緒論:寫作既是個人情感的抒發,也是對學術真理的探索,歡迎閱讀由發表云整理的11篇宣傳文化論文范文,希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
(二)高等學校新聞宣傳工作程式化現象嚴重在高校日常生活和學習過程中,新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報道工作,但是效果并不理想,造成這種現象的主要原因是學校的日常生活和教育教學活動等都具有周期性的特點,而學校的媒體工作者在進行新聞內容的寫作和播報時往往會采用傳統的寫作模式,導致了高校新聞媒體工作的內容出現程式化,廣大師生的新鮮感降低,興趣消失,新聞宣傳工作失效。
(三)高等學校新聞宣傳策劃意識不強在進行高等學校新聞宣傳工作的寫作和報道過程中,首先應該做的是對新聞報道和宣傳工作進行詳細地策劃,以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果,積極引導校園文化輿論,傳達信息。然而,在當前的高等學校新聞宣傳工作中,宣傳工作人員對新聞媒體工作的策劃不夠重視,在進行新聞宣傳工作策劃過程中沒有明確目標,新聞報道不夠深入,不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象,不能給觀眾、聽眾帶來思想上的啟迪。
二、校園文化視野下加強高等學校新聞宣傳工作的措施
(一)樹立務實的新聞宣傳工作理念在加強高等學校新聞宣傳工作的過程中,高校的黨政領導和分管新聞宣傳工作的相關負責人都要改變傳統的工作理念,樹立一種務實的校園新聞宣傳工作理念,要重視宣傳學校在落實和貫徹黨政工作要求中涌現出來的先進典型,宣傳學校的發展歷程中先進的個人和事例,為學校的發展提供精神動力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學校先進的發展事例經過文字組織和內涵提煉出來,宣傳出去,提高學校的知名度,為學校的改革營造出良好的氛圍。只有樹立起這種務實的新聞宣傳工作理念,才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。
(二)加強新聞媒體與校園文化資源整合
1.優勢互補、協調聯動,強化服務于校園文化建設的力度。在高等學校新聞宣傳工作中,不同媒體形態的宣傳效果也不盡相同,例如,報紙的優勢就在于可以深度挖掘相關的新聞信息,其劣勢就是時效性不高,受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網絡平臺的優勢在于“短、平、快”,極大地提高了新聞的時效性,擴大了受眾的覆蓋面,但對新聞內容的挖掘深度不夠,這都是由新聞閱讀者對不同媒體形態的接受程度和習慣來決定的。因此,在校園文化建設過程中,應該針對建設需求,選擇適當的新聞宣傳媒體,采用不同的工作模式來滿足校園文化建設需求,努力實現高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化,校園媒體平臺根據自身優勢,取其所長、避其所短,實現優勢互補。
2.在新的傳媒環境下加強文獻資料的積累。校園文化建設是一個漫長的積累過程,是物質文明和精神文明的載體,因此,文化建設必須有一個物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料,這些都是記錄了學校發展歷程和重大事件的寶貴資料,是對校園文化建設的有力見證。因此,在高等學校新聞宣傳工作建設過程中,一方面應該對新聞宣傳中的各種資料進行整理和處理,另一方面應該加強高等學校新聞宣傳工作者的觀念轉變,促進校園文化建設的順利開展。
(三)加強校園文化與新聞宣傳工作良性互動在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設工作中,應該不斷促進校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動發展,不斷探索和創新,形成一套完整的互動發展機制,努力探索互動發展的路徑,打造一支校園文化建設與新聞宣傳工作良性互動發展的隊伍,不斷地完善高校校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動關系,進而促進學生的健康成長。
從一定意義上說,人類社會文明就是在文化創造與文化傳播中進行的。“廣義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類認識自然,改造環境,賦予它們人的因素。這是大自然的人化過程。二是社會的文化,即人類建立社會、組織生產、創造自身活動條件的群體智慧與業績。這是人的社會化過程。三是精神的文化,即人類思考世界、美化世界,完善自身心智,構建共同的心理狀態與文化結構。這是人類精神文明化的過程。我們通常所說的文化,往往泛指人類所創造的一切物質文明和精神文明。
精神文化的創造不同于物質財富的創造。創造精神文化既是人類社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類進行社會交往、形成社會關系的機制,是人類精神智慧的表現,也是通過空間擴展和通過時間延續人們關系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類創造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動著文化創造。有聲語言文化的傳播與口頭語言文化的創造是相輔相成的,書面文字的傳播與書寫符號文化的創造是相輔相成的;影視報刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創造,也是互為因果、互相推進的。因此,文化傳播,也是一種文化創造。新的文化傳播方式也是對新的文化結構的締造。
“文化既然是人類的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現和文化手段的施展,就是人類‘以文化治天下’的創造過程。這個過程就是用語言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對世界的認識以及改造的成果符號化的過程,這個過程的結果便是文化知識成果,也可以說是精神產品,如圖書、期刊、報紙、雜志、.畫展、文藝節目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類借以生存和發展、交流與傳播,并用來滿足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動是參與人類文化創造的社會活動。編輯活動的基礎是文化生產,編輯活動的過程是文化產品的生產過程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個意義上說,文化生產正是通過人類的編輯活動而締結為成果,構成文化系統,并進入社會傳播網絡的。我們從文化創造與文化傳播的關系及程序中,可以看出編輯活動在其中發揮著關鍵的、重要的作用。
二、新聞編輯的特性
在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對象具有各種不同的性質,于是便分出諸如學術編輯、文藝編輯、美術編輯、新聞編輯等等不同類型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個類別。無論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。
1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎之上的。新聞編輯的對象是新聞稿件,新聞報道要求把人們日常的各個方面—生產勞動、政治關系、經濟活動、科學技術、社會現象、重大事件、自然環境、甚至宇宙、太空所發生的各種重要現象報道給人們。其范圍之大、之廣無所不至、無所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機構、新聞編輯(記者)采集出來,構成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎就越雄厚。
2、新聞傳播的時效性。新聞編輯的直接結果,是使新聞情報信息進人傳播渠道,參與社會交流。因此,新聞編輯必須注重時效。新聞的時效性,其特點就是新。讓最新的情報信息得以迅速傳播,產生社會效益,是新聞編輯不同于其他類別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過程拖得過長,那么,新聞就會變成舊聞。因為新聞的本源就是事實,事實總是同事實的發生、發展、變動相聯系的,迅速及時的予以報道,才能體現新,新才能產生時效,才能在受眾中引起反應。
3、新聞編輯的導向性。新聞導向有正負之分,具有不同質的導向結果。編輯主體作為“傳播與受眾統一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關系,并在傳播場中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過物化(載體)的新聞產品,有意識地向受眾進行信息、知識和思想傾向及精神文化生活的引導。編輯主體以社會文化代表的資格行使和履行自己的權利和義務,通過新聞稿件的采編程序,裁決其可否進人社會文化傳播系統。這樣就決定了編輯導向的基本含義:W充任社會文化的代表,對社會具有協調、穩定的功能;(2)對將進人傳播過程中的文化產品按一定標準進行鑒審和傳播流向的調節;(3)以民族的傳統理性,社會的一般常規,完善或控制公眾的人格、志向和規范行為;(4)以文化功能啟發蒙昧,引導輿論。
三、新聞編輯選擇及其社會價值
1.1主題鮮明——突出校園特色
校園宣傳動畫的創意設計,首先必須以校園特色為設計主題。每所學校都有著自身的發展歷史及文化傳統,從而形成該校獨有的教育優勢和校園特色,如有的學校以外語教學為強項,有的以工商管理專業為優勢,有的以藝術設計為重點;有的學校強調校園壞境優美,有的側重師資力量雄厚,有的致力教學設備先進……那么,在動畫宣傳中必須有一個鮮明的主題,抓住校園特色進行創意設計。通過主題明確的創意設計,為學校建立一個自身所獨有的對外形象,讓受眾充分了解該校與其他校園競爭所存在的獨特優勢和校園魅力。一個脫離校園特色的創意設計,整個宣傳動畫只會是泛泛而談,是無法讓該校在觀眾心中留下深刻印象的。因此,作為校園宣傳動畫的創意設計,首先應以突出校園特色為主題,針對校園自身推廣需求進行設計創作,結合校園文化,打造校園形象。
1.2構思新穎——活用動畫元素
以動畫形式來宣傳校園,應以動畫的藝術理念為創意指導,靈活運用動畫元素。與傳統的宣傳片相比,動畫宣傳片既不受拍攝場地和天氣等因素影響,制作方式靈活多樣,又在視覺表現上具有更活躍的藝術魅力,因此,在校園宣傳動畫的創意設計中,其限制因素將大大減少。通過新穎的構思把動畫元素進行創意重組,運用到校園宣傳中,會更容易吸引受眾的注意。例如,通過一個動畫人物以夸張的動作和有趣的表情,結合學校實景,對學校進行特色介紹;或者將學校的教學設施進行卡通動畫化,形象類似動畫《托馬斯和他的朋友們》,由它們的相遇從而自己相互介紹,以生動的方式讓受眾更易接受校園信息傳達;甚至可以運用水墨動畫對校園教育理念進行抽象釋義和內涵演繹。總之,動畫制作為校園宣傳提供了更豐富多彩的創作可能性,在創意上需活用動畫元素進行構思設計,才能把校園宣傳動畫做得新穎有趣,也更人性化,在心理和視覺上更貼合受眾的信息傳播需求。
1.3互動交流——考慮受眾需求
一部好的宣傳片應與受眾有著互動交流,這種互動并不是指面對面接觸的交流,而是通過聲音、畫面等信息傳達進行思維上的交接。動畫宣傳形式正是具有這樣的親和力以及交互性優勢,那么在進行校園宣傳的創意設計時,應發揮該主動優勢,把受眾心理需求也考慮到設計制作中。校園宣傳如果只是一味地把大量信息不停灌輸給受眾,不僅讓受眾難于消化信息,甚至會產生抗拒情緒。受眾需要接收怎樣的校園信息,怎樣接收,接收后如何理解等,都需要在創意設計時站在受眾角度充分考慮,通過宣傳動畫達到與觀眾在空氣中互動交流的效果,給受眾留下理解還有想象的空間。例如運用動畫角色與受眾進行問答交流,在這種虛擬的互動中引入校園信息,使校園信息的傳達更容易讓受眾接受和理解,也更符合受眾的思維模式。因此在校園宣傳動畫的創意設計中,應考慮受眾的心理需求和思維特征,符合對應人群的信息需求,才能使校園宣傳有著信息傳遞效率高、受眾接受度高、宣傳效果好的顯著優勢。
2校園宣傳動畫的創意設計思路與方法
校園宣傳動畫的創意設計是為校園宣傳推廣服務的,其主題鮮明,構思新穎,注重與受眾的交流,那么在設計創作時應符合這些特點和要求。運用動畫元素,結合受眾需求來表現校園特色,以這條線索作為設計思路。在明晰的設計思路指導下,其創作方法主要分為以下三大環節:
2.1全面了解,深入分析
在進行創意設計前,要對宣傳對象、目標受眾進行全面分析了解。針對校園宣傳動畫,首先要對被宣傳的校園進行資料搜集和深入了解,學校的建校歷史、發展歷程、現今狀況、師資力量、教學設備、校園壞境……關于學校的各方各面都應盡量詳細地進行了解,充分搜集校園相關資料,掌握該校的獨有特色。只有豐富的訊息量作為基礎,才能進行創意設計的下一環節。其次,要深入分析宣傳的目標受眾需求,校園宣傳動畫的對應人群絕大部分是學生及家長。通過調查分析,了解該部分人群的資訊需求,如他們最想了解學校的哪些方面,對哪些方面比較感興趣,甚至他們會通過什么途徑來獲取信息等。只有對受眾需求了解透徹,才能以此為依托進行校園宣傳動畫的創意設計。
2.2篩選重點,尋找突破
從搜集到的大量校園資料中,進行重點篩選,結合受眾人群的資訊需求分析結果,為創意設計尋找突破切入點。關于校園各方面的資訊是紛繁蕪雜的,在創意設計中并不需要全部用上,而是需要根據該校自身特色進行篩選,選擇出有價值的,能體現校園優勢的材料。對于無用的、無關的,對創意造成干擾的信息,應果斷進行舍棄,做到揚長避短。在選擇應用材料的時候,還要考慮受眾對校園信息的接收情況。根據上一環節的調查分析,緊抓受眾心理進行對象材料的重點排篩。通過對校園資料進行有目的有側重的篩選后,選擇出有價值、實用的信息,并以此為切入口進行創意的突破和思維的開發。尋找突破點是創意設計的重要環節,具有承前啟后的作用,在前期準備的材料中尋找重點,以突破性思維為指引,為一下環節打開創意設計的大門。
2.3發揮靈感,構建重組
在經過資料搜集,信息篩選和尋找突破后,要以突破口為出發點,進行思維發散,發揮靈感和想象力將零碎的資訊進行重新組合,構建起新的思維框架,完成一個完整嶄新的創意設計。在這一環節,可充分運用動畫元素進行重組創作。動畫藝術為創意帶來無限的可能性與創造性,即使是夸張的奇思妙想,在動畫宣傳片中都有實現的可能。在進行創意重組時,根據分析篩選結果,可大膽發揮想象力,只要靈感到位,即可馬上抓住材料進行繼續創作重組。假設重組后發現效果不理想,可在此基礎上重復第二步驟,再次篩選提煉,進行二次重組。或者倒退回第二步驟,重新篩選,尋找新的突破點,再進行重組,直到創意效果滿意為止。一個優良的創意就是不斷經歷解構與重組,反復提煉而成的。當然,在構建重組過程中,不能過分天馬行空,這是為校園宣傳推廣服務的,由始至終都不能脫離校園這一大主題思想,以及受眾人群大部分屬于學生與家長,一旦脫離這兩點,再好的創意也是沒有宣傳價值和審美意義的。創意重組最終結果必須要符合校園宣傳推廣要求,更要兼顧學生與家長的審美標準。
隨著經濟的快速增長,以文化創意為中心的主題公園在各個地方城市中逐漸發展起來,并成為推動第三產業發展的重要力量。然而類似的地方文化園在發展中,卻存在著過度商業化、題材重復趨同、園區設計簡單粗糙以致模仿抄襲等現象。文化園的發展只注重商業效益,而忽略了文化園本身所帶給旅客的文化享受和教育益智作用。本文試圖從文化園的宣傳教育途徑說起,立足于筆者所在的許慎文化園的工作實踐,對當前文化園的宣傳教育提出一些有意義的探索。
一、文化園的宣傳教育途徑
所謂文化園是指在特定的地理區位將一地方的文化與娛樂施以最集中的方式集中在該地理區位內,國外學者又稱為文化創意產業園。它是文化生產與消費的結合,是多項使用功能如工作、休閑和居住等的結合,國內典型的有杭州東方文化園、許慎文化園。在文化園的宣傳過程中,園區工作者只有把文化宣傳與文化教育更好地凝結在園區的運作理念中才能為文化園注入持久的動力。為此,建立一種以旅客為主體、以社會為依托、以園區工作人員為推動力的教育宣傳途徑就顯得尤為必要,正是在這個意義筆者就園區的宣傳教育途徑提出以下幾點意見。
1、特定的年度活動
當下文化園主要采取廣告為主的宣傳方式,并未認識到文化園作為城市文化中心的紐帶作用,這就讓有些文化園在經營過程中趨向于商業化和低俗化。而有些文化園因為文化地位過低,也很難在地方形成輿論優勢,得不到地方政府良好的口碑。因此為提高文化園的價值定位,相應地承辦一些官方或民間年度活動,就顯得尤為必要。這些活動的具體形式可以是圍繞著某一主體的高峰論壇、研討會,也可以對外承辦一些諸如文化博覽會、商品展覽會,做到文化與產業的結合。如在2010年在許慎文化園舉辦的第二屆許慎文化國際研討會,就既體現了文字文化歷史,又增強了文化園的對外承辦活動能力,本身還作為新聞增添了文化園的影響力。還有廈門惠和石文化園依托地區優勢,不定期地對外承辦海峽兩岸文化產業博覽會等,也值得借鑒。
2、資源主導型的園內宣傳
文化園的關鍵因素在于文化,它是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創意性游園線索和策劃性活動方式的現代旅游目的地形態,那么以特色文化為主導的資源型優勢就要充分顯現出來。單純的娛樂式、科技式園內構建極易使文化園成為現代娛樂消遣場所,而過度的文化灌輸又會使文化園喪失旅客,達不到教育的普及功能。這就要求,在現代文化園的宣傳過程中,既要突出文化園的樂趣,又要突出文化園的教育功能,園內宣傳可以說能很好地滿足這種需求。具體的做法就是在園區內,依據現有硬件資源,對游客進行教育,達到深層教育與宣傳的效果。正如當下的中華回鄉文化園、許慎文化園一樣正是抓住了回鄉文化和漢字文化這兩種特有文化資源,才得以成為國內文化園的典范。
3、地方特色文化教育和科研
單一的文化宣傳對于有著悠久歷史文化的主體公園顯得還不夠,而教育和科研的免費開放對于文化園的宣傳可以說是一種很大的促進,其潛在宣傳能力有著不可估量。具體的做法比如定期接待中小學生團體,并給予價格上的優惠或者免費對他們教育宣傳;同時與相應的科研團隊或教育機構合作,從而使文化園成為教育基地或者科研基地等,這些都是經實踐證明很有效的做法。它既避免了低俗化,同時又提高了文化園的知名度,又可以使文化園能夠發揮文化普及作用,一舉數得。
二、文化園宣傳教育的作用
剛剛召開的十八屆三中全會提出要“緊緊圍繞建設社會主義核心體系、社會主義文化強國、深化文化體制改革,加快完善文化管理體制和文化生產經營機制,建立健全現代公共文化服務體系、現代文化市場體系,推動社會主義文化大發展大繁榮”,社會主義文化經營體制下的文化園也要發揮其模范作用。因此加強文化園的宣傳教育,增加文化園的宣傳教育途徑的作用主要如下:
1、文化園的宣傳教育可以樹立城市更加美好的形象。文化園本身就是地方城市對外的窗口,是外人了解該地方的重要途徑,潛移默化中,文化園很可能就成為了所在城市的標志,如豐潤的曹雪芹文化園、漯河市的許慎文化園,它們同時也是城市的重要文化象征。
2、文化園的宣傳教育可以達到宣傳與教育相結合的雙重效果。文化園自身立足于文化建設,又在宣傳中賦予教育功能,這就和一般的商業宣傳迥然不同,這種“寓宣傳于教育之中,置教育于宣傳之內”的宣傳方式,能夠使旅客增長知識,了解民族文化,更重要的是提高了旅客們獲取園區文化的主觀能動性。
3、文化園的新型宣傳途徑還能響應黨和國家的文化強國口號。文化園作為社會主義文化體系下的一種文化經營方式,理應擔負起文化宣傳和文化強國的責任。文化園的宣傳教育可以使旅客們自身成為文化持有者,進而成為文化宣傳的主體,這對于園區的建設、發展和宣傳都有著長遠的促進作用。同時,文化園的宣傳教育又開拓了教育的第二課堂,實現了整體文化園的價值定位,在地方上發揮著推動社會主義文化大繁榮的作用。
三、結語
關鍵詞 供電企業 文化宣傳 信息化建設
“酒香也怕巷子深”,再好的東西也需要宣傳,不能坐等人們來聞其香,等得時間久了,只能延誤時機,影響發展。在信息時代,供電企業必須學會用信息化的手段做好這項工作。作為國家電網系統的基層供電企業,必須加強對推進以“五統一”為基礎的優秀企業文化建設的研究與實施,使企業文化在員工的心中落地生根,為推動供電企業科學發展提供強有力的思想保證、精神動力和文化支持。
一、當前供電企業文化宣傳工作的現狀
(一)基層供電企業對企業文化建設的認識不足
在現階段,基層供電企業對企業文化建設的認識不足是影響企業文化落地工作的首要因素我們有相當一部分的電力企業都認為,其主要職責是對電力進行生產與輸送,因此更加關注對電力生產與輸送領域的運營對于企業文化建設的認識非常淺薄,這一問題在基層供電企業中更加突出,很多企業領導以及職工都認為只要按照國網公司的戰略部署執行好就可以,但在實踐中才發現文化落地工作無從下手,這使得基層供電企業的企業文化建設嚴重滯后,無法形成一支具有凝聚力的基層團隊,這對于當前我國國家電網施行“三集五大”戰略的落實是一個不利的負面因素。
(二)基層供電企業人員素質不高影響文化落地
基層供電企業由于地處基層,面臨的壓力與困難都是非常艱巨的,其具育經營范圍廣、管理流程繁瑣、經濟效益不高以及面臨的客戶誤解眾多等問題,由于種種因素,基層供電企業的職工結構也多以技術型員工為主,主要是負責維護當地供電設備的正常運營,而缺乏擅長于行政管理與企業文化構建的高層管理者,同時基層的技術型職工很多缺乏一定的文化素養,只能夠將日常的本職工作做好,甚至在平時的工作交流中也經常發生矛盾問題,這給供電企業的文化落地工作帶來了一定的難度。
(三)供電企業文化與市場脫節導致缺乏競爭力
電力行業是我國的國家戰略性行業,為了我國的國家安全以及老百姓的生活穩定,國家一直對電力企業實行壟斷,正是由于這種壟斷地位,導致我國的電力企業長期以來經濟方式均是以產品為導向,而缺乏市場營銷與服務品質,這種心態也使得供電企業的企業文化構建過于主觀化,基本與市場脫軌這種問題在我們基層的供電企業中更加明顯近幾年隨著我國電網市場化改革的不斷深人,一些基層供電企業的服務工作也取得了突出的成效,但是人民生活水平的整體提高在一定程度上對供電服務的需求也發生了很大的改變,比如一些服務措施已無法滿足用電客戶的現實需要。
二、供電企業文化宣傳工作的信息化建設
(一)把握時代脈搏,著力整合資源
社會資源豐富,社會孕育了企業,企業發展促進著社會進步。有效利用社會資源,將有利于企業文化宣傳信息化建設的各種資源有機地結合起來,會有效促進企業文化宣傳信息化、多元化,保持科學發展。企業要加強與各類媒體的交流和合作,通過社會輿論一方面使社會更加了解企業,另一方面也使企業不斷學習到前沿的、先進的文化宣傳信息化方式方法,使企業發展空間更加廣闊。
(二)充分挖掘職工潛能,調動職工積極性
營造樂觀向上、文明和諧的企業發展氛圍。職工是企業最大的財富,是企業文化建設之本。將企業發展與時代進步相結合,將職工成長成才與企業文化建設相結合是企業文化宣傳信息化建設的重要途徑和手段。圍繞生產經營中心,以爭創文明單位為契機,著力打造獨具特色的企業文化,扎實推進“只有企業得發展,職工才能得實惠”的指導方針,充分調動職工的積極性,鼓勵他們積極投身企業文化宣傳信息化建設。
(三)完善企業文化宣傳信息化建設制度,實現規范化管理
嚴格規范的企業文化宣傳信息化制度體系是保障企業文化宣傳信息化建設的基礎。因此,企業應該學習借鑒優秀企業的制度規范,從縱橫兩項,由技術層面到管理層面,由內到外,建立完善的企業文化信息化建設制度。結合企業發展實際情況,探索出一條與時俱進、切合實際、行之有效的企業文化信息化建設之路。此外,完善的制度體系還需要不折不扣地執行,方能顯現出制度體系的效果。企業在制度規劃化的同時,必須增強整個企業的執行力,嚴格按照規范制度不斷提高企業文化信息化建設水平,做到規范管理。
三、結語
因此,我們必須看到基層供電企業文化宣傳信息化的重要性,充分利用信息技術加快企業文化宣傳信息化進程,提高企業的核心競爭力,運用信息化手段加強企業文化宣傳,增強企業的知名度和美譽度,展現企業風采。
參考文獻:
傳統“文人畫”是中國畫里的一類,也稱為“士夫畫”,泛指中國封建社會時文人、士大夫們的書畫。隨著時代和藝術的發展,我國現論家、畫家陳師曾指出:文人畫是帶有一定文人情趣,其中流露著文人思想的繪畫作品。在傳統繪畫中,文人畫強調以形傳,講究詩、書、畫、印的結合,它與工匠畫與院體畫風格都有所區別,獨樹一幟。文人畫是中國繪畫史上一個不容忽視的藝術發展階段,它獨特的審美追求和表現風格一度成為我國后世書畫教育中長期追逐的方向。
一、傳統文人畫的發展
文人畫的發展可追溯至漢代,張衡、蔡邕皆有畫名。在魏晉南北朝時期國家設立有專門的機構來培養能工巧匠,那時的一些畫家就已經有了文人自娛的心態,如姚最認為“不學為人,自娛而已”,王徽的“畫乃吾自畫”等思想,這些都可稱是文人畫的雛形。唐代詩歌盛行,其中大詩人王維以詩入畫,他的藝術觀念和審美情趣更加具了文人書畫的特色,后人尊稱王維是“文人畫的鼻祖”。
南北宋時期,中國建立了制度明確的畫院,用來專門的培養畫家。wWW.133229.COm一些具有較高文化修養的畫家首次提出了一些關于文人畫的看法,蘇軾第一個比較全面的闡明了文人畫理論,他提出的“士人畫”概念使文人書畫更加趨向于成熟。此后,文人畫開始正式從院體畫之中分離出來。文人畫的鼎盛時期是在元代,由于當時社會動蕩,許多的文人士大夫產生了厭世和遁世的心理,繪畫成為了抒發個人精神與情緒的自我調節手段。以黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮為代表的四大家,又把文人畫的創作推向了新的藝術高峰。他們以一種“出世”的態度去表達士大夫階層的孤傲、清高和空虛的情感,追求和主張“逸筆草草”、“不求形似”、“聊寫胸中逸氣”的意象表達。至明代,文人畫已上升為畫壇的主導地位。畫家董其昌倡作畫者必須“讀萬卷書,行萬里路”以加強修養,追求文人畫的“士氣”。這種思想直接影響到了清代繪畫的基本格局和審美取向,朱耷、石濤、及揚州八怪突破四王的束縛,開創了新局面,形成了我國獨具民族特色的繪畫體系。
二、文人畫中重“意”的審美傾向
中國的繪畫從遠古開始,對“寫實”的技巧和“形式”的孜孜追求一直是占主流地位的。在隋唐之后,追求雅逸風格的水墨畫迅速地發展起來,“以形傳神”、“以形達意”文人畫精神逐步形成與完善。當時許多畫家都不滿院派畫專尚“形似”的偏向,又鄙視“只取鞭策皮毛,槽櫪芻秣,無一點俊發,看數尺許便倦”的畫工畫,在題材的選擇和意境的把握等方面都特別表現出其重“意”、重“簡”的獨特的審美傾向,還提出了意在筆先、神在法外的許多創作方法。蘇軾曾在~首詩中寫道:“論畫以形似,見于兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。詩畫本一律,天工與清新……”其意首先是貶低“形似”,其次就要求繪畫要有“詩意”。文人畫中一再強調“象外”,也就是指明在繪畫創作中,藝術的真正“內容”必須求諸所描摹自然物的“形象”之外。在不斷的發展中,謝赫提出“六法論”,求氣韻、貫通、意韻、意會,在此審美標準下,繪畫技法不用遵循焦點透視,不重光線、明暗、色彩,以環境感染情緒,給人來帶廣闊的想象空間,這成為了之后中國繪畫創作不懈的追求。之后顧愷提出要“以形寫神”,強調畫人物要在形似的基礎上追求神似,體現了傳統儒道兩家重精神、輕物質的哲學觀。明末,董其昌等人提出繪畫“南北宗論”:崇尚率真意趣,輕視基本功力;崇尚士氣,排斥畫工;重視筆墨韻味,輕視形體結構;主張主觀表現,貶低寫實風格。
由此可見,重“意”輕“形”是文人畫家最為推崇的繪畫精神,藝術創作中反對過分拘泥于形似的外部描摹,在表現上力求能夠洗去鉛華而趨于平淡素雅,倡導天真清新的藝術風格。上重寫意輕寫形,重神似輕形似的審美傾向,使繪畫藝術成為了畫家更主觀的藝術表達手段,成為了中國傳統文人畫的一個重要審美特征。
三、詩、書、畫、印的獨特審美情趣
文人畫極其重視文學和書法修養,畫面中的詩跋、書法和印章和繪畫對象互相補充,成為有機統一的藝術整體,許多作品在這一方面部達到了很高的成就。詩、書、畫、印相結合的這種特殊的藝術表現形式也標志著文人畫的進一步完善。
唐代科舉尚辭賦,士大夫皆以詩詞歌賦為務,這是文人畫家要具有較高的詩詞修養的重要背。北宋文人蘇軾、米芾、黃庭堅等都極力提倡“詩畫一律”,宋徽宗設立的國子監畫學,還以古人詩句命題考試。文人畫要“如騷人賦詩,吟詠性情”,由此才能夠一步抒發作者的主觀精神情感。至元代,題畫詩達到了空前繁榮,產生了許多如黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮等有影響力的名家。逐漸的,在畫上題詩已不僅是形式和構圖需要,而且被視為品評畫家藝術修養、學識和作品格調高低的依據,“畫中有詩”就成為了文人畫的基本要求。文人畫又重書,張延遠在《歷代名畫記》中就記到“夫骨氣形似節本于立意而歸乎用筆,故能書者皆能畫”。北宋的黃庭堅以書法家的眼睛看到了;“東坡墨戲,水活石潤,與余草書三昧,所謂閉戶造車,出門合轍。”在就這里點出了畫中的書法因素。文人畫中還有一個特點就是印章的使用。中國書畫中印章有著悠久的歷史,宋元之后,印章在制作形制、用材、章法布局和印文篆刻上都有了顯著的發展與變化。許多文人、畫家也在刻印行列之中,當時出現了齋館閣印、詩詞印和鑒藏印等所謂的閑章,以用來抒發書畫家的個人性情,表達自身的藝術觀念等。明清之后,研磨石印在文人之中更是蔚然成風,幾乎成為了文人書畫家必備之能事。印章的多樣性使其在畫面中與書、畫藝術相得益彰,是中國文人畫中不可缺少的一個組成部分。
四、學養深厚、修人修德是文人畫的重要內容
“有權利必有救濟”,當公民的合法權益受到行政權利的不法侵害后,法律應當賦予公民尋求和獲得救濟的渠道。我國已經初步形成多元的行政救濟法律機制,包括行政訴訟救濟、行政復議救濟和救濟。而其中,制度承載著艱巨的任務。制度是一項脫胎于東方傳統文化,具有中國特色的政治參與、行政監督和權利救濟制度。近年來,不斷出現,上訪人數、規模都達到了前所未有的水平。但與此構成鮮明反差的是,公民本可走法律程序的行政救濟(包括行政訴訟救濟和行政復議救濟)卻一直面臨著一種困境:收案數嚴重不足。我們不禁思考:緣何缺乏一定的確定性和可預見性的卻在中國如此受歡迎,擁有強大的生命力?
一、我國司法的制度缺陷導致民眾偏好
司法制度是社會公平正義的重要保障。中國的司法制度,深深扎根在中國廣袤的沃土,因此,難免帶有人治的色彩。法治與人治不斷碰撞與交融,不僅可能損害程序公正,更有可能損害實體公正。現如今,中國的司法制度存在獨立性不強、權威不足等問題。當群眾在自己的權力和利益受到損害尋求救濟時,中國司法制度的缺陷使民眾不得不選擇。
(1)司法救濟的高成本。正如有學者指出:不是所有的司法判決都能產生正義,但是每一個司法判決都會消耗資源。司法的每一項活動都有成本,甚至要考慮司法腐敗所額外增加的成本。總之,司法的活動成本是可以明確、理性計算的,而且是預交的。相對而言,的成本是有優勢的,至少在表面上看來是如此。政府不僅受理案件不收費,甚至來回路費都會給予一定的補貼。有學者在研究私力救濟時發現了一個成本支付定理:事前支付比事后支付尤其不受歡迎,即使事前支付小于事后支付。這個定理更適用于,即使的實際費用高于司法,行政相對人仍會感覺費用低,在權利救濟中選擇。(2)司法救濟的窄范圍。司法的救濟范圍太窄,只包括行政相對人的人身權和財產權。而在現實生活中,公民的合法權益不僅僅包括這兩項。當公民的其他權益受到損害,而司法卻不能受理時,公民就只能轉向尋求救助。保護的是行政相對人的所有一切權益,對任何的侵害均可以提出請求,幾乎沒有任何的限制。在司法,尤其是行政復議中,明確規定不適用調解,強制的、冰冷的判決沒有可回旋的協商。卻不同,調解在中被廣泛應用,幾乎大部分的案件的處理都是經過調解最后解決的。的寬范圍成為民眾偏向選擇的一個重要因素。(3)司法制度的不獨立。司法只有不依托于行政、不受制于組織和個人權力,才有可能實現應有的公正。司法不獨立就無法程序公正,甚至導致司法腐敗的現象出現。現實生活中,關系網的錯綜復雜,權力觸角的不斷延伸,嚴重的損害了司法的獨立性和權威性。民眾通過司法訴諸他們的需要和請求,而如果出現權力干擾司法最終導致結果不公正,民眾必然出現對整個國家的政治權威不認同的負面情緒。制度盡管缺乏規范的程序,但在整個體系運作中,仍有可能給民眾提供一個引起上級重視的機會,雖然機會很小,但這對于仍對司法持懷疑態度的行政相對人來說,仍具有十分重要的意義。
二、我國的文化歷史傳統導致民眾偏好
不同的文化歷史傳統給人以不同的處事方式。中國的儒家文化已有幾千年的歷史,中庸之道更是深入人心。長期以來,我們在面對和處理沖突時,更希望能以委婉、平和的方式協商解決。中國民眾不喜歡過于生硬、沖突性過強的方式。在個人權利和利益受到損害時,司法訴訟的方式,在民眾心理,認為比較冰冷,沒有感彩,所以會排斥。于是相比較而言,程序的模糊反而讓人易于接受。
儒學文化中有無訟理想,這也是中國人避免訴訟的文化根源。中國傳統文化中,人們更希望出現一位“無所不能”的清官。他既能體察民情,又能不畏強權,為民做主。在中國的傳統文化中,在中國人的政治文化心理中,清官意識占據著一個特殊的位置。可以說,中國社會的普通民眾無不抱有一份對清官的向往和期待,幾乎每個中國人的內心深處都蘊藏著一種根深蒂固的清官意識。渴望清官能了解情況、引起重視,并為自己做主。理所當然被認為是這樣的一種途徑和橋梁,而且寄予了更高的期望。很多群眾一旦遇到不公時,就給市里、省里、甚至中央寫信,引起領導的重視,希望上級做主才是他們希望看到的結果。雖然基本上是杳無音訊,但他們仍會堅持不懈,完全忽略了尋求法律的幫助。
三、結論與建議
通過以上兩方面的角度,我們分析了中國民眾為什么在權利受到損害尋求救濟時,偏向選擇的原因。一方面是我們司法制度上的缺陷;另一方面是由于中國傳統的文化歷史傳統。(1)司法制度和行政復議制度的創新和完善。司法缺乏獨立性和公信力,導致人們轉而求助于權力,這是最終造成泛濫的體質根源。推進司法的改革,擺脫人治的弊端,首先要優化司法的權力配置。賦予司法更獨立,更權威的權力,真正確立法律第一的地位。依法治國是我國的一項基本國策。法律的工具效力應上升到主導地位。其次,司法要進行專業化改革。專業化的人才,專業化的機構,專業化的行動。只有專業化才能更有權威和效力。最后,行政復議制度和行政救濟制度要進行改革和推進。構建多元化的救濟渠道才是主流。(2)轉變思想觀念,培育成熟的公民文化。強烈的主體意識和理性的政治參與要求是成熟的公民文化所必需的。我們現在依然存在太多的封建統治的殘余思想。在民眾思想中,人治依然被放在第一位置。人治凌駕于法治之上,損害了程序公正,更破壞了實體公正。法律不能隨主觀意志的隨意變更而改動。思想觀念的轉變不是一朝一夕的事情,需要一個教育和強化的過程。(3)制度的改革。對于現在的何去何從,專家學者有不同的看法。有的認為與現代法治社會不相適應,應該取消;也有的認為要立法,把制度納入法治建設的正軌中去。筆者認為:如今我國雖在不斷的進行法治化建設,但是還存在很多人治的因素,制度的存在仍可以彌補這一點。當司法救濟拒絕保證私權時,當司法救濟導致實體正義失落時,當用盡司法救濟仍無法獲得權利保障時,當司法腐敗導致人們喪失對司法的信心時,我們仍然為人們保留將作為“底線救濟”的權利,必須認真對待這種權利。制度的改革首先要從程序上規范,變革的核心是改變長期存在的模糊性的特點。對工作的邊界進行界定,可以明確問題的受理范圍。最后合理利用電子政務技術,構建網絡平臺。現代化的信息技術為工作的開展提供了便捷的條件,這樣有助于工作效率的提高。
參 考 文 獻
[1]胡元梓.中國民眾何以偏好――以沖突解決理論為視角[J].華中師范大學學報.2011(2)
[2]張泰蘇.中國人在行政糾紛中為何偏好[J].社會學研究.2009(3)
[3]朱最新,朱孔武.權利的迷思[J].新視野.2006(2)
關鍵詞 武術文化 傳承路徑 保護發展
自古以來,中國武術就是我國傳統文化的重要一部分,武術有的健身、自衛、養生等功能一直以來蘊育著中國傳統文化中人文哲學特色,武術中所特有的民族文化精神,也一貫秉承著我國傳統道家中的“天人合一”哲學本體論思想。武術文化是中國文化的產物,在其發展過程中,融和和汲收民族幾千年來人們所創造的物質文明和精神文明。以武術為載體的、其內容具有哲理性和藝術性,具有獨立完整的文化體系。我國傳統武術之所以能夠在中華大地上綿延數千年,不僅因為自身的風格獨特,流派眾多,更重要的是我國武術文化中所獨具的文化思想和深層的文化底蘊是千百年來我國廣大人民群眾傳承下來的思想智慧結晶。
一、我國傳統武術文化的傳承路徑選擇
我國武術文化得以源遠流長,其主要的發展基礎來源于武術文化精神的綿延相傳。基于開放性的國際環境和現代生活轉變的強烈沖擊,我國武術的傳承方式和路徑選擇也越來越多的受到了關注。基于傳統的武術習得,大多來源于血脈以及門派相傳,也更加注重保護本土武術文化精神。在現代化發展語境下,我國傳統武術的生成空間不再是單一的面臨門派、家族之間的傳承,而是在更廣的領域內發揮其文化軟實力的優勢,讓其文化傳播范圍不再單一局限于國內范圍的傳承,而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國博大精深的武術文化精神。
(一)秉承內外兼修,提升傳承主體意識
我國自古以來就很重視傳統武術文化精神,這不僅來源于對武術文化本身的情感依賴,更為重要的是我國武術文化自身所特有的文化張力。我國傳統武術傳承方式更注重的是地緣、血緣、業緣、師緣傳承演變方式,這種特定、嚴格的師承方式所形成的內部組織,在一定程度囿于了我國武術文化拓展。因而,在當前多元一體文化的格局下,不但要加強自身武術文化實力,還要調動更多的積極力量去關注我國武術文化的傳承。這不再是單一的武術傳承人自身責任,而是在更廣泛的力量內集結所有能夠為我國武術文化傳承做出力量的團體或者個人。在這個力量中,不但有武術傳承人主體的自主意識提升,更應該有政府層面對武術傳承的法律決策,同時,大眾的媒體宣傳更是當下我國武術文化傳承的主要傳播力量。
(二)突破傳承理念,注重異質文化吸收
武術文化已不再是過去的單純技術較量,而是作為文化發展中一個整體力量進行衡量和比對。在信息爆炸的今天,我國的武術文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術項目的沖擊和壓力,這些外在文化力量讓我國武術文化的傳承選擇上不得不做出保護好自身武術文化的行動,還要堅持以平等、自信交往心態去學習和了解其他國家的武術文化。在這種復雜的環境下,我國武術文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行,更來自于廣大社會和民間力量的整理和挖掘。
二、我國武術文化如何在傳承中保護發展
時至今日,我國傳統武術文化已經成為我國非物質文化遺產的重要組成部分。傳統意義上的武術文化已經受到了越來越多的挑戰,因而,在內外文化壓力下,努力建構我們自身武術文化體系在當務之急顯得尤為重要。回望歷史,我國武術文化中倡導的傳統“天人合一”觀念在產業化和商業化的利益驅使下受到侵蝕,武術文化無論從內容還是形式上,都受到了西方文化發展下的新式武術文化沖擊,因而,建立我國自上而下的武術文化學習體系就顯得尤為關鍵。一項傳統文化的傳承發展,在一定程度上更多的是需要政治和經濟上的支持,因而,在現有的層面上,國家應該努力構建我國傳統武術文化發展戰略以及相關的法律政策保護,并在物質層面給予必要的經濟扶持。其次,青年時代教育是支撐傳統武術文化的重要支撐力量,傳統武術文化的發展可以通過教育渠道將其納入到教學體系中,青少年發展不僅需要健康的體魄,更需要培養其強烈的民族自尊心和自豪感,武術作為我國傳統的優秀民族文化,對青少年的德育教育發展具有深刻的影響作用。
我國武術作為中華民族優秀的文化遺產,每一個國人身上都肩負著弘揚傳統武術文化精神的重任。在未來的武術文化發展保護中,不僅需要我們自身保持和秉承傳統武術文化固有的文化內涵,更需要緊跟時代的發展,站在全球化發展的視角下,不斷審視自身武術文化的發展態勢。其次,整體上不斷提升國民對武術文化的高度認知,能夠更好的把握傳統武術文化傳承文化精髓,更需要在現代生活中與傳統武術文化精神相得益彰。最后,在全民整體意識上要不斷加強武術文化傳承的文化自覺性,需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術文化傳承的不足,更需要切合實際的展望我國未來武術文化發展前景。傳統武術文化傳承在保護和發展更應堅持全方位相結合得方式,注重營造傳統武術文化生態的氛圍,在創新中秉承科學傳承方式,使其在全世界武術文化體系內形成特色化、國際化的發展模式,從而能夠為我國傳統武術文化科學發展提供堅實的文化基礎。
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江樂行 李芷函 張雪梅 黃冬英 藍曉華 劉炯程
羅澤琪 劉嘉杰 鐘文釗 付子威 毛雨萱 潘泯源
文藝楓 文藝楓 羅澤琪 鄧雅元 劉 露 劉 露
鄧雅元 楊璐滔 楊璐滔 文藝揚 尹雅萱 陳子君
胡越穎 許慈虹 梁家偉 吳茹芳
柳州市
張鈞皓 玉恒賓 趙媛媛 王宇欣 譚青東 陳哲彬蒙柯羽 林雨茜 劉璐源 藍有科 李雙蓮 羅 霜
倫逸蕓 徐曉欣 袁 欣 謝熠熠 黃定武 李漢妮
黃瓊瑤 李佳蔓 覃慧玲 黃藍馨 田仁冬 黃鈺穎
袁 侶 何心緣 韋冬斌 韋健聰 莫惠宇 梁芳婷
藍肖瑩 宋 倩 韋建國 蔣迎楹 陳隋郁 黃雨晗
羅珊珊 孔渝弦 吳子璇 肖 婷 謝 格 譚陽陽
秦心怡 朱恩辰 李文怡 王怡丹 黃芷銘 黎夏帆
邵靜怡 李欣玲 林泉熹 彭佳銘 黃子銘 黃欣妍
李佳奕 李筱萌 陳馨逸 夏子惠 袁茗 周夢萍
朱雯茜 陶何梓 韋思薇 李慧敏 周宏婷 甘德福
韋小妮 張 輝 羅安琪 鄭嘉懿 謝玲慧 韋柳莎
竇元彬 韋霄圓 潘熙怡 計福鮮 譚婷馨 劉詩雅
何招輝 韋榕榮 何炎祖 黃小珊 梁艷倩 樊姝卉
韋酈珊 覃海利 陳姍姍 熊文君 陳佳慧 唐雨欣
王依然 馮琳茜 王 靜 王 靜 韋鴻倩 覃 惠
陳慶滿 賴希宇 彭振華 彭振華 彭振華 彭振華
彭振華 彭振華 何 州 張悅月 潘雙潔 李若
鐘相如 黃詩怡 潘楚月 葉東靈 陳張穎璇 韋雨杏
周民翔 曾柳芳 楊文懿 關芮佳 吳佳歡 李欣慧
蒙麗婷 陳雨棠 周圣娥 何曼源 周彥汝 李文萱
黃笑涵 羅海權 黃嘉曦 梁吉慧 陳張穎璇 楊科瀚
安芷嫻 廖陳萱 趙芷儀 蘭茜榕 羅羽靜 梁佳惠
韋慧伶 賴彥 楊思蕾 鐘子成 潘楊健一 韋欣媛
魏熙珍 覃媛媛 黃 鷺 何葉子 黎芷伶 肖天欣
楊豐瑜 陶迪雅 羅潤鑫 涂雋凡 韋 力 黃曉芙
陸昕琳 鐘綺卉 黃千禧 范瑤 駱奕伶 韋梁智
廖欣怡 蔣賓浩澤 陸澤霖 李馨雨 章雨欣 羅思琴
韋傳琳 楊文靜 肖景軒 陳藝鑫 蔡雨珊 潘雨濤
趙奕雯 譚琳 尹 辰 崔馨元 盧麒源 呂佳玲
韋比松 林佳慧 呂佳玲 李海文 陳小慧 唐韋雪
李可盈 韋柳惠 熊燕芳 覃耀萱 黃詩怡 王子龍
廖芳燕 肖妮 呂俊輝 劉媛媛 覃藍佳 韋美術
覃元桂 龐秋怡 沈旭東 莊心儀 蔣義熾 覃育慧
韋曉彤 韋芳媛 龐振豪 趙苡萱 張文繽 黃芳蕓
錢虹羽 羅欣研 韋文 楊云帆 張依俊 謝佳林
馬艷鈺 黃靜霞 張依俊 黃艷芳 梁正寧 黃靜霞
韋曉彤 梁正寧 莫穎婷 曾紫婷 孫梁惜寧 謝佳林
陳曉薰 何業鵬 盤小嘉 蘇文洋 莫穎婷 黃芳蕓
黃月妮 黃春蓮 周海蓮 汪祚酉 徐思棋 蔣青青
汪瑞希 周琦皓 黃麗廷 吳雨欣 歐陽賢 楊宗壘
張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳
莫思雨 唐梓鑫 周藍斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅
莫彩珍 覃韋心葛 陳心語 李君念 韋嘉寧 羅旃萌
劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵
吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇
曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰
覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽 雷雯杰 周靜宜
黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣
凌姣業 桂詩琪
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柳姿彤 孫麗媛 紀雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅
朱曉紅 丁宇琦 宋金陽 范子琳 王思涵 陳佳琪
李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪
何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超
劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐
王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良
付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽 角 泉 王 越
吳若陽 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛一霖
劉依銘 劉宣圻 李若語 張俊 陶銘淇 趙燦瓊
李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲
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陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜
朱美琳 張笑笑 于詩園 劉 佳 王 王文暄
王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然
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姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫
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潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依
孫 琪 劉芳語 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心
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五、制作“醫院名片”——《醫院宣傳專題片》,花費了極大的人力、物力、財力和精力,和合川電視臺,重慶電視臺合作,高質量地完成了兩稿專題片解說詞的撰寫,片子的制作。
六、強化醫院內宣傳展板的作用。更換了住院部、門診急救中心宣傳展板156版,重點宣傳醫院概況、專家組成員、臨床副高以上人員的簡介;醫院主要先進設備展示;醫院主要榮譽;公共衛生健康教育;衛生改革和相關衛生法律法規;醫院新業務新技術的開展;重點學科和特色專科等。
七、策化設計制作了文化長廊 醫院投資數千元打造了具有醫院特色的文化長廊,圖文并茂地反映出我院78年來的風雨歷程和輝煌成就,特別是近3年來我院在醫療、教學、科研、管理等方面取得的累累碩果,這些珍貴的照片,記錄了對于醫院來說有著重大歷史意義的瞬間,為凝聚人心、鼓舞士氣、營造良好的文化氛圍起到了積極的推動作用。
八、積極派員參加院外活動,李曉其參加中國重慶青年人才論壇合川分論壇衛生民政系統子論壇并且獲得一等獎。
九、為重慶市醫院管理協會年會論文組稿9篇,其中曹優文的《實施"三名工程"鑄造品牌醫院——合川人民醫院建設發展巡禮》在2011年重慶市醫院管理學會論文交流評為優秀論文,連續兩年獲得在大會上主題演講交流的殊譽,另外曹優文的4篇論文《也談行業標準和“話語權”》《向世界最好的醫院學管理——梅奧故事的啟示》《實施品質營銷,鑄造精品醫院》《深化改革促發展,創新管理增效益--區人民醫院改革創新紀實》書面交流,創本屆年會交流論文最多的醫院和個人。
體檢人次(人次)
體檢收入(元)
工作人員(人)
2011
5028
1021435
3
2011
12351
3473165
4
2011
本次研討會參會專家交流發言題目自定,以“花卉與旅游”為主題,內容圍繞花文化即可。以下選題僅供參考:
1、花卉主題景點(公園)
2、植物旅游資源研究
3、花卉旅游商品研究
4、花卉美食研究
5、花卉與旅游審美研究
6、花卉與節慶文化研究
二、 征文要求
1、論文應以理論研究、應用研究為主,不得在其他會議發表過,不接受純商業宣傳類的資料、產品及推廣性文章。
2、論文內容僅限花卉與旅游及花文化相關領域。
3、論文摘要(中、英文)的提交截止日期:2007年7月5日前
論文全文(中文或英文)的提交截止日期:2007年8月5日前
請將作者的中、英文簡歷和照片排放在參考文獻后面,作者簡介文字限150字內。
4、提交論文形式:
①論文中、英文全文排版格式為通欄格式(WORD格式,以光盤或電子郵件形式提交)
②論文中、英文全文打印稿各兩份(A4復印紙打印)
5、論文錄用:
所有論文將由本次大會學術委員會審查后,于2007年8月20日前發出錄用通知,錄用稿件除在大會發表外,還將結集公開出版;2007年8月30日前未收到錄用通知的,可自行處理。
三、 聯系方式
單位:中國花卉協會花文化專業委員會
地址:江蘇省南京市成賢街50號成賢大廈904、905室
郵編:210018
聯系人:郭