大學護理論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學護理論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

（一）各院校應用普遍，發展水平良莠不齊

現代的教育技術運用多種多媒體方式將教學內容予以更全面、更立體的展示，培養了學生對于學習的興趣，并引導學生自主進行學習探索，更加鞏固和加強了學生的主導性地位。隨著國家及地方教育局不斷加大財政投入，完善了部分院校的基礎設施，配置多媒體設施，加快了多媒體教育技術和互動式教育理論走入課堂的步伐。就目前全國各大院校的教學情況來看，多媒體教學技術和互動式的教學理論已被廣泛應用。但是，多媒體教育技術和互動式教育理論在全國各院校發展的水平并不是同步的，可謂是良莠不齊。在政治經濟發展水平高的發達地區，與國際接軌的程度高，相應的現代教育技術應用水平也高，這些輔助教學技術在課堂應用當中的完成度也很高；但在政治經濟發展水平低的相對不發達的地區，傳統的教育思想和教育模式根深蒂固，直接導致現代教育技術和現代教育理論不能真正的落到實處，就算應用也是形式主義，沒有發揮其真正的作用。

（二）理論應用具有地域性、復雜性和多樣性

在計算機已成為生活必不可少的必需品的今天，其在大學課堂教育中也極為廣泛，有著靈活多樣、高效便利、操作簡單、方便快速等優點，能夠將知識轉化為聲音、圖片、動畫等其他方式更加直觀和高效地傳授給同學，擺脫了以往知識傳授的單調性和乏味性。但是，就目前互動式教育理論在中國的發展和應用來看，其發展具有地域性、復雜性和多樣性的特征。互動式教育理論在大學英語教學中的發展受地形、地理位置等多重因素的綜合影響，具有地域性特征。我國各地區的政治、經濟、文化、科技發展水平不相同，呈現出自東南向西北遞減的發展現狀，科學技術以及教育技術也呈現這樣的發展特征。由于東部沿海地區政治經濟發展水平高，受國際影響程度高，科學技術和教育技術與國際接軌程度也高，學校的基礎設施完善，科技化水平高，多媒體技術和互動式教學技術在沿海地區的應用水平往往很高，而且課堂效果好，課堂完成度高。在客觀上來說，英語在這些地方的使用也很普遍，外國人很多，也一定程度上促進了互動式教學理論在大學英語課堂中的實施。而在內陸特別是西北等地區，政治經濟相對沒有那么發達，部分地區甚至基礎設施不完善，很大程度上限制了多媒體技術和互動式教學理論的實施。另一方面，這些地區師資力量薄弱，落后地區教師年齡偏大、達不到一定的教學水平，有些教師的英語水平根本不過關，對于多媒體技術和互動式的教學理論的接受度沒有那么高，甚至說是排斥現代教育技術的實行，固守傳統的教學方法與教學模式，都大大限制了現代教學理論的實施和推廣。互動式教育理論在大學英語教學中的發展具有復雜性特征。在一步步實現多媒體和網絡教學的過程中，教師和學生在課堂中的位置也發生了轉變。在傳統的授課方式中，教師只需在上課前備課并準備好板書，上課時多數是照本宣科即可；而如今，教師不僅是課堂的主導者，不僅要掌握課堂發展進度和流程，更要課前準備好上課所需要的相應的多媒體材料及其他教學資源，是課程的設計者和實施者。當代的課堂已然演變成：學生是主體，教師是主導。因此，在互動式課堂理論還沒有被大家完全接受的今天，就要求教師在課堂上積極引導學生去適應這種新型教學模式，輔助同學們進行知識的接收和記憶。互動式教學并不僅僅是指課堂上要增加教師和同學的互動，而是指教師“教”和學生“學”互相作用的整體性動態過程。簡單來說，就是在課堂教學中，“教”和“學”相互聯系、相互促進，通過充分的互動調節課堂學習效率，形成和諧的師生互動、生生互動、學習個體與教學中介互動的交錯關系，從而達到教學目的。互動式教育理論在大學英語教學中的發展具有多樣性特征。在多媒體環境下，互動式教學理論在大學英語教學中的開展具有形式方法多樣的特征，始終要把握五大原則：主體性原則、過程性原則、交流性原則、創造性原則和反饋性原則。要求教師在教學互動的過程中始終突出和保障學生的主體性地位，在引導學生的同時，留給學生足夠的思考和反應問題的時間和空間，調動學生的積極性，切忌“眼高手低”。就大學英語教學來說，交流性原則就顯得尤為重要。英語是一門世界性的語言，語言就需要口手相結合，要求理論與實踐相結合。教師在課堂中多設置學生自主交流討論的時間和空間，能夠有效提高學生的口語能力，達到課堂教學的目的。這里所說到的“交流”并不單單是指師生之間、學生與學生之間的交流，教師要學會運用多媒體工具，利用英文歌曲、英文影片、英文對話等形式，為學生創造英語氛圍，從而促進課堂教學的有序和深入開展。

二、互動式教學理論在大學英語教學中的弊端對策探討

面對多媒體條件下，互動式教學理論在各地區大學英語教學中發展存在的弊端，我們應當積極尋找解決辦法。首先，最基本的應保證學校的基礎硬件設施完善，多媒體技術以及互動式教學理論的應用的前提條件就是要具備相應的多媒體工具。其次，也是最重要的一點就是，應當合理組織課堂的教學活動。大學的英語課堂教學中，多媒體教育技術和互動式教育理論的應用形式多樣，教師應當充分發揮多媒體教育技術和設施的優勢，根據課堂學習任務和內容，安排互動式的課堂任務，針對各個學習階段使用不同的多媒體手段。在大學的英語教學中，不再只是一味的注重書面英語，口語也是考核的重要標準之一，這就要求教師要合理安排教學方式，充分運用互動式的教學理論，實踐與理論相結合，用多種方式和方法鍛煉學生的口語能力，真正達到交流互動式的教學。最后，教育機關應當在全國范圍內大幅度提高教育工作者的綜合素質。多媒體環境下的互動式教學理論的開展，對教師提出了更高的要求。就大學英語來說，不僅要求教師能夠熟練掌握大學英語的有關知識，而且要學會使用現代教育技術，要求能夠使用當代多媒體工具輔助教學。

三、多媒體環境下互動式教學理論在大學英語教學中的發展前景

多媒體視頻學習資源的開發和發展，一直以來都是現代國內外教育技術領域所關注的熱點。互動式的教學理論的推廣和發展，在國內外都引起了較廣泛的關注，但歸根結底，任何教育手段與方法的產生與最終是否被廣泛推廣和應用，其最重要的判斷原則就是是否真正有利于學生對所介紹內容的理解和深入。近年來，以多媒體教學為首的現代教育技術的發展愈來愈呈現出良好的發展勢態，其應用范圍也愈來愈廣。大學英語原本就是一門開放性的學科，與初中、高中英語不同，大學英語對于口語和書面英語相結合的要求更高。也就是說，大學英語教學與學習，要求實踐與理論相結合。教師在多媒體條件下，用互助式教學理論指導課堂教學，采用PPT播放、Flash播放、口語聽力對話等多種有效模式輔助教學，有助于活躍課堂氣氛，幫助學生加強記憶，培養學生的自主性、自動性和自覺性，并鞏固其在課堂中的主體性地位，最終實現教學目的。

篇（2）

創新教育是推動素質教育的核心。它是有目的地培養學生的創新意識和創新能力的教育。隨著醫學模式的轉變和21世紀健康需求的變化，對護理人員綜合素質提出了更高的要求，對護理教育改革提出了挑戰。護理教育要面向未來，就必須適應社會需要，全面提高學生的創新素質，特別是要注重對學生創新意識和創新能力的培養。

一、大學生創新素質的內涵

創新素質是指人在先天遺傳素質基礎上，后天通過環境影響和教育所獲得的穩定的在創新活動中必備的基本心理品質與特征，主要包括：創新意識、創新思維、創新能力和創新人格。創新意識是指推崇創新、追求創新、以樹立科學的創新觀念和意識。它是創新活動的動力系統，只有在強烈的創新意識引導下，人們才可能產生強烈的創新動機，樹立創新目標，充分發揮創造潛能。創新思維是指發明或發現一種新方式并用以處理某種事物的思維過程。它有五個明顯的特征：積極的求異性、敏銳的觀察力、創造性的想象、獨特的知識結構以及活躍的靈感。創新思維是整個創新活動的智力結構的關鍵，是創新能力的核心。創新人格是指有利于創新活動的氣質、性格等方面的個性心理特征。具體指具有敢于懷疑、敢于批判、敢于冒險的科學精神，挫折面前不氣餒、不動搖，決不因困難和挫折而放棄自己的想法和計劃，勇于突破思維定勢的束縛，有相對較強的獨立性品格。創新意識和創新人格可以統稱為創新精神。創新能力是指人們在學習和繼承前人知識、經驗的基礎上，提出新概念、新思想、新技術、新方法、新設計，提出獨特的見解和完成創造發明的能力。創新能力是一種綜合能力，包括心理創新能力、思維創新能力和行為創新能力。

二、培養護理學專業大學生創新素質的主要措施

1.轉變教育理念，培養學生的創新意識。護理學專業是直接維系人的生命和健康的專業，護理職業的性質決定了護理專業大學生除了要掌握專業知識和技能外，還要培養其創新精神和創新能力，培養科學素質與人文素質。護理教育過程中，必須轉變妨礙學生創新精神和創新能力發展的教育觀念、教育模式。在傳授和學習已有知識的基礎上，注意培養學生實現知識創新、技術創新、管理創新的能力；在教學中要強調發現知識的過程，強調解決問題的方法，培養探索精神；在適度衡量掌握知識的數量和精度的基礎上，要更加注重從創新能力和提高素質上衡量教育質量；在教學過程中更加注重思維能力的訓練，讓學生認識學科的本質、掌握學習方法；在強調學生全面發展的同時,要注意學生的個性發展；在重視專業知識學習的同時，要重視基礎知識和人文知識的學習。為適應對創新人才的要求，必須在教育觀念上實現三個轉變：⑴從傳授知識為主轉向培養學生會學習和創新為主；⑵從以教師為中心轉向以學生為中心。在教學過程中要充分發揮學生的主動性、創造性，使學生積極主動地參與教學；⑶教師自身要強化創新思想和創新意識。

2.提高教師綜合素質。只有提高教師的綜合素質，才能夠實現具有創新精神的、高素質人才的培養。教師的知識可以分為本專業的學科知識、教育和心理學知識和實踐教學中面臨突發事件時所應該具備的解決方法等。培養學生的創新能力，要求教師在這三面不斷地開拓自己。要廣泛地涉取，如：人文、社會、自然科學、哲學、藝術等多領域的知識，真正使自己成為具有豐富知識的教學專家。其次，要提高專業課程的講授水平，使學生在專業課的學習中得到創新意識啟迪，最為關鍵的是授課教師本身應具有創新能力。教師的創新能力主要表現為創造性的思維能力、研究能力以及創造性的教學能力。在講課過程中，能夠從新的視角，提出自己獨到的見解，并使問題得以解決，不但可以開拓學生的思維，還可以調動他們進行創造性地解決問題的積極性，有效地引導學生進行創新活動。教師的創新能力還體現為具有較強的研究水平。教師在教學的過程中，從事科學研究、教學研究，可以更充分地接受學術前沿知識，在提高自身的學術水平和研究能力的同時，可以在教學中將學科的最新動態傳授給學生，從而使學生獲得最新知識。[3.改革教學方法，培養學生的創新思維。教學不僅僅是傳道、授業、解惑的過程，更重要的是幫助學生創造完美人生的過程。傳統的護理教學方法，如：“填鴨式”“、灌注式”的教學，課堂上教師灌輸，學生疲于記筆記，缺少獨立思考和消化的機會。限制了學生的創造性思維，壓抑了學生的創新潛能。因此，教師必須改革傳統的教學方法，要運用教學相長的教學方式，如：啟發式、討論式、情景式、以問題為中心、內容不完全教學法等。將多種教學方法優化組合，創造良好的學習氛圍，激發學生獨立思考和創新的意識，最大限度地調動學習的積極性，讓學生感受、理解知識產生和發展的過程，培養學生的科學精神、創新思維習慣和口頭表達能力。在教學中，教師不能以知識的傳授者自居，應當把自己的教學行為看成是與學生一起共同來重新發現科學真理的過程，要鼓勵學生勇于質疑，大膽發表意見，進行自由爭辯。使“權威教學”轉變為“共同探索”，把培養學生創新能力作為教學核心目標的行為指南，真正實現在教師的指導下，學生積極主動地、創造地獲取知識,更重要的是使學生掌握獲取知識的能力。

4.營造良好的環境氛圍，培養學生的創新人格。創新不僅需要智力因素,也需要非智力因素。非智力因素可以激發創新意識,促使創新思維更好地發揮和運用。因此，要培養學生的好奇心、求知欲，幫助學生自己學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創新精神，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能充分開發創造一種寬松的環境。鼓勵學生積極思維，大膽質疑，營造勇于創新、勇于發現問題，探索未知的氛圍，使學生將學習中所引發的思考提出來與教師共同探討，刺激學生的創新思維。

5.利用實驗教學，培養學生的創新能力。護理學是一門實踐性很強的應用學科，實踐教學課時較多，護理操作技能是學科的特色。因此，加強實踐環節是培養學生創新素質重要手段。以往的操作技能教學，注重強調操作程序的準確性、操作動作的規范性、評價標準的統一性，不利于學生的創新性思維和能力的培養。在實踐教學中，要在培養學生動手能力的同時，培養學生創新能力。改革以往“教師演示——學生模擬練習——教師指導”三段式實驗教學模式，采用以教師為主導、學生為主體的靈活多樣的教學方法，如實踐反思討論法、角色轉換法、情境模擬教學法等，突出學生在教學中的地位，充分發揮學生的主體作用和主動性，強化護理操作中的創新能力培養，在不違反操作規程的前提下，對學生的創新嘗試和行為予以認同并鼓勵。在操作技能的考核中，將創新能力評價體系列入考核標準中，使學生認識到只是完整流暢、機械性的完成操作是不會取得最佳成績的，也不是學習最終的目的。這樣，既能增強學生的實踐能力，又能培養學生的創新意識和創新能力。

篇（3）

二、小組學習機制的引入

學生之間由于彼此知識的差異、自身原有知識與當前學習知識間的差異，在學習和對話過程中會產生不同的觀點，激起認知上的不平衡。在以理解和達成一致為目標的交互式教學中，學生之間通過對話，彼此對比認知結構的不同，產生認知結構的同化和順應。教師作為主導者，在合適的教學內容和恰當的時機里，發揮小組合作學習的優勢，調動學生自主研究、合作討論的積極性。在這個試圖達成意義一致的過程中，理解的責任為小組成員所分擔，減輕認知能力差距帶來的壓力，為小組成員提供情感支持。作為小組對話的領導者，教師針對學生已有水平提出適當的問題，在其產生困難的地方提供糾正和引導，使學生逐步掌握學習內容。例如，每一章內容的歸納總結，重點習題的分析，以往都是教師講，學生聽，即使內容準確、邏輯嚴謹、認證和分析順理成章，但多數學生依然是忙于記錄，來不及思考，很難留下深刻的印象。現在，我們在學期初就對學生明確提出要求，在學習的每個階段練結歸納。各章結束時，每個人各自完成自己的小結，在小組討論的基礎上，由一位學生代表小組發言，表達對重要知識點、問題分析的理解，其他同學共同參與討論。這種小組合作的討論方式盡可能地使全班學生參與進來。代表小組的發言者肩負著責任，能夠更加認真地準備講解，這對學生自身素質的提高起到了極大的促進作用。

三、課堂交互式教學的探索

改變以往課堂教學僅局限于課堂上單一講授或僅采用PPT的教學模式，是我們的探索初衷之一。在明確課堂教學目標基礎上，根據具體課題設計一系列相對獨立而又彼此關聯的問題，層層遞進，相互滲透；學生在問題的引導和教師的指導下，借助于情境中的各種物理圖像去發現問題，形成問題，并解決問題，進行知識意義構建，這樣的課堂教學模式是我們的追求。在一些具體課題的教學中，我們做了這樣的嘗試。例如，交流電的產生講授：問題1：是不是所有導體通電后在磁場中一定會受到力的作用？交流討論：通電，垂直于磁場的金屬桿運動，說明受力；改變電流方向或改變磁場方向，可以使運動反向。但其平行磁場時不受力。問題2：磁場對通電矩形線圈如何作用？分析：安培力對線圈各邊分別作用，合力矩使線圈轉動。問題3：過了中性面后，如何使線圈繼續旋轉？討論：改變磁場方向或改變電流方向。在兩種方式中，改變電流的方向容易些。問題4：怎樣才能使線圈剛轉過平衡位置就及時改變電流方向？分析討論：用兩個半圓鋁（銅）環構成換向器，兩個半環分別接線圈的兩端，兩個電刷接電源的兩端。課前將問題布置給學生，學生們自己查找相關資料，經學習小組充分討論形成結論，課堂上，小組代表發言，同學補充，教師總結，使得這一知識得以順利掌握。在這個環節，問題的設計是關鍵，學生有興趣有疑問才有繼續探索的熱情。如果問題本身毫無新意或超過學生現有認知水平和分析能力，結果必然或是不屑一顧或是知難而退。因此，教師的備課首先關注的是如何將教學內容轉化為恰當問題的提出與學生的響應預測。學生從最初的被動聽講、忙于筆記到逐漸適應問題的逐步分析，主動思考的積極性有所提高。課堂教學課時有限，在課堂教學中開展專題討論，必然要占用一定的時間。如何在不影響教學目標完成的前提下，使得這一教學方式得到有效的實施，的確是一個實際問題。我們的對策是課堂精講，把一些易學易懂的問題和思考題，放到課后的自學點撥中。比如每一章的階段總結和習題課，我們是在指導學生總結和典型習題分析的基礎上，及時做出點評，強調或糾正其中的問題，教師的歸納總結和補充練習則放在課后教學文件的傳輸中。

四、交互式教學模式的效果

參與我們實踐的11級數學專業和12級化學專業教學班的學生們在這樣的學習過程中感到大有收獲，看到了自己的進步，學習的熱情高漲，形成了共同學習，共同探討，互幫互學，共同進步的學習氣氛。這是讓我們最為高興和期待的。大學物理教學班期末考試結果如表1所示。表1　交互式教學模式下考試結果2012—2013學年第二學期2013—2014第一學期大學物理2－1大學物理2－2全校平均及格率56．8％全校平均及格率65．3％教學班及格率82．8％教學班及格率98．7％教學班平均分71．0教學班平均分83．4特別是經過第一學期的適應、磨合后，在第二學期的期末物理2－2考試中，11數學、12化學兩班及格率分別達到了100％和97．3％，平均分分別達到了84．7和82．0分。整個教學班的成績居全校第一名。

篇（4）

德里達與胡塞爾的符號學論爭主要發生在《聲音與現象》的文本中。這部著作的研究視域主要是《邏輯研究》。他為什么要選擇胡塞爾的這部著作呢？德里達告訴我們，從這本書中我們可以“看到胡塞爾全部思想的萌芽結構”[1]。德里達還提出了所謂“為《邏輯研究》的根基進行定位”[2]的說法。但胡塞爾的這部著作是個鴻篇巨制，其思路和線索可謂千頭萬緒，德里達該從何開始呢？德里達并不打算系統地解讀《邏輯研究》，他的目標僅僅在于“指明胡塞爾思想的一般解釋原則”[3]。

胡塞爾思想的一般性的解釋原則是什么？換個立場說，德里達解讀的基本思路是什么？在回答我們的問題之前，讓我們先來看看德里達的問題：

“現象學的必然性，胡塞爾嚴格而又精密的分析以及與這種分析相應的和我們應該滿足的那些要求，這一切難道沒有隱藏一種形而上學的假設嗎？”[4]

我們知道，胡塞爾要求自己“面對實事本身”，認為現象學應反對一切形式的“前見”，當然更包括形而上學的獨斷的預設，胡塞爾主張把所有的預設和“前見”置入括號之中。德里達與其針鋒相對，矛頭所指正是現象學本身的形而上學性，他指出，現象學不僅在自身之中包含著形而上學，而且對形而上學進行批評的現象學已經成為“形而上學自我保護的內在因素”[5]，現象學的一切努力“只是從根源上被恢復的純粹性中的形而上學計劃本身”[6]。到這里德里達的思路已是昭然若揭：現象學就是形而上學！現象學就是一種最精制、最狡黠和最純粹的形而上學！

但是，胡塞爾并非傳統意義上的經典形而上學家，我們至少可以總結出兩點理由：首先，胡塞爾區分了兩種形式的形而上學：第一種是冒險的、過度思辨的形而上學，這是胡塞爾所反對的；第二種是胡塞爾自己認可的形而上學，這種形而上學所研究的也是對存在的最終認識，但它采用的是純粹直觀的、具體的、絕然的證明方式，這就是現象學的方式[7]；其次，胡塞爾對“觀念性”（Idealitaet）的存在方式提出了嶄新的見解并在此基礎上嚴厲地批判了實體論的形而上學。我們知道，胡塞爾的觀念性，作為意向對象，它確實是一種存在，但并不是一種實體的存在。毋寧說，在實體論的形而上學的意義上，它根本不存在。胡塞爾說它是一種非實項的存在。

從文本上來看，德里達顯然已經意識到上述問題及其解決的困難性。胡塞爾已經對傳統形而上學作了巨大的推進，難道他的理論中仍包含著“冒險”和“過度思辨”的因素，仍包含著非“明見性”的成份？

要想解決這一問題，首先必須考察存在的非實項性問題。具有非實項性質的存在主要包括觀念對象和意向對象，它們的存在方式非常特殊，我們可以從以下兩個方面對其加以界定：第一，非實在性，它們不是現實世界中的具體存在者；第二，非歸屬性，它們雖然通過意識而呈現，但它們并不構成意識的不可分割的組成部分，也就是說，它們是非實項地屬于意識的結構。正是由于它們具有非實項性，所以它們可以被無限地重復、無限地以在場的形式面對意識。這兩種對象（其實是一種對象，只是觀察的角度不同而已）都是觀念性的表現形式，觀念性是一種永恒的在場，正如德里達所指出的那樣：“觀念性是自救或者是在重復中對在場的控制”[8]。

觀念性對在場進行控制的最佳形式是符號學，確切地說，是“活生生的言語，是作為方（phonè：音素）的氣流的精神性”[9]。在德里達看來，符號學和語言學是極好的入口，因為語言是在場與不在場這個游戲的中項，把生命與觀念性統一起來，把觀念性與在場同時保護起來正是符號。

要想清除在場形而上學，首先必須瓦解觀念性；只有闡明非實項性的存在也是一種形而上學，才能徹底彰顯解構學的重要原理。為了做到這些，德里達理所當然地選擇胡塞爾的符號學理論作為自己的解構目標。

胡塞爾的符號學始于一個本質性的區分。

一

胡塞爾在《邏輯研究》“第一研究”的一開始便對符號這個概念所具有的雙重含義作了本質性的區分。他認為，符號根據其是否具有“含義”（Bedeutung）或“涵義”（Sinn）而分割為“表述”（Ausdruck）和“指號”（Anzeichen）兩個部分，準確地說，表述作為符號總是表達某種含義或涵義，而指號作為符號“不表述任何東西，如果它表述了什么，那么它便在完成指示（Anzeigen）作用的同時還完成了意指（Bedeuten）的作用”[10]（著重號為原作者所加）。例如，當我們說：“二次冪的余數”，這就是一個表述，它具有不隨時隨地、不因人而異的含義，這是從客觀的角度即從行為內容的觀念關系上來考察的。我們還可以從主觀的角度即從作為行為的實在關系方面來考察，例如我們可以說，“我們‘看’到他的憤怒和痛苦”，這句陳述是一個具體的、可理解的體驗，因而是有意義、有含義的。哪些符號是指號呢？“在真正的意義上，一個東西只有在它確實作為某物的指示而服務于一個思維著的生物時，它才能被稱之為指號”[11]，舉例說來，烙印是奴隸的符號，旗幟是民族的符號，火星上的運河指示著智慧的火星人的存在，手絹包著的一個可愛的鈕扣指示著一個美好的回憶等等。胡塞爾列舉這些事例旨在表明，指號與其所指對象之間的關系既不像主觀表述（即體驗性表述或行為的實在性關系表述）那樣，“在表示者的意識中與被表示的體驗是同一個現象”[12]，同時也不像客觀表述（即作為對象或行為內容的觀念表述）那樣具有一個不隨時隨地、不因人而異的含義（如幾何學的真理），它們之間是一種描述性的、推測的、指示性的關系，這種關系產生于“觀念聯想”，其結果是不明晰的、非證明性的。在這個意義上，胡塞爾斷言，“指號”沒有“含義”（Bedeutung）或“涵義”(Sinn)。

需要指出的是，這里極易導致一種對胡塞爾的誤解：似乎只有表述這種符號才有意義，而指號毫無意義，甚至是荒誕不經的東西。實際上，誠如胡塞爾所言，“每個符號都是某種東西的符號”[13]，因此可以說，即使是指號也是有意義的。換個角度說，即使是無意義、甚至是荒謬的話語也是有“意義”的。

鑒于漢語中無法找到一個對應詞來翻譯胡塞爾的Bedeutung而不致引起誤解，我們不妨將胡塞爾的Bedeutung專譯為“含義”[14]并對這個“含義”作出特別規定，只要一個符號具有以下兩個特征中的任何一個，我們就認為它具有“含義”：第一，體驗的同一性。我們的話語或話語的每個部分在我們的意識中與被該話語所表示的體驗是同一個現象。但胡塞爾隨后又指出，把心理體驗稱作表述的意義或含義，這是一種錯誤的觀點[15]。我以為，胡塞爾之所以作出這樣的判斷，主要是從表述的本質以及邏輯的目的來說的；第二，陳述對象的同一性。我們在話語中所關注的不是傳訴者或接受者，我們也不可能發現判斷和判斷者的痕跡，我們所知道的是：“無論誰提出這個陳述，無論他在什么情況下和在什么時間里提出這個陳述，這個陳述所陳述的都是同一個東西”[16]（著重號為原作者所加）。德里達在《聲音與現象》中也明確地意識到這一問題，他用法語的vouloir-dire（想說）[17]來翻譯胡塞爾的bedeuten，不僅如此，他還總結了bedeuten所具有的兩層意思：

“一是正在說話的主體，如胡塞爾所說是在‘某物上面’表述的主體要說；二是表述要說；確實，含義（Bedeutung）總是某人或話語要說的：總是話語的一種意義，一種推論的內容。”[18]

我認為，胡塞爾在這里所進行的區分是現象學應用于符號學所帶來的重要的理論成果，其意義堪與弗雷格在“含義與指稱”一文中的發現相提并論[19]。不僅如此，沿著胡塞爾的現象學操作方法，弗雷格的發現在胡塞爾的體系中也能得到明確的認可，只是在表達和證明上稍嫌繁雜而已，例如，胡塞爾對表述作了三個層面上的區分[20]：在第一層面，胡塞爾區分了表述的物理方面（如感性符號、被發出的一組聲音、紙張上的文字符號等等）與表述的心理方面；在第二層面，胡塞爾區分了名稱所“傳訴”的東西（即心理體驗）與這個名稱所意指的東西（意義、稱謂表象的“內容”）；在第三層面，胡塞爾區分了名稱所意指的東西和這個名稱所稱呼的東西（表象對象）。從上面的介紹中我們可以看出，胡塞爾的這種細致劃分和描述其實已經涵蓋了弗雷格在“含義與指稱”中的重要發現，盡管后者更為集中和洗練。現象學著名學者R.貝耐特（RudolfBernet）曾經明確指出過，胡塞爾的意向相關項理論“是對弗雷格語義學的證實，同時也是對它的現象學奠基”[21]。德里達在《聲音與現象》中把弗雷格與胡塞爾截然對立起來，這顯然是錯誤的，這表明德里達沒有看出胡塞爾與弗雷格兩人的共同點，表明他仍停留在語義學的表層。

到這里為止，我們終于明白了胡塞爾的良苦初衷：符號在本質上可以區分為表述和指號，表述具有“含義”或“涵義”，而指號雖然有意義，但并不具有“含義”或“涵義”。

胡塞爾之所以作出這種區分，其目的是什么呢？他想通過層層的剝離，讓我們看見表述的本質。實際上，整個“第一研究”都旨在闡明：表述的本質既不是表述的物理方面和心理方面，也不是表象對象，而是含義和涵義，是稱謂表象的“內容”。

二

德里達在《聲音與現象》中所要反駁的恰恰是這一區分。德里達首先確定表述與指號之間的關系是功能性的而非實體性的。這一點是德里達的理解，胡塞爾并未提到，但我覺得這種理解是正確的。這種理解為德里達的突破打開了方便之門：既然它們之間的關系不是實體性的，那么同一個符號既可以是表述，也可以是指號。反過來說同樣可以，如果指號被賦予了含義，它就成了表述，而如果表述失去了含義或意向性體驗，它便成了指號。但是這種推論其實并沒有超越胡塞爾的描述范圍：

“意指——在告知的話語中（inmitteilenderRede）——總是與那個指號交織在一起”[22]。

不僅如此，胡塞爾還專辟一節（第7節：“在交往功能中的表述”）討論表述的交往功能。言談者在說中對自己的心理體驗的傳訴（Kundgabe）和傾聽者在聽中對這種體驗的接受（Kundnahme）共同構成了交往中的表述，這也是表述的原初職責。但是，由于言談者的心理體驗無法為傾聽者所直觀地感知，就是說，傾聽者雖然能感知到對方的心理體驗，但他并不能體驗到這些體驗，這樣的感知不是“內”感知而是“外”感知。由此，在交往活動中，表述轉化為指號已是在所難免：

“一旦把握到了這一層關系，人們就會認識到，所有在交往話語中的表述都是作為指號在起作用。”[23]（著重號為原作者所加）

德里達認識到了這一點并引以為證，但他卻從這里出發對胡塞爾提出了兩點批評：第一，既然表述與指號永遠交織在一起（allzeitverfochtenist），那么就沒有必要對它們進行嚴格的本質區分。這種區分是現象學為自身設置的缺口，胡塞爾把這一缺口嵌入到事實與權利、存在與本質以及實在與意向之間。

應該承認，德里達的“缺口說”比較深刻地把握了現象學的運作真諦，如果放棄了對權利、本質和意向的要求，放棄了對觀念性的探求，現象學還剩下什么呢？但據此懷疑對表述和指號進行本質區分的必要性似乎有些牽強，正如運動與靜止的交織并不妨礙我們對它們進行嚴格的區分并分別對它們進行系統的研究一樣。R.貝耐特也覺得德里達的做法很奇怪，“即使純粹表述的例子事實上不可能被發現，表述與指號之間的本質區分會依然有效并且會構成對多種多樣的現象上的相互交織進行分析的一個有價值的方法，因此‘本質性的區分’始終是‘延異’現象學的不可或缺的前提。如果德里達沒有意識到這一點，那將是十分奇怪的。”[24]

第二，胡塞爾既然承認，任何表述都會不由自主地被捕抓到一個指示的過程中，為什么不能進一步承認這一命題的逆命題——任何指號也會不由自主地被捕抓到一個表述的過程中——呢？

實際上，胡塞爾并沒有毫無保留地認可前一個命題（即“任何表述都會不由自主地被捕抓到一個指示的過程中”），他只是指出了在交往活動中表述與指號的交織性，但他認為，表述也能單獨地、純粹地發揮作用：“表述也在孤寂的心靈生活中發揮著它們的意指作用，只是不再作為信號而已”[25]（著重號為原作者所加），就像指號也能單獨地發揮作用一樣：“指號可以擺脫這種交織的狀況而單獨出現”[26]。總之，胡塞爾的觀點是，在表述和指號這兩個符號之間既不存在相互涵蓋的屬種關系，也不存在相互滲透、相互交錯的共生關系。

但德里達顯然同意，這個逆命題是成立的。在他看來，如果逆命題成立，這會帶來重大的理論上的收獲：胡塞爾有關符號和意義的全部理論，徹底動搖《邏輯研究》以后的所有著作的基礎：

“如果連結指號和表述的交錯關系（Verflechtung）原則上講是絕對不可還原的、錯綜復雜的，如果指示并不作為多少執著的依附而被補充到表述之中，而是寓于表述運動的本質嚴密性之中的話，胡塞爾的全部理論——特別是《邏輯研究》之后的著作——就會受到威脅。”[27]

可是，奇怪的是，德里達并沒有以推論的方式或舉例的方式從正面來證明指號是如何“寓于表述運動的本質嚴密性之中”的，相反，他首先把胡塞爾的指號理論歸結為兩點[28]：第一，即使事態A用某種完全經驗的立場（以最高的或然性）指示了事態B，這種指示也永遠不會是一種必然性證明；第二，即使指示似乎涉入到一種證明之中，它也將永遠屬于心理動機、活動、信念一類，而不可能被置于具有統一內容的真理性一邊。接著，他把這兩點綜合起來并推向極端：“指號落入絕對理想的客觀性之外，即落入真理之外”[29]。與表述相比，指號所具有的只是一種“外在性”。

在我們的期待中，德里達似應著手拆解這種外在性，或者說，把這種外在性轉變為內在性。但德里達沒有這樣做。他出人意料地在“外在性”與事實性（factualité）、世間存在、本質的非必然性和非自明性等等之間建立了聯系，他在此基礎上問道：

“人們是否已經有權利說，對還原的將來的全部論爭，這種論爭在其中被說出來的全部概念的區別（事實/本質，先驗性/世間性以及所有與之組成體系的對立）都在這兩種符號類型的分離之中找到出發點的嗎？是與這種分離同時，還是在這種分離之中并由于這種分離才發展的呢？”[30]

德里達似乎想對現象學來個釜底抽薪！根本無須對外在性進行所謂的證明或拆解，胡塞爾現象學的秘密就是先提出區分、打開缺口，并在此基礎上建立對立性的概念，如事實/本質、先驗性/世間性等等，然后對一切與世間存在有關的現象（事實、對象、存在等）進行還原。

三

德里達在此對胡塞爾現象學的批判不能令人信服。難道現象學的還原是一種姿態和矯情？難道本質、艾多斯、觀念以及先天等等的問題僅僅是現象學的人為的設定？是一種自欺的多余的東西？

這僅僅是德里達的聯想和推測，充其量也不過是一種解釋，這里不存在任何推理和證明的要素。實際上，德里達隨即就承認了這一點：“我們剛才提出的問題實際上使我們從評論過渡到解釋”[31]（著重號為引者所加）。那么，德里達在這里有沒有進行正面的證明呢？沒有[32]。他只是直接作出了我們“可想而知”的結論。這一結論與其說是德里達進行推理和論證的結果，不如說它直接來源于對差異原理的信念。

J.C.伊文思（J.ClaudeEvans）從語義學的角度向我們揭示了德里達的敘述策略，頗具啟發性。胡塞爾的Verflechtung（“交錯”）的比喻意義是entanglement（“纏繞”），但它的字面意思是interlacing（“交織”），胡塞爾在談到指號與表述的verflochten（“交錯”）的關系時，根據上下文，這個詞的意思更傾向于字面含義interlaced或interwoven（“交織”）。當我們說符號的兩個功能interwoven，就是指符號在指示的功能之外還可能具有表述的功能。但德里達把Verflechtung（“交錯”）看作是entanglement/enchevětrement（“纏繞”），而不是interlacing或interweaving（“交織”），這就等于事先斷定這兩種功能是難分難解地糾纏在一起的[33]。在揭示了德里達的手法之后，伊文思后退一步說，“我認為，即使含義總是——從本質上而非‘事實上’說——與指號交織在一起，它們的本質區分也仍然能被課題化并可以得到分析。”[34]（著重號為原作者所加）

這是一種有意識的解讀策略還是一種基于信念、不加論證的推測？這一點我們暫且存疑，但有一點是肯定的，德里達在這里對胡塞爾的解釋逃不了簡單粗暴之嫌。

德里達在這種粗暴的解釋中突然轉向一般符號問題。在我看來，德里達正是在這里孕育了解構理論的又一次新的突破。

胡塞爾在“第一研究”的一開始就對符號的雙重含義進行了區分，即區分為表述和指號。德里達對胡塞爾的研究順序提出指責，他覺得，胡塞爾在對符號進行本質性的劃分之前，首先應該探討的是一般符號的意義和結構：“胡塞爾似乎武斷而又急迫地壓制了有關一般符號結構的問題”[35]（著重號為原作者所加）。

德里達的這一指責加之于胡塞爾顯得有些強人所難。我們知道，現象學以貼近實事地描述實事為己任，它不可能在對一般符號進行現象學描述之前就“武斷而又急迫地”給出定義。伊文思也認為，德里達在這樣的提問中墮入他所批評的形而上學之中[36]。德里達對此似有所識，為了顯示指責的正當性，他援引海德格爾在《存在與時間》中所提出來的“解釋學循環”的觀點，指出“前見”、“前理解”、“先領會”的不可避免：“為了在論爭展開時理解‘符號’這個詞，我們與本質、符號一般的基本功能和結構之間應該已經具有一種前理解(pré-compréhension)的關系。”[37]超級秘書網

但是，不管怎么說，在德里達看來，胡塞爾還是“繞開”了這一重要問題。然而，胡塞爾留下了尾巴，德里達敏感地意識到這條尾巴的重要性。胡塞爾在對符號概念進行區分之前，不經意地對符號“武斷地”下了一個斷言：“JedesZeichenistZeichenfueretwas”（“每個符號都是某種東西的符號”）[38]。德里達緊緊抓住這個斷言并道出了自己的“領悟”和“猜測”：

“我們領悟到‘為某種東西存在’（fueretwas）就是意指‘在某種東西的位置上存在’（……）……人們已經可以猜測——我們下面可能還要證實這一點——這個‘指示’（Zeigen）是表現指號和表述之間全部交錯的根源和必然性的地方。”[39]（著重號為引者所加）

解構主義的重要原理之一充替原理—在此已經呼之欲出了。因為一方面我們領悟到：符號“為某物”[40]而存在，就是說符號“在某物的位置上”存在，這也意味著某物有被符號所取代、所接替的危險；另一方面，我們也能猜測到：在指號和表述相互交錯的根源處，它們不僅彼此在對方身上增添了自身，而且作為符號它們也把自身增加到“某物”的上面。但德里達在這里并沒有明確提出來，他要一步步把這一結論引申出來，直到《聲音與現象》的最后一章，他才會向我們亮出謎底。

[1]《聲音與現象》，杜小真譯，商務印書館，北京，1999年，頁1。

[2]參見：德里達：《聲音與現象》，杜小真譯，頁9。

篇（5）

我國的大學生從年齡上看，多屬于成年人，雖然他們具有一般公民所具有的權利能力和行為能力，但由于在大學階段處于受教育、保護和被管理的地位，因此，在教育行政機關與大學生、高等學校與大學生，教師與大學生諸種法律關系中，他們往往處于弱勢地位，其合法權益容易受到侵害。了解大學生有哪些法定權利，尊重和保障他們的法定權利，是教育行政機關和高等學校依法治教的重要方面，也是轉變教育觀念，推進教育法制化、現代化的重要舉措。本文旨在通過對大學生的法定權利及其法律保護問題的探討，以期對新形勢下高等學校依法治校工作有些許推動作用。

一、大學生權利受侵犯的表現

隨著我國教育體制改革的不斷深入和教育法制化進程的加快，大學生的權利日益受到應有的尊重和保護，但由于人們認識上的偏頗，特別是長期受到“左”的思想影響，我們常是強調學生對學校的義務而諱言學生的權利，加上一些高等學校片面認為“生源就是財源”，把學生當作招財進寶的對象，一些高校教師和管理人員法制觀念淡薄，致使侵犯大學生權利的現象時有發生。對大學生權利的侵犯主要出現在大學生財產權、人格權、獲得公正評價權以及受教育權等方面。

(一)財產權的侵犯

侵犯大學生財產權的主要形式有：一是亂收費。《教育法》第78條明確規定，“學校及其他教育機構違反國家有關規定向受教育者收取費用的，由教育行政部門責令退還所收費用，對直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依法給予行政處分。”但是，一些高校為了籌措辦學經費和提高教職工的福利待遇，全然不顧國家的禁令和學生的權益，想方設法巧立名目收費，使原本就為學雜費過高而發愁的學子背負更加沉重的經濟包袱。如一年一度的備受考生和家長們關注的定向生招生工作，一些高校利用考生求學心切的心理，大肆收取報名費、捐資助學費競達數萬元甚至十幾萬元；又如-一些高校為畢業生推薦就業要收取接待費、介紹費等。據筆者調查，有的高校亂立收費名目達10余項，每生追加交費少則幾百元，多則幾千上萬元。二是高校的一些教師受經濟利益的驅使，把自編、自著的教材、著作，通過教材管理部門強行發給學生，筆者曾對某校某系98級的學生進行調查，發現每生多發非教學用書23本，經費達285元。這種濫發“教材”的現象，既嚴重侵犯了學生的財產權，又破壞了高等院校正常的管理秩序。三是學生宿舍或公寓的財產安全得不到保障。采取適當的措施確保學生宿舍或公寓的財產安全是高等學校的一項法律義務。但筆者了解到，一些高校學生公寓硬件建設不到位、管理工作松散、保衛工作形同虛設，致使盜竊案件經常發生。

(二)人格權的侵犯

人格權是公民的一項基本權利，大學生的人格尊嚴同樣受法律的確認和保護。近年來，一些新聞媒體經常報道中小學生的人格尊嚴受到侮辱的消息，與之相比較，侵犯大學生人格權的現象盡管沒有那么普遍，也沒有那樣駭人聽聞，但也時有發生。筆者就曾耳聞目睹了一些教師在批評教育學生時無視學生人格尊嚴的事例，如對一個逃課的學生當著全班同學的面責問道：“你經常不上課，是偷東西去了，還是談戀愛去了?”對一個喜歡化妝的女生訓斥道：“你整天濃妝艷抹，打扮得人不象人、鬼不象鬼，倒象個女。”對違紀學生進行批評、教育是教師的一項職責，但倘若不分場合，不分對象，動輒圳人，動輒亂扣帽子、亂打棍子，輕則影響教師的形象，影響師生感情，使學生產生抵觸情緒，重則會因侵犯學生的人格權而帶來一不必要的麻煩。例如，1997年6月，某高校學生宿舍發生一起竊案該宿舍學生王某300元的匯款單被人偷走后冒領。該校保衛處經過了解和核對字跡，把同寢室的毛某作為重點懷疑對象。隨后，學校作出處理決定，并貼出了通告，稱毛某“故意曠課，蓄意在寢室內作案，無視校規，情節嚴重，影響較壞，將毛某開除學籍”。面對校方的“通告”，本是清白的毛某同學有苦難言，無奈之下將母校推上了公堂。

(三)公正評價權和學業、學位證書權被侵犯

學校、教師對大學生獲得公正評價權和學業、學位證書權的侵犯主要是指學校、教師違背客觀事實對大學生思想品德、學業成績作出不實評價，以及本該發給學生學業證書和學位證書而不予發給的情形。《學位條例》第4條規定，高等學校本科畢業生，成績優良，達到：(一)較好地掌握本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能；(二)具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力，就能授予學士學位，而沒有明確要求必須通過國家英語四級考試和計算機等級考試，但一些高校為了抓教學質量，違反《學位條例》的規定，硬是強行規定本科學生必須通過國家英語四級考試和計算機等級考試，才能授予學士學位，使為數不少的本可以獲得學位的學生而不能獲得學位。對學生的思想品德、學業成績進行評價是高等學校教學管理工作的一項重要內容，畢業生學業成績合格后就應依法頒發學業、學位證書，否則就構成對學生合法權益的侵犯。

(四)受教育權的侵犯

高等學校侵犯學生的受教育權主要有兩種表現形式，一是擅自更改考生志愿，侵犯學生受教育的選擇權。如學生王某在填報某師范院校志愿時，只填了中文系，沒填二志愿，也未填服從分配，但該校在未征得王某本人的同意下，擅自將王某錄取到了歷史系。入校后，王某向校方申請，要求轉中文系學習，起初，校方不同意，后經王某再三要求，校方同意其轉系，但要交5000元轉系費，無奈之下，王某只好退學參加第二年的高考。二是加重對學生的處分等級，甚至取消學生的學籍。如在對考試作弊學生的處理問題上，原國家教委頒發的《普通高等學校學生管理規定》中只規定：“凡擅自缺考或考試作弊者，該課程以零分計，不準正常補考，如確有悔改表現的，經教務部門批準，在畢業前可給一次補考機會。考試作弊的，應予以紀律處分，”而沒有規定“不遵守考場紀律或者考試作弊一律應予退學”，但一些高校在制定學生管理制度時，硬性規定“凡考試作弊者，一律按退學處理”，這就違反了教育法律、法規的精神，造成許多學生的受教育權遭到侵害。如1998年6，日轟動全國的田永訴北京科技大學一案，其案由就起因于北京科技大學制定的《關于嚴格考試管理的緊急通知》，因為這個通知所規定的退學事由超出了《普通高等學校管理規定》第29條所規定的應予退學的十種情形，其內容是違法的。

二、加強大學生權利法律保護的路徑

應該說，現實中因侵犯大學生權利而發生的案件留給我們的思考是深刻的。“高校無訴”時代結束后，高校管理如何應對因學生而引發的司法審查?在高校辦學自逐漸擴大的新形勢下，高校管理工作如何真正走上法治化的道路?應該說保護學生的權利是教育法律法規的重要內容和教育立法的一項基本原則。《教育法》、《高等教育法》以及其他相關法律法規為大學生權利的保護提供了法律依據。尊重、維護大學生的合法權益，應當是政府、高校及其教師應切實做好的當務之急。筆者認為做好這項工作要重點把握以下四個方面：

(一)增強教育法制觀念，樹立依法治教意識

依法維護大學生的合法權益，首要之處在于廣大高校教職員工學法、懂法、守法，用法律規范自己的行為，樹立法制觀念，強化法律意識。長期以來，由于受計劃經濟的影響，一部分高校的管理者、教育者法制觀念淡漠，致使高校里以言代法、以權壓法的現象比較嚴重，造成侵犯大學生權利的行為時有發生。隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善，依法治國方略的推進，特別是《教育法》、《高等教育法》等教育法律法規的頒布實施．大學生的主體意識、權利意識日益增強，這就要求高校管理者、教育者改變傳統的教育觀念，樹立平等教育觀念和教育法制觀念，依法治教，依法治校，自覺尊重學生的人格，確保學生受教育權以及其他權利的實現，保障學生身心健康，全面發展。

(二)大學生要善于運用法律手段維護自己的法定權益

《教育法》第42條明確規定，受教育者有“對學校給予的處分不服向有關部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權、財產權等合法權益，提出申訴或者依法提訟的權利”。可見，當大學生的合法權益受到學校、教師侵犯時，他們可以通過申訴和訴訟兩種途徑獲得救濟。

1．申訴

受教育者申訴制度，是指受教育者在其合法權益受到侵害時，依照《教育法》以及其他法律的規定，向學校或教育行政機關申訴理由，請求處理的制度。它是《教育法》為維護受教育者的合法權益而確立的非訴訟法律救濟制度，也是《教育法》賦予受教育者維護自身合法權益的一項民利。根據被申訴人的不同，大學生的申訴可分為行政申訴和校內申訴兩種。行政申訴是指大學生把學校做為被申訴人向學校的行政主管部門提出的申訴。申訴的內容包括：①大學生對學校給予的處分不服的。②大學生認為學校侵犯其財產權的。③大學生認為學校侵犯其人身權的。④大學生認為學校侵犯其知識產權的。校內申訴是指大學生把教師做為被申訴人向學校提出的申訴。申訴的內容包括：①大學生認為教師侵犯其財產權的。②大學生認為教師侵犯其人身權的。③大學生認為教師侵犯其知識產權的。

2．訴訟

大學生就學校或教師的侵權行為向人民法院提起的訴訟可分兩種類型。

其一，民事訴訟。當大學生認為學校或教師侵犯了自己的人身權或財產權時，直接向人民法院提訟，其性質屬于民事訴訟，訴訟的目的是使自己受到的損失得到補償，訴訟所追究的法律責任是民事賠償責任。需要注意的是，由于教師在教育教學活動中對學生造成的侵權屬于職務侵權，職務侵權的賠償主體是學校，而不是教師，因而，大學生就學校或教師的侵權行為向人民法院提起的訴訟，被告只能是學校，而不是教師。

其二，行政訴訟。在我國目前的情況下，高等學校雖然不具有行政機關的資格，但是法律賦予其行使一定的行政管理職權。如《學位條例》第8條規定：“學士學位，由國務院授權的高等學校授予；碩士學位、博士學位由國務院授權的高等學校和科學研究機構授予。”《高等教育法》第20條規定：“接受高等學歷教育的學生，由所在高等學校或者經批準承擔研究生教育任務的科學研究機構根據其修業年限、學業成績等，按照國家有關規定，發給相應的學歷證書或者其他學業證書。”在這種情況下，高等學校與作為管理相對人的大學生之問不是平等的民事關系，而是特殊的行政管理關系。他們之問因學校的具體行政行為而提起的訴訟不是民事訴訟，而是行政訴訟。如上文提到的田永訴北京科技大學一案就是典型的行政訴訟。

(三)行政機關和司法部門要從嚴執法，嚴格追究侵權者的法律責任

“高校管理呼喚法治化，離不開嚴格公正的行政執法和司法救濟”，而從我國教育法治實踐來看，“執法”是其中最薄弱的環節。由于一部分地區教育行政和司法部門執法不嚴、違法不究的現象較為普遍，這給侵犯大學生權利的行為提供了生長的“氣候”和“土壤”。要切實維護大學生的合法權益，就必須從嚴執法，嚴格追究侵權者的法律責任。侵犯大學生權利要承擔的法律責任有三類，即民事法律責任、行政法律責任和刑事法律責任。

1．民事法律責任

教育法上的民事法律責任，是教育法律關系主體違反教育法律法規，破壞了平等主體之間正常的財產關系或人身關系，依照法律規定應承擔的一種以財產為主要內容的責任。《教育法》第8l條規定，侵犯受教育者的合法權益，造成損失、損害的，應當依法承擔民事責任。

高等學校及其教師對大學生的人身權和財產權造成侵害，承擔民事責任的主要方式有：①停止侵害，如侵犯學生人身權；②返還財產、恢復原狀，如侵害學生財產權；③賠償損失，如侵害學生身體造成傷亡；④消除影響、恢復名譽、賠禮道歉，如侵害學生人格權。

2．行政法律責任

高校教師對學生造成侵權，應承擔行政法律責任。《教師法》第37條規定，教師故意不完成教育教學任務，給教育教學工作造成損失的；體罰學生，經教育不改的；品行不良、侮辱學生，影響惡劣的，由所在學校或教育行政部門給予行政處分或者解聘。行政法律責任有行政處分或行政處罰兩種承擔方式。

行政處分是一種內部責任形式，是學校對有過錯的教師的一種懲戒。行政處分有6種形式，即警告、記過、記大過、降級、撤職和開除。

行政處罰是國家教育行政機關依照法定權限和程序對違反教育法律法規而尚不夠刑事處罰的個人、組織的一種制裁。教育行政處罰的種類有：警告、罰款、沒收違法所得、沒收非法財物、停考、責令停止招生、撤銷教師資格、吊銷辦學許可證等。

3．刑事法律責任

篇（6）

    其次,在結構框架上,本文分成三個部分:

    最后,在遣詞造句上,雖然我對全了細致修改,但個別語句語序凌亂、語句僵硬、口語化的問題依然不可避免。

篇（7）

針對大學生的人文社會科學教育效果應表現在其顯示的態度和行為方式與獨特的、穩定的心理特征的有機統一，而不是疊加的思想政治教育，人文社會科學教育應當注重心理情感因素，把認知模式轉變為情感模式；思想教育應吸取心理教育的原則、方法，注重學生思想狀況和個性特征，提高人文社會科學教育實效，培養學生的健康人格，促進學生全面健康地發展。

在二0一三級大學新生的入學前教育過程中，我們對我院剛入學不同院系的169名新生進行了抽樣問卷調查，并通過對話、談話，發現學生對思想政治教育真正感興趣的29人，占17、2%；表示沒有興趣的61人，占36、1%；其余占46、7%的79人表示既無濃厚興趣，又不是完全沒有興趣，就是感到一般，從中可以看出許多同學對思想政治教育比較冷漠（如圖所示）。這不能不引起我們的反思：為什么學生對思想教育缺乏興趣呢？從客觀上講，我們政治教育的的整個系統應該進行深刻的改革，以適應當前我國經濟、政治、文化領域的新變革，真正做到理論聯系實際；從主觀上講，我們不少同志忽視大學生的生理、心理特點，教學方法嚴重脫離大學新生的思想認識發展規律，致使一部分大學生產生厭惡、對抗的心理偏見，出于考試壓力，不得已而死記硬背，但事實上，更加重了學生對政治教育的厭惡、反抗心理，現實表明，大學生思想政治教育，應根據現有條件，采用符合大學生思想發展規律的教學法，激發學生的興趣，從而提高教學效果。

按照教育心理學的規律認為，注意是心理活動對一定事物指向和集中人才能夠清晰的反映周圍現實中的一定事物，注意是心理活動中一種積極狀態，使心理活動具有一定方向性從其發生來說是機體的一種定向反射，由于大腦皮層的一定區域產生了優勢興奮中心，以及由此產生機體各種反射活動。它具有選擇功能和保持功能，使人們把經歷投入到自己有關的需要中，對進行有效活動有意義的信息上去。避開意志或排除其他非本質的、附加的或其干擾信息的影響，既把心理活動的內容（映像、計劃、目標）保持在意識中，一直到完成認識活動，達到目的時為止。現在的大學新生一般在18-20歲之間，正處在青春發育階段，在這期間，他們的生理、心理都發生著一系列的劇變。從生理上看，大學生各種器官的功能日趨成熟，新陳代謝增快，能量儲備豐富，精力充沛；腦發育進入第二個加速期，大腦機能和思維發展迅速；這一時期也是性發育、性成熟階段，由于大學新生生理的變化，引起了一系列心理的變化，這些變化主要表現在：“自我意識”明顯增強，要求自我實現，主觀地認為自己的觀點絕對正確；自主要求，獨立意向劇增，對人對事有自己的見解和評價，要求自理自治；爭強好勝，感情沖動，但辨別是非的能力較弱，心理承受能力差；注重實際，不愛聽大道理、空理論等。現代大學生心理、生理上的特點，決定了我們的思想政治課教學法不能一成不變，不能以傳統的講授方式為主，而應以靈活多變的啟發式為主，調動學生的上進心和主動性，提高他們的自我注意能力，培養他們的獨立思考、創造能力。使我們的教學法充分體現大學生思想認識的發展規律，提高思想政治教育的教學效果，下面我們重點從幾個方面談一些體會：

一、滿足大學生的求新好奇心理，增強思想人文社會科學課的吸引力。

青年時期是大學生生理、心理繼續發展和趨于成熟的時期，他們思維敏捷、精力充沛，對任何新鮮事物都懷有強烈的好奇心，一個新鮮事物容易引起他們的注意，激起強烈的興趣。在思想人文社會科學課教學中，教師若能不斷從內容和形式上使學生保持一種新鮮感，就能具有一種吸引力。在教學過程中，搞一些時事講座、信息交流、集體活動等，就會很受學生歡迎。有些思想人文社會科學課教學之所以效果不佳，除了教材陳舊、脫離實際外，教學形式的呆板、單調、程序化、模式化也是一個重要的原因。為使人文社會科學課教學上具有吸引力，不僅要內容新鮮、生動，教學方法也要適應大學生好奇的心理，改變陳舊的注入式、滿堂灌的教學方法，應寓教學于活動之中。

二、把握大學生的現實求真心理，講究教學內容的真實性，提高思想人文社會科學課教學的說服力。

篇（8）

一、引言

第二語言習得領域關于課堂互動的研究興起于上世紀80年代。維果斯基的社會文化理論從人類社會和文化發展的過程中，從知識獲得的哲學高度來探討第二語言習得的社會屬性，關注互動發生的社會因素，強調語言學習首先發生在社會文化環境中。國外基于社會文化理論視域下二語課堂中師生互動能力的研究課題較廣，大致概括為：1.學習者和教師在互動過程中的表現;2.協商及反饋在交互活動中的促進作用;3）支架式幫助對學生交互能力培養的影響與作用等。受國外課堂互動話語分析的影響，我國于20世紀末期開始引入社會文化理論及其相應的研究方法以一個全新的視角來研究課堂互動能力的培養。一些學者從社會文化理論的視角運用社會文化話語分析法關注互動話語的知識共建功能及互動話語語言本身來探索提高師生課堂互動能力的模式，這也成為課堂互動研究的主要力量。我國目前社會文化理論視域下課堂互動的研究主要從以下幾個方面展開：1.二語教學課堂互動策略研究;2.二語教學課堂互動模式研究;3.二語教學課堂互動的影響因素研究。

二、社會文化理論的內涵及其啟示

社會文化理論（Sociocultural Theory）是Vygotsky 基于兒童認知發展逐步建立的關于認知發展的理論。該理論認為人的心理活動是社會性學習的結果，是文化與社會關系發展內化的結果。內化是社會調節的過程，由人際間活動和個體內部共同活動共同構建。社會文化理論強調社會文化因素在人類認知功能發展過程中所起的核心作用。該理論被引入到第二語言習得后，SAL研究領域對社會文化理論的興趣日益增強，研究者們對語言習得與社會因素的關系更加關注，紛紛把社會文化理論引入SAL研究領域之中。社會文化理論視域下，學習者通過他人調節，借助支架式幫助，完成學習任務，潛在的知識和技能轉化為實際發展水平。在二語習得過程中，學習者用語言與他人互相作用，進行文化與思想的交流。因此，外語教學要充分考慮外語課堂教學的社會文化環境，一方面教師要鼓勵學生充分發揮自己的主體作用，另一方面也要充分利用課堂話語的支架式功能。因此，教師不應只是知識的傳遞者，還應發揮其中介者的調節作用，為學生提供合作學習活動，促進學生語言知識和思維能力的發展及內化。

三、大學英語課堂互動策略探究

1.鼓勵學生充分發揮主體作用。激發學生的英語學習興趣。興趣是最好的老師，也是學習最好的動機。英語課堂教學要提高互動活動水平，增強互動的趣味性。吸引所有學生包括英語水平暫時落后的學生都樂于參加到英語課堂教學中，避免將課堂互動變成教師和英語優秀學生的秀場。在英語課堂教學中，教師應利用一切可能的方式提高學生的英語學習興趣，激發學生的求知欲與求學欲。

2.轉變教師的傳統角色。在傳統英語課堂上，教師是教學活動的管理者和控制者，學生大多被動的接受，教師主導一切，學生機械地聽從。在互動課堂上，教師要首先轉變其在課堂上的角色和地位。要充分發揮學生的主體地位，充分調動學生學習的積極性與主動性。教師要用愛心耐心真正地尊重學生、引導學生積極參與互動教學，這樣才能促進師生間情感的交流，從而有利于課堂上的互動教學。

3.建立積極的互動教學過程。

a.話題活動與引導性提問。在互動課堂中，教師要充分調動學生的積極性。其中最有效的方法便是給學生一個話題，讓他們充分互動討論。然后，教師通過提問的方式來與學生互動。針對課堂提問，教師要把握好提問的時機和提問問題難易度。提出的問題要注意給予學生時間思考，對于難一點的問題，教師還應注意慢慢引導，保護學生的學習興趣及課堂面子。

b.分組活動。目前我國的大學英語課堂學生人數不少，因此，分組討論活動可以為每個學生提供充分的表現機會及平等參與的機會。分組的標準可以依不同的活動來定。例如，可以按照座位來分，也可以按照性別來分，也可以按照學習能力來分。每個小組成員在各自小組里與組員共同交流、共同學習、互相幫助，從而達到互動學習的目的。

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中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.02.092

0 引言

語言是人類交際的工具。因此，語言教學的最終目的就是培養學習者在實際交際中語言運用的能力，即語用能力。在人類的語言活動中，無論是哪個國家，見面打招呼都是人們使用最頻繁最普遍的言語行為之一。招呼語起到了建立人際關系的作用，為接下來的社會交際奠定了良好的基礎。為此，對英語招呼語的分析和研究，是了解高校大學生語用能力的一個很好的切入點。

1 英語招呼語的概述

英國學者Firth（1972）對招呼語的研究引起了學者們的廣泛重視。他指出招呼語是“一種傳遞非表面信息和符號系統，在大多數情況下，是高度約定俗成的行為，遵循一些定型的常規。”關于招呼語的研究的側重點和角度各有不同，但大多數都是以Malinowski（1923）有關應酬交際（phatic communion）的理論為出發點的。大多研究者都認為招呼語至少具備以下三個特點：一是在交際中表友善的言語行為；二是程式化程度較高；三是語義含量較低。

Duranti（1997）對招呼語作了較系統的分析，他歸納出了招呼語具有以下六大特點：（1）臨界性；（2）共同視角的建立；（3）毗鄰對形式；（4）形式和內容的可預測性；（5）內在時空單元的建立；（6）對交際對象的認可。

Erving Goffman認為招呼是禮儀化的行為，具有建立或結束人際關系的功能，是交際開始的認定和標志。Laver（1981）認為，招呼語是一種禮貌行為工具，其使用受到禮貌規范的影響。Laver提出了“關于英國招呼語和告別語選擇的制約因素分析框架圖”，他考慮到了年齡、親疏程度、社會等級、社交場合等因素都會對招呼語的使用產生影響。

2 本研究的調查設計

本研究的調查學生來自普洱學院2015級英本1班、2015級應用英語班及2014級酒店班。為使研究具有代表性和普遍性，我們按英語專業和非英語專業兩個板塊進行數據的分析。為保證問卷的真實可靠性，調查利用課堂教學時間，現場發放問卷，筆者講解做題說明，并強調該問卷是匿名的不計分數，讓學生自行完成，教師現場指導和督促。英語專業發放問卷66份，回收有效答卷66份，回收率為100%。非英語專業發放問卷52份，回收有效答卷51份，回收率為98%。

問卷一的設計參照李克特量表（Likert scale）的五分級制，通過“很常用”、“常用”、“有時用”、“很少用”、“從不用”五個級別，來考察中國學生英語招呼語類型的使用頻度。為了便于統計和分析，我們將“很常用”和“常用”合在一起定為高頻率；“有時用”定為中頻率；而“很少用”和“從不用”定為低頻率。第二部分由8個多項選擇題組成。每題描述一個打招呼情景，然后給出2～4個選項。要求被試選出在該情境下最合適的答案。

3 調查結果分析

借助統計軟件SPSS15.0，我們對問卷結果做了統計分析，發現大學生英語招呼語使用情況存在以下特點及問題：

3.1 使用招呼語問答形式單一

調查結果顯示，無論是非英語專業還是英語專業的學生，使用的招呼語類型較為單一，高頻率使用的招呼語僅為以下幾種（見表1）。

3.2 對一些地道的招呼語方式了解甚少

在問卷中，筆者特意選取一些英美國家經常會使用的一些招呼形式，但是問卷結果表明學生掌握的招呼方式太少，對一些地道的真正在英美國家常用的問答方式了解甚少（見表2）。由此可以看出，學生對歐美國家一些實際日常生活中常用的招呼語的問答形式使用非常少，在訪談中很多同學提出對 “Hello there.”“Wow， look at you.”“Just hang in there” Can’t complain等句型不太了解其用法，甚至很多同學提出從未接觸過此類招呼語。這一點在我們的日常教學中也表現得非常明顯。

3.3 英語稱呼語選用不當

在問卷的第二部分即情景選擇題中，學生們對英語國家的稱呼語選用不當。

題①“William Jefferson Clinton is your good friend， what would you address him？”選擇“William”的專業及非專業學生僅占45%和47%；而選擇“Clinton”的竟分別高達18%和17%；此外，選擇“Jefferson”的分別為23%和16%。結果表明，學生對英語名字的構成不熟悉。在英美國家，姓名大多有三部分構成，即名（First name）、中間名（middle name）以及姓（last name）。中間名在很多場合省略不用，而非正式場合或是熟人朋友之間常直呼其名，但是直接稱呼別人的姓是很不禮貌的，姓通常要與Mr.、Mrs.、Miss、Ms.等詞連用。

題②“You meet your English teacher Dr. Smith outside the classroom in the morning， what would you say？”的回答中，選擇“Morning，Dr. Smith”的專業和非專業學生比例分別只有56%和31%，其余學生均選擇了“teacher”作為稱呼語，而事實上，在英語里，同時，在英語中， teacher， lecturer， engineer 之類的詞只用來表示職業，而不能用作稱呼。

題③“what would a little boy address Mrs. Green， a 70-year-old professor？”一題中，只有45%和49%的專業和非專業學生選擇了“Mrs. Green”，選擇 “Granny”的分別高達55%及51%。

3.4 禮貌方式及程度選擇不當

在調查結果中我們發現，學生的禮貌方式及程度選擇不當。學生受母語文化的影響，將“禮儀之邦”的思維方式帶入外語中，從而使學生對禮貌等級把握偏離。

題④“Zhang Tong is a secretary in a company. She went to the airport to meet Miss Green who she never met before. How would she say？”中，專業及非專業學生中只有42%和35%的學生選擇了比較親切自然的方式“Excuse me， would you be Miss Green？”而其余同學都選擇了“Excuse me， would you please tell me if you are Miss Green？”在訪談中，學生提出他們認為后者比較禮貌。

題⑤“How will you greet professor Smith as soon as he finishes his lecture？”專業和非專業學生分別有33%和19%選擇了“How do you like your students？”其余同學都選擇了“You must have been tired”和“You must have had a tiring job”。

在與陌生人的對話中，學生們也都傾向于使用他們認為比較禮貌的方式。題⑥“In the street， a man wants to smoke a cigarette ， but he has no match. How would he ask a stranger？”這一情境中，選擇 “Got a match， mate？”的專業占36%，非專業占10%，大多數同學都認為應該使用“Would you be so kind as to give me a match”的方式才更為禮貌。

題⑦“Miss Li， the secretary， wants to talk to her manager， Mr. Smith. What would she say？ ”選擇“I am terribly sorry to trouble you， Mr. Smith.”的專業學生占28%，非專業學生占25%。事實上，這種表達方式非常生硬而且疏遠了雙方的關系，遠遠不如“Can I have a word with you？”親切。

3.5 招呼語的內容及形式缺乏適切性

在招呼語內容的選擇上，中國學生也表現出一些特征。如題⑧“On the way to the cinema， Zhang Li saw professor Smith walking to the cinema， too. What would Zhang Li say？”專業組只有24%的學生選擇了正確答案“Good evening， professor Smith.”其余同學都選擇了“Where are you going？” “Are you going to the cinema？”之類的詢問行蹤的招呼形式。而專業同學的正確率也僅為22%。

3.6 英語專業學生的語用失誤略低于非專業學生

我們把題型二里的選擇題的錯誤率做了平均計算得出結果：從稱呼語、禮貌級別、內容形式三個方面統計語用失誤率。英專學生分別為：51.3%、54.3%、60.3%；而非專業學生的語用失誤率依次為：57.7%、63.25%、68.3%。可以發現，英語專業學生的語用能力略高于非英語專業學生，但是兩者的語用失誤率都很高，英語專業學生的語用能力與非英語專業的沒有顯著性差別（見圖1）。由此看出，學生語言能力并非與語用能力成正比，英語專業學生與非專業學生之間語用能力的差異并不顯著。這一點也透露出有關L2 語言能力與語用能力的另一種可能性，就是語言能力發展到一定的階段反而會對語用能力產生制約，使得語言能力較強的學生在真實的語用交際中過分考慮其語言的語法正確性，反而犧牲了語用的恰當性。當然，這一點還有待進一步的后續研究來證實。①

4 問卷結果的原因分析

4.1 文化遷移

文化遷移是指由文化差異而引起的文化干擾。它表現為在跨文化交際過程中，或外語學習時，人們下意識地用自己的文化準則和價值觀來指導自己的言行和思想。②文化遷移往往導致交際困難、誤解，甚至仇恨。在社交語用能力方面，主要是由語言學習者的文化觀、跨文化觀、價值觀、信仰、社會距離、彼此權利義務等與本族語者產生差距而形成的。

4.2 中西文化背景下禮貌原則的語用差異

在人際交往中，人們往往都會遵循約定俗成的禮俗規范。但是，不同的文化背景下，必定會產生不同的禮貌規范。而人們潛意識里都會以本國的禮貌規范去衡量交際行為。Leech的禮貌原則具體如下：得體準則、慷慨準則、贊揚準則、謙虛準則、贊同準則和同情準則。在借鑒了Leech的禮貌原則基礎上，顧曰國歸納出了適合中國國情的五條禮貌原則：（1）貶己尊人準則；（2）“上下有義，貴賤有分、長幼有等”稱呼準則；（3）文雅準則；（4）求同準則。中西方在禮貌原則上的差異，也自然會影響人們的在語言形式上的選用。

5 結語

高校英語教學培養模式亟需改變，加強語用能力培養應為教學改革的重中之重。首先教師要改變以往“重語言輕語用”的觀念，在教學中納入語用能力的培養，幫助學生樹立跨文化交際意識；二是在教學材料的選用方面，應盡可能的選擇真實的語料，而不是為了訓練某個語法點而刻意編造的生硬的材料；三是要注重語言環境的創設。學校及教師要通過多種網絡學習平臺、課內外活動的開展，為學生提供語言學習的語境和氛圍。只有同時加大以上方面的教學改革力度，高校的英語教學才能培養出具有良好跨文化意識的復合型人才。

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畢業設計（論文）在培養大學生探求真理、強化社會意識等方面，具有不可替代的作用，是教育與生產勞動和社會實踐相結合的重要體現，是培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神的重要實踐環節。但成人學生個體差異性較大，學習動機、需求及文化層次、認知能力等多元化，使成人護理學專業的學生畢業設計（論文）時出現了一些問題。本課題對成人護理學學生在畢業設計（論文）過程中存在的問題進行了調查并作出了相關分析。

一、調查對象與方法

（1）本課題調查的對象：中南大學邵陽醫專教學點，南華大學邵陽醫專教學點，邵陽醫學高等專科學校的不同年級的護理專業成教在校專、本科學生。

（2）調查的方式。本課題采取的調查方式是發放問卷。《成人教育護理專業學生畢業設計（論文）所存在的主觀問題問卷調查》是由本課題的主要成員設計，同時征求了其他幾位歷年擔任成人護理專業畢業設計（論文）指導的指導老師意見后完成。主要調查成人護理學專業學生對目前畢業設計（論文）存在的主觀問題。

（3）問卷的回收及統計。本課題共向中南大學邵陽醫專教學點，南華大學邵陽醫專教學點，邵陽醫學高等專科學校的不同年級的護理專業成教在校專、本科學生發放問卷95份，收回有效問卷91份，有效率95.8%。

二、調查結果與分析

成人護理學專業的學生來源于臨床一線，有豐富的實踐經驗，但理論水平的個體差異性較大。其中許多學員由于缺乏平時訓練，對畢業論文的獨立寫作感到壓力很大，無從下筆。此次調查中發現以下幾個問題：

（1）學生對畢業設計（論文）寫作興趣不高，重視度不夠。學生意識不到畢業設計（論文）對其工作的重要性，認為做畢業設計（論文）只是為了拿到畢業證，能交差就可以了，寫得好壞對自己沒有多大影響，所以對畢業設計（論文）興趣不高，只有31.9%的學生了解畢業設計（論文）的意義。

（2）學生對畢業設計（論文）有畏懼心理。此次調查56%的學生，是第一次撰寫畢業設計（論文），在學生眼里是不可企及的東西。還沒開始寫作，心里就已經緊張得難以下筆。

（3）學生在畢業設計（論文）中的主要困難。為了了解學生在寫作中的主要困難，本次調查設計了一個由五個選項組成的選擇題，答案可以多選。調查結果顯示，學生寫作中的主要問題是：25.3%不知怎么選題；45%不知道查閱文獻；30%不會收集資料；10%不知道怎么下筆；58%難以將臨床中的實踐經驗用文字的形式表達并總結出來。

（4）學生渴望的畢業設計（論文）指導教學方式。從對于老師指導畢業設計（論文）的要求方面，體現出學生還是渴望得到老師盡心盡力指導的。調查中發現，雖然只有15%的學生選擇主動和老師交流、討論，有60%的學生希望在畢業設計（論文）的全過程都能獲得老師的指導。說明成人學生還是有提高自己畢業設計（論文）水平的愿望，學生知道自己的不足，也怕暴露自己的不足，因此，希望得到老師的全程指導。

（5）實際的成人護理專業學生畢業設計（論文）教學狀況。由于課時的限制，成人護理專業學生沒有安排系統的論文寫作課。只有36.3%的學生了解怎樣書寫論文，說明成人護理專業學生很少得到論文寫作方面的系統指導。

三、結論

此次調查顯示急需為成人護理學專業的學生提供一個切實可行的適合成人護理學專業的畢業論文指導模式。通過成人護理學專業畢業設計（論文）指導模式建立和運用，使學生能綜合運用所學知識和技能與臨床經驗相結合，培養學生分析問題、解決問題和科學研究的能力，為今后的工作和科研奠定良好的基礎。

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中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0076-02

自從20世紀80年代初質性研究被美國護理學家引入護理領域之后，在各國發展得比較迅速。在護理領域，研究者發現越來越多的問題僅用量性研究已無法得到很好地解決和解釋，而質性研究具有其獨特的優勢，對事物或現象進行整體且深入的研究，通過揭示事物內涵來認識事物，因此護理研究人員逐漸開始運用質性研究來解決一些研究問題，質性研究在護理專業的重要性也就越來越突出。質性研究往往對研究者本身的要求較高，而護理研究生往往能代表該領域的較高研究水平，為此，本文通過分析質性研究在我國護理學研究生學位論文中的應用現狀及進展，旨在為質性研究在我國護理領域的運用提供參考。

一、質性研究的定義及特征

質性研究是在自然的情境下從整體的高度對社會現象進行深度探究和詮釋的過程，它要求研究者在研究過程中要融入被研究對象的經驗世界中，深入體會他們的感受與看法，并從被研究者的立場來詮釋這些經驗和現象的意義。因此，研究者在進行質性研究的過程中，必須充分理解社會現象的不確定，對研究對象有高度的敏銳性，通過與被研究者的密切互動，對社會現象或行為進行全面、深入的理解。質性研究最大的特點在于其具有強烈的人文關懷和平民意識，它需要研究者參與到研究情境中，與研究對象產生互動，從而對事物的復雜性和過程性進行長期深入的考察與體悟。

二、文獻的納入與排除

以“護理學”“護理領域”為檢索詞在萬方數據庫的學位論文、CNKI的博碩士論文中檢索，檢索截止至2014年5月的所有護理學研究生學位論文，共檢索2385篇。納入標準為質性研究論文，包括個案法，參與觀察法，訪談研究法，扎根理論法，內容分析法，德爾菲法。排除標準為僅出現質性研究等相關字眼而未運用質性研究方法的論文。最終納入429篇。

三、結果

對429篇論文進行分析的結果見表1～3。

四、討論

護理學研究的范疇隨著護理觀念的轉變將不斷更新，護理領域的研究對象往往是人，這就導致了其研究內容的復雜性，很多研究現象及內容僅通過量化指標是無法衡量且不能被解釋。而質性研究對事物或現象進行整體的、深入的、層層相扣的研究，揭示事物內涵認識事物。因此，運用質性研究來解決研究問題的研究者越來越多，但在質性研究發展較快的同時，仍存在一些不足。

1.年份。由表1可以發現，我國護理學研究生學位論文中質性研究應用較少，于2003年才出現在護理學研究生學位論文中，盡管護理學研究生學位論文中質性研究呈逐年上升趨勢，但文獻總量只有429篇，占所有護理學研究生畢業論文的17.98%，可見質性研究在我國還處于起步階段，還有很大的提升空間。

2.質性研究方法。由表2可以看出，我國護理學研究生學位論文運用的研究方法比較單一，應加強其質性研究方法的學習。從文獻分析結果顯示，多數文獻都運用的是德爾菲法，其次是訪談法。這可能與研究目的及研究方法的特性有關。一方面我國護理的很多研究領域才剛剛起步，處于理論研究階段，研究者往往需要去構建一個量表或者某種體系，通過文獻分析發現，多數研究者運用德爾菲法就是為了達到構建量表或體系的目的；另一方面是因為德爾菲法的研究對象往往是某些領域的專家，資料來源主要是這些專家的想法和理念，而研究者能參與的研究過程就是對資料進行整理，不參與對研究現象或問題的探索和思考，因此，與其他質性研究方法相比，對研究者的要求較低，運用相對簡單。護理學研究的范疇隨著護理觀念的轉變不斷更新，研究的內容也將更有深度，而質性研究中除除德爾菲法外還有多種研究方法，例如扎根理論，因它對研究者的自身素質要求較高，需要系統的培訓，因此研究者運用的較少。由此表明，護理研究者在認識到質性研究的必要性和重要性的同時，還需要不斷地提高自身的研究素質，能根據研究目的而選擇合適的質性研究方法，從而能真正地解決研究問題。

3.培養單位。由表3可以發現，質性研究論文作者的培養單位區域分布局限。我國護理學研究生學位論文中作者的培養單位，28.11%集中在第二軍醫大學，11.18%在山西醫科大學，4.90%在福建醫科大學，出現這種現象的原因，可能是因為質性研究的選擇不但與研究者自身的素質有關，還和培養單位的學術氛圍相關。就第二軍醫大學而論，20世紀90年代初第二軍醫大學第一次以聯合培養的方式招收護理學研究生，現已為社會培養出了一批高學歷、高素質的護理學人才。因此，有必要為護理學研究生開設專門的質性研究課程和系列專題講座，各學校之間相互交流，提高護理學研究生綜合素質，從而打開區域限制，使質性研究方法的運用在研究生中能夠普及。

4.質性研究的倫理問題。質性研究中的倫理是指研究者在整個質性研究過程中道德上的考慮、選擇和責任，尊重人的生命、權利和尊嚴。在質性研究的過程中，研究者需要進入被研究者較為隱秘的生活領域，深入了解他們的生活經驗和內心世界，與他們有較多時間的密切互動，本研究分析發現，大部分的論文對倫理方面未提及或描述不全面，僅提到對研究對象的知情同意權和資料保密這兩個問題，而對于質性研究過程中怎樣避免對研究對象的傷害以及資料返回研究對象處核實這兩方面很少涉及。因此，在設計課題的開始，研究者就要考慮到研究對象尊嚴的價值，同時在研究過程中要遵守倫理原則，對研究結果進行客觀且真實的報道。對研究者來說，保持足夠的敏感，及時敏銳的加以識別，意識到自己應該承擔的倫理責任，在科學方法與倫理價值之間保持適當的張力顯得格外重要。

五、質性研究在護理科研中的前景展望

本文通過對國內護理學研究生學位論文的回顧，可以發現，國內質性研究起步較晚，發展較慢。雖然在我國的護理本科所學的《護理研究》教材中已涉及到質性研究，但僅是對質性研究進行了簡單介紹，而且質性研究方法不是僅通過教科書的宣講就能掌握，是需要研究者不斷地加強與質性研究相關的培訓以及在研究過程中不斷地摸索而領悟的。作為護理領域中富于發展前景的研究方法之一，高等護理的教育者應重視護理質性研究培訓的啟動和實施，并在實施中探索、發展和完善質性研究的護理學應用，通過對質性研究方法更深入的分析及了解，采用多種質性研究方法為具體的研究問題服務，深入挖掘質性研究對護理學研究的獨特意義，掌握科學的質性研究方法，為未來的護理科研隊伍奠定基礎，對促進護理學科發展意義深遠。

參考文獻：

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