中醫(yī)教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中醫(yī)教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2目前中醫(yī)藥雙語教學(xué)存在的問題

2．1專業(yè)教學(xué)人才的短缺

中醫(yī)藥學(xué)講授的是中國國粹。由于本身學(xué)科的特點，在過去的人才培養(yǎng)體系中對外語的要求較西醫(yī)院校薄弱。我國中醫(yī)院校的師資力量普遍存在中醫(yī)專業(yè)教師缺乏中醫(yī)英語的系統(tǒng)專業(yè)培訓(xùn)和留學(xué)經(jīng)歷，英語交流和授課水平較低，而已經(jīng)開展醫(yī)學(xué)英語、中醫(yī)英語等專業(yè)課程的教師又欠缺中醫(yī)藥專業(yè)教育背景的局面。因此，我國中醫(yī)院校短缺那種同時具備中醫(yī)專業(yè)素養(yǎng)和外語交流能力的教師。

2．2缺乏實用性強的教材

一般西醫(yī)雙語教材可以使用原版教材，不同于此，由于中醫(yī)藥學(xué)講述的純粹是源自中國文化和哲學(xué)的醫(yī)學(xué)知識，因此沒有可以借鑒的以西方母語編寫的外語教材。與上述人才問題一樣，我們的教材存在諸多的問題，比如中醫(yī)術(shù)語的翻譯方法不統(tǒng)一、中醫(yī)古籍的翻譯沒有統(tǒng)一的版本、一些編寫者對中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)涵缺乏深刻的理解和體會而使內(nèi)容過于簡單，等等。這些教材在使用的過程中給學(xué)生帶來很多理解上的困擾，也對教師提出更高的要求，增加了授課的困難程度。因此，雙語教學(xué)亟需契合學(xué)科特點的、翻譯恰當(dāng)?shù)摹嵱眯詮姷慕滩摹?/p>

2．3課程安排合理性有待提高

目前進(jìn)行中醫(yī)雙語教學(xué)課程很多為基礎(chǔ)性課程，如中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、方劑學(xué)等，這些課程在中醫(yī)藥教育中是低年級的啟蒙課程。這時候的學(xué)生多處在剛剛接觸中醫(yī)藥的懵懂階段，中醫(yī)藥理論對于他們來說完全是一種新事物。如果在這階段實施雙語教學(xué)，大大增加了他們對專業(yè)知識的理解難度，也同時降低了雙語教學(xué)的教學(xué)效果。若能將這些課程的雙語教學(xué)在高年級時設(shè)置為選修課程進(jìn)行，不僅能鞏固學(xué)生已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)理論知識，而且能增加他們學(xué)習(xí)中醫(yī)英語的興趣，可能教學(xué)效果更佳。

2．4學(xué)生的英語水平整體偏低

可能中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床實踐源自中國文化，與醫(yī)古文的關(guān)系更為貼近，因此外語教育常被置于次要的地位，學(xué)校管理部門對學(xué)生的英語水平要求也相對較低，而且中醫(yī)藥學(xué)有大量內(nèi)容需要背誦記憶，學(xué)生課業(yè)繁重，能夠花費在外語學(xué)習(xí)上的時間也較少，因此與其他專業(yè)和西醫(yī)院校相比，中醫(yī)院校學(xué)生的英語水平整體偏低。而受眾接受能力的不足，也降低了雙語教學(xué)的質(zhì)量。

3雙語教學(xué)的實施方法

3．1明確教學(xué)目的

首先應(yīng)該明確中醫(yī)藥學(xué)教育中的雙語教學(xué)是一種教學(xué)手段，是在外語的語境中討論和理解中醫(yī)藥理論和臨床知識，其目的是培養(yǎng)學(xué)生運用外語對中醫(yī)藥專業(yè)知識進(jìn)行跨文化交流的能力。因此，雙語教學(xué)不是醫(yī)學(xué)英語課程，不應(yīng)以教授外語為主要教學(xué)目的，要注意避免因語言理解的障礙影響對專業(yè)知識的理解。在授課時，不能將雙語教學(xué)作為專業(yè)課程的簡單重復(fù)和翻譯，要解決如何運用外語對中醫(yī)藥知識進(jìn)行解釋、理解、思考、撰寫等問題。中醫(yī)藥專業(yè)詞匯的翻譯存在一詞多譯的現(xiàn)象，往往難以統(tǒng)一。雖然大家很期待有一個統(tǒng)一的專業(yè)詞匯翻譯列表，但是目前情況下在實際教學(xué)中，我們認(rèn)為可以了解而無需辨別各種譯法。雙語教學(xué)目的在于溝通交流而非研究語言，了解幾種常用的譯法，學(xué)會與外國患者溝通、與外國同行溝通、與外國西醫(yī)專家溝通、與外國專業(yè)編輯溝通，才是教學(xué)的成功。

3．2教學(xué)模式多樣化

由于醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)性和應(yīng)用性相結(jié)合的特點，中醫(yī)藥學(xué)雙語教學(xué)可以采用多元化的教學(xué)模式。一方面在課堂教學(xué)采用多媒體手段展示圖形、聲音、視頻信息等，播放能拓展專業(yè)課程內(nèi)容的原版科普視頻，以便加速學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，并可以教授他們多種查詢相關(guān)外文文獻(xiàn)的渠道，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，授之于漁。另一方面，可以采取英語演講、中醫(yī)英語競賽、中醫(yī)英語教學(xué)查房、撰寫英語論文等形式，逐漸提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，提升使用外語對專業(yè)表達(dá)能力和思辨能力。雙語教學(xué)是對教師和學(xué)生較高層次的要求，因此在教學(xué)實施過程中適宜追求精而不是追求量的鋪開。目前有不少國內(nèi)語言培訓(xùn)機構(gòu)采取小班化教育，以對話及互動的模式進(jìn)行教學(xué)，能較好的活躍課堂氣氛，這點可以借鑒到我們的雙語教學(xué)之中。目前校園里有不少學(xué)生已具有較高的外語水平，甚至通過中級口譯、高級口譯考核的也不乏其人，他們的外語溝通能力可能較授課教師更高，而授課教師往往具有更高的醫(yī)學(xué)專業(yè)水平，通過學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)、課堂提問，讓教師走下講壇，和學(xué)生互動交流，可以取長補短，教學(xué)相長。

3．3提高師資力量

承擔(dān)雙語教學(xué)任務(wù)的教師負(fù)有承前啟后的重要作用。目前有很多教師具備優(yōu)秀的專業(yè)技能但缺乏一定的語言優(yōu)勢，有些語言能力突出的教師尚缺乏對專業(yè)知識更深層次的理解和時間。面對這樣的困境，可以遴選一批有一定外語基礎(chǔ)的中青年優(yōu)秀中醫(yī)藥專業(yè)教師進(jìn)行專門培養(yǎng)，比如提供一些英語專業(yè)學(xué)習(xí)的機會、外語課程的培訓(xùn)、聘請外教進(jìn)行輔導(dǎo)等提高他們的外語水平，特別是通過一定的出國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，切實提高他們的語言溝通能力。

3．4政策傾斜，吸引人才

雙語教學(xué)的重視當(dāng)從決策層抓起。在招生中即對具有較高外語水平的學(xué)生給予擇優(yōu)錄取，對于語言水平良好并且具備扎實專業(yè)知識功底的優(yōu)秀畢業(yè)生給予一定的政策傾斜，如推薦就業(yè)、提供跨校、跨省、甚至跨國交流的機會等，同樣對于此類教師給以更多地培養(yǎng)和職業(yè)提升的機會，切實提高中醫(yī)院校對優(yōu)秀外語人才的吸引力，以儲備外語和專業(yè)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。

篇（2）

2以市場為導(dǎo)向，服務(wù)行業(yè)與地方

中醫(yī)藥成人教育的轉(zhuǎn)型要遵循中醫(yī)藥繼續(xù)教育規(guī)律，要充分理解、吃透、用足國家有關(guān)政策。非學(xué)歷教育社會化、市場化程度很高，中醫(yī)藥成人教育的轉(zhuǎn)型要以提供高質(zhì)量教育服務(wù)為導(dǎo)向，以提高中醫(yī)藥在職從業(yè)人員職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)為抓手，為促進(jìn)地方經(jīng)濟建設(shè)、中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展和提高人民健康水平作出貢獻(xiàn)。因此，中醫(yī)藥成人教育要建立適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展需要的辦學(xué)機制，增設(shè)社會緊缺的學(xué)科專業(yè)，適度發(fā)展成人本科學(xué)歷教育，強化職業(yè)技能和資格培訓(xùn)，大力發(fā)展大學(xué)后的繼續(xù)教育。中醫(yī)藥成人教育轉(zhuǎn)型既不能等、靠、要，又不能盲目亂轉(zhuǎn)，要切合當(dāng)?shù)貙嶋H，本著為中醫(yī)藥行業(yè)和社會服務(wù)的宗旨，整合高校優(yōu)質(zhì)教育資源，充分利用中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，把發(fā)展戰(zhàn)略重點向農(nóng)村、社區(qū)基層轉(zhuǎn)移，送教上門。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源，提供遠(yuǎn)程教育服務(wù)，構(gòu)建終身教育服務(wù)平臺。以市場需求為導(dǎo)向，開辟多形式、多渠道、多途徑的辦學(xué)模式，加強與政府、行業(yè)及企事業(yè)單位的合作，大力開展以崗位勝任能力為核心的中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容強調(diào)學(xué)以致用，結(jié)合工作實際，確保中醫(yī)藥繼續(xù)教育的質(zhì)量和效益。通過中醫(yī)藥繼續(xù)教育服務(wù)，取得行業(yè)主管部門和社會的認(rèn)可，爭取更多政府和衛(wèi)生主管部門繼續(xù)教育項目。近年來，中醫(yī)藥成人教育也呈現(xiàn)出多樣化學(xué)習(xí)需求的傾向，由于生活質(zhì)量的提高和健康保健意識增強，為了滿足個人的興趣愛好，提高中醫(yī)藥文化修養(yǎng)，達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，有部分成人學(xué)員有學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的需求，從終身教育角度講這是將來潛在的學(xué)習(xí)對象和發(fā)展方向，啟示我們從中可以尋求新的教育增長點。為此，我們通過加強與衛(wèi)生行政主管部門的合作，從2005年開始，面向省內(nèi)中醫(yī)藥行業(yè)、縣級醫(yī)療機構(gòu)和農(nóng)村社區(qū)等，開展了幾十項中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)項目，培訓(xùn)學(xué)員超過一萬人次。尤其近年來，我校中醫(yī)藥繼續(xù)教育在項目的規(guī)格、數(shù)量等方面都有新的突破，年均獲4～5個國家及省級培訓(xùn)項目。先后承辦了國家中醫(yī)藥管理局繼續(xù)教育“西學(xué)中”、衛(wèi)生部“走進(jìn)西部”萬名縣級醫(yī)院醫(yī)師培訓(xùn)、江西省縣級中醫(yī)臨床技術(shù)骨干培訓(xùn)、中醫(yī)類別全科醫(yī)師轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)、中西醫(yī)結(jié)合人才培訓(xùn)、縣級醫(yī)院精神專業(yè)醫(yī)師（護(hù)士）骨干師資培訓(xùn)、新錄用衛(wèi)生監(jiān)督人員培訓(xùn)、康復(fù)治療師培訓(xùn)等項目。此外，為縣級中醫(yī)院開展了“西醫(yī)人員學(xué)習(xí)中醫(yī)”培訓(xùn)，為江鈴集團(tuán)等國有大型企業(yè)職工開展中醫(yī)養(yǎng)生講座。

3提高辦學(xué)質(zhì)量，維護(hù)良好聲譽

中醫(yī)藥成人教育在轉(zhuǎn)型過程中，不應(yīng)忽視提高學(xué)歷教育質(zhì)量，要注意維護(hù)成人教育辦學(xué)的聲譽。近年來成人學(xué)歷教育雖然招生勢頭逐漸減緩，但學(xué)歷教育尤其是專科生本科層次在當(dāng)前成人高等教育中仍占有舉足輕重的地位，在現(xiàn)階段還有其存在的價值和發(fā)展的空間，人才市場對繼續(xù)提升學(xué)歷文憑還有大量需求。但就我國目前高等成人學(xué)歷教育總體情況來看，其質(zhì)量令人堪憂，甚至已受到社會垢病，成人學(xué)歷教育文憑在人們心目中貶值，社會認(rèn)可度降低“，含金量”急劇下降。究其原因，主要是一些成人學(xué)歷教育辦學(xué)機構(gòu)辦學(xué)指導(dǎo)思想不端正，管理不規(guī)范，質(zhì)量監(jiān)控乏力，教學(xué)投入嚴(yán)重不足。主要表現(xiàn)為下放和轉(zhuǎn)移成人學(xué)歷教育辦學(xué)權(quán)，隨意設(shè)立教學(xué)站點，同時缺乏有效監(jiān)督管理。成人學(xué)歷教育教學(xué)站點良莠不齊，以創(chuàng)收羸利為目的，急功近利。為搶奪生源，常常惡性競爭，違規(guī)招生，淪為招生中介機構(gòu)；為節(jié)省開支，常常出現(xiàn)違規(guī)辦學(xué)，少開課程甚至不開課程，編造成績，變成變相出賣文憑的機構(gòu)。如不及時改變這種現(xiàn)狀，成人高等學(xué)歷教育將自斷生路、自毀前程。因此，我們深刻地認(rèn)識到，中醫(yī)藥成人教育必須端正辦學(xué)思想，從過去一味強調(diào)擴大招生規(guī)模，轉(zhuǎn)到以提高辦學(xué)質(zhì)量，規(guī)范辦學(xué)行為的軌道上來，在大力發(fā)展非學(xué)歷教育的同時，要穩(wěn)定學(xué)歷教育規(guī)模，加強內(nèi)涵建設(shè)，落實各個教學(xué)環(huán)節(jié)，夯實質(zhì)量基礎(chǔ)，制定符合成人高等教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，加強質(zhì)量監(jiān)控和管理，增加辦學(xué)投入經(jīng)費，解決“函授不函，夜大不夜”的窘境，使之健康、有序、持續(xù)地發(fā)展。實踐中，我們確立了“穩(wěn)定規(guī)模、提升質(zhì)量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出特色”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，在成人教育生源普遍下滑的不利形勢下，主動出擊，采取多項措施，穩(wěn)步發(fā)展學(xué)歷教育。為了進(jìn)一步提高我校學(xué)歷教育質(zhì)量，規(guī)范學(xué)歷教育，啟動實施了《江西中醫(yī)藥大學(xué)本專科繼續(xù)教育質(zhì)量提升計劃》，同時加強對教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，落實主要教學(xué)環(huán)節(jié)，組織專業(yè)教師到教學(xué)站點對畢業(yè)生進(jìn)行實踐環(huán)節(jié)考核、主干課程抽考，起到以考促學(xué)的作用。加強學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)的督導(dǎo)，要求任課教師進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)，為學(xué)生制定自學(xué)計劃、布置批改作業(yè)、答疑解惑。為進(jìn)一步加強對函授教學(xué)站點的管理工作，完善管理制度，規(guī)范各教學(xué)站點的辦學(xué)行為，我們還制定出臺了《江西中醫(yī)藥大學(xué)成人高等教育教學(xué)站管理辦法（暫行）》，定期召開教學(xué)站點工作會，加強對站點管理人員的培訓(xùn)，提高教學(xué)站點工作人員的政策水平和業(yè)務(wù)能力。落實教學(xué)站點淘汰制度，培育扶持辦學(xué)條件好、生源好的站點，淘汰辦學(xué)規(guī)模小、招生不規(guī)范、辦學(xué)條件差、教學(xué)管理亂的教學(xué)站點。推進(jìn)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)應(yīng)用，全面提升辦學(xué)質(zhì)量和管理水平。此外，為了不斷提高繼續(xù)教育的辦學(xué)質(zhì)量，我們還加強了教育教學(xué)改革的研究，用教育教學(xué)改革的研究成果豐富辦學(xué)實踐。近三年，組織申報立項教育教學(xué)改革項目11項，其中，國家中醫(yī)藥管理局教改項目2項，江西省高等教育改革研究項目4項，江西中醫(yī)藥大學(xué)校級教改項目5項。

篇（3）

1．2調(diào)查方法采用分層隨機抽樣法，按照各醫(yī)院護(hù)士總數(shù)的20％～40％的比例抽取樣本。調(diào)查前，對調(diào)查員進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，說明本次調(diào)查的目的及相關(guān)注意事項，答題采用無記名方式，調(diào)查對象單獨完成，規(guī)定時間內(nèi)回收。共發(fā)放問卷842份，回收842份。由2人負(fù)責(zé)問卷回收，回收的問卷經(jīng)課題組成員逐項核查，有效問卷814份，有效回收率為96．7％。

1．3統(tǒng)計學(xué)方法應(yīng)用EpiData3．02進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，然后導(dǎo)入SPSS12．0軟件進(jìn)行處理，行統(tǒng)計描述。

2結(jié)果

2．1護(hù)理人員中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿及效果參加中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿：愿意710人（87．2％），無所謂93人（11．4％），不愿意11人（1．4％）。中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)效果：很好313人（38．5％），較好239人（29．4％），一般167人（20．5％），不好5人（0．6％），未選擇90人（11．1％）。

2．2護(hù)理人員中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)途徑、形式、存在問題及對策

3討論

2010年國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)政司的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理工作指南（試行）》中明確規(guī)定“畢業(yè)于中醫(yī)藥院校或中醫(yī)護(hù)理專業(yè)；或畢業(yè)于西醫(yī)藥院校，3年內(nèi)接受中醫(yī)藥知識和技能崗位培訓(xùn)時間≥100h”。在《三級中醫(yī)醫(yī)院等級評審標(biāo)準(zhǔn)實施細(xì)則（2012年版）》中，明確將中醫(yī)護(hù)理人員接受教育與培訓(xùn)作為一項重要的審核指標(biāo)。由于多種因素的影響與制約，中醫(yī)護(hù)理人員的教育培訓(xùn)并未達(dá)到理想效果，教育培訓(xùn)的效果提升有很大空間。

3．1中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)現(xiàn)狀表1結(jié)果顯示，87．2％護(hù)理人員愿意接受中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)，說明護(hù)理人員學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理知識的求知欲較強，與唐秀琴等［5］的研究結(jié)果一致。院內(nèi)培訓(xùn)（83．8％）是主要途徑，67．9％的護(hù)士認(rèn)為培訓(xùn)效果較好和很好。業(yè)務(wù)講座（92．9％）、規(guī)范化培訓(xùn)（82．6％）、西學(xué)中學(xué)習(xí)班（71．7％）是主要培訓(xùn)形式。普遍認(rèn)為培訓(xùn)存在的主要問題是師資不足（56．6％）、教材缺乏（52．6％）和護(hù)士積極性低（42．4％）。

3．2不同醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)情況表2結(jié)果顯示，不同類型和級別醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)狀況中，中醫(yī)院的培訓(xùn)途徑主要是院內(nèi)培訓(xùn)，三級西醫(yī)院主要是自學(xué)為主。中醫(yī)院開展業(yè)務(wù)講座、規(guī)范化培訓(xùn)、西學(xué)中學(xué)習(xí)班、護(hù)理查房、業(yè)務(wù)技能比武、崗前培訓(xùn)中醫(yī)護(hù)理知識的比例均高于三級西醫(yī)院；其原因可能是中醫(yī)護(hù)理是中醫(yī)院護(hù)理人員培訓(xùn)計劃中的重要內(nèi)容之一。三級中醫(yī)院護(hù)理查房、業(yè)務(wù)技能比武比例高于二級中醫(yī)院，體現(xiàn)出三級中醫(yī)院的中醫(yī)理論和技術(shù)水平方面的優(yōu)勢。三級中醫(yī)院認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容單一和內(nèi)容脫離臨床的比例高于三級西醫(yī)院和二級中醫(yī)院。提高中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)效果的措施，中醫(yī)院認(rèn)為豐富培訓(xùn)內(nèi)容和提高積極性的比例高于三級西醫(yī)院。

3．3提高中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)效果的對策

3．3．1加強中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)師資隊伍建設(shè)師資隊伍人員不足是影響中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)效能的重要問題，與沈勤等研究結(jié)果一致。加強中醫(yī)護(hù)理師資隊伍建設(shè)，是中醫(yī)護(hù)理可持續(xù)發(fā)展的必要保證［7］。建立中醫(yī)護(hù)理師資準(zhǔn)入制度，從教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力、個人修養(yǎng)三方面選拔中醫(yī)護(hù)理老師［8］。醫(yī)院應(yīng)建立一套科學(xué)的管理機制，構(gòu)建中醫(yī)護(hù)理師資隊伍的準(zhǔn)入、選拔、培訓(xùn)、考核、監(jiān)督等多位一體的綜合指標(biāo)體系［9］。

3．3．2提供高質(zhì)量培訓(xùn)教材教材的質(zhì)量直接影響中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、實效性，是實施有效培訓(xùn)的關(guān)鍵［10］。目前，多家醫(yī)院培訓(xùn)藍(lán)本是2006年出版的《中醫(yī)護(hù)理常規(guī)、技術(shù)操作規(guī)程》［11］，應(yīng)該及時更新。編寫規(guī)范、統(tǒng)一的中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)教材，要體現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理的特色，適用于不同等級和類別的醫(yī)院。

篇（4）

2中醫(yī)高等院校人文教育缺失的現(xiàn)狀

2．1學(xué)生價值取向的轉(zhuǎn)變

改革開放以前，由于思想政治教育力度相對較大，中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)生社會價值取向普遍是胸懷大志，服務(wù)人民，較少考慮到自身的發(fā)展和利益。改革開放以后，由于科學(xué)發(fā)展觀念的提出，人們的價值取向發(fā)生了改變，主要是社會價值觀和個人價值觀相互結(jié)合。這樣以來，少數(shù)群體開始自我膨脹和滿足，導(dǎo)致人文環(huán)境惡況愈演愈烈，以至于影響到在校學(xué)生。在目前的中醫(yī)院校教育中，雖然受到傳統(tǒng)教育偏多，但是由于改革開放，社會轉(zhuǎn)型期以及就業(yè)壓力的影響，眾多高等中醫(yī)院校中追求物質(zhì)，忽視對醫(yī)學(xué)精神追求的現(xiàn)象普遍存在。諸如，隨著蘋果手機的更新?lián)Q代，校園中不乏追捧者;明星大腕開演唱會，排隊打地鋪搶購門票者亦是屢見不鮮;約好一起去看書，因為瑣事放鴿子……課堂中老師教授的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文情懷早已忘至九霄云外，更別提去思考和挖掘中醫(yī)學(xué)古籍中經(jīng)典人文精神。中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀令人堪憂，后果嚴(yán)重將會導(dǎo)致價值觀的扭曲，影響社會的安定與團(tuán)結(jié)。為此，國家號召新時期高等中醫(yī)藥院校應(yīng)加強人文和醫(yī)德教育，以大醫(yī)精誠的理念，提高學(xué)生品德素質(zhì)。

2．2人文教育課程設(shè)置欠合理

現(xiàn)在的中醫(yī)院校為適應(yīng)就業(yè)的需求，努力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后解決臨床實踐中具體問題的能力，突出醫(yī)學(xué)知識的灌輸，輕視綜合能力的培養(yǎng)，以致教學(xué)計劃中安排的大都是與所學(xué)專業(yè)直接相關(guān)的課程，真正的人文社會科學(xué)方面的課程十分貧乏。在現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育中，人文課程設(shè)置隨意，比例偏低。雖然近年來中醫(yī)院校的人文社科類課程比重增加，但大多都沒有經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計，課程開設(shè)呈現(xiàn)隨意性，沒有建立合理的課程體系和培養(yǎng)模式，選修課缺乏系統(tǒng)性。中醫(yī)院校學(xué)生們也都將大部分時間精力用于專業(yè)課的學(xué)習(xí)、考取各種證書以及社會實踐上。不重視自身人文素質(zhì)提高，漠視各種思想政治教育、醫(yī)德學(xué)習(xí)和文化活動。因此，醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后雖有良好的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能，但缺乏必要的人文素質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生知識體系構(gòu)成實用化。

2．3人文師資力量及素質(zhì)欠缺

教師是教育的主導(dǎo)，要培養(yǎng)具有高人文素養(yǎng)的學(xué)生，首先要提高老師的人文素養(yǎng)，特別是人文課和專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在大部分中醫(yī)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)多數(shù)由綜合性大學(xué)或者師范學(xué)院的年輕人文學(xué)科教師來教授，缺乏一定的中醫(yī)文化底蘊;而多數(shù)中醫(yī)院校的中醫(yī)專業(yè)的教授只是一味教授醫(yī)學(xué)知識，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣使得學(xué)生一方面從人文教師中學(xué)習(xí)人文知識，另一方面從專業(yè)教師中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，兩者互不聯(lián)系，很難形成有效而強大的教學(xué)合力，人文知識與人文精神相結(jié)合運用于中醫(yī)臨床中更是空談。除此之外，大部分中醫(yī)院校的專業(yè)教師在當(dāng)代教育模式下，由于學(xué)科和知識結(jié)構(gòu)單一，存在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)方面的瓶頸，更談不上特色與優(yōu)勢;而人文教師的師資隊伍層次欠合理，以青年的助教和講師為主，副教授和教授較少，難以形成有效的梯度團(tuán)隊。

3完善中醫(yī)院校人文教育環(huán)境的舉措

3．1優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文教育課程

據(jù)相關(guān)報道，國內(nèi)中醫(yī)高等院校的人文社會科學(xué)課程總學(xué)時是國外醫(yī)學(xué)院校的25%。由此可見我國在醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程設(shè)置方面關(guān)注不夠。高校應(yīng)針對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變化，注重知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對課程及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體優(yōu)化和改革創(chuàng)新。從課程設(shè)置來看，適當(dāng)增加人文課程比重，針對我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)相對薄弱的情況，應(yīng)開設(shè)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)辨證法、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)課程，并逐步納入必修課計劃。同時也可結(jié)合中醫(yī)特點，開設(shè)“五經(jīng)”“二史”，中國文化、哲學(xué)等文化選修課，以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對人文知識的興趣。總之，中醫(yī)高等院校應(yīng)樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在整個高等教育體系中的基礎(chǔ)地位，建立完善的課程體系。

3．2提高教師的人文素質(zhì)，言傳身教，全面育人

“學(xué)高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對學(xué)生有潛移默化的影響。只有具備較高人文素養(yǎng)的教師，才能在教育活動中言傳身教、熏陶感染學(xué)生的思想品格、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，啟迪學(xué)生的智慧，塑造學(xué)生的人格。因此，為了讓更多學(xué)生真正領(lǐng)略到人文教育的魅力，就必須把最優(yōu)秀的教師吸引到教學(xué)一線。作為一名優(yōu)秀的中醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師，擁有精湛的醫(yī)技和良好的醫(yī)德同時，需有意識把人文知識融于教學(xué)內(nèi)容;而一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文老師，應(yīng)該兼?zhèn)渖詈竦闹嗅t(yī)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，利于在課程講授中融匯中醫(yī)學(xué)特點。因此，為了改善當(dāng)前中醫(yī)高等院校的人文素質(zhì)教育師資知識結(jié)構(gòu)參差不齊的情況，中醫(yī)院校應(yīng)加強對教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育的意識和能力培訓(xùn)，鼓勵教師參加各種學(xué)術(shù)活動，重視跨學(xué)科人才的培養(yǎng)。

3．3加強營造校園人文氛圍建設(shè)

校園文化是以大學(xué)校園精神為底蘊，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著示范、教化和熏陶的作用。中醫(yī)高等院校要結(jié)合“陰陽五行”“五臟六腑”“寒熱溫涼”等獨特的中醫(yī)藥元素，通過多種多樣的社團(tuán)活動和文化藝術(shù)節(jié)，養(yǎng)成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，提高文化修養(yǎng)。同時要重視中醫(yī)高等院校圖書館館舍和技術(shù)的建設(shè)，明確定位人文文化脈絡(luò)，打造資源與設(shè)備、服務(wù)與育人互補的求真實和向善美的人文功能，為學(xué)生提供各種接觸社會潮流、動態(tài)的條件和機會。總之，校園文化建設(shè)要以社會主義文化為主導(dǎo)，以師生文化活動為主體，以促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展為最終目標(biāo)。

3．4審視醫(yī)患關(guān)系，重視臨床帶教

近幾年來我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾對醫(yī)療體制和社會保障制度的不滿是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的源頭，然而醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平與所付的昂貴醫(yī)療費用比例失衡更是激化了醫(yī)患之間的矛盾。面對日益惡劣的醫(yī)療環(huán)境，如何緩和醫(yī)患關(guān)系一直是個焦點。醫(yī)院的公益性在市場機制的運作下受到了前所未有的沖擊和質(zhì)疑，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，急功近利、拿來主義的價值觀念肆虐，一定程度上影響了醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德。“低收入、高風(fēng)險、高壓力”的醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，使得部分中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想有所動搖，導(dǎo)致個人人道主義精神淡漠。同時過度的依賴先進(jìn)醫(yī)療儀器和設(shè)備使得醫(yī)患關(guān)系的嚴(yán)重物化。美國特魯多說:“有時治愈，常常幫助，總是安慰。”這句話時常被大家提及，這從一層面上反映出社會呼喚臨床醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。自古以來中醫(yī)就貫徹“以人為本”的理念，醫(yī)生不僅是對疾病的治療，而且對病人的關(guān)懷和照料。“以人為本”理念的真正貫徹落實必須以中醫(yī)臨床技術(shù)和臨床療效的提高為前提。真正的人文關(guān)懷并不局限在對患者的噓寒問暖、談笑家常，而是致力于解決他們的“燃眉之急”，提高臨床療效，使他們得到“身心”的舒適。一切以病人利益為出發(fā)點這才是真正的“以人為本”。醫(yī)院是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的實踐基地，在臨床實踐中無時不刻不存在著人文知識的滲透，而其中由于臨床教師與學(xué)生接觸最為頻繁，他的人文素質(zhì)則直接影響著所帶教學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德水平。帶教老師的言論、為人處世的態(tài)度以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的好壞都對學(xué)生有潛移默化的影響。因此，臨床教師不僅要做到在醫(yī)療工作上教導(dǎo)學(xué)生，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3．5引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會實踐鍛煉

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐是人才培養(yǎng)和發(fā)展的最終決定力量。各高校須組織內(nèi)容豐富的社會實踐活動，讓學(xué)生將中醫(yī)特色療法去基層(社區(qū)等)進(jìn)行推廣應(yīng)用，可以使得民眾感受到中醫(yī)的簡、便、廉、驗。在實踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗和感悟醫(yī)學(xué)人文服務(wù)的內(nèi)涵，從而增強其社會責(zé)任感和人道主義、救死扶傷、無私奉獻(xiàn)等職業(yè)道德感，使學(xué)生在社會實踐的過程中更深刻地領(lǐng)會社會人文素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，不斷增強人文素質(zhì)教育的理論底蘊和價值導(dǎo)向，提升人文素質(zhì)教育的品位和質(zhì)量，以科學(xué)的人文態(tài)度對待自然、社會和人的生命，為履行職業(yè)使命鑄就終身的人文道德素質(zhì)。

篇（5）

2加強中醫(yī)教育的必要性

加強對臨床醫(yī)師的中醫(yī)教育非常必要，醫(yī)學(xué)生是未來衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員的后備力量，他們絕大數(shù)將會處于臨床工作的第一線，將是藥物治療的決定者，也是宣傳和實行合理用藥的主要技術(shù)力量;他們對合理用藥知識的掌握程度和合理用藥的意識和行為將直接影響到未來臨床合理用藥水平和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量;其次，選擇的醫(yī)學(xué)生基本系統(tǒng)接受完了高等醫(yī)學(xué)教育，具有一定的醫(yī)學(xué)和藥學(xué)知識理論基礎(chǔ)，較普通大眾理解和掌握干預(yù)內(nèi)容能力強，預(yù)期干預(yù)較好;再次，醫(yī)學(xué)生與從業(yè)醫(yī)師比較，臨床經(jīng)驗較少，沒有自己用藥習(xí)慣影響，且無其他因素干擾，較易接受干預(yù)，是較好的干預(yù)對象;加強對醫(yī)學(xué)生這一群體的合理用藥意識和行為的宣教干預(yù)，對提高醫(yī)學(xué)生藥品不良反應(yīng)和合理用藥知識水平與能力，促進(jìn)合理用藥具有重要的意義。

3措施

3．1提高對中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識

首先要提高醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識，中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，幾千年來為我國人民的健康做出了極大的貢獻(xiàn)，世界各國都逐漸認(rèn)識到中醫(yī)的重要性，并且都在研究中醫(yī)。但在我國，很多臨床醫(yī)學(xué)生卻認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)，瞧不起中醫(yī)，社會上甚至出現(xiàn)了一些人要求廢除中醫(yī)，這是很不對的。當(dāng)年就是廢除中醫(yī)的領(lǐng)軍人物，他得了重病，在西醫(yī)判死刑的情況下，請中醫(yī)醫(yī)治，最后病治好了，說“中醫(yī)很糊涂，不科學(xué)，但是能治病”。中醫(yī)和西醫(yī)是兩個不同的理論體系，思考的角度不同。中醫(yī)思考的是為什么這個人得病，從人的角度出發(fā)，因此采有所謂的氣虛、血虛、陰虛、陽虛、正氣不足;而西醫(yī)思考的是這個人得的是什么病，從病的角度出發(fā)，因此才有所謂的什么炎性反應(yīng)、病毒、細(xì)菌等等。二者都是為了解決患者的痛苦，只不過殊途同歸而已。

篇（6）

2．加強人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會學(xué)科的教育是現(xiàn)代中醫(yī)藥院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項皆與人文素質(zhì)相關(guān)，足見哲學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)教育中是非常重要的。醫(yī)學(xué)生救死扶傷只是基本，患者的生存質(zhì)量、患者擁有的權(quán)利、患者對死亡采取的態(tài)度及患者活著的尊嚴(yán)等問題更為重要，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式，即“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”的要求。所以中醫(yī)藥院校的學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)疾病知識、診療技術(shù)，還須要有良好的人文社會科學(xué)知識與素養(yǎng)，以此能更多地關(guān)注患者的思想、情感等。醫(yī)學(xué)教育中，培養(yǎng)專業(yè)知識技能和科學(xué)精神是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人文素質(zhì)與健全人格是升華，通過這兩個“培養(yǎng)”才能促進(jìn)人格健全、知識廣博的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的成長。

3．加強人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會學(xué)科教育是適應(yīng)社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式儼然成為21世紀(jì)的主流醫(yī)學(xué)模式，傳統(tǒng)的生物學(xué)模式一去不返。生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方向，即要求醫(yī)生診斷與治療應(yīng)建立在新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，從生物－心理－社會各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)社會化發(fā)展。以“疾病”為中心的傳統(tǒng)生物學(xué)模式，將“病”和“人”割裂開來，更側(cè)重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關(guān)懷都沒有體現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)科學(xué)融入更多人文科學(xué)與心理學(xué)，使得其內(nèi)涵和外延有了新的補充，是醫(yī)學(xué)社會化的體現(xiàn)。教導(dǎo)、培養(yǎng)未來的醫(yī)生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類健康的社會因素、心理因素;不僅要重視患者個體，還要重視人類健康和社會利益，應(yīng)把對社會負(fù)責(zé)作為醫(yī)師道德的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須遵循的發(fā)展趨勢。

二、實現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)教育的發(fā)展途徑

中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)教育和哲學(xué)社會科學(xué)教育與普通的專業(yè)醫(yī)學(xué)知識和技能的傳授不同，重點是習(xí)慣性與持續(xù)性教育，學(xué)生自己感悟和領(lǐng)會將是教育的重點，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，所以不能簡單地把哲學(xué)社會科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育理解為只是在醫(yī)學(xué)課程表里增加幾門人文課程。因此學(xué)校可以把傳授實踐技能和科學(xué)知識與傳遞人類倫理道德規(guī)范和文化價值觀念有機結(jié)合起來，培養(yǎng)既具有明確生活目標(biāo)、高尚審美情趣又掌握醫(yī)學(xué)知識的醫(yī)護(hù)人員，從而達(dá)到提升醫(yī)學(xué)生人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全的人格，促使人文精神完善的目的。

1．加強醫(yī)學(xué)課程與人文教育課程的融合在國外，一部分高等醫(yī)學(xué)院校在實踐中，將人文社會科學(xué)滲透在醫(yī)學(xué)教育中，其基本醫(yī)學(xué)課程包括社會人文科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等三部分，其中心理學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、社會學(xué)理論、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法律學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等被列為學(xué)校醫(yī)學(xué)學(xué)科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國中醫(yī)藥院校可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，改變原有課程的結(jié)構(gòu)，對原有課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，在教材中體現(xiàn)人文精神，并且加強醫(yī)學(xué)史、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的交叉融合，面向未來，培養(yǎng)新型的復(fù)合型的醫(yī)學(xué)人才。

2．促進(jìn)人文素質(zhì)教育與德育教學(xué)的融合德育作為社會主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學(xué)則是開展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠(yuǎn)流長的世界中，德育“兩課”無法涵蓋古今中外所有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，所以中醫(yī)藥院校加強醫(yī)學(xué)學(xué)生文化素質(zhì)教育勢在必行。中醫(yī)藥院校可以通過提供讀書目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式，加大學(xué)生的知性訓(xùn)練，以此潛移默化地提升其人文素質(zhì)。因此，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與德育“兩課”教學(xué)的融合，是實現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文社科文化素質(zhì)教育的重要途徑。

3．加強人文精神實踐環(huán)節(jié)的形成在中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育中，人文社科文化教育不能只拘泥于課堂教學(xué)，還應(yīng)拓寬至實踐活動。在學(xué)習(xí)過程中，開展社會實踐活動，將會深化課堂教學(xué)，拓展人文教育的空間，把感性教育和理性教育當(dāng)做一個有機的整體，使學(xué)生接觸自然，了解社會，既奉獻(xiàn)了愛心，又鍛煉了能力，這能讓醫(yī)學(xué)生逐漸養(yǎng)成“以人為本”的醫(yī)療意識，社會擔(dān)當(dāng)意識，樹立正確的人生價值取向，最終實現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的有機結(jié)合。

篇（7）

1．1醫(yī)學(xué)生人文教育的不足

據(jù)2010年實施的《中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，醫(yī)學(xué)畢業(yè)生要達(dá)到的思想道德與職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，包括正確的世界觀、人生觀、價值觀，崇高的職業(yè)理想和追求，順暢的醫(yī)患溝通能力，良好的團(tuán)隊協(xié)作精神，健全的法律觀念，完備的創(chuàng)新意識和科學(xué)態(tài)度等。實際上，醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等與人文相關(guān)的專業(yè)課課時較少，醫(yī)學(xué)生人文教育的形式大多為選修課和閱讀、社會實踐，開展程度取決于各學(xué)校情況和學(xué)生興趣，缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和衡量指標(biāo)。

1．2醫(yī)務(wù)人員人文教育的不足

目前，醫(yī)務(wù)人員的繼續(xù)教育中專業(yè)講座居多，人文培訓(xùn)難以滿足日常工作的需要，對處理醫(yī)患糾紛的策略了解不多，對解決職業(yè)倦怠的方法掌握不夠。根據(jù)醫(yī)生職業(yè)滿意度大型調(diào)查，近75%的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為執(zhí)業(yè)中人身安全和人格尊嚴(yán)得不到保障，90%對工作不滿意，相當(dāng)一部分對目前壓力和職業(yè)發(fā)展持擔(dān)憂態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的“李芊醫(yī)生列車助產(chǎn)被認(rèn)定非法行醫(yī)”其實是一名醫(yī)生杜撰的謠言，反映出了醫(yī)務(wù)工作者們的群體焦慮。在對醫(yī)學(xué)科學(xué)的艱難認(rèn)識和實踐中，醫(yī)務(wù)人員陷入維護(hù)道德修養(yǎng)、職業(yè)信仰和精神境界的困境。

2MOOC優(yōu)勢在醫(yī)學(xué)教育中的體現(xiàn)

綜合分析Udacity、Coursera、Edx、Udemy、Future-leam等國外較為成熟的MOOC平臺，可以梳理出MOOC的基本運行模式。教學(xué)開始前，教師課程框架及授課人員介紹，幫助學(xué)生了解并選擇本門課程;教學(xué)啟動后，教師定期10－20分鐘教學(xué)視頻，配以制作精良的多媒體幻燈，再布置一些擴展閱讀和課后作業(yè)，有些教師還會通過線上、線下兩種方式和學(xué)生交流、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí);教學(xué)結(jié)束時，MOOC按照一定的程序、要求安排測試，評價學(xué)習(xí)效果。無論是基于關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的c－MOOC模式，還是基于行為主義學(xué)習(xí)理論的x－MOOC，都有力推動了高教教育的普及、優(yōu)質(zhì)資源的共享，開放式的教學(xué)形式促進(jìn)了教與學(xué)角色的融合和轉(zhuǎn)換。在醫(yī)學(xué)教學(xué)方面，MOOC擴展了傳統(tǒng)教育方式的時空場景，延伸了內(nèi)容的寬度和深度，同時借助互聯(lián)網(wǎng)海量存儲、便捷交互、大數(shù)據(jù)分析等手段，使醫(yī)學(xué)教學(xué)完成標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)后，也能滿足個體化的學(xué)習(xí)需求。

2．1延伸教育功能

在教育的社會功能方面，MOOC放大了優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)教育資源的功效，降低了醫(yī)務(wù)人員乃至大眾接受醫(yī)學(xué)知識的門檻和成本，可以促進(jìn)整個社會對醫(yī)學(xué)新理論的認(rèn)同度，對醫(yī)療新技術(shù)的掌握度，從而助推整個社會對健康教育的認(rèn)知水平。同時，在紛繁的社會思潮中，維護(hù)崇尚知識、法制、生態(tài)的現(xiàn)代文明體系，傳遞、保存、創(chuàng)新已有的醫(yī)學(xué)文化和人文關(guān)懷，甚至助推人類社會文明化的進(jìn)程。在個體發(fā)展功能方面，MOOC為促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展、實現(xiàn)自身價值，提供了更多選擇和更便捷的途徑。

2．2拓展教育資源

MOOC誕生短短幾年，已借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了教育資源的幾何式增長。在醫(yī)學(xué)教育中，頂級大師授課、稀缺標(biāo)本展示、高難度手術(shù)演示變成了可無限復(fù)制的資源。傳統(tǒng)課堂中教師和學(xué)生是點對面?zhèn)鞑ブR，MOOC中則變成了面對面?zhèn)魇诩寄埽瑩碛懈鬀Q定權(quán)的學(xué)生，可以通過自主安排獲得更多的學(xué)習(xí)樂趣，達(dá)到理想的目標(biāo)。

2．3豐富教學(xué)手段

MOOC教學(xué)的內(nèi)容不局限于教材，更多采取貫通式編排。設(shè)計者在確定每一個單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，圍繞知識點優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑，以問題導(dǎo)入為牽引，通過設(shè)置特定場景，展開話題，引導(dǎo)教學(xué)。游戲式、互動式、對話式的MOOC平臺可以進(jìn)一步延伸以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(Problem－BasedLearing，PBL)，通過設(shè)置特殊診療場景、引入典型病案、實施同步會診等方式展示知識點，最大限度發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為教學(xué)媒體的優(yōu)勢。

2．4實現(xiàn)教學(xué)評估與認(rèn)證

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育偏重于由表及里的講授、由師到徒的傳承，MOOC與傳統(tǒng)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程的顯著區(qū)別在于延伸了教與學(xué)的反饋鏈條，評估和認(rèn)證使教學(xué)富有更完整的意義。一部分MOOC平臺的檢測方式結(jié)合了機器評價和學(xué)生互評，對學(xué)員的作業(yè)和結(jié)業(yè)測試打分;一部分MOOC平臺借助哈佛、斯坦福等國際頂尖高校的優(yōu)質(zhì)資源，MOOC可以在檢測后向完成學(xué)習(xí)的學(xué)員授予經(jīng)過官方認(rèn)可的學(xué)分。

3通過MOOC加強醫(yī)學(xué)人文教育的設(shè)想

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性是社會性和人文性，醫(yī)學(xué)的終極價值是醫(yī)學(xué)人文價值。目前，人類追逐越來越進(jìn)步的醫(yī)療技術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)維度，這其實越來越背離醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。技術(shù)再強大也僅是工具，關(guān)鍵看為誰所用、怎樣使用。對于醫(yī)學(xué)教育者來說，可以借助MOOC等技術(shù)進(jìn)步的成果，縮小醫(yī)學(xué)人文價值與醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的背離。

3．1規(guī)范整合資源，拓展共享內(nèi)容

目前國內(nèi)的MOOC平臺主要有愛課程網(wǎng)(ht-tp://www．icourses．cn)、MOOC中國(www．mooc．cn)、網(wǎng)易公開課(open．163．com)等。愛課程是教育部、財政部“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”支持建設(shè)的高等教育課程資源共享平臺，MOOC中國和網(wǎng)易公開課為商業(yè)網(wǎng)站推出的非營利性教育項目。檢索國外MOOC平臺，醫(yī)學(xué)人文相關(guān)課程占醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)類課程比例都很低。Udacity未搜索到相關(guān)課程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密醫(yī)學(xué)的社會和倫理調(diào)整”、“志愿者社區(qū)衛(wèi)生工作者的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計劃”、“中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化”等課程，Edx中有“美國衛(wèi)生政策”、“健康與社會”等課程。在愛課程、MOOC中國、網(wǎng)易公開課中，與醫(yī)學(xué)人文相關(guān)的的公開課分別為6、1、2門，占醫(yī)學(xué)類課程的5．3%、11．1%和50%。縱觀國內(nèi)外的這些課程，真正意義上的MOOC比例不高，尤其是國內(nèi)課程大部分僅為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)新內(nèi)容不多，教學(xué)方法有待完善。目前的MOOC課程是各高校自發(fā)推薦開設(shè)的，建議主管部門動員國內(nèi)的醫(yī)學(xué)高校和科研院所廣泛參與MOOC平臺建設(shè)，并挑選國內(nèi)醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域的優(yōu)秀專家，講授科學(xué)發(fā)展觀、哲學(xué)與批判性思維、倫理道德與職業(yè)精神、心理素質(zhì)與溝通能力培養(yǎng)、醫(yī)學(xué)人文實踐等課程，在國家精品課程資源網(wǎng)、愛課程網(wǎng)等主流平臺構(gòu)建起完整的醫(yī)學(xué)人文課程體系。這既可以緩解醫(yī)學(xué)生人文教育需求和部分院校相關(guān)資源不足的矛盾，也可以使優(yōu)質(zhì)的人文教育師資發(fā)揮出最大化效能。

3．2優(yōu)化反饋通道，實施個性教導(dǎo)

Coursera等較成熟的MOOC平臺要求學(xué)生學(xué)習(xí)前填寫學(xué)歷、興趣等信息，學(xué)習(xí)中參與和課程相關(guān)的學(xué)習(xí)社區(qū)、討論論壇，可以借助數(shù)據(jù)采集，實時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，并及時調(diào)整教學(xué)，推薦學(xué)習(xí)資源;Udacity甚至希望將學(xué)習(xí)信息提供給雇主，以便多方攜手持續(xù)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計，實現(xiàn)因材施教的個性化學(xué)習(xí)服務(wù)。建議國內(nèi)的MOOC平臺充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的交互優(yōu)勢，注重在課程交流區(qū)、論壇中即時搜集和整理學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和課堂反饋，分析匯總出學(xué)習(xí)規(guī)律;醫(yī)學(xué)人文課程教師充分尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望，通過平臺提供的分析報告掌握學(xué)生真實的學(xué)習(xí)想法和效果，進(jìn)而及時修訂課程架構(gòu)、調(diào)整教學(xué)安排、完善教學(xué)方法、創(chuàng)新教育模式。以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)為例，授課教師應(yīng)在課堂討論、小組討論中，了解學(xué)生對于醫(yī)患矛盾的個體情緒和集體認(rèn)知，幫助學(xué)生緩解執(zhí)業(yè)壓力、增強執(zhí)業(yè)應(yīng)對能力。

3．3延長學(xué)習(xí)時限，強化行為養(yǎng)成

目前，各類型醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)大綱在人文教育方面，僅針對學(xué)歷教育作了指導(dǎo)性規(guī)定，醫(yī)務(wù)人員工作后接受此類培訓(xùn)的機會不多。也就是說，醫(yī)務(wù)人員幾十年執(zhí)業(yè)中的人文素養(yǎng)大部分來自學(xué)校2－5年的人文教育。這一現(xiàn)狀距離培養(yǎng)醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)人員的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)。所以，翻越高校“圍墻”、降低學(xué)習(xí)門檻的MOOC平臺，可能成為對醫(yī)務(wù)人員開展職業(yè)規(guī)劃、執(zhí)業(yè)操守、從業(yè)信念等終身教育的理想平臺。主管部門應(yīng)針對醫(yī)學(xué)生、住院醫(yī)師、中青年骨干醫(yī)師、高年資醫(yī)師等各層次醫(yī)務(wù)人員的需求，在MOOC平臺開展由具體到抽象、循序漸進(jìn)的人文教育，包括從醫(yī)患溝通技巧到價值觀培育、醫(yī)學(xué)美學(xué)、人類學(xué)等內(nèi)容;強制性要求將MOOC納入繼續(xù)教育規(guī)劃，醫(yī)護(hù)人員每年必須修夠一定的人文教育學(xué)分，完成一定的MOOC人文教育課程才能晉升職稱;促使完善學(xué)校階段性成績和職業(yè)生涯全程評價相結(jié)合的人文教育模式，通過終身化的人文教育強化醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)操守、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為。

3．4增加情景教學(xué)，強化實踐運用

醫(yī)學(xué)是實踐性很強的科學(xué)，尤其是臨床醫(yī)學(xué)，其中的人文關(guān)懷需要學(xué)生們在情景教學(xué)、診療實踐中仔細(xì)揣摩，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)在這方面并不占優(yōu)勢。但MOOC平臺可以將診療室、手術(shù)室在課堂上真實還原，大大增強教學(xué)的現(xiàn)場感和針對性，彌補了書本學(xué)習(xí)較為抽象的劣勢。MOOC平臺應(yīng)在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通、衛(wèi)生法學(xué)等人文課程中，展示不同科室診療場景及可能發(fā)生的人文關(guān)懷疏失，邀請醫(yī)學(xué)人文專家逐一介紹避免醫(yī)患糾紛的方法，邀請經(jīng)驗豐富的臨床專家講授開展臨終關(guān)懷、絕癥安慰的實踐經(jīng)驗，邀請癌癥康復(fù)者、器官移植患者介紹患病的真實感受;在考核階段，結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化機考作答和情景化面試，在規(guī)定時間內(nèi)對學(xué)生的人文素養(yǎng)和醫(yī)患交往技能予以評估，盡力避免理論與實踐脫節(jié)。比如，在分娩場景教學(xué)中，教師不停地給模擬產(chǎn)婦鼓勁、加油，幫忙擦汗、喂水，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，真切感受醫(yī)者的重大責(zé)任和光榮使命。

篇（8）

(一)對象

1.參賽選手。參加大賽的全國13所高職類院校，6所中職類院校，76名學(xué)生(高職組52名，中職組24名)分別來自華北、西南、東北等7個不同地區(qū)。參賽情況見表1。2.比賽項目。比賽包括畫經(jīng)點穴、針灸技術(shù)、推拿手法、保健按摩、推拿練功5大項，每大項下面又包含具體的小項。具體的比賽項目及分值比見表2。［1］3.裁決與評判。裁判委員會下設(shè)命題組和評委組，命題組由業(yè)內(nèi)知名專家擔(dān)任，專門負(fù)責(zé)命題和建立題庫工作，保證了競賽命題的有效性和保密性;評委組由組委會商請各參賽學(xué)校，推薦作風(fēng)好、技術(shù)精、經(jīng)驗豐富的副高以上職稱的人員出任。其中每個比賽項目設(shè)5個裁判員，由每個參賽學(xué)校推薦的裁判員擔(dān)任，從而保證了競賽裁判的公正性。由于推拿手法和保健按摩項目操作類似，所以兩個比賽項目由同一組裁判員評分。評分采用裁判員現(xiàn)場觀察評判，不同性別、不同組別及不同地區(qū)的評判標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，每個項目的裁判人員也是固定的，最后的平均分就是該選手在此項目上的最終得分。

(二)研究方法

第一，樣本所在總體，即全國高、中職院校針灸推拿專業(yè)學(xué)生，在針灸推拿各項技能的掌握情況可認(rèn)為近似服從正態(tài)分布，而且不同性別、不同組別的比賽得分可認(rèn)為是兩個獨立的樣本，故運用兩獨立樣本T檢驗的方法對不同性別、不同組別在5項技能上的差異顯著性進(jìn)行檢驗。第二，由于對全國各地區(qū)高、中職院校針灸推拿專業(yè)學(xué)生的技能掌握情況沒有把握，因此采用非參數(shù)檢驗的方法進(jìn)行分析。本研究涉及全國7個地區(qū)的獨立樣本，故采用多獨立樣本非參數(shù)檢驗的方法進(jìn)行差異顯著性檢驗。

(三)統(tǒng)計軟件

運用SPSS12.0進(jìn)行統(tǒng)計分析。

二、結(jié)果

(一)假設(shè)的提出

H1:高職組樣本所在總體不同性別間在針灸推拿5項技能上無顯著性差異。H2:中職組樣本所在總體不同性別間在針灸推拿5項技能上無顯著性差異。H3:樣本所在總體不同組別間在針灸推拿5項技能上無顯著性差異。H4:高職組樣本所在總體不同地區(qū)間在針灸推拿5項技能上無顯著性差異。H5:中職組樣本所在總體不同地區(qū)間在針灸推拿5項技能上無顯著性差異。

(二)假設(shè)的檢驗

1.高職組不同性別間在各項技能上的差異顯著性檢驗。從表3的描述統(tǒng)計可以看出，高職組不同性別學(xué)生在5項比賽得分中，除針灸技術(shù)外，其他4項男生得分均略高于女生，但樣本所在總體男生是否優(yōu)于女生，還需進(jìn)行顯著性檢驗。對顯著性進(jìn)行檢驗(見表4)，在進(jìn)行兩獨立樣本T檢驗之前，先要通過兩總體方差相等的F檢驗，根據(jù)F檢驗結(jié)果，選擇兩樣本等方差T檢驗還是兩樣本異方差T檢驗。［2］從表4中可以看到，除針灸技術(shù)外，其他4項對應(yīng)的概率P值均通過P＞0.05的Levene方差齊性檢驗(置信區(qū)間95%)，因此應(yīng)看第一行(Equalvari-ancesassumed)T檢驗結(jié)果，其中推拿手法T統(tǒng)計量的觀測值為3.284，對應(yīng)的雙尾概率P值為0.002，由于顯著性水平為0.05，得出P＜0.05，說明兩樣本所在總體在推拿手法上有顯著性差異。而畫經(jīng)點穴、保健按摩、推拿練功對應(yīng)概率P＞0.05，說明兩樣本所在總體在以上3項技能上沒有顯著性差異。另外，由于針灸技術(shù)F統(tǒng)計量的觀察值為13.416，對應(yīng)的概率P值為0.001，小于0.05，所以兩總體方差不齊，應(yīng)看第二行(Equalvariancesnotassumed)T值及伴隨概率P值，［3］由表4可知對應(yīng)概率P值為0.087，大于0.05，說明兩樣本所在總體在針灸技術(shù)上也沒有顯著性差異，部分支持假設(shè)H1。2.中職組不同性別間在各項技能上的差異顯著性檢驗。從表5的描述統(tǒng)計可以看出，中職組不同性別學(xué)生在5項比賽得分中，除畫經(jīng)點穴男生得分略高于女生外，其他4項女生得分均高于男生，但樣本所在總體女生是否優(yōu)于男生，還需進(jìn)行顯著性檢驗。兩獨立樣本T檢驗結(jié)果顯示(見表6)，在總體方差F檢驗的基礎(chǔ)上，5個比賽項目雙尾概率P值均大于0.05，說明兩樣本所在總體在以上5項技能上沒有顯著性差異，支持假設(shè)H2。3.不同組別間在各項技能上的差異顯著性檢驗。從表7的描述統(tǒng)計可以看出，除保健按摩得分高職組明顯高于中職組外，其他4項得分都是中職組略高于高職組，但樣本所在總體中職組是否優(yōu)于高職組，還需進(jìn)行顯著性檢驗。對顯著性進(jìn)行檢驗(表8)，在總體方差F檢驗的基礎(chǔ)上，只有畫經(jīng)點穴、針灸技術(shù)、推拿手法雙尾概率P值大于0.05，說明兩樣本所在總體在以上3項技能上沒有顯著性差異，而保健按摩、推拿練功的雙尾概率P值小于0.05，說明兩樣本所在總體在以上2項技能上有顯著性差異，部分支持假設(shè)H3。4．高職組不同地區(qū)間在各項技能上的差異顯著性檢驗。以華東、華中、西南、西北、東北5個地區(qū)的16所高職類院校52名學(xué)生在5個項目上的比賽得分為樣本，分析5個地區(qū)的高職組院校學(xué)生在各項技能上的顯著性差異。由于對全國各地區(qū)針灸推拿專業(yè)學(xué)生的技能掌握情況沒有把握，因此采用多獨立樣本非參數(shù)檢驗的方法進(jìn)行分析。該方法主要包括中位數(shù)檢驗和Kruskal－Wallis檢驗。在兩種檢驗方法中，前者比較適合觀測值數(shù)量較多的情況，［3］根據(jù)本研究需要，選擇Kruskal－Wallis檢驗。從表9中可以看出，華中地區(qū)的學(xué)生在畫經(jīng)點穴、針灸技術(shù)、保健按摩3個比賽項目中得分最高。西北地區(qū)的學(xué)生在畫經(jīng)點穴、推拿手法、保健按摩3個比賽項目中得分最低。對顯著性進(jìn)行檢驗(表10)，針灸技術(shù)、保健按摩、推拿練功項目對應(yīng)概率P值分別為0.029、0.007、0.013，如果顯著性水平為0.05，由于P值小于顯著性水平，認(rèn)為高職組不同地區(qū)間在以上3項技能上有顯著性差異，部分支持假設(shè)H4。5.中職組不同地區(qū)間在各項技能上的差異顯著性檢驗。以華東、華南、華北、西北4個地區(qū)的6所中職類院校24名學(xué)生在5個項目上的比賽得分為樣本，分析4個地區(qū)的中職組院校學(xué)生在各項技能上的顯著性差異。同樣選擇Kruskal－Wallis檢驗來進(jìn)行多獨立樣本非參數(shù)檢驗。從表11中可以看出，各地區(qū)學(xué)生在5個比賽項目上得分差距甚微。對顯著性進(jìn)行檢驗(表12)，只有針灸技術(shù)項目得分對應(yīng)概率P值為0.020，小于顯著性水平，認(rèn)為中職組不同地區(qū)間在針灸技術(shù)上有顯著性差異，部分支持假設(shè)H5。

三、討論

(一)樣本所在總體不同性別間在針灸推拿各項技能的差異分析

從表4和表6中可以看出，不同性別間，無論高職組還是中職組，5項技能中除在推拿手法上有顯著性差異外，在另外4項技能上均沒有顯著性差異。研究認(rèn)為推拿手法主要包括一指禪推法、袞法、搓法、抖法、振法等手法，對力量及力量的持久性的要求比較高，而男性力量相對要比女性要好，所以在實際操作中，高職組男生的推拿手法平均得分為23.718，較高于女生的平均得分23.306，且有顯著性差異。而中職組的學(xué)生年齡偏小，男女學(xué)生正值發(fā)育期，在身體力量上沒有太大差距，在比賽中女生平均得分為23.700，略高于男生的平均得分23.631，但沒有顯著性差異。

(二)樣本所在總體不同組別間在針灸推拿各項技能的差異分析

從表8可以看出，不同組別之間在保健按摩、推拿練功上有顯著性差異，在另外3項技能上沒有顯著性差異。研究認(rèn)為由于高職組和中職組院校生源文化素質(zhì)的差異，以及對針灸推拿專業(yè)重視程度的差異，所以在教學(xué)成果上難免會出現(xiàn)差距，這在比賽成績上也得到驗證，高職組在保健按摩上的平均得分為19.726，明顯高于中職組的平均得分18.547，且有顯著性差異。而在推拿練功上，中職組平均得分高于高職組，研究認(rèn)為可能是因為中職組在推拿練功比賽中只有太極拳項目，沒有易筋經(jīng)項目的原因，所以出現(xiàn)分值的差異。

(三)樣本所在總體不同地區(qū)間在針灸推拿各項技能的差異分析

從表10、12中可以看出，高職組不同地區(qū)之間，在針灸技術(shù)、保健按摩、推拿練功上有顯著性差異，在另外2項技能上沒有顯著性差異。中職組不同地區(qū)之間在針灸技術(shù)上有顯著性差異，在另外4項技能上沒有顯著性差異。研究認(rèn)為由于全國高、中職類院校的學(xué)制都是三年，針灸推拿專業(yè)的教材基本上也是全國統(tǒng)一，差異的是全國不同地區(qū)的手法特點，如南派北派等劃分，并不能說哪一派更好，但整體的手法類型還是大致相同的，所以全國各地區(qū)在針灸推拿各項技能上出現(xiàn)差異也是在情理之中的。

篇（9）

2加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力培訓(xùn)是中醫(yī)藥學(xué)校改革和發(fā)展的迫切要求

第一，中醫(yī)藥文化流傳千年，是我國的文化精髓，博大精深。現(xiàn)代中醫(yī)理論早已發(fā)展為用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方法對中醫(yī)學(xué)所涉及的人體生命活動、臟象、病癥規(guī)律加以解釋。特別是系統(tǒng)科學(xué)、運籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計、模糊數(shù)學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)分析等新理論的發(fā)展，不僅為工程技術(shù)研究提供了理論依據(jù)和算法，也為科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域間架設(shè)了橫向聯(lián)系的橋梁。這些都與中醫(yī)藥學(xué)基本原則和認(rèn)知方法有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。不但拉長了中醫(yī)藥學(xué)的縱深還與多領(lǐng)域多學(xué)科相結(jié)合，拓寬了中醫(yī)藥學(xué)的社科領(lǐng)域研究以及臨床療效等輻射范圍。第二，堅持將培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力作為高校評價教學(xué)體系建設(shè)與科研水平的主要指標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要方式。我校作為一所正在從單一教學(xué)型高校朝教學(xué)與科研并重型高校轉(zhuǎn)型的過程中，校領(lǐng)導(dǎo)在構(gòu)建學(xué)校前進(jìn)思路與體系時非常重視對本科生的科研創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，不論是在頂層設(shè)計上還是在日常教學(xué)管理工作中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，深化教學(xué)改革，建立起較為完善的科技創(chuàng)新體系。讓師生們感覺到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目是日常教學(xué)科研活動的引路者與增長劑。讓師生們在日常教學(xué)中能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且變被動學(xué)習(xí)為主動自我學(xué)習(xí)。第三，資源整合，建立激勵體系。創(chuàng)新活動是以專業(yè)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以良好的知識水平為基石，將所學(xué)知識做到學(xué)以致用、拓展創(chuàng)新、發(fā)揚光大。西方學(xué)者有關(guān)激勵理論中內(nèi)容雖有差異但是都為調(diào)動人的積極性，主動性與創(chuàng)造能力為目的，這是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的前提，有效的激勵，必須通過適當(dāng)?shù)募罘绞脚c手段來實現(xiàn)。在實施高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動過程中，激勵模式的確定，激勵手段的選取，對于學(xué)生群體來說至關(guān)重要。應(yīng)重視傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵與精神激勵這兩種手段。心理學(xué)家認(rèn)為人們受到激勵后會在心中產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，對自己獲獎行為記憶深刻。而經(jīng)過多次激勵重復(fù)，能產(chǎn)生積極心理動力定型，可以使這種良好的行為習(xí)慣化，養(yǎng)成優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的成功規(guī)劃與實施具有舉足輕重的作用。我校建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系以來，從以往的較為單一教職工為科研主導(dǎo)力量，已經(jīng)發(fā)展成為以教職工為主，學(xué)生為輔的科研模式。更加注重結(jié)合我校現(xiàn)有資源，突出中醫(yī)藥文化。在立項之初注重教師對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃加以引導(dǎo)輔助，通過調(diào)動學(xué)生的積極性與自主能動性共同完成項目的協(xié)作模式。第四，健全相關(guān)制度管理辦法。我校針對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃建立健全各項規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范項目建設(shè)管理，旨在進(jìn)一步明確全體人員的分工，細(xì)化工作內(nèi)容與形式，明確成員組個人目標(biāo)。我校從2012年第一屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃開展以來，學(xué)校堅持以力爭申報精品項目為目標(biāo)，堅持安全、質(zhì)量、進(jìn)度并重，同時切實履行基本項目審核程序，實施建設(shè)全過程跟蹤審計，并邀請各方專家人員在項目策劃階段對可行性、階段性指標(biāo)、研究方法進(jìn)行論證指導(dǎo)。在項目實施階段對項目實施方案、團(tuán)隊建設(shè)、資金管理等方面進(jìn)行咨詢輔導(dǎo)。從科學(xué)管理方法出發(fā)，各項規(guī)章制度的建立健全，必將進(jìn)一步有力推進(jìn)項目規(guī)范、有序完成。第五，綜合評價制度的實施有利于創(chuàng)新能力實踐運用評價。學(xué)校一直以來把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理念提高創(chuàng)新能力作為教學(xué)內(nèi)容的核心部分，一直以來力圖深化教學(xué)改革，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動開展培養(yǎng)。對人才的宏微觀的評價體系的建立顯得尤為重要。以團(tuán)委為主，各學(xué)院之間配合，定期開展各項創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃，建立綜合評價量化方法，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃與學(xué)生評價體系緊密掛鉤，主要體現(xiàn)為開展綜合實踐活動課程評價研究，突出強調(diào)須有自己特定的評價理念和評價方式。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目中，主要引導(dǎo)學(xué)生對自己在實踐活動中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我評價與互相評價”，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題所在，強調(diào)師生之間、項目組成員之間對彼此細(xì)化分工后的表現(xiàn)進(jìn)行評定與提出問題。在評價理念上，要堅持整體觀，要求在評價中把課程、教學(xué)和評價進(jìn)行統(tǒng)整，使它們?nèi)诤蠟橐粋€有機整體，貫徹到活動進(jìn)行中去；強調(diào)多元化，堅持多元價值取向和多元標(biāo)準(zhǔn)；注重過程性，重視學(xué)生活動過程的評價，突出科學(xué)觀與可持續(xù)發(fā)展觀念。學(xué)校在深入分析和研究課改教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建立了有多樣性和可選擇性的，能關(guān)注學(xué)生個別差異，更能體現(xiàn)以人為本的發(fā)展性評價方案。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目作為對學(xué)生綜合評價制度的重要環(huán)節(jié)，具有重大意義。

3實際面臨問題與挑戰(zhàn)

第一，一些激勵制度流于形式。例如，學(xué)生只要參加社會實踐活動，不管是否取得實效、不管結(jié)題情況如何、不管經(jīng)費使用等情況都可加分，由于相應(yīng)的監(jiān)管手段與方法不健全，會導(dǎo)致各環(huán)節(jié)出現(xiàn)虛報或多加分的情況。學(xué)生如果只是為了加分敷衍參加活動，變成為了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而盲目投標(biāo)，不從實際經(jīng)驗與知識體系結(jié)構(gòu)、興趣專長入手。導(dǎo)致大量課題在立項之后，毫無進(jìn)展。不僅浪費時間，而且影響其他教學(xué)活動、科研活動、實踐活動的健康發(fā)展，失去了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目的意義初衷。第二，創(chuàng)新機制不足。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵機制亦服從這一論斷。在當(dāng)今，名目繁多的“創(chuàng)新”確實給人以應(yīng)接不暇之勢，但具體分析起來，大多只有治其標(biāo)而不治其本的功效。到底如何設(shè)計適合學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目，建立優(yōu)化的幫扶手段，針對不同專業(yè)學(xué)生特點量身定做實施方案等方法。機制創(chuàng)新，必須標(biāo)本兼治，在封閉性的狀態(tài)下自我革新，只能是事倍功半。

篇（10）

教育活動是一種規(guī)律性的活動，有其外在和內(nèi)在的主觀追求，因而教育活動又是一種價值性的活動。因而，教育活動的展開，不僅要受制于客觀現(xiàn)實，更是預(yù)設(shè)了人們觀念性的“需要”或者是價值趨向。這種觀念性的“需要”或是價值趨向充分表征為教育理想，它是推動教育發(fā)展的必要動力。

一、什么是教育理想

(一)教育理想概念的界定

教育理想是“一定的主體，依據(jù)其價值現(xiàn)，在對教育現(xiàn)實否定性評價的基礎(chǔ)上，以社會發(fā)展和人的發(fā)展的趨向為依據(jù)，對教育活動的希望、追求和向往”。教育理想是支配教育生存和發(fā)展并體現(xiàn)教育發(fā)展規(guī)律及趨勢的觀念系統(tǒng)，包含著人們對教育的本質(zhì)、教育的價值、教育的功能等等問題的基本看法和態(tài)度。首先，教育理想是教育對教育中的人與社會“未來現(xiàn)實”的美好設(shè)計與想象，它側(cè)重于教育對社會或人的存在與發(fā)展呈現(xiàn)出什么樣的意義、價值及作用，它制約著教育目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方式的運用及教育組織管理的取向，它指明教育前進(jìn)的方向。其次，教育理想是人們根據(jù)教育發(fā)展的必然趨勢和自身的需要，通過想象而確立的教育的價值目標(biāo)。它要以教育的客觀規(guī)律為依據(jù)，以教育發(fā)展的必然趨勢為依據(jù)。第，教育理想是人們根據(jù)自己所贊同的教育價值而選擇教育的結(jié)果，它體現(xiàn)的是教育的價值取向。所以，教育理想包含著教育的價值，它是在一定教育價值觀基礎(chǔ)上的教育的價值取向。

(二)教百理想的特征

第一，教育理想的超前性。作為對客觀現(xiàn)實可能性的反映，理想當(dāng)然是一種認(rèn)識，但理想這種反映具有超前性，從而構(gòu)成主體在實踐努力的方向。教育理想亦是如此。教育理想是與教育現(xiàn)實相對應(yīng)的概念，是對教育現(xiàn)實的反映，但是教育理想又不是對教育現(xiàn)實的簡單摹寫和反映，而是對教育現(xiàn)實的超前反映。作為人們的超前性認(rèn)識，教育理想的對象不是教育的歷史或現(xiàn)實，而是教育的未來，而人們對未來的建構(gòu)總是要立足于現(xiàn)實。理想對現(xiàn)實的超越并不意味著與現(xiàn)實的隔絕，相反，其目的恰恰是立足于現(xiàn)實，并在此基礎(chǔ)上去提升現(xiàn)實。從這一點來說，我們對教育理想的建構(gòu)應(yīng)注意擯棄不切實際的幻想的成分。

第二，教育理想的批判性。作為與教育現(xiàn)實相對應(yīng)的概念，教育理想不僅是對教育現(xiàn)實的超前反映，而是對教育現(xiàn)實的批判性、反思性的反映，教育理想的構(gòu)建本質(zhì)上是一種對于教育現(xiàn)實的批判性的認(rèn)識活動。其之所以如此，在于既有的教育現(xiàn)實不能滿足人類自身發(fā)展的需要。教育理想對教育現(xiàn)實的批判，不是形而上學(xué)式的全盤拋棄或否定，不是不負(fù)責(zé)任的，而是立足于發(fā)展著的社會需要而對于教育現(xiàn)實的一種積極性的批判和揚棄。它一方面對教育現(xiàn)實中假丑惡的東西加以貶抑和排斥，另一方面，對教育現(xiàn)實中真善美的東西加以確認(rèn)和發(fā)揚。

第三，教育理想的導(dǎo)向性。教育理想包含著人們對教育未來的預(yù)測和預(yù)見，其預(yù)測和預(yù)見的目的是要以“未來”來規(guī)范和導(dǎo)向現(xiàn)實中教育活動的目的、內(nèi)容、方式和途徑。教育理想是人們對應(yīng)然狀態(tài)的價值追求，這種“應(yīng)然”超越于人、社會及教育自身的現(xiàn)實狀況的制約，比“現(xiàn)有”形態(tài)更規(guī)范、更合理、更完善，因而往往會成為人們進(jìn)一步活動的取向，具有鮮明的指向性。

教育理想作為支配教育生存和發(fā)展并體現(xiàn)教育規(guī)律的觀念系統(tǒng)，體現(xiàn)了每一時代人們對教育應(yīng)然的價值追求，它可以引導(dǎo)教育實踐向合目的合規(guī)律的方向發(fā)展，有利于改變不合理的教育現(xiàn)實，使教育不斷地趨向于真、善、美。

二、學(xué)前教育存在的問題

(一)科學(xué)主義取向的學(xué)前教育研究

科學(xué)主義取向的學(xué)前教育研究是以兒童心理發(fā)展理論為其主要基礎(chǔ)的。在教育史上，從赫爾巴特、第斯多惠、烏申斯基到實驗教育學(xué)創(chuàng)始人拉伊和梅伊曼等等，都把心理學(xué)看成是建立科學(xué)教育學(xué)的重要基礎(chǔ)。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美的教育研究界風(fēng)行教育實驗和心理測驗，教育學(xué)日漸成為心理學(xué)的應(yīng)用或應(yīng)用的科學(xué)，而學(xué)前教育學(xué)則成為了兒童心理發(fā)展理論的應(yīng)用或應(yīng)用的科學(xué)。

“科學(xué)主義”取向的研究者強調(diào)在研究方法上強調(diào)定量研究，極力把人的主觀價值觀排除在研究之外，也不太考慮歷史因素。在人的主觀性、歷史文化背景等因素都被排除在研究之外后，從事學(xué)前教育的理論和實踐研究者也開始了對科學(xué)規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)的追尋，他們相信：全世界兒童的發(fā)展是有共同規(guī)律的，可以運用定量研究方法找這種科學(xué)的兒童發(fā)展規(guī)律，并把這種規(guī)律制定成可以操作的標(biāo)準(zhǔn)，推廣到全世界，讓所有的學(xué)前教育機構(gòu)都按照這種科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去實施學(xué)前教育。于是，豐富的學(xué)前教育實踐被公式化的教育教學(xué)原理、通則和規(guī)律控制，教學(xué)過程似乎可以由這些固定的信條和不變的法則來決定，而真正的學(xué)前教育實踐本身的情況到底是什么已經(jīng)不重要了，重要的是教育實踐必須按照科學(xué)的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)去實行。

(二)學(xué)前教育的民營化改革加劇了教育的不公平

在學(xué)前教育領(lǐng)域引入社會民間資本，推進(jìn)學(xué)前教育的“民營化”，這在我國許多地方已形成一種趨勢。在這樣的背景下，一些私立幼兒園紛紛出現(xiàn)，一些公立幼兒園也在一夜之間轉(zhuǎn)制為私立幼兒園、貴族幼兒園。有些地方也出臺專門文件，要求大力發(fā)展民辦學(xué)前教育，要求當(dāng)?shù)氐拿褶k學(xué)前教育到2010年占90％以上。民營資本進(jìn)入學(xué)前教育，一個比較重要的目的就在于營利，實現(xiàn)利潤最大化，這必然侵蝕學(xué)前教育的公益性。所以，廣泛推行民營化之后，學(xué)前教育領(lǐng)域很可能會出現(xiàn)這樣的格局：資本實力雄厚、教學(xué)條件好的幼兒園不用擔(dān)心生源，各項收費會進(jìn)一步水漲船高，而那些缺乏強勁資本做后盾的小型幼兒園為了獲得生存空間，必定要進(jìn)一步降低辦學(xué)的軟硬件條件，以期通過低收費吸引到生源。這樣一來，當(dāng)前已經(jīng)一定程度存在的富人家的孩子上好幼兒園、窮人家的孩子上差幼兒園的分化現(xiàn)象必然會進(jìn)一步加劇教育的不公平。

(三)不正確的幼兒園課程評價

評價是對課程成效的宣判，但是幼兒同課程評價對幼兒園老師來講很難操作和實施。例如，在幼兒園課程改革中強調(diào)幼兒發(fā)展，將幼兒發(fā)展水平作為評價幼兒同工作的重要指標(biāo)，要求通過幼兒園教育達(dá)成幼兒認(rèn)知、情緒、人格等方面的發(fā)展指標(biāo)。而幼兒的發(fā)展并不全然歸因于教育，更不全然歸因于幼兒園教育。又如，將幼兒園有沒有編制園本課程作為評定幼兒園是否達(dá)標(biāo)或能否上等級的指標(biāo)，要求所有幼兒閌都必須編制自己的課程。殊不知教師是課程的實施者，他們同然可以對專家編制的課程作出調(diào)整和取舍，甚至在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但是他們無需人人去編制課程。幼兒園也無需園園去創(chuàng)造與別的幼兒園不一樣的課程。因此不難發(fā)現(xiàn)，這種幼兒園課程評價制度實際上是以客觀“證明”幼兒園課程在多大程度上合乎所謂的標(biāo)準(zhǔn)為價值取向的。評價的目的在于獲得“證明”結(jié)果，評價者和被評價者最為關(guān)注的也是證明結(jié)果。在這種“證明”過程中，教師是完全被動的，不管評價者的評價是否合理，他們只能迎合和接受，這實際上給園長和教師帶來了額外的負(fù)擔(dān)。

三、教育理想在學(xué)前教育階段的實現(xiàn)

首先，科學(xué)主義把自然科學(xué)的一般有限原則加以不適當(dāng)?shù)赝茝V和轉(zhuǎn)換，將自然科學(xué)的觀念、方法不加限制地外推搬用并用以規(guī)范人文科學(xué)和社會科學(xué)是不合適的。學(xué)前教育中層出不窮的新問題、新矛盾并非科學(xué)主義的研究能夠解決的，學(xué)前教育迫切需要的是從學(xué)前教育現(xiàn)場問題出發(fā)的生態(tài)研究。學(xué)前教育的變革者也不應(yīng)始終堅持以“理想化”的狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，強行規(guī)范和改造“不理想”的狀態(tài)的幼兒園及課程。

篇（11）

二、對學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達(dá)人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達(dá)方式和強烈的個性色彩，因此在教學(xué)體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學(xué)生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對學(xué)生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)校可以為學(xué)生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養(yǎng)團(tuán)隊意識

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團(tuán)隊合作意識的形成。在當(dāng)今社會，團(tuán)隊的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進(jìn)行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進(jìn)行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。