禪文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇禪文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1、“形”的提取

現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)長期以來一直強(qiáng)調(diào)從我國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在禪宗文化圖形基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既能表現(xiàn)深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創(chuàng)意和全新寓意的圖形標(biāo)志。很多標(biāo)志將禪宗文化圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來，提取了禪宗文化圖形表現(xiàn)形式中最精華的部分并加以整理運(yùn)用，搭配現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，形成了具有全新寓意和創(chuàng)意新穎的圖形標(biāo)志。例如《禪意東方》雜志，其內(nèi)容主要是描述各種高端設(shè)計(jì)的居住空間風(fēng)格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設(shè)計(jì)，與更多人分享東方文化的精粹。其標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標(biāo)志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發(fā)達(dá)。“禪”字更是禪宗文化圖形的直接表現(xiàn)，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個(gè)極具喻意、博大豁度的圖形標(biāo)志，為雜志塑造了一個(gè)文化深厚且豐富的形象。加之，主色調(diào)為古典紅，在我國傳統(tǒng)文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識(shí)別、醒目的特點(diǎn)，極具中國風(fēng)特色。再如，陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司(AlanChanDesignCompany)標(biāo)識(shí)，運(yùn)用了我國傳統(tǒng)文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對(duì)胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細(xì)看的話，實(shí)則是四個(gè)娃娃巧妙的連在一起，兩個(gè)彎曲身子，側(cè)臥在床，兩個(gè)直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達(dá)人生美好的愿望。這是中國人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設(shè)計(jì)公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強(qiáng)了現(xiàn)代感，借用其寓意表達(dá)祝公司發(fā)展順利、興旺發(fā)達(dá)的美好愿景。

2、“意”的沿用

在現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中，更注重“意”的沿用，也就是傳統(tǒng)圖形中所蘊(yùn)含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標(biāo)志、設(shè)計(jì)公司標(biāo)志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個(gè)嶄新且符合戰(zhàn)略目標(biāo)的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，深圳水上樂園標(biāo)志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時(shí)兩個(gè)不同顏色、有差異的水文圖案蘊(yùn)含著變化統(tǒng)一的哲學(xué)理念，傳遞著禪宗文化中的“動(dòng)靜觀”、“生生不息”的傳統(tǒng)思想。再如，曼妮芬•龍鳳系列的標(biāo)志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質(zhì)。而這一系列產(chǎn)品采用了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優(yōu)秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現(xiàn)地淋漓盡致。

3、“神”的延伸

受中國傳統(tǒng)審美取向的影響，我國現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)不注重寫實(shí)，側(cè)重于傳達(dá)企業(yè)或產(chǎn)品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更強(qiáng)調(diào)“神”的延伸，使產(chǎn)品與標(biāo)志形神合一。例如，陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“MrChan”陳茶館機(jī)構(gòu)形象標(biāo)志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統(tǒng)文化中，喝茶也蘊(yùn)藏著許多禪機(jī)，故有“禪茶文化”。設(shè)計(jì)師用此標(biāo)志，將企業(yè)理念及品牌內(nèi)涵形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)出來，對(duì)“茶”產(chǎn)品的闡釋準(zhǔn)確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

篇（2）

二、繁榮文化產(chǎn)業(yè)，塑造文化名片

文化產(chǎn)業(yè)作為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分和我國經(jīng)濟(jì)競爭的重要組成部分，其發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)受到越來越多的人的關(guān)注。由于文化市場是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的主向標(biāo)，所以文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)深受社會(huì)群眾文化消費(fèi)趨勢的影響，而積極有效的群眾文化工作不僅有助于提高大眾的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，還能夠進(jìn)一步刺激文化消費(fèi)水平。要想提高社會(huì)文化建設(shè)水平，僅僅依靠一些高雅文化的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，群眾文化由于使用范圍廣泛以及表現(xiàn)內(nèi)容更加貼近人們的生活，得到了大眾的喜歡，成為了主要的文化力量。因此，要促進(jìn)大眾文化和群眾文化的發(fā)展。所以我們要高度重視群眾文化的發(fā)展，積極開展群眾文化工作，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟新天地，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。另外，隨著人們生活情趣的逐漸提高，不同民族、不同城市都加強(qiáng)了對(duì)自身文化形象的塑造。塑造出文化形象成為了城市、民族的“名片”或“符號(hào)”，甚至成為這個(gè)城市、民族的象征。而大部分的群體文化都有符合自身文化特點(diǎn)的符號(hào)作為群體文化在社會(huì)文化中的象征，群眾文化在塑造本地、本民族文化形象中發(fā)揮了強(qiáng)大的作用。因而某個(gè)地區(qū)如果想要在社會(huì)中塑造一定的積極印象，首先就應(yīng)該要提高對(duì)群眾文化重視程度，促進(jìn)傳統(tǒng)群眾文化與現(xiàn)代群眾文化相結(jié)合，在沿襲傳統(tǒng)群眾文化的基礎(chǔ)上組織新的文化形式、開展新的文化活動(dòng)，從而開發(fā)和創(chuàng)建新的優(yōu)質(zhì)文化，以群眾文化的構(gòu)建來強(qiáng)化群眾文化在社會(huì)文化的功能性，以文化來帶領(lǐng)地區(qū)發(fā)展，塑造文化名片。

篇（3）

二、安徽省居民文化消費(fèi)存在的主要問題

近年來，安徽城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)雖呈現(xiàn)出增量趨于加速、產(chǎn)品趨于豐富、服務(wù)趨于多層等良好態(tài)勢，但也存在與全省城鄉(xiāng)居民對(duì)文化消費(fèi)日益增長的期求，以消費(fèi)拉動(dòng)文化發(fā)展的需求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的要求不相適應(yīng)等狀況。

（一）在消費(fèi)總量上，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

居民人均文化消費(fèi)支出是反映居民文化消費(fèi)水平高低和居民文化生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過3000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長，人均GDP接近或超過5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)“井噴”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年安徽全省實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值19038.87億元，人均GDP已超過5000美元。理論上分析，居民文化消費(fèi)應(yīng)進(jìn)入快速增長的“井噴”階段，然而事實(shí)并非如此。從統(tǒng)計(jì)部門的數(shù)據(jù)來看，2012年和2013年安徽城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)支出占全部消費(fèi)比重均超過7%。2012年，居民文化消費(fèi)總體增速為9.24%，小于12.1%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

（二）在消費(fèi)水平上，存在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和群體間的不平衡

一是區(qū)域間文化消費(fèi)不平衡。安徽各市間城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平差距較大，從文化消費(fèi)支出占消費(fèi)性支出比重來看，2012年占比最高的蕪湖市達(dá)到9.02%，比最低的淮北市高3.47個(gè)百分點(diǎn)。2013年安徽城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂支出達(dá)到2411.16元，最高的馬鞍山市（3719.26）是最低的六安市（1361.57）的2.73倍。在公共文化資源擁有方面，2012年阜陽市公共圖書館圖書總藏量56.46萬冊(cè)，居全省第12位，僅相當(dāng)于全省總藏量的2.49%，約為合肥市的1/10；而其人口數(shù)卻占全省總?cè)丝跀?shù)的14.9%（常住人口數(shù)約占全省的12.8%）。二是城鄉(xiāng)間文化消費(fèi)不平衡。農(nóng)村居民人均文教娛樂消費(fèi)支出明顯落后于城鎮(zhèn)，2013年蕪湖城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出是2456.06元，其農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出為610.84元，僅是城鎮(zhèn)的1/4。三是不同群體間文化消費(fèi)不平衡。需要引起關(guān)注的農(nóng)民工、下崗職工、殘疾人等弱勢群體文化消費(fèi)水平堪憂。安徽是農(nóng)民工輸出大省，農(nóng)民工能享受的文化服務(wù)偏少，業(yè)余文化生活總體單調(diào)，文化消費(fèi)能力、消費(fèi)時(shí)間、消費(fèi)頻率等方面問題較多。

（三）在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上，新興文化消費(fèi)發(fā)展不夠

文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指城市居民文化消費(fèi)支出中各項(xiàng)消費(fèi)資料的種類和比例關(guān)系，是反映一定時(shí)期內(nèi)城市居民文化消費(fèi)狀況的重要標(biāo)志。文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)一般被分為較低層次和較高層次兩種，前者是指娛樂性、享受性和消遣性的文化消費(fèi)，后者是指發(fā)展性、知識(shí)性和智能性的文化消費(fèi)。從近幾年的文化統(tǒng)計(jì)年鑒可看出，安徽居民文化娛樂用品消費(fèi)遠(yuǎn)低于文化娛樂服務(wù)消費(fèi)，具體表現(xiàn)為看電視、聽廣播、閱讀報(bào)刊雜志和上網(wǎng)是主流文化休閑娛樂方式，而涉足欣賞藝術(shù)演出、創(chuàng)意手工制作、繪畫、收藏等文化活動(dòng)的居民相對(duì)較少。從全省來看，城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)品種還比較單一，消費(fèi)層次整體不高，新興文化消費(fèi)發(fā)展力度有待增強(qiáng)。（四）在消費(fèi)供需上，有效供給矛盾突出制約安徽居民文化消費(fèi)的另一個(gè)重要因素是較為嚴(yán)重的供需矛盾。從供給來看，近年安徽實(shí)施了文化惠民工程，不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給能力，但安徽文化消費(fèi)產(chǎn)品總量供給不足的問題并未根本解決，如一些鄉(xiāng)村文化站、農(nóng)家書屋、活動(dòng)中心雖然硬件設(shè)施較為齊備，但存在著圖書種類少更新慢、文化產(chǎn)品單一陳舊、文化活動(dòng)匱乏等問題。目前，安徽縣級(jí)電影院屏幕總數(shù)較少，全省不到一半的縣有數(shù)字影院，遠(yuǎn)未滿足縣城及周邊農(nóng)村消費(fèi)者的需求。從需求來看，部分文化產(chǎn)品超出了居民文化消費(fèi)能力，特別是一些高雅的文化消費(fèi)，如音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、藝術(shù)品收藏等，在價(jià)格上都高于普通民眾的心理預(yù)期。文化產(chǎn)品還存在結(jié)構(gòu)性矛盾。政府推進(jìn)文化消費(fèi)的政策大多都集中于廣播電視、書報(bào)雜志等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，對(duì)新興的文化消費(fèi)需求呼應(yīng)不夠，對(duì)特殊群體文化需求重視不夠。

三、推動(dòng)安徽文化消費(fèi)發(fā)展的政策建議

（一）加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給能力

安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持以政策引路、用政策激勵(lì)、靠政策支持，在認(rèn)真落實(shí)中央政策的同時(shí)，借鑒經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，研究制定具體政策，各市按照省里的規(guī)劃，出臺(tái)高水準(zhǔn)、有特色的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展政策措施，在文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)、公共服務(wù)平臺(tái)、投資融資體系、人才培養(yǎng)等方面加大扶持力度。增強(qiáng)文化產(chǎn)品的供給能力，要進(jìn)一步發(fā)掘安徽豐厚的文化底蘊(yùn)，提倡創(chuàng)作體現(xiàn)徽風(fēng)皖韻的原創(chuàng)性作品，制作既體現(xiàn)安徽特色又適合新媒體傳播的文化精品，分類打造面向市場、面向全國的一流文化產(chǎn)品品牌、文化節(jié)慶品牌和文化園區(qū)品牌。同時(shí)，應(yīng)加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，皖中、皖南等文化產(chǎn)業(yè)先發(fā)地區(qū)，可整合現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)施大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。皖北地區(qū)城市應(yīng)根據(jù)各自優(yōu)勢，建好文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)品基地和文化旅游項(xiàng)目等文化載體，重點(diǎn)打造淮北洪莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目、淮南志高動(dòng)漫基地、亳州老子文化生態(tài)園、蚌埠星宇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、宿州神游天下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園等重點(diǎn)項(xiàng)目。

（二）發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，培育多元文化消費(fèi)主體

在安徽當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大文化消費(fèi)，一是要特別重視適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新形勢，培育新型業(yè)態(tài)。扶持計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新型傳播載體帶來的新媒體、新業(yè)態(tài)，力爭形成傳統(tǒng)媒體與新媒體互相融合、共同發(fā)展的格局。二是圍繞建設(shè)動(dòng)漫大省的目標(biāo)，著力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。謀劃并建設(shè)以合肥、蕪湖兩個(gè)國家級(jí)動(dòng)漫基地為龍頭，輻射帶動(dòng)馬鞍山、池州、淮南、蚌埠等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群點(diǎn)的動(dòng)漫業(yè)發(fā)展新格局。三是加快產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、體育、教育的深度融合，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值。四是通過開展文化課堂講座、藝術(shù)鑒賞培訓(xùn)以及在媒體開辟文藝評(píng)論專欄等形式，有效提升百姓的文化品味。五是加大宣傳，尤其要加大對(duì)文化品牌的廣告宣傳力度，重視文化形象包裝，激發(fā)消費(fèi)者旅游、購物、經(jīng)商的熱情，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)觀念，提升生活文化內(nèi)涵，釋放文化消費(fèi)新活力。

（三）健全公共服務(wù)體系，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境

構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，主要目的是完善文化消費(fèi)的支撐平臺(tái)，滿足人們最基本的文化需求，進(jìn)而幫助人們提升文化層次。同時(shí)，按照公益性、基本性、均等性、便利性等原則，加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)公共文化服務(wù)向廣覆蓋、高效能轉(zhuǎn)變。一方面，公共文化服務(wù)具有公益性，它決定了必須建立起同政府財(cái)力相匹配、同人民群眾文化需求相適應(yīng)的投入保障機(jī)制。同時(shí)，還要積極引導(dǎo)社會(huì)力量通過資助項(xiàng)目、興辦實(shí)體等形式參與公共文化服務(wù)，讓服務(wù)多元化、社會(huì)化。另一方面，公共文化服務(wù)的均等性，決定了必須堅(jiān)持向城鄉(xiāng)基層傾斜。繼續(xù)實(shí)施文化惠民工程，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不平衡的問題。同時(shí)，要抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)這一契機(jī)，把文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，與土地利用、交通建設(shè)等相互銜接，建設(shè)布局合理、便捷高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

篇（4）

二、新型城鎮(zhèn)化下文化發(fā)展的內(nèi)在要求

城鎮(zhèn)化是一個(gè)歷史命題，是我國走向工業(yè)化、現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。然而，近30年的城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來了兩個(gè)極端的后果，即城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的快速增長與城鎮(zhèn)面貌的快速趨同。工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化被嫁接到城鎮(zhèn)發(fā)展的必然后果是千城一面，無論產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)抑或建筑形態(tài)是什么，造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，長期以來，城鎮(zhèn)化過程中對(duì)于可以量化的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)注遠(yuǎn)大于其賴以發(fā)展的內(nèi)化靈魂——文化。美國政治學(xué)家羅納德•英格爾哈特通過多年對(duì)全球處于不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的多個(gè)國家和地區(qū)的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)發(fā)展帶來的物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，人們的價(jià)值觀從“物質(zhì)主義”價(jià)值觀向“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀轉(zhuǎn)移，這一價(jià)值觀轉(zhuǎn)移的過程是以同時(shí)代“老一輩”和“新生代”的不同價(jià)值取向呈現(xiàn)出來的，即“代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)移”。相較于過于追求的“物質(zhì)主義”價(jià)值觀，“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀更看中人的自我實(shí)現(xiàn)和情感歸屬。“中國尚未發(fā)展到其多數(shù)人口在成長過程中可以視生存為不成問題的階段”兒，也就意味著現(xiàn)階段我們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)資料上過分追求的合理性，同時(shí)也為我們指明，當(dāng)城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定程度，現(xiàn)階段所奉行的價(jià)值觀是要被重估的。這就需要我們用一種更為長遠(yuǎn)的眼光來看待城鎮(zhèn)化。當(dāng)寬敞的住房、明亮的廠房、便捷的交通、現(xiàn)代的通訊等物質(zhì)需求的滿足一應(yīng)俱全時(shí)，代際價(jià)值觀的轉(zhuǎn)移是必然的結(jié)果，“后物質(zhì)主義”時(shí)代我們最需要的是文化層面的心理滿足。這或許需要幾代人的共同努力，但并不妨礙我們用可持續(xù)的態(tài)度進(jìn)行城鎮(zhèn)化，所謂可持續(xù)發(fā)展就是不能讓這一歷史時(shí)期努力追求的發(fā)展目標(biāo)成為下一歷史時(shí)期強(qiáng)力革除的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，發(fā)展的目標(biāo)要有前瞻性及延續(xù)性。后城鎮(zhèn)時(shí)期，城市的發(fā)展動(dòng)力來自于哪里，城市內(nèi)居民的幸福感來自于哪里是現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化過程中必須思考的問題。割裂傳統(tǒng)的大拆大建并不是城鎮(zhèn)化的必然選擇。最早進(jìn)行工業(yè)革命的英國也是最早走上城鎮(zhèn)化道路的國家。工業(yè)革命的直接成就是推動(dòng)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化后農(nóng)民生產(chǎn)力的大大解放，與此同時(shí)，工業(yè)工廠的建設(shè)又進(jìn)一步消化了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，使得城市人口增加，在經(jīng)歷了兩百年的發(fā)展之后，英國的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到90％。在此過程中，英國的文化遺產(chǎn)并未經(jīng)受破壞，相反，很多具有歷史價(jià)值的城鎮(zhèn)被完整保存，劍橋、牛津、約克、切斯特等城鎮(zhèn)各具特色，巴斯、索爾泰爾、愛丁堡甚至被列為世界遺產(chǎn)，這些歷史城鎮(zhèn)不僅保留了遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)，更延續(xù)了傳統(tǒng)的生活，歷史藝術(shù)在這里交匯，文化傳統(tǒng)在這里延續(xù)，這些文化遺產(chǎn)成為后工業(yè)化時(shí)代英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，成為英國人新的驕傲。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，“全球性資源的再分配拉動(dòng)和刺激了規(guī)模空前的文化商品流動(dòng)和文化形態(tài)對(duì)撞，傳統(tǒng)意義上的文化傳承在全球化的語境下正越來越失去固定的空間，國家和民族文化邊界正在被消解”，各民族都在尋求自己的文化認(rèn)同，試圖在文化上重新定位。在這樣的時(shí)代背景下，只有全民族、全地域的文化內(nèi)涵與形態(tài)存續(xù)，中華文明的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)才會(huì)有根基與動(dòng)力，因而，必須調(diào)整拆舊建新的城鎮(zhèn)化路徑。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)的價(jià)值效用分析

文化遺產(chǎn)，是由前人創(chuàng)造、今人繼承并傳之后世的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文化等價(jià)值的物質(zhì)及非物質(zhì)遺存。根據(jù)所反映和代表的地區(qū)范圍可分為地區(qū)、國家及世界級(jí)遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的概念起源于西方，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從最初的注重建筑本體發(fā)展到歷史街區(qū)、城鎮(zhèn)再到城市歷史環(huán)境的保護(hù)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程。1972年，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》出臺(tái)，明確了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，為日后世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了綱領(lǐng)性的參考及標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定，也正是從此開始，文化遺產(chǎn)的概念在世界范圍內(nèi)被普遍采用與認(rèn)可。現(xiàn)階段，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沿襲的是固有的文物保護(hù)制度。138“文物”概念與“文化遺產(chǎn)”概念的對(duì)接始于1985年聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。“通過世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)等項(xiàng)工作，使文化遺產(chǎn)的概念逐漸引起社會(huì)廣泛關(guān)注和普遍接受，并得到迅速普及。”l171¨2005年12月，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，第一次在紅頭文件的題目中用“文化遺產(chǎn)”一詞，取代了我國使用了幾十年的“文物”一詞，這個(gè)轉(zhuǎn)換具有深刻意義。從“文物”向“文化遺產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變絕不能局限于文字表述，更深層次的是與國際保護(hù)理念的接軌、與國際保護(hù)原則的統(tǒng)一以及對(duì)國際保護(hù)措施的踐行。相較于“文物”，“文化遺產(chǎn)”所涵蓋的內(nèi)容及范圍更加寬泛，從建筑、遺址等物質(zhì)遺存到節(jié)慶、工藝等非物質(zhì)遺存，從樓閣、廟宇等靜態(tài)遺產(chǎn)到運(yùn)河、梯田等活態(tài)遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的軌跡生動(dòng)地詮釋了多樣的文化精粹所代表的不同文明形態(tài)對(duì)于全人類發(fā)展的重要意義。為了更好地保護(hù)并傳承中華文明，在城鎮(zhèn)化過程中不能以任何理由來破壞任何形態(tài)的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

(一)文化遺產(chǎn)是城市文化的重要載體

如同生物學(xué)上的基因能夠保證物種的延續(xù)一樣，文化基因決定并確保了一種文化形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展。文化基因是文化得以傳承的前提和基礎(chǔ)，是使一種文化歷經(jīng)時(shí)間洗禮、歲月變遷仍能保持相對(duì)穩(wěn)定特質(zhì)的根本原因。大到一個(gè)國家，小到一座城市，都有自己獨(dú)特的文化形態(tài)與氣質(zhì)，而這些都是由文化基因決定的。作為一種文明形態(tài)的基本單元，城市從其建設(shè)之初就在不斷積聚著各種文化信息。不同時(shí)期的文化信息被記錄在建筑、語言、行為模式之中，朝代的更迭、產(chǎn)業(yè)的更替或許會(huì)改變城市的面貌，但其文化基因被嵌入到某種介質(zhì)，“城市通過它的許多儲(chǔ)存設(shè)施，能夠把它復(fù)雜的文化一代一代往下傳”[161舳，而眾多儲(chǔ)存了城市文明信息、城市發(fā)展軌跡、城市歷史記憶的物質(zhì)及非物質(zhì)遺存便構(gòu)成了文化遺產(chǎn)的最重要內(nèi)容。“文化發(fā)展的過程是日積月累的，是一項(xiàng)累積的過程”l17l(P卯，切斷了歷史發(fā)展脈絡(luò)、損毀了文化基因延續(xù)的文化是偏頗與狹隘的。文化遺產(chǎn)是文化基因的重要載體，無論是有形的建筑、遺址、街區(qū)，還是無形的語言、民俗、節(jié)慶。隨著城市內(nèi)一處處文化遺產(chǎn)的消失，凝聚著城市文明精粹的物證也隨之不存，逐漸地，無從尋覓的不僅是各個(gè)城市的文明，更是中華民族的文明。城鎮(zhèn)化建設(shè)不能以犧牲自己城市的文化基因?yàn)榇鷥r(jià)，發(fā)展不能是無本之木、無源之水。城市作為一個(gè)不斷發(fā)展、更新的有機(jī)整體，其現(xiàn)代化建設(shè)是建立在城市歷史發(fā)展基礎(chǔ)上的。文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市記憶的載體，皮之不存毛將焉附，失去了這些因素，城市未來的發(fā)展必將偏離故有的軌道。“工業(yè)發(fā)展的歷史幾乎完全是向越來越復(fù)雜的方向發(fā)展的歷史，但另一方面，不受理性支配的人類行為所顯示的并不是一種類似的進(jìn)化過程”[18](P．2o5)，當(dāng)越來越先進(jìn)的技術(shù)使我們的城市表現(xiàn)出越來越發(fā)達(dá)的演化態(tài)勢時(shí)，不斷消失的文化傳統(tǒng)卻讓生活在其中的人們?cè)絹碓结葆迮c迷茫。盡管產(chǎn)值、GDP、城鎮(zhèn)化率等各項(xiàng)具有能見度的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)節(jié)節(jié)攀升，但其帶來的卻是城市根本的喪失，而這恰恰是代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)移的前提，是“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀發(fā)端的征兆。城鎮(zhèn)化并非“發(fā)生于拆舊建新的過程，而首先應(yīng)該以尊重城市歷史、文化的科學(xué)方法確保城市文脈的連續(xù)性：在擁有集體記憶的‘舊城區(qū)’尋求城市和諧發(fā)展的軌跡，或許能讓我們的城市保持各自的文化特征。”l193蘇州之為江南水鄉(xiāng)，在于其小橋流水人家的城市格局，在于其古典園林蘊(yùn)含的風(fēng)骨；南京之為六朝古都，在于其虎踞龍盤的形勝，在于“南朝四百八十寺”的追憶，在于烏衣秦淮的風(fēng)雅，在于明之故宮城墻、民之府邸學(xué)堂的積淀；敦煌之為絲路明珠，在于莫高窟隱含的異域風(fēng)情，彼時(shí)的春風(fēng)不度，此時(shí)的朝圣所系；成都之為天府之國，在于其“水早從人，不知饑饉”的都江古堰之利；上海之海派風(fēng)韻，在于外灘的萬國建筑博覽，在于石庫門內(nèi)的吳依軟語，在于海納百川、兼容并蓄、中西交匯。每一座城市都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與個(gè)性，所有這些都構(gòu)成了中華文明的文化基因，是中華文化燦爛多樣、豐富多彩的根本。對(duì)于生物學(xué)上的基因突變我們有所畏懼，對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品的危害我們有所忌憚，然而文化上的突變遠(yuǎn)比生物學(xué)的突變更可怕，文化上的突變足以改變一個(gè)民族的屬性，足以摧毀一個(gè)民族的根基。“任何一個(gè)民族的文化只能理解為歷史的產(chǎn)物，其特性決定于各民族的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境，也決定于這個(gè)民族如何發(fā)展自己的文化材料。”[2oJ(P由此，對(duì)于承載著文化基因的文化遺產(chǎn)的珍視具有舉足輕重的作用。文化遺產(chǎn)凝聚著城市發(fā)展的文脈，是城市發(fā)展演變的見證，是城市歷史悠久，內(nèi)蘊(yùn)豐富的象征。如果一座城市失去了文化遺產(chǎn)，失去了承載其文化基因的文物、建筑、遺址，從何而來到何處去的迷茫是必然的，而喪失了文化認(rèn)同的民族又是可悲的。全球經(jīng)濟(jì)一體化催生了文化趨同，“全世界各民族正Et益接受共同的價(jià)值、信仰、方向、實(shí)踐和體制，西方消費(fèi)模式和大眾文化在全世界的傳播正在創(chuàng)造一個(gè)普世文明”【](•㈣。美國用“三片”(影片、薯片、芯片)征服了世界，在這樣的時(shí)代背景下，弗萊德曼高呼“世界是平的”，全球化的浪潮正抹平國與國之間的邊緣，世界正朝著扁平化的方向發(fā)展。作為文化基因載體的文化遺產(chǎn)，面對(duì)全球化的沖擊責(zé)任重大，對(duì)于防御文化的同質(zhì)化與一元化具有舉足輕重的作用。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度實(shí)質(zhì)上反映的是一種價(jià)值觀取向，肆意的破壞必然使文化基因受損，使城市未來的發(fā)展趨同一致，而對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，則會(huì)對(duì)城市特色的保持與塑造產(chǎn)生根本的推動(dòng)作用。保存城市文化遺產(chǎn)，保護(hù)歷史的連續(xù)性，是人類社會(huì)發(fā)展至今的基礎(chǔ)，也是未來發(fā)展的保證。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)于文化遺產(chǎn)的破壞是對(duì)城市文脈的割裂，是城市文化基因突變的直接誘因，而加強(qiáng)城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)則是文化基因得以傳承的防線，是中華文明綿延賡續(xù)的保障。

(二)文化遺產(chǎn)是調(diào)節(jié)城市文化生態(tài)平衡的關(guān)鍵要素

生態(tài)，即生存狀態(tài)，原是生物學(xué)上用以描述生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的術(shù)語。人類在生態(tài)系統(tǒng)中的影響作用勢必要引入文化因素。基于此，人類學(xué)家斯圖爾德提出了“文化生態(tài)”的概念以解釋“存在于不同的區(qū)域之間的特殊文化特質(zhì)與模式”_22j(P。文化生態(tài)學(xué)為描述對(duì)環(huán)境的適應(yīng)如何導(dǎo)致文化的變遷提供了方法論，認(rèn)為文化的發(fā)展演變與人們生存的自然、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境密切相關(guān)，對(duì)于不斷變化的環(huán)境的適應(yīng)必然導(dǎo)致文化的變遷。文化基因則使一種文明形態(tài)在不斷變化的外部環(huán)境下保持其核心的相對(duì)穩(wěn)定性，文化生態(tài)保證文化變遷的路徑有跡可循。城鎮(zhèn)化建設(shè)是對(duì)一定地域范圍內(nèi)的地理空間、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式的再造，再造的過程即是環(huán)境變化的過程。依據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，外部環(huán)境的變化必然會(huì)引發(fā)文化生態(tài)的變遷。相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境所引發(fā)的文化變遷是有限的，而大拆大建、面目全非的環(huán)境終將造成文化的迷失。這種文化迷失體現(xiàn)在兩個(gè)層面：在微觀層面，隨著大批文化遺產(chǎn)的損毀，城市內(nèi)部原有的文化生境被全新的空間形態(tài)取代，劇變的外部環(huán)境對(duì)城市本身的文化生態(tài)造成沖擊；在宏觀層面，以趨同物質(zhì)空間為單一導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化模式必然推演出城市問的文化向單一的生態(tài)模式變遷，進(jìn)而在更廣闊的范圍內(nèi)呈現(xiàn)出一元化的文化生態(tài)圖景。不同地域、不同民族的文化構(gòu)成了中華文化的生態(tài)大系統(tǒng)，維持文化大系統(tǒng)的平衡則需要各個(gè)要素的協(xié)同。城市的發(fā)展過程是不同歷史時(shí)期文化信息匯集成文化遺產(chǎn)的過程，每一處文化遺產(chǎn)又是城市生長過程中不可或缺的一環(huán)，經(jīng)過時(shí)間的累積與沉淀，文化遺產(chǎn)成了城市中獨(dú)特的文化景觀。區(qū)別于單一的、同質(zhì)化的現(xiàn)代建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，不同歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)與當(dāng)代文化信息的和諧共存是城市文化生態(tài)平衡的根本要義。無論是從微觀還是宏觀看，“舊建筑是不能隨意取代的，這種價(jià)值是由時(shí)間形成的，這種多樣性需要的經(jīng)濟(jì)必要條件對(duì)一個(gè)充滿活力的城市街區(qū)而言，只能繼承，并在日后的歲月里持續(xù)下去”，文化遺產(chǎn)在文化適應(yīng)環(huán)境的變遷中對(duì)于文化生態(tài)平衡的維持起到了決定性作用。生物多樣性是自然生態(tài)平衡的重要表征。同樣，文化多樣性也是文化生態(tài)平衡的內(nèi)在要求，“多樣的文化物種包含了豐富的信息，在生態(tài)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)也塑造了完整的信息流通的管道，而信息傳遞和調(diào)節(jié)的能力，是保證生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的重要因素”。無論是生物多樣性還是文化多樣性，它們都是維持世界發(fā)展的根本動(dòng)因。城市文化的多樣性是城市發(fā)展內(nèi)、外兩個(gè)層面的需求。對(duì)內(nèi)而言，文化多樣性的實(shí)質(zhì)是對(duì)人們個(gè)體需求多樣化的滿足。多樣的文化可以滿足不同教育背景、知識(shí)層次及工作領(lǐng)域的市民的多樣化文化需求，是人的城鎮(zhèn)化在文化層面的直接表現(xiàn)。對(duì)外而言，每座城市都需要保持自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)，以確保有別于其他城市的重要標(biāo)識(shí)，不同層面的文化多樣性需求便構(gòu)成了文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的實(shí)質(zhì)表達(dá)。2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織通過了《世界文化多樣性宣言》，明確提出“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定”，“各種形式的文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)作為人類的經(jīng)歷和期望的見證得到保護(hù)、開發(fā)利用和代代相傳，以支持各種創(chuàng)作和建立各種文化之問的真正對(duì)話”。我國近30年城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使城市文化生態(tài)的多元化發(fā)展遭到了破壞，原本特色鮮明的城市文化景觀隨著成片文化遺產(chǎn)的消失、成片鋼筋水泥的崛起變得愈加趨同，相應(yīng)地，全國范圍的文化生態(tài)也呈現(xiàn)出趨于單一的態(tài)勢。平衡的文化生態(tài)是一座城市最為寶貴的資源與財(cái)富，是城市可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力與源泉。良好的文化生態(tài)物化表現(xiàn)為城市內(nèi)不同時(shí)期文化遺產(chǎn)的并存，其常常被認(rèn)為是城市的文脈之所系，保住了文化遺產(chǎn)，也就留住了城市的根。城市文化生態(tài)歸根到底是關(guān)于人的生存環(huán)境的理論。正如沙里寧所說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的什么。”城市的文化生態(tài)與生活在其中的人們是雙向互動(dòng)的關(guān)系。人們的行為改變了文化生態(tài)，反過來，文化生態(tài)也在塑造著人。保護(hù)文化多樣性、保持城市文化生態(tài)的平衡發(fā)展是以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)合目的性的內(nèi)在要求，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于城市內(nèi)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

(三)文化遺產(chǎn)是城市文化力量的根脈所系

如果說城鎮(zhèn)化建設(shè)是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的母題，那么世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的母題則是全球化。全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)端，通過生產(chǎn)資料在全球范圍內(nèi)的分配與流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，而通訊、交通的飛速發(fā)展則加速了全球化的進(jìn)程。從表面看，它揭示的是全球不同種族、不同信仰、不同國別的人們?nèi)找婷芮械南嗷ヒ来娴臓顟B(tài)，實(shí)質(zhì)上，它是全球文化一體化的物質(zhì)基礎(chǔ)及決定要素。文化的全球化一方面體現(xiàn)為國際間文化交流的加強(qiáng)；另一方面，文化在國際事物中的地位日益重要，文化已上升至戰(zhàn)略地位成為國際競爭的著眼點(diǎn)。為了描述以文化為代表的新一輪競爭要素的重要性，約瑟夫•奈在1990年提出了“軟力量”(SoftPower)一詞，認(rèn)為國與國之間的競爭不僅包括軍事、經(jīng)濟(jì)等硬力量，還包括文化、政治價(jià)值觀以及外交政策等軟力量_(P。世界上正在發(fā)生硬力量的廣泛分散，主要國家已不能像過去那樣運(yùn)用他們的傳統(tǒng)權(quán)力資源來達(dá)到其目的，如果一個(gè)國家的文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力，其在國際舞臺(tái)上將具有絕對(duì)的話語權(quán)，“文化在世界上的分布反映了權(quán)利的分布，貿(mào)易可能會(huì)、也可能不會(huì)跟著國旗走，但文化幾乎總是追隨著權(quán)力”。因而，提升文化力將占據(jù)未來國家戰(zhàn)略的首要地位。文化力量首先表現(xiàn)為文化生產(chǎn)力，直接體現(xiàn)就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的選擇，是后工業(yè)時(shí)期乃至后城鎮(zhèn)化時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。世界范圍發(fā)展越是成熟的國家和地區(qū)其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平越是處于世界先進(jìn)水平。目前，世界范圍內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家非美國莫屬，以好萊塢、迪斯尼為代表的現(xiàn)代文化產(chǎn)品充斥并主導(dǎo)著國際文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。作為一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，生產(chǎn)資料是決定其發(fā)展的根本因素。美國兩百年的建國史并不足以為其提供可以深入挖掘的歷史文化資源，現(xiàn)代高科技的發(fā)展卻為其提供了重要手段。美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已有上百年的歷史，在產(chǎn)業(yè)形態(tài)及技術(shù)手段等方面均已相當(dāng)完備，并掌握了世界范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，我們需要認(rèn)清自身優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，激活文化生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國正處于城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)被確定為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一支柱產(chǎn)業(yè)。區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多創(chuàng)新思維的支撐，但創(chuàng)新不是憑空的想象，而是傳承后的升華，是厚積薄發(fā)的靈感，是在深厚文化積淀基礎(chǔ)上生發(fā)出的火花，“傳統(tǒng)的信仰和傳說在決定思維方式上具有重大意義”，，只有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)才能激發(fā)出點(diǎn)石成金的創(chuàng)意。良好的文化生態(tài)為城市文化的創(chuàng)新提供了源泉與動(dòng)力，城市內(nèi)的多樣文化遺產(chǎn)無疑為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的文化生產(chǎn)信息，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新思維。電影《花木蘭》《功夫熊貓》在全球的風(fēng)靡進(jìn)一步說明了中國文化的競爭力，但將這些文化要素推向世界的卻是美國，這不禁讓我們?cè)谄虤g愉之后思考如何將自身資源打造成專屬優(yōu)勢。

文化遺產(chǎn)資源是我國參與國際文化產(chǎn)業(yè)差異化競爭的重要支撐，是我國文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，“文化資源安全是一個(gè)國家和民族可以獲得持續(xù)、穩(wěn)定、及時(shí)和精神地獲取它的存在與發(fā)展所需的文化資源的狀態(tài)和能力”，守護(hù)好不同城市的文化遺產(chǎn)，保證國家文化資源安全，才能使我國的文化產(chǎn)業(yè)在國際競爭中占據(jù)有利地位。文化遺產(chǎn)不僅是城市、國家發(fā)展的軟力量，更是發(fā)展的硬力量。文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)資料，能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“在人類所有的勞動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的成果形態(tài)中，只有文化才會(huì)隨著時(shí)間的推移而具有價(jià)值”，這種時(shí)間的累積直接促成了文化遺產(chǎn)的不可再生性，進(jìn)而使其成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稀缺性生產(chǎn)要素。文化遺產(chǎn)獨(dú)特的資源優(yōu)勢直接表現(xiàn)在其成為城鎮(zhèn)獨(dú)特的旅游吸引物，通過旅游開發(fā)，文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有直接貢獻(xiàn)。烏鎮(zhèn)是有著上千年歷史的江南古鎮(zhèn)，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，烏鎮(zhèn)并沒有大拆大建，摒棄自己傳統(tǒng)的民居建筑及民俗文化，而是著力將其打造成文化資源獨(dú)特的旅游城市，成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的并行發(fā)展。烏鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)生動(dòng)地詮釋了城鎮(zhèn)化過程中經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)型，人們安居樂業(yè)，文化得以傳承正是新型城鎮(zhèn)化所追求的目標(biāo)。城市的文化力量還體現(xiàn)在文化影響力上。曾幾何時(shí)，萬邦朝圣，中華文明世所景仰。中華文明是四大文明中惟一沒有中斷的文明，華夏文化博大精深，歷經(jīng)上下五千年的滄桑變遷至今繁盛，其強(qiáng)大的生命力及普適性為其他文明所不可比擬。凝聚了傳統(tǒng)文化精華及各族人民智慧及創(chuàng)造力的文化遺產(chǎn)被視為弘揚(yáng)民族精神、傳播民族文化、提升文化影響力的重要資源。在保護(hù)文化遺產(chǎn)真實(shí)性及完整性的基礎(chǔ)上合理開發(fā)，讓更多的人接觸到不同城市、不同地域的文化傳統(tǒng)，不僅可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，更重要的是通過與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)交流可以提高廣大民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，豐富其精神文化生活，提升幸福指數(shù)，通過文化對(duì)人的化育，讓外在的文化遺產(chǎn)內(nèi)化為市民的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正意義上以人為本的城鎮(zhèn)化。文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)質(zhì)是對(duì)中華文明精粹的珍視與呵護(hù)，文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族的智慧、創(chuàng)造力、生命力是城市乃至國家文化力量得以提升的根脈所系，只有保護(hù)好各類文化遺產(chǎn)，提升各級(jí)文化生產(chǎn)力及影響力，才能使我國的文化神圣不可侵犯，進(jìn)而保證我國在世界不同文明之間的碰撞中具有競爭力及吸引力。

篇（5）

(一)少數(shù)民族語言和河北方言被同化

2010年11月1日河北省第六次全國人口普查結(jié)果顯示，河北省是一個(gè)以漢族為主體，并有多個(gè)少數(shù)民族居住的省份，但少數(shù)民族人口僅約占總數(shù)人口的4%，地理位置位于華北平原的北部，兼跨內(nèi)蒙古高原。可見，河北省的語言環(huán)境屬于典型的北方話，加之河北省環(huán)繞首都北京，使河北方言在語音、語調(diào)及詞匯方面較其他方言區(qū)與普通話更接近。所以，河北人學(xué)起普通話來比較容易，且足夠標(biāo)準(zhǔn)。普通話的推廣減弱了少數(shù)民族語言和方言的活力，尤其是在分散的方言區(qū)和民族語言地域。

(二)傳承體系缺乏規(guī)范性和連續(xù)性

語言文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作要靠人去做，人的作用顯得越來越突出和重要。在河北省四級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人名錄中，語言和以語言為媒介的“非遺”傳承人多數(shù)是高齡者，有的年老體弱，有的心有余而力不足，部分項(xiàng)目甚至面臨“人亡藝絕”的困境。第一批國家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目中的河間歌詩，現(xiàn)在傳承人年事已高，有難以為繼之虞。青龍滿族自治縣約10萬人口，但會(huì)講滿語的人極少。文化遺產(chǎn)傳承渠道不暢，出現(xiàn)了家庭傳承鏈脆弱、絕技面臨失傳，人口大規(guī)模遷徙、群體傳承鏈斷裂，教育趨于同質(zhì)化、專業(yè)人才匱乏的局面，使得一些依靠口傳心授方式承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

(三)方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)該保護(hù)

是否應(yīng)該保護(hù)方言在社會(huì)上一直爭論不休。方言作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，是語言分布區(qū)域民眾所采用的交際工具，是傳承文化、維系民族認(rèn)同感的文化資源。一種語言一旦消失，將不可再生，與之所承載的文化資源也隨之殆盡。這不利于世界文化多樣性的發(fā)展，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度看，對(duì)方言的保護(hù)不容置疑。但反對(duì)保護(hù)方言的聲音也很強(qiáng)烈，往往強(qiáng)調(diào)語言的一致性，語言一致可以有效地同化異族文化，維護(hù)國家的統(tǒng)一，卻忽視了語言的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。兩種不同的觀點(diǎn)勢必影響語言政策的制定和相關(guān)問題的研究，甚至造成某些語言社群放棄方言的選擇，使方言處于瀕危狀態(tài)。

語言文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展策略

一種語言的活力取決于三個(gè)因素，即制度支持、經(jīng)濟(jì)力量和人口。多種語言方言是國家寶貴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化資源，均應(yīng)有各自的生存發(fā)展空間。為此，應(yīng)制定相應(yīng)的保護(hù)發(fā)展策略。

(一)制定語言政策，保護(hù)語言多樣性

語言政策是一個(gè)國家通過立法或政府手段制定的關(guān)于本國使用某一語言或某些語言的政策，包括國語、官方語言、少數(shù)民族語言和區(qū)域性語言使用的政策。政府應(yīng)把制定地方、區(qū)域、國際的語言政策作為整個(gè)政策規(guī)劃和資源管理的一部分給予重視。建立瀕危語言、少數(shù)民族語言和方言保護(hù)與發(fā)展機(jī)構(gòu)或語言中心來記載及保存語言，廣泛征求專家學(xué)者、少數(shù)民族語言和方言使用者等各方面意見，合理制定《少數(shù)民族語言法》、《方言法》、《雙語教育法》等法律規(guī)范文件，促進(jìn)語言的維持保護(hù)和發(fā)展工作。向符合條件的各類社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、少數(shù)民族自治政府提供專項(xiàng)基金用于少數(shù)民族語言和方言，尤其是瀕危語言的保護(hù)和搶救工作。地方政府還應(yīng)根據(jù)各省市具體情況補(bǔ)充和完善有關(guān)法律條文。目前河北省“非遺”四級(jí)名錄中沒有專門獨(dú)立的語言類項(xiàng)目，雖然通過“非遺”名錄中的民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達(dá)和傳承語言的載體，但語言不等同于口頭藝術(shù)，勢必會(huì)導(dǎo)致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國家“非遺”名錄，至少應(yīng)從本地保護(hù)開始，將其列入河北省級(jí)“非遺”保護(hù)名錄。

(二)推動(dòng)語言文化遺產(chǎn)進(jìn)入國民教育體系

語言教育同一個(gè)國家的語言政策和民族的語言態(tài)度緊密相聯(lián)。少數(shù)民族語言及方言是一種資源和財(cái)富，故應(yīng)在教育體制中有所體現(xiàn)。如可以讓不同層次、不同社會(huì)方式的教育都參與進(jìn)來，包括幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、高等教育、黨校的干部教育、扶貧中的掃盲教育以及社會(huì)教育等，推進(jìn)語言文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂。開展普通話作為母語的教學(xué)，同時(shí)開展民族語言和方言作為第二語言的教學(xué)，雙語和雙文化教育有利于挽救處于瀕危狀態(tài)的語言。鼓勵(lì)所有小學(xué)、中學(xué)以及高等院校在有條件的情況下以開設(shè)外語同樣的方式開設(shè)少數(shù)民族語言和方言的課程，與外語一樣給予同等的學(xué)分。向少數(shù)民族語言和方言課程教學(xué)中獲得相應(yīng)流利程度的學(xué)生頒發(fā)與外語教學(xué)相等的水平證書，高等學(xué)校將少數(shù)民族語言和方言水平證書作為外語水平證書同等證明予以承認(rèn)。

(三)培養(yǎng)對(duì)語言文化多樣性價(jià)值的認(rèn)同

篇（6）

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需建立與之互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)方式

新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性(以盈利為目標(biāo))和非經(jīng)營性(以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo))兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對(duì)位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式。二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。金元浦教授(中國人民大學(xué)中文系)認(rèn)為，我國當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)必須首先理順下面幾個(gè)關(guān)系：(1)文化遺產(chǎn)“救亡圖存”與復(fù)興光大的關(guān)系；(2)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系；(3)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)當(dāng)代利用的關(guān)系；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實(shí)施的關(guān)系。金元浦認(rèn)為，結(jié)合國情，我國文化藝術(shù)的保護(hù)方式應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場保護(hù)與社會(huì)支持等多重因素綜合運(yùn)作的方式。(1)加快政府保護(hù)方式的改革。改革和完善政府保護(hù)方式是文化藝術(shù)保護(hù)制度改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種保護(hù)首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策的傾斜來實(shí)施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國家文化資金的實(shí)際投入與監(jiān)督實(shí)施，保證文化藝術(shù)在國家投資預(yù)算中的實(shí)際增長。其三，政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對(duì)民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對(duì)高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點(diǎn)文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護(hù)方式。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中依靠法律形式進(jìn)行保護(hù)成為各國注意的焦點(diǎn)，法律方式保證了當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，也保證了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實(shí)際增長。(3)迅速建立市場保護(hù)體制。文化藝術(shù)的市場保護(hù)包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產(chǎn)業(yè)，依靠市場方式，通過文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來改變我國過去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對(duì)于那些不能以產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展的文化藝術(shù)則必須通過市場尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護(hù)方式來說，要想使其發(fā)展起來，必須保證企業(yè)投資能獲得相應(yīng)的回報(bào)。(4)爭取廣泛的社會(huì)支持與全民保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中的社會(huì)支持和全民保護(hù)具有最廣泛最強(qiáng)大的力量。當(dāng)代社會(huì)通過多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營造保護(hù)文化藝術(shù)的社會(huì)氛圍與社會(huì)輿論，培育了一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是保護(hù)藝術(shù)的最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)與心理根源。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需改革文化體制

加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓緊制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)國有文化部門和企、事業(yè)單位(以下簡稱國有文化部門)進(jìn)行戰(zhàn)略性的改組。因?yàn)閲形幕块T占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實(shí)現(xiàn)國有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的關(guān)鍵所在。齊勇鋒研究員(國務(wù)院體改辦經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所)指出，國有文化部門在進(jìn)行戰(zhàn)略性改組過程中應(yīng)堅(jiān)持“6個(gè)有利于”原則：(1)有利于建立科學(xué)合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監(jiān)督與運(yùn)營體制，使國有資本在保值增值的同時(shí)，布局更加合理，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位實(shí)現(xiàn)政企分開、政資分開，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學(xué)規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)；(4)有利于促進(jìn)國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，調(diào)動(dòng)經(jīng)營者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機(jī)與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調(diào)動(dòng)各方利益主體的積極性，確保出資人、債權(quán)人的權(quán)益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩(wěn)過渡和社會(huì)穩(wěn)定。

具體到傳媒體制，孟建教授(復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播系)通過對(duì)美國文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說，1996年2月8日美國總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經(jīng)營范圍，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購、聯(lián)合、重組。經(jīng)過近5年的實(shí)踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機(jī)構(gòu)重組、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、資金融合、技術(shù)平臺(tái)等方面形成了新興的實(shí)力巨大的娛樂傳訊業(yè)，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開來的做法，就根本無法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授(清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)也指出，中國傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團(tuán)，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)力，將傳媒的行政管理體系轉(zhuǎn)化為與市場體系相適應(yīng)的具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競爭有序、優(yōu)勝劣汰，充滿活力的市場運(yùn)作機(jī)制。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

現(xiàn)今人們已經(jīng)越來越清楚地意識(shí)到，文化不僅僅是飯后茶余的調(diào)料、愉悅?cè)松纳莩奁罚蔷C合國力的組成部分。繆其浩研究員(上海圖書館)認(rèn)為，文化要成為中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實(shí)現(xiàn)“3個(gè)破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的源泉，是發(fā)展的原動(dòng)力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識(shí)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。(2)文化產(chǎn)業(yè)破壁。文化產(chǎn)業(yè)不僅自身要做大做強(qiáng)，還要與其他產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動(dòng)關(guān)系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動(dòng)的實(shí)際發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們的預(yù)期，正在成為一個(gè)嚴(yán)重阻礙文化產(chǎn)業(yè)成長的瓶頸。(3)文化隊(duì)伍破壁。目前承擔(dān)21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的文化隊(duì)伍出現(xiàn)嚴(yán)重的知識(shí)偏門和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應(yīng)新世紀(jì)使命的文化隊(duì)伍。就文化產(chǎn)業(yè)的人力資源開發(fā)，陳少鋒教授(北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所)有自己的見解。他指出，管理知識(shí)的匱乏以及與管理相關(guān)的商業(yè)意識(shí)、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產(chǎn)業(yè)人力資源所面對(duì)的主要問題。目前我國文化產(chǎn)業(yè)人力資源的突出問題是，專業(yè)藝術(shù)類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識(shí)層次較低，專業(yè)化力量有余、經(jīng)營管理能力不足等等。陳少鋒認(rèn)為，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)理人實(shí)施有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，或者對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員進(jìn)行商業(yè)管理的教育，是文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)中一項(xiàng)重大的工程。李康化博士(上海交通大學(xué)人文學(xué)院)則從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個(gè)創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產(chǎn)業(yè)制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，防止和克服由于文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制而可能導(dǎo)致的政策性衰退。(2)要素市場創(chuàng)新。進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資政策，放寬民營文化企業(yè)和民間金融資本市場準(zhǔn)入的尺度，消除在這一領(lǐng)域內(nèi)的歧視性政策，使民營民間文化產(chǎn)業(yè)和資本享有充分的國民待遇。(3)產(chǎn)業(yè)鏈條創(chuàng)新。進(jìn)一步完善國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的“上游”基礎(chǔ)和“下游”通道。(4)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。形成新的信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)互為依存、以高技術(shù)和高文化為共同特征的支柱產(chǎn)業(yè)群，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產(chǎn)業(yè)為前提和發(fā)展動(dòng)力。(5)社會(huì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。構(gòu)建各類社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，建立健全文化行業(yè)制度，推進(jìn)文化體制改革，形成中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路

可持續(xù)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員(遼寧社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所)指出，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；縱向線索反映了不同時(shí)代、不同階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。中國文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展線索與縱向發(fā)展線索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開發(fā)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實(shí)現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實(shí)現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握一種分寸。這個(gè)分寸不僅是一個(gè)質(zhì)的規(guī)定，同時(shí)也有量的規(guī)定。在這個(gè)規(guī)定的范圍內(nèi)，可以把對(duì)不同地區(qū)和不同時(shí)代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實(shí)現(xiàn)的最高的程度。

如果說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是一種全球社會(huì)倫理。可持續(xù)發(fā)展注重人類與自然的關(guān)系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關(guān)系。毛少瑩(深圳特區(qū)文化研究中心)認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質(zhì)性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經(jīng)濟(jì)資本”；以精神消費(fèi)填補(bǔ)物質(zhì)消費(fèi)無法滿足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂型(精神消費(fèi)型)社會(huì)”替代快節(jié)奏“工作消費(fèi)型(物質(zhì)浪費(fèi)型)社會(huì)”。(4)確立更合理的發(fā)展指標(biāo)，將社會(huì)文化發(fā)展納入社會(huì)水平的衡量之中；將人類對(duì)幸福、快樂的追求——而非僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的病態(tài)擁有——恢復(fù)到自然健康的人性基礎(chǔ)上；致力于保護(hù)精神健康，以價(jià)值理性管理人類社會(huì)，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走高新技術(shù)之路

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于確定了知識(shí)資本、技術(shù)資本、人力資本及相關(guān)的文化、技術(shù)等因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力。黃健教授(浙江大學(xué)人文學(xué)院)認(rèn)為，引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)、產(chǎn)品的品質(zhì)方面，在市場融資方面，都將產(chǎn)生重大的效應(yīng)，獲得較好的效果。同時(shí)，人們也將看到文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作理念與其它產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念的不同。因?yàn)殡S著科技與文化大發(fā)展時(shí)代的來臨，人們對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標(biāo)而生產(chǎn)、服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作理念不能只是停留在一般的生產(chǎn)、服務(wù)上，而是必須要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產(chǎn)管理向技術(shù)創(chuàng)新和信息化的知識(shí)管理方向轉(zhuǎn)變，整個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉(zhuǎn)變，以保持整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)(文化部文化市場司)指出，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當(dāng)代信息革命，給社會(huì)帶來了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。這些新興文化的特點(diǎn)在于，利用網(wǎng)絡(luò)特性拓展傳播內(nèi)容，不滿意于簡單復(fù)制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產(chǎn)業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術(shù)等高科技結(jié)合起來，勢必如虎添翼。對(duì)于我國來說，雖然在文化上網(wǎng)方面已經(jīng)取得了巨大成就，不過與西方發(fā)達(dá)國家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開的同時(shí)，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會(huì)公益服務(wù)和文化市場運(yùn)營三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國家文化信息服務(wù)體系。

傳媒產(chǎn)業(yè)需實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要有內(nèi)需的拉動(dòng)，而且也要有外需的拉動(dòng)。然而，中國存在著巨大的文化貿(mào)易逆差。根據(jù)國家版權(quán)局2001年的不完全統(tǒng)計(jì)，我國版權(quán)貿(mào)易的輸入輸出比為10：1，在文化電子產(chǎn)品貿(mào)易中，由于缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我國至今尚未擁有自己的核心標(biāo)準(zhǔn)和主打產(chǎn)品。而在一些西方主要國家中，以版權(quán)貿(mào)易為核心的國際文化貿(mào)易，已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從引進(jìn)來向走出去的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，不僅是推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求，而且也是克服貿(mào)易逆差的迫切需要。作為文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵，傳媒產(chǎn)業(yè)如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內(nèi)主體地位和提高國際影響力?尹鴻認(rèn)為，對(duì)于目前的中國傳媒介來說，走向國際市場至少具有4個(gè)有利條件：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價(jià)格優(yōu)勢；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關(guān)注，中國傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國大陸、香港、臺(tái)灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區(qū)，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國的華人群落等構(gòu)成了一個(gè)具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優(yōu)勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價(jià)值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會(huì)公益品質(zhì)都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機(jī)。面對(duì)這些顯在的和潛在的優(yōu)勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經(jīng)過所有制改造的具有國際營銷實(shí)力的國際性的傳媒制作發(fā)行機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專業(yè)化、流水線化的國際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國外和國內(nèi)一流大學(xué)以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國經(jīng)營的具有專業(yè)素質(zhì)的傳媒經(jīng)營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產(chǎn)一批按照國際市場需要制作的媒介產(chǎn)品，創(chuàng)造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品在制作技術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上而不是制作規(guī)模上與國際傳媒產(chǎn)品接軌；(5)積極推進(jìn)傳媒的橫向整合，開發(fā)多種媒體的媒介產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整合營銷。

中國廣告業(yè)增量空間巨大

與會(huì)代表不僅從宏觀上對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行把脈，而且對(duì)具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預(yù)測。黃升民教授(北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系)指出，在新的世紀(jì)，中國廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務(wù)分流、競爭激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據(jù)國家工商總局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2001年全國廣告經(jīng)營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報(bào)紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對(duì)于中國廣告業(yè)的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授(中國人民大學(xué)輿論研究所)指出，從1981年1.81億元的經(jīng)營額起步，到2001年達(dá)到了794.9億元，年均增速40.2%，經(jīng)歷了21年增長的內(nèi)地廣告市場，它的“飽和”時(shí)代還遠(yuǎn)未到來，它的經(jīng)營額還有3倍左右的增量空間。他預(yù)測，今后8年，中國內(nèi)地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場經(jīng)營額有望突破1000億大關(guān)，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計(jì)達(dá)到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報(bào)刊廣告的增勢將超過目前處在強(qiáng)勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經(jīng)營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達(dá)到51.7%，但近年來，電視廣告經(jīng)營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報(bào)紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預(yù)測，報(bào)刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報(bào)刊廣告經(jīng)營額總量將從2001年的182.6億元達(dá)到587億元，其中報(bào)紙廣告經(jīng)營額約547億元，雜志廣告經(jīng)營額約40億元。喻國明還指出中國報(bào)刊廣告業(yè)未來發(fā)展的機(jī)會(huì)點(diǎn)：(1)從時(shí)間上看，9月、12月、4月和8月是報(bào)刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報(bào)刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報(bào)刊廣告投放最多的城市，占整個(gè)報(bào)刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報(bào)刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個(gè)城市的報(bào)刊廣告經(jīng)營額占全國報(bào)刊廣告經(jīng)營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報(bào)刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產(chǎn)、醫(yī)藥、計(jì)算機(jī)廣告是報(bào)刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報(bào)刊廣告總額的36.7%。從未來發(fā)展的潛質(zhì)上看，金融保險(xiǎn)、機(jī)動(dòng)車、房地產(chǎn)則具有最大的增量空間。

篇（7）

2.美國石化行業(yè)業(yè)加速擴(kuò)能

美國石化行業(yè)繼續(xù)依賴頁巖氣開發(fā)產(chǎn)出的NGL快速發(fā)展乙烷裂解及其下游產(chǎn)業(yè)。2013年，美國石化產(chǎn)業(yè)受制于中游乙烷運(yùn)輸設(shè)施。2014年，部分管道建成，中游瓶頸部分消除，石化產(chǎn)能增加加速，并出現(xiàn)一定的過剩。2014年，美國乙烯產(chǎn)能約3100萬噸/年，產(chǎn)量約為2550萬噸，比上年分別增長11%和3%。美國的石化行業(yè)目前正處于井噴式增長中。根據(jù)美國《化學(xué)周刊》統(tǒng)計(jì)，2014年擬在建的乙烷裂解項(xiàng)目達(dá)11個(gè)，預(yù)計(jì)到2017年增加產(chǎn)能約1038萬噸/年。美國頁巖氣產(chǎn)量仍在不斷上升，而中東天然氣資源面臨短缺。此消彼長，美國石化產(chǎn)業(yè)增長的勢頭在未來將可能超過中東。但是從長期看，美國乙烷和乙烯產(chǎn)能均過剩的情況下，上下游爭相出口可能產(chǎn)生不良影響。美國的乙烷產(chǎn)品今年將有大量商品出口到歐洲，可能導(dǎo)致美國國內(nèi)乙烷價(jià)格上漲，而乙烯產(chǎn)能過剩則會(huì)對(duì)下游產(chǎn)品的價(jià)格起到抑制作用。美國國內(nèi)的化工產(chǎn)品市場已經(jīng)發(fā)展成熟，增長速度較慢，石化產(chǎn)品增長速度超過美國總體經(jīng)濟(jì)增長速度。其過剩的石化產(chǎn)品主要用于出口，大部分產(chǎn)品銷往歐洲和新興市場。從目前形勢來看，受地理位置影響，美國下游產(chǎn)品未來首選目標(biāo)市場是南美的新興市場，其次是亞太地區(qū)。

3.歐洲轉(zhuǎn)換原料謀求生存

歐洲石化產(chǎn)業(yè)受困于原料和能源成本高昂。根據(jù)美國IHS公司的數(shù)據(jù)，歐洲石化行業(yè)原料成本超過世界平均水平的45%，用電成本是美國的2倍以上，天然氣成本是美國的3倍。該地區(qū)2014年仍然陷入關(guān)閉產(chǎn)能的危機(jī)中。2014年歐洲地區(qū)乙烯產(chǎn)能為2300萬噸/年左右，產(chǎn)量為1940萬噸左右。北美頁巖氣產(chǎn)量增速過快，過剩嚴(yán)重，有望在近幾年大量出口。歐洲石化行業(yè)已經(jīng)開始裂解原料的輕質(zhì)化。2014年英力士公司首先宣布，計(jì)劃在北美和歐洲裂解裝置之間架設(shè)“虛擬乙烷管道”，將北美乙烷運(yùn)送到歐洲加工。沙特基礎(chǔ)工業(yè)公司也打算改造其位于英國威爾頓的烯烴裝置，用于加工從美國進(jìn)口的乙烷。北歐化工與美國公司簽署了為期10年的乙烷供應(yīng)協(xié)議。美國過剩的乙烯原料還包括LPG（液化石油氣），2014年出口到歐洲的LPG價(jià)格大幅度下降。歐洲2014年已經(jīng)加大了北美LPG進(jìn)口量，一些沿海的靈活原料裝置已經(jīng)取得較好的效益。歐洲裂解裝置的原料有60%左右為液體原料，預(yù)計(jì)2015年原油價(jià)格將在較低水平波動(dòng)，可大幅度降低歐洲裂解裝置的成本，對(duì)歐洲石化工業(yè)起到一定的積極作用。

4.中國甲醇制烯烴快速發(fā)展

我國石化產(chǎn)業(yè)的原料成本較高，但之前受高油價(jià)影響，蒸汽裂解產(chǎn)能沒有擴(kuò)張，多個(gè)蒸汽裂解項(xiàng)目延期。2014年采用甲醇為原料的多套MTO、MTP裝置投產(chǎn)，是近年來該原料路線增長最大的一年。2014年，中國乙烯產(chǎn)能約1940萬噸，乙烯產(chǎn)量約為1800萬噸，其中甲醇為原料的產(chǎn)量約占5%，2015年隨著新投產(chǎn)的7套甲醇制烯烴裝置穩(wěn)定運(yùn)行，該路線的乙烯產(chǎn)品所占比例將有明顯提高。石油化工路線的蒸汽裂解裝置進(jìn)一步尋求輕質(zhì)化，將LPG中能夠用于裂解的加以利用，也有企業(yè)考慮進(jìn)口北美的輕烴資源。而2015年原油價(jià)格預(yù)計(jì)處于低位，石油路線的石化產(chǎn)品盈利空間有望改善。

篇（8）

黑龍江省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地管委會(huì)副主任鄒尚弘認(rèn)為，目前我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還沒有形成有效產(chǎn)業(yè)鏈，各地的動(dòng)漫基地之間和動(dòng)漫企業(yè)之間孤立發(fā)展，資源嚴(yán)重浪費(fèi)。因此他建議，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地應(yīng)該形成聯(lián)盟，這樣可以在資源利用、人才交流上形成合力。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅要學(xué)習(xí)國外夸張的人物形象、繪畫的技術(shù)處理，更要學(xué)習(xí)其成熟的運(yùn)作方式。

遼寧省信息產(chǎn)業(yè)廳副廳長張震認(rèn)為，國內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)沒有形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。他們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，約50%的企業(yè)都在搞對(duì)外加工，進(jìn)行外包，而且企業(yè)規(guī)模也偏小。

專家們表示，要推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各級(jí)政府部門、網(wǎng)絡(luò)業(yè)界、科研院校應(yīng)該攜起手來，加強(qiáng)和延長動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，從技術(shù)、平臺(tái)、服務(wù)、人才培養(yǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等多個(gè)方面出發(fā)，營造良好的市場環(huán)境。

加強(qiáng)文化積淀

文化部文化市場發(fā)展中心主任胡月明表示，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在還缺少好作品。如果動(dòng)漫作者不能夠充分理解中國的元素，不理解什么是中國文化的精髓，是拍不出來好作品的。另外，現(xiàn)在的作品缺乏幽默和綜合的造型創(chuàng)意。你看唐老鴨有一個(gè)頭巾，穿水兵服，為什么？這里面有很深層次的文化因素。我們的造型就過于簡單了。沒有幽默的想法在里面，而且綜合造型能力嚴(yán)重缺乏。在我國能稱得起動(dòng)漫偶像的幾乎找不到，但日本制作的鐵臂阿童木、聰明的一休隨口可說。現(xiàn)在，我國動(dòng)漫的一些作者是年輕人，20幾歲的年齡，如果沒有文化的積淀，那只能是一個(gè)代工的工具。動(dòng)漫從業(yè)人員要不斷提高文化素養(yǎng)，才能促進(jìn)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展。

鄒尚弘建言，各地域動(dòng)漫企業(yè)要依托特色創(chuàng)作。黑龍江的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)依托本地域的特色文化發(fā)展，冰雪文化、黑土民俗，這些都是創(chuàng)作的營養(yǎng)。

韓國首爾市動(dòng)漫基地產(chǎn)業(yè)廳廳長李京培說，要把文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)合在一起，才能得到一定的經(jīng)濟(jì)效益。在亞洲來說，以二萬五千里為例產(chǎn)出了不少漫畫著作。目前，中國武術(shù)也占領(lǐng)了韓國漫畫的市場。這些都值得去思考。

中國軟件評(píng)測中心副主任陳勇認(rèn)為，目前動(dòng)漫產(chǎn)品的競爭逐漸地走向文化競爭，玩家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)品背后價(jià)值觀的認(rèn)同程度是一款游戲成功的決定性因素。

篇（9）

文化產(chǎn)業(yè)就是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確實(shí)是經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展依靠的是自然力，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的來臨，經(jīng)濟(jì)增長模式發(fā)生了根本的改變，知識(shí)和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•奈認(rèn)為：“在信息時(shí)代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型（investmentdriven）經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到盡頭，我們必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型（innovationdriven）經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。它需要新思維、新知識(shí)來推動(dòng)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經(jīng)濟(jì)》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動(dòng)輪”。可以肯定，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重還會(huì)日益增大，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用會(huì)愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經(jīng)濟(jì)和文化的步伐，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到品牌形象管理，從對(duì)客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的全面文化建設(shè)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過“人文設(shè)計(jì)”滲透到經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品、不借助文化影響的銷售、不體驗(yàn)文化意義的消費(fèi)。從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)與文化活動(dòng)的界限已經(jīng)不那么清楚了，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)越來越成為以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)的主體。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個(gè)性化”特點(diǎn)、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對(duì)因單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢國家與群體的利益，反對(duì)掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；第三是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對(duì)為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國家在現(xiàn)代化過程的短視行為和負(fù)面效應(yīng)。“在世性與神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產(chǎn)業(yè)是在文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融中崛起的，我們應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品、轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價(jià)值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，從而使我們民族由文化大國向文化強(qiáng)國過渡。我們應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力；這不僅是我們社會(huì)主義小康社會(huì)文化發(fā)展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來世界文化的形成與繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的根本。在目前的文化交流中，出現(xiàn)了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對(duì)歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國文化的強(qiáng)勢輸出導(dǎo)致包括中華文化在內(nèi)的歷史悠久的文化在交流上出現(xiàn)了暫時(shí)的逆差。這種情況在中國入世以后的一段時(shí)間內(nèi)將變得愈發(fā)嚴(yán)重。這說明，文化資源的優(yōu)勢并不能自然地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢。這其中有許多規(guī)律性的東西還需要深入地研究，我們應(yīng)該采取一切有效措施盡快扭轉(zhuǎn)這種狀況。

二

文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)活動(dòng)向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要特征，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和管理提出了新的問題。作為世貿(mào)組織的成員，中國政府應(yīng)該將自己放在文化全面開放的交往平臺(tái)上，按照世貿(mào)規(guī)則調(diào)整和重構(gòu)中國的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，提高中國文化的核心競爭力；用競爭促發(fā)展的眼光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國家”的后發(fā)優(yōu)勢，為經(jīng)濟(jì)全球化下的中國文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的制度原動(dòng)力與思想智性支撐。

所謂文化的全面開放，首先是強(qiáng)調(diào)“地球村”理念下積極的文化交往與對(duì)話，學(xué)人之長、為我所用，不斷實(shí)現(xiàn)外來先進(jìn)文化的本土化；其次是適時(shí)適機(jī)地挖掘民族文化資源，在強(qiáng)大的外部文化參照下，不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化的全球化趨勢、世界文化市場的全面開放是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有文化的開放與融入，要使中國經(jīng)濟(jì)完全融入世界經(jīng)濟(jì)一體化中來是不可能的，況且，封閉與保護(hù)對(duì)任何國家與民族來說都是暫時(shí)現(xiàn)象。

所謂“后發(fā)優(yōu)勢”，是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上的后發(fā)國家可能通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來越與先進(jìn)國家處于同樣的發(fā)展起點(diǎn)上。我們應(yīng)該在這種思路下重新理解中國這樣的“后發(fā)現(xiàn)代化國家”文化發(fā)展戰(zhàn)略的意義，尤其是在中國已經(jīng)走完五年的WTO過渡期以后，通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，為中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展準(zhǔn)確定位，合理安排我們有限的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。作為世貿(mào)組織的正式成員，中國政府將按照國際通行規(guī)則辦事，遵守多邊貿(mào)易原則，實(shí)行市場準(zhǔn)入，增加貿(mào)易政策和管理的透明度，對(duì)外國公司和企業(yè)實(shí)行國民待遇、執(zhí)行非歧視政策；中國政府必將改革一切與世貿(mào)組織原則不相適應(yīng)的規(guī)章制度和交往理念，立足于制度創(chuàng)新，在世貿(mào)規(guī)則這個(gè)新的平臺(tái)上整合與確立自己的文化管理理念和文化產(chǎn)業(yè)政策，即：站在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的三維空間所構(gòu)筑的文化平臺(tái)上，全方位推進(jìn)中國的文化產(chǎn)業(yè)化過程，實(shí)施全方位的文化開放政策。只有在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定清楚了，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了，所謂的“后發(fā)優(yōu)勢”才有可能發(fā)揮出來。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國與發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力的巨大落差是毋庸置疑的事實(shí)，這包括生產(chǎn)總值、市場占有量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、研發(fā)投資、科技含量、產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量等的落差。有差距并不可怕，關(guān)鍵在于對(duì)待差距的“態(tài)度”是什么。因此，中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力提高其核心競爭力，而非加強(qiáng)政策性保護(hù)；我們應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，用發(fā)展著的指導(dǎo)新的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新：

第一，要改變“中國是一個(gè)資源貧乏國家”的傳統(tǒng)觀念。僅從自然資源的角度看，中國是一個(gè)人均占有資源極度貧乏的國家，但是如果從人文資源的角度看，中國卻具有五千年不間斷發(fā)展的文明及其豐富的文化遺存和極具特色的文化風(fēng)俗，這些文化資源將會(huì)越來越具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)的價(jià)值。僅以旅游業(yè)為例，中國的歷史文化古跡越來越成為國際性的旅游吸引物，其潛在價(jià)值無法估量。在“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，中國將再一次有資格成為“資源大國”。

第二，要改變單純從“物質(zhì)生產(chǎn)”角度評(píng)價(jià)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)閮H僅從物質(zhì)產(chǎn)品總量的角度已經(jīng)無法估價(jià)出一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)。就一些傳統(tǒng)產(chǎn)而言，特別是已經(jīng)出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該以“下游化”的觀點(diǎn)重新設(shè)計(jì)未來的發(fā)展，而對(duì)于那些代表發(fā)展方向的高科技產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘍?nèi)容作為其價(jià)值主體來加以估價(jià)。

第三，要改變對(duì)文化創(chuàng)作、傳播、接受活動(dòng)的“非生產(chǎn)性”的看法。由于許多產(chǎn)業(yè)越來越依靠文化符號(hào)為其生產(chǎn)附加價(jià)值，文化活動(dòng)從創(chuàng)作、制作、傳播到接受都已經(jīng)具有越來越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其依賴國家支持的“事業(yè)”性質(zhì)將越來越淡化。

第四，要徹底改變以前在文化認(rèn)識(shí)上的單一的“意識(shí)形態(tài)觀念”，真正確立新型的“文化經(jīng)濟(jì)”理念。對(duì)文化產(chǎn)品的屬性，要從承認(rèn)單一的精神品性轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)精神品性和商品品性兩種屬性；對(duì)文化的功能，要從強(qiáng)調(diào)單一的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)功能兩者兼?zhèn)洹Ｅc此同時(shí)，也要注意不能走向另一個(gè)極端，即文化完全市場化的誤區(qū)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)毫無疑問地要立足于市場，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的許多行業(yè)要參與市場競爭、接受市場選擇，但是由于市場固有的局限性，并不是所有的市場需求都是合理的；因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須處理好文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系，文化中那一部分無法、也不能完全推向市場的文化事業(yè)，如義務(wù)教育、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)、圖書館、博物館等等，不能簡單地走自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的道路。國家要支持和保障文化公益事業(yè)，加大對(duì)科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院團(tuán)、重要文化遺產(chǎn)和文化項(xiàng)目的扶持力度；要通過制定文化產(chǎn)業(yè)政策，健全文化市場體系，完善文化市場管理機(jī)制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力的提高，在始終把社會(huì)效益與社會(huì)全面進(jìn)步放到首位的前提下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

篇（10）

二、睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境分析

（一）睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)的歷史基礎(chǔ)

睢寧又稱“下邳國”，她久遠(yuǎn)的歷史、淳樸的民風(fēng)，形成了睢寧文化的雙重底色。睢寧是個(gè)古老的地方，歷史傳統(tǒng)文化淵源深厚。睢寧人文會(huì)萃，崇尚文化，孝傳統(tǒng)比較濃厚，張良功成名就之后，即隱居在此；名勝古跡眾多，雖歲月滄桑損毀較多，但根基還在。這里有四千多年的農(nóng)耕文化文明，古老的黃河哺育了兩岸人民；兩漢時(shí)期在這里奏出了華美的樂章，漢初的歷史人物、故事膾炙人口。位于睢寧縣城北部的下邳鎮(zhèn)，自古代夏禹（公元前2157年）在此封予奚仲，所建下邳古國至大唐時(shí)期被立國封邑的次數(shù)就達(dá)到22次，從宋朝至明清是一直州、郡、縣的治所，一直是中原文化區(qū)域內(nèi)東部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

（二）睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

睢寧發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得到政策的重點(diǎn)扶持，加上人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)尤其是兒童畫的思路已經(jīng)深入人心。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具體有以下現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：一是睢寧具備豐富的文化資源。睢寧縣擁有銅牛燈、古坯鎮(zhèn)、張良殿等厚重的歷史文化遺跡；有嵐山，矩山、慶安湖等神奇的自然景觀；有睢寧老豆腐、鹽豆子等濃郁的飲食文化。深厚的文化底蘊(yùn)、珍貴的文化遺產(chǎn)，民俗風(fēng)情濃郁、地域特色明顯、開發(fā)稟賦極佳，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。二是優(yōu)越的地理位置和便利的交通條件。睢寧縣位于徐州西南，緊鄰蘇北宿遷，處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最快的徐宿連三角地區(qū)西部，交通便利、基礎(chǔ)條件優(yōu)越，區(qū)域優(yōu)勢明顯。徐宿連鹽鐵路即將開通，在睢寧北設(shè)有較大站點(diǎn)，這將極大地促進(jìn)睢寧和其他各地的人文和經(jīng)濟(jì)交流。三是廣闊的發(fā)展前景和較好的外部經(jīng)濟(jì)條件。中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入持續(xù)、穩(wěn)定和快速發(fā)展時(shí)期。國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，人均GDP達(dá)到1000美元，文化消費(fèi)快速啟動(dòng)；人均GDP超過3000美元，文化消費(fèi)持續(xù)增長。根據(jù)2014最新統(tǒng)計(jì)，徐州地區(qū)人均GDP已接近5萬元，合計(jì)8064美元，可見文化消費(fèi)基礎(chǔ)扎實(shí)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間廣闊。四是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具備了較好的基礎(chǔ)條件。睢寧縣已成功舉辦了五屆“睢寧兒童畫節(jié)”和“伏羊節(jié)”，并連續(xù)獲得多項(xiàng)優(yōu)秀節(jié)慶產(chǎn)業(yè)大獎(jiǎng)。睢寧的兒童畫文化品牌在國內(nèi)外已經(jīng)形成了一定的知名度和影響力，可以說睢寧縣加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具備了較好的基礎(chǔ)條件。

三、睢寧縣文化發(fā)展問題分析

（一）睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題

根據(jù)調(diào)研結(jié)果和數(shù)據(jù)分析，睢寧文化產(chǎn)業(yè)有如下不足：一是行政管理機(jī)構(gòu)管的太多，往往出現(xiàn)交職責(zé)不清現(xiàn)象，多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)重。開辦一個(gè)網(wǎng)吧需要工商、稅務(wù)、消防、市容、文化等十幾家文化的共同審核，手續(xù)過于煩瑣，有的民營旅游經(jīng)濟(jì)整天忙于公務(wù)接待，日常經(jīng)營受到影響。二是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金短缺投入嚴(yán)重不足。目前，睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)投資渠道單一，政府投入有限。按照睢寧的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自身資金缺乏也制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有好的資源條件，卻沒有資金投入，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。三是對(duì)歷史人文資源的展示和恢復(fù)大于開發(fā)利用。單純的恢復(fù)并不能創(chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值，需要在市場中進(jìn)行流通。缺乏專門的人才隊(duì)伍對(duì)睢寧深厚的歷史進(jìn)行專業(yè)的打造。目前全國各大城市都在塑造文化旅游產(chǎn)業(yè)，常州在城北建立了規(guī)模宏大的常州恐龍園，在城南興建了春秋淹城，這不能不說是一個(gè)奇跡。睢寧有著良好的歷史條件，急需一種整合的創(chuàng)意，急需這方面的人才隊(duì)伍。四是兒童畫發(fā)展呈現(xiàn)停滯不前的狀態(tài)。目前兒童畫發(fā)展有將近50年的時(shí)光，期間也有過輝煌，但是最近幾年處于平穩(wěn)發(fā)展階段，還需要采取大的發(fā)展舉措，讓文化經(jīng)濟(jì)實(shí)體更多地參與進(jìn)來。這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的招商引資工作也提出了新的要求。

（二）睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨問題的原因分析

睢寧地處蘇北，雖近年來交通日漸發(fā)達(dá)，與蘇南從明清時(shí)期資本主義萌芽起發(fā)展始，各方面差距過大。睢寧受孔子儒家文化渲染甚深，飲食文化、酒文化、經(jīng)濟(jì)文化的行事方式與山東有所趨同。就睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸而言，有如下幾點(diǎn)原因：一是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重視度不夠。這個(gè)屬于思想認(rèn)識(shí)問題。一些管理部門和民營經(jīng)濟(jì)還沒有認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的重要性。有些投資寧可做一些實(shí)際項(xiàng)目，也不愿意做這些收效漫長的文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最大的障礙就是人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)普遍認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，將文化產(chǎn)業(yè)等同于文化事業(yè)，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)就是搞一下活動(dòng)、熱鬧一回，無足輕重。實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)本身就是經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)中的重要一支，文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的同時(shí)，還在促進(jìn)就業(yè)，增強(qiáng)區(qū)域人民自豪感、凝聚力，提升區(qū)域形象，吸引潛在的投資者等方面具有十分重要的作用。二是基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施跟不上。20世紀(jì)兒童畫開端之時(shí)，整個(gè)縣城沒有一塊支架和專業(yè)畫板，基礎(chǔ)材料都要從徐州，南京購買。沒有專門的教室，沒有專門的老師，也沒有專有的時(shí)間。三是所有制結(jié)構(gòu)不合理，沒有規(guī)劃。文化產(chǎn)業(yè)沒有上升到應(yīng)有的地位和層次，整體比較雜亂。文化資源往往投資周期比較長，后續(xù)結(jié)果不明朗，往往不會(huì)得到大額資金的投入。像睢寧地方文化戲曲，由于得不到重視，傳人也很難找到。四是文化產(chǎn)業(yè)人才短缺，專業(yè)管理隊(duì)伍不健全，人才外流嚴(yán)重。20世紀(jì)八九十年代孔雀東南飛現(xiàn)象突出。目前睢寧的文化產(chǎn)業(yè)迫切需要經(jīng)營管理人才和專業(yè)創(chuàng)造人才，迫切需要引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開拓型人才。文化單位尤其缺乏文化方面的專門人才的現(xiàn)象有些部門比較普遍。

四、推進(jìn)睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的具體策略

（一）制定兒童畫整體發(fā)展規(guī)劃

睢寧兒童畫發(fā)展的總體目標(biāo)是“：一年恢復(fù)、兩年繁榮、三年輝煌”。2015年建設(shè)成為國內(nèi)著名、世界聞名的“中國兒童畫之鄉(xiāng)”，睢寧兒童畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模基本形成。總體要求是：運(yùn)作機(jī)制充滿活力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成規(guī)模，對(duì)外交流不斷擴(kuò)大，人才基地全面形成，理論研究全國領(lǐng)先。睢寧兒童畫真正成為睢寧的強(qiáng)勢品牌。統(tǒng)一規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建設(shè)國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的兒童畫文化產(chǎn)業(yè)園，建成比較完善的兒童畫產(chǎn)業(yè)體系，形成兒童畫產(chǎn)業(yè)鏈；以睢寧兒童畫為龍頭的特色文化、特色教育、特色旅游格局基本形成。加大對(duì)外交流。積極參與國家級(jí)、世界級(jí)展賽活動(dòng)，獲獎(jiǎng)檔次和獲獎(jiǎng)率高于20世紀(jì)八九十年代水平；以兒童畫為先導(dǎo)，在世界各地廣泛開展文化經(jīng)濟(jì)交流；組織、承辦國內(nèi)、國際兒童畫邀請(qǐng)展（賽）等系列活動(dòng)，使睢寧兒童畫從更深層次對(duì)睢寧各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

（二）構(gòu)建和完善相關(guān)的政策體系

針對(duì)睢寧縣的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、形式散、起步晚，總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，需要構(gòu)建和完善相關(guān)的政策體系。要充分發(fā)揮政策的引導(dǎo)促進(jìn)作用。制定出臺(tái)睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持政策，在產(chǎn)業(yè)立項(xiàng)、土地征用、財(cái)政支持、稅收優(yōu)惠、金融信貸、人才引進(jìn)等方面予以支持，從而激活睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，在睢寧制定文化產(chǎn)業(yè)政策注意如下幾個(gè)方面：一是充分發(fā)揮兒童畫對(duì)推進(jìn)全縣爭當(dāng)兩個(gè)率先，把睢寧文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)—兒童畫發(fā)展放進(jìn)睢寧縣社會(huì)發(fā)展總體布局，加大關(guān)注重點(diǎn)。二是文化優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢相促進(jìn)。依托睢寧兒童畫資源優(yōu)勢，加速推進(jìn)兒童畫產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，將睢寧兒童畫的文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。三是政府引導(dǎo)和市場運(yùn)作相結(jié)合。要通過編制發(fā)展規(guī)劃、制定扶持發(fā)展政策等一系列措施，認(rèn)真抓好創(chuàng)作交流、生產(chǎn)加工、市場開發(fā)等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)作用，做大、做強(qiáng)、做優(yōu)、做響睢寧兒童畫。

（三）培育文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長極

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長極發(fā)展理論認(rèn)為：一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展只是一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中是難以出現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)增長的表現(xiàn)行為通常是從一個(gè)或數(shù)個(gè)“增長中心”逐漸向其他部門或地區(qū)傳導(dǎo)。因此，應(yīng)在睢寧范圍內(nèi)選擇特定的地理空間作為文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長極，以期帶動(dòng)全面的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。睢寧文化產(chǎn)業(yè)需要塑造一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的極點(diǎn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長極對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生的作用是巨大的：首先，經(jīng)濟(jì)集中更強(qiáng)。如江淮汽車集團(tuán)外包某一單項(xiàng)螺絲生產(chǎn)；義烏小商品城都有很具體的燈具基地、工藝品基地、圣誕節(jié)禮品基地。區(qū)位經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是通過地理位置的靠近而獲得綜合經(jīng)濟(jì)效益，而有時(shí)地理位置是可以塑造的。其次，規(guī)模化經(jīng)濟(jì)降低成本。上規(guī)模才會(huì)上效益，分工越明確，執(zhí)行也會(huì)越高。如可以提高分工程度、降低管理成本。最后，外部空間實(shí)體受益。為了促進(jìn)睢寧文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長極的形成，要尋找市場需求大的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，調(diào)查研究目前發(fā)展比較好的一面，如推進(jìn)顏料開發(fā)，推進(jìn)磨具設(shè)計(jì)，推進(jìn)工藝材料畫板畫冊(cè)的制作，油畫的規(guī)模制作等等。

（四）建立相關(guān)人才引進(jìn)和培訓(xùn)機(jī)制

建立兒童畫專業(yè)人才引進(jìn)機(jī)制。每年定期從中央美院進(jìn)行校園招聘，建立長期聯(lián)系；和51job公司和各大網(wǎng)站建立緊密聯(lián)系。以上措施大大加強(qiáng)了人才隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)校美術(shù)教育，重視美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，配齊專職美術(shù)教師。兒童畫中心和各中小學(xué)校要積極加強(qiáng)與高等藝術(shù)院校和師范院校的聯(lián)系，聘請(qǐng)專家學(xué)者，特別是兒童美術(shù)教育專家、教學(xué)名師來講學(xué)、指導(dǎo)。加強(qiáng)經(jīng)營管理人才選拔和培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)。睢寧定期實(shí)行“毛遂論壇”活動(dòng)，加強(qiáng)管理人才內(nèi)部選拔。管理就是生產(chǎn)力，管理人才對(duì)睢寧兒童畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著舉足輕重的作用，從目前看，精通全部文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的人才將存在較大的缺口，人才的培養(yǎng)和繼續(xù)教育將成為文化產(chǎn)業(yè)市場競爭的核心要素；加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。有計(jì)劃培養(yǎng)、引進(jìn)一批有文化、懂經(jīng)營、會(huì)管理的專門人才，努力造就他們成為一支適應(yīng)睢寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)人才隊(duì)伍。要把握公共文化產(chǎn)業(yè)人力資源建設(shè)的趨勢，確保文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定創(chuàng)新發(fā)展。

篇（11）

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)地區(qū)一般都有較鮮明的產(chǎn)業(yè)主題內(nèi)涵，且大多依托統(tǒng)一的、地標(biāo)性的自然景觀和宗教景觀為載體，如河南少林、福建莆田、四川峨眉、湖北武當(dāng)?shù)取Ｉ倭治湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依托少林寺確立了“少林禪武”的產(chǎn)業(yè)主題和品牌形象，并打造形成了完整的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈條和產(chǎn)業(yè)集群。河北省雖然有著豐富的武術(shù)文化資源，但大多零亂地分散于鄉(xiāng)間，空間聚集度低，名盛而形散，既沒有統(tǒng)一的自然依托載體，也沒有集中的人工展示載體，產(chǎn)業(yè)整體形象模糊破碎，不能形成統(tǒng)一的清晰完整的產(chǎn)業(yè)主題與品牌形象。由于河北省產(chǎn)業(yè)整體形象未進(jìn)行有效整合，未確立統(tǒng)一的品牌形象文化訴求，因此武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)一直難以形成發(fā)展合力和市場影響力，也未引起政府和社會(huì)各界的關(guān)注。

2.文化品牌未轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)品牌

由于長期以來缺乏有效的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，資源優(yōu)勢、文化品牌不容易轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)品牌是武術(shù)文化資源富集區(qū)普遍存在的問題，其中只有河南登封少林文化成功地實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)化。河北省也屬于這一轉(zhuǎn)化不成功的區(qū)域，武術(shù)文化品牌遠(yuǎn)未轉(zhuǎn)化為武術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌，轉(zhuǎn)化相對(duì)較好的只有邯鄲永年太極文化，滄州的這一轉(zhuǎn)化剛開始起步，其他武術(shù)文化資源富集區(qū)幾乎處于未開發(fā)階段，其中武術(shù)文化大市保定的武術(shù)文化影響力與其產(chǎn)業(yè)發(fā)展落差尤為明顯。摔跤是保定文化符號(hào)，不僅在國內(nèi)很有影響力，在國外的影響力也越來越大，但目前摔跤在國內(nèi)一直停留在體育競賽項(xiàng)目的層面，保定未依托摔跤發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，未對(duì)摔跤文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，這一強(qiáng)勢文化品牌未轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)品牌。

3.產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、載體弱、業(yè)態(tài)少

河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模較小。武術(shù)文化企業(yè)規(guī)模小、數(shù)量少、實(shí)力弱、層次低、經(jīng)營分散，介入武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的企業(yè)也不多見，在武術(shù)教育培訓(xùn)、賽事、旅游、演藝等領(lǐng)域缺乏有影響力的大型企業(yè)和品牌。從武術(shù)教育培訓(xùn)看，即使是邯鄲永年這樣的省內(nèi)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先行地區(qū)，也只有寥寥的幾所武術(shù)學(xué)校，沒有河南塔溝少林武術(shù)學(xué)校、山東萊州中華武校那樣的國內(nèi)名校。此外，河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)單一，一般停留在教育培訓(xùn)、圖書音像出版、武術(shù)用品等基礎(chǔ)性、初級(jí)性的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，而武術(shù)賽事、演藝、動(dòng)漫游戲等創(chuàng)意性較強(qiáng)的高級(jí)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)較少。邯鄲永年太極文化產(chǎn)業(yè)雖然在影視、旅游等多業(yè)態(tài)發(fā)展方面有所成效，但在賽事、演藝、新興娛樂等武術(shù)文化業(yè)態(tài)方面尚處于探索階段。

4.產(chǎn)業(yè)經(jīng)營意識(shí)薄弱，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才缺乏

由于重俠義、輕功利的天性，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營意識(shí)一直是武術(shù)界人士的短板，對(duì)武術(shù)文化資源市場化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營比較生疏。河北省武術(shù)文化資源不僅在空間上較分散，而且大多處于市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，遠(yuǎn)離城市經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)大市場，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營意識(shí)先天不足，也不容易與城市市場和產(chǎn)業(yè)資本相聯(lián)接。在教育培訓(xùn)方面，武術(shù)館社大多沿用傳統(tǒng)的口傳身授的作坊式運(yùn)營模式，教學(xué)方法陳舊，缺乏可持續(xù)性和成長性，管理規(guī)范、運(yùn)營先進(jìn)的武術(shù)學(xué)校并不多見，未形成科學(xué)的現(xiàn)代教育傳承體系，武術(shù)文化賽事、演藝、新興娛樂等高級(jí)業(yè)態(tài)更是鮮有成功運(yùn)營的亮點(diǎn)。與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營意識(shí)不足對(duì)應(yīng)的是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才缺乏，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中多是單一的武藝技能型人才，缺乏熟悉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營規(guī)律的經(jīng)營型人才。

5.體制機(jī)制不順，政策法規(guī)不力

在我國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、體育武術(shù)競技、群眾武術(shù)健身常常相互纏繞。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)向，而體育武術(shù)競技、群眾武術(shù)健身是社會(huì)效益導(dǎo)向，彼此界定不清往往造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體不明確、發(fā)展動(dòng)力缺乏和市場引導(dǎo)培育不力，因而形成了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制羈絆。河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中同樣存在事企不分、政企不分等現(xiàn)象，尚未建立科學(xué)合理的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與武術(shù)文化事業(yè)在許多方面未實(shí)現(xiàn)真正的分離，體育、文化等相關(guān)部門各自為政，未形成發(fā)展合力。此外，因武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)尚未形成成熟的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，地方政府和社會(huì)各界對(duì)武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值缺乏關(guān)注，不僅沒有健全的政策法規(guī)體系，政府和社會(huì)資本的投入也明顯不足。

二、河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

1.整合武術(shù)文化的主題形象

我國傳統(tǒng)武術(shù)不僅是技擊之術(shù)，也蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂和魅力之源。少林武術(shù)的影響力不僅源于“天下功夫出少林”，更源于中國佛教“禪宗”發(fā)源地歷經(jīng)千年歷史積淀的拳禪合一、形神一體的“禪武”文化，并進(jìn)而衍生出少林武德、報(bào)國精神等武術(shù)文化理念。少林武術(shù)正是以統(tǒng)一的“禪武”文化主線實(shí)現(xiàn)了形象整合和“少林”品牌塑造。武術(shù)文化主題形象的整合塑造是河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，具體分為兩個(gè)層面：

（1）對(duì)武術(shù)文化資源的全面挖掘、搜集和整理。

要在全省范圍內(nèi)全面調(diào)查、整理和評(píng)價(jià)各地的傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，不僅要搜集拳種技法和功能、傳承普及情況、產(chǎn)業(yè)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)化開況信息，也要挖掘整理拳種起源、歷史演變、傳承人物、歷史故事、精神內(nèi)涵、武德修行等方面的文化內(nèi)容。

（2）在挖掘整理的基礎(chǔ)上，整合武術(shù)文化資源的主題形象。

在對(duì)武術(shù)文化資源進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，將分散在全省各地的眾多拳種資源整合為一個(gè)統(tǒng)一的主題，形成能集中體現(xiàn)河北省武術(shù)文化內(nèi)涵的地域武術(shù)文化品牌形象。河北省武術(shù)文化具有與歷史風(fēng)云、社會(huì)變革、民族精神、燕趙文化、眾多武林傳奇人物緊密關(guān)聯(lián)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，應(yīng)以“俠義”文化作為資源整合主線，塑造以“尚義任俠、慷慨悲歌”為內(nèi)涵的“河北省武術(shù)”文化品牌。

2.推動(dòng)武術(shù)文化品牌轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)品牌

文化品牌的文化影響力不等于產(chǎn)業(yè)品牌的市場影響力。文化品牌并不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)品牌，需要通過有效的產(chǎn)業(yè)化模式進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)。長期以來，由于電影《少林寺》對(duì)河南登封武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的巨大推動(dòng)作用，其他武術(shù)文化富集區(qū)都十分重視以影視劇拍攝帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但并未達(dá)到預(yù)期的產(chǎn)業(yè)發(fā)展效果。以河南溫縣陳家溝太極文化為題材的電視劇《太極宗師》為例，雖然在影視劇市場獲得了巨大的成功，堪稱《少林寺》之后的又一部武術(shù)文化影視經(jīng)典之作，但是由于受到當(dāng)?shù)靥珮O文化產(chǎn)業(yè)定位、商業(yè)模式選擇等因素的制約，并未對(duì)當(dāng)?shù)靥珮O文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生明顯的帶動(dòng)作用。電影《黃飛鴻》、《葉問》等大大提升了南派武術(shù)文化代表廣東佛山的知名度，但佛山當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)一直沒有發(fā)展起來。河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在主題形象塑造的基礎(chǔ)上更要著力于實(shí)質(zhì)性的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，通過武術(shù)文化內(nèi)容與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形式的創(chuàng)意融合，發(fā)展武術(shù)文化教育、賽事、演藝等產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，推動(dòng)文化品牌向產(chǎn)業(yè)品牌轉(zhuǎn)化。

3.打造武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體

（1）發(fā)展武術(shù)文化企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體。

一是大力推動(dòng)武術(shù)文化的企業(yè)化、市場化經(jīng)營。作坊式的傳統(tǒng)武術(shù)文化經(jīng)營要向現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)化，事業(yè)性的武術(shù)文化組織和活動(dòng)要視具體條件進(jìn)行企業(yè)化改造，以形成支撐武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的富有活力的市場主體。二是著力培育武術(shù)文化龍頭企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)。通過資源整合、內(nèi)生發(fā)展、外延擴(kuò)張，發(fā)展大型武術(shù)文化企業(yè)，提高武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集中度，并形成武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展，以發(fā)揮其對(duì)整個(gè)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)和引領(lǐng)效應(yīng)。三是積極引導(dǎo)有實(shí)力的文化企業(yè)進(jìn)入武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

（2）打造武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)城（園），形成產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢。

依托各地特色武術(shù)文化資源，打造集搏擊賽事、武術(shù)演藝、教育培訓(xùn)、武術(shù)旅游、武術(shù)影視、健身養(yǎng)生等業(yè)態(tài)于一體的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)（城、園等），以集聚整合當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化資源和武術(shù)文化企業(yè)，形成各地武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的空間集聚發(fā)展，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間集中度，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聚集效應(yīng)，并形成直觀展示當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化產(chǎn)業(yè)形象、內(nèi)外一體、形神兼?zhèn)涞木C合性武術(shù)文化景觀和地標(biāo)性武術(shù)文化載體，改變河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中長期存在的“名盛形散“的窘境，如“河北省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)城（園）”等綜合武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和“滄州武術(shù)城”、“保定（中國）跤城”等特色武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

4.優(yōu)化武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境

（1）規(guī)劃組織與政策扶持。

一是對(duì)全省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃，在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、園區(qū)建設(shè)、示范基地、品牌塑造、投融資政策、人才隊(duì)伍等方面作出相應(yīng)的戰(zhàn)略部署，并把武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大框架中。二是建立健全武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持體系，在資金、立項(xiàng)、稅收等方面優(yōu)化武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策環(huán)境，尤其要重點(diǎn)支持有市場競爭力或品牌優(yōu)勢的武術(shù)文化企業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和示范基地做大做強(qiáng)，大力培育能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展全局的武術(shù)文化龍頭企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)。