圖像設(shè)計(jì)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇圖像設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

Abstract:Inthispaper,wepresenttwodifferentinterfacesbetweendigitalaimagesensorsandaprocessorforembedsystems,I/OmodeandDMW(DirectMemoryWrite)mode.InI/Omode,processorcanreadimagedatathroughI/Oport,andtheinterfaceissimple.InDMWmode,imagedatacanbewriteintoRAMdirectlywhileaprocessorissuspended.

Keywords:EmbedSystem,ImageCapture,ElectronicCircuit

一、引言

隨著半導(dǎo)體技術(shù)的飛速發(fā)展，具有圖像功能的嵌入式應(yīng)用愈來(lái)愈多。從數(shù)碼相機(jī)、可視電話、多功能移動(dòng)電話等消費(fèi)產(chǎn)品到門禁、數(shù)字視頻監(jiān)視等工業(yè)控制及安防產(chǎn)品，圖像采集和處理已成為重要的組成部分之一。圖像采集需要進(jìn)行同步信號(hào)的處理，比通常的A/D數(shù)據(jù)采集過(guò)程復(fù)雜，電路的設(shè)計(jì)也較為困難。傳統(tǒng)PC上的圖像采集卡都是在Philips、Brooktree等半導(dǎo)體公司提供的接口芯片基礎(chǔ)上，由專業(yè)公司開(kāi)發(fā)生產(chǎn)。在嵌入式系統(tǒng)中不同的處理器和圖像傳感器的信號(hào)定義及接口方式不同，沒(méi)有通用的接口芯片。另外，利用系統(tǒng)中的現(xiàn)有資源設(shè)計(jì)圖像采集電路，可以減少器件數(shù)量、縮小產(chǎn)品體積和降低系統(tǒng)成本。所以，通常嵌入式系統(tǒng)中要求自行設(shè)計(jì)圖像采集接口電路。本文針對(duì)不同采集速度的要求，提出了兩種圖像采集接口電路的設(shè)計(jì)方法。

目前市場(chǎng)上主流的圖像傳感器有CCD、CMOS兩種器件，其中CMOS器件上世紀(jì)90年代產(chǎn)生，近年來(lái)得到了迅速發(fā)展。傳感器的輸出有模擬和數(shù)字兩種。由于CMOS器件功耗小、使用方便，具有直接數(shù)字圖像輸出功能，作者在設(shè)計(jì)時(shí)選用了CMOS數(shù)字輸出圖像傳感器件。其他方式器件的接口設(shè)計(jì)與此類似，將在討論中說(shuō)明。

本文內(nèi)容做如下安排：第二部分簡(jiǎn)述圖像信號(hào)的特點(diǎn)；第三、四部分分別介紹I/O和內(nèi)存直接寫入兩種接口設(shè)計(jì)方法；最后部分是討論。

二、圖像信號(hào)介紹

圖1給出了采樣時(shí)鐘(PCLK)和輸出數(shù)據(jù)（D）之間的時(shí)序關(guān)系。在讀取圖像數(shù)據(jù)時(shí)用PCLK鎖存輸出數(shù)據(jù)。除采樣時(shí)鐘（PCLK）和數(shù)據(jù)輸出(D)外，還有水平方向的行同步信號(hào)(HSYNC))和垂直方向的場(chǎng)同步信號(hào)（VSYNC）。對(duì)于隔行掃描器件，還有幀同步信號(hào)（FRAME）。如圖2，一幀包括兩場(chǎng)。圖2中窄的矩形條是同步脈沖，同步脈沖期間數(shù)據(jù)端口輸出的數(shù)據(jù)無(wú)效。

PLCK存在時(shí)，圖像數(shù)據(jù)端口連續(xù)不斷地輸出數(shù)據(jù)。由于行之間以及場(chǎng)之間輸出數(shù)據(jù)無(wú)效，在采集圖像數(shù)據(jù)必須考慮同步信號(hào)，讀取有效數(shù)據(jù)才能保證圖像的完整性。

三、I/O接口設(shè)計(jì)

對(duì)于MCU、DSP處理器，I/O是最方便的訪問(wèn)方式之一。以I/O方式讀取圖像數(shù)據(jù)不僅可以簡(jiǎn)化電路設(shè)計(jì)，而且程序也很簡(jiǎn)單。但由于讀取每一個(gè)像素都要檢測(cè)狀態(tài)，在處理器速度低的情況下，讀取圖像慢。在處理器速度快或圖像采集速度要求不高的應(yīng)用中，I/O接口方式是一個(gè)較好的選擇。

1、電路原理和結(jié)構(gòu)

在圖像傳感器和處理器之間，利用兩個(gè)鎖存器分別鎖存狀態(tài)和圖像數(shù)據(jù)，處理器通過(guò)兩個(gè)I/O端口分別讀取。圖3中，在采樣時(shí)鐘的上升沿?cái)?shù)據(jù)鎖存器保存?zhèn)鞲衅鬏敵龅膱D像數(shù)據(jù)，當(dāng)處理器通過(guò)I/O口讀取圖像時(shí)，數(shù)據(jù)鎖存器輸出數(shù)據(jù)。其它情況下，鎖存器輸出處于高阻狀態(tài)。處理器通過(guò)狀態(tài)鎖存器讀取同步信號(hào)和圖像就緒（Ready）指示信號(hào)。在數(shù)據(jù)鎖存器保存圖像數(shù)據(jù)的同時(shí)，狀態(tài)鎖存器產(chǎn)生Ready信號(hào)（從‘0’到‘1’）。處理器讀取圖像數(shù)據(jù)時(shí)，Ready信號(hào)自動(dòng)清除（從‘1’到‘0’）。處理器讀取狀態(tài)時(shí)鎖存器驅(qū)動(dòng)總線，其他情況下輸出處于高阻狀態(tài)。

2、圖像讀取流程

要保證圖像的完整性就必須從一場(chǎng)圖像的第一行開(kāi)始讀取，對(duì)于隔行掃描輸出的圖像則必須從一幀的第一行開(kāi)始讀取。讀取每行圖像數(shù)據(jù)時(shí)，則從該行的第一個(gè)像素開(kāi)始。因此，在讀取圖像數(shù)據(jù)前應(yīng)先判斷場(chǎng)和行的起始位置。圖4是通過(guò)I/O接口方式讀取圖像數(shù)據(jù)的流程。讀取每個(gè)像素?cái)?shù)據(jù)前先查詢數(shù)據(jù)狀態(tài)，如果數(shù)據(jù)已準(zhǔn)備好則讀取數(shù)據(jù)。

3、同步信號(hào)檢測(cè)

為了簡(jiǎn)化電路設(shè)計(jì)，用處理器直接讀取同步信號(hào)，然后找出場(chǎng)和行的起始位置。

從圖2可以看出，處理器讀取同步信號(hào)時(shí)，信號(hào)可能處在同步脈沖狀態(tài)（‘1’）或正常狀態(tài)（‘0‘）。對(duì)于那些同步信號(hào)反向的器件，則分別為‘0’和‘1’。如果信號(hào)處于同步脈沖狀態(tài)，第一次檢測(cè)到的正常狀態(tài)就起始位置。如果信號(hào)處于正常狀態(tài)，則首先檢測(cè)到脈沖狀態(tài)，然后用同樣的方法確定起始位置。

通過(guò)上述方法可以檢測(cè)出場(chǎng)的起始位置和行起始位置。

4、用VHDL設(shè)計(jì)鎖存器

在應(yīng)用中，以上兩個(gè)鎖存器的功能和其他邏輯集中在一起，用可編程邏輯器件實(shí)現(xiàn)。下面分別為它們的VHDL表示。

設(shè)DO(0-7)是鎖存器輸出端，DI(0-7)是鎖存器輸入端，DM(0-7)是中間狀態(tài)，Data_R是數(shù)據(jù)讀信號(hào)（低電平時(shí)有效），則數(shù)據(jù)鎖存器的VHDL描述為：

Process(reset,PCLK)--鎖存圖像數(shù)據(jù)

Begin

Ifreset=''''0''''then

DM<="00000000";--清除數(shù)據(jù)

ElseifPCLK''''eventandPCLK=''''1''''then

DM<=DI;--鎖存數(shù)據(jù)

Endif;

Endprocess;

Process(DM,Data_R)--讀取圖像數(shù)據(jù)

Begin

IfData_R=''''0''''then

DO<=DM;--輸出圖像數(shù)據(jù)

Else

DO<="ZZZZZZZZ"--輸出高阻

Endif;

Endprocess;

進(jìn)一步設(shè)數(shù)據(jù)有效狀態(tài)為Dstatus,狀態(tài)讀寫信號(hào)為Status_R(低點(diǎn)平時(shí)有效)，則狀態(tài)鎖存器的VHDL描述為：

Process(reset,PCLK，Data_R)--數(shù)據(jù)有效狀態(tài)控制

Begin

Ifreset=''''0''''orData_R=''''0''''then

Dstatus<=''''0'''';--清除狀態(tài)

ElseifPCLK''''enentandPCLK=''''1''''then

Dstatus<=''''1'''';--設(shè)置狀態(tài)

Endif;

Endprocess;

Process(Dstatus,Status_R)--讀取狀態(tài)和同步信號(hào)

Begin

IfStatus_R=''''0''''then

DO0<=Dstatus;

DO1<=VSYNC;

DO2<=HSYNC;

DO3<=FRAME;

Else

DO<="ZZZZZZZZ";--高阻狀態(tài)

Endif;

Endprocess;

四、內(nèi)存直接寫入接口設(shè)計(jì)

在處理器速度較慢且圖像數(shù)據(jù)輸出的頻率不能降低的情況下，采用上述I/O接口方法不能得到完整的圖像。另外，有些應(yīng)用中要求能夠?qū)崟r(shí)采集圖像。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了高速數(shù)據(jù)圖像采集方法―內(nèi)存直接寫入法。由于SRAM訪問(wèn)控制簡(jiǎn)單，電路設(shè)計(jì)方便，被大量嵌入式系統(tǒng)采用，本文以SRAM作為存儲(chǔ)器。

1、電路原理和結(jié)構(gòu)

內(nèi)存直接寫入方法通過(guò)設(shè)計(jì)的圖像采集控制器（以下簡(jiǎn)稱控制器）不需處理器參與，直接將圖像數(shù)據(jù)寫入系統(tǒng)中的內(nèi)存中，實(shí)現(xiàn)高速圖像采集。

圖5是接口結(jié)構(gòu)圖，當(dāng)需要采集圖像時(shí)，處理器向控制器發(fā)出采集請(qǐng)求，請(qǐng)求信號(hào)capture_r從高到低。控制器接到請(qǐng)求脈沖后，發(fā)出處理器掛起請(qǐng)求信號(hào)HOLD,使處理器的外總線處于高阻狀態(tài)，釋放出總線。控制器收到處理器應(yīng)答HOLDA后管理總線，同時(shí)檢測(cè)圖像同步信號(hào)。當(dāng)檢測(cè)到圖像開(kāi)始位置時(shí)，控制器自動(dòng)產(chǎn)生地址和讀寫控制信號(hào)將圖像數(shù)據(jù)直接寫入內(nèi)存中。圖像采集完成后，控制器自動(dòng)將總線控制權(quán)交還處理器，處理器繼續(xù)運(yùn)行，控制器中與采集相關(guān)的狀態(tài)復(fù)位。控制器可以根據(jù)同步信號(hào)或設(shè)定的采集圖像大小確定采集是否完成。

在圖5中，控制器包括同步信號(hào)檢測(cè)、地址發(fā)生器、SRAM寫控制器、總線控制器和處理器握手電路等主要部分。同步信號(hào)檢測(cè)確定每一場(chǎng)（幀）和每一行的起始位置；地址發(fā)生器產(chǎn)生寫SRAM所需的地址；SRAM寫控制器產(chǎn)生寫入時(shí)序；總線控制器在采集圖像時(shí)管理總線，采集完成后自動(dòng)釋放；處理器握手電路接受處理器命令、發(fā)總線管理請(qǐng)求和應(yīng)答處理器。

2、SRAM寫控制時(shí)序

采集圖像過(guò)程中，控制器自動(dòng)將數(shù)據(jù)寫入到硬件設(shè)定的內(nèi)存中。寫內(nèi)存時(shí)，控制器產(chǎn)生RAM地址（A）、片選信號(hào)(/CS)、讀信號(hào)(/RD)和寫信號(hào)(/WD)，同時(shí)鎖存?zhèn)鞲衅鬏敵龅臄?shù)據(jù)并送到數(shù)據(jù)總線(D)上。每寫入一個(gè)數(shù)據(jù)后，地址(A)自動(dòng)增1。采集時(shí)/CS保持有效（‘0’）狀態(tài)而/RD處于無(wú)效狀態(tài)（‘1’）。地址A的變化必須與/WD和數(shù)據(jù)鎖存器協(xié)調(diào)好才能保證圖像數(shù)據(jù)的有效性。

圖6是控制器產(chǎn)生的SRAM信號(hào)時(shí)序圖。用PCLK作為地址發(fā)生器的輸入時(shí)鐘，且在其上升沿更新地址值。同樣，在PCLK的上沿鎖存數(shù)據(jù)并輸出到總線上。將PCLK反相，作為/WD信號(hào)，使得在/WD的上升沿地址和數(shù)據(jù)穩(wěn)定，確保寫入數(shù)據(jù)的有效性。

3、控制器主要功能的VHDL描述

描述控制器中全部功能的VHDL代碼較長(zhǎng)，而且有些部分是常用的（如計(jì)數(shù)器等）。圖像采集狀態(tài)產(chǎn)生和同步信號(hào)的檢測(cè)是其中重要的部分。下面介紹這兩部分的VHDL描述。

圖像采集狀態(tài)capture_s:

處理器的采集請(qǐng)求信號(hào)capture_r使capture_s從‘0’到‘1’，場(chǎng)地址發(fā)生器（計(jì)數(shù)器）的溢出位vcount_o，清除capture_s。

process(capture_r,reset,vcount_o)

begin

ifreset=''''0''''orvcount_o=''''1''''then

capture_s<=''''0'''';--清除

elseifcapture_r''''eventandcapture_r=''''0''''then

capture_s<=''''1'''';--置狀態(tài)位

endif;

endprocess;

同步信號(hào)檢測(cè)：

只有在采集狀態(tài)capture_s有效時(shí)（‘1’）才檢測(cè)場(chǎng)同步信號(hào)，場(chǎng)同步信號(hào)下降沿置場(chǎng)有效狀態(tài)（vsync_s），場(chǎng)地址發(fā)生器溢出位vcount_o清除場(chǎng)有效狀態(tài)。只有在vsync_s有效情況下才檢測(cè)行同步信號(hào)，行同步信號(hào)下降沿置行有效狀態(tài)（hsync_s），行計(jì)數(shù)器溢出信號(hào)hcount_o清除行狀態(tài)。只有在行狀態(tài)有效的情況下計(jì)數(shù)器才工作，且將數(shù)據(jù)寫入RAM。

Process(capture_s,reset,vcount_o,vsync)

Begin

Ifreset=''''0''''orvcount_o=''''1''''orcapture_s=''''0''''then

Vsync_s<=''''0'''';--清除

Elseifvsync''''eventandvsync=''''0''''then

Vsync_s<=''''1'''';--置狀態(tài)位

Endif;

Endprocess;

Process(vsync_s,reset,hcount_o,hsync)

Begin

Ifvsync_s=''''0''''orreset=''''0''''orhcount_o=''''1''''then

Hsync_s<=''''0'''';--清除

Elseifhsync''''eventandhsync=''''0''''then

Hsync_s<=''''1'''';--置狀態(tài)位

Endif;

Endprocess;

五、討論

我們?cè)诨赥I公司的TMS320C3X系列DSP開(kāi)發(fā)的嵌入式指紋圖像處理模塊中分別用上述兩種方法成功實(shí)現(xiàn)了指紋圖像的采集。

采用I/O接口方式最關(guān)鍵的是要求處理器的頻率遠(yuǎn)高于圖像數(shù)據(jù)輸出的頻率。例如，如果處理的指令周期為20ns，讀取每個(gè)數(shù)據(jù)需要10個(gè)指令周期，則數(shù)據(jù)的輸出頻率不能超過(guò)5MHz，它低于一般的CMOS圖像傳感器件最快的數(shù)據(jù)輸出頻率。例如國(guó)內(nèi)使用較多的OV7610和OV7620，其正常輸出數(shù)據(jù)頻率為13.5MHz。在應(yīng)用過(guò)程中，通常改變傳感器中寄存器的設(shè)置值，降低其數(shù)據(jù)輸出頻率。

篇（2）

引言

隨著短距離、低功率無(wú)線數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)的成熟，特別是藍(lán)牙、802.11b等應(yīng)用的推廣，無(wú)線數(shù)據(jù)傳輸應(yīng)用再次成為應(yīng)用的熱點(diǎn)。本文介紹一款基于新加坡Winedge公司W(wǎng)E904芯片的無(wú)線收發(fā)模塊，說(shuō)明其在一個(gè)實(shí)時(shí)無(wú)線圖像數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)中的應(yīng)用，以其實(shí)現(xiàn)一個(gè)低發(fā)射功率和低成本的實(shí)際應(yīng)用系統(tǒng)。為低成本中低速的無(wú)線數(shù)據(jù)傳輸提供一種新的解決方案。

1系統(tǒng)簡(jiǎn)介

系統(tǒng)的簡(jiǎn)單框圖如圖1。此系統(tǒng)的簡(jiǎn)單工作過(guò)程為：①電腦眼負(fù)責(zé)圖像采集和圖像信號(hào)的A/D轉(zhuǎn)換。②電腦眼輸出的圖像信號(hào)由DSP芯片TMS320VC5402（以下簡(jiǎn)稱5402）編碼壓縮。③5402通過(guò)McBSP(多通道緩沖串口)實(shí)現(xiàn)與WE904模塊的接口，實(shí)現(xiàn)WE904模塊的配置，并且將編碼后的圖像信號(hào)以RS232協(xié)議的信號(hào)格式輸?shù)絎E904模塊，經(jīng)調(diào)制后發(fā)送出去。④接收端的WE904模塊輸出TTL電平的信號(hào)，經(jīng)過(guò)RS232電平接口的電平轉(zhuǎn)換后由串口輸入PC機(jī)。⑤PC機(jī)將收到的圖像信號(hào)解碼并顯示出來(lái)。

2WE904無(wú)線收發(fā)模塊WE915CTX1介紹

WE915CTX1無(wú)線收發(fā)模塊的主芯片是新加坡Winedge公司的WE904。WE904是一款支持全雙工的單片調(diào)頻收發(fā)芯片，僅需少量外部元件即可實(shí)現(xiàn)無(wú)線收發(fā)功能，工作頻率范圍可以從0.1GHz到1GHz。WE904提供串行編程接口，通過(guò)串行編程接口可以靈活地調(diào)整收發(fā)頻率、信號(hào)輸出模式、是否支持全雙工等參數(shù)。本系統(tǒng)在設(shè)計(jì)初期直接使用了WE904的模塊WE915CTX1。WE915CTX1集成了WE904芯片和所需的外部元件，并提供了簡(jiǎn)明的使用接口，可以非常方便地嵌入到應(yīng)用系統(tǒng)中。其主要的特點(diǎn)是：

①工作于902MHz～928MHz美國(guó)ISM頻段，可以提供20個(gè)通道；

②使用FM/FSK的調(diào)制方式，頻道寬度100kHz；

③提供數(shù)字信號(hào)和模擬信號(hào)兩種輸出模式，可用于數(shù)字和模擬信號(hào)的傳輸；

④靈敏度為-115dBm；

⑤在低輸出功率0dBm時(shí)，可以提供約80m(數(shù)字信號(hào))和300m(話音等模擬信號(hào))的有效傳輸距離；

⑥傳輸速率可達(dá)57.6kbps，與傳輸距離有關(guān)；

⑦提供串行編程接口，可能靈活配置收發(fā)頻率等參數(shù)；

⑧提供RSSI接收信號(hào)強(qiáng)度指示。

3WE904模塊WE915CTX1的接口

WE915CTX1提供簡(jiǎn)單的用戶接口，如圖2所示。①VCC和GND為電源，電源電壓為3.3～4.5V。②AudioIn為待調(diào)制基帶信號(hào)的輸入引腳。其輸入信號(hào)可以是話音等模擬信號(hào)，也可以是數(shù)字信號(hào)。對(duì)輸入信號(hào)的要求是，其交流有效值通常為140mV～200mV，更大的輸入有效值能得到更好的信噪比，但也將占用更大的帶寬。通常200mV將產(chǎn)生25kHz的頻偏。TTL電平的數(shù)字信號(hào)輸入AudioIn引腳時(shí)，必須先降低其電壓有效值，這可以通過(guò)使用2個(gè)串聯(lián)電阻分壓來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，可以用1個(gè)10kΩ和1個(gè)1.8kΩ的電阻串聯(lián)分壓，但使用的電阻阻值不能太大，否則會(huì)使輸入的方波波形產(chǎn)生嚴(yán)重的畸變。③AudioOut為接收信號(hào)的輸出引腳。當(dāng)輸出模式設(shè)置為模擬輸出（analog）時(shí)，輸出信號(hào)有效值通常為140mV～180mV的已解調(diào)基帶信號(hào)。當(dāng)輸出模式設(shè)置為數(shù)字模式（digital）時(shí)，輸出信號(hào)Vp-p為3V左右的數(shù)字信號(hào)方波。④LNA_ON為低哭聲放大器電源控制引腳，低電平有效。在接收時(shí)必須置低，能夠得到約15dB的增益；在不接收信號(hào)時(shí)可以關(guān)掉，以降低功耗。⑤ANT為天線連接引腳，其輸出阻抗為50Ω。⑥RSSI為接收信號(hào)強(qiáng)度提示。接收信號(hào)從-110dBm變化到-50dBm時(shí)，RSSI的電平大約從0.65V變化到1.70V。⑦CLK、DATA和LE為串行編程控制端口，用來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)WE904芯片的編程控制。以下將詳細(xì)介紹。

4WE904模塊WE915CTX1的編程控制接口

WE904芯片內(nèi)部有4個(gè)控制寄存器，用來(lái)對(duì)WE904芯片的工作狀態(tài)進(jìn)行控制。這4個(gè)寄存器分別是參考頻率寄存器、發(fā)送頻率寄存器、接收頻率寄存器和模式寄存器。這4個(gè)控制寄存器的相應(yīng)位的功能定義此處不作介紹，讀者可以參考W904的芯片資料。對(duì)這4個(gè)寄存器的寫入控制則是通過(guò)CLOCK、DATA和LE三個(gè)引腳業(yè)實(shí)現(xiàn)的，分別與模擬WE915CTX1的CLK、DATA和LE相對(duì)應(yīng)，其寫入時(shí)序如圖3所示。

寫入的基本過(guò)程為：①LE開(kāi)始時(shí)為低電平。②當(dāng)LE變?yōu)楦唠娖胶螅瑪?shù)據(jù)在CLOCK的驅(qū)動(dòng)下開(kāi)始由DATA引腳移入內(nèi)部的移位寄存器。數(shù)據(jù)的移位操作是在CLOCK的上升沿進(jìn)行的。所以設(shè)計(jì)接口時(shí)通常使時(shí)鐘CLOCK的下降沿和位邊界對(duì)齊，這樣在CLOCK的上升沿能有效的采樣到數(shù)據(jù)。③在最后一個(gè)數(shù)據(jù)位移入內(nèi)部移位寄存器后，LE在下一個(gè)時(shí)鐘上升沿之前變低。在LE的下降沿，數(shù)據(jù)將由內(nèi)部移位寄存器寫入控制寄存器。④數(shù)據(jù)具體寫入4個(gè)控制寄存器中的哪一個(gè)，是由DATA的最低兩位的值來(lái)決定的。這兩位稱為裝載控制位（loadcontrolbit）。⑤WE915CTX1要求在CLOCK上升沿到來(lái)之前，DATA的數(shù)據(jù)至少已經(jīng)保持45ns,所以CLOCK的頻率不能太高，建議取10MHz以下。

55402rMcBSP簡(jiǎn)介

5402是TI公司一款性價(jià)比非常優(yōu)越的通用DSP芯片，有著廣泛的應(yīng)用。它提供有兩個(gè)McBSP。McBSP是一種全雙工的高速同步串行口，可以用來(lái)與系統(tǒng)中其它的DSP芯片、編碼解碼器等進(jìn)行高速的串行通信。McBSP的操作由DSP芯片中一系列寄存器來(lái)控制。圖4是McBSP的標(biāo)準(zhǔn)操作時(shí)序。無(wú)論是發(fā)送還是接收的移位操作，都是由幀同步信號(hào)FSX或者FSR的上升沿觸發(fā)的，并且由時(shí)鐘CLKR或CLKX來(lái)同步位邊界。從FSX或FSR的上升沿到移位操作開(kāi)始可以有幾個(gè)時(shí)鐘的延遲，圖4所示為1個(gè)時(shí)鐘的延遲。這可以由控制寄存器XCR2和RCR2中的相應(yīng)的位來(lái)設(shè)定。在每一個(gè)幀同步信號(hào)之后發(fā)送或者接收的數(shù)據(jù)的位數(shù)也在控制寄存器XCR2和RCR2中有相應(yīng)的設(shè)定，圖4是McBSP的最簡(jiǎn)單的操作時(shí)序，對(duì)一般的應(yīng)用已經(jīng)足夠，更強(qiáng)大的功能則需要更復(fù)雜的設(shè)計(jì)。

65402與WE904模塊的接口設(shè)計(jì)

在本系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，圖像數(shù)據(jù)的發(fā)送和對(duì)WE904模塊的編程配置是使用DSP芯片5402的同一個(gè)McBSP來(lái)完成的。這了使這兩個(gè)過(guò)程互不影響，在設(shè)計(jì)中還使用了5402的一個(gè)I/O引腳XF。圖5為接口電路的簡(jiǎn)單原理，基本原理如下：①在對(duì)WE904模塊配置期間，XF為高電平，LE的輸入決定于McBSP的發(fā)送幀同步FSX，而發(fā)送時(shí)鐘CLKX和發(fā)送數(shù)據(jù)線DX分別驅(qū)動(dòng)WE904模塊的CLK和DATA。②為了對(duì)WE904模塊進(jìn)行配置，McBSP的設(shè)置為FSX周期大于24個(gè)CLKX的時(shí)鐘周期，高電平寬度設(shè)置為24個(gè)CLKX的時(shí)鐘周期。CLKX在驅(qū)動(dòng)CLK時(shí)先反相。這樣即可得到與圖4大體相同的時(shí)序，能夠完成對(duì)WE904模塊的配置。這里給出McBSP各個(gè)控制寄存器的參考值：SPCR1=0x0080,SPCR2=0x0262,RCR1=0x0000,SRGR2=0x301f,MCR1=0x0000,MCR2=0x0000,PCR=0x0b02。③在對(duì)WE904模塊的配置完成后，XF設(shè)置為低電平輸出，此時(shí)LE的輸入值恒為高電平，因此，CLK和DATA的輸入不會(huì)再改變WE904的設(shè)置。此時(shí)，發(fā)送的圖像數(shù)據(jù)從DX串行輸出，經(jīng)分壓后輸入EW904模塊的AudioIn。發(fā)送的時(shí)鐘CLKX從FSR引腳輸入。這主要是因?yàn)楸鞠到y(tǒng)的DSP時(shí)鐘為100MHz，DSP的時(shí)鐘經(jīng)過(guò)內(nèi)部計(jì)數(shù)器分頻后仍然無(wú)法從CLKX引腳得到要求的幾十kHz的時(shí)鐘，所要求的時(shí)鐘必須經(jīng)過(guò)再次分頻后（在寄存器FPER中設(shè)定分頻參數(shù)）從FSG得到，而發(fā)送幀同步FSX將設(shè)置成在數(shù)據(jù)從DXR拷貝到XSR時(shí)自動(dòng)產(chǎn)生。在模塊的配置期間，F(xiàn)SR設(shè)置為輸入，不會(huì)影響CLK的輸入值。④XF在與FSX做或運(yùn)算前經(jīng)過(guò)了一次反相，主要是因?yàn)閄F在此系統(tǒng)中還同時(shí)用于其它結(jié)構(gòu)的控制，在圖像的發(fā)送期間，要求XF為低電平。

圖4

7RS232異步串行通信

本系統(tǒng)采用RS232異步串行通信協(xié)議。RS232異步串行通信接口是微機(jī)的傳統(tǒng)外設(shè)接口，特點(diǎn)是使用簡(jiǎn)單，但速率較低。RS232接口在低速數(shù)據(jù)傳輸和工業(yè)控制、工業(yè)數(shù)據(jù)采集等方面有著廣泛的應(yīng)用。由于本系統(tǒng)要傳輸?shù)膱D像數(shù)據(jù)已經(jīng)得到較好的壓縮，速率在幾十kbps，所以本系統(tǒng)使用RS232串行口進(jìn)行通信。當(dāng)不需要握手時(shí)，最簡(jiǎn)單的串口通信只需要3條線即可完成連接，單向通信甚至只需要2條線即可。但是由于RS232串行接口的電平較高（通常為正負(fù)4V～12V），不同于通常的TTL電平，所以必須經(jīng)過(guò)必要的電平轉(zhuǎn)換。本系統(tǒng)中使用MAXIM的MAX232完成電平轉(zhuǎn)換。RS232的通信協(xié)議的數(shù)據(jù)格式如圖6所示。在每一個(gè)字節(jié)的傳輸時(shí)，都是以一個(gè)起始位開(kāi)始，以停止位結(jié)束（停止位個(gè)數(shù)可設(shè)定）。在停止位前可以加入奇偶校驗(yàn)位，在各個(gè)字節(jié)之間還可以插入空閑位。起始位為0，停止位為1。空閑位也為1，與停止位有相同的電平。接收串口總線在檢測(cè)到起始位的下跳沿時(shí)開(kāi)始接收數(shù)據(jù)。在本系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，由于數(shù)據(jù)是單向傳輸，RS232的數(shù)據(jù)格式直接由McBSP負(fù)責(zé)構(gòu)建。之后送入WE904模塊的AudioIn調(diào)制發(fā)送。如果要求雙向的數(shù)據(jù)傳輸，則可以加上一個(gè)異步串行通信的接口芯片來(lái)實(shí)現(xiàn)，如TI公司的TL16C750。接收方的微機(jī)負(fù)責(zé)串口數(shù)據(jù)接收。串口接收程序的編寫通常有三種：①使用C或匯編語(yǔ)言控制硬件；②使用Windows的API函數(shù)；③使用VB提供的Mscomm控件。本系統(tǒng)使用的是VB的Mscomm控件。這種方法比較簡(jiǎn)單，但是效率稍低，如需要更高效率的程序，可以選擇前兩種方法。關(guān)于串口收發(fā)程序編寫的資料很多，這里不再詳述。

8FSK無(wú)線數(shù)據(jù)傳輸中低頻分量引起的誤碼

篇（3）

1、裝飾與功能的統(tǒng)一

傳統(tǒng)建筑中的雕飾從功能上可以分為兩種，一種是專門作為裝飾的雕刻圖像，例如墻面雕飾、對(duì)柱子的裝飾等，是為了滿足人們審美的需要或者宗教文化的表達(dá)。另外一種是對(duì)建筑功能更好的發(fā)揮例如在式單調(diào)的門窗上又創(chuàng)造出千變?nèi)f化的窗格花紋樣式，不僅可以裝飾窗子，也可以通風(fēng)采光。地面孔磚，可以幫助排水也裝飾了地面。

2、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

傳統(tǒng)雕飾是經(jīng)過(guò)工匠的積累，運(yùn)用高超的技術(shù)滿足功能性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)探索，例如傳統(tǒng)建筑上的鴟吻，以獸鎮(zhèn)脊，防止雨水滲漏，既收裝

3、隱含的警示、教育目的

傳統(tǒng)雕飾圖像一般都隱含著豐富的主題，例如包含的道家思想、易學(xué)、神權(quán)，對(duì)美好生活的祈愿等。也有許多裝飾圖像隱含著教育的目的，例如“魚(yú)躍龍門”等歷史典故和傳說(shuō)含有豐富的哲理和文化內(nèi)涵，使生活在這樣裝飾環(huán)境下的人在潛移默化中受到教育熏陶。

4、祈愿吉祥的寓意

傳統(tǒng)雕飾的圖案紋樣包含幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、圖形等各種圖案紋樣。這些裝飾圖案根據(jù)形狀、諧音等曲折的手法進(jìn)行組合，大多具有福祿壽喜、吉祥如意等寓意，我們把這樣的紋樣稱為吉祥圖案，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的祈愿祝福。

二、雕飾圖像的題材分類

1、幾何紋樣類

幾何紋樣的裝飾具有簡(jiǎn)潔明了，構(gòu)圖清晰的特點(diǎn)，我國(guó)傳統(tǒng)的幾何紋樣主要有，萬(wàn)字紋、回形紋、工字紋、云紋等。

2、祥禽瑞獸類

動(dòng)物類的紋樣是紋樣中最為生動(dòng)的表達(dá)，有些傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣是具有普遍性的，例如龍鳳、麒麟等，龍是中華民族的象征，鳳乃百鳥(niǎo)之王，麒麟則是古代傳說(shuō)中的祥瑞之獸。古人常常利用讀音的相同和相近來(lái)達(dá)到一定的修辭效果，表現(xiàn)在家具上是各類諧音吉祥圖案的出現(xiàn)和運(yùn)用。例如，蝙蝠的“蝠”諧音“福”

3、植物花紋類

植物紋樣能夠使人賞心悅目，吸收自然的靈氣。根據(jù)植物的特性，生長(zhǎng)環(huán)境等不同的植物被賦予特殊的含義，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。佛手、桃和石榴的組合，寓意多福、多壽、多子。荷花取諧音寓意百年好合，竹報(bào)平安，竹子和太平花的組合，寓意步步高升，合家平安；松樹(shù)代表健康長(zhǎng)壽。另外，蘭草、百合、南瓜、葡萄等也會(huì)成為裝飾常用的內(nèi)容。

4、文字紋類

建筑裝飾雕刻中的文字講究文字的意義和形狀的結(jié)合。文字組合中一類是文字牌匾，對(duì)聯(lián)等直接的表達(dá)內(nèi)容，一種是為了突出文字的裝飾性，我們往往會(huì)對(duì)文字的形式進(jìn)行多種的變換，使文字不僅意義表達(dá)準(zhǔn)確，而且圖案美觀，例如“卍”“囍”“壽”字等與圖案的組合。例如“卍”字與蝙蝠圖案組成含義“萬(wàn)福”的圖像。

5、人物故事類

人物故事類圖案的構(gòu)圖較為復(fù)雜，一般用于屏風(fēng)、門扇、戲臺(tái)和柜類裝飾上，題材以歷史傳說(shuō)、神話故事為主，如暗八仙、群仙祝壽，以及來(lái)自三國(guó)、水滸、紅樓等歷史名著里的故事。也有當(dāng)?shù)厝藢⑸畹膱?chǎng)景，如紡線、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、打魚(yú)、狩獵的民俗生活融入到建筑等圖案中，使建筑充滿生活氣息和人類社會(huì)進(jìn)步的訴說(shuō)。

篇（4）

2光學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

2.1結(jié)構(gòu)形式及參數(shù)確定

變焦系統(tǒng)[3]有連續(xù)變焦系統(tǒng)和切換式變焦系統(tǒng)。模擬器大小視場(chǎng)之間并不要求連續(xù)變化，因此考慮采用切換式變焦系統(tǒng)，即在長(zhǎng)焦光路中插入一組鏡頭來(lái)改變系統(tǒng)的焦距，實(shí)現(xiàn)大小視場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，大小視場(chǎng)共用相同的透鏡組可減少透鏡的數(shù)量，簡(jiǎn)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。如圖1所示，光學(xué)系統(tǒng)由望遠(yuǎn)透鏡組、變倍透鏡組、中繼透鏡組、全反射棱鏡組成。光學(xué)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)形式上采用二次成像結(jié)構(gòu)[4-5]，目的在于縮小后組透鏡的口徑，減小全反射棱鏡的外形尺寸。按照模擬器的投影方向，中繼透鏡組將像面上的圖像放大，在透鏡組之間產(chǎn)生一個(gè)中間像，望遠(yuǎn)透鏡組將放大的中間像以平行光投射出去。為了減小模擬器的橫向尺寸，光學(xué)系統(tǒng)利用變倍透鏡組的旋進(jìn)和旋出實(shí)現(xiàn)大小視場(chǎng)的切換，在使用大視場(chǎng)時(shí)，變倍透鏡組被旋轉(zhuǎn)進(jìn)入系統(tǒng)光路，在使用小視場(chǎng)時(shí)，變倍透鏡組被旋出系統(tǒng)光路。光學(xué)系統(tǒng)的孔徑光闌位于望遠(yuǎn)透鏡組前600mm處，大小為Ф60mm，這種結(jié)構(gòu)使軸外光束在第一組透鏡上的投射高很大，第一片透鏡的通光口徑大約在Ф191mm，軸外像差難校正，因此應(yīng)選取兩片以上的透鏡，由于透鏡口徑大，不宜采用膠合透鏡。中繼透鏡組為一個(gè)近距離成像的透鏡組，為了更好地校正像差，可選用孔徑光闌在中間的對(duì)稱式結(jié)構(gòu)。考慮到整個(gè)系統(tǒng)的總長(zhǎng)以及像差平衡，望遠(yuǎn)透鏡組的焦距取f1=290mm左右，中繼透鏡組焦距取f2=80mm左右，放大倍率為-0.3倍。

2.2系統(tǒng)優(yōu)化

系統(tǒng)是在小視場(chǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大視場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，因此首先對(duì)小視場(chǎng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，先分別優(yōu)化望遠(yuǎn)透鏡組和中繼透鏡組，再將兩組和進(jìn)一步優(yōu)化。為了提高光學(xué)系統(tǒng)的像質(zhì)，可在設(shè)計(jì)中引入非球面，合理選擇非球面的位置，可有效地校正球差及軸外像差，在中繼透鏡組引入非球面，一方面有利于像散、畸變、以及彗差的校正，另一方面由于透鏡的口徑小，便于非球面的加工和檢測(cè)。在望遠(yuǎn)透鏡組和中繼透鏡組之間加入變倍透鏡組時(shí)，透鏡組的片數(shù)和材料根據(jù)像差的校正情況來(lái)確定。另外在保證變倍透鏡組切換空間的前提下，控制望遠(yuǎn)透鏡組和中繼透鏡組之間的距離以減小變倍透鏡的口徑，從而減小旋轉(zhuǎn)電機(jī)的承重。模擬器采用數(shù)字微鏡陣列DMD[6]作為圖像生成器件，在光學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮光源的導(dǎo)入，系統(tǒng)采用全反射棱鏡實(shí)現(xiàn)光源光路的折轉(zhuǎn)，不僅便于光源位置的調(diào)節(jié)，而且能使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊湊。棱鏡相當(dāng)于玻璃平行平板處于會(huì)聚光路中，會(huì)產(chǎn)生各種像差，像差的大小取決于玻璃平行平板的折射率和厚度，因此在優(yōu)化過(guò)程中，棱鏡應(yīng)置于光路中和透鏡組一起消像差。二次成像結(jié)構(gòu)總長(zhǎng)較長(zhǎng)，因此在優(yōu)化過(guò)程中，應(yīng)對(duì)系統(tǒng)總長(zhǎng)加以限制以滿足轉(zhuǎn)臺(tái)對(duì)模擬器外形的要求。

2.3全反射棱鏡參數(shù)的確定

如圖2(a)所示，全反射棱鏡[7]由兩片棱鏡組成，兩片棱鏡中間有很小的空氣間隙(≤50μm)，由光源發(fā)出的光束在棱鏡1界面2上發(fā)生全反射，又在棱鏡1界面3上發(fā)生折射，被DMD反射后，再次透過(guò)棱鏡1的界面2進(jìn)入光學(xué)系統(tǒng)。由于空氣間隙很小，從DMD反射回來(lái)的光束經(jīng)過(guò)棱鏡時(shí)，光軸會(huì)有很小的位移，但不會(huì)有角度的偏移。全反射是通過(guò)棱鏡1實(shí)現(xiàn)，因此棱鏡1的設(shè)計(jì)比較關(guān)鍵，在設(shè)計(jì)中主要是確定棱鏡1中α角和β角的值。

3設(shè)計(jì)結(jié)果

根據(jù)以上思路，利用Zemax軟件進(jìn)行優(yōu)化計(jì)算，得到如圖3所示的光學(xué)系統(tǒng)，望遠(yuǎn)透鏡組由4片透鏡組成，中繼透鏡組由兩個(gè)單透鏡和兩個(gè)膠合透鏡組成，兩組均采用重冕玻璃和重火石玻璃組合消色差；中繼透鏡組采用了2個(gè)二次非球面和2個(gè)高次非球面進(jìn)一步校正像差。變倍透鏡組由4片透鏡組成，采用重冕玻璃、重火石玻璃以及火石玻璃組合消色差。望遠(yuǎn)透鏡組4片透鏡的通光孔徑較大，在Ф158mm~Ф193mm之間。系統(tǒng)焦距的變化使模擬器實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)視場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，F(xiàn)數(shù)保證了測(cè)試的能量，入瞳距足以滿足模擬器變焦系統(tǒng)與導(dǎo)引頭光學(xué)系統(tǒng)光瞳的匹配以及導(dǎo)引頭的安裝空間，系統(tǒng)總長(zhǎng)可保證模擬器在轉(zhuǎn)臺(tái)上的安裝需要。變焦系統(tǒng)長(zhǎng)焦和短焦的調(diào)制傳遞函數(shù)如圖4所示，畸變?nèi)鐖D5示。圖4表明系統(tǒng)在35lp/mm處，長(zhǎng)焦時(shí)軸上0視場(chǎng)調(diào)制傳遞函數(shù)為0.65，軸外1.0視場(chǎng)調(diào)制傳遞函數(shù)大于0.54；短焦時(shí)軸上0視場(chǎng)調(diào)制傳遞函數(shù)為0.53，軸外1.0視場(chǎng)調(diào)制傳遞函數(shù)大于0.17。系統(tǒng)長(zhǎng)焦時(shí)像質(zhì)良好，短焦時(shí)弧矢方向調(diào)制傳遞函數(shù)略差，但也能滿足模擬器的使用要求。由圖5可以看出，系統(tǒng)在中心波長(zhǎng)λ0=0.75μm處，長(zhǎng)焦時(shí)畸變小于0.07%，短焦時(shí)畸變小于0.4%，系統(tǒng)畸變小于1%，完全可滿足模擬器對(duì)畸變的要求。考慮光源的大小以及像差的校正，選取棱鏡的厚度d=25mm，將棱鏡置于光路中和透鏡組一起校像差，通過(guò)光路追跡，可得到棱鏡1界面3的通光口徑D，再考慮裝夾余量，取D=35mm。在圖2(b)中，由于DMD的偏轉(zhuǎn)角為24，入射光線在界面3上的折射角i′即為24，棱鏡采用k9玻璃，k9玻璃在中心波長(zhǎng)λ0=0.75μm處的折射率n=1.51141087，又知空氣折射率n′=1，由折射率定律得到i=15.61。再由式(4)和式(2)計(jì)算得到棱鏡1的＝47.24，β＝31.63。由圖2(b)可知光線在界面2上的入射角θ==47.24，由式(1)計(jì)算得臨界角im=41.42，θ＞im，由此可見(jiàn)棱鏡1的角度值完全可以使入射光線實(shí)現(xiàn)全反射。

篇（5）

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.吉祥人物圖案的運(yùn)用

中國(guó)是一個(gè)民間故事和神話傳說(shuō)十分發(fā)達(dá)的國(guó)家。在這個(gè)充滿想象的藝術(shù)世界中，有很多婦孺皆知、耳熟能詳?shù)纳穹鹣扇耍缢妥铀透５挠^音、神通廣大的如來(lái)、三頭六臂的哪吒、各顯其能的八仙等。人們想象著，這些吉祥人物給人們帶來(lái)好運(yùn)，在他們庇護(hù)下，人們能夠戰(zhàn)勝邪惡，因此這些吉祥人物也就有了幸福、安康、富足等吉祥寓意。以這些吉祥人物為原型的圖案，類型豐富，成為了當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中的重要素材。如2004年中國(guó)移動(dòng)的新春廣告中，分別為神州行、動(dòng)感地帶和全球通三個(gè)品牌選用了三個(gè)剪紙圖案，用彌勒佛代表神州行，強(qiáng)調(diào)該品牌的輕松和隨意；用哪吒代表動(dòng)感地帶，突出“我的地盤我做主”；用關(guān)公代表全球通，彰顯該品牌在全世界的認(rèn)可程度。三個(gè)人物圖案都是傳統(tǒng)文化中喜慶、祥和與平安的代表，在彰顯品牌特色的同時(shí)，傳遞出了中國(guó)移動(dòng)對(duì)用戶幸福安康的祝愿，使作品本身的信息得到了更加充分和藝術(shù)化的表達(dá)。學(xué)習(xí)機(jī)品牌讀書(shū)郎的一則廣告中，則對(duì)文曲星的形象進(jìn)行了有機(jī)運(yùn)用。在中國(guó)神話傳說(shuō)中，文曲星是主管文運(yùn)的星宿。古時(shí)因?yàn)槲恼聦懙煤枚讲角嘣啤⒆呱鲜送镜娜耍环Q為是文曲星下凡。廣告畫面中，卡通造型的文曲星正在從夜空中向下看，在看到眾多孩子都在使用讀書(shū)郎的學(xué)習(xí)機(jī)后，發(fā)出了會(huì)心的微笑。其中的寓意十分明顯，即希望每一位學(xué)子都能夠在這款學(xué)習(xí)機(jī)的幫助下金榜題名。這一圖案的運(yùn)用，拉近了產(chǎn)品和受眾之間的情感距離。此外還有門神、喜娃、羅漢等圖案，都在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用。對(duì)廣告設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品主題與觀眾之間是一種物與人的溝通關(guān)系。而選用了人物類的吉祥圖案后，這個(gè)人物形象就成為產(chǎn)品或主題的代言人，成為一種人與人溝通的橋梁。看到這些有著吉祥寓意的人物后，受眾會(huì)由衷地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，使傳播效果得到了有效的提升。

2.吉祥動(dòng)物圖案的運(yùn)用

自人類文明誕生開(kāi)始，被馴化的動(dòng)物就伴隨著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，在動(dòng)物本身屬性、文化環(huán)境和審美觀念等多重因素的共同作用下，很多動(dòng)物被賦予了吉祥的寓意。將吉祥動(dòng)物圖案運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中，能夠借助于圖案本身的寓意，獲得言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)效果。龍是中華民族的圖騰，被奉為神靈之物，所以人們常常把美好的愿望寄托在龍身上，認(rèn)為龍象征平安、團(tuán)圓和吉祥。在一則名為《》的公益廣告中，畫面主體是一個(gè)青花瓷盤，盤子中間是一條大龍，大龍的周圍圍著幾條小龍，唯有盤子的最下方還有一個(gè)空缺。而在盤子之外，另一條小龍正在疾馳飛來(lái)。圖中的寓意是非常明顯的，盤子正中央的“龍媽媽”正是我們偉大的祖國(guó)，小龍則代表著祖國(guó)的各個(gè)地區(qū)。隨著1999年的到來(lái)，澳門這條飛馳的小龍，也離祖國(guó)母親的懷抱越來(lái)越近了。廣告既用龍的圖案代表了中國(guó)，又用龍的寓意傳遞出了對(duì)團(tuán)圓的向往。魚(yú)和“余”同音，有著富余和幸運(yùn)的含義，也是一種深受人們喜歡的吉祥圖案。2010年可口可樂(lè)的新年廣告就對(duì)魚(yú)的圖案進(jìn)行了有機(jī)運(yùn)用。作品采用了剪紙的形式，四條大紅色的剪紙金魚(yú)首尾相接，將可口可樂(lè)的中文標(biāo)志圍在中間，既營(yíng)造出了一個(gè)喜慶的氛圍，又表達(dá)出了年年有余的美好寓意。剪紙金魚(yú)圖案成功拉近了可口可樂(lè)這個(gè)洋品牌和中國(guó)消費(fèi)者之間的距離。吉祥動(dòng)物圖案的運(yùn)用，不但能使畫面呈現(xiàn)出新穎的視覺(jué)效果，而且能以最直接的方式為觀眾所認(rèn)同，從而獲得與觀眾的情感共鳴。

3.吉祥植物圖案的運(yùn)用

篇（6）

二、祥云圖案的藝術(shù)特征

祥云圖案具有不同于其他圖案的獨(dú)特造型語(yǔ)言，它在設(shè)計(jì)中影響著人們的視覺(jué)感受，它不僅體現(xiàn)出中國(guó)文化獨(dú)有的勾線的飄逸靈動(dòng)，同時(shí)還體現(xiàn)出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時(shí)代的發(fā)展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)不同的內(nèi)涵，以其獨(dú)特的飄逸靈動(dòng)的造型存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和審美都有巨大的變化，對(duì)藝術(shù)的規(guī)律和藝術(shù)形式等更加重視。原始旋紋表先的風(fēng)格古樸，主要以主紋的形式出現(xiàn)，渦旋紋的構(gòu)型緊密，極富旋轉(zhuǎn)環(huán)繞感，它的圓潤(rùn)飄逸蘊(yùn)含著原始人民的粗狂奔放，表現(xiàn)出生機(jī)盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環(huán)繞多層，它的造型簡(jiǎn)單疏密、虛實(shí)獨(dú)具一格，通過(guò)反復(fù)的排列突出主體，呈現(xiàn)出動(dòng)魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現(xiàn)出自信與灑脫。朵云紋是以內(nèi)斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔飄逸的藝術(shù)形式，在裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)高度的靈動(dòng)性，可以單獨(dú)為主紋還可以作為點(diǎn)綴裝飾。團(tuán)云紋是極具對(duì)稱性和次序感，由若干朵云形相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)相對(duì)集中于中心的表現(xiàn)形式。多數(shù)呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)，諸多構(gòu)型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細(xì)致的造型為形式特點(diǎn)，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態(tài)存在。如意云紋是祥云圖案中，應(yīng)用廣泛，典型的樣式，最被人們認(rèn)同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡(jiǎn)單又不失豐美，有較強(qiáng)的適應(yīng)性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨(dú)個(gè)體。社會(huì)的不斷發(fā)展，祥云圖案的形式在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是按部就班，而是對(duì)其的形式進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)審美性、識(shí)別性、新穎性等。

三、祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

祥云圖案形態(tài)優(yōu)美，線條飄逸。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)標(biāo)志的不同造型，巧妙地運(yùn)用祥云圖案設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)以獨(dú)特的優(yōu)美曲線吸引大眾，與此同時(shí)又不失時(shí)代性。“線”代表著無(wú)限的可能，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以靈活的運(yùn)用祥云圖案的線條進(jìn)行無(wú)限制的設(shè)計(jì)。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動(dòng)感等視覺(jué)效果。如“福滿居”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用了祥云圖案流暢優(yōu)美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤(rùn)自然，利用祥云圖案的寓意，體現(xiàn)該企業(yè)的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語(yǔ)：“健康有福!住家有情”。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺(jué)。如北京元盛都餐飲的標(biāo)志，此標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了祥云圖案的云頭形象結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含中國(guó)喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時(shí)期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺(jué)感受，既具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又具有時(shí)代感。祥云紋代表傳統(tǒng)文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過(guò)程，既要根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，又要通過(guò)形態(tài)來(lái)傳達(dá)意義”通過(guò)對(duì)祥云圖案的創(chuàng)新，運(yùn)用其新造型發(fā)展寓意，這樣標(biāo)志設(shè)計(jì)更能貼切的表現(xiàn)。如味之源的標(biāo)志設(shè)計(jì)以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結(jié)合，呈現(xiàn)出味之美。祥云圖案寓意為人們對(duì)吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現(xiàn)出味之源的主旨，意味深長(zhǎng)。祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以其優(yōu)美的曲線、無(wú)限制創(chuàng)造的形以及它自身所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行設(shè)計(jì)。既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能使標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)代性。促進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)更好的發(fā)展創(chuàng)新。

篇（7）

二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。

如MonsterMilk品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來(lái)進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛(ài)的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺(jué)觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。

三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)效果。

輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺(jué)形象全套視覺(jué)形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺(jué)中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺(jué)元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺(jué)效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺(jué)形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無(wú)論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺(jué)上說(shuō)，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。

篇（8）

“吉”，與兇相對(duì)。《易系辭上》：“吉，無(wú)不利”。《逸周書(shū)武順》：“禮義順祥曰吉”。后來(lái)，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，決大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的形成不是一個(gè)偶然藝術(shù)現(xiàn)象，是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧與創(chuàng)造。

幾千年來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)中傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產(chǎn)生。據(jù)史書(shū)記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)譏諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級(jí)的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長(zhǎng)生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來(lái)紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽(yáng)公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來(lái)自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。

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一、信仰的意蘊(yùn)

意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的產(chǎn)生與古代先民對(duì)自然崇拜的原始信仰有密切的關(guān)系。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)非常有限，在困難、挫折中逐漸認(rèn)為控制人類的力量是外在的世界，只有順從它，才能獲得生存的機(jī)會(huì)。為了獲得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈求的思維觀念。于是，趨吉避兇成了原始人類尋求生存環(huán)境的本能。人們?cè)趧?chuàng)造了器皿時(shí)就裝飾以具有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達(dá)敬意，寄托祈福的愿望。如果說(shuō)，早在六千多年前，半坡彩陶上出現(xiàn)的魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋，還是人們最初勾畫出的對(duì)大自然理解的情緒符號(hào)及對(duì)大自然膜拜意識(shí)的話，那么一千八百多年前東漢時(shí)期，瓷器出現(xiàn)的碟形紋樣，和普遍盛行的用魚(yú)紋裝飾的器物，就是人們對(duì)大自然有意識(shí)的歌頌之辭了。

圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰（TOTEM）,是印第安語(yǔ)的譯音，意即原始時(shí)代的每個(gè)氏族部落，都以某種動(dòng)物或植物以至無(wú)生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個(gè)氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對(duì)祖先的崇拜和對(duì)大自然理解的心態(tài)。

眾所周知，龍是想象性動(dòng)物，是蛇類爬蟲(chóng)圖騰的綜合體，集九種動(dòng)物之特征，有“九似”之說(shuō)，《說(shuō)文》：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵”可見(jiàn)龍不僅具有變幻莫測(cè)的神異色彩，還具有興云雨、利萬(wàn)物的吉祥內(nèi)涵。自古以來(lái)，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。同時(shí)，龍屬動(dòng)物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會(huì)統(tǒng)治者常在皇室使用器皿上運(yùn)用龍及其變體紋樣，以顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)與神秘。這個(gè)時(shí)候，龍的圖案從圖騰漸漸帶有了政治色彩。到了封建社會(huì)中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢(shì)恢弘，靈秀飛揚(yáng)，成了區(qū)分統(tǒng)治集團(tuán)尊卑等級(jí)的倫理標(biāo)志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。原始龍文化的文化意識(shí)，滲透著中國(guó)自古特有的民族生命意識(shí)與崇祖意識(shí)。龍作為兼有神話、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。

鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥(niǎo)狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”傳說(shuō)中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會(huì)太平無(wú)事。自古以來(lái)，鳳和龍都是吉祥圖案中常見(jiàn)紋樣。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳳紋趨于寫實(shí)；秦漢時(shí)期的鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息；南北朝時(shí)期的鳳紋，體態(tài)修長(zhǎng)飄逸，常和云氣紋組合；唐代時(shí)期，鳳紋華美豐滿，姿態(tài)多變，氣韻生動(dòng)；宋明時(shí)期鳳紋則有了定勢(shì)，云紋冠，眼細(xì)長(zhǎng)，尾羽作四列飄起。明清以來(lái)，鳳的圖案更是豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國(guó)美學(xué)的文化根性，由圖騰發(fā)展而來(lái)的吉祥紋樣折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)。

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二：思想的意蘊(yùn)

中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。儒家學(xué)派中，孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎(chǔ)的宗法世襲制度，它從人際關(guān)系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護(hù)人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級(jí)的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；儒家強(qiáng)調(diào)“修身”作為治國(guó)平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語(yǔ)為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來(lái)作為堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。馬因一生追隨主人、任勞任怨而被賦予“忠”、“義”的含義，符合儒家道德規(guī)范而被廣泛運(yùn)用。倫理的意蘊(yùn)，具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會(huì)和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點(diǎn)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與大自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論是文學(xué)，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們?cè)趧?chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿ぁＭ瑫r(shí)，在儒學(xué)影響下，我國(guó)許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯”、“受天百祿”等。

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既是現(xiàn)世的，又是出世的，故有“儒道互補(bǔ)”之說(shuō)，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就表現(xiàn)了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態(tài)度，價(jià)值觀念，使追求長(zhǎng)生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長(zhǎng)春”等吉祥紋樣。傳說(shuō)吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征，元代“八仙過(guò)海”“八仙捧壽”和清代的暗八仙都以忠、孝、順、仁、信面目出現(xiàn)的道教神化，都成為傳統(tǒng)中國(guó)工藝美術(shù)吉祥圖案特具特色的內(nèi)容。

魏晉南北朝時(shí)，佛教在我國(guó)盛行，這對(duì)吉祥圖案的形成有著重要意義。佛教藝術(shù)題材之一的蓮花成了此時(shí)期盛行的吉祥紋樣。在蓮花紋基礎(chǔ)上加以變化而成的“寶相花”，其名稱與佛坐象名稱——寶相相同。“寶相花”的珠點(diǎn)也與佛珠相仿。“八寶”亦“八吉祥”，原是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器物，到后來(lái)，“八吉祥”成為建筑、染織、陶瓷、地毯上吉祥圖案極普通的題材，并不僅僅限于佛教供器所用。它們分別表示：法螺——宣傳佛教妙言；——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；寶瓶——功德圓滿；金魚(yú)——活潑；盤腸——萬(wàn)劫不滅。從這些佛教派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求永生的理想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛都要人相信有一個(gè)理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，達(dá)到幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，上以其風(fēng)化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經(jīng)久不衰，成為了人們樂(lè)于接受的藝術(shù)語(yǔ)言及和我們對(duì)語(yǔ)的精神同構(gòu)。

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三：民俗的意蘊(yùn)

工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。民俗，即民風(fēng)世俗，亦即民間的生活習(xí)俗，它具有特定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說(shuō)是民俗的“人文景觀”的一個(gè)形象世界。

遠(yuǎn)古時(shí)期人對(duì)生殖的崇拜及儒家以父親血統(tǒng)為繼嗣的人倫要求，對(duì)中華民族幾千年來(lái)，傳宗接代的使命感和創(chuàng)造生命的自豪感有著不可磨滅的影響。中國(guó)重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開(kāi)百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚(yú)上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國(guó)古代的宇宙觀與西方不同，我國(guó)勞動(dòng)人民重視在世，熱愛(ài)生活，而不去追求天國(guó)，寄于幻想，因此，我國(guó)人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛(ài)的，如“連理枝”“同心結(jié)”等；有表長(zhǎng)壽的，如“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等；有表富裕的；如“年年有余”、“五谷豐登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹報(bào)平安”等，總之，這些內(nèi)容是一種人間的、現(xiàn)實(shí)的、生活的祝愿，是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國(guó)民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來(lái)的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期，特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。

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四：結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)民族，必須有自己的民族文化，中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國(guó)悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國(guó)傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)民族文化的新思考。

[參考文獻(xiàn)]

(1)《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》彭吉象主編高等教育出版社2005年3月

(2)《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)著陜西人民美術(shù)出版社2004年1月

(3)《中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì)》段建華編著中國(guó)輕工業(yè)出版社1999年.

篇（9）

熊貓睡覺(jué)時(shí)蜷縮的形狀與太極八卦圖非常相似。太極圖的S形曲線和兩個(gè)陰陽(yáng)圓圈是極具標(biāo)志性的造型符號(hào)，對(duì)于設(shè)計(jì)八卦俠的標(biāo)志性符號(hào)有重要參考價(jià)值。八卦俠的設(shè)計(jì)重點(diǎn)運(yùn)用S形曲線作為頭部的花紋，加強(qiáng)形象的民族標(biāo)識(shí)性，同時(shí)S形曲線給人一種動(dòng)態(tài)感，進(jìn)一步渲染八卦俠的動(dòng)感與活潑。太極圖的兩個(gè)陰陽(yáng)圓孔可以演變?yōu)榘素詡b的兩個(gè)眼睛，八卦俠的兩眼珠也是圓形，兩眼也是白中有黑，黑中有白。而且太極圖的兩個(gè)陰陽(yáng)孔具有對(duì)稱美，八卦俠的雙眼設(shè)計(jì)也形成對(duì)稱美。太極圖總體形狀呈圓形，有大圓之美。八卦圖中的八卦在空間上的八個(gè)排列方位，也形成了一個(gè)周而復(fù)始、不斷循環(huán)的圓形。其圓形也為八卦俠的頭部和身體形狀設(shè)計(jì)提供了靈感。圓形是動(dòng)漫形象中最常用的形狀，美國(guó)經(jīng)典卡通米奇就是由一系列圓圈組成。為了呼應(yīng)太極圖的大圓之美，熊貓的頭部和身體都設(shè)計(jì)得更圓，同時(shí)突出了熊貓圓胖可愛(ài)的特點(diǎn)。八卦俠熊貓的肚子上也設(shè)計(jì)了太極圖，進(jìn)一步加強(qiáng)形象的標(biāo)識(shí)性，把太極符號(hào)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫造型符號(hào)，加強(qiáng)民族文化特色。

2.太極八卦圖對(duì)《八卦俠》的顏色啟示

太極八卦圖的黑色與白色的搭配也是經(jīng)典的顏色組合。白中有黑，黑中有白，簡(jiǎn)約精煉，寓意豐富。太極八卦圖與中國(guó)畫的“知白守黑”特征有著密切聯(lián)系。“知白守黑”是中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)形式的典型特征，它來(lái)源于太極圖，篆刻藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)畫藝術(shù)在畫面布局方面均以之作為獨(dú)到的心法”。“知白守黑”是古人總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)規(guī)律，也是中華文化在顏色上的體現(xiàn)。《八卦俠》的顏色設(shè)計(jì)也運(yùn)用了“知白守黑”。熊貓的顏色也是黑色和白色，可以與太極八卦圖的顏色自然融合。動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)忌諱多種顏色帶來(lái)的花哨感，簡(jiǎn)約就是美。基于太極八卦圖與中國(guó)畫“知白守黑”的密切聯(lián)系，《八卦俠》也融合了中國(guó)畫風(fēng)格進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，包括書(shū)法、篆刻、水墨竹林等，進(jìn)一步突出動(dòng)漫形象的本民族特色。

3.太極八卦圖對(duì)《八卦俠》的文化內(nèi)涵啟示

動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)不但需要研究形式美，更需要超越形式，融入文化內(nèi)涵。《八卦俠》的形象設(shè)計(jì)也是超越圖像形式，綜合融入太極八卦文化，為動(dòng)畫片的故事創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。因?yàn)樘珮O八卦圖與《周易》的密切聯(lián)系，《周易》也可以融入八卦俠的故事設(shè)計(jì)，八卦俠是位弘揚(yáng)和守護(hù)《易經(jīng)》的俠客，并從中悟出神秘絕招。太極八卦圖也是中國(guó)功夫文化的符號(hào)象征，太極八卦文化衍生出了太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國(guó)功夫。太極拳中反復(fù)出現(xiàn)抱球動(dòng)作，就是模擬太極圖的圓形，很多招式都是沿著太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”的弧線運(yùn)行。八卦掌的基礎(chǔ)套路也是模擬太極圖的圓形。武當(dāng)山的習(xí)武道場(chǎng)等多有太極八卦圖，在民間太極八卦圖也常與功夫聯(lián)系在一起。中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院與《現(xiàn)代傳播》雜志社于2013年共同了我國(guó)電影國(guó)際影響力數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示功夫片仍是最受海外觀眾歡迎的中國(guó)影視類型。李小龍系列電影、《功夫熊貓》等都因中國(guó)功夫大獲成功，掀起了全球“功夫文化熱”。《八卦俠》的定位是塑造自強(qiáng)不息、行俠仗義的俠客形象，融合太極八卦圖背后的功夫文化，八卦俠同時(shí)精通太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國(guó)功夫，可為動(dòng)畫片帶來(lái)沖擊力和故事看點(diǎn)。

篇（10）

一、概述

運(yùn)平至三門峽高速公路是國(guó)道主干線209（二連浩特至河口）公路山西境內(nèi)的一部分，是山西省"大"字型公路主骨架的重要組成部分，是晉煤外運(yùn)主要通道之一。

老龍溝二號(hào)橋位于209國(guó)道運(yùn)城至平陸段內(nèi)的山嶺重丘區(qū)，跨越老龍溝，為雙幅分離式高速公路大橋，橋梁全寬20.5m。兩幅橋之間的分離帶為50cm。設(shè)計(jì)行車速度為60km／h。橋梁中心樁號(hào)為K17+930，起點(diǎn)中心樁號(hào)為K17+825，終點(diǎn)樁號(hào)為K18+035。該橋位于平曲線為圓曲線內(nèi)，路線中心線半徑為25lm，左幅橋中心線半徑為256.25m，右幅橋中心線半徑為245.75m。橋梁縱斷面部分位于半徑為R＝13000m的豎曲線內(nèi)。豎曲線兩邊縱坡分別為3．8％和3％，豎曲線半徑為R＝13000m，T＝117m，E=0．526m。橫橋向設(shè)有5％的超高。橋梁結(jié)構(gòu)體系為單箱單室等截面預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)彎梁橋。

二、技術(shù)及工程用材（表1）

設(shè)計(jì)荷載：汽車-超20級(jí)掛車-120。

地震基本烈度：Ⅶ度。

溫度：極端最高溫度43℃，最低溫度-13.2℃，常年平均溫度14．6℃。

支座沉降：0．015m。

三、橋址區(qū)自然概況

1．地形、地貌

老龍溝二號(hào)橋位于山嶺重丘區(qū)，跨越老龍溝，溝谷呈"V"字型，地形起伏很大，山嶺陡峭，溝谷幽深，屬中條山脈西南段的低山重丘區(qū)，地層上部為坡積物，下伏為太古界二長(zhǎng)花崗片麻巖，高差達(dá)80m。

2．氣象

橋址區(qū)屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，一年四季分明，夏季干熱多雨，冬季寒冷干燥，春秋季風(fēng)較溫和。年平均氣溫14．6℃，最冷一月平均氣溫-1℃，極端最低氣溫-13．2℃，最熱平均氣溫27.6℃，極端最高氣溫43℃。最大凍深33cm，最大積雪厚14cm，平均風(fēng)速3.5m/s，最大風(fēng)速18m/s，主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)闁|風(fēng)。

3．水文

橋梁跨越老龍溝為V字型溝，兩邊基巖，灌木荊棘叢生，溝壁陡峭，溝底平常只有一股細(xì)流流淌，水量受季節(jié)控制，雨季洪水時(shí)，流量增大，最深水位達(dá)1～1.5m，枯水期流量減少，水位只有1.5～0.8m左右。洪水主要由兩邊區(qū)域的山坡降雨匯流而成。

4．工程地質(zhì)

橋址區(qū)分布的主要是太古界涑水群的變粒巖和后期燕山期泥合花崗巖以及由于熱液變質(zhì)作用形成的花崗片麻巖。其中夾有多層片麻巖。該區(qū)處于構(gòu)造發(fā)育區(qū)，且中條山前大斷裂至今仍在活動(dòng)。使得巖石風(fēng)化變質(zhì)嚴(yán)重、節(jié)理、裂隙發(fā)育，巖石破碎。

四、主要材料

1．混凝土

上部結(jié)構(gòu)主橋箱梁采用50號(hào)混凝土；防撞護(hù)欄采用30號(hào)混凝土。

下部結(jié)構(gòu)橋墩采用40號(hào)混凝土；基礎(chǔ)采用25號(hào)混凝土；橋頭搭板、橋臺(tái)耳墻、背墻均采用25號(hào)混凝土。

2.鋼材

鋼筋：直徑≥12mm者，均采用Ⅱ級(jí)（20MnSi）熱扎螺紋鋼筋；直徑＜12mm者，采用Ⅰ級(jí)（A3）光圓鋼筋。

鋼板：應(yīng)符合GB700-65規(guī)定的A3鋼材。

3．其他

錨具及管道成孔：主橋箱梁錨具采用OVM15-12型，OVM15-12型連接器及其配套的相關(guān)配件，管道成孔采用內(nèi)徑為90mm的鋼波紋管。

支座均采用KPZ系列抗震型盆式橡膠支座。

伸縮縫采用J-75D80B型伸縮裝置。

橋面鋪裝采用瀝青混凝土橋面鋪裝。

五、設(shè)計(jì)要點(diǎn)

由于老龍溝二號(hào)橋位于高山峻嶺之中，受地形條件限制因素較多，在不得已的情況下，橋梁位于平曲線內(nèi)，且半徑較小，預(yù)制結(jié)構(gòu)很難適應(yīng)小半徑線形的變化，因此該橋系用現(xiàn)澆施工方案，以保證線形的順暢。

該橋的設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：其一是預(yù)應(yīng)力混凝土彎箱梁在設(shè)計(jì)難度較大的情況下，設(shè)置了斜腹板，導(dǎo)致了預(yù)應(yīng)力鋼束空間線形布設(shè)的難度更加繁復(fù)化。其二是該橋的橋面超高達(dá)5％，導(dǎo)致了內(nèi)外腹板高差較大，增加了箱梁自身的扭矩。其三是該橋縱斷面位于3％的縱坡內(nèi)，使橋梁的構(gòu)造處理進(jìn)一步復(fù)雜化。其四是該橋跨越深谷，橋墩高度達(dá)66m，為了保證橋墩形狀線條簡(jiǎn)潔，其外形尺寸保守一致，內(nèi)側(cè)腹板由上向下逐漸加厚。對(duì)以上諸條不利因素，在本次施工圖設(shè)計(jì)中都得到了很好的解決。

1．上部構(gòu)造

上部構(gòu)造采用梁高為2m（以箱中心為準(zhǔn)）的等截面斜腹板單箱單室預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁。橋梁橫坡由兩腹板調(diào)節(jié)而成。內(nèi)側(cè)（圓心側(cè)）腹板高度為147.5cm，外側(cè)腹板高度為172.5cm。單幅橋箱梁頂板寬度為10m，底板寬度為4.0m。懸臂板長(zhǎng)度為2.5m。箱梁在跨中斷面其頂、底板厚度分別為25cm和20cm。腹板寬度為40cm。lm過(guò)渡段之后，其腹加厚至60cm，余均不變。再過(guò)渡到底板厚50cm。邊跨梁端頂、底板厚度分別為50cm及80cm。為了便于施工，在懸臂板與腹板的交接處設(shè)R＝10cm的圓弧，以利于脫模。為增加橋梁的美觀性，箱梁斷面采用斜腹的形式。

為了滿足錨具布置的需要，箱梁內(nèi)側(cè)在端部附近加厚，腹板內(nèi)預(yù)應(yīng)力鋼束除豎向彎曲外，在主梁加厚段尚有平彎，與此相應(yīng)，錨固面應(yīng)相應(yīng)傾斜，使預(yù)應(yīng)力鋼束張拉時(shí)垂直于錨固端面。

因本橋位于路線中心線半徑R=25lm的平曲線上，內(nèi)、外幅半徑不同。為抵消彎箱梁因扭矩產(chǎn)生的不平衡支反力，本橋在橋臺(tái)處向路線左側(cè)設(shè)置了15cm支座預(yù)偏心。在橋墩處設(shè)置了6.5cm支座預(yù)偏心。

由于預(yù)應(yīng)力引起的徑向力（崩出力）的作用，腹板箍筋予以加強(qiáng)，從而起到增添防崩箍筋的作用，為方便施工，可不專門設(shè)置防崩筋。

2．下部構(gòu)造

用于承受上部荷載的主墩采用4m*3.5m的空心薄壁墩，由于橋位跨越的老龍溝地勢(shì)陡峭，落差較大，最高的橋墩達(dá)68.0m，為減少墩頂產(chǎn)生過(guò)大位移，滿足規(guī)范要求，將薄壁墩的外形上做成等截面，內(nèi)側(cè)壁厚由上部的0.5m至下逐漸加厚到下部的lm。墩底設(shè)3m的實(shí)心段，從而達(dá)到加強(qiáng)橋墩整體剛度的目的。

根據(jù)地質(zhì)資料顯示，橋位處溝谷兩側(cè)的基巖強(qiáng)度存較大差異，且存在一條死斷層，運(yùn)城岸基巖風(fēng)化嚴(yán)重，且較軟弱，所以，橋墩基礎(chǔ)在運(yùn)城岸采用鉆孔灌注樁，雙排樁樁徑為150cm，承臺(tái)厚200cm。三門峽岸基礎(chǔ)采用鋼筋混凝土擴(kuò)大基礎(chǔ)，分為三層，每層厚度1.5m，最下層平面尺寸為10m*9.7m的矩形，襟邊寬度橫橋向取為1m，順橋向取為1.2m。

運(yùn)城岸橋臺(tái)采用扶壁式，基礎(chǔ)采用直徑為φ120cm鉆孔灌注樁，梅花形布置。三門峽岸橋臺(tái)采用重力式U型臺(tái)，兩側(cè)臺(tái)高分別為5.00m和2．99m。U型臺(tái)肋厚為0．5～2．34m。基礎(chǔ)橫橋向長(zhǎng)設(shè)為21．30m。

3．結(jié)構(gòu)分析

上部結(jié)構(gòu)靜力分析，采用有限元專用程序進(jìn)行計(jì)算。計(jì)算荷載考慮了恒載、活載、預(yù)應(yīng)力、混凝土收縮徐變、支座強(qiáng)迫位移、地震力及溫度變化等。施工階段計(jì)算共分七個(gè)階段，用三孔萬(wàn)能桿件支撐梁搭設(shè)施工平臺(tái)進(jìn)行梁體澆筑施工，全橋支撐梁用三孔進(jìn)行周轉(zhuǎn)。由于該橋橋墩較高，為了保證結(jié)構(gòu)物的可靠性，在靜力分析的同時(shí)，還采用空間有限元通用程序，

對(duì)結(jié)構(gòu)、動(dòng)力靜力特性進(jìn)行了分析。

箱梁橫向橋面板計(jì)算分別按框架和簡(jiǎn)支板考慮固端影響兩種方法進(jìn)行分析，擇其大者進(jìn)行截面配筋設(shè)計(jì)。

六、施工要點(diǎn)

1．上部施工

（1）由于本橋?yàn)榭缭嚼淆垳想U(xiǎn)要地形及施工采用在墩頂架設(shè)施工平臺(tái)支架的施工方法，支架架設(shè)前應(yīng)對(duì)支架平臺(tái)進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計(jì)及試驗(yàn)，以保證支架平臺(tái)的支承力及彈性、非彈性變形控制在允許范圍內(nèi)。每孔支架平臺(tái)應(yīng)在全跨內(nèi)架設(shè)，全橋共設(shè)有三孔支架進(jìn)行周轉(zhuǎn)。

（2）主橋上部箱梁施工。采用在支架平臺(tái)上逐孔現(xiàn)澆施工的方法，施工程序如下：

a．完成第一、二跨支架平臺(tái)搭設(shè)及預(yù)壓后，安裝第一孔箱梁梁段模板及鋼筋至第二孔的0.2L處（第一個(gè)施工縫），然后澆筑混凝土。澆筑時(shí)，應(yīng)保證鋼束連接器處混凝上端面與鋼束中心線垂直，待箱梁混凝土達(dá)到85％的設(shè)計(jì)標(biāo)號(hào)后，方可按設(shè)計(jì)圖所示，對(duì)稱張拉相應(yīng)鋼束并接長(zhǎng)鋼束，接長(zhǎng)鋼束應(yīng)通至第三施工縫處。而在第一施工縫處不張拉的預(yù)應(yīng)力鋼束的長(zhǎng)度應(yīng)從梁端留至第二施工縫處。

b．安裝第三孔箱梁梁段模板及鋼筋至第三孔的0.2L處（第二個(gè)施工縫）澆筑工序及要求同前。然后澆筑箱梁混凝土，接長(zhǎng)鋼束的長(zhǎng)度應(yīng)通至第四施工縫處，而在施工縫處不張拉的預(yù)應(yīng)力鋼束的長(zhǎng)度應(yīng)留至第三施工縫處。

c．重復(fù)以上兩步驟直至第五跨，待第五跨箱梁混凝土強(qiáng)度達(dá)到85％的設(shè)計(jì)標(biāo)號(hào)后，方可在梁端對(duì)稱張拉所有鋼束。

預(yù)應(yīng)力張拉以張拉噸位和伸長(zhǎng)量雙控，以伸長(zhǎng)量為主，若伸長(zhǎng)量低于-5％和超過(guò)+10％時(shí)，應(yīng)停止張拉，分析檢查出原因并處理完后方可繼續(xù)張拉。

2．下部施工

下部構(gòu)造墩身施工，由于本橋跨越深溝，墩身高度大，所以采用矩形薄壁空心墩。施工時(shí)利于滑摸爬升施工法，并嚴(yán)格控制墩身中心線的垂直性。在施工到墩頂部位時(shí)，注意預(yù)埋支架平臺(tái)所需的承重構(gòu)件。

上、下部構(gòu)造施工時(shí)，應(yīng)注意為下道工序預(yù)埋構(gòu)件或預(yù)留孔、槽，并確保其位置準(zhǔn)確。

七、結(jié)論

對(duì)老龍為二號(hào)橋的施工設(shè)計(jì)，使我們?cè)陬A(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)彎箱梁橋設(shè)計(jì)理論上、構(gòu)造上、施工工藝上進(jìn)行了一些探索。

該橋目前正在進(jìn)行后期施工。

篇（11）

二、人體形態(tài)美的科學(xué)表達(dá)

服裝設(shè)計(jì)效果圖是作為一種媒介，應(yīng)用規(guī)范的繪制方式使其在不同服裝生產(chǎn)部門之間產(chǎn)品信息得到準(zhǔn)確、細(xì)致的傳達(dá)。服裝設(shè)計(jì)師要理性的探究如何客觀表現(xiàn)詳細(xì)的服裝信息[2]。

首先，服裝設(shè)計(jì)效果圖的作用是讓人體形態(tài)美的科學(xué)表達(dá)達(dá)到共識(shí)的美，亦稱“科學(xué)美”。科學(xué)的美是認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)本質(zhì)的重要依據(jù)。服裝設(shè)計(jì)效果圖之所以最后能讓參與設(shè)計(jì)的人員達(dá)到共識(shí)就是因?yàn)槠浔磉_(dá)出了科學(xué)的美。關(guān)于科學(xué)美的論述，我們也許可以在古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派找到一些研究[3]。因?yàn)樗麄兪钦J(rèn)為美決定了數(shù)的關(guān)系。亞里士多德指出“那些認(rèn)為數(shù)理學(xué)完全不涉及美或善的人是錯(cuò)誤的。”美主要形式“勻稱、秩序與明確”在勻稱之中[4]，才尋找一種秩序的研究與探討并且與之有相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行呈現(xiàn)。

開(kāi)爾文勛爵[3]在講到科學(xué)家如何進(jìn)行保持清晰精準(zhǔn)的研究中說(shuō)到“只有當(dāng)你能夠測(cè)量并且用數(shù)字表示所描述的東西時(shí)，才算真正得了解它，反之你的知識(shí)將是不完整的。”[1]

用數(shù)字作畫就好象給予的其生命，藝術(shù)與科學(xué)之間共有的量化是其藝術(shù)的表現(xiàn)的靈魂。人體的美有數(shù)據(jù)的支撐。人類總是在設(shè)法創(chuàng)造美，同時(shí)還應(yīng)科學(xué)的應(yīng)用美、挖掘美。如圖 1 為馬夸特研究人體面部時(shí)候的發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)圖 1）。被公認(rèn)為漂亮臉型的它各部分之間的比例都是進(jìn)行黃金分割的（見(jiàn)圖 2）。在馬夸特網(wǎng)站里我們可以更加直觀的看到面部黃金分割的動(dòng)態(tài)演示。

在人體中，我們可以找到四手指作為一掌，四掌長(zhǎng)為腳的長(zhǎng)度，四腕尺為人的身高等相關(guān)數(shù)據(jù)證明了人體數(shù)據(jù)存在著科學(xué)性。在科學(xué)的數(shù)據(jù)中也同樣擁有黃金比例的存在（見(jiàn)圖 3）。從圖 3 中可以看到：10.5: 16.0≈ 0.618:12.5: 3.9≈ 0.618:14.0: 6.5≈ 0.618:16.4: 10.5≈ 0.618:110.3:16.0 ≈ 0.618:12.5 : 4.0 ≈ 0.618:1（依據(jù)圖 3，數(shù)字次序?yàn)?1.2.3...）在應(yīng)用相關(guān)人體數(shù)據(jù)時(shí)，熟悉各種人體比例部位是塑造完美人體所必須得因素。

在做設(shè)計(jì)效果圖的時(shí)候，人臺(tái)的繪制是為了把握人體之間的關(guān)系將其轉(zhuǎn)化為公共的識(shí)別數(shù)據(jù)，讓所有參與設(shè)計(jì)的人員達(dá)到統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。美在意象，科學(xué)的進(jìn)行研究才能將我表達(dá)的信息達(dá)到最為理想的狀態(tài)[3]。因此，在做設(shè)計(jì)效果時(shí)，要重視人體的美，重視一種類型的科學(xué)方法方能展示屬于服裝的美、人類的美。

三、設(shè)計(jì)效果圖中理想模特的選擇

（一）人體曲線美的表達(dá)的重要性

曲線的美最早是由英國(guó)畫家荷伽茲提出來(lái)的。他在《美的分析》[5]里提出：一切由波浪的線組成的物體，都給人以變化無(wú)常的追逐，從而產(chǎn)生樂(lè)趣。法國(guó)雕塑大師羅丹更加崇拜人體的曲線美，并視為生命的奇跡。人體的曲線由身體的不同圍度進(jìn)行展現(xiàn)，其中總是將肩、胸、腰、臀的大曲線最為重要。動(dòng)態(tài)幅度越大，人體曲線的對(duì)比越為強(qiáng)烈，其更加展示出人體美、服飾美（見(jiàn)圖 4）。

在服裝相關(guān)眾多網(wǎng)站上收集到關(guān)于世界各地時(shí)尚流行服飾的圖片。發(fā)現(xiàn)攝影師總是盡全力的在拍攝著模特在走貓步換腳的那個(gè)瞬間。在這一瞬間是行走是身體動(dòng)態(tài)幅度最大的，在這一動(dòng)態(tài)中可以將我們?cè)O(shè)計(jì)出平面的服裝將其展示出 更加立體美的效果。其中，模特走貓步也是因?yàn)樵谧呗返臅r(shí)候加強(qiáng)人體動(dòng)態(tài)的幅度。人體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，擁有著以下程式化規(guī)律，牢記這些規(guī)律，可以幫助分析掌握服裝設(shè)計(jì)效果圖的人體動(dòng)態(tài)[6]：

（1）肩線與腰線的關(guān)系是“﹤”或“﹥”（符號(hào)不封口）。

（2）人體中心線位置的偏移朝向是是“﹤”或“﹥”符號(hào)縮小的方向（符號(hào)不封口）。

（3）人體軀干隨人體中心線偏移。

（4）支撐落腳點(diǎn)靠近或落在中心線上（見(jiàn)圖 5）。

（二）人體比例的準(zhǔn)確把握

在模特中對(duì)于形體的美是至高無(wú)上的追求。它將人的整體的合理指數(shù)與科學(xué)的人體比例以及人體解剖結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合形成一種審定美的標(biāo)準(zhǔn)。在模特的上下身的比例中，女性模特的身高一般為 175cm-182cm[7]，體重控制在 50kg-55kg。利用“神圣比例”法則我們將髖骨上緣作為上下比例的界點(diǎn)，上身∶下身=1∶0.618 作為人體美的無(wú)尚追求。在文藝復(fù)習(xí)時(shí)期的意大利文藝復(fù)興三杰之一的列奧納多•達(dá)•芬奇所運(yùn)用自然科學(xué)與解剖實(shí)驗(yàn)得出的形體客觀標(biāo)準(zhǔn)中：人的頭長(zhǎng)是身高的 1/8；肩寬為身高的 1/4，女性模特的肩寬應(yīng)不超過(guò) 40cm；雙臂伸平直等于身長(zhǎng)，兩腋寬等于臀寬；大腿正面的寬度等于臉寬。

三圍曲線是構(gòu)成女性美的重要因素。三圍的曲線能使服裝造型產(chǎn)生一種很強(qiáng)的起伏感和韻律感。胸腰差為22cm-24cm，臀圍與胸圍相等或大 2cm-4cm 最為理想。因此在繪制模特人體時(shí)我們要深入研究其本質(zhì)的表達(dá)。將其數(shù)據(jù)進(jìn)行理性的整理，由頭長(zhǎng)和寬進(jìn)行比例的測(cè)量。如果進(jìn)行夸張的表達(dá)人體建議在模特的大腿以下進(jìn)行，因?yàn)槿梭w的上身比例相互之間的關(guān)系越是接近黃金比例越顯優(yōu)美。

四、從理性到感性的應(yīng)用分析

在人體動(dòng)態(tài)的繪制中，每一部位的尺寸要進(jìn)行理性的整理，并進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。不同動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)換也因注意相關(guān)數(shù)據(jù)的變化。在研究中，發(fā)現(xiàn)以下數(shù)據(jù)僅供參考：

（1）人體身高四分之一數(shù)據(jù)：兩肩最大寬，到頭頂，到大腿根部，大腿根到膝下，腳后跟到膝下；

（2）肩寬=臀圍的寬度；