教師責(zé)任議論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教師責(zé)任議論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、責(zé)任意識的培養(yǎng)的重要性

現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨(dú)生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨(dú)立生活的能力。初中思想政治教育主要針對現(xiàn)代中學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教材選編，七年級下冊的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強(qiáng)，結(jié)合每個章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對于初中生的思想品德進(jìn)行教育，對于培養(yǎng)我國未來的社會建設(shè)的主要力量進(jìn)行不懈的努力。將整個初中生的思想和責(zé)任意識牢固樹立起來，對于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。

三、責(zé)任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)

對學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會進(jìn)行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負(fù)責(zé)，還要對他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進(jìn)行交流，對自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長進(jìn)行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

2.老師以身作則和學(xué)生進(jìn)行合作交流

我們常說為人師表，老師通過日常生活的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級第四課《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護(hù)環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細(xì)節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護(hù)環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實地的考察和調(diào)查，通過真正的實踐活動了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會責(zé)任。

3.關(guān)注時政和生活

培養(yǎng)學(xué)生對于時政和生活的關(guān)注度是培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的重要途徑。再完美的案例都是來自于社會，在深刻的理解都要應(yīng)用于實踐，所以學(xué)生只有關(guān)注自己生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注自己周圍發(fā)生的真實事件，這樣才能調(diào)動學(xué)生對于自我責(zé)任意識、社會責(zé)任意識、國家責(zé)任意識的重視和實踐。例如近幾天是中國兩會召開的重要時期，老師可以讓學(xué)生觀看兩會的會議內(nèi)容，將自己認(rèn)為印象深刻的提案記錄下來，并且提出自己的觀點(diǎn)，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生對于社會責(zé)任和國家責(zé)任意識的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識。

篇（2）

從思想性來分析，這篇文章可以劃歸為思想類議論文，這對學(xué)生的理解來說更有難度，前提是讓學(xué)生知道需要學(xué)什么。因而，教學(xué)的起點(diǎn)問題最為關(guān)鍵，教師也只有明白教學(xué)的起點(diǎn)，才能真正放手，讓學(xué)生根據(jù)已知與未知，開展討論學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上講，這也是這篇議論文與其他文體不同的一個點(diǎn)。

按照三要素，“人的高貴在于靈魂”是課文的中心論點(diǎn)，這是學(xué)生的已知，但此處學(xué)生需要探索的是“高貴”二字。那么，這個“高貴”與其他“高貴”有何不同呢？也許正如作者所說，這個“高貴”不是身份高貴、地位超然，而是指精神有品質(zhì)、靈魂有思想。教師從這一點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)去挖掘文章的內(nèi)涵，那么其目的便白然水到渠成。同樣，對于論證方式來說，也有知道的與不知道的。知道的是幾個例子，有名人的與普通人的；不知道的是在漫漫的歷史長河里，有無數(shù)的例子，作者為何單單列舉這幾個例子，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討。結(jié)合例子可知，這三個例子分別代表了“高貴”的三個方面，這就需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論分析，以此為起點(diǎn)，一環(huán)接一環(huán)，讓論點(diǎn)連著論證方式，從起點(diǎn)到課堂結(jié)尾，引導(dǎo)學(xué)生在尋找這個“線”的過程中進(jìn)行合作探究。

二、于“讀”中還原行文思路

對于議論文來說，最根本的目的就是說服讀者。無論提什么觀點(diǎn)、說什么道理，或者舉什么例子，目的只有一個，那就是說服讀者。從邏輯學(xué)來說，這是一種歸納或演繹。當(dāng)然，雄辯才是真正的特點(diǎn)，表現(xiàn)在行文思路上就是論證的過程要特別清晰。因而教師在教學(xué)議論文時，更需要把握其問題特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，從而讓其真正明確寫作內(nèi)容。

作者從偉人與普通人兩個角度進(jìn)行選材，最后指出青少年要有“純正追求”的美好愿望。學(xué)生不難理解這樣的具體結(jié)構(gòu)，但對于整篇文章而言，就需要學(xué)生更多地關(guān)注文中的“局部”“細(xì)節(jié)”，即一段話甚至一句話之間的邏輯關(guān)系。比如第二小節(jié)這兩句話：“在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。”“在他看來，相對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。”這就需要更加深入地分析，來揭示這些事例中深層次的道理。其實，要真正達(dá)到與作者的思想吻合，最根本的還需借助誦讀。“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”，這句名言告訴我們，理解的關(guān)鍵還是品讀。姚鼐也曾說過：“放聲疾讀，只久之白悟；若但能默看，即終身作外行也。”他說的雖是讀古文，但對議論文來說，道理是一樣的。只有讓學(xué)生讀，大聲讀，才能使其對作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)取得更深層次的認(rèn)同。

三、于“思”中關(guān)注寫作意圖

篇（3）

一

議論文是高中寫作教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。一般而言，議論文教學(xué)是讓高中生掌握議論文的基本特點(diǎn)、明了議論文的基本要求、能寫簡單的議論文。老師的教學(xué)基本上是遵循怎樣審題、立意、提煉論點(diǎn)，怎樣選擇材料、選用論據(jù)，怎樣開頭、結(jié)尾，怎樣運(yùn)用論證方法這一由淺入深的程序進(jìn)行。

常規(guī)的教學(xué)方法有利于教師教學(xué)活動的開展，但是學(xué)生通過被肢解的議論文教學(xué)過程的培訓(xùn)，無法對議論文形成整體的感知。學(xué)生的思維多被程式化，喪失議論文寫作的興趣，在實際運(yùn)用中收效甚微，這一點(diǎn)從多數(shù)高中生高考議論文寫作得分可見一斑。

學(xué)生正處于邏輯思維形成階段，要求其在寫作中直接體現(xiàn)理性思維的嚴(yán)謹(jǐn)是難度之一；學(xué)生缺少生活積累，不會反思生活，無法從生活現(xiàn)象中歸納、提取有思想、有深度的話語，此其二難。議論文寫作中有此二難，教師在教學(xué)中即使下了諸多功夫，施展了十八般武藝，也將成果寥寥，真可謂事倍功半。學(xué)生的作文往往論點(diǎn)不明、思路混亂、缺少思辨，確實讓人不忍卒讀。

筆者從教多年，在議論文教學(xué)中嘗試過諸多方法，但效果一直不理想。后來受南京十三中曹勇軍老師“時事演講”的啟發(fā)，嘗試以人本主義為指導(dǎo)，在尊重學(xué)生興趣取向的前提下，結(jié)合學(xué)生實際，精選網(wǎng)絡(luò)時評，以“時事周評”的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，有了一定的收獲，頗有感觸，現(xiàn)將此總結(jié)梳理，以求教方家。

所謂的“時事周評”是“周記”形式的強(qiáng)調(diào)。傳統(tǒng)意義上的“周記”以周為周期，以記錄所經(jīng)歷、所見聞為主，多培養(yǎng)學(xué)生記敘和積累生活素材能力，對思辨性并不做特別強(qiáng)調(diào)。把“周記”改為“時事周評”就是強(qiáng)調(diào)對時事的“評”，突出在興趣激發(fā)下的對時事的評述、評論、評價。這是對高二以議論文為主的寫作教學(xué)的一種突圍嘗試。

所謂的“生活課堂”是對“課堂”內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，生活是作文最好的課堂。平時課堂上作文素材的時效性、新鮮感、時代感不強(qiáng)，不能滿足對社會關(guān)注度高，擁有自主看法，有強(qiáng)烈評價欲望的高中生的需求。而“生活課堂”強(qiáng)調(diào)用寫作關(guān)注生活、關(guān)注社會時事，學(xué)生才會擁有“我思故我在”的成就感，教師也才會有存在感。

二

導(dǎo)寫實踐中，“時事周評”經(jīng)歷了三個階段。

第一階段：評議身邊事，解決高中學(xué)習(xí)生活的實際問題

由于學(xué)生缺少議論文寫作的入門基礎(chǔ)知識，直接的程序化教學(xué)會讓學(xué)生厭煩。學(xué)生初寫議論文往往有文體不明、結(jié)構(gòu)凌亂、思路狹窄、觀點(diǎn)不清、素材匱乏甚至個別學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)直接嫁接寫作等情況。

筆者要求學(xué)生就校園學(xué)習(xí)、生活、管理等方面的問題給出自己的觀點(diǎn)并提出解決方案。學(xué)生表現(xiàn)出比以往寫作高得多的激情和興趣，寫出不少的內(nèi)容。這些文字雖不是理想中的議論文，看不到議論文的哲理美、結(jié)構(gòu)美和語言美，但學(xué)生在解決生活實際問題中表現(xiàn)出對參與學(xué)校管理，積極營造生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的熱情和主人翁態(tài)度，增強(qiáng)公民意識，并且體會議論文說喻、倡導(dǎo)、批評、對辯的實際功用。

第二階段：泛讀天下事，借鑒時事評論材料。

“評議身邊事”雖解放了學(xué)生從“課堂”到“校園”的興趣困境。但它具有隨意性、隨機(jī)性，和學(xué)生真正關(guān)注的社會生活仍有距離。

筆者利用學(xué)生喜歡積極利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，拓展、擴(kuò)大時評范圍——直接尋求各大門戶網(wǎng)站關(guān)于社會生活的相關(guān)時評材料，并有選擇、有針對性地編輯印發(fā)給學(xué)生。通過類似如《百萬重獎教授教學(xué)只是一個開端》、《大學(xué)女生12歲時擇偶標(biāo)準(zhǔn)：房140平方米車12萬》涉及的價值觀、勞動付出與收獲；《青島石油管道泄漏》涉及的“責(zé)任”“管理”；《云南公務(wù)員考試評論：德優(yōu)，還是德憂》、《美國高中生上好大學(xué)難，每天睡四小時很正常》涉及的“心態(tài)”、“追求”、“價值”等。主題時評閱讀激發(fā)了學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的熱烈歡迎，不少學(xué)生直言對寫作有了以往不曾有的興趣，同時以往在考場上畏懼作文寫作的心理也有了很大程度的緩解。

第三階段：先供時事材料——學(xué)生自由寫作——教師評閱引導(dǎo)——再供相關(guān)時評材料。

這是對第二階段的改進(jìn)。學(xué)生反饋中提出筆者提供主題時評的閱讀材料雖然呈現(xiàn)了各家評論，但是留給他們自己思考、拓展的空間太小了。于是學(xué)生主動建議：筆者先給材料，由他們對材料加以評議寫作后再由教師提供各家評述文章。筆者接受了學(xué)生的建議，通過這一調(diào)整，學(xué)生在一段時間后的反饋信息中談到這種拿到相關(guān)材料的感覺和考試的新材料作文寫作的形式很相似，給了很大的思考空間，寫作的針對性和實用性感覺更強(qiáng)了。

三

“時事周評”雖僅是一個嘗試，但從學(xué)生的反饋情況看，“時事周評”具有以下特點(diǎn)。

1.激發(fā)了學(xué)生閱讀、討論興趣——推倒了多米諾骨牌的第一張。

興趣是最好的老師。“時事周評”的素材就是精選每周發(fā)生的時事新聞和評論，具有新穎性、高聚焦性、社會性。它給學(xué)生提供了廣闊的閱讀空間和可資探討的資源，給了學(xué)生一個“開眼”看社會（世界）的機(jī)會，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在充滿興趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生的積極性、主動性被激發(fā)，主動思考、參與討論的熱情大漲。給筆者比較深刻的印象是課間以往以男生談體育、游戲，女生談穿著、飲食為主的現(xiàn)象，現(xiàn)在經(jīng)常被時事熱點(diǎn)討論取代。比如《別把“霧霾退兵”當(dāng)做“警報解除”》、《取消英語課救得了漢語嗎？》、《美國高中生上好大學(xué)難，每天睡四小時很正常》等和學(xué)生生活密切相關(guān)的時評引發(fā)了學(xué)生極大的閱讀、討論興趣。學(xué)生對霧霾的成因、影響有了深刻的認(rèn)知，對環(huán)境保護(hù)有了深刻的體會；對漢語的困境及其原因有了深層的了解，對振興漢語有了更強(qiáng)的責(zé)任感；對美國學(xué)生很輕松，中國學(xué)生特別苦的意識有了更客觀的認(rèn)識，從而激勵自己更努力地學(xué)習(xí)。

2.為學(xué)生提供了新穎、多角度解讀的寫作素材——把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了作文“生活館”。

普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力比較大，課外閱讀的時間相對較少。一般的作文閱讀材料以月刊、季刊或類型化形式出現(xiàn)，缺少時效性，又是整理后的“成品”。它雖可節(jié)約學(xué)生時間，但學(xué)生成了被迫游離于材料之外的旁觀者，加大了識記的、運(yùn)用的難度。

“時事周評”每期給學(xué)生提供一個或兩三個主題，如前文所述事例，涉及教育、經(jīng)濟(jì)、文化、等諸多領(lǐng)域，有時效性和多角度的解讀示范功效。不僅保障了學(xué)生的興趣和參與性，而且尊重了學(xué)生的個性選擇，為其對同一主題素材進(jìn)行積累和重組建構(gòu)提供了平臺，既是對學(xué)生思考深度、廣度的拓展，又是對學(xué)生素材厚度的支撐。這非常類似于新材料作文的審題和選材。不少學(xué)生利用“周評”積累素材，在考試中一改以往材料單一、陳舊、雷同的局面，給閱卷老師有眼前一亮的感覺，獲得閱卷老師的認(rèn)可。

3.給學(xué)生摹寫、效法的范本——用精彩引領(lǐng)了模仿。

《道德經(jīng)》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”時事評論實際上是既具說喻、倡導(dǎo)之效，也具批評、對辯之用。它兼具謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯、深刻的議論，也有明晰的文義和明確、有力的論據(jù)。時事評論寫作者都是各家媒體精選的個性比較突出、見解比較深刻的人物。其見解、角度往往獨(dú)特；其氣質(zhì)表現(xiàn)、價值觀念往往崇高；其語言模式、篇章結(jié)構(gòu)往往簡潔、實用。

學(xué)生既可以直接借鑒其新穎、深刻的觀點(diǎn)和深入的論述，又可以用自己喜好的論證方法選擇角度對素材進(jìn)行重組，還可以直接進(jìn)行語言模仿來改進(jìn)自己的語言表達(dá)。這一過程實質(zhì)上是把作文的語段練習(xí)融入“讀——借——融”的過程。把作文教學(xué)中一直流于形式的“改”的過程融入“借鑒”、“化用”的過程中。這樣的模仿有利于學(xué)生建構(gòu)自己的思維體系、形成自己的語言個性。

4.引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，涵養(yǎng)正氣——對國家的未來負(fù)起負(fù)責(zé)。

時評材料廣涉公民的道德取向和倫理底線，如《摔倒的太婆不要又跌進(jìn)“羅生門”》、《網(wǎng)絡(luò)暴力打不出“天下無賊”》；或引導(dǎo)我們審視、反思人生價值追求，如《丁俊暉十年旅英路：中國血液英國心跳下一站輝煌》、《小學(xué)生畢業(yè)贈言“努力是為了人民幣”是一面鏡子》；或涉及國家法制民主建設(shè)進(jìn)程的，如《大量死甲魚入藥，沒辦法還是沒想辦法？》、《喜羊羊制作方擔(dān)責(zé) 國產(chǎn)動畫艱難面對非暴力》、《有事沒事坐地鐵言論，太傷公眾自尊了》等。

這些社評、時論大都代表主流媒體價值取向，嬉笑怒罵、贊揚(yáng)撻伐，各具其妙。它們觀點(diǎn)深刻、新穎，有開放的視角和較強(qiáng)的批判意識、反思意識、憂患意識，對國民價值觀念、道德觀念有積極的引導(dǎo)意義。

當(dāng)代高中生的價值追求將決定我們國家未來一個時代的價值取向。我們的社會對“九零”后缺少認(rèn)同感，但是有的學(xué)生閱讀了《小學(xué)生畢業(yè)贈言“努力是為了人民幣”》一文后，對當(dāng)前國民教育極端功利化的弊端有所警醒，之后在周評中以《無邪仍在，不見天真》、《誰斑駁了少年》、《有責(zé)任心就有辦法》等文中表達(dá)了與家長、老師等平等溝通的愿望，并借此傳達(dá)了心中的責(zé)任意識、憂患意識，提出了用責(zé)任心對待社會問題的看法。相信這些足以說明對高中生只要引導(dǎo)其明辨是非，涵養(yǎng)其正氣，就能對國家的未來負(fù)起負(fù)責(zé)。

四

用“時事周評”打造“生活課堂”，引導(dǎo)作文寫作，是對議論文寫作教學(xué)的一次嘗試。它基于一個現(xiàn)實：學(xué)生受困于僵化無趣的課堂說教式作文教學(xué)，缺少社會生活體驗，苦苦掙扎，喪失了寫作的興趣。“時事周評”的開展，就是考慮到學(xué)生對作文寫作情感上抵觸，行為上敷衍，文字上的澀、泛、假，行文思想上的低、俗、誤的毛病的現(xiàn)實。

學(xué)生缺少“成就感”，教師就不會有“存在感”。引導(dǎo)學(xué)生從枯燥的“理論課堂”進(jìn)入到能激發(fā)興趣、提高寫作水平的“生活課堂”，從“時事周評”的練習(xí)中學(xué)習(xí)議論文寫作就是教師追求“存在感”的有效方式。

曹文軒說：“自然是語文教學(xué)的最高美學(xué)原則。”筆者把“自然”理解為情感激發(fā)的自然，學(xué)習(xí)模仿的自然，思考表達(dá)的自然。

用“時事周評”打造“生活課堂”，引導(dǎo)高二作文寫作，遵循用“社會時事”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動他們情感思維，引導(dǎo)他們感知生活。針對一些社會現(xiàn)象的不同解讀、不同表達(dá)，學(xué)生可以在閱讀討論、交流中喚醒自己自由爭鳴的欲望；在模仿中逐步形成自己寫作表達(dá)的個性；在反思中感悟生活、優(yōu)化自己的品質(zhì)。讓學(xué)生從興趣出發(fā)，在內(nèi)容上合理選用，從技巧上創(chuàng)新模仿，于精神上自信升華。

篇（4）

指的是要善于選擇最熟悉、體會最深刻的角度寫議論文。一則或一組材料，涉及的內(nèi)容可能是多方面的，對于不同家庭、不同閱歷、不同知識面的考生來說，熟悉的程度就會明顯不同，而選擇一個最熟悉的角度來展開議論，就能比較深刻地表現(xiàn)事物的本質(zhì)，對材料議論的深度和廣度都會達(dá)到最佳程度。

如一次考試作文為考生提供的材料是一幅漫畫《拔牙》―牙醫(yī)不小心拔掉了病人的好呀，留下了壞牙，要求學(xué)生寫篇議論文。由于議論的主體可以是多種多樣的，考生就要根據(jù)“熟悉”的原則，有所選擇。對社會上一部分人工作馬虎有感的考生，可以從職業(yè)道德的角度，寫成思想評論；對現(xiàn)實生活中成績與錯誤、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)對立關(guān)系感觸較深的考生，可以寫成哲理評論；還可以從改革的角度，寫成時政評論等。這樣選擇不同的角度都是切合漫畫內(nèi)容，符合作文要求的。

二、抓“新”

所謂“新”，就是根據(jù)要求，選擇人們很少選擇的角度來作文，給人以出奇制勝、新穎別致的感覺。就學(xué)生平時作文來看，如果要求寫議論文，則大部分學(xué)生都是選用一兩個角度來寫，寫出的內(nèi)容缺乏新意，大同小異，閱讀時給人疲倦感，當(dāng)然不會得高分。因為多數(shù)學(xué)生選擇的角度，都是從材料的字面意義或本意出發(fā)的，就事論事，這樣的作文是很難得高分。

如果能改換一兩個角度，就會令人耳目一新，獲得較高的分?jǐn)?shù)也是不言而喻的。仍以上面的作文題為例，不少考生都是從職業(yè)道德的角度，批評給患者做手術(shù)不負(fù)責(zé)任、粗心大意、去好留劣的錯誤做法，但都是這樣寫，就難免千文一面了。而有的考生則獨(dú)辟蹊徑，從當(dāng)今社會改革人事制度的角度行文，批評某些單位“革掉了優(yōu)秀的民族文化”，“革掉了優(yōu)秀人才”；保護(hù)了哪些畸形變態(tài)的“低俗文化”，庇護(hù)了“碌碌庸才”，觸及的主題很深刻，令人深思警醒，給人以新奇的創(chuàng)意。這樣的作文，比較容易得高分，應(yīng)該肯定“出新”在其中起了不小的作用。

三、要“小”

從社會大角度來論證某一個道理，難度也較大，一般人不容易寫好，因為它涉及面太廣，一般人并不具備廣博的知識，而作為一名中學(xué)生，就很難把握住度，至少寫不深刻，要想使論證的問題深入淺出，同時又有話說，最好以“小”取勝，通過細(xì)小的角度，看出具有普遍的問題，即“小中見大”，選擇的角度小，反映的主題大。還以上面的作文題為例，如果從職業(yè)道德的角度來批評給患者做手術(shù)的少數(shù)醫(yī)務(wù)工作者，這雖是材料的本意，但職業(yè)道德是個范圍很廣的話題，泛泛而談的話，很難寫深刻，如果從另一個角度出發(fā)，舉教師批改作業(yè)的例子：教師將學(xué)生作對的作業(yè)判錯，將做錯的作業(yè)判對，從這一小角度出發(fā)結(jié)合漫畫，可以談教師應(yīng)當(dāng)如何工作，怎樣具有責(zé)任心？

篇（5）

初中階段是人生極為重要的時期，也是關(guān)鍵時期。中學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法也應(yīng)有進(jìn)一步發(fā)展。各門學(xué)科都要求學(xué)生發(fā)展自覺觀察力，但是初中學(xué)生在觀察復(fù)雜事物或現(xiàn)象時，往往看不到事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征。他們的注意力發(fā)展較為緩慢，記憶也停留在機(jī)械的記憶表層。想象多為有意識、有目的，想象中創(chuàng)造成分日益增多，情感發(fā)展正處于轉(zhuǎn)折期，對意志、品質(zhì)的理解往往還欠全面正確，心理發(fā)展與現(xiàn)實存在很多矛盾。根據(jù)以上中學(xué)生諸多特點(diǎn)組織學(xué)習(xí)好議論文分為以下幾個步驟：

1、掌握議論文結(jié)構(gòu)；2、體會文章中論點(diǎn)、論據(jù)和論證；3、把握議論文語言；4、效仿優(yōu)秀文章的練筆。

二、課前組織預(yù)習(xí)、認(rèn)真?zhèn)湔n，把握課堂前奏

學(xué)生對剛接觸議論文會發(fā)現(xiàn)有很多與其他文體不同點(diǎn)。例如，議論文重在說理，有一定的層次感。論點(diǎn)、論據(jù)、論證井然有序，語言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，但又不乏生動性等特點(diǎn)。因此，課堂預(yù)習(xí)時，一定要把握學(xué)生對這些新事物好奇心理，有組織預(yù)習(xí)。

三、教會找論點(diǎn)、論據(jù)和論證的方法

議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。找論點(diǎn)，看一看作者主要觀點(diǎn)是什么，對某一問題看法是什么。找論點(diǎn)方法很多，首先可以在文題中找；其次在文章開頭找；再次在文章結(jié)成尾里找。有的文章在論據(jù)表述中突出論點(diǎn)。相繼論點(diǎn)以后找論據(jù)，看作者用什么方式表述的，是用道理論述的，還是擺事實講道理。論證主要是過程和方法。

多管齊下 殊途同歸

教師撰寫作文評語是作文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生作文水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而中學(xué)生可以說是一個特殊的群體，具有不穩(wěn)定性，在寫評語時一定要善于挖掘出掩蓋在文字背后的學(xué)生的情感、態(tài)度并加以評價，用真心、誠心打動學(xué)生。我在平時撰寫作文評語時，十分注重以下幾點(diǎn)：

一、從語言來看，評語更加注重感情的交流

教師不僅在作前指導(dǎo)中貫徹了“作文要寫出真情實感”這一原則，而且在作文的評語中，也最注重“真情實感”。這種作文評價觀充分體現(xiàn)了語文教育對人本主義的重視。作文評語就是一個體現(xiàn)――教師對學(xué)生作文中所表現(xiàn)出的感情表示自己的態(tài)度。

例如，一個學(xué)生的作文寫自己怎樣收養(yǎng)了一只被別人遺棄了的小貓，表現(xiàn)了一種對孤獨(dú)可憐的動物的深切同情。我的評語就寫道：“小貓的遭遇真可憐，它在雨地里發(fā)抖的樣子和凄苦的叫聲，使我也忍不住流下了眼淚。現(xiàn)在它終于有了一個體貼的朋友了，我真為它高興。”我認(rèn)為評語不應(yīng)該是對學(xué)生作文作冷峻的評價，而應(yīng)該是對學(xué)生內(nèi)心感情的理解。只有這樣的與學(xué)生心心相通的評語，才能讓學(xué)生感到自己作文的價值，體會到寫作的樂趣。

有些語文教師平時很少寫作，對于文章的構(gòu)思和寫作過程已經(jīng)陌生，他們在“精批細(xì)改”時往往以單一的標(biāo)準(zhǔn)來評改，輕視與學(xué)生心靈的溝通。在這樣的評價過程中，學(xué)生的主體性被剝奪了，思維活動被忽略了，激情被抹平了，剩下的只能是不見成效的令人頭疼的寫作。

所以，我們寫評語時要滿懷深情，尊重學(xué)生的不同語言表現(xiàn)，多一點(diǎn)商量，多一點(diǎn)鼓勵，多一點(diǎn)熱情，如“瞧你這枝生花妙筆把公園寫得多美呀！”“再讀讀這句話，你發(fā)現(xiàn)了什么？”“老師多想在你的作文里看到生動的表情和對話”……

二、從內(nèi)容上，評語更加重視對寫作過程的考查

我國學(xué)生的寫作往往是一個封閉的、靜態(tài)的過程，主要途徑是課堂作文：教師當(dāng)堂命題，學(xué)生當(dāng)堂寫作，然后是當(dāng)堂收卷。教師評價作文一般分三步走：1、讀通全文，在原文點(diǎn)畫圈注：品味精妙的詞句，改錯字錯詞，找病句.2、精心點(diǎn)評：開篇是否新穎精練；選材是否扣題；語言是否流暢； 結(jié)構(gòu)是否完整等等 3、總批：有何建議。 客觀上講，我們在寫作數(shù)學(xué)評價上只注重結(jié)果，是人為地在學(xué)生頭腦中事先劃定一個框框，禁錮和限制學(xué)生對生活的自由表達(dá)。寫作結(jié)果是很重要，但如果把它擺到第一位，可以說沒有把握寫作評價的關(guān)鍵。

我認(rèn)為作文評價關(guān)注的不是寫作的結(jié)果，而是學(xué)生寫作的過程，如考查寫作前學(xué)生搜集了哪些資料，考查學(xué)生占有各種材料的方法，考查學(xué)生是否在收集整理的過程中形成了自己的看法，考查學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程、內(nèi)容和方法等。這種評價導(dǎo)向，促使學(xué)生既要奔波于圖書館查資料、奔波于社會搞調(diào)查，又要把收集到的資料整理成文，還要排版設(shè)計，打印裝訂。

三、從方式來看，作文評價更加重視評價主體的多元化

我國傳統(tǒng)的作文評價方式是教師的“一言堂”，好與不好由教師定。這種評價方式從某種意義上養(yǎng)成了學(xué)生的惰性，也淡化了學(xué)生的寫作責(zé)任意識。

為提高評價的客觀性，特別重視整合學(xué)生、教師和家長的力量。

（1）家長的參與在客觀上形成了家庭與學(xué)校的合力，更有利于學(xué)生的成長。例如，在學(xué)生寫作《童年時代的回憶錄》這一作文之前，先在《家長通知單》里請求家長談?wù)剬⒆映砷L過程的感想，并勉勵孩子繼續(xù)進(jìn)步。學(xué)生的作文完成以后，教師常常請求家長對孩子的作文予以評價。這樣，就建立了教師、學(xué)生、家長共同評價的體系，在學(xué)生作文后面設(shè)立“同學(xué)評”、“家長評”、“老師評”幾個欄目。同學(xué)和家長的意見可以不拘形式，既可談對作文思想內(nèi)容的看法，也可以談對作文詞句和章法的看法，不求全面，有什么感覺就寫什么感覺。老師的意見則可以全面些，并有一定的綜合性。這種多元化的作文評價方式，促進(jìn)了作者和讀者之間感情的交流，給學(xué)生以多方面的反饋，可以使學(xué)生充分認(rèn)識自己文章的優(yōu)缺點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)寫作興趣。另外，由于教師評改作文的任務(wù)被多方面分擔(dān)，吸收了多方面的意見，教師更有可能跳出就文論文的怪圈，給學(xué)生更多的交流、指導(dǎo)。

篇（6）

一、對議論文“要素”的反思與探討：理論性、邏輯性、概括性

潘教授認(rèn)為議論文“三要素”提煉不當(dāng)，那么議論文寫作的“要素”究竟是什么呢?議論文的知識體系究竟是什么呢?

記得2002年韓雪屏先生在《語文建設(shè)》上發(fā)表了《審視語文課程的知識基礎(chǔ)》一文后，就引出了對語文知識問題的大討論。十年過去了，到現(xiàn)在我們還沒有厘清中小學(xué)語文課程需要的知識有哪些，對議論文的知識體系的構(gòu)建還處于停滯的地步，盡管其中也有許多人作出了探索，出現(xiàn)了議論文的能力訓(xùn)練體系、思維訓(xùn)練體系、目標(biāo)分類體系、議論文寫作范式等研究成果，但這些研究與實驗并沒有得到普遍的認(rèn)可，同時對于議論文寫作知識的研究還沒有本質(zhì)上的突破。

那么議論文的“要素”是什么呢?從文體特征和寫作的基本要求看，記敘文在于以情動人，使人感動；說明文在于以知啟人，使人明白；應(yīng)用文在于以事告人，使人知曉：而議論文是以理服人，使人信服。

以理服人、使人信服，應(yīng)該是議論文的基本要素，結(jié)合高朝俊教授及相關(guān)專家的觀點(diǎn)，從文體特征和寫作要求看，議論文的“要素”可作如下概括：

(一)理論性。議論文又稱說理文，強(qiáng)調(diào)文章要說出的是“理”，即要有理論性的觀點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)文章要竭盡力量說道理，即要以理服人。議論文要從個別的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，要從感性上升到理性，這樣的觀點(diǎn)才有高度，道理才具有普遍性，才能令人信服。正如列寧在《哲學(xué)筆記》說：“羅列一般的例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒有任何意義的……如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去把握事實，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如。”

(二)邏輯性。議論文要發(fā)議論和說道理，它所遵循的是思維的邏輯性、完整性、嚴(yán)密性、條理性，以及推論的合理性、證偽的科學(xué)性。在論述過程中，要運(yùn)用邏輯思維的工具，以概念、判斷、推理、比較、分類、分析、概括、綜合等手段去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(三)概括性。一是對內(nèi)容的概括性，即要從大量的現(xiàn)象中概括出規(guī)律性的東西：二是語言的概括性，即要以概括性的語言來將具體事例、現(xiàn)象等抽象化，而不是作生動的描述。

我以為從內(nèi)容、思維、語言等方面提煉出議論文的基本要素，易于被老師接受、學(xué)生理解，易于在寫作中運(yùn)用。

二、對議論文寫作目的的反思與探討：負(fù)責(zé)的態(tài)度、理性的精神、求真與求善

潘教授認(rèn)為議論文寫作的目的是“求真”，我認(rèn)為這是議論文寫作的較高目標(biāo)。結(jié)合議論文寫作教學(xué)的具體情況，議論文寫作教學(xué)的目的應(yīng)包含以下幾個方面：

(一)以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的觀點(diǎn)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對議論文寫作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)精神。”2000年《高中語文教學(xué)大綱》對議論文寫作的要求是：“能有意識地考慮寫作的目的和對象，負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的看法。”兩者都強(qiáng)調(diào)了“負(fù)責(zé)”地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我以為“負(fù)責(zé)的態(tài)度”是議論文寫作中“求真”的基本要求。

到了高中階段，中學(xué)生基本完成了心理上的“斷乳期”，身心發(fā)展已經(jīng)漸趨成熟，參與社會日漸廣泛深入，他們對社會、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認(rèn)識與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認(rèn)識又有許多不足，如他們的觀點(diǎn)常常情緒化，許多觀點(diǎn)不切實際、偏激，因此引導(dǎo)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”在高中階段顯得尤其重要。

朱光潛先生認(rèn)為寫作的一個“最重要的原則”就是“有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊……如果存心說謊，那是入手就走錯了路，他愈寫就愈入迷，離文學(xué)愈遠(yuǎn)。許多人在文學(xué)上不能有所成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成了說謊的習(xí)慣。”我們看到當(dāng)下學(xué)生在作文中迎合教師、迎合評分標(biāo)準(zhǔn)、迎合政治、迎合時勢，說假說、空話，就是不敢說真話，這哪里是什么“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”呢?

我認(rèn)為在議論文寫作時應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”，讓他們養(yǎng)成發(fā)表觀點(diǎn)時不信口開河、口無遮攔，不說“假話、空話、套話”。在網(wǎng)絡(luò)時代，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”更是對一個公民和網(wǎng)民的基本要求。

王棟生先生認(rèn)為：“寫作要有公民意識……公民意識需要我們有高度的社會責(zé)任感。高中生寫作要有社會性，我們固然要關(guān)注社會上的重大事件，表現(xiàn)社會的重大主題，但更要從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會，關(guān)注人生。在這樣的社會實踐中，一步步增加自己的社會責(zé)任感。”這里強(qiáng)調(diào)“寫作要有公民意識”和“社會責(zé)任感”，都是以“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”為基礎(chǔ)的。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神

德國啟蒙運(yùn)動的思想家萊辛有句名言：“對真理的追求比對真理的占有更為可貴。”寫作要達(dá)到“求真”的目的，除了培養(yǎng)學(xué)生“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

我認(rèn)為理性精神就是客觀的依據(jù)、理性的懷疑、獨(dú)立的思考、多元的視野、平等的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵，還有實事求是、質(zhì)疑探討、真誠合作等，而這種理性精神在當(dāng)下議論文寫作教學(xué)中常常被忽視。

而國外在議論文教學(xué)中都十分關(guān)注理性精神。如美國加利福尼亞公立學(xué)校英語課程標(biāo)準(zhǔn)(9～12年級)對議論文的要求有：“預(yù)想讀者可能出現(xiàn)的誤解、偏見和期望，從而有針對性地進(jìn)行論述。”德國的高中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“能以說理的方式表明自己的觀點(diǎn)”，以及“能表達(dá)反駁性論據(jù)，并能有效地用于議論”。加拿大阿爾伯特省的課程標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)“欣賞他人思想和表達(dá)的多樣性”。我們可以看出，“反駁性論據(jù)”“欣賞他人思想”等，都是理性精神的表現(xiàn)，也說明國外議論文教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)理性精神。

因此在議論文寫作教學(xué)上，無論是學(xué)生寫作前的指導(dǎo)，還是寫作過程中的思考與探討，或是寫作后的講評，都可以通過作文案例，來具體分析學(xué)生是否有情緒化、非理性的表達(dá)，如果有，努力更改，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文寫作的過程中，逐步形成理性的精神，并用理性的精神戰(zhàn)勝個人甚至一個群體的非理性的情緒，這樣才能加深對社會、事物的認(rèn)識，才能逐步走向?qū)φ胬淼恼J(rèn)識。

(三)議論文寫作“求真”也要“求善”

潘教授強(qiáng)調(diào)議論文的寫作目的是“求真”，我覺得求真之外，還要“求善”。

議論文中的“求善”，就是以一顆善良之心、以悲天憫人的情懷來看待社會人生，是對弱者的同情、對強(qiáng)權(quán)的批判、對文明的倡導(dǎo)、對愚昧的針砭、對真善美的謳歌、對假惡丑的鞭撻，等等。

作文如做人，于漪強(qiáng)調(diào)“要作好文章，首先要在做人上狠下工夫……盡管現(xiàn)在大家都在提倡創(chuàng)新和求異，但作文中有些精神的東西，是不必質(zhì)疑的，更是不能失缺的”。她說：“歷史上著名的科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他們的共同之處就是有很強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。他們身上更吸引人的不是其他，而是一種人文精神，一種偉大的悲天憫人的氣度和對國家對民族的無限熱情與熱愛，像杜甫和列夫·托爾斯泰等。而現(xiàn)在的學(xué)生如果家里的屋子破了，能自己動手修繕已經(jīng)很不錯了，恐怕很難想到‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，更不可能有‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足’的胸襟和為理想而舍棄一切的豪情。”我想于漪老師所強(qiáng)調(diào)的“做人”“精神”“人文精神”“悲天憫人的氣度”“熱情與熱愛”其實就是人的一顆善心。

在學(xué)生作文中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重與寬容，例如看待“小悅悅事件”。不是任由學(xué)生一味地去批判路人見死不救，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的社會實際和當(dāng)下公民的素質(zhì)，設(shè)身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時再引出自己對路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動，希望網(wǎng)民及社會輿論有正確的導(dǎo)向。這樣的表達(dá)，才是有一顆“善心”的表現(xiàn)。

三、對“材料意識缺乏”的反思與探討：積累有價值的素材并適當(dāng)加工

潘新和教授認(rèn)為“‘材料’意識，可謂議論體式寫作的首要意識”，確實如此。積累材料固然重要，但是積累什么樣的材料更重要。我以為有思想價值、有說服力的材料才是有價值的素材。

議論文是要表達(dá)作者正確的思想、觀念、價值觀，批判、糾正別人錯誤的觀點(diǎn)與思想的。有人說，“千古文章意為高”，這里的“意”就是作者的思想，有沒有獨(dú)到、深刻的“意”是區(qū)分文章高下的重要方面。只有運(yùn)用有思想價值的材料，才能有效地幫助作者表達(dá)思想，所以積累的材料必須具有思想價值。

議論文寫作的目標(biāo)之一就是以理服人，論據(jù)有說服力是首要的要求。那些有影響的事件、公開的數(shù)據(jù)、經(jīng)典的名言等可以看成有說服力的素材。

要讓素材變成有價值的論據(jù)，還要學(xué)會加工材料。有價值的材料如同一塊璞玉，如果不加工，其價值就不能提升。所謂加工材料，不僅是要除去與觀點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容，還要通過分析，凸顯材料的思想價值，強(qiáng)化其針對性，從而提升其說服力。

下面試舉一例說明對材料的加工意識的重要性。

材料：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

從“一切貴在開始”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。不自“毫末”，何來“合抱”?不起“累土”，哪來“九層”?不始“足下”，何以“千里”?可見，一切貴在“始”。

從“成功貴在積累”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大?沒有“累土”之積，哪來“九層”之高?沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)?可見，成功貴在“積累”。

這樣的加工就是以多元的眼光來加工材料，使材料與觀點(diǎn)緊密結(jié)合，從而有效地表達(dá)作者所要表達(dá)的思想，加強(qiáng)說服力。

四、對“思想方法片面”的反思與探討：多樣性、深刻性、批判性

潘教授認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的原因是“‘議論文三要素’的著眼點(diǎn)是論點(diǎn)與論據(jù)的統(tǒng)一，而不是矛盾”。這是原因之一，但我認(rèn)為學(xué)生思想方法片面的主要原因在于思維品質(zhì)的低下。

美國學(xué)者唐納德·奎恩說：“在整個寫作中，寫作與思維是同時產(chǎn)生的，寫作的過程也就是思維的過程。”也就是說只有形成良好的思維品質(zhì)，才能寫出好的作品。

我認(rèn)為良好的思維品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是思維的多樣性。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，對一個問題要從盡可能多的角度去思考，才能認(rèn)識更全面、更透徹。如“小悅悅事件”，我們可以從不同的角度去思考：從受害者本人小悅悅看，受害者能否得到及時救助，關(guān)系到一個人的生命安危；從小悅悅的父母看，監(jiān)護(hù)小孩子，來不得半點(diǎn)馬虎；從十六個旁觀者看，救助他人，會給自己帶來麻煩，甚至帶來災(zāi)難；從社會的角度看，當(dāng)下的社會為什么人們不敢做好人，為什么不敢去救助他人，這是一個巨大的社會問題。這樣從多個角度去思考，就會形成對“小悅事件”的全面認(rèn)識。

二是思維的深刻性。就是能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，能從特殊性看到普遍性，從現(xiàn)象揭示本質(zhì)。還以“小悅悅事件”為例，透過十六個路人的冷漠，可以發(fā)現(xiàn)社會的冷漠。追問為什么，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會人們的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了較大的滑坡。繼續(xù)追問，會發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代社會人們追求物質(zhì)享受，忽視精神追求；二是做好事會給自己帶來麻煩。再追問，會發(fā)現(xiàn)社會缺少“好人”的保障機(jī)制，做好人的成本太高，好人一旦受到誣陷，只能流血又流淚，這樣一來，人們與其多一事，還不如少一事。通過追問，便會把握出現(xiàn)這一事件的原因：社會機(jī)制、公民教育、民族劣根性……要解決這樣的問題，一是要形成良好的社會保障機(jī)制；二是要形成正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)對公民的道德教育，提高公民的素養(yǎng)；三是改造民族的劣根性，弘揚(yáng)助人為樂、樂善好施的民族文化。這樣，經(jīng)過反復(fù)的追問，就形成了思維的深刻性。

三是思維的批判性。我以為要有一種質(zhì)疑精神和否定精神，對問題既不是全盤肯定也不是全盤否定，而是要辯證全面地認(rèn)識。如2011年江蘇高考題“拒絕平庸”，如果全盤肯定，就是要拒絕平庸，人要成為優(yōu)秀的人；如果全盤否定，不拒絕平庸，似乎是強(qiáng)調(diào)做一個平庸的人也是好的。這兩種觀點(diǎn)似乎都有偏頗，只有帶著批判的眼光看“平庸”問題，才可以發(fā)現(xiàn)，拒絕平庸、追求卓越是人的一種理想追求，如不能實現(xiàn)理想，做一個平庸的好人也未嘗不可，正如古人說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。如果用辯證的眼光看這個問題，拒絕平庸，但不是拒絕平凡；拒絕平庸，但不是拒絕平常，人可以平凡、平常，但不能庸俗。思維中如果有了批判性，認(rèn)識問題會更全面、辯證，甚至?xí)霈F(xiàn)新知，產(chǎn)生真知灼見。

五、對具體分析欠缺的反思與探討：多一點(diǎn)哲學(xué)思維

潘教授認(rèn)為學(xué)生不會具體分析，導(dǎo)致說理的貧乏，這確實指出了當(dāng)下學(xué)生議論文寫作的實際問題。我以為要解決這樣的問題，學(xué)生在分析時要運(yùn)用哲學(xué)思維和邏輯思維。

請看這樣一個議論文片段：

當(dāng)翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說“不”?當(dāng)萬科老總王石為賑災(zāi)捐款數(shù)額不大之時，多少人輕易地說“不”?當(dāng)范美忠老師說出地震時自己先跑，未救學(xué)生時，多少人輕易地說“不”?(如果學(xué)生僅僅寫到這里，就是現(xiàn)象的羅列，就是就事論事，看似有氣勢，而實際上沒有說服力。)可是有誰規(guī)定，28歲不能嫁給82歲?有誰規(guī)定，自愿捐款，數(shù)額必須達(dá)到一個定量?有誰規(guī)定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄?(這段文字就包含了幾種哲學(xué)思想：對立與統(tǒng)一、相對與絕對、現(xiàn)象與本質(zhì)。)我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥(運(yùn)用了事物的“普遍性與特殊性”的哲學(xué)關(guān)系來進(jìn)行推理。)我們可以對他們說“不”，但請不要輕易地說“不”：給他們足夠的空間和自由去表達(dá)自我，你再冷靜想一想，再決定，是“可以”，還是“不”

當(dāng)我們自覺地運(yùn)用了哲學(xué)思想進(jìn)行分析，就能發(fā)現(xiàn)問題的矛盾，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就能全面深刻地論述問題，就會顯露思想的鋒芒。

正如著名語文教育家張志公先生說：“無論寫什么文章，要寫得好，先決條件是具有正確的思想認(rèn)識、豐富的生活經(jīng)驗、知識見聞，相當(dāng)?shù)乃季S能力。”結(jié)合議論文寫作，這里的“正確的思想認(rèn)識”涉及寫作目的和思想方法；“豐富的生活經(jīng)驗、知識見聞”涉及材料意識；“相當(dāng)?shù)乃季S能力”涉及具體分析。如果再加上合理的議論文知識，我們就有可能解決當(dāng)下議論文“三要素”所帶來的弊害。

僅以此向潘新和教授請教，并愿拋磚引玉。

注釋：

[1]韓雪屏《審視語文課程的知識基礎(chǔ)》，《語文建設(shè)》2002年第5期。

[2]高朝俊、鄒昭華《議論文的特點(diǎn)——議論文寫作漫談之一》，《全國優(yōu)秀作文選(高中)》，2007年第3期。

[3]中華人民共和國教育部制訂《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》，人民教育出版社2003年4月版，第9頁。

[4]中華人民共和國教育部編《普通高中語文教學(xué)大綱》，人民教育出版社1990年版。

[5]朱光潛《談文學(xué)》，《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版，第277-278頁。

[6]丁帆、楊九俊主編《高中語文》(必修五)，江蘇教育出版社2006年6月第1版，第40-41頁。

[7](8][9]洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編《母語教材研究》(第6卷)，江蘇教育出版社2007年9月第1版，第198、226、359頁。

篇（7）

一、名言演講，閃耀理性的光輝

名言演講與一般的課前三分鐘演講有一定的區(qū)別：首先，演講的學(xué)生在課前要將演講的相關(guān)名言寫在小白板上（可以是名人所述，也可以是感觸最深的文句）；其次，在演講過程中一定要講清自己喜歡的原因，或是感受最深的理由，演講要求脫稿（也有個別學(xué)生無法脫稿）；最后，是學(xué)生點(diǎn)評或教師點(diǎn)評。一般來說，演講及講評時間要有三到五分鐘左右，用時過多則會影響正常的教學(xué)進(jìn)度。但在一些具有重大價值的問題上，也可讓學(xué)生充分展開討論，把問題弄懂弄透。演講后的評論，也可以是爭論。語文教學(xué)不僅要立足于課內(nèi)，更要延伸到課外。“學(xué)作文，先學(xué)做人”，這種對于一些人生理想、世界觀、人生觀等熱點(diǎn)問題的爭論，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，同時又使學(xué)生辨別是非的能力得到了提升。此項活動不僅提高學(xué)生搜集、整理信息的能力，鍛煉學(xué)生發(fā)表個人見解的膽魄，而且提高學(xué)生評價、分析的能力。科學(xué)地分析問題并做出準(zhǔn)確判斷、評價，是高中生必備的素質(zhì)。但我校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，加上應(yīng)試教育的影響，普遍存在知識面狹窄的問題，致使他們看問題常常偏激，每每以偏概全、顧此失彼。例如，學(xué)生常常喜歡引用“失敗是成功之母”之類的名句，舉了許許多多偉人、名人成功的例子，證明他們無不從失敗中走向成功。那么，在點(diǎn)評時，我常常逆著固定的思維去引導(dǎo)學(xué)生，有沒有成功沒有經(jīng)歷失敗的，有沒有一直陷于失敗的池塘中，而始終無法爬上成功的彼岸的，成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么，等等。以此來激發(fā)學(xué)生的思考，讓他們走出思維定勢，更加理性地去看待、思考一些問題。

演講活動從準(zhǔn)備到評價，整個過程加強(qiáng)了學(xué)生分析、評價能力的訓(xùn)練。通過熱烈的討論，加上教師適時點(diǎn)撥，學(xué)生的思辨能力、分析評價能力得以迅速提高，學(xué)生學(xué)會了通過一件很小的事去發(fā)掘一個很有用的道理，學(xué)會了辯證地去看待任何一個問題，同時也增強(qiáng)了學(xué)生作文審題的能力。

二、小組辯論，碰撞思維的火花

辯論，是高中語文議論文寫作訓(xùn)練的內(nèi)容之一。辯論賽活動，一般安排在高二年級，一是與整體議論文寫作教學(xué)相配套；二是學(xué)生在政治科目上剛好有涉及到一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的內(nèi)容。要在班級舉辦辯論賽，先要有充分的準(zhǔn)備。在班級分組辯論之前，首先讓學(xué)生觀看幾場國際大專辯論賽、經(jīng)典中學(xué)生辯論賽的視頻，初步了解辯論的有關(guān)常識，熟悉和掌握辯論的基本步驟和基本技能。其次，要合理地分組，不能讓小組之間的差距過大。最后，對小組成員進(jìn)行培訓(xùn)，指導(dǎo)學(xué)生如何收集、整合材料，如何寫辯論稿等（一般需要2-3周的時間）。然后給出一些辯題，讓他們選擇，也可以他們自己擬。主要步驟：一個班級分成四個小組或八個小組抽簽PK（視班級情況而定，有的理科班學(xué)生基礎(chǔ)較弱，一般分四個組），分為初賽、復(fù)賽、決賽三個階段。我在辯論賽中設(shè)有觀眾自由發(fā)問環(huán)節(jié)。一方面是鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，把辯論過程中聽不明白的或有爭議的問題及時提出來，讓辯手再次論明；一方面是要讓學(xué)生全員參與這次辯論賽，爭取機(jī)會鍛煉自己的膽量和綜合能力。開展辯論活動，不僅讓學(xué)生為適應(yīng)社會生活做必要準(zhǔn)備，而且借此可以培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維能力與準(zhǔn)確的表達(dá)能力。我?guī)У膸讓脤W(xué)生，普遍反映不錯。學(xué)生經(jīng)過辯論賽的鍛煉之后，理性思維更加嚴(yán)密，并且思維反應(yīng)比較活躍。例如，2013屆學(xué)生復(fù)賽的辯題《善心是真善，還是善行是真善》，學(xué)生在立論、攻辯、自由辯論階段，都能抓住辯題中的“真”去做文章。正方主要指出“真”是本源，反方主要抓住“真”是對他人、社會有實際功效的行為。學(xué)生在交鋒中碰撞出思維的火花，養(yǎng)成自己獨(dú)立思考、多角度思考問題的能力。蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中這樣寫到“如果學(xué)生抽象的概念、結(jié)論、判斷是他們在研究和分析周圍現(xiàn)實的過程中形成的，那么，他們就能養(yǎng)成一種寶貴的腦力勞動的品質(zhì)——即不僅通過直接觀察而且以間接方式去研究、認(rèn)識與探索事實和現(xiàn)象的能力。”

篇（8）

事實上，隨著時代的發(fā)展，科技與文化日益進(jìn)步，青年們更應(yīng)有激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無數(shù)唯唯諾諾的“考試機(jī)器”，有著獨(dú)立見解、思想深刻的高中生實在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們在高考作文中根本不敢暢所欲言，也不敢表達(dá)一點(diǎn)點(diǎn)不同的見解，原因是一輩子只有一次，輸不起。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。可見，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識積淀，教會學(xué)生如何獨(dú)立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實而富有靈性的好文章。基于這種認(rèn)識，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認(rèn)為應(yīng)從時評閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動閃耀。

一、時評閱讀之路歸正

葉圣陶說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。”韓愈的一句話則揭示得更為形象，他說：“學(xué)以為耕，文以為獲。”也就是說，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)。基于先賢的認(rèn)知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開設(shè)了閱讀課，以擴(kuò)充學(xué)生的閱讀儲備，更有教師印發(fā)大量時文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時評閱讀之路的尷尬無可避免：對時評閱讀足夠重視，卻沒有帶來相應(yīng)的回報。時事閱讀之路，是否應(yīng)堅持走下去？時事閱讀之路，路在何方？

正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語言運(yùn)用，培養(yǎng)語感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機(jī)地把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來，成為我國語文教學(xué)的特色，獨(dú)步于世界教壇。”潘新和先生也大力呼吁語文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過渡到“作文本位”。這都啟示我們：時事閱讀，應(yīng)以作文為基點(diǎn)和歸宿，揣摩時文作者的語言與思想，從而有效提升作文能力和語文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來議論文寫作的高效益，則是時評閱讀亟待解決的問題。

作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開。

1.課堂內(nèi)外，互為補(bǔ)充，使時評閱讀有系統(tǒng)性

首先，以課文為基點(diǎn)，縱向挖深度。

課堂教學(xué)時間有限，但舞臺卻很寬闊，時文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補(bǔ)充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情，同時課外補(bǔ)充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個示范》讓學(xué)生更好地理解對生命、對人生的態(tài)度。

其次，以時文為線，橫向拓廣度。

當(dāng)學(xué)生通過課文基點(diǎn)積累了若干個作家點(diǎn)后，筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時文之網(wǎng)，在橫面上進(jìn)一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個知識點(diǎn)，可以補(bǔ)充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對于宋詞大家的評論，補(bǔ)充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代，補(bǔ)充龍應(yīng)臺《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個人的精神家園。

2.讀寫并舉，互為促進(jìn)，使時評閱讀有內(nèi)容性

首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。

其次，借助時評閱讀，提高學(xué)生議論文語言的駕馭能力。

最后，撰寫時事評論文字，形成“百家爭鳴”的氛圍。

現(xiàn)階段的時文已經(jīng)發(fā)展得相對成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時事評論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個時事閱讀小組。每周由時事閱讀小組組長確定時事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時事新聞或熱點(diǎn)事件，并對此概括感悟或評論，這些感悟評論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來評議駁論、爭議商榷，形成“百家爭鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會知識，看清紛繁世相背后的實質(zhì)，學(xué)會科學(xué)、理性的分析、解決問題，提高他們的社會責(zé)任感。

3.師生對話，互為提高，使時評閱讀有愉悅性

巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件。”（巴赫金《詩學(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對話理論強(qiáng)調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對于文本的相互溝通、相互對話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。

二、時評閱讀助寫作走向深刻

擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對話的過程中培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、高度立論、深刻透辟分析問題的能力，同時也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語言的鮮活靈動、素材的時代氣息。如此看來，時文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們在具體寫作時帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨(dú)到的議論分析能力，則是教師值得思考的問題。

筆者經(jīng)過初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。

第一步：引述時事材料。在議論文開頭，抓住時事關(guān)鍵，簡潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開頭：“天安門廣場邊，一個新造的孔子塑像被豎起。”同時在引的同時要扣住論題，提出論點(diǎn)。如，上文《底氣》中有：“隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，打造中國的文化底氣，提升文化軟實力，成為當(dāng)下的迫切的需求。”

第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因為開化了世界文化而成為中國文化的底氣，接著質(zhì)疑當(dāng)今中國文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國文化底氣帶來的弊端。這樣層層剝離分析、評論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。

第三步：聯(lián)系現(xiàn)實，200字左右。如，上文《底氣》承上過渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個完整的文化體系而非單獨(dú)的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國文化底氣的措施。

第四步：總結(jié)全文，100字左右。回扣材料，升華總結(jié)，收尾要求形象有意蘊(yùn)。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨(dú)地站在歷史的起點(diǎn)，他瘦弱的肩膀撐不起一個民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力。”

篇（9）

高考作文是一種非常態(tài)的寫作方式，它通過對學(xué)生的作文水平和習(xí)作能力進(jìn)行測量和評價，為我國的高等院校入學(xué)考試選拔人才。伴隨著我國高考大范圍自主命題，2004年話題作文的數(shù)量達(dá)到高峰， 2005年的高考卷中首次出現(xiàn)了新材料作文，經(jīng)過幾年的實踐摸索， 2010年高考的材料作文的數(shù)量達(dá)到了歷年之最。到了2012年，新材料作文形式相對成熟，并在全國推廣。

然而，每一個命題形式都各具優(yōu)劣勢，在應(yīng)用中也會暴露出一些問題。話題作文增大了套作的可能性，難以保證測試的有效度；材料作文限制過多，要求學(xué)生必須根據(jù)材料提煉觀點(diǎn)，一定程度上束縛了學(xué)生的立意空間；新材料作文的題型主要是事理類和事件類兩種類型，它在給學(xué)生提供充分的作答空間和引導(dǎo)學(xué)生多角度進(jìn)行立意的同時，也引發(fā)了一些無法規(guī)避的問題。比如多樣的審題角度，容易使考生選擇一個自己最熟悉的角度產(chǎn)生套作，于是命題的思辨性被抹殺。

究竟采用怎樣的命題形式才最有利于考試的公平公正，這是社會各界都在關(guān)注的問題。為了消解作文命題的弊端，2015年一個新的作文命題概念――“任務(wù)驅(qū)動型”材料作文應(yīng)運(yùn)而生。教育部考試中心張開老師在《注重題型設(shè)計、強(qiáng)化教育功能――2015年高考作文的特點(diǎn)及相關(guān)問題的解讀》中對“任務(wù)驅(qū)動型”作文的定義和特點(diǎn)進(jìn)行了說明-----“任務(wù)驅(qū)動型”作文就是在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的基礎(chǔ)上，通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。

其實，這類作文命題形式早在中國古代的策論寫作中就出現(xiàn)過，與當(dāng)下公務(wù)員考試中的申論寫作也很相似，并且當(dāng)下英美等國的作文考試中也經(jīng)常采用此種方式，這便說明它是一個具有強(qiáng)大生命力，能夠較好地適應(yīng)各種需求的考試類型。很明顯“任務(wù)驅(qū)動型”作文就是在材料作文的基礎(chǔ)上，下達(dá)一個指令性任務(wù)，讓考生更好地圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最好的角度，遵循明確的命題要求來寫作文。由于命題取材的時新性和話題性，它的寫作方法與時事評論更接近。

歷史上，詩文一向被奉為正統(tǒng)文學(xué)的正宗。春秋先賢提出“立德、立功、立言”，謂 “三不朽”。《周易》中也有“修辭立其誠”之說。其中，“立言”、“修辭”都是人們抒發(fā)志趣、傳承文明的載體和途徑，傳之于世，給人以啟迪和鞭策。“文起八代之衰”的韓愈提出“氣盛言宜”、“文以載道”等觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時的文學(xué)界打開一片新氣象，甚至對當(dāng)今的作文教學(xué)也具有深遠(yuǎn)意義。

首先，在寫作文體學(xué)視野中，“文體意識”一直都是值得深入研究的課題，“任務(wù)驅(qū)動型”作文命題沒有直接限定文w，但在實際命題中卻隱含著作文文體的指向。如2015年新課標(biāo)全國卷作文題，很明顯要寫成議論文更適合表明態(tài)度，這樣更能凸顯出學(xué)生的思辨力。全國中學(xué)語文教學(xué)研究會副會長于漪認(rèn)為“議論文能反映一個人的思想水平、知識水平和運(yùn)用語言文字的能力。”①議論文的寫作是對學(xué)生抽象思維、邏輯思維、理性思維能力的訓(xùn)練。因此議論文對培養(yǎng)學(xué)生對事理的思辨和判斷能力發(fā)揮了非常重要的意義。

但是議論文在體式上變化不多，主要靠論理上的深刻透辟取勝，因而不容易寫出個性和亮點(diǎn)。“任務(wù)驅(qū)動”型作文呈現(xiàn)出的文體方面的 “偽開放”，實際上是一種變相強(qiáng)制。學(xué)生往往會根據(jù)“社會主義核心價值觀”的要求去集中積累“萬能”素材，淡化“分析”，呈現(xiàn)出的作文模式往往是按照“觀點(diǎn)（態(tài)度）--事例―結(jié)論（結(jié)尾空洞照應(yīng)開頭進(jìn)行粗暴地升華）這一結(jié)構(gòu)展開，而且不少考生在舉例時敘述素材拖沓冗長，整個議論文變成“四不像”。與此同時，有些教師抓住議論文這一種文體來教，學(xué)生抓住一種文體來練 ，如此便形成惡性循環(huán)。作文的基礎(chǔ)就應(yīng)該是語言文字的運(yùn)用能力，議論文恰恰在某種程度上遏制了文字散發(fā)靈動的“魅力”。因此，那些來自于心靈深處的清新溫暖的散文將會在很長一段時間消失在高考考場上。

其次，“任務(wù)驅(qū)動型”作文在立意導(dǎo)向上，題目的設(shè)置在某種程度上從片面的時事熱點(diǎn)中偏重對思想道德的考量。這種傾向削弱了作文思想的多樣性和表達(dá)的個性化，已經(jīng)蛻變成“命意作文”，學(xué)生的思考角度被限制住。這仿佛映證了林富民教授當(dāng)年在反思話題作文時說的“目前的高考是誤用國家考試，是選士意識的一種不當(dāng)體現(xiàn)”。①高考作文命題必須要豐富發(fā)展它的功能，利用它的引導(dǎo)優(yōu)勢，讓學(xué)生“對生命、對生存狀態(tài)、對閱讀的經(jīng)典有自己獨(dú)特的闡釋和見解”。

再次，這一弊端直接影響作文賦分。“任務(wù)驅(qū)動型”作文的其中一個重要寫作原則就是“暗含主流價值（符合社會主義核心價值觀）”“容不得主流意識的作文”，評卷教師們常常依據(jù)題目中強(qiáng)烈的“對社會負(fù)責(zé)的政治責(zé)任感”，強(qiáng)化“主題”的正統(tǒng)性和重要性。“個性”思考被“公共意識”取代，高考的高分甚至是滿分地作文被教條地揣摩和模仿，真正的好文章不會來自考場，因為它代表不了學(xué)生的最好水平，所以成熟了一段時期的向理性回歸的命題趨勢又陷入了“應(yīng)試”訓(xùn)練的“百慕大”。

高考作文命題從一開始就伴隨著爭議在發(fā)展，比批評更重要的是提高和超越，需要長期從事高考作文閱卷和指導(dǎo)工作的專家、語文教研員和高中教師從學(xué)術(shù)的層面進(jìn)行較深入的論證和分析，真正使高考作文命題具有開放簡明的題目、包容的文體、兼容的表現(xiàn)力、對于現(xiàn)實的關(guān)照和豐富的內(nèi)涵。

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篇（10）

近年來新課標(biāo)下的高考作文都是新穎的材料作文，在作文的立意和選材時，都會針對不同角度和空間，滿足不同層次學(xué)生的需求，這有利于提高學(xué)生的寫作水平和認(rèn)知能力。高考作文不僅能考查學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中對作文素材的積累，而且能夠從智慧、情操、人格、審美、人生觀和價值觀等多方面考查學(xué)生的知識和能力，這對于考生本身來說具有較高的要求。本文從以下幾個角度探究了關(guān)于高考作文的寫作策略。

一、有計劃性地為材料作文確立目標(biāo)

要學(xué)會多角度地看待生活，體驗人生情感，豐富生活經(jīng)歷，感悟社會、自然和人生。能夠根據(jù)不同的要求和目的，表達(dá)自己的真情實感，表達(dá)自己獨(dú)特的看法，針對目標(biāo)要有科學(xué)理性、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。明確表達(dá)自己觀點(diǎn)，充實作文內(nèi)容，融會貫通思想情感，圍繞想表達(dá)的中心思想，合理安排作文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。在作文的表達(dá)實踐中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展邏輯思維和形象思維，在對作文選材上不要脫離材料作文的立意和要求。追求有創(chuàng)造性和有個性的表達(dá)，根據(jù)自身所擅長的和創(chuàng)作興趣進(jìn)行寫作。在學(xué)習(xí)和生活中多積累作文素材，多感悟，多實踐，做到筆隨心動。寫作中獨(dú)特新穎的部分就是自身情感最好的表達(dá)。

二、有針對性地為材料作文開展訓(xùn)練

1.思考積累

教師在作文指導(dǎo)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注自然、關(guān)注身邊周圍的事物、關(guān)注民生、關(guān)注個體和群體，這些都可以成為寫作的素材。對于這些素材，學(xué)生要學(xué)會改變角度，整合運(yùn)用，思考這些關(guān)注點(diǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會背景以及含義。善于寫作的人都有一雙善于觀察的眼睛，能夠辨別生活中的是非，辯證地看待問題，并融入自身的情感，只有這種寫作態(tài)度才能創(chuàng)造出豐富且有內(nèi)涵的文章。

2.練習(xí)審題

多項組合類、評述論說類、寓言故事類、析思名言類的寫作材料都要讓學(xué)生有所涉及。教師在指導(dǎo)學(xué)生高考寫作的時候，要訓(xùn)練學(xué)生審題的嚴(yán)謹(jǐn)性和認(rèn)真性，引導(dǎo)學(xué)生揣摩材料作文含義，特別要重視要求學(xué)生在開始寫作時不能脫離材料作文的立意，不能擴(kuò)大或者縮小材料作文的內(nèi)涵，在教師的日常指導(dǎo)工作中，這些都是需要注意的問題。

3.選擇立意

對于考生來說，什么是最佳立意？最佳，指的就是考生在讀完材料作文后，運(yùn)用感悟最深的、掌握最多的、認(rèn)識最深的素材積累而寫出的文章。在這些前提下，新穎和獨(dú)特才是要考慮的。

4.文體訓(xùn)練

文體訓(xùn)練多以議論文和散文為主，考生應(yīng)該在練習(xí)過程中，弄清自己所擅長的文體進(jìn)行練習(xí)，針對所選文體的語言要求、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，選擇自己的訓(xùn)練方向，讓自己充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮自身的寫作優(yōu)勢，創(chuàng)造出豐富有內(nèi)涵的文章。同時，學(xué)生也應(yīng)該根據(jù)考試對文體的嚴(yán)格要求，嘗試其他文體的寫作，這樣可以從總體上提高自身的寫作能力。一般來說，議論文重點(diǎn)是如何挖掘更深的立意，如何豐富論證材料，如何避免“二段式”寫作，這些都是議論文寫作中需要注意的問題。此外，記敘文寫作相比較議論文來說更容易出彩，但是記敘文寫作需要豐富的語言表達(dá)和對于故事事件的真情實感，在記敘文選材上，除非是故事情節(jié)具有感人性和獨(dú)特性，能給人耳目一新的感覺，否則盡量別寫。

5.聯(lián)想想象

聯(lián)想和想象是寫作中需要重視的環(huán)節(jié)，新課標(biāo)寫作中應(yīng)該是由兩大理論組成的，一是理論，二是聯(lián)想和想象。新課標(biāo)中提出：“寫作教學(xué)應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維。”在作文中，運(yùn)用好聯(lián)想和想象的能力，就能在高考眾多作文中脫穎而出。如，在2012年的材料作文中，一個油漆工在一個平凡的崗位上，卻創(chuàng)造出了不平凡的事。根據(jù)這個材料作文，如果是一個對社會漠不關(guān)心的學(xué)生，很難寫出讓教師滿意的文章。這既需要學(xué)生具有獨(dú)特的思維，也需要學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這樣的高考作文正是期望培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)精神和社會責(zé)任心。

總之，學(xué)生要想提高高考作文寫作水平，必須重視思維的培養(yǎng)，除了嚴(yán)謹(jǐn)審題、準(zhǔn)確立意之外，還需要重視自身聯(lián)想和想象能力的提高。在學(xué)習(xí)和生活中善于觀察周圍的事物，腳踏實地，積累作文素材，多體驗生活，做好每一次高考作文訓(xùn)練，這樣才能提高學(xué)生的綜合能力，才能使學(xué)生創(chuàng)造出豐富且獨(dú)特的文章。

篇（11）

文章有體,正如人有各種服飾一樣,中山裝不會類同于西裝。高考作文一般不限文體,考生可根據(jù)個人的實際情況選擇某一文體,即選擇適合自己發(fā)揮的文體。如擅長形象思維的考生可選記敘文,擅長抽象思維的考生可選議論文。要考慮自己有無與該文體相應(yīng)的寫作素材。如,寫議論文,有沒有相關(guān)的理論論據(jù)和事實論據(jù);寫記敘文,有沒有相關(guān)的生活故事;寫說明文,有沒有相關(guān)的知識儲備;寫散文,有沒有這方面的感情積累和語言積累;寫雜文,有沒有嬉笑怒罵皆成文章的幽默素質(zhì)。

從實際情況來看,運(yùn)用最多的文體是記敘文和議論文。臨考時特別要注意議論文中反復(fù)點(diǎn)題、敘述事例的篇幅以及記敘文的敘述順序、細(xì)節(jié)描寫。另外,最好不要選擇詩歌、戲劇、寓言、調(diào)查報告等文體,這些文體看似新穎,但遠(yuǎn)比常見記敘文、議論文、散文的寫作要求高得多。近年來的高考閱卷統(tǒng)計也表明,詩歌、戲劇等類體裁的佳作并不多見,相反,還存在很大風(fēng)險。再就是,切不要把幾種文體簡單地糅合以為就是創(chuàng)新,結(jié)果寫成了“四不像”,“四不像”作文評分比較低。

2.找熟悉的風(fēng)景

我們提倡中學(xué)生作到“我以我手寫我心”,寫自己的所見所聞所感,寫自己熟悉的生活。這跟俗言所說熟悉的地方無風(fēng)景正相反,考生的考場作文就是要在熟悉的土地上種好自己的莊稼。我們的考場作文是用文字書寫我們對生活的體驗理解和感受,一般而言,專業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容明顯超出了中學(xué)生的生活范圍,應(yīng)慎重選擇。如寫“科幻”類文章,應(yīng)在相關(guān)領(lǐng)域具有相當(dāng)?shù)闹R積累與“專業(yè)”特長才行。若物理化學(xué)生物知識知之甚少,又不擅長合理推想,那么寫出來的東西只能是胡編亂造。

考生朋友們,我們熟悉的風(fēng)景在哪里呢?

課文拾貝。課文里那么多的事例、人物,就是我們作文選材的后花園,是我們最豐富,最熟悉的材料寶庫。

自身經(jīng)歷。家庭啊學(xué)校啊社會啊各個生活場景的所見所聞所感,盡管相對來說,中學(xué)生的生活圈子比較狹窄,但對有心人來說,也夠了。

與時俱進(jìn)。關(guān)注社會熱點(diǎn),多讀書報,注重觀念更新。有這樣內(nèi)容的作文一定寫得真新深。

引經(jīng)據(jù)典。名人名言,古詩名句,科學(xué)定理等等。

選自己熟悉的生活領(lǐng)域才有話可寫,有情可抒,才能真摯感人。

3.表健康之思想

《教學(xué)大綱》明確規(guī)定,文章要“感情真摯、思想健康”,這要求作文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向必須健康積極,有正確的世界觀、人生觀、價值觀。考場作文是要讓閱卷老師看的,如果其中充滿了抱怨與敵視,充斥著消極和頹廢,除了讓人反感之外還有什么益處?人都喜愛美好的東西。堅強(qiáng)勇敢、積極進(jìn)取、充滿朝氣、熱愛生活,這些就是美,能讓人分清是非,求真向善,積極進(jìn)取,永不退縮的文章就是美好的。

當(dāng)然,并不是說寫作文就不可暴露“陰暗面”,“激濁揚(yáng)清”也是為文者的一種責(zé)任。關(guān)鍵在于文章中的思想是積極的還是消極的,考生對“陰暗面”的態(tài)度是明確的還是曖的。具體來說,守住如下幾條底線:

人性倫理底線。那些珍愛生命,尊老愛幼,真誠善良,樂善好施,以及能喚起人的良知的人性倫理觀是美麗的。

社會公德底線。像寬容奉獻(xiàn)拾金不昧同情弱者,見義勇為,歌頌正義詛咒邪惡等等。

民族尊嚴(yán)底線。一個不熱愛自己民族背離自己民族的人,談不上起碼的人格。中學(xué)生有責(zé)任弘揚(yáng)愛國精神和民族傳統(tǒng)。

時代主旋律底線。如改革開放主題、和諧社會主題、和平與發(fā)展主題等等。