保險業(yè)平穩(wěn)健康發(fā)展。

二、保險監(jiān)管文化建設(shè)和思想政治工作的異同

通過上述對保險監(jiān)管文化建設(shè)與監(jiān)管機(jī)構(gòu)思想政治工作的內(nèi)涵及作用的分析，可以看到，兩者是兩個不同的概念，屬于不同的工作系統(tǒng)，既有密切的聯(lián)系，又有一定的區(qū)別，兩者的工作對象、方向、目的等基本相近， 但工作手段、內(nèi)容和載體等又有所不同。

（一）相融性。

從工作對象上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)和思想政治工作都以提高人的思想道德素質(zhì)，最大限度地調(diào)動監(jiān)管干部積極性為目的。保險監(jiān)管文化從研究人的共同價值取向出發(fā)，突出監(jiān)管干部的自我激勵。思想政治工作著力于解決人的思想認(rèn)識、觀點(diǎn)立場問題，培育合格的優(yōu)秀的保險監(jiān)管干部隊(duì)伍。

從工作方向上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作都屬于意識形態(tài)。保險監(jiān)管文化作為社會主義文化的一個分支，必然受社會主義價值體系、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)，體現(xiàn)社會主義精神文明的要求。建設(shè)中國特色的保險監(jiān)管文化，不僅與思想政治工作的政治方向是完全一致的，而且發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢能更好地保證保險監(jiān)管文化建設(shè)的正確方向。

從工作方法看，保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作有許多相通之處。思想政治工作采取的一些方法，通過多元化的工作途徑對保險監(jiān)管文化的宣傳、養(yǎng)成和持續(xù)改進(jìn)也幾乎完全適用。

從工作環(huán)境上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作都是在特定的、既確定又變化的監(jiān)管機(jī)關(guān)內(nèi)外部環(huán)境中進(jìn)行的。保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作都要分析各種因素，根據(jù)各自特點(diǎn)，找準(zhǔn)工作基點(diǎn)，確定工作重點(diǎn)和突破口，以求同步取得成效。

（二）相異性。

從工作手段上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)主要通過文化手段，潛移默化地影響監(jiān)管干部的思想和行為，最終實(shí)現(xiàn)思想觀念的同化，提高監(jiān)管干部的綜合素質(zhì)。而思想政治工作主要側(cè)重于正面灌輸、系統(tǒng)教育，主要通過政治手段，提高監(jiān)管干部的思想道德素質(zhì)，著重解決監(jiān)管干部的思想政治問題。

從工作內(nèi)容上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)包括精神、物質(zhì)、制度、行為等層面，而思想政治工作則主要反映在思想意識方面。保險監(jiān)管文化全方位地影響監(jiān)管干部的綜合素質(zhì)。而思想政治工作則側(cè)重作用于監(jiān)管干部的思想，通過解決思想問題對監(jiān)管干部的行為起到導(dǎo)向作用，較之保險監(jiān)管文化建設(shè)更具有鮮明的黨性和政治性。

從工作途徑上看，保險監(jiān)管文化建設(shè)主要通過文化環(huán)境、文化設(shè)施、文化活動對監(jiān)管干部起到潛移默化的激勵和調(diào)節(jié)作用；而思想政治工作則更多地強(qiáng)調(diào)思想、政治等精神因素，通過方針政策教育、形勢任務(wù)教育等，提高監(jiān)管干部的思想道德，激勵監(jiān)管干部的積極性和創(chuàng)造性。

三、保險監(jiān)管文化建設(shè)與思想政治工作的辯證關(guān)系

思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢和重要法寶，是一切工作的生命線，也是保險監(jiān)管文化建設(shè)的生命線，可以有效指導(dǎo)和促進(jìn)保險監(jiān)管文化建設(shè)，為保險監(jiān)管文化建設(shè)引領(lǐng)航向，提供強(qiáng)有力的思想保證和精神動力；保險監(jiān)管文化建設(shè)是搞好思想政治工作的重要基礎(chǔ)和有效載體，是創(chuàng)新思想政治工作的重要途徑，可充實(shí)豐富思想政治工作，為思想政治工作提供新思想、新領(lǐng)域和新方法，促進(jìn)思想政治工作向深度和廣度拓展。沒有思想政治工作的引導(dǎo)、配合和支持， 保險監(jiān)管文化建設(shè)就會迷失方向；同樣，沒有保險監(jiān)管文化建設(shè)，思想政治工作就失去一個堅(jiān)實(shí)的基撐；兩者相互影響，相互作用。所以正確理解和處理兩者關(guān)系，對于形成兩者相互支撐、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良好局面具有重要意義。

篇（11）

人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，以提高教育作用。

一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。

二、為什么要加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點(diǎn)，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實(shí)處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點(diǎn)容易找到，實(shí)效性也就提高了。

三、如何加強(qiáng)新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項(xiàng)工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：

1.堅(jiān)持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點(diǎn)也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實(shí)際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。

2.堅(jiān)持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強(qiáng)凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚(yáng)大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認(rèn)識，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。

3.堅(jiān)持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機(jī)制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強(qiáng)的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識，注重工作方法和方式。

4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實(shí)處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。

四、結(jié)束語

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁曉建.論思想政治教育過程中的人文關(guān)懷[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（3）：390-392.

[2]林崇德.“心理和諧”是心理學(xué)研究中國化的催化劑[J].心理發(fā)展與教育，2007，（11）：1-5.