經(jīng)濟(jì)學(xué)說史論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇經(jīng)濟(jì)學(xué)說史論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

感受古人智慧與現(xiàn)代科技

一進(jìn)山東館，映入眼簾的就是一尊高2.561米的鑄銅貼金孔子雕像。孔子是山東的文化標(biāo)簽，如何向全世界的朋友介紹孔子及儒家精神，是山東館講解員必備的素質(zhì)。

張宇晴說，除了孔子，山東館大門口的“魯班鎖”同樣體現(xiàn)了古人的智慧。“魯班鎖”其實(shí)是2000多年前魯班發(fā)明的一種木制卯榫結(jié)構(gòu)，也是中國傳統(tǒng)建筑和家具中的常見結(jié)構(gòu)。

而在第三展廳，場館風(fēng)格突然大變，猶如來到未來世界。張宇晴表示，山東館第三展廳里有先進(jìn)的物聯(lián)網(wǎng)冰箱，人們可與冰箱“對話”。通過電腦，可以知道冰箱里有什么，冰箱還會提醒你：哪些東西該采購？哪些東西保質(zhì)期快到了？并自動提示購買。只需手指一按，商家就會送貨上門。

利用電磁耦合共振原理設(shè)計的“無尾”電視則真正實(shí)現(xiàn)了“無線”，沒有一根電線或網(wǎng)線與電視相連，你可在房間內(nèi)任意移動電視而不影響信號質(zhì)量。

要學(xué)習(xí)各國人員敬業(yè)態(tài)度

篇（2）

2008年銀監(jiān)會《關(guān)于小額貸款公司試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》實(shí)施以來，全國各地小額貸款公司接連成立。幾年來，小額貸款公司盤活民間資本規(guī)模逐漸擴(kuò)大，帶動投資作用日益明顯，最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模開始顯現(xiàn)，貸款品種有了較大創(chuàng)新，但仍然存在資本缺乏后勁、經(jīng)營稅負(fù)較重及風(fēng)險防控能力差等問題，建議拓寬小額貸款公司融資渠道、加大政策扶持力度、加強(qiáng)小額貸款公司監(jiān)管，并逐步把小額貸款公司納入征信系統(tǒng)。

一、小額貸款公司經(jīng)營效應(yīng)分析

（一）盤活民間資本規(guī)模逐漸擴(kuò)大

2009年末，吉林市共9家小額貸款公司開展業(yè)務(wù)，資本規(guī)模累計約3.42億元，截止2013年6月，吉林市小額貸款公司數(shù)量增至56家，資本規(guī)模累計約25.53億元，累計增長近8倍。從表1可以看出，公司數(shù)量與資本規(guī)模都在不斷增加，資本實(shí)力不斷壯大。從資本構(gòu)成來看，小額貸款公司資本中，80%—90%資本來源于自然人和民營企業(yè)，可見民間資本是小額貸款公司資本的主力軍。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于小額貸款公司業(yè)務(wù)開展和盈利，不斷吸引諸多民間資本流向小額貸款公司，或成立新公司，或參股入股，從而有效聚攏社會閑散資金，使盤活的民間資本規(guī)模不斷擴(kuò)大。

（二）投放資金杠桿作用日益明顯

我們以2010至2012年連續(xù)3年數(shù)據(jù)進(jìn)行資金效率分析。從表2可以看出，近3年來，小額貸款公司資金投放量一直增加，整體保持上升趨勢，帶動投資量持續(xù)增長。為準(zhǔn)確測算小額貸款公司資金投放效應(yīng)，我們用資金杠桿率指標(biāo)來測算，即資金杠桿率=帶動投資量/資金投放量，從表2可以看出，資金杠桿率從2010年的1:1.67，上升到2012年的1:4.55，即投放資金每增加100萬元，就能帶動455萬元投資增長，可見投放資金的杠桿效應(yīng)日益明顯。

（三）最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模范圍開始顯現(xiàn)

按照美國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格勒提出的適者生存法（The Survival Technique），我們對小額貸款公司行業(yè)最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模進(jìn)行研究，該方法的運(yùn)用原理是對行業(yè)中現(xiàn)有企業(yè)按規(guī)模大小進(jìn)行分組，然后對其市場占有率等某個增長指標(biāo)作時間序列分析，生產(chǎn)效率高的企業(yè)集合在市場上的占有率或其它某個增長指標(biāo)就會不斷提高；相反，效率低的企業(yè)集合在市場上的占有率或其他某個增長指標(biāo)就會不斷降低。通過對增長指標(biāo)進(jìn)行進(jìn)一步比較、分析，就可確定在市場上適于生存的企業(yè)規(guī)模范圍。我們對小額貸款公司按資產(chǎn)規(guī)模分類，按投放資金行業(yè)占比為效率指標(biāo)進(jìn)行。

規(guī)模小于2000萬的公司個數(shù)雖然增加，但投放資金行業(yè)占比卻持續(xù)下降，同樣，規(guī)模介于2000萬與3000萬之間的公司個數(shù)從2010年末的6個增加到2012年的11個，投放資金行業(yè)占比卻從29.17%下降到9%，因此，可以推斷出這兩類公司規(guī)模有很大的不經(jīng)濟(jì)性。而公司規(guī)模介于3000萬—5000萬和5000萬以上的兩類公司，隨著公司個數(shù)的不斷增加，投放資金行業(yè)占比也大幅度提升，故有較大的經(jīng)濟(jì)性。3000萬及以上的公司規(guī)模增加或保持份額，從而構(gòu)成最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的范圍。

(四)貸款品種有了較大創(chuàng)新

隨著業(yè)務(wù)的開展，各小額貸款公司積極研發(fā)新的貸款品種，增加產(chǎn)品和服務(wù)的競爭力。轄內(nèi)某小額貸款公司推出的“信元樂”品種貸款，被農(nóng)戶稱為“流動信貸部”。該產(chǎn)品主要針對那些信譽(yù)較好的農(nóng)戶在不符合其他商業(yè)銀行貸款條件的前提下，通過信用貸款或聯(lián)保貸款對農(nóng)戶進(jìn)行融資，并隨著農(nóng)戶信用度的提高增加授信額度。同時，該公司還專門為農(nóng)村貸戶設(shè)置了一臺專用服務(wù)車，在農(nóng)忙期間，信貸員走家串戶，為農(nóng)戶就近發(fā)放貸款，并通過隨時走訪，及時了解農(nóng)戶的貸后情況，有效解決了部分農(nóng)戶在農(nóng)忙期間的貸款需求問題。截止到2013年6月末，“信元樂”共為660農(nóng)戶累計發(fā)放貸款758萬元。

二、存在的問題

（一）后續(xù)資金嚴(yán)重不足

從前面分析可以看出，目前小額貸款公司資本金80%—90%來源于民間資本，即自然人或民營企業(yè)的自有資金，然而自有資金畢竟有限，雖然中國人民銀行、銀監(jiān)會的《關(guān)于小額貸款公司試點(diǎn)的指導(dǎo)意見》中規(guī)定小額貸款公司可以吸收銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)資金，但金融機(jī)構(gòu)出于風(fēng)險及收益考慮，基本不對其融資，加之只能貸款不能吸收存款，目前小額貸款公司只能依靠自有資金進(jìn)行經(jīng)營，后續(xù)資金嚴(yán)重不足，而對于資產(chǎn)規(guī)模小于3000萬的小額貸款公司，增資不足便達(dá)不到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，從而不利于其行業(yè)競爭，有被迫退出市場的風(fēng)險。

（二）經(jīng)營稅負(fù)較重

目前，小額貸款公司為從事貸款業(yè)務(wù)的工商企業(yè)，享受不到與農(nóng)村信用社、村鎮(zhèn)銀行等金融機(jī)構(gòu)同樣的稅率待遇，加之其貸款周轉(zhuǎn)速度較快，一筆資金每年至少周轉(zhuǎn)三到四次，而對于行為稅（印花稅）、流轉(zhuǎn)稅等稅種，每年要重復(fù)繳稅多次，相當(dāng)于提高了稅率，加重了稅負(fù)，影響了小額貸款公司的收益和經(jīng)營積極性。如轄內(nèi)某小額貸款公司要繳納占營業(yè)收入5%的營業(yè)稅、占營業(yè)收入0.5%的營業(yè)稅附加、占利潤25%的企業(yè)所得稅、占合同金額0.05‰的印花稅（多次繳納），總稅負(fù)約占營業(yè)收入的30%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村信用社及村鎮(zhèn)銀行等金融機(jī)構(gòu)。

（三）風(fēng)險防控能力較差

首先，從人員構(gòu)成來看，小額貸款公司缺乏專業(yè)的風(fēng)險管理人才，風(fēng)險防控意識淡薄，風(fēng)險管理不完善；第二，從市場競爭看，小額貸款公司極易因偏好貸款規(guī)模擴(kuò)張和增加市場占有率而忽視貸款風(fēng)險；第三，從信息對稱情況看，目前，小額貸款公司尚未納入人民銀行征信系統(tǒng)，也沒有征信系統(tǒng)查詢權(quán)限，因此不利于對借款人信用狀況進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，信息不對稱情況下容易造成信貸風(fēng)險。

三、政策建議

（一）應(yīng)采用多種方式拓寬小額貸款公司融資渠道

在只貸不存的大前提下，建議采用以下方式促進(jìn)小額貸款公司融資，一是對內(nèi)控制度健全、不良資產(chǎn)率低、盈力能力強(qiáng)、資信評價系統(tǒng)和風(fēng)險控制系統(tǒng)較為完善的小額貸款公司，允許其在風(fēng)險共擔(dān)、利益共享的基礎(chǔ)上，與民營資本、法人單位、自然人在資金上進(jìn)行合作，擴(kuò)大資金規(guī)模；二是對風(fēng)險控制出色的小額貸款公司，可適當(dāng)放開金融市場，包括銀行間拆借市場、短期與中期票據(jù)、再貸款等。>>推薦閱讀《融資租賃公司的財務(wù)風(fēng)險》

（二）應(yīng)加大對小額貸款公司政策扶持力度

考慮到當(dāng)前小額貸款公司非金融機(jī)構(gòu)性質(zhì)及資金周轉(zhuǎn)快的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，應(yīng)制定適合其發(fā)展的特殊的扶持政策，建議從以下方面加大政策扶持力度，一是銀監(jiān)會等有關(guān)部門出臺相關(guān)辦法，讓小額貸款公司享受和農(nóng)村信用社、村鎮(zhèn)銀行等農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)一樣的稅收減免和政策補(bǔ)貼待遇；二是在個別稅種優(yōu)惠上給予政策傾斜，有關(guān)部門可出臺相關(guān)辦法，避免小額貸款公司因資金周轉(zhuǎn)較快而多次繳稅問題，減輕小額貸款公司在行為稅和流轉(zhuǎn)稅上的負(fù)擔(dān)。

（三）應(yīng)盡快將小額貸款公司逐步納入征信系統(tǒng)

篇（3）

在企業(yè)中物資采購對象包括生產(chǎn)原料、生產(chǎn)工具等生產(chǎn)資料的采購，以及辦公用品、勞保用品、低值易耗品等企業(yè)所需的全部物資。物資采購其中包括所需物資的市場詢價、供應(yīng)商的選擇、招投標(biāo)、具體采購、物流運(yùn)輸、物資檢驗(yàn)、物資保管和匹配使用等環(huán)節(jié)。可以說企業(yè)物資采購貫穿企業(yè)生產(chǎn)和管理的各個環(huán)節(jié)，而且具有一定的復(fù)雜性和非常重要的關(guān)鍵性。由此也可見物資采購在企業(yè)的管理和發(fā)展中的重要性，而且物資采購對于企業(yè)的管理和發(fā)展的影響也是舉足輕重的。所以，如果通過加強(qiáng)管理企業(yè)的物資采購工作，對于節(jié)約企業(yè)的生產(chǎn)和管理成本，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，甚至提高企業(yè)的管理水平和市場競爭力都非常必要和關(guān)鍵。

1.企業(yè)物資采購的流程

企業(yè)物資的采購流程并不是所有企業(yè)都完全一樣的，但是由于企業(yè)物資采購的關(guān)鍵和重要性，因此很多物資采購的重要環(huán)節(jié)對于企業(yè)管理和物資采購都是必須的，因此各企業(yè)的企業(yè)物資采購流程基本都大同小異。一般都包括采購需求的申報、采購計劃的制定和審批、所需物資的市場詢價及供應(yīng)商的選擇、簽訂采購合同和采購、運(yùn)輸、驗(yàn)貨保管以及分配等。另外還有后續(xù)的售后服務(wù)、退貨、付款等環(huán)節(jié)。>>推薦閱讀《零售商線上線下全渠道營銷路徑探索》

2. 物資采購主要環(huán)節(jié)的風(fēng)險點(diǎn)及加強(qiáng)措施

2.1編制需求計劃和采購計劃

物資采購需求的申報和審批是企業(yè)物資采購的依據(jù)和基礎(chǔ)，只有在有需求的時候，企業(yè)物資采購才開始啟動工作流程，因此對于物資采購需求以及采購計劃的制定和審批，是物資采購的第一個環(huán)節(jié)。關(guān)于該環(huán)節(jié)的風(fēng)險控制主要是采購需求與生產(chǎn)和企業(yè)需求是否保持一致，是否所申報和計劃的物資的確能夠滿足企業(yè)現(xiàn)階段的生產(chǎn)和發(fā)展需求。為了避免這類風(fēng)險出現(xiàn)，就需要采取相應(yīng)的管理措施。首先，是對采購需求提出展開的管控。在采購申請和計劃制定初期，需要經(jīng)生產(chǎn)、庫管、運(yùn)營、財務(wù)等各部門綜合商討，采購需求是否確實(shí)符合企業(yè)需求。其次，是對采購部門提出的要求。需要采購部門針對采購需求結(jié)合企業(yè)實(shí)際物資和庫存以及在途物資等情況，綜合制定科學(xué)合理、切實(shí)可行的采購計劃。

2.2供應(yīng)商的選擇

企業(yè)物資采購工作是否能夠最大限度的實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益，最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是物資采購供應(yīng)商的選擇。供應(yīng)商選擇這個采購環(huán)節(jié)之所以重要的原因，也是最容易導(dǎo)致企業(yè)利益受損的因素之一，那就是在供應(yīng)商選擇過程中存在的以次充好、高價購入、采購人員利用職務(wù)之便侵占公司財務(wù)等現(xiàn)象。所以，對于供應(yīng)商選擇的環(huán)節(jié)采取風(fēng)險防控是十分關(guān)鍵和重要的。這個采購環(huán)節(jié)的風(fēng)險防控主要有三個方面。第一，建立健全系統(tǒng)的供應(yīng)商準(zhǔn)入和評估體系，根據(jù)制度選擇供應(yīng)商并對其資質(zhì)定期審查，以及定期根據(jù)其提供的物資情況開展評估和審核，確保供應(yīng)商的資質(zhì)真實(shí)合法，保證供應(yīng)商所提供的物資質(zhì)高價廉。第二，對采購部門在供應(yīng)商選擇的工作中給予一定的監(jiān)督檢查，確保供應(yīng)商的選擇公平公正，嚴(yán)格杜絕徇私舞弊的現(xiàn)象。第三，建立供應(yīng)商信息公開和供應(yīng)商淘汰制度，及時清除不良供應(yīng)商。

2.3訂立框架協(xié)議或采購合同

企業(yè)物資采購中的框架協(xié)議或采購合同的訂立環(huán)節(jié)，是通過法律手段保障企業(yè)在物資采購過程中的經(jīng)濟(jì)利益不受損害的重要環(huán)節(jié)。但是物資采購框架協(xié)議或者采購合同是一把雙刃劍，恰當(dāng)合理合法的協(xié)議或合同能夠有效的保障企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。反之，如果物資采購協(xié)議或合同在訂立之時就存在缺陷或者不足時，就會對企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益帶來嚴(yán)重的不良影響和損失。所以，對于物資采購協(xié)議或合同的訂立要嚴(yán)格遵守法律法法規(guī)，嚴(yán)格審核供應(yīng)商的合法資質(zhì)和信用等，確保協(xié)議或合同的合法性及其必要的法律約束力。另外，必須嚴(yán)格審核協(xié)議或者合同的各項(xiàng)要件和合同條款，明晰購銷雙方的權(quán)利和義務(wù)、違約責(zé)任等相關(guān)信息。同時，在訂立企業(yè)物資采購協(xié)議和合同時需要聘請專業(yè)的法律顧問和財務(wù)人員參與。

2.4采購物資的驗(yàn)收

企業(yè)物資采購的驗(yàn)收環(huán)節(jié)也是需要加強(qiáng)風(fēng)險防控的環(huán)節(jié)之一，主要是因?yàn)槲镔Y入庫驗(yàn)收是物資品質(zhì)、數(shù)量等是否符合合同和企業(yè)需求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果，出現(xiàn)實(shí)收與合同出現(xiàn)偏差等情況出現(xiàn)，極容易造成企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益遭受不必要的損失。該環(huán)節(jié)的管控主要側(cè)重的是物資品質(zhì)和數(shù)量與采購計劃和合同是否一致，驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)是否嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)要求，驗(yàn)收后庫存物資是否能夠做到賬實(shí)是否相符，物資驗(yàn)收流程及相關(guān)單、票據(jù)以及簽章是否完整并且符合企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。另外，除了建立一套完整的企業(yè)物資驗(yàn)收制度和流程之外，還需要針對不合格物資的拒收和損毀物資的處理，以及盤虧盤盈物資的處理和財務(wù)處理等相關(guān)情況的規(guī)章制度和操作流程，減少由于各種其它因素導(dǎo)致的企業(yè)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益受損的情況。

篇（4）

“歷史一不一定是線性的一是人類對那些稍縱即逝事物的意義化回應(yīng)”(保羅-利科)。司馬遷是中國古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。正是這位被譽(yù)為“史學(xué)之父”的漢代良師，不但在歷史學(xué)中“究天人之際，通占今之變，成一家之言”，而且他在經(jīng)濟(jì)思想方面對社會經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行的論證說明也是經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史中容忽視的篇章和系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，其中他的消費(fèi)思想可以說是其思想理淪中的特色之說。

一、司馬遷消費(fèi)思想的產(chǎn)生背景

司馬遷1O歲誦古文經(jīng)書，20歲南游長江、淮水，北渡汶水、泗水，訪會稽、游齊魯，經(jīng)彭城、梁、楚而歸。少時師從孔安國、董仲舒，出仕為郎中，后繼父職為太史令。天漢二年(公元前99年)雖遭李陵之禍，但終忍辱完成其不朽之作《太史公集》。就司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想而言，主要體現(xiàn)在《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》這兩篇文章中。其中所體現(xiàn)出的關(guān)于人性自利學(xué)說及由此形成的“因?qū)А毕M(fèi)思想可以說是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想中的精要之處。

在司馬遷生活的時代，正值西漢政權(quán)建立六七十年，漢皇朝已達(dá)鼎盛時期，但就是在這樣一種社會背景下，他卻以自己獨(dú)特的敏銳目光看到漢武帝時代因軍費(fèi)、封禪而形成的揮霍，看到鹽鐵專賣、均輸平準(zhǔn)中的與民爭利。正是因?yàn)楫?dāng)時蓬勃向上發(fā)展的社會商品經(jīng)濟(jì)，促使司馬遷憑借一種進(jìn)步的歷史觀來抒發(fā)自己反對與民爭利的豪氣，來抒發(fā)自己對社會經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從而形成了自己具有鮮明特色的經(jīng)濟(jì)理論。

一、司馬遷的基本思想是自然主義。

他宗法孔孟，摻之以道家學(xué)說并企圖用黃老之學(xué)融合各家。崇信：“春夏[人]死，秋冬旺相，非能為之也；日朝出而暮人，非求之也，天道自然。”這種動態(tài)的自然觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)思想中，就是一種經(jīng)濟(jì)自由主義。司馬遷的自由經(jīng)濟(jì)崽想，是基于他的法自然思想，既要盡物之性，還要盡人之性。而基本的人性是以自利為基礎(chǔ)的，正所謂“富者，人之性情，所不學(xué)而俱欲者也”。這種基于自利思想的經(jīng)濟(jì)自由主義體現(xiàn)在消費(fèi)觀，也就必然會帶有某些與傳統(tǒng)的黜奢崇儉思想格格不入的理論特征。

二、司馬遷的自利觀與斯密的人性學(xué)說

司馬遷認(rèn)為人的性情是求財益富，追求功利，“故利之所在雖千仞之山，無所不上，深淵之’卜，無所不入”。人的本性就是滿足自己的欲望，自占及今無有例外。《史記·貨殖列傳》對此曾有過精彩的描述：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇淪，終不能化。”自古以來，人們的耳朵和服睛都總是盡量享受最美妙的聲音和色彩，嘴里都總是想嘗遍牛羊豬狗等各種美味，身體安于舒適快樂，而心里則夸耀自己的權(quán)勢本領(lǐng)，引以為榮，這種習(xí)俗對人民的浸染已經(jīng)很久了，即使用最美妙的言辭逐戶去勸說，最終也是無濟(jì)于事的。司馬遷告訴人們，關(guān)于人的自利自榮說決不是一己之見，上古的典籍記載充分地體現(xiàn)出這一事實(shí)。人的本質(zhì)是一樣的，但各有專長，人們?yōu)闈M足自己的欲望，各揚(yáng)所長，以為互補(bǔ)，并制約著經(jīng)濟(jì)活動的不良現(xiàn)象，使各行業(yè)健康的發(fā)展下去而不必人為的指令或號召。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”為證明此觀點(diǎn)，司馬遷還分別列數(shù)了1O種有著不同自利動機(jī)的社會現(xiàn)象。總之，人們無不為謀一己之利而奔波，即所謂“此有知盡能索耳，終不全力而讓財矣”。

司馬遷的認(rèn)識集管子、韓非之大成是有一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，雖然也有其偏頗之處，但這種肯定謀利是人的本性，勢必會要求人的謀利行為應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀诮?jīng)濟(jì)政策上也就必然要求經(jīng)濟(jì)的自由主義，這種要求的提出在傳統(tǒng)社會幾千年的集權(quán)統(tǒng)治思想中是難能可貴的。司馬遷的思想是宣揚(yáng)自利合理和經(jīng)商致富光榮的經(jīng)濟(jì)思想，自漢代以來，國家政權(quán)在法律上對商賈…直是打擊或抑制的，在士大夫的心目中始終是不齒的群體。所以司馬遷的這種與時政對立的反潮流作法，在當(dāng)時足具有重大開創(chuàng)意義的。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中表明：“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物，賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時。不召而自來，不求而民自出之。”這種自利的觀點(diǎn)和亞當(dāng)·斯密的理論有類似之處，斯密在《國富論》中說：“我們并不從屠戶、釀酒家或面包師的恩惠，而是從他們對他們自己利益的關(guān)心中，期望我們的飲食。我們不訴諸于他們的利他心，而訴諸于他們的利己心。……每一個人，只要他不觸犯司法規(guī)章，便可完全自由自主追逐他自己的利益，把他的勤勞和資本，來同他人或其他階層的勤勞和資本相競爭。”亞當(dāng)·斯密的社會觀是人性論。他研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)是自然秩序的思想，而這種自然秩序是建立在人的本性的基礎(chǔ)之上的。在斯密看來，人的本性是利己主義即個人主義，追求個人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的惟一動力，而交換就是由于“人類本性”所決定的，人類的利己心促使他們相互交換。他說：“他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他們做事，是對他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易的多了。……請給我以我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西：這句話是交易的通義。”

因此，斯密認(rèn)為，每個人雖然追求的是個人利益，不會顧及到社會的利益，但是他為了個人利益的活動，其結(jié)果會給整個社會帶來利益。在“一切都聽其自由”的社會里，人們就是受著“一只看不見的手”的指導(dǎo)，去達(dá)到一個非他本意想要達(dá)到的目的。雖然亞當(dāng)·斯密和司馬遷的自利觀點(diǎn)受著不同的歷史條件的影響，但二者的結(jié)論卻是極為相似的，只不過司馬遷比斯密要早約2000年認(rèn)識到人性自利的一面。正如歌德所說，“在審美標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)歐洲人還在叢林中奔跑時，中國人已有優(yōu)美的傳奇故事了”。

同時，司馬遷還認(rèn)為求利致富的欲望人人都有，并且人人都想通過各種手段得到滿足，但他贊許的是那種有著較高道德標(biāo)準(zhǔn)的求利行為。這一點(diǎn)要比斯密似乎更有向上的人生意義。他認(rèn)為，“人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其，故制禮義以分之。養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相持而長。”然而，從根本上說，思想的形成總是要受到人們有限理性的限制而不可避免的沾染上那個歷史時期某些正統(tǒng)道德的氣息，司馬遷也不例外，他在揭示人類各種自利行為的同時，也不忘用禮義：道德的約束來規(guī)整人民的各類欲求，以不致?lián)p害政治上的統(tǒng)治。但是，總體來說，司馬遷的人性自利學(xué)說在中國古代經(jīng)濟(jì)思想中的確是一股新鮮的氣息，這種承認(rèn)自利、重視消費(fèi)的思想與傳統(tǒng)的貴義賤利論形成了鮮明的對照。

說到司馬遷與斯密的淵源問題，目前理論學(xué)界有很多不同的看法，其中楊格認(rèn)為足司馬遷最先提出了“看不見的手”的等價隱喻，人們逐利的行為就像水自然流淌一樣無需刻意地把握，這種人類的經(jīng)濟(jì)活動是“道之所符”、“自然之驗(yàn)”。亞當(dāng)·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的中心思想很可能就是來源于中國，其依據(jù)是在《國富論》出版前的1O年，斯密曾經(jīng)到巴黎訪問了著名的重農(nóng)主義學(xué)派創(chuàng)始人杜爾閣，而此時正值杜爾閣接待兩位來自中國的學(xué)者高麗殊與楊德旺。那么斯密很有可能直接從這兩位中國學(xué)者或者杜爾閣那里了解到司馬遷的思想從而受到啟發(fā)，這一點(diǎn)從二者的理論觀點(diǎn)和自然哲學(xué)態(tài)度的不謀而合似乎可以窺見其中淵源聯(lián)系的影子。當(dāng)然，對這一觀點(diǎn)持反對意見的學(xué)者也不在少數(shù)，然而不論其淵源一說是否屬實(shí)，有一點(diǎn)是可以肯定的，在距斯密理論的幾千年的東方世界里，司馬遷已經(jīng)開始關(guān)注人性自然、循勢因?qū)У慕?jīng)濟(jì)活動了。

三、司馬遷基于自利論的“因?qū)А毕M(fèi)思想

消費(fèi)思想是指人們對待可支配財富的觀念和態(tài)度，是對消費(fèi)活動過程的消費(fèi)對象、消費(fèi)方式和消費(fèi)趨勢的認(rèn)識評價和價值判斷。而黜奢祟儉思想在中國的古代一直作為正統(tǒng)的消費(fèi)理論存在，這一點(diǎn)西方也不例外，西方人直到十七八世紀(jì)還在強(qiáng)調(diào)黜奢崇儉，把奢侈看作“難以制服的野獸”和“最大的災(zāi)禍”。但是，司馬遷在對人性自利行為的精彩論述過后，基于這種自利論的思想，他又提出了一種與封建正統(tǒng)黜奢崇儉思想格格不入的消費(fèi)觀即“因?qū)А毕M(fèi)思想。由此，秦漢社會一直以來的“尚儉”思想逐漸產(chǎn)生了向“崇奢”思想演變的趨勢。

所謂“因?qū)А毕M(fèi)思想得名于他對國家在經(jīng)濟(jì)活動中的指導(dǎo)方針：“故善者兇之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”也就是說最好的調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方法就是順應(yīng)其發(fā)展的必然趨勢，其次是因勢利導(dǎo)，再次是教育勸說、約束管理，最下策才是與民爭利。基于這種理論基礎(chǔ)，建立于此之上的消費(fèi)思想也同樣帶有濃厚的“因?qū)А鄙省?/p>

《史記·禮書》中曾經(jīng)生動精彩地寫到：“緣人情而制禮，依人性而作儀……人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調(diào)諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。”司馬遷認(rèn)為消費(fèi)者一般都是具有奢侈攀比風(fēng)氣心理的，但這種放縱消費(fèi)在集權(quán)王朝是不適于平民百姓的，而具有此種消費(fèi)心理且具備此種消費(fèi)能力的人是上層政治階級和富有的商賈階層。而等級消費(fèi)制只確保了王權(quán)統(tǒng)治階級較高的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，卻限制了商賈階層的消費(fèi)要求，這是不利于整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。司馬遷列舉當(dāng)時各地名品特產(chǎn)認(rèn)為此皆中國人民所喜好，他認(rèn)為農(nóng)虞工商是消費(fèi)資料的總源泉，EffJ越發(fā)達(dá)，消費(fèi)品供給越充裕，社會經(jīng)濟(jì)也就會越繁榮。在這里他雖然模糊了必需品和奢侈品的界限，但是這種將消費(fèi)的基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大到整個國民經(jīng)濟(jì)的思想，完全擺脫傳統(tǒng)重農(nóng)唯農(nóng)主義的偏見，向傳統(tǒng)黜奢崇儉思想發(fā)起了挑戰(zhàn)。但由于司馬遷的這種“因?qū)А毕M(fèi)思想并沒有意識到在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中工商業(yè)的優(yōu)先過度發(fā)展也許會有害于作為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。所以，他的這種超現(xiàn)實(shí)思想并未得到統(tǒng)治階層的重視和支持。然而，司馬遷的“因?qū)А毕M(fèi)思想畢竟是傳統(tǒng)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種逆思潮，他的思想為后世商品經(jīng)濟(jì)要求商人資本獨(dú)屯發(fā)展的消費(fèi)意識做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

司馬遷的“因?qū)А毕M(fèi)思想明確地表達(dá)了當(dāng)時商人階層的消費(fèi)意識，這個階層具備足夠的消費(fèi)能力，卻受到爵祿等級消費(fèi)制的約束和封建特權(quán)階級的不齒。而只有在消費(fèi)政策上實(shí)施“因?qū)А毕M(fèi)思想，統(tǒng)治階級和商賈階層的適時消費(fèi)才會有政治依據(jù)。他認(rèn)為這種消費(fèi)思想于已于國都是有利的，尤其是依靠制作、出售奢侈品為業(yè)的富商臣賈可以使自己的經(jīng)濟(jì)活動師出有名，并以此盡可能多的分割封地主的地租和賦稅收入，對于國家而言“因?qū)А毕M(fèi)思想會由于鼓勵消費(fèi)活躍經(jīng)濟(jì)使得整個社會的消費(fèi)水平普遍提高，仁義道德才會因此而廣泛滲入人們的心中。做到“禮生于有而廢于無，人富而仁義附焉”。

司馬遷消費(fèi)思想的屬性決定了它的反傳統(tǒng)特點(diǎn)。他認(rèn)為正是在財貨的種類較少而人的物質(zhì)欲望受到限制的時代，才會形成“小國寡民論”和否定商業(yè)的論調(diào)。但是，一旦消費(fèi)生活的水準(zhǔn)提高和習(xí)慣于富裕生活之后，要想人為的限制和壓抑人的欲望就非常困難了。所以不如通過使農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)的產(chǎn)品符合消費(fèi)者的欲望并滿足他們，最終使國家和人民走向富裕之路。

司馬遷肯定消費(fèi)生活中的人的本能欲求，并以滿足這種欲望作為經(jīng)濟(jì)生活的目標(biāo)。這種消費(fèi)觀存舌定傳統(tǒng)貴義賤利論和黜奢崇儉論的同時，也肯定了人的欲求重視消費(fèi)活動對社會經(jīng)濟(jì)的重大影響作用，指出了致富途徑的“富無經(jīng)業(yè)”，表達(dá)了要求提高商業(yè)社會地位和要求經(jīng)濟(jì)自由運(yùn)行的超時代的思想，為后世留下了從欲求以及消費(fèi)角度“得以觀擇”的理論參照。

四、結(jié)語

人類的求利動機(jī)是一種天性，這種“天性很可能以這種方式來欺騙我們。正是這種蒙騙不斷地喚起和保持人類勞動的動機(jī)。正是這種蒙騙最初促使人類耕種土地，建筑房屋，創(chuàng)立城市和國家，在所有的科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。這些科學(xué)和藝術(shù)，提高了人類的生活水平，使之更加豐富多彩；完全改變了世界面貌，使自然界的原始森林變成適于耕種的平原，把沉睡荒涼的海洋變成新的糧庫，變成通達(dá)大陸上各個國家的行車大道。”經(jīng)濟(jì)是一種文明，更是一種文化、一種思想，它不僅僅是只包有物質(zhì)的內(nèi)容，同時它還包含著濃厚的精神層面的意義。司馬遷的人性自利論學(xué)說以及基于此產(chǎn)生的“因?qū)А毕M(fèi)觀思想作為我國經(jīng)濟(jì)思想長河中的一份珍貴遺產(chǎn)，正是這樣的一種思想和文明。

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