緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中學(xué)審美教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

關(guān)鍵詞:

中學(xué)地理;審美教育;策略

美育是指運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。隨著社會的進步與科技的日漸發(fā)達(dá)，對人的素養(yǎng)的要求也越來越高。中學(xué)階段的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生公民必備的地理素養(yǎng)，教學(xué)過程中有效的審美教育能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，加深對地理事物的記憶，提高學(xué)生鑒賞美的水平，促進學(xué)生綜合能力的發(fā)展。我國基礎(chǔ)教育核心素養(yǎng)的提出，更加體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性。

一、中學(xué)地理美育實施策略

(一)欣賞美，用視覺領(lǐng)略獨特魅力。美，無處不在。人類最容易感受美的器官就是眼睛，強烈的視覺沖擊通常會給人難以磨滅的印象。地理是一門綜合性的學(xué)科，既是一門自然科學(xué)，也是一門社會科學(xué)，這樣的學(xué)科性質(zhì)為地理美育提供了大量的美育素材。結(jié)合現(xiàn)代多媒體教育設(shè)備和地理教師具有科學(xué)性、目的性的優(yōu)美語句，給學(xué)生展示自然中或者社會中和藝術(shù)上美，引人入勝，使學(xué)生直觀感受“美”，欣賞“美”。千姿百態(tài)的自然景觀和豐富多彩的人文景觀自始至終貫穿于整個中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容中，為地理教學(xué)提供了豐富的素材。自然美是天然生成的自然物的美，也是學(xué)生最容易接觸到的一種美。由近及遠(yuǎn)，比如每天早起的晨光，晝夜的交替，天氣的無窮變化都是可以切身感受到的;國內(nèi)的美景有學(xué)生比較熟悉的內(nèi)蒙古大草原的廣袤無垠、碧草連天，黃土高原的千溝萬壑、黃沙滿布，江南水鄉(xiāng)的柔美溫和，東北平原豐收季節(jié)的麥浪翻滾和冬季的漫天飛雪，都存在“美”的蹤影;擴大到存在于世界中的東非裂谷、冰川地貌、熱帶雨林、青藏高原、熔巖地貌等，都是少有機會見到的，這些景觀的美是壯觀的、奇特的、美妙的，給人一種震撼心靈的感覺。人類歷史上創(chuàng)造了很多“美的奇跡”:巍峨雄偉的長城、水利工程都江堰、古時溝通南北的京杭大運河和現(xiàn)代的南水北調(diào)工程、埃及的金字塔、印度的泰姬陵，達(dá)芬奇繪制的《蒙娜麗莎》等。這些人造的“美”與自然美相比范圍更廣、更加具體、更具有價值。地理教師結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容將美育素材滲透到教學(xué)過程中去，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美能力。

(二)感受美，促進個人情感升華。“美”的作用是給人獨特的視覺感受并使觀者心中形成深刻的印象和獨特的理解?！懊馈钡膬x態(tài)有萬千種，但是同一種美景在不同的人心中形成的理解也是各不相同的。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論可知，人對于“美”的理解過程是由外向內(nèi)的，最先是身體感官感受到美的存在，在大腦中形成基本的印象，然后大腦提取這些美的信息進行加工和思考，根據(jù)各人的內(nèi)在審美水平對美景進行理解，并賦予其新的意義。基礎(chǔ)教育提倡發(fā)展人的素質(zhì)，地理教師提升自己的教學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生思考美育素材更加深層的含義，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高審美水平，最終達(dá)到心靈美的境界對于三維目標(biāo)中任一部分的達(dá)成都是極為重要的。

(三)發(fā)現(xiàn)美，提高個人鑒賞美的能力。法國著名雕塑家奧古斯特•羅丹曾說過:“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。人的一生就是不斷發(fā)現(xiàn)“美”的過程，從基礎(chǔ)教育階段學(xué)生就一直接受著審美教育，隨著年齡的增長和受教育程度的提高，接受的審美教育越來越深刻，審美水平也是不斷提高的，對于“美”的概念的理解也更加具有主觀性和堅定性。審美教育是幫助學(xué)生形成正確人生觀的有效途徑，人的心中有了衡量美丑的“尺子”，在日常生活中就會獨立的進行審美活動，用自己的獨有的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，增進審美情趣，提高自身的鑒賞美的能力。

(四)運用美，指導(dǎo)生活實踐、提升自我修養(yǎng)。地理教學(xué)過程中，單純的進行講解和灌輸是比較無力的，審美教育更要貼近生活，注重實踐。教育工作者越來越注重審美教育的獨特作用，眼看、耳聞，切身感受存在于世界中的美，才能積累更多關(guān)于美的體驗，豐富自己的人生閱歷，主動適應(yīng)社會的發(fā)展。比如根據(jù)所學(xué)地理知識和所見識的風(fēng)土人情，規(guī)劃合理的旅游路線;借鑒外地的城市建設(shè)給當(dāng)?shù)爻鞘邪l(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

二、美育實施過程中需注意的問題

(一)進行有效教學(xué)，勿過于強調(diào)素材美感，忽視教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)是進行審美教育的主要渠道，而有效的教學(xué)方法就像一劑“催化劑”，將審美教育進行的更加深刻和具體。課堂教學(xué)的美育內(nèi)容要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)內(nèi)容進行合理選擇，若片面追求審美教育的形式，過于強調(diào)美育素材的美感，將學(xué)生的注意力吸引到了圖片和視頻上，而忽略了學(xué)生對信息的接收能力，造成課堂教學(xué)效果不良，反而背離了美育本身的意義。如在講授“太陽活動”一節(jié)時，適當(dāng)放映太陽表層大氣的視頻，將重點放在講解太陽大氣的分層和太陽活動的知識上的同時，使學(xué)生感受到宇宙的浩瀚和壯觀，又不至于過分吸引學(xué)生的注意力。

(二)審美教育應(yīng)與德育、智育、體育相結(jié)合。地理審美教育的進行依托于課堂教學(xué)，它與德育、智育、體育密不可分，始終存在于課堂教學(xué)之中。地理美育應(yīng)與德育、智育、體育目標(biāo)相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)建全面而系統(tǒng)的地理教學(xué)目標(biāo)體系。通過對學(xué)生進行審美教育，可以幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生個人道德水平，增強學(xué)生思維能力，打破思維定勢，達(dá)到學(xué)生身心的健康發(fā)展，整體提高學(xué)生的思想境界。

三、總結(jié)

由于地理學(xué)科的特殊性，地理美育素材的數(shù)量和種類多樣，深層挖掘地理美育的審美視點，通過生動的地理美的展現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過欣賞美、感受美進而獨立的發(fā)現(xiàn)美、運用美。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，掌握地理美譽的主動權(quán)，結(jié)合德育、智育、體育，增強學(xué)生的實踐能力，強化學(xué)生內(nèi)在品德修養(yǎng)，促進學(xué)生成為一個大愛大美的人。

參考文獻(xiàn):

篇（2）

美育一詞產(chǎn)生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀(jì)中葉，德國的鮑姆加通才給美學(xué)命名。他創(chuàng)造了一個新詞“Aesthetica”去稱謂這門學(xué)科。[1]在中國，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態(tài)，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問題、人格美的培養(yǎng)問題、審美的社會功能問題。到了近現(xiàn)代的，他認(rèn)為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]

(二)審美教育的概念

美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。美育通過藝術(shù)手段對人們進行教育，運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

二、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美教育

(一)發(fā)掘中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美話題

在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中其審美話題可細(xì)分為十類：化學(xué)物質(zhì)美、化學(xué)結(jié)構(gòu)美、化學(xué)變化美、化學(xué)實驗美、化學(xué)理論美、化學(xué)用語美、化學(xué)史美、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美、化學(xué)實用美、化學(xué)科學(xué)家的思想美和人生美。

(二)化學(xué)教育的審美性

對于美育的傳播者，要充分發(fā)揮自己的審美情趣和詩意，進行美的教學(xué)，掌握正確的教學(xué)策略。根據(jù)教材中化學(xué)美內(nèi)容的多少，可以采取相對集中或相對分散的化學(xué)美教育形式。在追求化學(xué)美的同時，美育也體現(xiàn)在教學(xué)的各個方面中。教學(xué)內(nèi)容美表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性；適應(yīng)時展的要求，具有內(nèi)容的新穎性;要注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的有機結(jié)合，具有嚴(yán)密的邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的科學(xué)文化時，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動化主動。教學(xué)結(jié)構(gòu)美。主要指教學(xué)過程各環(huán)節(jié)有機結(jié)合、和諧統(tǒng)一。教學(xué)過程有序性、系統(tǒng)性、整體性是教學(xué)結(jié)構(gòu)美的核心。這樣讓繁雜的知識系統(tǒng)優(yōu)化的排列在一起，由淺到深，由簡到易，層層遞進，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，帶來美的享受。教學(xué)情感美和語言美。情感是人們對客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人們復(fù)雜心理活動的一種反映。對于美的事物會引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語言技巧啟發(fā)學(xué)生，了解學(xué)生，尋找閃光點，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)中學(xué)化學(xué)審美教學(xué)的注意事項

篇（3）

從音樂教育的本質(zhì)來說，其本身就屬于審美教育的一種，主要是利用其情感意境等因素，讓學(xué)生受到美的陶冶。音樂審美教育作為美育的主要實施途徑，具有培養(yǎng)、擴大及發(fā)展學(xué)生音樂興趣、視野和感受能力等作用。在音樂審美教育過程中，音樂教師要充分挖掘客體，積極引導(dǎo)音樂審美主體，使學(xué)生從情感上與音樂產(chǎn)生共鳴，得到性情上的熏陶，升華自身氣質(zhì)。

一、中學(xué)音樂教學(xué)的不足

1、課容量單一

歷久以來，升學(xué)考試科目中就不包括音樂學(xué)科，故而，中學(xué)音樂課程設(shè)置數(shù)量極少，每周最多兩至三節(jié)，甚至部分學(xué)校沒有設(shè)置音樂課程。這種現(xiàn)象導(dǎo)致音樂教師無法合理安排教學(xué)內(nèi)容，往往實際教學(xué)時不少內(nèi)容被反復(fù)講解，造成教學(xué)內(nèi)容的單一，對音樂美的內(nèi)涵挖掘不夠深入，進而使得學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，最終降低學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響到教學(xué)效果。

2、教學(xué)方式單調(diào)

隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，方便了各學(xué)科的教學(xué)，特別是多媒體輔助教學(xué)的提出，使得教學(xué)手段越來越豐富。然而，部分教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，無法充分開發(fā)利用現(xiàn)代化及常規(guī)教育手段，以至于音樂教學(xué)缺乏美的情境創(chuàng)設(shè)。

3、不注重學(xué)生主體性

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生是審美認(rèn)識和課堂教學(xué)的主體，也是具備相應(yīng)審美基礎(chǔ)的巨大資源庫。然而，具體教學(xué)活動中部分教師過份關(guān)注教材，忽略關(guān)注學(xué)生，導(dǎo)致教師的“教”完全背離學(xué)生的“學(xué)”，造成學(xué)生參與不足，降低其學(xué)習(xí)效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的策略

1、培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣

任何學(xué)科都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而開展，從這個角度來看，學(xué)生積極進行探究和參與教學(xué)，興趣是先決性條件。為此，中學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣，是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的前提，這也要求教師必須激發(fā)學(xué)生強烈欣賞音樂的興趣，進而達(dá)到對學(xué)生音樂感受力的培養(yǎng)。實際上在選擇中學(xué)音樂教材作品時，包含了不同程度關(guān)于“美”的因素，因此，音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感受這些因素。例如：欣賞《唱臉譜》時，這首作品與戲劇相關(guān)，音樂教師可針對音樂主題，為學(xué)生尋找精彩的戲劇片段，讓學(xué)生通過聆聽產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再通過曲目欣賞，使其認(rèn)真聆聽并深刻體驗美術(shù)和音樂，將兩者進行完美融合，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，不斷增強其對于綜合藝術(shù)的審美感受。

2、學(xué)生音樂鑒賞力的培養(yǎng)

中學(xué)音樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞力，音樂欣賞是主要途徑。因此，實際教學(xué)活動中，音樂教師要給予音樂欣賞教學(xué)足夠重視度，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞聆聽音樂，并深入體會音樂的魅力，進而實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的培養(yǎng)。例：欣賞《神州大地——遼闊的草原》時，音樂教師應(yīng)根據(jù)音樂主題，引導(dǎo)學(xué)生聆聽相關(guān)作品，比如《萬馬奔騰》馬頭琴獨奏曲，讓學(xué)生在認(rèn)真聆聽后，討論演奏的樂器名稱，以及自己對音樂的感悟等。總之，通過認(rèn)真聆聽、積極探討和教師的重點講解，可促進學(xué)生在欣賞音樂的過程中享受“美”，最終實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的有效培養(yǎng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒別能力

對學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)基于音樂鑒賞能力之上。要對音樂作品進行評價領(lǐng)悟，整體把握作品的內(nèi)容形式，并實現(xiàn)對其的審美判斷，達(dá)到一定的審美境界，首先要學(xué)會鑒別比較。例：普羅科菲耶夫的童話交響曲《彼得與狼》，其以學(xué)生喜聞樂見的音樂語言，塑造了風(fēng)趣生動且藹然可親的音樂形象。在教學(xué)過程中音樂教師要積極介紹故事內(nèi)容，讓學(xué)生在聽取故事的同時，產(chǎn)生聽音樂描繪故事人物的興趣。而音樂教師則要抓準(zhǔn)時機，詳細(xì)地講解曲中使用的各種樂器分別代表著什么，比如雙簧管模擬鴨子，彼得的神情體現(xiàn)在弦樂中，大管表現(xiàn)出爺爺?shù)纳駪B(tài)，圓號表現(xiàn)出狼的陰險可怕，小鳥的敏捷靈活體現(xiàn)在長笛的高音區(qū)。通過這種具象欣賞，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻地理解和記憶，然后總結(jié)出曲子的內(nèi)涵，即邪惡始終無法戰(zhàn)勝善良。當(dāng)學(xué)生學(xué)會鑒別善惡之后，就會懂得團結(jié)就是力量，任何強大、邪惡的敵人，在團結(jié)一致的抵抗下都會失敗。

4、培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力

想象促進著人們認(rèn)識并改造這個世界。如果缺乏想象，便不會存在發(fā)明創(chuàng)造，更不會存在預(yù)見。音樂審美想象讓學(xué)生享受審美，使其積極開展思維活動。學(xué)生在欣賞音樂時，要置身旋律之中，并設(shè)身處地的進行構(gòu)思、描繪和聯(lián)想，才能實現(xiàn)想象空間的鮮明生動和無限擴大。因此，要求學(xué)生想象作曲家描繪的“音、畫”，將音樂作品抒發(fā)的情感表達(dá)出來，深入地感受其意境，是欣賞作品美的關(guān)鍵。例：民族樂曲《春到沂河》的欣賞，音樂教師首先應(yīng)向?qū)W生介紹作品描繪的景象，以及其中表達(dá)的意境和抒發(fā)的情感。再讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開想象，萬物復(fù)蘇的春季是何種景象？有的學(xué)生想象自己行走在河邊，享受著和煦的春風(fēng)，溫暖的春日，綠草鮮花對人們點著頭，小鳥在樹上歡快的歌唱；有的則想象到農(nóng)民伯伯迎著春的朝陽在田間勞作，撒下春的希望，渴望來年可滿載而歸……諸如這些，表達(dá)出每位學(xué)生對未來和大自然的憧憬與熱愛，雖然學(xué)生想象的畫面天差地別，但卻并不偏離作品標(biāo)題的寓意，均符合作者塑造出來的音樂形象?？梢哉f在引導(dǎo)學(xué)生想象的同時，就是創(chuàng)造性教育的實施，其成果也就具有一定的創(chuàng)造性。

三、結(jié)束語

中學(xué)音樂審美教育作為實施美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要深入分析當(dāng)前存在的問題，通過對學(xué)生音樂想象力、鑒別力和鑒賞力，以及感知興趣的培養(yǎng)，增強學(xué)生音樂審美能力。

作者:麻磊 單位:陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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一、正確認(rèn)知學(xué)習(xí)音樂的意義

作為學(xué)生，我們學(xué)習(xí)生活中的音樂課程是可以隨性發(fā)揮同時也是鑒賞藝術(shù)最好時間。他是隨意飄灑的音節(jié)，更可以是不拘小節(jié)的歌唱表現(xiàn)，當(dāng)然也是理性與感性并存的課程。他并不是每個人必須熱愛并學(xué)習(xí)好的課程，也不是國家教育課程標(biāo)準(zhǔn)要求的所必須掌握的技能，所以熱衷音樂世界的同學(xué)可以在其中樂得其所，逍遙自在；當(dāng)然對他熱情度不高的同學(xué)完全也可以當(dāng)做一種調(diào)節(jié)劑。同時音樂課程課程作為審美教育的主要課程，學(xué)生可以在其中體會到感知和形象思維能力的發(fā)展，能夠促進同學(xué)們的創(chuàng)造和技術(shù)技巧意識的有效培養(yǎng)，在其中促進同學(xué)們的個性化展以及全面發(fā)展。

二、培養(yǎng)審美的措施

1、興趣引導(dǎo)

學(xué)習(xí)音樂不僅僅是一種單純的普通的同其他方面學(xué)習(xí)一樣的技能訓(xùn)練，而是在領(lǐng)悟到這樣一種心境之后的一種有關(guān)于文化的學(xué)習(xí)。只有跳脫出那個狹隘的限制之后，才能在這樣的一種學(xué)習(xí)環(huán)境下面感悟明白音符的排列組合，才能真正體驗音樂家們放于音樂之中的靈魂。

2、真切的教育教學(xué)方法

再抽象的藝術(shù)在不斷的推敲和總結(jié)中也是會擁有一定的學(xué)習(xí)套路的，所以這就存在了我們要如何去學(xué)習(xí)她我的問題。我身臨其境體驗到的就是四個字“愉快教學(xué)”。這樣的方式方法更加適用于中學(xué)階段，此時正是興趣大于一切的時間，老師們同樣強調(diào)的“寓教于樂”就是這個意思，要求在無窮的樂趣中間蘊藏深刻的教育意義，以獲得最佳的教育成果。

3、新穎的教學(xué)模式

同其他科目一樣，在激起了興趣之后能夠保持持續(xù)學(xué)習(xí)狀態(tài)的就是要有一個適應(yīng)的、正確的教育教學(xué)方法。其中大可以采用同其他科目同行的例如多媒體教學(xué)、電教化教學(xué)等方式，補充傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來的弊端，這樣的方式更加適用于中學(xué)生的自身特點，以更新穎、奇特的方式迎合他們的習(xí)慣，有使得同學(xué)和老師都享受著這個過程。

4、相近內(nèi)容的賞析

首先對于音樂專業(yè)方面的學(xué)習(xí)就是化抽象為實像的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會注重年輕人們的耐心、恒心及持久力的保持在這樣的一個專業(yè)上面的學(xué)習(xí)就能得到鍛煉。任何一段音樂、一首曲子都是不能迅速知道結(jié)果的，是神秘的，要求用耐心等一切細(xì)膩的情感去磨他，這也并不能單純歸類為實踐出真知，更恰當(dāng)一點地說就是耐心出真知。引導(dǎo)學(xué)生聆聽、欣賞音樂領(lǐng)域中間高雅脫俗性質(zhì)的音樂，可以非常直接地對同學(xué)們產(chǎn)生精神領(lǐng)域的鼓舞以及對一切美好事物的向往；此外，這樣高尚藝術(shù)熏陶的方法不僅僅限于音樂世界，具體樂器、繪畫、甚至建筑，只要是美好的、積極向上的，都可以給同學(xué)們帶來非常直觀的感受以及相關(guān)體驗，潛移默化地影響著平時生活中間對于任何事物的看法也就是所謂說的審美能力。同樣適用于生活方方面面有關(guān)于審美的地方，當(dāng)下的社會就是要求你通過任何事物對你潛移默化的影響著，最后出來的審美能力，要求我們不但要掌握科學(xué)，保持理性，更加要懂得藝術(shù)，提高審美。此觀點在歷史上面屢見不鮮且為真知灼見。比如同于音樂方面領(lǐng)悟一樣的有關(guān)于繪畫美術(shù)方面，我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生就曾這樣說過：“能用來作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人事和平?！贝艘部煽礊槭菑氖滤囆g(shù)方面學(xué)習(xí)所最受用所在。所謂愛美之心人皆有之，當(dāng)然其中比起有天賦異稟的存在，更加需要的是后天的培養(yǎng)和影響。每個人的每種眼光以及對待事物的態(tài)度往往也是后天眼界所決定的。美的事物在生活中處處存在著，但能發(fā)現(xiàn)并感受他的能力卻是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步提高和得到的。想要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。

三、相關(guān)待改進方面

對于更多方面跟進來培養(yǎng)同學(xué)審美能力的各式各樣方法之中，要說明的也是最重要的一點，接受階段性教育的同學(xué)們正是心理和生理的發(fā)育階段，當(dāng)然也是很多人生觀確定形成的階段，這其中好奇心強烈，可塑性中間的彈性也大，我們最不可取的方式方法就是一味單一地去強制并固定同學(xué)們的興趣愛好以及取向。比如中學(xué)以及任意階段通過對音樂方面的學(xué)習(xí)方可對他們進行系統(tǒng)的音樂知識教育和技能訓(xùn)練，這對于提高這個敏感階段同學(xué)們的一切能力都有所幫助，老師們應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)同學(xué)們抓住學(xué)習(xí)音樂這一條主線從而欣賞音樂并感知她的魅力，任何事物的學(xué)習(xí)都要以同學(xué)被引導(dǎo)之后的主觀感受為前提。放眼中學(xué)時代，這個時段的認(rèn)真學(xué)習(xí)也符合青少年身心發(fā)展的特質(zhì)，使得其無論是于自身還是于社會都是又太多益處的表現(xiàn)。

四、總結(jié)

音樂的學(xué)習(xí)是輕松自在的一種模式，它結(jié)合到音樂專業(yè)以及授人以漁的教育行業(yè)可以使得同學(xué)們心理健康、樂觀向上、精神神火更加充實豐富并且找到自己真心所愛的一切事物，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛以及感受美好、透明事物的真心，將有益于同學(xué)們將來的社會工作。因此我們要更加使得自己以及影響周圍的人有一顆美好、自在的心來感受每天的生活，感受自己所熱愛著的音樂事業(yè)以及以一個非常有責(zé)任心以及耐心的心態(tài)去教書育人，以自己樂觀的心態(tài)去影響著更多可愛的同學(xué)們。滲透于音樂審美方面的有關(guān)于欣賞其他美好事物的眼光也一定可以讓同學(xué)們聆聽到生活中的美好音符，從而真正提高自身關(guān)于任何的審美能力，更好地認(rèn)知生活中間的一切。

作者:李穎 單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇（5）

審美教育,即我們常說的美育,其根本目的是什么呢?我國近代美學(xué)家、教育家先生說:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶冶感情為目的者也?！?《教育大辭典》藝術(shù)條目)這個定義雖然未必全面,但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題,對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)意義的。所以,今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育,這與蔡先生的觀點是相通的。

但必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美,也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想,但是,審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會美,特別是社會美,作為審美教育的內(nèi)容,其作用是不應(yīng)低估的”。(陸廣智,《基礎(chǔ)美學(xué)》)正確的做法是把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍,把三者結(jié)合起來;而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首要作用。

由此,我們認(rèn)為,審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說,審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情,凈化人們的情感,美化人們的生活,使人們更加熱愛美、熱愛生活。

美育在中學(xué)階段的任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力,在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力,初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣,并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練,完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù),以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析,并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。

1.形式美感的培養(yǎng)

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù),無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式,亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素,如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物,也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生通過對這些形式美的感受,構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過教師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)寫生之前,它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段,教師往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中,線條是造型的基礎(chǔ),各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條,表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里,線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析,然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中,線條不僅用來勾畫輪廓,而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生,來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.審美情趣的培養(yǎng)

梁啟超曾說:“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！?《趣味教育與教育的趣味》)國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育,這種論斷雖然未必全面,但情感教育作為審美教育的一種功能,是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪,可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用,達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人,許多人從中受到了愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)

篇（6）

美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻馈⑸鐣?， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》）正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們結(jié)合前面所議的中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

轉(zhuǎn)貼于

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摹優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳贰⒚佬g(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”（《趣味教育與教育的趣味》）。國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3．審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成分，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

4．審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

篇（7）

知識只有融入情境之中，才能顯示出其無窮的活力和美感。教學(xué)環(huán)境是上好一堂音樂課的前提條件，音樂本身是一種美育課，所處的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該與教學(xué)相適應(yīng)。

音樂教學(xué)環(huán)境的審美性，其特征主要體現(xiàn)在兩個方面，一是聽覺環(huán)境和視覺環(huán)境的優(yōu)美，二是兩者間的和諧，這是創(chuàng)造良好音樂教學(xué)氣氛和情境的外部條件。音樂是聲音的藝術(shù)，音樂教學(xué)的基本手段之一是聆聽。音響美，是創(chuàng)造良好聽覺環(huán)境的關(guān)鍵因素。音質(zhì)清晰、悅耳的音響給人的聽覺帶來，并誘發(fā)美感的產(chǎn)生。而糟糕的音響則使人生厭、煩躁。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)力避不良的音響產(chǎn)生；一個美好的視覺環(huán)境對音樂教學(xué)也是極重要的。在音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的音樂藝術(shù)與教學(xué)氛圍，音樂室的環(huán)境布置要美觀、大方、室內(nèi)要清潔、衛(wèi)生，我們可以在室內(nèi)采用音樂家的畫像、音樂掛圖等布置使其富有審美性與教育性；而且要盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動地、全身心、全方位地參與音樂實踐活動。學(xué)生只有親身參與到音樂活動之中，才能在師生互動中找到快樂，才能獲得審美愉悅的體驗。

2、在教學(xué)內(nèi)容上精心選擇具有審美價值的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美

首先，音樂教材應(yīng)利于改變學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)方式，具有一定的開放性，教材應(yīng)關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，編寫體例和呈現(xiàn)方式也應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特征、興趣特長和認(rèn)知水平，有利于學(xué)生的求知欲；教材必須有豐富的思想文化內(nèi)涵，必須展現(xiàn)高尚的道德情操，通過潛移默化幫助學(xué)生提高思想覺悟和文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)范；其次，音樂教學(xué)內(nèi)容是音樂教學(xué)的依據(jù),是學(xué)生獲得音樂審美感受和體驗的客觀條件.因此選擇具有欣賞價值,能夠喚起美感的音樂作品是極其重要的.音樂教學(xué)中的審美因素包括立意美、情境美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美等,一首好的音樂作品才能產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力。在音樂教學(xué)中，許多有關(guān)的音樂文化知識是通過體裁來完成的，許多有關(guān)歷史、民族、地區(qū)的一些音樂知識也是通過形式體裁來體現(xiàn)的。音樂是以音響作為材料，通過聽覺來感知的一種藝術(shù)形式，因此中學(xué)的音樂教材要體現(xiàn)出音樂題材、體裁、形式和風(fēng)格的多樣性和系統(tǒng)性，避免形式和體裁上的單調(diào)及局限性。例如我們可以選擇一些關(guān)于我國的傳統(tǒng)音樂和民間音樂以及說唱音樂和戲曲音樂中有代表性的唱段；近現(xiàn)代和當(dāng)代的音樂作品，如著名音樂家肖友梅、趙元任、黃自等一些反映愛國、民主等陷阱思想的作品；歐洲近300多年來的音樂作品，讓面向世界、面向未來、具有現(xiàn)代文明的中國青少年多了解歐洲音樂文化；世界各主要國家、各主要地區(qū)的民族民間音樂，讓學(xué)生也多了解世界地方文化。此外，音樂教師還應(yīng)隨時了解和掌握學(xué)生在社會上和家庭中所接觸的音樂作品，并對其進行審美分析和評價，積極引導(dǎo)學(xué)生的良好審美傾向。

3、優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生對音樂的感受力與表現(xiàn)力。

篇（8）

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）04-0122-01

審美教育即美育，是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。程頤曾說過：學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。在中學(xué)語文教育中教師對學(xué)生進行審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會和藝術(shù)的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的精神品質(zhì)，從而達(dá)到"塑造人"的目的。

1.濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格

教育不是灌輸，而是濡染。語文教育中，教科書是語文知識的載體，通過語文老師這一媒介，使學(xué)生獲取語文知識。而在素質(zhì)教育中，語文教育不僅僅包括語文知識的教育，也包含了對學(xué)生情感的教育，即美育。要達(dá)到美育的教育目的，語文教師就要做到濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格，用自身健全獨特的人格魅力引導(dǎo)和教育學(xué)生美好的人格品質(zhì)。先生說"教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也"就是指語文教育除了要使學(xué)生形成一定的語文知識以外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生人格。高尚的人格是語文教育的最終目的。

文學(xué)作品是作者表達(dá)思想感情和審美觀點的載體，因此，對學(xué)生進行情感濡染的渠道也必須是通過教科書的文學(xué)作品。而不同的文學(xué)作品有不同的思想表達(dá)，比如在學(xué)習(xí)畢淑敏《我很重要》時，引導(dǎo)學(xué)生樹立"我很重要"的自信心；在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉懷；在學(xué)習(xí)《孟子》時引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟"富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈"的精神操守；在學(xué)習(xí)《飲酒》時引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟陶淵明隱居世外、不為五斗米折腰的高尚情操。優(yōu)秀的文學(xué)作品會對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人格精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人格精神的傳輸重在熏陶、感染。這就需要語文老師在進行實際教學(xué)時候充分發(fā)揮審美教育的理念，濡染學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生的人格。

2.構(gòu)建想象空間，愉悅學(xué)生身心發(fā)展

朱光潛先生曾說"美感起于形象知覺"，也就是說美育源于想象。一方面，語文教育的表達(dá)通常是以文字的途徑進行表達(dá)，構(gòu)造一種獨特的情境，不同的文學(xué)作品表達(dá)不一樣的思想，有著不同的情境；另一方面，中國文化博大精深，文學(xué)作品形式多樣，包括記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式，比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法。這就需要學(xué)生充分在頭腦中想象空間，以此愉悅學(xué)生的身心發(fā)展。

比如，在學(xué)習(xí)朱自清先生的《荷塘月色》時，教師要引領(lǐng)學(xué)生進入這樣一種情境：月色之下漫步美麗的荷塘，卻產(chǎn)生孤獨、苦悶、彷徨的感觸，希望能夠?qū)で缶窠饷摰那榫?。教育環(huán)境能夠使人感到充分的愉悅和自由，深入情境，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟更多的感觸。在深入情境的時候，我們也要在文字的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象："月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣".......美是自由的象征，本身就是一種愉悅的感受。這里說的美即是語文的文字之美，也是指語文的精神之美。但是精神之美又是寄托在文字上面才得以表現(xiàn)出來的。所有，需要我們充分發(fā)揮想象空間，促進學(xué)生的身心發(fā)展。

3.適當(dāng)運用幽默，營造寬松課堂氣氛

老子說"大辨無言、大音稀聲、大象無形"，優(yōu)秀的語文教師在進行語文教育的時候會有獨特的心靈方法和適當(dāng)?shù)挠哪问綄W(xué)生進行教育，營造寬松的課堂氣氛。幽默感是一種恢弘的人氣，是對人生、生活的達(dá)觀的態(tài)度，是堅定的自信心。在語文課堂上，語文老師適當(dāng)運用幽默可以增添師生的生活樂趣，消除師生教學(xué)時遇到的困境。

在很多學(xué)生的眼中，語文課堂是沉悶乏味的，這不僅僅是因為學(xué)生對語文知識的不理解，更多是語文教師在進行語文教學(xué)時缺乏幽默性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上總是昏昏欲睡、無精打采。這就是為什么很多學(xué)生不喜歡語文課的原因。特別是在文言文課堂上，原本對文言文的學(xué)習(xí)就帶有一定的難度，沉悶的課堂會使學(xué)生喪失對文言文學(xué)習(xí)的興趣。教師要運用語文教學(xué)幽默語言，即一種含蓄精煉、詼諧有趣、富有哲理的語言，有利于營造寬松的課堂環(huán)境。在語文教育中，教師在一開始上課時候就能通過語文教學(xué)幽默語言調(diào)動課堂氣氛，有利于學(xué)生對接下來的知識吸收范圍。

4.提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)高尚情操

篇（9）

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會美， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析，并結(jié)合中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。 轉(zhuǎn)貼于 學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

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中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）11-0232-01

我們常常提起審美，倡導(dǎo)審美，那么什么是審美呢？"首先應(yīng)該明確什么是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應(yīng)該明確，審美是人們對一切事物的美丑做出一個評判的過程。審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據(jù)自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。"由此我們可以得出這樣的結(jié)論：審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。在教育教學(xué)中，我們常常會忽視對學(xué)生審美能力的教育。而在新的教育改革體制下，對于美育的教育提高到了一個新的層次，要求教師在教育教學(xué)的過程中一定要著重美育的教育。那么，美育教育在新的教育改革中到底處在一個什么位置呢？

1.美育教育的重要作用

美育又可稱為審美教育或美感教育，是運用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號實踐能力的教育形式，目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。美育是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育的全過程。對于中學(xué)生來說要加強音樂、美術(shù)課堂教學(xué)，通過審美活動，感受美、理解美、創(chuàng)造美，最后得到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。

2.美育教育存在的阻力

2.1社會對美術(shù)課仍存在輕視心理。素質(zhì)教育在今天得到了前所未有的提倡，越來越多的教育工作者和普通民眾，都認(rèn)識到了素質(zhì)教育的重要性，認(rèn)識到了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要性，但是在如何看待美術(shù)教育的問題上，觀念還是有所偏差，在應(yīng)試教育的壓力下，美術(shù)教育成為了基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育開展得最為艱難的階段，除了升學(xué)率之外，除此之外的一切活動都被看作是沒有意義的，偶爾的諸如跑步、聽音樂等時間很短的活動，也是為了讓學(xué)生們換換腦子，然后繼續(xù)鉆進書山題海之中，學(xué)校-課堂-家庭，三點一線的生活使學(xué)生們根本就沒有時間和精力去享受和涉及文化課以外的任何活動，其中就包括美術(shù)教育。 這是一個普遍的問題，不僅僅存在于幾所學(xué)校之中，如何改變長期以來的對于審美教育的漠視，真正關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，是整個中國教育界一個需要持續(xù)思考和努力的大問題。

2.2對美術(shù)課的認(rèn)識不端正。長久以來，人們對美術(shù)的認(rèn)識就是在上美術(shù)課時美術(shù)老師在黑板上隨意畫一幅簡單的畫，然后要求學(xué)生照著畫，或者在講臺上放一個簡單的物體，讓同學(xué)們照著畫下來。但是一些美術(shù)常識、美術(shù)的基本技能，常人也應(yīng)當(dāng)有所了解和掌握。記得臺灣知名女作家三毛在自傳中曾有這樣的敘述：她想要換一個板凳，在平面里畫出了三條腿之后，不知道第四條腿應(yīng)該畫到哪里，為此感到十分慚愧。其實這是一個很簡單的繪畫嘗試，只是涉及到了立體方面的初步知識。相信不僅僅是三毛，我們很多人想要描述一個物體的時候，也會常常覺得自己的繪畫水平實在是欠缺太多。所以說，素質(zhì)教育已經(jīng)是一個趨勢和必然，應(yīng)試教育觀念下培養(yǎng)出的人才已經(jīng)不適合綜合社會的發(fā)展趨勢，具有良好的審美素養(yǎng)和一定的藝術(shù)技能，已經(jīng)成為了人們?nèi)姘l(fā)展的客觀需要。

2.3學(xué)生對美術(shù)課的不重視。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們的認(rèn)識直接關(guān)系到所學(xué)學(xué)科的重視程度。長期以來美術(shù)的"小科"地位導(dǎo)致家長也對美術(shù)學(xué)科存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)耽誤了主科的學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)不好的，升學(xué)希望不大的孩子才去學(xué)習(xí)美術(shù)，所以不允許學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。至于孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，他們根本不關(guān)心。許多對美術(shù)有著濃厚的興趣的學(xué)生都因為家長的這種輕視的態(tài)度，而放棄了最初的理想。記得學(xué)生填《成長手冊》的時候，有一個學(xué)生對美術(shù)的態(tài)度這樣寫道："我要好好學(xué)習(xí)文化課，如果實在不行了，我就去當(dāng)畫家。"筆者不知道這位學(xué)生填《成長手冊》的時候是什么心態(tài)，但作為美術(shù)老師，看了這段話以后心情久久不能平靜，這么短短的一段話，讓老師感到傷心，但同時也折射出當(dāng)今社會上對美術(shù)的不重視，對美術(shù)的不了解。他們從來沒有意識到美術(shù)本身也是一門學(xué)科，對于個人完善和個人發(fā)展有著其它學(xué)科所無法替代的作用，主觀認(rèn)識上尚且如此，實際行動則更不會有什么作為，在這種心態(tài)下是不可能開展好美術(shù)教育的，更難以讓學(xué)生接受到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。

在大力進行課程改革，全面推進素質(zhì)教育的今天，倡導(dǎo)審美教育新觀念，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力，這必將為課程改革找到一個新的突破口，并有效地促進學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校、家長、社會都應(yīng)深思。我們也清醒地看到，高中美術(shù)課程改革是一個長期而又艱巨的過程，許多歷史的遺留問題和理念的轉(zhuǎn)變也絕非是一朝一夕之功。一個沒有文化和藝術(shù)素養(yǎng)的民族，將無法立足于21世紀(jì)的世界強大民族之林，而真正的文化素養(yǎng)則必須通過真正的藝術(shù)教育才能達(dá)到。今天，在培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才的時候，美術(shù)教育也將開拓出一片新的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

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初中語文教學(xué)中，學(xué)生的審美教育及詩歌鑒賞能力聯(lián)系緊密，因而教師的正確引導(dǎo)非常重要。講授詩歌時，教師要結(jié)合課堂反饋，幫助學(xué)生更好地理解詩歌，并將學(xué)習(xí)方法與詩歌特征融為一體。因此，教師要發(fā)揮指導(dǎo)作用，不斷提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

一、初中語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌存在的問題

首先，語文中的多數(shù)文體以朗讀方式為主，而詩歌則是以涵泳方式為主，文體形式是掌握中心思想的重要途徑。對學(xué)生來講，對情感流程的掌握，詩詞要求明顯高于其他形式。中學(xué)生從小喜歡動漫及電腦游戲，而詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生的想象力要求比較高。從心理特征來講，學(xué)生極易放棄難的，掌握簡單的，所以，很多學(xué)生對詩詞沒有產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。相比于詩人，初中生的知識結(jié)構(gòu)有限，學(xué)習(xí)能力不高，人生經(jīng)歷與感悟也有很大的差距。很多初中生因功課多，接觸外界或鄉(xiāng)村生活的機會比較少，閱歷不夠豐富。同時，時代進步快，學(xué)生對詩人所處社會背景與生活經(jīng)歷理解難度大，使得學(xué)生無法從內(nèi)心與詩人產(chǎn)生共鳴。

2.詩歌講授中存在的問題

首先，教師的詩歌修養(yǎng)不高。在實際教學(xué)中，教師的思想依然停留在理論層面。在詩歌教學(xué)中，比較重視品評詩歌的思想內(nèi)容，對詩歌藝術(shù)技巧的分析容易忽略。部分教師自身不喜歡詩歌閱讀，日常教學(xué)中，閱讀與寫詩歌比較少，悟性不高，課堂教學(xué)中，無法很好地將學(xué)生帶入詩歌所體現(xiàn)的意境中。其次，初中語文相較其他學(xué)科功利性較弱，很多教師都會針對考試要求進行教學(xué)，只講授與考試相關(guān)的內(nèi)容。傳統(tǒng)中高考閱讀題目都是以議論或記敘等文體為主，詩歌鑒賞類題目非常少。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘詩歌教學(xué)的審美途徑

1.發(fā)掘詩歌的意境美

如辛棄疾創(chuàng)作的“明月別枝驚鵲”，描寫達(dá)到了巧奪天工、出神入化的狀態(tài)，原本毫不相干的事物，作者卻為其注入了新的情趣。在明月與枝頭難舍難分的時候，不小心把喜鵲驚動了。這種自然現(xiàn)象本身是極為平常的，但在作者筆下，自然情趣卻是不言而喻的。馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的《天凈沙•秋思》，與之可謂是異曲同工。整首小令28個字，將凄涼動人的情感表達(dá)得淋漓盡致。在初中語文教學(xué)中，教師要充分激發(fā)學(xué)生的想象力，將各種意象融為一體，為學(xué)生營造一種身臨其境的氛圍，使學(xué)生被詩歌所呈現(xiàn)的情感所打動。

2.領(lǐng)會詩歌豐富的情感表達(dá)

例如，杜甫的詩“國破山河在，城春草木深”，詩人雖然描寫的是景物，實際上表達(dá)了憂國傷時悲己的情懷。在詩詞賞析教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解愛國是每個人都要肩負(fù)的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任。在每學(xué)期語文課本中，都會有思鄉(xiāng)詩，一首思鄉(xiāng)詩，能夠勾起學(xué)生愛家思物的無限情感。“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。”綠水之上，一群大雁正好晴空飛過，詩人便想起雁足傳書的故事，于是乎有了讓大雁代替問候家里人的事情。這兩句詩詞與首聯(lián)遙相呼應(yīng)，整首詩的思鄉(xiāng)愁緒得到了充分展現(xiàn)。進入中學(xué)階段后，課堂教學(xué)不但要增加學(xué)生的知識量，還要幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀、家庭觀，因而愛情詩歌學(xué)習(xí)也很重要。兩情相悅?cè)酥煨?，象征著人類的幸福生活。例如《關(guān)雎》，這首詩歌歌頌的是克制感情、小心甚微、追求和諧婚姻的一種愛情觀。什么是親情，這是一種血濃于水的感情。孟郊創(chuàng)作的《游子吟》，描寫了樸素自然的情感，令人非常感動。這首詩雖然沒有華麗的言語，沒有過多的淚水，但卻扣人心弦，令人潸然淚下，喚醒人們深摯的懷念。這首詩的教育感染力是非常大的，給人們留下了難以磨滅的印象。對于初中學(xué)生來講，這首詩歌的教育意義也是不言而喻的。如果能夠把握機會，在教學(xué)過程中使學(xué)生受到潛移默化的教育，明白要感恩家人、回報社會，其自身具有的教育作用就能夠得到充分發(fā)揮。綜上所述，詩歌對學(xué)生有很好的審美教育作用，在初中語文詩歌教學(xué)中，教師要利用這一方式，凈化學(xué)生的心靈，為學(xué)生構(gòu)建理想的精神家園，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：