數(shù)學(xué)德育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇數(shù)學(xué)德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、數(shù)學(xué)文化的魅力

有一名學(xué)生曾對我說：“我圖畫畫得不好，但不影響我欣賞美術(shù)；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂.”這句大實話，對我觸動很大.欣賞藝術(shù)并不要求欣賞者有藝術(shù)家的水平，那么，數(shù)學(xué)作為人類文化的一部分，為什么不能引起大眾對它的欣賞呢？因此，在教學(xué)中我自覺地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透數(shù)學(xué)發(fā)展史的知識，有意識地引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識與生活實際聯(lián)系起來，經(jīng)常性地介紹學(xué)生讀一些數(shù)學(xué)普及讀物，從而向?qū)W生展示數(shù)學(xué)文化的魅力.我希望我的學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，哪怕他數(shù)學(xué)學(xué)得不好，也能欣賞數(shù)學(xué)的美，能感受到數(shù)學(xué)的力量.在學(xué)習(xí)“整數(shù)”一節(jié)時，我向?qū)W生介紹了數(shù)字的起源.我告訴學(xué)生，正整數(shù)之所以是人類最早認識的數(shù)，是因為容易用它來計數(shù)；原始人最早有了1和2的概念，認識1是人類自我意識的覺醒，認識到2的抽象含義是因為人類有著同樣數(shù)目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財富的增加，人類開始學(xué)會計數(shù)，在五千多年前就創(chuàng)造出計數(shù)的符號.這一番講解讓學(xué)生明白了，數(shù)學(xué)從根本上就源于生產(chǎn)生活實際.在學(xué)習(xí)“負數(shù)”概念時，我介紹了負數(shù)在文藝復(fù)興時期給歐洲數(shù)學(xué)家?guī)淼目只?，讓學(xué)生理解，哪怕是數(shù)學(xué)家在接受新的知識時都會有困惑.在學(xué)習(xí)“無理數(shù)”時，我講述了無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者不惜被沉湖處死以捍衛(wèi)真理的故事，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)科學(xué)的魅力.

三、訓(xùn)練過程的魅力

任何學(xué)科知識的學(xué)習(xí)都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會甘苦、有所發(fā)現(xiàn)之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，學(xué)習(xí)并運用它離不開科學(xué)的訓(xùn)練.我認為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的魅力，就在于引導(dǎo)學(xué)生在“訓(xùn)練”中不斷體驗成功的樂趣.初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的訓(xùn)練有兩個層次：第一個層次是基本功訓(xùn)練，第二個層次是探究能力訓(xùn)練.傳統(tǒng)的教學(xué)更多地偏重于第一個層次，容易造成機械、重復(fù)的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業(yè)評價方面做了一些嘗試：建立后進生的學(xué)習(xí)檔案，及時收集他們在作業(yè)中暴露的問題，針對他們學(xué)習(xí)中薄弱的知識點，進行及時的輔導(dǎo)，輔導(dǎo)過后讓學(xué)生寫“自我評價”.同時也要求其他學(xué)生學(xué)著建立自己的“學(xué)習(xí)小檔案”，勤做作業(yè)中錯誤類型的歸類和反思.這樣做，扭轉(zhuǎn)了往常練習(xí)一刀切、錯了就訂正、缺少針對性、全無反思、難以提高的局面，減少了重復(fù)操練，提高了訓(xùn)練的效果.組織第二個層次探究能力的訓(xùn)練，我注重在課堂教學(xué)中因勢利導(dǎo)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生提煉出學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的問題，指導(dǎo)他們展開探究，在探究過程中，注重計算機信息手段的使用。

篇（2）

1993年聯(lián)合國在我國召開的“面向21世紀教育”國際會議認為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進一步發(fā)達了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因為他手中已經(jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當(dāng)代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經(jīng)濟條件下，努力探討學(xué)科德育的特點、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運動與變化。數(shù)學(xué)對象源于現(xiàn)實世界，說明了認識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認識數(shù)學(xué)的價值，認識科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠實、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)膶嶋H問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會挨打，就會喪權(quán)辱國。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法，遵循認識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌姼綍N政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標(biāo)，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴肅，態(tài)度嚴厲，學(xué)生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實施中應(yīng)重視的兩個問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀，充分認識數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實處，明確自己的職責(zé)是教書育人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標(biāo)進取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識和數(shù)學(xué)思想方的知識，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟動中的應(yīng)用實例等，以此擴大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生個性自由發(fā)展。

參考文獻

篇（3）

在數(shù)學(xué)教材中有許多情境圖片、應(yīng)用題等資料，在實施德育教育時，我便根據(jù)其內(nèi)容來滲透德育。如:在教學(xué)方向與位置時，我告訴學(xué)生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發(fā)明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進而實現(xiàn)雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產(chǎn)再生紙800千克，這就相當(dāng)于少砍18棵大樹。如果我們學(xué)生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學(xué)一年回收一噸的廢紙來計算，我們?nèi)?0個班一年回收的廢紙大約相當(dāng)于砍多少棵大樹?通過啟發(fā)、感悟、計算，增強學(xué)生的環(huán)保意識，這樣不僅生動了課堂教學(xué)，還在理性的教學(xué)中實現(xiàn)德育的浸染。

二、利用教材與生活實際更好結(jié)合

數(shù)學(xué)在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯(lián)系非常緊密。它甚至在科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)等方面也廣泛應(yīng)用。在數(shù)學(xué)課上我請同學(xué)們結(jié)合實際來說一說數(shù)學(xué)的作用，這引起了學(xué)生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學(xué)習(xí)中，順利達到了教學(xué)目標(biāo)。比如通過一年級的元角分知識學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了人民幣在我們生活中的作用。

三、利用榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要具有一絲不茍、認真仔細的良好品質(zhì)。所以在學(xué)習(xí)新知識時，學(xué)生要積極思考，分析理解，發(fā)表自己的見解。在鞏固練習(xí)時，需要認真審題，仔細計算，小心驗算。時間久了就能培養(yǎng)學(xué)生做事有條理、嚴謹?shù)膽B(tài)度，從而養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。而這些和課堂上教師和優(yōu)秀學(xué)生的示范及老師嚴格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現(xiàn)，一言一行，每一個細微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴謹?shù)慕虒W(xué)和健全的人格魅力去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和為人處世的態(tài)度，真正彰顯榜樣的力量。

四、利用學(xué)科的特點，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)

數(shù)學(xué)這一門學(xué)科本身有很強的嚴謹性，而這一理念應(yīng)貫徹在整個數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中。在對數(shù)學(xué)教學(xué)中的概念進行講解時，要盡量運用專業(yè)的數(shù)學(xué)語言進行準(zhǔn)確描述;對公式的具體作用，要進行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學(xué)生中做好嚴謹認真的帶頭作用。其次，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師還可以進行啟發(fā)式教學(xué)，在教師的啟發(fā)下讓學(xué)生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結(jié)論，這樣學(xué)生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養(yǎng)了學(xué)生自我解決問題的能力，也涵養(yǎng)了學(xué)生勇于探索、開拓的精神。

五、利用數(shù)學(xué)中的實踐過程，來涵養(yǎng)師生共同

合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質(zhì)、精神競爭，人事模式不再是單打獨斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓(xùn)練，尤其重要。因此在教學(xué)中應(yīng)有意強化學(xué)生的合作觀念，通過團體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認識到集體和團結(jié)協(xié)作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。

六、利用數(shù)學(xué)課后廣闊空間，強化德育教育

篇（4）

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。

2、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用?？傊谥v授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

3、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

篇（5）

二、以主題教育活動為載體，學(xué)科教學(xué)滲透德育

1.開展“一評三管好”活動，深化立德樹人目標(biāo)。通過活動開展，讓學(xué)生樹立認星爭優(yōu)的觀念，評選出一批批美德少年，在學(xué)生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動，強化德育教育。學(xué)校德育教育的主渠道是主題班會課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會，組織一次實踐活動，并將活動取得的實效進行總結(jié)和交流，此外，要求在學(xué)科教學(xué)中適時滲透德育教育，實現(xiàn)處處有德育。3.扎實開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動納入學(xué)校常規(guī)，學(xué)校對教師開展教育活動，教師對學(xué)生開展教育活動。通過一系列主題教育活動的開展，使學(xué)生在活動中成長和進步，實踐證明，以活動開展為載體的德育遠比宣教效果要好。

篇（6）

培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學(xué)生。平時，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學(xué)生面前樹立榜樣，加強自己各方面的素質(zhì)。面對學(xué)生要和藹可親，不要過分地指責(zé)學(xué)生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學(xué)生感覺到親切感。只要教師受到了學(xué)生的喜愛，那么教師的話語才具有權(quán)威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。

1.2確定班級奮斗目標(biāo)

若想讓一個團體更有凝聚力，就必須制定出一個為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團體才會迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說的全都表達出來，最后運用集體的智慧進行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。

1.3日常的考核要加強

處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長在一個良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個月總結(jié)一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。

1.4利用大型活動深化集體主義教育意義

教師如果想強化學(xué)生的集體意識，利用學(xué)校舉辦的活動是非常好的機會。一些中職學(xué)校會經(jīng)常組織學(xué)生開展運動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團隊協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個人能力，這樣一來，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會增強，而且還會從實踐中進一步理解了團隊的重要性。

2利用家庭開展德育教育工作

2.1抓好家長工作

目前，家長和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無法知道家長平時如何教育學(xué)生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)?？梢岳霉?jié)假日，組織家長舉辦見面會，充分地向?qū)W生家長灌輸?shù)掠逃闹匾裕议L也可以聊聊自己對孩子的教育經(jīng)驗。只要雙方在理念上達成一致，雙管齊下，就可以更好對學(xué)生進行德育教育。

2.2調(diào)動家長的積極性

讓學(xué)生家長主動地投入到對學(xué)生德育教育的行動中來才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點，就必須調(diào)動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時常走進校園去參加一些活動，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長對學(xué)校、學(xué)生有了一個直觀的認識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進行家訪，通過家訪，讓家長了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進行教育。其實只要做到學(xué)校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強學(xué)生的自控能力。

3教師的自身素質(zhì)要提高

教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性。基于此，學(xué)校也要定期地對教師開展培訓(xùn)工作，加強教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會更好地完成道德教育的工作。

篇（7）

數(shù)學(xué)語言具有高度抽象性，因此數(shù)學(xué)閱讀需要較強的邏輯思維能力。學(xué)會有關(guān)的數(shù)學(xué)術(shù)語和符號，正確依據(jù)數(shù)學(xué)原理分析邏輯關(guān)系，才能達到對書本的本真理解。同時數(shù)學(xué)有它的精確性，每個數(shù)學(xué)概念、符號、術(shù)語都有其精確的含義，沒有含糊不清或易產(chǎn)生歧義的詞匯，結(jié)論錯對分明，因此數(shù)學(xué)閱讀要求認真細致，同時必須勤思多想。要想真正的學(xué)好數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)得到落實，使數(shù)學(xué)不再感到難學(xué)，我覺得必須重視數(shù)學(xué)閱讀，這其實是一個很簡單的道理——書看得多的人，他們的口語表達能力和作文水平相對比看得少的要好。同時這樣也能真正做到以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的“雙主”教學(xué)思想。

二、在教師的潛移默化中形成數(shù)學(xué)語言

數(shù)學(xué)教師的語言應(yīng)該是學(xué)生的表率。因為兒童具有很強的模仿力，教師的數(shù)學(xué)語言直接影響著學(xué)生的數(shù)學(xué)語言。所以教師的語言力求用詞準(zhǔn)確、簡明扼要、條理清楚、前后連貫、邏輯性強。這就要求教師不斷提高自身的語言素養(yǎng)，通過教師語言的示范作用，對學(xué)生的初步邏輯思維能力的形成施以良好的影響。

比如：在教學(xué)《現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)》四年級上冊的乘法運算定律的簡便運算時：44×25=?我教給學(xué)生的一種算理：44×25=11×（4×25）是根據(jù)三年級學(xué)過的把一個數(shù)分解為兩個數(shù)的乘積，再運用乘法結(jié)合律。我講述后，又請幾名學(xué)生復(fù)述這種算理并且出了幾題類似的題目讓學(xué)生自己說。接著再問，還有比其它的解題方法呢？既讓學(xué)生鞏固這種算理，又再次給學(xué)生提供語言訓(xùn)練的機會，轉(zhuǎn)為學(xué)生講，老師聽的輕松氛圍而且還發(fā)展了學(xué)生的思維（還可以用乘法分配律：（40+4）×25）。

三、采取各種形式，讓學(xué)生發(fā)展數(shù)學(xué)語言

1、小組討論

小組討論是課堂中常用的一種方式。在每個小組中選出小組長、記錄員等，當(dāng)學(xué)習(xí)中有疑難時，便可請學(xué)生以小組形式進行討論，討論后請一名代表交流。這樣做，可以使每一個學(xué)生都有發(fā)言的機會，也有聽別人說的機會；既有面對幾個人發(fā)表自己見解的機會，又有面對全班同學(xué)說的機會。學(xué)生為了表達本組的意見，更加主動地思考、傾聽、組織，靈活運用新舊知識，使全身心都處于主動學(xué)習(xí)的興奮中，同時也增加了課堂密度，起到事半功倍的效果。

2、同桌交流

同桌交流非常方便，也是課堂教學(xué)中讓學(xué)生發(fā)表見解、培養(yǎng)語言能力的好方法。特別是新授課時，學(xué)生掌握了一定的方法，需要用語言及時地總結(jié)。如名數(shù)之間的化法：2米6厘米=（）厘米，可讓學(xué)生敘述：2米就是200厘米，200厘米加上6厘米等于206厘米。簡單的兩句話，通過同桌間的互相交流，使學(xué)生掌握思路，并能舉一反三，靈活運用。而班級中的學(xué)習(xí)困難生，也可在同桌的帶動下，逐步學(xué)會敘述，正確地解答。

3、讓學(xué)生小結(jié)

小結(jié)是課堂教學(xué)的重要組成部分。通過小結(jié)能提高學(xué)生的綜合概括能力，清晰地回憶出本課的要點。小學(xué)生雖然表達能力有限，但只需正確引導(dǎo)，學(xué)生便能正確地概括。如在學(xué)習(xí)了小數(shù)的大小比較之后，課堂小結(jié)時，我問學(xué)生：“通過這堂課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？”學(xué)生在回憶整理之后，紛紛舉手發(fā)言，而且連平時不愛說話的和一些后進生也很積極。有些學(xué)生話雖簡潔，卻抓住了本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點，不僅加深了對知識的理解，也發(fā)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。而且，經(jīng)常進行有目的的課堂小結(jié)，可以提高學(xué)生的分析，概括、分類等邏輯思維能力，達到智能并進，全面育人的目的。

多種形式的訓(xùn)練，使每一個學(xué)生都有發(fā)言的機會，同時，學(xué)生把思維說出來，會有一種愉悅的感覺，也是自我表現(xiàn)和實現(xiàn)自我價值的需要。

四、在操作中強化學(xué)生的數(shù)學(xué)語言

篇（8）

我一直都想不明白，直到我做了這道題目：小明有511塊糖，分別放在9個盒子里。你只要告訴他糖的塊數(shù)，（不多于511），他就可將幾個盒子里的糖全部拿出，湊成你要的塊數(shù)，這幾個盒子里各有多少塊糖？

我有些丈二和尚摸不著頭腦，怎樣也想不出來。我只好一個一個排，排了5個后，我發(fā)現(xiàn)是一個很有規(guī)律的數(shù)列：1.2.4.8.16.都是這個數(shù)乘2得到下一個數(shù)的。我照著排下去：1.2.4.8.16.32.64.128.256，剛好為511，原來電腦里面有二進制是因為可以算出所有數(shù)呀！

篇（9）

被引率的高低受多種因素的制約。不同性質(zhì)、不同方式的引用與被引率的高低，以及被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量有著不同的聯(lián)系。

1.1影響被引率的主要因素被引率的高低取決于學(xué)者在學(xué)術(shù)寫作中對原文的引用，以及參考文獻的多寡。被引率的高低主要受五大因素影響。(1)學(xué)術(shù)評價中被引率的地位與作用。被引率在一定程度上反映了被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量，在學(xué)術(shù)成果的評價中有一定的參考作用，但并非評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種不同性質(zhì)、不同方式的引用需作具體分析。抬高被引率在學(xué)術(shù)評價中的地位，夸大其在學(xué)術(shù)評價中的作用，不利于被引率在學(xué)術(shù)評價中發(fā)揮應(yīng)有的作用。(2)刊物的級別及出版周期。目前我國學(xué)術(shù)期刊有權(quán)威性、一二三級之分，有核心期刊與非核心期刊之別。由于在職稱評審、科研計量、成果評獎中“以刊評文”幾乎成了定例，因此級別高的刊物被引的頻次相對較高?？锏某霭嬷芷诩鞍l(fā)文總量也與被引率密切相關(guān)，出版周期短、發(fā)文總量大的刊物被引的頻次相對較高。(3)刊物對引文質(zhì)與量的要求。少數(shù)刊物對引文有數(shù)量要求，大多數(shù)刊物沒有這樣的要求，這樣前者發(fā)表的論文的引文量就會相對多一些，后者發(fā)表的論文的引文量就會相對少一些。有的刊物要求引文與參考文獻對應(yīng)，更多的刊物未作這樣的要求，這樣前者發(fā)表的論文的引文量會相對少一些，而后者發(fā)表的論文的引文量會相對多一些。(4)編輯對引文的重視程度與編輯出版質(zhì)量要求。重視程度高、編輯出版質(zhì)量要求高，被引質(zhì)量能得到保證，據(jù)此統(tǒng)計的被引率精確度較高；重視程度不夠、編輯出版質(zhì)量要求不高，如校對中存在疏誤、因篇幅關(guān)系任意刪去參考文獻、規(guī)定不羅列參考文獻，引文量會較少，被引質(zhì)量得不到保證，據(jù)此統(tǒng)計的被引率精確度也不高。(5)作者的品位與習(xí)慣。品位高的作者尊重事實，能客觀反映引用相關(guān)文獻的情況，并因此養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)寫作習(xí)慣。品位不高、未養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)寫作習(xí)慣的作者在羅列參考文獻時不能堅持實事求是的原則。彰顯式、掉書袋式的引用均屬此列。這類引用無法反映原文被引用的實際，其反映的被引頻次虛而不實。

1.2不同性質(zhì)、方式的引用與被引文獻學(xué)術(shù)質(zhì)量的關(guān)系不同性質(zhì)的引用所體現(xiàn)的被引率與被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量有著質(zhì)的不同。不同的引用方式所體現(xiàn)的被引率與被引文獻的關(guān)系也有著質(zhì)與量的差別。(1)肯定性引用與被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量呈正相關(guān)關(guān)系?？隙ㄐ砸慕⒃谡J同、贊賞的基礎(chǔ)之上，是對被引文獻學(xué)術(shù)價值所作的肯定性判斷。肯定性引用越多，被引率越高，被引文獻的學(xué)術(shù)價值也就越高?？隙ㄐ砸檬怯嬃勘灰实目煽恳罁?jù)。(2)否定性引用與被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量大致呈負相關(guān)關(guān)系。否定性引用建立在不認同、不贊成乃至反對的基礎(chǔ)之上，是對被引文獻學(xué)術(shù)價值所作的否定性判斷。原文觀點正確，引用時卻予以否定的不屬于此列。此類情況足以說明被引率、影響因子與論文質(zhì)量評價的復(fù)雜性。否定性引用越多，被引率越高，大致說明所引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量未得到認可。以否定性引用產(chǎn)生的被引率、影響因子來衡量被引文獻的學(xué)術(shù)價值，在大多數(shù)情況下都是不正確的。比如，李健生的《“引文分析法”質(zhì)疑》對王崇德等以一次文獻為基礎(chǔ)的一次引文分析評價法與以二次文獻為來源的二次引文評價法持否定態(tài)度，認為原文獻中“選擇一定的期刊為來源期刊，以其上所刊載的論文———著文為基礎(chǔ)，逐一統(tǒng)計被著文所引用的參考文獻。自然，參考文獻的被引頻次，也就是參考文獻所在期刊的被引頻次”，“根據(jù)二次文獻中期刊(以所載文章為媒介)被引用的頻次，將期刊排列成序。序位的前后反映著期刊的重要性，從而為評價選擇期刊提供了依據(jù)”，是“盛名之下，其實難副”[8]。隨后李玉梅對李文進行反批評，聲稱讀李文令人“莫名驚詫”[9]。(3)隨機性引用能比較準(zhǔn)確地反映被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量。易獲得性引用、類聚式引用等在獲取、引用時是隨意的。作者對被引文獻觀點的贊同，對被引文獻學(xué)術(shù)價值的肯定是真實的，不受其他因素制約。隨機性引用能客觀反映被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量，是計量被引率的客觀依據(jù)。比如，王引斌在論述用主成分分析法來測定核心期刊時所引用的10篇文獻，既未局限于發(fā)表被引文章的刊物的級別，也未局限于被引文獻作者的知名度；既未受被引文獻的文種、載體的影響，也未受被引文獻時效的影響，此例是比較典型的隨機性引用[10]。(4)習(xí)慣性引用原則上反映原文的學(xué)術(shù)質(zhì)量。習(xí)慣性引用是社會風(fēng)氣與個人習(xí)性的結(jié)合體，是目的、動機明確的引用行為，友情式、掉書袋式、彰顯式、效應(yīng)式等引用均屬此列。此類引用受主觀感情支配，情況復(fù)雜，需作具體分析。習(xí)慣性引用往往是帶有一定感彩的引用，其產(chǎn)生的被引率雖然原則上也能反映被引文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量，但需作進一步分析。這類引用的被引率、影響因子與被引用文獻的學(xué)術(shù)質(zhì)量沒有必然聯(lián)系，只有或然聯(lián)系。(5)規(guī)定性引用與原文的學(xué)術(shù)質(zhì)量沒有內(nèi)在聯(lián)系。約定性、范式性等引用屬于規(guī)定性引用。某些不合理的規(guī)定、要求導(dǎo)致了這類引用。對作者而言，是無奈之舉。(6)誤嫁式引用是對原文學(xué)術(shù)質(zhì)量的埋沒。某一觀點、材料原本出自某文獻，引用者受時效性、新穎度吸引，未加考證，不經(jīng)意間引用了另一出版、發(fā)表時間較近的文獻，也即源文獻的后出文獻，源流未分，引用流而未溯源，這便是誤嫁式引用。這類引用產(chǎn)生的被引率未能正視源文獻的學(xué)術(shù)價值，對被引文獻的學(xué)術(shù)價值的肯定也是不正確的。誤嫁式引用在引用中所占的比例并不高，但對正確統(tǒng)計被引率的負面影響不容低估。這類引用的出現(xiàn)主要受學(xué)術(shù)風(fēng)氣及引用者的學(xué)識與治學(xué)態(tài)度的影響。(7)回避性引用是對原文的學(xué)術(shù)價值的全面肯定。在學(xué)術(shù)不端行為泛濫的當(dāng)今，學(xué)術(shù)失范的實例不勝枚舉。明明是論文寫作中參考價值最大、引用也最多的文獻，卻故意在參考文獻中不予以標(biāo)注。此類引用無益于原文被引率、影響因子的提高，不過卻是對原文學(xué)術(shù)價值的充分肯定。

篇（10）

學(xué)校圖書館具有優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)生通過對館內(nèi)環(huán)境的解讀，能夠激發(fā)起情感的活動。學(xué)校圖書館育人環(huán)境的組成，是由軟硬兩個不同環(huán)境組成的。一是硬環(huán)境，即物質(zhì)環(huán)境，它是由圖書館館容館貌、環(huán)境布局、建筑設(shè)施等組成；另外是軟環(huán)境即人文方面，指圖書館學(xué)習(xí)氛圍、輿論導(dǎo)向等精神層面。理想的物質(zhì)環(huán)境是學(xué)校圖書館自身體現(xiàn)的有力載體，它直接反映圖書館精神風(fēng)貌，對學(xué)生有著潛移默化的陶冶作用。圖書館良好的人文環(huán)境能夠營造出和諧、寧靜的學(xué)習(xí)氣氛。優(yōu)美的建筑、濃厚的人文氣氛，使讀者感受到知識寶庫、文明殿堂的高雅優(yōu)美，從而在優(yōu)美的環(huán)境中受到文明的熏陶而養(yǎng)成文明的舉止。

1.2利用圖書館員良好的精神面貌對學(xué)生進行德育教育

館員的精神面貌對大學(xué)生起著無形的教化功能。館員是學(xué)校圖書館能夠運行的主體力量，是學(xué)生與信息資源之間相互溝通的橋梁。在工作中，圖書館員要熱情主動地為學(xué)生服務(wù)，耐心答復(fù)讀者提出的各類問題，在話語解讀中體現(xiàn)出較好的文明素養(yǎng)，身體力行的為學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生在潛移默化中感受到圖書館員高超的服務(wù)育人精神的影響。圖書館員良好的職業(yè)道德和完美的服務(wù)態(tài)度，以及踏實的工作作風(fēng)時時刻刻地感染著學(xué)生，在儀表、形象、作風(fēng)、行為等諸多方面對讀者無形的產(chǎn)生教化作用。

2學(xué)校圖書館開展德育工作的不足

2.1對圖書館的德育功能重視程度不足

各級領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門都能夠認識到學(xué)校圖書館主要是為學(xué)校教學(xué)、科研服務(wù)的，但普遍忽視學(xué)校圖書館的德育功能，認為圖書館在學(xué)生思想品德教化中不能夠起到主導(dǎo)的作用，并沒有把圖書館納入學(xué)校開展德育工作的整體規(guī)劃中來。再有就是圖書館工作對進館學(xué)生的德育教育意識并不是很強，沒有把學(xué)生的德育工作同自己的本職工作進行聯(lián)系，過于注重為教師的教學(xué)和科研服務(wù)，強調(diào)為學(xué)生傳遞科學(xué)文化知識服務(wù)，認為對學(xué)生的德育教育是各級團委和學(xué)生管理部門的事情，與自身工作性質(zhì)關(guān)聯(lián)不大。

2.2圖書館德育工作的形式與方法比較簡單

在現(xiàn)階段，學(xué)校圖書館僅僅注重德育文獻資料的收集，忽視了對其進一步的開發(fā)和利用，德育實施的形式和方法也相對單一。學(xué)校圖書館普遍館藏有數(shù)量龐大的與德育教育相關(guān)的文獻資料。這些文獻資料對學(xué)生進行愛國主義教育，陶冶學(xué)生情操、升華學(xué)生心靈、樹立良好的集體主義觀念、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的社會風(fēng)尚具有強大的引導(dǎo)作用。但在現(xiàn)實中，很多學(xué)校圖書館卻弱化了對館藏德育資源的開發(fā)與利用，沒有在德育教育的深層次的服務(wù)上做足文章，忽略了學(xué)校圖書館的德育教育職能的正常發(fā)揮。

2.3學(xué)校圖書館資源的不足降低了德育的效果

作為教學(xué)輔助部門，各級學(xué)校圖書館與本單位的其它部門相比較受重視程度相對較弱，因此在資源投入上略顯不足。這主要表現(xiàn)在書刊及電子讀物的數(shù)量和質(zhì)量均顯不足。學(xué)校把單位資金的大部分一般都投入到一線教學(xué)設(shè)備軟硬件的補充及更新上，往往在輔助部門的資金投入上不夠，導(dǎo)致圖書資源不能很好的滿足讀者的需求。另外，圖書館的人員配置和時間安排上也顯不足。學(xué)生來館閱讀時間相對不固定，根據(jù)不同的情況，應(yīng)該合理延長開館時間。由于學(xué)生來館閱讀在時間上具有很大的隨機性，有時會出現(xiàn)圖書館員忙不過來的情況，這極大的影響了圖書館的服務(wù)質(zhì)量，間接影響了圖書館德育功能的有效發(fā)揮。

3進一步完善學(xué)校圖書館德育工作的有效途徑

3.1增強對學(xué)校圖書館德育功能的重要性的認識

首先要轉(zhuǎn)變各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校圖書館德育功能的認識，在這一點上校班子成員要樹立起齊抓共管的局面。應(yīng)建立起主管領(lǐng)導(dǎo)為組長，學(xué)生管理部門、團委及圖書館領(lǐng)導(dǎo)為副組長的學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體協(xié)調(diào)開展各項圖書館德育工作。同時，進一步提升圖書館在學(xué)校中的地位，各級學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對校內(nèi)不同部門的德育職能重新進行界定，對圖書館的德育功能加以肯定，并以會議或形成文件的形式確定下來，從而激發(fā)圖書館員的工作熱情，進而增強圖書館的育人效果。

3.2加強自身建設(shè)，建立過硬的圖書館德育工作隊伍

圖書館德育工作的順利進行，領(lǐng)導(dǎo)重視固然重要，自身建設(shè)進一步完善是德育功能有效發(fā)揮的有力保障，因而要大力加強圖書館員各項素質(zhì)的提高工作。圖書館員要注意自身道德形象的塑造，在工作中要主動熱情地為讀者服務(wù)，耐心細致地解答學(xué)生提出的各種問題，言談舉止中要能夠把自身的文明素養(yǎng)很好的體現(xiàn)出來，使自己的言行能夠給學(xué)生產(chǎn)生良好的印象，讓學(xué)生在不知不覺中感受圖書館員服務(wù)育人精神的影響。為此，圖書館員要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，尤其是學(xué)習(xí)和掌握關(guān)于德育工作相關(guān)的理論知識，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及本職所必須的圖書情報知識，加強各種信息處理能力，在工作中能夠很好的運用現(xiàn)代化管理手段等等。只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能通過自身更好的起到服務(wù)育人的作用，并由此達到對學(xué)生進行德育教育的目的。

篇（11）

二、通過高中數(shù)學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

早在三千多年之前，周朝數(shù)學(xué)家就提出了“勾三、股四、弦五”。在講解必修三中求最大公約數(shù)時，要告訴學(xué)生我國的《九章算術(shù)》中介紹的更相減損術(shù)要比外國的輾轉(zhuǎn)相除法早很久。在講橢圓時，可以結(jié)合時事，向?qū)W生介紹“神舟六號飛船”的運行軌跡，從橢圓得到的軌跡，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)與我國處于國際先例的科學(xué)技術(shù)。在教學(xué)過程中插入類似的例子，對于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的思想情感，增強學(xué)生的民族自豪感有很大的幫助。要讓學(xué)生知道我們的祖先是非常聰明的，作為炎黃子孫，作為中國人，我是自豪的，我是驕傲的。

三、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神及堅強性格

解每一道數(shù)學(xué)題都需要有細心和耐心。拿到題首先需要認真審題，然后運用規(guī)范的數(shù)學(xué)語言描述出來，要耐著性子一步一步地把步驟寫下來，通過式子這種無聲的語言與別人交流。其過程非常重要，只有保證過程中不出問題，結(jié)果才可能正確。教學(xué)中我常常對學(xué)生說，大家解題也好做事也好，首先要重視過程，不要急于求成，過程中的每一步都踏踏實實，結(jié)果才會美好。如果出現(xiàn)了意外，我們努力了，結(jié)果還是不如意，我們也不后悔。

四、提高學(xué)生的理性思維