數學德育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇數學德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、數學文化的魅力

有一名學生曾對我說：“我圖畫畫得不好，但不影響我欣賞美術；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂.”這句大實話，對我觸動很大.欣賞藝術并不要求欣賞者有藝術家的水平，那么，數學作為人類文化的一部分，為什么不能引起大眾對它的欣賞呢？因此，在教學中我自覺地結合教學內容滲透數學發展史的知識，有意識地引導學生將所學的知識與生活實際聯系起來，經常性地介紹學生讀一些數學普及讀物，從而向學生展示數學文化的魅力.我希望我的學生熱愛數學，哪怕他數學學得不好，也能欣賞數學的美，能感受到數學的力量.在學習“整數”一節時，我向學生介紹了數字的起源.我告訴學生，正整數之所以是人類最早認識的數，是因為容易用它來計數；原始人最早有了1和2的概念，認識1是人類自我意識的覺醒，認識到2的抽象含義是因為人類有著同樣數目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財富的增加，人類開始學會計數，在五千多年前就創造出計數的符號.這一番講解讓學生明白了，數學從根本上就源于生產生活實際.在學習“負數”概念時，我介紹了負數在文藝復興時期給歐洲數學家帶來的恐慌，讓學生理解，哪怕是數學家在接受新的知識時都會有困惑.在學習“無理數”時，我講述了無理數的發現者不惜被沉湖處死以捍衛真理的故事，讓學生體會數學科學的魅力.

三、訓練過程的魅力

任何學科知識的學習都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會甘苦、有所發現之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數學作為一門科學，學習并運用它離不開科學的訓練.我認為，數學學習過程的魅力，就在于引導學生在“訓練”中不斷體驗成功的樂趣.初中數學學習過程中的訓練有兩個層次：第一個層次是基本功訓練，第二個層次是探究能力訓練.傳統的教學更多地偏重于第一個層次，容易造成機械、重復的訓練，導致學生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業評價方面做了一些嘗試：建立后進生的學習檔案，及時收集他們在作業中暴露的問題，針對他們學習中薄弱的知識點，進行及時的輔導，輔導過后讓學生寫“自我評價”.同時也要求其他學生學著建立自己的“學習小檔案”，勤做作業中錯誤類型的歸類和反思.這樣做，扭轉了往常練習一刀切、錯了就訂正、缺少針對性、全無反思、難以提高的局面，減少了重復操練，提高了訓練的效果.組織第二個層次探究能力的訓練，我注重在課堂教學中因勢利導，啟發、引導學生提煉出學習過程中發現的問題，指導他們展開探究，在探究過程中，注重計算機信息手段的使用。

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1993年聯合國在我國召開的“面向21世紀教育”國際會議認為：世界第一位的挑戰不是新技術革命，而是道德問題。專家們一致認為，如果將來科學技術更進一步發達了，而領導權又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災難了，因為他手中已經不是一把槍，而是原子彈。因此，當代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經濟條件下，努力探討學科德育的特點、規律，充分發揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責任。

數學教育作為學校教育的重要組成部分，以它獨特的風格，承擔著德育的任務。首先，數學是客觀物質世界的數量關系及空間形式的客觀規律的反應。其次，數學本身具有結論確定的特點，數學教學可以說是培養學生理性的教學。第三，數學教學在培養學生繼承基礎知識的同時，無形中培養了他們的進取心和創新精神。第四，數學課是學校教育的基礎課之一，數學教育是一種文化基礎教育。在數學教學中對學生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數學教學中德育的特點

1．隱蔽性數學教學中的德育并不是讓教師在數學課堂上進一種說教，而是寓德育于數學教學之中，追求的是德育和智育的有機結合。

2．深刻性數學教學中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數學的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現出長效性、深刻性。

3．整體性數學之德育，是對人的素質的全面提高，既可以培養學生科學的人生觀、世界觀，培養理性精神，又可以培養意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學生的整體素質。

4．層次性德育內容本身是個層次的結構系統，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數學德育，也是同步由淺入深地構成德育系列；另一方面，學生思想品德發展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數學教學中的德育內容受教學內容的制約，途徑和方法受教學過程的制約。教材是課堂德育的當然載體，依據教材挖掘德育因素是課堂教學的前提。脫離教學內容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數學教學的德育功能

1．培養科學的人生觀和世界觀

數學本身充滿著唯物辯證法。在數學的發生與發展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發展，重大理論的創立與沿革等，無不體現唯物辯證法的核心思想——發展、運動與變化。數學對象源于現實世界，說明了認識論的唯物論，體現存在決定意識的觀點。通過數學教學可以培養學生科學的思維方法，培養創新意識，認識數學的價值，認識科學的發展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養理性精神

誠實、求是，是數學理性精神的本質特征。數學語言的精確性使得數學中的結論不會模棱兩可，數學中不存在偽科學，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數學讓人不迷信權威，不屈服于權貴；數學讓人堅持原則，忠于真理。因此，數學教學可以培養學生的自尊、自信、自愛，培養學生獨立的人格。

理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數學的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數學的公理化方法、結構方法、數學模型方法、拓廣方法等，培養學生思維的條理性、整體性、創造性、深刻性，久而久之，養成從全局出發，抓住事物的本質，自覺按客觀規律辦事的習慣。

3．培養高尚情操，提高思想修養

數學是一門既美又真的科學，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數學發現中的美學感悟，數學命題從未知到已知的轉化，充滿了發現科學真理的愉悅和歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數學表示中的美學修養，如數學概念的簡單性、統一性，結構系統的協調性、對稱性，數學命題與數學模型的概括性、典型性和普遍性，數學中的奇異性等。在數學教學中，學生獲得數學的審美能力，既有利于激發對數學的興趣，也有助于提高創造能力，數學美是激發求知欲、形成內驅力的源泉。

4．培養意志與毅力，提高抗挫能力

數學史是數學家的奮斗拼搏史，展示著數學家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數學每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數學家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發現無理數而葬身大海，阿基米德因醉心數學而被亂兵所殺。在數學教學中，把定理、公式與數學家逸事聯系起來介紹給學生，有僅有助于學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養學生堅強的意志與毅力。學生聽了數學家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養學生的數學意識，提高科技修養

由于在教學中，經常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數學教學可以使學生從事物發展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養優化意識。

在學生將來的生活和學習中，能被直接應用的現成數學理論知識很少，真正起作用的是學生在數學學習中培養出來的數學意識，才是解決問題的關鍵。教師要結合適當的實際問題，發展學生的數學建模能力，讓學生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學生從了解數學發展史上的重大轉折和里程碑事件中，如三次數學危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數學基礎，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數學落后即科技落后，就會挨打，就會喪權辱國。從而提高學生學習數學的積極性，增強責任感，培養學生熱愛數學和追求真理的良好品質。

三、數學教學的德育原則

1．科學性原則數學教學為形成學生科學的世界觀和良好的道德品質提供了堅實的基礎。學習數學需要正確的動機和科學的思維方法，遵循認識論的規律。因此，德育滲透要符合的科學性原理，符合學生的認知規律，注意數學課的本質特征，把握德育滲透的適度、力度、結合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學中要將智育和德育融為一體，防止牽強附會，貼政治標簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據數學教學的特點將德育與教材內容有機結合，相互滲透，達到課堂教學融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統性原則科學世界觀和良好的道德品質的形成要經歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據每學期的教學內容和德育目標制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數學教學中的德育，必須根據學生的心理和生理特征，認知基礎和思維發展水平，確定符合學生實際的目標，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統一要求的前提下，還要照顧不同學生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結合。

5．情感性原則數學教學中德育要講究藝術性，充分發揮情感效應。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關系。如果教師在課內外均以教育者自居，表情嚴肅，態度嚴厲，學生就會產生壓抑感和約束感，甚至會造成心理障礙，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學生，真誠地關心和理解學生，對學生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實施中應重視的兩個問題

1．寓德育于數學教學中的關鍵是教師教師應面向新世紀，充分認識數學教學中滲透德育的深遠意義，轉變思想，更新觀念，真正將每節課的德育目標落到實處，明確自己的職責是教書育人。“學高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學性、思想性，嚴謹的治學態度，負責始終的教風，詼諧幽默的語言感染著學生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標進取。因此，數學教師要不斷提高自身修養，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數學史知識和數學思想方的知識，能把握中學數學教學的脈絡，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學生素質、培養新一代為已任，樹立新的教學觀、學生觀、質量觀，準確把握學生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。

2．著眼課內，放眼課外學生個體品德心理的形成，是內部條件和外部條件相互作用的結果。實踐性活動是實現這種相互作用的具體過程。教學中要著眼課內，放眼課外，課內長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學生把數學學習與崇高的理想結合起來，使學生興趣化為更大的求知內驅力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數學活動，是課內教學的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數學美育討論，組織數學興趣小組，開展數學競賽，收集數學在社會經濟動中的應用實例等，以此擴大學生的知識視野，提高數學素養，促進學生個性自由發展。

參考文獻

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在數學教材中有許多情境圖片、應用題等資料，在實施德育教育時，我便根據其內容來滲透德育。如:在教學方向與位置時，我告訴學生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發學生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進而實現雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產再生紙800千克，這就相當于少砍18棵大樹。如果我們學生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們全班同學一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學一年回收一噸的廢紙來計算，我們全校30個班一年回收的廢紙大約相當于砍多少棵大樹?通過啟發、感悟、計算，增強學生的環保意識，這樣不僅生動了課堂教學，還在理性的教學中實現德育的浸染。

二、利用教材與生活實際更好結合

數學在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯系非常緊密。它甚至在科學、建筑、醫學等方面也廣泛應用。在數學課上我請同學們結合實際來說一說數學的作用，這引起了學生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學習中，順利達到了教學目標。比如通過一年級的元角分知識學習，學生明白了人民幣在我們生活中的作用。

三、利用榜樣的力量，培養學生學習習慣

數學的學習需要具有一絲不茍、認真仔細的良好品質。所以在學習新知識時，學生要積極思考，分析理解，發表自己的見解。在鞏固練習時，需要認真審題，仔細計算，小心驗算。時間久了就能培養學生做事有條理、嚴謹的態度，從而養成良好的數學學習習慣。而這些和課堂上教師和優秀學生的示范及老師嚴格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現，一言一行，每一個細微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴謹的教學和健全的人格魅力去培養學生的學習習慣和為人處世的態度，真正彰顯榜樣的力量。

四、利用學科的特點，培養學生優秀品質

數學這一門學科本身有很強的嚴謹性，而這一理念應貫徹在整個數學教學的過程中。在對數學教學中的概念進行講解時，要盡量運用專業的數學語言進行準確描述;對公式的具體作用，要進行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學生中做好嚴謹認真的帶頭作用。其次，在小學數學教學中教師還可以進行啟發式教學，在教師的啟發下讓學生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結論，這樣學生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養了學生自我解決問題的能力，也涵養了學生勇于探索、開拓的精神。

五、利用數學中的實踐過程，來涵養師生共同

合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質、精神競爭，人事模式不再是單打獨斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓練，尤其重要。因此在教學中應有意強化學生的合作觀念，通過團體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認識到集體和團結協作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。

六、利用數學課后廣闊空間，強化德育教育

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愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在我們現行的九年義務教育初中版數學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關幾何的一些知識》、《中國最早使用負數》、《勾股定理》、《關于圓周率》、《我國古代有關三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數學研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發現早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發現先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目。現代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數學家華羅庚教授發起、推廣的優選法，被廣泛地應用于生產和科學試驗，創造了很大的經濟價值；陳景潤成功地證明了數論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數學史實不僅可以激發學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。

2、利用數學應用教學，培養學生理論聯系實際的作風。

數學應用的廣泛性是數學學科的基本特征之一，加強數學與實際的應用聯系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數學應用教學可以培養學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向學生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據直角三角形的邊角關系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數學知識的實用價值，增強了學生學習數學應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時，再進一步啟發學生，數學知識只有最終同實際問題相結合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現出它的實用價值。另外為了加深學生對課堂講授內容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學生到農村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數學知識在各方面的應用。總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經濟變化態勢，及時增加滲透生活、生產常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養和發展學生理論聯系實際的能力。

3、利用數學美培養學生集體主義觀念。

數學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數學家早斷言：“哪里有數，哪里就有美”。數學美的特征表現在和諧、對稱、秩序、統一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統一的規律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。

4、利用平面直角系及函數圖象教學對學生進行人生觀教育。

數學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數中研究的基本對象“數”聯系起來，通過平面內點與有序實數對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數圖象后，通過對各類函數圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態度，去經受成功與失敗的考驗。

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二、以主題教育活動為載體，學科教學滲透德育

1.開展“一評三管好”活動，深化立德樹人目標。通過活動開展，讓學生樹立認星爭優的觀念，評選出一批批美德少年，在學生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動學生培養良好的行為習慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動，強化德育教育。學校德育教育的主渠道是主題班會課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會，組織一次實踐活動，并將活動取得的實效進行總結和交流，此外，要求在學科教學中適時滲透德育教育，實現處處有德育。3.扎實開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動納入學校常規，學校對教師開展教育活動，教師對學生開展教育活動。通過一系列主題教育活動的開展，使學生在活動中成長和進步，實踐證明，以活動開展為載體的德育遠比宣教效果要好。

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培養學生的道德意識，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學生。平時，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學生面前樹立榜樣，加強自己各方面的素質。面對學生要和藹可親，不要過分地指責學生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學生感覺到親切感。只要教師受到了學生的喜愛，那么教師的話語才具有權威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。

1.2確定班級奮斗目標

若想讓一個團體更有凝聚力，就必須制定出一個為之奮斗的目標才行。有了目標，大家的勁往一處使，這樣的團體才會迸發出巨大的能量。而在目標的制定上，教師不應該行使決定權，而應該把這個權利交給學生，讓他們經過討論確定奮斗目標。通常情況下，學生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應該趁熱打鐵，召集學生探討未來的目標，盡情地讓學生發揮想象力，讓他們把想說的全都表達出來，最后運用集體的智慧進行歸納總結，篩選出最終的奮斗目標。

1.3日常的考核要加強

處于叛逆期的學生自我約束能力還不是很強，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學生成長在一個良好的環境里，教師可以采用道德評判規則。例如：如果某名學生為班集體作出貢獻，那么可以累積10分；得到同學的肯定，也可以得到10分等等。一個月總結一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發學生的道德觀念。

1.4利用大型活動深化集體主義教育意義

教師如果想強化學生的集體意識，利用學校舉辦的活動是非常好的機會。一些中職學校會經常組織學生開展運動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團隊協作的能力，教導他們若想取得勝利就必須需要整體而非個人能力，這樣一來，學生的戰斗力會增強，而且還會從實踐中進一步理解了團隊的重要性。

2利用家庭開展德育教育工作

2.1抓好家長工作

目前，家長和學校方面溝通不夠，由于家長并不能經常到學校，所以很難了解學生在學校的表現，反之也一樣，教師也無法知道家長平時如何教育學生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學校可以利用節假日，組織家長舉辦見面會，充分地向學生家長灌輸德育教育的重要性，而家長也可以聊聊自己對孩子的教育經驗。只要雙方在理念上達成一致，雙管齊下，就可以更好對學生進行德育教育。

2.2調動家長的積極性

讓學生家長主動地投入到對學生德育教育的行動中來才是最關鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點，就必須調動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時常走進校園去參加一些活動，關注孩子在學校的表現，家長對學校、學生有了一個直觀的認識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當然，也可以教師進行家訪，通過家訪，讓家長了解學校的道德教育理念、學生在學校的表現。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進行教育。其實只要做到學校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強學生的自控能力。

3教師的自身素質要提高

教育好學生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學生面前有一個良好的表現。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學生產生權威性。基于此，學校也要定期地對教師開展培訓工作，加強教師的道德水準。只有教師的水準上去了，才會更好地完成道德教育的工作。

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數學語言具有高度抽象性，因此數學閱讀需要較強的邏輯思維能力。學會有關的數學術語和符號，正確依據數學原理分析邏輯關系，才能達到對書本的本真理解。同時數學有它的精確性，每個數學概念、符號、術語都有其精確的含義，沒有含糊不清或易產生歧義的詞匯，結論錯對分明，因此數學閱讀要求認真細致，同時必須勤思多想。要想真正的學好數學，使數學素質教育的目標得到落實，使數學不再感到難學，我覺得必須重視數學閱讀，這其實是一個很簡單的道理——書看得多的人，他們的口語表達能力和作文水平相對比看得少的要好。同時這樣也能真正做到以學生為主體，教師為主導的“雙主”教學思想。

二、在教師的潛移默化中形成數學語言

數學教師的語言應該是學生的表率。因為兒童具有很強的模仿力，教師的數學語言直接影響著學生的數學語言。所以教師的語言力求用詞準確、簡明扼要、條理清楚、前后連貫、邏輯性強。這就要求教師不斷提高自身的語言素養，通過教師語言的示范作用，對學生的初步邏輯思維能力的形成施以良好的影響。

比如：在教學《現代小學數學》四年級上冊的乘法運算定律的簡便運算時：44×25=?我教給學生的一種算理：44×25=11×（4×25）是根據三年級學過的把一個數分解為兩個數的乘積，再運用乘法結合律。我講述后，又請幾名學生復述這種算理并且出了幾題類似的題目讓學生自己說。接著再問，還有比其它的解題方法呢？既讓學生鞏固這種算理，又再次給學生提供語言訓練的機會，轉為學生講，老師聽的輕松氛圍而且還發展了學生的思維（還可以用乘法分配律：（40+4）×25）。

三、采取各種形式，讓學生發展數學語言

1、小組討論

小組討論是課堂中常用的一種方式。在每個小組中選出小組長、記錄員等，當學習中有疑難時，便可請學生以小組形式進行討論，討論后請一名代表交流。這樣做，可以使每一個學生都有發言的機會，也有聽別人說的機會；既有面對幾個人發表自己見解的機會，又有面對全班同學說的機會。學生為了表達本組的意見，更加主動地思考、傾聽、組織，靈活運用新舊知識，使全身心都處于主動學習的興奮中，同時也增加了課堂密度，起到事半功倍的效果。

2、同桌交流

同桌交流非常方便，也是課堂教學中讓學生發表見解、培養語言能力的好方法。特別是新授課時，學生掌握了一定的方法，需要用語言及時地總結。如名數之間的化法：2米6厘米=（）厘米，可讓學生敘述：2米就是200厘米，200厘米加上6厘米等于206厘米。簡單的兩句話，通過同桌間的互相交流，使學生掌握思路，并能舉一反三，靈活運用。而班級中的學習困難生，也可在同桌的帶動下，逐步學會敘述，正確地解答。

3、讓學生小結

小結是課堂教學的重要組成部分。通過小結能提高學生的綜合概括能力，清晰地回憶出本課的要點。小學生雖然表達能力有限，但只需正確引導，學生便能正確地概括。如在學習了小數的大小比較之后，課堂小結時，我問學生：“通過這堂課的學習，你有什么收獲？”學生在回憶整理之后，紛紛舉手發言，而且連平時不愛說話的和一些后進生也很積極。有些學生話雖簡潔，卻抓住了本節課的學習重點，不僅加深了對知識的理解，也發展了學生的學習能力。而且，經常進行有目的的課堂小結，可以提高學生的分析，概括、分類等邏輯思維能力，達到智能并進，全面育人的目的。

多種形式的訓練，使每一個學生都有發言的機會，同時，學生把思維說出來，會有一種愉悅的感覺，也是自我表現和實現自我價值的需要。

四、在操作中強化學生的數學語言

篇（8）

我一直都想不明白，直到我做了這道題目：小明有511塊糖，分別放在9個盒子里。你只要告訴他糖的塊數，（不多于511），他就可將幾個盒子里的糖全部拿出，湊成你要的塊數，這幾個盒子里各有多少塊糖？

我有些丈二和尚摸不著頭腦，怎樣也想不出來。我只好一個一個排，排了5個后，我發現是一個很有規律的數列：1.2.4.8.16.都是這個數乘2得到下一個數的。我照著排下去：1.2.4.8.16.32.64.128.256，剛好為511，原來電腦里面有二進制是因為可以算出所有數呀！

篇（9）

被引率的高低受多種因素的制約。不同性質、不同方式的引用與被引率的高低，以及被引文獻的學術質量有著不同的聯系。

1.1影響被引率的主要因素被引率的高低取決于學者在學術寫作中對原文的引用，以及參考文獻的多寡。被引率的高低主要受五大因素影響。(1)學術評價中被引率的地位與作用。被引率在一定程度上反映了被引文獻的學術質量，在學術成果的評價中有一定的參考作用，但并非評價的唯一標準。各種不同性質、不同方式的引用需作具體分析。抬高被引率在學術評價中的地位，夸大其在學術評價中的作用，不利于被引率在學術評價中發揮應有的作用。(2)刊物的級別及出版周期。目前我國學術期刊有權威性、一二三級之分，有核心期刊與非核心期刊之別。由于在職稱評審、科研計量、成果評獎中“以刊評文”幾乎成了定例，因此級別高的刊物被引的頻次相對較高。刊物的出版周期及發文總量也與被引率密切相關，出版周期短、發文總量大的刊物被引的頻次相對較高。(3)刊物對引文質與量的要求。少數刊物對引文有數量要求，大多數刊物沒有這樣的要求，這樣前者發表的論文的引文量就會相對多一些，后者發表的論文的引文量就會相對少一些。有的刊物要求引文與參考文獻對應，更多的刊物未作這樣的要求，這樣前者發表的論文的引文量會相對少一些，而后者發表的論文的引文量會相對多一些。(4)編輯對引文的重視程度與編輯出版質量要求。重視程度高、編輯出版質量要求高，被引質量能得到保證，據此統計的被引率精確度較高；重視程度不夠、編輯出版質量要求不高，如校對中存在疏誤、因篇幅關系任意刪去參考文獻、規定不羅列參考文獻，引文量會較少，被引質量得不到保證，據此統計的被引率精確度也不高。(5)作者的品位與習慣。品位高的作者尊重事實，能客觀反映引用相關文獻的情況，并因此養成良好的學術寫作習慣。品位不高、未養成良好的學術寫作習慣的作者在羅列參考文獻時不能堅持實事求是的原則。彰顯式、掉書袋式的引用均屬此列。這類引用無法反映原文被引用的實際，其反映的被引頻次虛而不實。

1.2不同性質、方式的引用與被引文獻學術質量的關系不同性質的引用所體現的被引率與被引文獻的學術質量有著質的不同。不同的引用方式所體現的被引率與被引文獻的關系也有著質與量的差別。(1)肯定性引用與被引文獻的學術質量呈正相關關系。肯定性引文建立在認同、贊賞的基礎之上，是對被引文獻學術價值所作的肯定性判斷。肯定性引用越多，被引率越高，被引文獻的學術價值也就越高。肯定性引用是計量被引率的可靠依據。(2)否定性引用與被引文獻的學術質量大致呈負相關關系。否定性引用建立在不認同、不贊成乃至反對的基礎之上，是對被引文獻學術價值所作的否定性判斷。原文觀點正確，引用時卻予以否定的不屬于此列。此類情況足以說明被引率、影響因子與論文質量評價的復雜性。否定性引用越多，被引率越高，大致說明所引文獻的學術質量未得到認可。以否定性引用產生的被引率、影響因子來衡量被引文獻的學術價值，在大多數情況下都是不正確的。比如，李健生的《“引文分析法”質疑》對王崇德等以一次文獻為基礎的一次引文分析評價法與以二次文獻為來源的二次引文評價法持否定態度，認為原文獻中“選擇一定的期刊為來源期刊，以其上所刊載的論文———著文為基礎，逐一統計被著文所引用的參考文獻。自然，參考文獻的被引頻次，也就是參考文獻所在期刊的被引頻次”，“根據二次文獻中期刊(以所載文章為媒介)被引用的頻次，將期刊排列成序。序位的前后反映著期刊的重要性，從而為評價選擇期刊提供了依據”，是“盛名之下，其實難副”[8]。隨后李玉梅對李文進行反批評，聲稱讀李文令人“莫名驚詫”[9]。(3)隨機性引用能比較準確地反映被引文獻的學術質量。易獲得性引用、類聚式引用等在獲取、引用時是隨意的。作者對被引文獻觀點的贊同，對被引文獻學術價值的肯定是真實的，不受其他因素制約。隨機性引用能客觀反映被引文獻的學術質量，是計量被引率的客觀依據。比如，王引斌在論述用主成分分析法來測定核心期刊時所引用的10篇文獻，既未局限于發表被引文章的刊物的級別，也未局限于被引文獻作者的知名度；既未受被引文獻的文種、載體的影響，也未受被引文獻時效的影響，此例是比較典型的隨機性引用[10]。(4)習慣性引用原則上反映原文的學術質量。習慣性引用是社會風氣與個人習性的結合體，是目的、動機明確的引用行為，友情式、掉書袋式、彰顯式、效應式等引用均屬此列。此類引用受主觀感情支配，情況復雜，需作具體分析。習慣性引用往往是帶有一定感彩的引用，其產生的被引率雖然原則上也能反映被引文獻的學術質量，但需作進一步分析。這類引用的被引率、影響因子與被引用文獻的學術質量沒有必然聯系，只有或然聯系。(5)規定性引用與原文的學術質量沒有內在聯系。約定性、范式性等引用屬于規定性引用。某些不合理的規定、要求導致了這類引用。對作者而言，是無奈之舉。(6)誤嫁式引用是對原文學術質量的埋沒。某一觀點、材料原本出自某文獻，引用者受時效性、新穎度吸引，未加考證，不經意間引用了另一出版、發表時間較近的文獻，也即源文獻的后出文獻，源流未分，引用流而未溯源，這便是誤嫁式引用。這類引用產生的被引率未能正視源文獻的學術價值，對被引文獻的學術價值的肯定也是不正確的。誤嫁式引用在引用中所占的比例并不高，但對正確統計被引率的負面影響不容低估。這類引用的出現主要受學術風氣及引用者的學識與治學態度的影響。(7)回避性引用是對原文的學術價值的全面肯定。在學術不端行為泛濫的當今，學術失范的實例不勝枚舉。明明是論文寫作中參考價值最大、引用也最多的文獻，卻故意在參考文獻中不予以標注。此類引用無益于原文被引率、影響因子的提高，不過卻是對原文學術價值的充分肯定。

篇（10）

學校圖書館具有優美的物質環境。學生通過對館內環境的解讀，能夠激發起情感的活動。學校圖書館育人環境的組成，是由軟硬兩個不同環境組成的。一是硬環境，即物質環境，它是由圖書館館容館貌、環境布局、建筑設施等組成；另外是軟環境即人文方面，指圖書館學習氛圍、輿論導向等精神層面。理想的物質環境是學校圖書館自身體現的有力載體，它直接反映圖書館精神風貌，對學生有著潛移默化的陶冶作用。圖書館良好的人文環境能夠營造出和諧、寧靜的學習氣氛。優美的建筑、濃厚的人文氣氛，使讀者感受到知識寶庫、文明殿堂的高雅優美，從而在優美的環境中受到文明的熏陶而養成文明的舉止。

1.2利用圖書館員良好的精神面貌對學生進行德育教育

館員的精神面貌對大學生起著無形的教化功能。館員是學校圖書館能夠運行的主體力量，是學生與信息資源之間相互溝通的橋梁。在工作中，圖書館員要熱情主動地為學生服務，耐心答復讀者提出的各類問題，在話語解讀中體現出較好的文明素養，身體力行的為學生樹立榜樣，使學生在潛移默化中感受到圖書館員高超的服務育人精神的影響。圖書館員良好的職業道德和完美的服務態度，以及踏實的工作作風時時刻刻地感染著學生，在儀表、形象、作風、行為等諸多方面對讀者無形的產生教化作用。

2學校圖書館開展德育工作的不足

2.1對圖書館的德育功能重視程度不足

各級領導和相關部門都能夠認識到學校圖書館主要是為學校教學、科研服務的，但普遍忽視學校圖書館的德育功能，認為圖書館在學生思想品德教化中不能夠起到主導的作用，并沒有把圖書館納入學校開展德育工作的整體規劃中來。再有就是圖書館工作對進館學生的德育教育意識并不是很強，沒有把學生的德育工作同自己的本職工作進行聯系，過于注重為教師的教學和科研服務，強調為學生傳遞科學文化知識服務，認為對學生的德育教育是各級團委和學生管理部門的事情，與自身工作性質關聯不大。

2.2圖書館德育工作的形式與方法比較簡單

在現階段，學校圖書館僅僅注重德育文獻資料的收集，忽視了對其進一步的開發和利用，德育實施的形式和方法也相對單一。學校圖書館普遍館藏有數量龐大的與德育教育相關的文獻資料。這些文獻資料對學生進行愛國主義教育，陶冶學生情操、升華學生心靈、樹立良好的集體主義觀念、引導學生形成良好的社會風尚具有強大的引導作用。但在現實中，很多學校圖書館卻弱化了對館藏德育資源的開發與利用，沒有在德育教育的深層次的服務上做足文章，忽略了學校圖書館的德育教育職能的正常發揮。

2.3學校圖書館資源的不足降低了德育的效果

作為教學輔助部門，各級學校圖書館與本單位的其它部門相比較受重視程度相對較弱，因此在資源投入上略顯不足。這主要表現在書刊及電子讀物的數量和質量均顯不足。學校把單位資金的大部分一般都投入到一線教學設備軟硬件的補充及更新上，往往在輔助部門的資金投入上不夠，導致圖書資源不能很好的滿足讀者的需求。另外，圖書館的人員配置和時間安排上也顯不足。學生來館閱讀時間相對不固定，根據不同的情況，應該合理延長開館時間。由于學生來館閱讀在時間上具有很大的隨機性，有時會出現圖書館員忙不過來的情況，這極大的影響了圖書館的服務質量，間接影響了圖書館德育功能的有效發揮。

3進一步完善學校圖書館德育工作的有效途徑

3.1增強對學校圖書館德育功能的重要性的認識

首先要轉變各級學校領導對學校圖書館德育功能的認識，在這一點上校班子成員要樹立起齊抓共管的局面。應建立起主管領導為組長，學生管理部門、團委及圖書館領導為副組長的學校德育工作領導小組，具體協調開展各項圖書館德育工作。同時，進一步提升圖書館在學校中的地位，各級學校領導應對校內不同部門的德育職能重新進行界定，對圖書館的德育功能加以肯定，并以會議或形成文件的形式確定下來，從而激發圖書館員的工作熱情，進而增強圖書館的育人效果。

3.2加強自身建設，建立過硬的圖書館德育工作隊伍

圖書館德育工作的順利進行，領導重視固然重要，自身建設進一步完善是德育功能有效發揮的有力保障，因而要大力加強圖書館員各項素質的提高工作。圖書館員要注意自身道德形象的塑造，在工作中要主動熱情地為讀者服務，耐心細致地解答學生提出的各種問題，言談舉止中要能夠把自身的文明素養很好的體現出來，使自己的言行能夠給學生產生良好的印象，讓學生在不知不覺中感受圖書館員服務育人精神的影響。為此，圖書館員要努力學習科學文化知識，尤其是學習和掌握關于德育工作相關的理論知識，熟練掌握網絡技術以及本職所必須的圖書情報知識，加強各種信息處理能力，在工作中能夠很好的運用現代化管理手段等等。只有不斷提高自身的綜合素質，才能通過自身更好的起到服務育人的作用，并由此達到對學生進行德育教育的目的。

篇（11）

二、通過高中數學史培養學生的愛國情懷

早在三千多年之前，周朝數學家就提出了“勾三、股四、弦五”。在講解必修三中求最大公約數時，要告訴學生我國的《九章算術》中介紹的更相減損術要比外國的輾轉相除法早很久。在講橢圓時，可以結合時事，向學生介紹“神舟六號飛船”的運行軌跡，從橢圓得到的軌跡，讓學生感受數學與我國處于國際先例的科學技術。在教學過程中插入類似的例子，對于培養學生愛國主義的思想情感，增強學生的民族自豪感有很大的幫助。要讓學生知道我們的祖先是非常聰明的，作為炎黃子孫，作為中國人，我是自豪的，我是驕傲的。

三、培養學生的探索精神及堅強性格

解每一道數學題都需要有細心和耐心。拿到題首先需要認真審題，然后運用規范的數學語言描述出來，要耐著性子一步一步地把步驟寫下來，通過式子這種無聲的語言與別人交流。其過程非常重要，只有保證過程中不出問題，結果才可能正確。教學中我常常對學生說，大家解題也好做事也好，首先要重視過程，不要急于求成，過程中的每一步都踏踏實實，結果才會美好。如果出現了意外，我們努力了，結果還是不如意，我們也不后悔。

四、提高學生的理性思維