大學勞動教育感悟大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學勞動教育感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學改革的重要內(nèi)容，以場地建設為載體，認真實施勞動教育，具體做法是：

一、多招并舉，建立勞動實踐場所

1、以校園土地資源為依托，搭建學生勞動平臺。

近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學校利用勞動課及課余時間進行實踐，既豐富了學生的課余生活，又使學校創(chuàng)收增收，為學校辦學起到積極的輔助作用。

2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關系。

為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學生有更好的勞動實踐機會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進行合作，定期組織學生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進行合作，我們派師生學習他們企業(yè)的勞動技術，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉;為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。

3、爭取當?shù)卣С郑_辟新型勞動場所。

近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當?shù)厝罕姷拇罅χС郑?zhèn)領導為發(fā)展學生勞動實踐場所，從張廟學校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術指導并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。

二、以勞輔教，促進學生全面發(fā)展。

1、加強組織領導，健全工作機制。

為更好地增進學生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了學校勞動實踐工作領導小組，由校長任組長，副校長任副組長，下設勞動教研組和學科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責任人和指導老師。另一方面設立了勞動實踐評價機制和實踐經(jīng)費保障機制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責》，要求做到工作有計劃，階段有總結(jié)，過程有記載，活動有安排。

2、加強勞動教育，促進學生發(fā)展。

勞動課程是學校教育的重要組成部分，勞動課程的設計與管理，應以促進學生全面發(fā)展為目標，力求達到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導，對每一次實踐要精心設制，認真安排，嚴格實施。一是要著力培養(yǎng)學生的正確的勞動觀念，讓學生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認識誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為

農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學生的實用技術，同時要結(jié)合其他課程的教學實踐，啟迪學生的靈感和智慧，增長學生的知識;三是要充分發(fā)揮勞動課的運動功能，把握勞逸結(jié)合，勞思結(jié)合的規(guī)律，達到讓學生強身健體的效果;四是在勞動中培養(yǎng)學生的快樂情趣，讓學生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅;五是要在勞動實踐中設計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進學生美的認識。

只有把勞動實踐活動與培養(yǎng)學生的德、智、體、美、樂有有機地結(jié)合，勞動實踐才能真正發(fā)揮它的巨大教育功能。

建設勞動實踐場所，有效地發(fā)揮勞動教育的功能作用，是一項意義巨大，任重道遠的工作，從這個意義上講，我校的工作還剛剛起步，但我們相信，有各級領導的關心支持，有當?shù)厝罕姷拇罅椭形倚熒墓餐Γ倚５膭趧訉嵺`教育工作一定能穩(wěn)步推進、持續(xù)發(fā)展。

勞動教育工作總結(jié)(學校)

在全校師生的參與下，經(jīng)過近一年的努力，我校的勞動實踐活動取得了可喜的成績。現(xiàn)將一年的情況作個小結(jié)。

一、勞動實踐基地建立的緣起。

今天的小學生承載著明天的希望，擔負著建設祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風日益盛行。四體不勤，五谷不分飯來張口，衣來伸手的學生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進步，科學的發(fā)達，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。xx是著名的銀杏之鄉(xiāng)，銀杏是xx的名片，是學生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚光大。我校建立了以銀杏園為勞動實踐基地，以銀杏的栽培為校本課程的勞動實踐活動。

二、指導思想。

培養(yǎng)學生的勞動意識，讓學生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學生熱愛勞動，感受勞動的快樂。是我校課外實踐活動的指導思想。我們認為學生的素質(zhì)不僅是基礎文化素質(zhì)，而且還應包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進行教育教學行為，才會讓學生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學生的知識與技能除了認真學習書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補充，才能有機地結(jié)合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。

三、組織管理及實施。

為了更好地領導開展學校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學生有全面發(fā)展的機會，學校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領導小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔任勞動實踐指導老師。老師學生一起干，全員參與，分工合作，老師教學生，學生教學生，互幫互學，教學相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。。

篇（2）

引言：

生活適應是人類賴以生存最基本的技能。針對現(xiàn)實生活中智障兒童生活適應能力低下，生活質(zhì)量普遍不高等實際問題，如何讓智障兒童立足社會，并不斷提高生活質(zhì)量，成為社會關注的焦點。在實際的教育教學中，培養(yǎng)智障兒童的勞動意識、態(tài)度及適應家庭、社會生活的能力則是我們培智教育工作者要達成的目標。在生活適應課中，我們必須根據(jù)學生情況，合理選擇教學內(nèi)容和教學方法，培養(yǎng)學生必要的生活適應技能，矯正和改善他們的身心缺陷，發(fā)展健康的個性品質(zhì)。下面是本人在生活適應課實踐中的幾點實踐和感悟。

一、重視勞動技能教育，上好生活適應課。

智障學生由于自身的缺陷，成為社會上的弱勢群體，而要使他們真正實現(xiàn)殘而不廢，融入主流，自謀出路，自食其力，更好地認識自己的人生價值，從中找到生命的意義，我們必須利用生活適應課對他們進行勞動教育和勞動技能的訓練。

重視勞動技能教育，對于培養(yǎng)學生的勞動觀點、勞動態(tài)度，確保勞動技能教學的質(zhì)量，發(fā)展家庭與社會生活適應能力，具有十分重要的作用。例如我校在各年級開設生活適應課，有目的，有計劃地對智力落后學生進行基本的勞動技能、生活技能教育和訓練。制定集體和個別教學計劃，認真實施。在實施過程中，教師盡量通過創(chuàng)設生活情境進行，在做中教，在做中學。教師要視自己為學生，看學生為朋友，積極參與學生的勞動實踐，師生同學、共樂。

比如，在衛(wèi)生掃除課上，掃地、拖地、擦桌子、收垃圾等各項任務學生有分工，有配合，教師因勢利導地鼓勵學生，對他們進行具體的指導。即使做不好也沒關系，學生動手勞動的欲望得到滿足，做完后進行評價和獎勵，這樣個別不愿勞動的學生也逐漸地積極主動參加勞動，學生的勞動技能會在勞動中漸漸培養(yǎng)起來。

二、生活適應課的內(nèi)容及教法要適合學生的能力和特點

生活適應課的教學內(nèi)容應該是他們力所能及的，這樣才便于他們完成，盡快讓他們看到自己的進步，從而產(chǎn)生自信心，形成獨立做事的能力，享受成功的喜悅。對于接受能力強的，要求高一些，讓他多做一些，教師給予指導；對能力差的、手腳不方便的、理解慢的，要求低一些，少做一些，教師多幫助一些。智障學生由于接受能力的局限性，學習任何一項技能都很困難。所以在教學上應采取一步一步地進行教學，每一步都做到準確無誤后，再把相鄰的環(huán)節(jié)結(jié)合起來，最后才能把所有的步驟綜合起來。例如：我們班實行衛(wèi)生值周，首先讓能力強的學生先做，老師教他做什么，怎么做，之后教師監(jiān)督，做得不好或者沒擦到的地方教師指出來，持續(xù)兩三天后，學生就做得很好了，同時，讓其他的學生注意觀察、學習怎么做，每個同學都做好值周的準備。之后能力差的學生做的時候，做過的學生適當指導、幫助。值周一輪之后，每個學生的勞動能力均有了不同程度地提高，學生在勞動中也收獲了成功的快樂。在實踐過程中，教師不但注重學生的實際操作，而且還讓學生把做的過程說出來，達到二者的有機統(tǒng)一。要求教育者事先把每個環(huán)節(jié)都用準確而明了的語言說清楚，使學生聽得懂、記得住，不僅有利于學生對勞動技能的掌握，而且還有助于矯正他們的言語障礙，促進他們心智的發(fā)展。

三、生活適應教學校外延伸，發(fā)揮家庭和社會的教育合力

家庭和社會是學生最終的落腳點，學生習得的成果需要在家庭和社會中得到檢驗。學生在學校學會了擦桌子、拖地之后，我及時向家長匯報勞動成果，并叮囑家長放手讓學生在家里鍛煉、及時鞏固勞動成果。因此，在學校教育的基礎上，家長和學校達成共識，形成教育合力，盡量保持教育的一致性和連續(xù)性。

學校教師通過家長會、家訪等形式給智障學生家長必要的指導和幫助，共同制定訓練目標和訓練內(nèi)容，讓家長參與到學生的教育和訓練中來，從而保證學生能力的提高和鞏固。學生在具備了一定的勞動技能和良好的習慣后，生活適應課程的教學要從自我照顧向居家生活、社區(qū)生活過渡。通過各種類型的活動對學生進行職業(yè)認識和職業(yè)價值觀教育，培養(yǎng)職業(yè)個性和良好的工作習慣，使其具有基本的職業(yè)能力。此外訓練的成果，在一定程度上有賴于對語文、數(shù)學等文化學科知識的掌握，同時又可以加深對其他學科的理解和記憶，提高他們的認識能力，教師必須認識到這種相輔相成的關系，經(jīng)常交流信息、互相配合、互相幫助，以取得最好的成績。

結(jié)語：

事實證明，在智障學生生活適應學習的路上注定充滿艱辛和汗水，但它又是我們教育工作者極其重要的工作，我們應該把這項工作滲透到我們各科的教學工作中去，應該相信，通過我們精心的培育和澆灌，就會給智障學生插上騰飛的翅膀，為他們將來步入社會打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1] 吳春艷，論培智學校教學生活化. 中國特殊教育 2012（03）

篇（3）

[中圖分類號]G633.5 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2014）23-0003-02[作者簡介]謝兆萍（1979-），女，江蘇江都人，本科，揚州市江都區(qū)國際學校教師，小學一級。

在參加“快樂童年，放飛希望”主題隊日活動時，對少先隊員們作重要講話：“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。你們從小就要樹立勞動光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動播種希望，收獲果實，也通過勞動磨煉意志，鍛煉自己。”當前，少先隊組織要指導隊員認真學習貫徹在“快樂童年，放飛希望”主題隊日活動時的重要講話精神，并通過引導隊員參加力所能及的校園、家庭和社區(qū)勞動實踐體驗，使隊員從小懂得勞動光榮、創(chuàng)造偉大，培養(yǎng)隊員熱愛勞動、勇于創(chuàng)造、熱愛勞動人民、熱愛勞動果實的優(yōu)良品質(zhì)，增強隊員的身體素質(zhì)，提高隊員的勞動能力。

一、從少先隊活動課程的目標看，注重勞動意識的培養(yǎng)和勞動習慣的養(yǎng)成相結(jié)合

少先隊活動課的目標明確提出：從培養(yǎng)合格建設者的角度，引導少年兒童有愛心，養(yǎng)成勞動意識，鍛煉強健體魄。在此基礎上培養(yǎng)隊員樹立勞動的光榮感，把勞動內(nèi)化為隊員自己的意識，并形成習慣。

在少先隊活動課程中，教師可帶領隊員認識科學家王選、袁隆平、吳孟超，勞動模范許振超、包起帆、徐虎，優(yōu)秀公仆任長霞、丁曉兵等，讓隊員知道他們就是勞動者中的佼佼者，他們都是勞動光榮的典范。使隊員了解：沒有勞動，就沒有今天幸福的生活，熱愛勞動是一種美德。勞動包括體力勞動和腦力勞動，是人類社會活動的基礎。教師要讓隊員樹立經(jīng)常參加力所能及的勞動來了解社會、學好本領、將來去改造社會的勞動意識。

少先隊活動要與家庭教育活動相結(jié)合，教師要督促隊員形成勞動習慣。家庭教育活動中可引導隊員去體驗父母生活的艱辛，了解父母的職業(yè)特點。輔導員要引導隊員通過各種社會實踐做親身體驗，并交流暢談體驗的酸甜苦辣，為他們養(yǎng)成勞動習慣創(chuàng)造條件，同時培養(yǎng)學生的勞動實踐習慣還要體驗生活，在體驗中感悟。少先隊組織應定期舉辦自理能力測試、勞動能手競賽、“今天我當家”等少先隊活動，為隊員搭建平臺，讓隊員參與勞動實踐，并結(jié)合隆重的頒章儀式，增強勞動的榮譽感，潛移默化地加速勞動習慣的形成。

二、從少先隊活動課程的內(nèi)容看，注重校內(nèi)勞動技能的培養(yǎng)和校外勞動實踐的鍛煉相結(jié)合

（一）校內(nèi)課程設置，全方位注重勞動能力的培養(yǎng)

教師應充分利用每周一節(jié)的“少先隊活動課”，進行主題鮮明的專項勞動教育，同時注意“勞動與技術”課程與“少先隊活動課”的整合，比如結(jié)合六年級“勞動與技術”課程中“西紅柿炒雞蛋”一課，開展“最美小廚師”比賽活動。

教師可結(jié)合晨會課，對隊員在校期間每天的值日工作進行評比：教室窗明幾凈、地面一塵不染、黑板干凈整潔，以此評比“最佳值日生”；教室的電燈及時開關、黑板前的投影儀用完就關閉、飲水機的電源線每天放學后就拔離插座，以此評比“最佳節(jié)能員”；及時為“植物角”的小花小草澆水、松土、曬太陽，以此評比“最佳小園丁”。

教師、輔導員還可充分利用少先隊陣地，對勞動技能的形成推波助瀾；利用櫥窗校園“勞動之星”，培養(yǎng)隊員勞動的榮譽感；利用廣播臺介紹勞動經(jīng)驗，如洗紅領巾的要領、刷運動鞋的技巧、系鞋帶的方法等，讓更多隊員掌握勞動技能。

（二）校外實踐鍛煉豐富多樣，多渠道拓寬隊員勞動視野

學校可以大隊為單位，開展集中活動，帶領隊員走出課堂，組建紅領巾小記者團、雛鷹假日小隊等，開展專項勞動實踐活動，走進工廠、農(nóng)村、城市社區(qū)，走訪親友、鄰里、家長，與身邊的黨團員等勞動模范結(jié)對，用榜樣的力量激勵自己。如走進田間看農(nóng)民伯伯收割稻谷，并幫他們拾稻穗、搬糧食，體會“粒粒皆辛苦”。走進工廠，進入車間，看工人在生產(chǎn)線上工作，并體驗他們的工作崗位，了解爸爸媽媽掙錢的不易。走到紅綠燈路口，看警察叔叔指揮交通，并戴上志愿者的標志，揮舞小旗指揮人行道上的行人遵守交通規(guī)則，體會交規(guī)對人們生活的重要性。

三、從少先隊活動課程的時間看，注重隊員年齡特點的勞動與節(jié)日時效體驗活動相結(jié)合

（一）關注隊員年齡特征，開展恰當?shù)膭趧咏逃黝}活動

教師指導隊員開展勞動主題教育活動時，要結(jié)合各個年齡段隊員的特征，有效開展各項活動。低年級隊員以簡單操作勞動為主，中年級隊員以勞動技能培養(yǎng)為主，而高年級隊員則更多的是讓他們在勞動實踐中體會辛苦，更懂得感恩與回報。如在自理勞動方面，低年級學生能自己刷牙、洗手帕等，中年級學生能自己梳頭、洗澡、洗小件衣服等。在自我服務方面，低年級學生要學會鋪床、疊被等，中年級學生要學會洗餐具、茶具等。專項競賽活動同樣如此，洗紅領巾比賽、系鞋帶比賽適合放在低年級中舉行，而包餃子比賽、蛋炒飯比賽則適合放在高年級進行。

（二）抓住節(jié)日契機，開展豐富多彩的實踐體驗活動

每一個重大節(jié)日開展的活動都能給隊員留下深刻難忘的印象，結(jié)合節(jié)日活動開展的專項實踐體驗活動，既增強了隊員的勞動技能，又提高了隊員的勞動意識。如“3月5日學雷鋒”時教師可帶領隊員走上街頭，拾撿路邊雜物、鏟除墻壁“牛皮癬”、清掃道路垃圾等；母親節(jié)當天，隊員們在家為媽媽炒一盤菜，給媽媽梳梳頭，幫媽媽洗洗腳，再抱一抱媽媽，在勞動中培養(yǎng)隊員感恩之情；春節(jié)來臨之際，隊員們走進社區(qū)，為社區(qū)的爺爺奶奶寫春聯(lián)，送祝福；重陽節(jié)時，走進敬老院為孤寡老人擦窗戶，拖拖地，再幫老爺爺老奶奶捶捶背。通過這些活動，隊員們總能受到精神的洗禮。

“勞動光榮，創(chuàng)造偉大”，這是黨的十報告中對社會主義勞動者人生價值的實踐成果最充分的肯定。少先隊員只有今天掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習慣，將來才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”做出貢獻。

參考文獻：

[1] 游園.少先隊社區(qū)教育活動的問題及對策研究[D].成都：四川師范大學教育科學學院，2012（8）.

篇（4）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內(nèi)涵；在實踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發(fā)展。

一、自主———讀美

這一環(huán)節(jié)以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。

二、合作———賞美

學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學誠信立業(yè)專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內(nèi)在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養(yǎng)自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實為人性的起點，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養(yǎng)學生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美。《三黑與土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當?shù)卮┎逭b讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學習上的表現(xiàn)就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養(yǎng)成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”知曉文字之意，領會語言表達，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結(jié)合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現(xiàn)力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。

三、探究———創(chuàng)美

“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學生的審美能力，指引學生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉(zhuǎn)化為學生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現(xiàn)學生的才華提供了廣闊的舞臺，結(jié)合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現(xiàn)實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結(jié)合現(xiàn)實體驗美，結(jié)合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結(jié)合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。

參考文獻：

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[3]廖偉，李萍，林潔.美美與共天下大同[J].人民教育，2016(18):63-65.

篇（5）

國家教委決定在普通高中開設勞動技術教育,這是實施《中國教育改革和發(fā)展綱要》。全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量,全面提高學生素質(zhì)的一項戰(zhàn)略措施。

從一定意義上說,高中生的素質(zhì)決定了勞動者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國高中生的基礎知識是扎實的,但動手能力差,勞動觀點淡薄,依賴性強,缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領域中舊的教育觀點和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學生整天關在教室里,埋在“題海”中,國家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學勞動技術課教學大綱(試行稿)》,在學校里得不到認真貫徹。高中勞技課教學總時數(shù)還達不到。大綱要求的1/5高中生實際接受勞技教育和培訓的只有10%,每年近3000萬就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓。這種輕視勞技教育,忽視學生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會嚴重制約我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的順利實施。

提高學生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學生在德、智、體、美、勞等五個方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。

一、拓寬學生的知識領域

不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學文化知識的一門學科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術及科技制作等,這些課程中就含有學生所學過的物理、化學、生物、幾何和美學知識。至于科技制作,當然要更多地涉及各方面的知識。學習這些知識雖然并非難事,但這些知識都 是高中其他學科教學中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進一步擴大學生的知識視野,完善知識結(jié)構,而且由于接觸實際,貼近生活,這些知識對于學生了解實際,認識生活,也是大有裨益的。

二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學生的勞動觀

勞動技術課的首要任務就是要在學生學到一定的勞動技能的同時,要在學生的心 目中樹立“勞動者光榮、勞動創(chuàng)造美”的觀念,對學生進行恰到好處的勞動教育,培養(yǎng)他們勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習慣、勞動技能,使他們尊重勞動人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項長期的工作,教師要認真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學生的思想、生活實際精心設計好每一節(jié)勞技課教案,準備好教學內(nèi)容所需要的教具、學具,采用生動活潑、靈活多樣的教學手段,來激發(fā)學生的學習積極性,努力提高勞技課的教學效益。在教學中把握時機,對學生進行恰如其分的思想教育,教育學生要熱愛勞動,樹立以勞動為榮,以不勞動為恥的觀點,培養(yǎng)學生熱愛勞動的良好習慣,將來更好地為社會創(chuàng)造財富。

三、堅持理論聯(lián)系實際,注重學生勞動技能的培養(yǎng)

勞動技術課屬于技術性課程,根據(jù)勞技課的知識性、教育性、實踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實際,強化學生的勞動能力,實現(xiàn)書本知識和實踐能力的結(jié)合。美國華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽到了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了。”這足以說明“做過”的重要性,有位名人曾說過,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬身”,也說明了實踐出真知的道理。

四、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責任和義務。

1.提供實踐場所,培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應用基礎之上的。勞動課是一門操作性、實踐性很強的學科。傳統(tǒng)的教學模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能,布置學生課后或回家去實踐。課堂教學儼然成了脫離實際的紙上談兵,當然更談不上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺得首要問題是要努力給學生提供實踐場所,在實踐中培養(yǎng)勞動技能,讓學生在勞動實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.營造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識

法國生理學家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過:創(chuàng)造力是沒法教的,所謂的創(chuàng)造力教學,指的是學生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機會,如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學中,教師要營造一個生動活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學生創(chuàng)新意識。通過勞動實踐對所學技術進行體驗,感悟和運用,促進學生個性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強學生學習自信心。基礎教育階段,對學生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng),不在于學生是否創(chuàng)造了什么。關鍵使他們學會怎樣創(chuàng)造,引導學生養(yǎng)成探究式的學習習慣和學習方法,幫助學生樹立創(chuàng)造意識,發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎。

五、勞技課各項習慣的培養(yǎng)和落實,可以提高學生的素質(zhì)

科學技術發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學生帶來了極大的學習追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點地介紹最新科技知識,可以讓學生產(chǎn)生學習的自信,明確的學習目標更能令學生為可能達到而興奮。恰當?shù)匾霾⒗眠@些學習的動力和興奮點,能有效地訓練常規(guī)習慣,提高學生素質(zhì)。

教師不能讓學生的學習活動停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學的進攻點、突破口,提出并落實一系列的學習要求將更重要。勞技課的要求可以從進教室到出教室落實在學生的每一個行動中。例如 :進教室就立即在指定座位

就座,進入學習狀態(tài)(從事各種學習活動);不允許將與學習無關的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動作;注意聽講、積極思維、認真筆記;嚴格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實措施。學生會對這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實到行動,為勞技課和今后的全面學習打下良好的習慣基礎。

六、結(jié)束語

今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當科學技術、基礎知識與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎知識的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無形的知識和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。

篇（6）

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構成。從文化結(jié)構主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學》一文中認為:“體育文化是關于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點。”

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學理論教育、藝術鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學理論為指導的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學史上，美學家特別關注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在他看來，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務而達到的。審美教育的任務就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關的生理教育、社會適應能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關注學生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學習不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非常渴望尋求我們生活的意義，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺堋Ⅲw驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術欣賞和審美教育，為學生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學人文索質(zhì)教育的當務之急。大學體育文化中審美活動是大學人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學活動。大學的體育文化的審美教學課程的開設，能為大學生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關聯(lián)的。審美心理結(jié)構和智力心理結(jié)構各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關系。正是這樣一種雙向互補關系，才使美育能夠感知、學習，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術和審美的對象又是自然科學認識的對象。對于客觀規(guī)律的科學認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學史上，許多重大的科學發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學事例所證實。事實上，科學活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

篇（7）

高等學校培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實施全面素質(zhì)教育，要重視青年學生的美育。進行審美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術教育。藝術教育是通過文學、音樂、美術等手段和內(nèi)容，對人進行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)的審美活動。它以其鮮活獨特的內(nèi)容和形式，通過培養(yǎng)人的能力、提升人的境界，實現(xiàn)為新世紀造就高素質(zhì)人才的目標。

藝術教育不等同于審美教育。藝術教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。藝術教育還有別于藝術的專業(yè)教育。藝術的專業(yè)教育，是通過文藝作品的欣賞品評和文藝創(chuàng)作技巧的傳授，培養(yǎng)出作家、藝術家和文藝研究者，而藝術教育雖然在教育媒體和手段上也讓受教者進行作品的欣賞和技巧的訓練，但其目的卻不在于培養(yǎng)作家、藝術家，而是陶冶人性。

藝術教育是一種充滿活力又獨具特色的教育形式。藝術教育在最終目的上與普通教育（如學校教育）是一致的，即培養(yǎng)在德、智、體、美等方面具有較高素質(zhì)的人才，從這一意義上說，它可以作為普通教育的組成部分。從另一方面說，藝術教育在教育手段和局部目的上又具有特殊性，它以文學藝術欣賞的觀照感悟和文學藝術創(chuàng)作的操作訓練為主要手段，直接目的是培養(yǎng)人的藝術能力和藝術境界，由此過渡到普通教育的最終目標。從這一意義上說，藝術教育本身就是一種教育手段和媒介，因此，它又成為普通教育的一種特殊形式。

藝術教育是以藝術為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動，其性質(zhì)和功能都與藝術有關。藝術教育的審美功能是在審美創(chuàng)造和審美欣賞的過程中，培養(yǎng)審美能力，塑建審美境界，實現(xiàn)陶冶性情的人性建構。藝術教育媒介和手段的特殊性，使它在實施大學生素質(zhì)教育的過程中具有不可取代的特殊作用。一般來說，人的素質(zhì)包含著德、智、體、美、勞多種生理和心理方面的機能特性，實現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，使這諸多方面的素質(zhì)得到全面培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，藝術教育的作用可以說是得天獨厚的。這是因為，第一，藝術教育可以提高大學生的思想道德素質(zhì)。藝術教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術教育能幫助青年學生明是非，知榮辱，辨善惡，識美丑。在這方面，藝術教育的道德教化作用是其他教育所不能替代的。高校實施藝術教育，可以使青年學生潛移默化地受到思想道德品質(zhì)教育，樹立正確的審美觀，形成科學進步的人生觀、道德觀，從而塑造健全的人格和健康的個性，促使大學生全面和諧地發(fā)展。第二，藝術教育可以促進大學生思維能力的全面發(fā)展。人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類，科學是運用邏輯思維方式認識世界，而藝術是運用形象思維認識世界，兩者相通且缺一不可。藝術的形象思維對科學邏輯思維有重要的促進作用，它可以幫助科學家建立理論模型和形象類比，并促進科學思維中的形象組合聯(lián)絡，保持自由與和諧的創(chuàng)造思維情緒。只有把兩者結(jié)合起來才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過藝術教育。藝術教育是培養(yǎng)大學生想像力的最佳途徑之一，能促進大學生的創(chuàng)造思維能力。第三，藝術教育可以增強大學生的身心素質(zhì)。面對競爭日益激烈的社會，健康的心理對當代大學生顯得尤為重要。藝術教育可以通過愉快、輕松的藝術形式來改變和調(diào)節(jié)人的情緒狀態(tài)。藝術教育可以使大學生獲得表達、交流成功經(jīng)驗的機會，豐富自我表達的內(nèi)涵，滿足自我表達的需要，增強情感交流和人際溝通的能力，有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作和自我激勵能力，而這些正是在社會生活中獲得成功所需要的。第四，藝術教育有助于提升校園整體文化品位。通過開展豐富多彩、內(nèi)容充實、具有藝術性、健康高雅的校園文化活動，可以使學生在課堂上學到的藝術知識得到實踐和應用的機會，在教與學之間形成一種良性循環(huán)，形成學術氣氛與娛樂氣氛相融洽的文化氛圍，使之更好地發(fā)揮校園文化啟迪思想、凈化靈魂、增強智慧的功能，為培養(yǎng)“一專多能”的復合型人才打下堅實的基礎。可見，藝術教育是具有審美、非審美兩個層面的教育，教育中青年學生的知識文化、思想道德、審美素養(yǎng)、實踐能力等審美、非審美的多方面綜合素質(zhì)可以得到全面培養(yǎng)和訓練。由于藝術教育的非審美功能溶解于審美功能之中，而帶有情感性和形象性，所以其感染力、吸引力、滲透力更強。

高校要把藝術教育作為大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要求學生選修一定學時的包括藝術在內(nèi)的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。一是健全和完善高校藝術教育機制，充分發(fā)揮藝術教育的功能和作用。可以設立“藝術教育中心”，面向全校實施藝術教育的職能，既管理學校大學生藝術團，也面向全校開設教學課程。二是深化藝術教育教學改革，提高教學質(zhì)量。把藝術教育納入課程體系，使其在大學科學文化素質(zhì)教育課程體系中占有一定的位置，使藝術課程教育成為實施藝術素質(zhì)教育的主要渠道。大力加強藝術教育的教研和科研工作，使藝術教育的教學內(nèi)容、教學方法、教學評估以及教學大綱和教材建設進一步合理化、科學化。積極發(fā)揮第二課堂的作用，為學生提供更多的藝術教育機會。三是加強藝術教育師資隊伍建設，保證經(jīng)費和活動場地的投入，實現(xiàn)高校藝術教育的持續(xù)發(fā)展。總之，高校要充分發(fā)揮藝術教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強和改進藝術教育，使當代大學生成為素質(zhì)全面發(fā)展的一代。

篇（8）

顏元(1635―1704),字易直,又字渾然,號習齋,清代直隸博野(今屬河北省)人,是我國十七世紀偉大的思想家和杰出的愛國主義教育家。他的教育思想和實踐,特別是他的體育教育思想和實踐,開創(chuàng)了使受教育者得到全面發(fā)展的光輝先例,對我國近代乃至于現(xiàn)代的體育教育思想和實踐產(chǎn)生了深遠的影響。

一、顏元體育教育思想的啟蒙與成形

顏元體育教育思想的形成,源于兩個方面:一方面是其他身對生活經(jīng)歷的體驗;另一方面,也是主要的方面,是他對宋、明理學的研究與批判后的感悟。

顏元自八歲起從學于吳洞云先生,吳先生雖然不是教育家,但他多才多藝,除對傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集有較深的研究外,還擅長騎射、技擊,通曉醫(yī)術、術數(shù),對神機兵法等亦有獨到研究。在吳先生門下求學近三年的時間里,顏元受到了比較全面的教育、熏陶、影響和鍛煉。顏元從十一歲起,由于受社會時尚的影響,開始學習八股文,致力科舉,用心仕途,并于十九歲考中秀才。顏元二十歲時,家道衰落,在家“耕田灌園”,挑起了全部生活重擔。二十一歲時,顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》,研究國家興衰之跡,生民休戚之事,常廢寢忘食,遂厭棄八股,絕意仕途。顏元從二十三歲時起,開始研究七家兵書,并學技擊之術,研究戰(zhàn)守機宜,嘗徹夜不寐;二十四歲時開設家塾,開始了他的教育生涯。

顏元在論述教育的重要意義和作用方面有突出的貢獻。由于他早年從事過"耕田灌園"的勞動,“學校技擊”,“習樂舞”,“能騎射劍戟”,一生以行醫(yī)、教學為業(yè)。顏元繼承和發(fā)揚了孔子的教育思想,主張“習動”、“實學”、“習行”、“致用”,即德育、智育、體育三者并重。“習動”即堅持參加體育活動。他明確指出:“養(yǎng)身莫善于習動”,“習行禮射御之學,健人筋骨,活人血氣,調(diào)人情性,長人仁義。一時習行,受一時之福。一日習行,受一日之福。”他又指出:“一身動,則一身強;一家動,則一家強;一國動,則一國強;天下動,則天下強。”(《顏習齋先生言行錄》)顏元把這種教育思想貫徹在教學實踐中,數(shù)十年如一日。在開設家塾期間,學生的習動內(nèi)容有技擊、歌舞、射箭、舉石擔、石鎖、超距(即:越野跑)等,分日行之。他晚年主持漳南書院時,仍然設文事、武備、經(jīng)史、藝能諸科,亦即除教學生“講讀作文”之外,還堅持上“習動”課,要求學生“當立志學禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”等。在禮、樂課中也有舞蹈,其中有不少為體育教育內(nèi)容。顏元不僅教育學生“習動”,而且身體力行。他武藝出眾,五十七歲時與商水大俠李子青比武,“數(shù)合,中子青腕”,足見他老年時仍保持著矯健的身手。

顏元的體育思想,也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中,在他對宋、明理學進行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。

二、顏元體育教育思想的發(fā)展與主要貢獻

明清時書院教學內(nèi)容以研習儒家經(jīng)典為主,但很多書院在課余時間也開展游覽、登高、弈棋等體育休閑活動。同時,宋明理學所大力倡導的“靜坐”也成為書院學子們一種有效的養(yǎng)生手段。明代不少書院有提倡關心時政,學以致用的傳統(tǒng)。明朝廷提倡“文科亦兼騎射”,要求地方官學恢復射禮。

顏元對宋明以來重文輕武的社會風氣深惡痛絕,他在《傳習錄》一書中指出,當時的讀書人終日坐在書房中,萎惰精神,筋骨疲軟,導致天下無不弱之書生,無不病之書生。他認為,教育的目的就是讓學生掌握經(jīng)世致用的知識,為國家培養(yǎng)有用之才。顏元強烈反對宋明理學的靜坐主張,針鋒相對地提出了“以動致強”的觀點,提出“一身動則一身強,一國動則一國強,天下動則天下強”,強調(diào)通過社會活動和體育活動來完整人格。

顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會到宋、明理學是一種“害心”、“害身”、“害國”之學。理學家們喋喋不休地告誡人們要“知學”,要“關了門,閉了戶,把斷了四路頭”,鉆進故紙堆里“窮理”。在顏元看來,按著理學家們的教育思想所培養(yǎng)出來的人,只能是“弱人”、“病人”、“無用人”,而絕不會培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略,禮樂兵農(nóng)之才”。

顏元作為愛國的思想家和教育家,深深為國而擔憂,他之所以放棄舉業(yè),潛心教育,其目的就是為了給國家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟難”的有用人才,因此,在他看來,一個人不僅要博學多文,又必須掌握治國理財?shù)恼鎸嵄绢I,同時還要有一副健壯的體魂,只有這樣的人,才能“建經(jīng)世濟民之勛,成輔世長民之烈,扶世運,奠生民”,為此他提出了“文武相濟”、“兵學合一”,全面發(fā)展的主張,他說:“一學校也,教文即以教武。”即除了教授學生經(jīng)史子集之外,還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢谷之事,這樣所培養(yǎng)出來的人才,在平時可以“修己治人”,在戰(zhàn)時則可“持干戈,衛(wèi)社稷”,成為能夠“出將入相”的文武全才;在“文武合一”、“兵學合一”的教育過程中,達到文武相濟的目的。

顏元這種以動致強,文武兼?zhèn)涞慕逃枷?在明學盛行、重文輕武的時代獨樹一幟,在中國古代教育史和體育史上都產(chǎn)生了較大影響。

三、顏元身體力行是實踐體育的典范

顏元在他長達近五十年的教育生涯中,始終沒有忘記實踐他的體育思想。他在招收生徒時,便提出了要求, 即“凡欲為吾徒者,必當立志學禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”,不僅要學文,而且必須習武。顏元除教學生讀書作文以外,還經(jīng)常督率學生“習禮,歌詩,學書計,舉石,超距,擊拳,率以肄三為程”,并經(jīng)常和學生“討論兵農(nóng),辨商今古”。

顏元晚年應邀主持漳南書院時,則進一步將其體育思想付諸實踐,他除將學院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等齋外,還特設有武備齋,專“課黃帝太公以及孫吳五子兵法,并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法,射御技擊等科。”同時,在書院外還專設有“馬步射圃”,專供練習騎馬、射箭之用,將體育活動開展得豐富多彩,有聲有色。

由于顏元長期生活在農(nóng)村,親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。后來雖從事教育和學術研究活動,但從未脫離勞動。像他這樣一生不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的著名教育家,在中國古代教育史上是不多見的。因此,他非常注重勞動對于育才的作用。顏元認為,勞動不僅可以促進經(jīng)濟的發(fā)展,有利于國家社會的強盛,而且對人也有教育作用。首先勞動具有德育的意義。它不僅能使人“正心 ”、“修身”,去除邪念,還有使人勤勞,克服怠惰、疲沓。其次,勞動還具有體育的意義。勞動可以增強體魄,是重要的養(yǎng)生之道。

正因為他自己一生長期參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動,因此,使他能夠沖破自孔丘以來儒家輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)思想束縛,對勞動有一個新的認識,不僅認為人人應該勞動,而且還重視對學生進行勞動教育。重視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識。顏元始終把向?qū)W生傳授農(nóng)業(yè)知識置于其教育活動的重要地位。他曾說:“以禮、樂、兵、農(nóng),心意身世,一致加功,是為正學”。在親自制訂的“習齋教條”中,規(guī)定“凡為吾徒者,當立志學禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞。”

與此同時,顏元還十分重視其自身的體育鍛煉,對養(yǎng)生之道頗有所悟,他說:“養(yǎng)身莫善于習動,夙興夜寐,振起精神,尋事去作,行之有常,并不困疲,日益精壯。”并說:“常動則筋骨竦, 氣脈舒”。他從幼年時起即學會騎馬、射箭,從青年時起研究兵法,學技擊,直至晚年,一生習武,從未間斷,而且技藝很高 。在他五十七歲時,曾與武術家李木天折竹為刀,比試武藝,結(jié)果“不數(shù)合,擊中其(指李木天)腕”,至老年仍經(jīng)常練習舉石、擊拳、比賽射箭等,因此,他的身體一直很健壯,直活到“古稀”之年。

總之,顏元是我國古代比較重視體育教育的教育家。他將體育和其它學科放在同等的地位來加以重視,他的體育教育思想和實踐活動,超出了古代以及和他同時代的教育家們,是他整個教育思想體系中的最為閃光的部分,至今仍有重要的參考價值。對現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育,培養(yǎng)德、智、體、美、勞的合格的社會主義接班人有著積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻:

[1]何敘:《顏元的體育思想》,《體育文化導刊》,2004.11。

篇（9）

中圖分類號：G643. 1 文獻標識碼：A

我國當代大學生思維活躍，觀念超前，個性鮮明，多才多藝，改革開放后的社會環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復雜的社會環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個人的全面發(fā)展，更不利于社會和國家未來的發(fā)展，提升大學生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)為目標，但同時也應注重學生的人文素養(yǎng)教育，提高學生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學中提高學生的人文素養(yǎng)。

1當代大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學知識，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當今的一部分大學生，雖具有良好的專業(yè)知識，但社會適應能力不強，在復雜多變的社會中，往往茫然失措；不認真學習，反而花錢大手大腳，追求享樂，喪志；過分張揚個性和自我，道德意識淡薄；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對社會和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學生考試弄虛作假，忽視誠信。這些問題的出現(xiàn)，無不反映出當代大學生人文素養(yǎng)的嚴重缺失。

2當代大學生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1來自家庭的影響

如今大部分大學生都是獨生子女。隨著社會發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿足，但卻忽視了對孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨尊、目中無人。這嚴重阻礙了大學生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

2.2復雜的社會環(huán)境

在我國實行全面改革開放以后，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會進入了轉(zhuǎn)型時期。多元的文化和價值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來一些負面影響。“向錢看”等拜金主義觀點成為很多人為人處事的衡量標準，不良的社會環(huán)境嚴重影響了大學生的精神世界。很多大學生只關注讀書學習，只關心將來能否找到理想工作，對國家、社會漠不關心，對民族的存亡無動于衷，終日一副事不關己的樣子，對周圍的事物都麻木不仁。

2.3大學生的就業(yè)壓力

大學生中普遍存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學生所面臨的就業(yè)壓力越來越重，學生選課時不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必修課外，多數(shù)學生都會選技能性、應用性的課。他們注重的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎學科幾乎無人問津。

3提升學生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

大學生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會的高度關注，提升大學生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過多種有效的方法，來豐富和提高學生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。

3.1營造良好的校園氛圍

學生的人文素養(yǎng)是一個長期積累、進步的過程，而學生的大部分時間是在校園里學習，營造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對學生產(chǎn)生深遠的影響。校園氛圍包括學校的硬件設施、學校的整體環(huán)境、學校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設等多個方面。高職院校在注重培養(yǎng)學生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設施的形式投入到校園建設中；也可以將師德建設、學生活動等方面的工作，運用到校園設施的建設。

3.2以學生為中心

高職院校應確立以學生為中心，關注學生的發(fā)展需求的教學目標和管理模式，建立起學生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機制。要讓學生實現(xiàn)自我認知、自我管理、自我進步的學生組織，如學生會、社團、活動小組等；讓學生積極組織相關活動，如運動會、演講比賽、文藝演出等。同時，學校要關注學生的需求，及時調(diào)整教學方向，保證學生學習的積極性和參與性。

3.3完善課程設置

由于我國大部分高職院校是以培養(yǎng)社會需要的職業(yè)型人才為主，課程設置以專業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開設的較少，導致學生對人文素養(yǎng)課的需求得不到滿足。高職院校應多開設相關的人文素養(yǎng)課，如文學類、藝術類、歷史類和實踐類等課程，多開設選修課，讓學生能夠?qū)W習到多種課程，同時也能夠參加形式多樣的課文活動，從多方面來幫助學生完善自己的知識結(jié)構。

3.4加強實踐和勞動教育

理論聯(lián)系實際才是最好的教學方法和學習方法。高職院校應通過改革課程設置，為學生增加實踐類課程和實習機會，讓學生將學到的知識投入到實際的生活和工作中，切實體會到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院校可以聯(lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學生的實踐活動形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動，讓學生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對其人生產(chǎn)生的重要影響。

通過高職院校多方面的努力，以及學生自身的進步，必定會提高當代大學生的人文素養(yǎng)，增強學生對人生和社會的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學生發(fā)展成綜合型人才，滿足社會多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價值。這既能夠幫助學生實現(xiàn)個人發(fā)展，同時也能夠完善我國當前高職教育教學體系。

篇（10）

德育工作在小學生成長的道路上，占有非常重要的位置，是學校教育的靈魂。在當前社會快速發(fā)展的背景下，教育工作、社會各界人士必須要緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效，為小學生的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。

一、認真分析看現(xiàn)狀

不畏浮云遮望眼。目前小學德育工作中確實存在一些問題，我們要正確看待這些問題，并從中尋找解決的方法。

1.德育內(nèi)容拔高化。隨著網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展，學生接觸外界信息的渠道越來越多，學生變壞的機會也越來越大。政府部門想未雨綢繆，早點教育孩子，很多東西提前滲透到小學的德育工作中，廉政文化進校園、預防知識進校園、國防教育進校園等內(nèi)容都要安排到德育教學中，至少要10個課時以上。這些德育內(nèi)容說不重要那是假的，說重要則顯得有點遠了，小學生的思想意識畢竟還沒有達到一定的高度，讓他們提早接受大人們處理的知識，未免高估了他們的大腦，容易引發(fā)學生對知識的混淆，模糊了德育主干知識的構建。同時，這么多內(nèi)容要進校園還擾亂了學校正常的德育工作，大量社會陰暗面會呈現(xiàn)在小學生面前，讓學生提前對社會產(chǎn)生信任危機。

2.德育目的扭曲化。德育的目的簡單講就是培養(yǎng)學生有個好的習慣，為此，學校制訂出了一系列規(guī)定，對廣大學生及教職工個人或群體的行為進行規(guī)范和約束，從而使他們養(yǎng)成良好的行為習慣，使學校管理走到依法治校、依法治教的法治軌道上來。但是校園制度的形成和執(zhí)行前提應當是學生的需要，而不是管理者的需要。一位學生在日記中寫道：“學校的紅領巾監(jiān)督員就好像蒼蠅一樣，每天總是盯著我們不放，一點也都不顧及我們的感受，太討厭了！”也有很多老師大吐苦水：“我對這些學生真是沒辦法管了，如果我在教室里，他們就會安靜一些，乖一些，可我前腳一走，后腳還沒邁出，教室里就鬧翻天了！”像這樣的“盯”“管”，無視兒童在制度文化中的主體地位，只是將兒童作為被動的接受者，往往導致他們消極反抗：他們遵守校園各項規(guī)章制度的目的是為了讓班集體不被扣分，自己不因為違反了校園的規(guī)章制度而遭到班主任的訓斥。

3.德育效果遞減化。活動是學校德育文化建設的重要載體，于是人們總是千方百計設計一系列活動讓學生參加，其意圖是要用有意義的活動占據(jù)學生的生活空間，可是很少會去深思這樣的方法能否取得好的效果。筆者曾就學校德育文化建設中學生活動設計方面做過一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”現(xiàn)象很普遍：“如今的孩子勞動觀念和能力太差了，要加強勞動教育”、“如今的孩子心理素質(zhì)太差，抗挫折能力差，要加強心理健康教育”、“如今的孩子法制觀念淡漠，青少年犯罪率有所上升，要加強法制教育”、“如今的孩子文明禮儀太差，2008年要開奧運會了，要大力加強禮儀教育”……就這樣一批又一批的學生趕上了一撥又一撥的教育。在如此眾多教育的加強中，德育迷失了自己，德育的效果越來越差。

二、群策群力促提高

眾人拾柴火焰高。德育作為一項系統(tǒng)工程需要政府有關部門、學校、家長、社會等力量共同參與，才能為小學生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境。

篇（11）

【中圖分類號】G635.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0178-02

德育能有效培養(yǎng)受教育者的品德，而高中班主任與學生聯(lián)系密切，從而擔負著學生德育的重要責任。班主任在學生的成長和發(fā)展過程中扮演著組織者以及領導者的角色，學生接受教師的教育，也是德育的對象，對整體的德育發(fā)展過程而言，學生既是德育的客體，也是德育的主體。

高中學校教育中的教育者主要是高中班主任，接受教育者是學生。在當前教育形勢下，高中圍繞高考升學率競爭逐漸激烈。高中班主任一方面幫助學生順利考入大學，另一方面通過教師的教學促進學生的發(fā)展，在德育影響下形成健康的人格和積極的心態(tài)。由于各方面的影響，高中德育工作往往不受到相應的重視，從而造成了高中德育工作低效的現(xiàn)狀。

一、高中德育工作低效成因

1.高中班主任德育目標模糊

德育應通過德育活動，從而對受教育者的品德形成發(fā)展上所應達到的要求，也是德育活動應達到的預期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。高中班主任開展的德育工作存在較大的隨意性，究其原因，高中德育目標模糊。高中班主任的德育目標應參照學校德育工作計劃，而部分學校的德育計劃本身空洞，為班主任實際德育目標的制定帶來了一定的困難。雖然學校整體的德育目標清晰，但班主任的德育目標模糊，德育工作也難以落到實處。

2.高中德育內(nèi)容陳舊落后

德育內(nèi)容是指用來形成學生品德的社會思想的政治準則和法紀道德規(guī)范的綜合，我國中小學德育的主要內(nèi)容包括：科學世界觀和人生觀教育、愛國主義教育、理想教育、道德教育、集體主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、民主和法制教育等，班主任在進行德育教育的過程中，可選擇以相應主體的、具有時代性和現(xiàn)代感的德育內(nèi)容。高中班主任在進行愛國主義的教育中，還喜歡利用傳統(tǒng)的題材故事教育學生，傳統(tǒng)故事聽的次數(shù)多了，學生會產(chǎn)生不解甚至反感情緒，德育工作難以起到應有的效果。部分班主任在對學生進行思想政治教育中，將考上大學作為學生的唯一理想，學生不自覺感到了學習的壓力，進而喪失學習心情。部分班主任在對學生進行德育教育中，并未結(jié)合學生發(fā)展的實際狀況，從而未以學生為主體進行德育教育，難以激發(fā)學生的學習興趣。

3.德育方法未考慮班主任自身因素

德育方式是在德育過程中所采用的班主任以及學生相互作用的活動方式。包括班主任德育工作的實施方式以及學生受教育的方式。常用的德育方法包括：說理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導法、品德評價法等。班主任在選擇德育方法時，應綜合考慮德育的真實有效性，班主任的言行將對學生的思想產(chǎn)生直接的影響。班主任的言行不一將直接導致學生言行不一，并且將給學生帶來傷害。

4.德育教育的方式不恰當，缺乏交流

實際中，班主任和學生的交流方法就是德育教育方式的綜合。而思想品德的培養(yǎng)就是學生德育教育的主要內(nèi)容之一，也是修正學生品行的重要過程。班主任是這個過程的領導者，起到領頭和模范的作用，師生之間進行合理的交流能夠促進師生友誼的增長。班主任除了運用說服教育法講授德育外，還以身示范作為學生學習的榜樣，在學生服從管理的情況下，自主陶冶品德修養(yǎng)，提高自身的德育能力。若師生之間缺乏溝通，就會導致學生容易產(chǎn)生表面聽從，心里反感的狀態(tài)，從而激化師生之間的矛盾，班主任的信譽度也會因此下降。這就阻礙了班主任順利進行德育教育工作，增加了工作的難度，也影響了學生對德育教育的看法和觀念，并在心靈上給學生造成一定程度的創(chuàng)傷。

二、高中班主任德育工作低效性應對措施

1.制定具體可實施的德育目標

高中班主任應根據(jù)班級學生實際制定具體可實施的德育目標，從而為德育工作的有效性奠定有效的基礎。班主任應依據(jù)國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，以“育人為本，德育為先”為德育工作開展的觀念，充分重視高中學生的德育工作，讓學生先成人后成才。班主任可根據(jù)學生的實際狀況，以學生為本，制定不同年級階段的不同德育目標，從而為德育工作的開展奠定基礎。針對高中不同年級學生的德育特點，制定不同層次的德育目標，根據(jù)學生的年齡特點制定。

2.選擇適應時展的德育內(nèi)容

針對高中德育內(nèi)容的落后陳舊特點，高中教師應通過篩選時代感較強、學生感興趣的話題，從而有效提升德育工作的有效性。教師還可通過開展社會實踐，在具體的實踐中讓學生體驗和感受，加上教師適時的引導，從而在實踐中親身感悟自身修養(yǎng)和品德的重要性，以新型的德育形式開展高中學生的德育工作。從而也能有效提高學生的實踐能力，促進學生的全面發(fā)展。高中學生學習任務較重，緊張的學習致使學生壓力大，從而在學生的發(fā)展過程中，可通過多種形式實現(xiàn)對學生的德育，促進學生各方面能力的形成和培養(yǎng)。

3.德育過程中班主任的榜樣意識

在高中德育過程中，高中班主任應以身作則，為學生品德和素質(zhì)的提高樹立良好的榜樣。在選擇合適的德育方法的基礎上綜合考慮自身對學生的影響。班主任可通過換位思考，將自己看作班級中的一員，與學生共同學習、共同進步。從而達到較好的德育效果。

4.正確運用德育方法，促進師生的互動

培養(yǎng)學生的思想品德能夠提高學生的德育教育，班主任給學生講授相關的德育知識前，先要反思自身的思想和行為，依據(jù)教師的標準檢驗自身的心理和道德素質(zhì)并糾正存在的不恰當行為。班主任要以自身優(yōu)良的道德品格和崇高的品質(zhì)影響和教育學生的思想與行為，使其從內(nèi)心學習德育教育，規(guī)范和糾正自身的不足，增強對德育教育的興趣，提高德育學習的能力。還要主動促進師生之間的交流，做到相互欣賞、感染、監(jiān)督和促進，同時提出存在的不足。班主任要主動與學生溝通，促進師生的交流，增強師生的感情，始終把學生放在德育工作的主體地位，嚴格要求學生朝正確的方向?qū)W習和發(fā)展，從而提高自身的德育能力。

參考文獻：

[1]史立峰.高中班主任德育工作低效性的成因及其對策[J].知識窗(教師版), 2009,(08).