教育重要性論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教育重要性論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、教育的四大支柱

國際21世紀教育委員會報告“學習：內在的財富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點，要求受教育者必須學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而學會做人又是建立在前三種學習基礎之上的一種基本進程，是教育的根本目標。但是在應試教育的指揮棒下，許多家長把考試分數(shù)作為衡量孩子好壞的唯一標準，把輔導孩子學習作為家庭教育的重中之重，忽視了對孩子如何做人的教育。其結果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優(yōu)德劣的孩子，這是一個盡可能避免的現(xiàn)象。

目前國內流行一種“育人產品論"一一即把學校培養(yǎng)學生比作工廠生產一樣，稱作產品。于是，就有精品一一品學兼優(yōu)者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯，但身體和心理素質很差者；危險品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險品的出現(xiàn)即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。

三、做人教育的根本要求

現(xiàn)在，不少家長包括社會輿論，認為只要孩子學習好了，一切都好了，這是一個片面的危險評估。這類家長可以因孩子的學習好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質的培養(yǎng)，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學學生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動物園狗熊事件而被判刑；極個別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個別青年留學生因犯叛國罪而被關入鐵窗。這些鮮活的例子，應該為這類高智商的家長所記取。

作為一個明白的、有眼光的家長，除了讓孩子學習好以外，一定要培養(yǎng)孩子做人，做一個愛國、愛民、正直、正派的人，做一個品格高尚，具有社會主義榮辱感的人，這才是育人的根本。

對于學習成績一般，智力正常的孩子，可能通過升學成才的希望不大，但家長一定要培養(yǎng)他們成為一個品德良好、有一定能力的自食其力的勞動者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學，尤其是名牌大學。能學會一門技術，成為一名用雙手養(yǎng)活自己并為社會創(chuàng)造財富的普通勞動者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學的畢竟是少數(shù)，不上大學照樣有出息?？v觀世界500強和我國50強的企業(yè)老總經(jīng)理們，大部分都不是名牌大學畢業(yè)的。但他們的事卻如日中天，日進斗金。環(huán)顧我們周圍，事業(yè)有成的企業(yè)家、老板、大款，高學歷的也不多。關鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠信、正直，具有開拓精神的人格魅力。

反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對社會穩(wěn)定的影響是巨大的。社會調查顯示，破壞社會治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。

四、新時期對人才教育的新要求

（一）新時期的特點

當前的時期，是知識經(jīng)濟成為主流、科學技術迅猛發(fā)展的時期。是一個人與自然協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的時期，也是一個東西方文化激蕩、科學精神與人文精神相融合的嶄新的時期。面對新世紀發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，我國要想全面實現(xiàn)小康社會的奮斗目標，就需要造就數(shù)以億計的高素質勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養(yǎng)成一代四有新人，才能使他們擔負起祖國富強、民族復興的歷史使命。而培養(yǎng)實現(xiàn)中華民族偉大復興一代新人的任務，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關。因為家庭教育在人的生存與發(fā)展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養(yǎng)教育著下一代。在人生的基礎階段，塑造著億萬關系到國家和民族未來的個體素質。

（二）新世紀人才教育的新要求

從大的方面來講，新世紀的人才應具備兩個基本方面的素質：思想品德和知識才能——這是辯證統(tǒng)一的兩個方面。其次，還需具備幾個條件。

1、深厚的愛國主義情感

愛國主義是民族精神的核心，使我們中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。它是幾千年來按我國億萬人民對祖國的一種最深厚的感情，是民族的內聚力，粘合劑。愛國主義情感是人們道德品質的基礎。一個具有深厚愛國主義情感的人，必然會以熱愛祖國、報效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長同中國的命運結合起來，更加清楚的認識到自己的歷史使命。愛國主義情感是最強大的精神力量。他是我們弘揚和培育們足精神的需要，是對祖國、對人民“奮發(fā)的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛。”它與強烈的民族自尊心和自豪感及其獻身精神緊密相連。

2、崇高的理想信念

理想是人們在認識過程中所形成的一種信念，是人們?yōu)橹畩^斗的終身的總目標。一個有理想信念的人必然會認識到人生的自我價值只有在實現(xiàn)社會歷史任務和滿足社會現(xiàn)象的過程中才能得到實現(xiàn)。這樣，就能把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)，同祖國的繁榮富強聯(lián)系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務的崗位上做出重大貢獻。

3、高尚道德的情操

4、現(xiàn)代的思想意識

這里主要是指創(chuàng)新意識、競爭合作意識、效率意識和環(huán)境意識

5、較強的社會適應能力

6、較高的科學文化素養(yǎng)

綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長做起。除了對上述幾點論述有較深刻的認識——提高自身的認識水平和理論修養(yǎng)外，還要學習掌握幾點教子女如何做人的原則和方法：

1、堅持從孩子的實際出發(fā)，因家庭、因孩子而異。

篇（2）

民族預科新生從緊張而又充實的高中生活步入預科院校，經(jīng)過一年或兩年的學習和生活后再結業(yè)進入目標院校，這個過程是特殊的也是非常重要的。預科新生能否在入校后就樹立正確的價值觀、人生觀、學習觀，對其能否順利完成預科學習并進入目標院校，乃至對其今后的一生都起著關鍵性的作用。

因此預科新生在入校后要加快轉換角色，準確定立位置，和諧融入新環(huán)境，培養(yǎng)新的學習方式和生活習慣，以積極全新的面貌應對新的環(huán)境。然而，角色的轉換與環(huán)境的融入需要一個過程，它是入校新生不斷地克服自身的缺點和不足，不斷地完善自己的結果。入學教育，是預科新生入校后所接受的第一次全面系統(tǒng)的學習，在其成長過程中占有很重要的地位，本文將從預科新生人際交往、學習及生活這三個方面分析做好民族預科新生入學教育工作的重要性。

1預科新生入學面臨的問題及其分析

1.1人際交往方面

對于新生來說，他們面臨的問題是陌生的校園、生疏的新群體，多數(shù)學生首次遠離家門，離開長期依賴的父母以及其親人、朋友和熟悉的環(huán)境，在與他人交往中有意無意地采取“自我保護”的措施，增加了交往的難度。許多同學進入大學后不能馬上交上新的朋友，知心的話無處說，常常陷入不為人所理解的孤獨感之中。在我的教學過程中就曾遇到過類似的案例。有的學生剛剛開學，人生地不熟，普通話又說不好，一開口別人就會覺得語音怪異，使其產生不愿張口，不敢開口的心理陰影，導致預科生一年都很少和其他同學交流溝通，對其以后的大學生活乃至畢業(yè)后工作都造成不良影響。

1.2學習方面

預科生來自不同地區(qū)，不同學校。學生的知識水平層次不齊，就如，有些地區(qū)的學生在小學就開始學習計算機，高考前就學習了VB等編程語言，而有的地區(qū)學生連最基本的計算機基礎課都沒有系統(tǒng)的學習過。這就導致學生在預科入學后學習重點及學習方的不同。而基礎知識弱的學生自然而然產生自卑、學習壓力大的心理，這對其建立正確的學習觀及自信心有很大的影響。同時，中學的教學以教師為主導，教師會指定教材，指定學習方法，上課細膩，面面俱到。而進入預科后，教師會從全局著想，教學方法不同于中學，授課只是起到拋磚引玉的作用，并且只闡述重點難點，其它內容需要學生自覺地完成。這樣一來，對于剛剛邁出中學的預科新生來說，很難擺脫已經(jīng)養(yǎng)成的學習習慣，也很難適應預科的學習重點，一時會顯得不知所措、無法應對。

1.3生活方面

新生剛入校，難免會想家、思念家人和朋友，面對陌生的環(huán)境、不同的生活習慣以及南北差異的飲食習慣，很容易產生一種不安全感。并且，現(xiàn)在預科新生都為90后，多數(shù)為獨生子女，從小在家處在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，生活自理能力較差，來到預科院校，面對新環(huán)境，要迅速進入獨立生活的狀態(tài)，學生很難適應，加之接踵而來的學習任務，導致學生生活、學習兩方面都不如意，進而產生厭學的現(xiàn)象。

在我的教學過程中，曾遇到過類似的案例，新生剛剛入學，覺得生活條件及學習環(huán)境都不如家里及高中的好，在失落及對外界的不滿中產生很強的抵觸心理，不愿意去適應環(huán)境，經(jīng)常曠課，甚至天天吃泡面或者外賣，在多次考試中都不及格，最后，雖勉強結業(yè)，但因為在校成績不理想，沒能選到如意的專業(yè)。預科新生若剛入校，在不了解周圍同學，沒有融入到班級的情況下就迅速進入課程學習階段，不僅不會對其學習有所幫助，還很有可能對其心理產生不良影響，將不利于其日后的學習及生活。

以上問題，在預科新生中普遍存在，若發(fā)現(xiàn)不及時，問題得不到有效地解決，會使預科新生在入學后無法快速適應新的學習環(huán)境，從而導致自我定位不明確，這對其以后的學習及生活將會有很大影響。所以，對預科新生進行入學教育非常必要。

2預科新生入學教育的重要性

預科新生從緊張而又充實的高中生活步入空虛而又多夢的大學校園，一切都是未知的。無論是周圍的環(huán)境還是周圍的人，從學習到日常生活，從角色到責任都發(fā)生了改變，它需要剛入校的大學新生能夠重新樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，盡快轉換角色，準確定位，盡快融入和適應新的環(huán)境、新的生活方式和學習方式。然而，角色的轉換與環(huán)境的適應是一個過程，它需要入校新生不斷克服自身的缺點和不足，不斷完善自己。

預科新生入學教育是學生思想教育的一個重要組成部分，是引導新生適應新生活的關鍵，對于教育新生明確預科學習目的，了解預科學習特點，了解和遵守學校的規(guī)章制度，增強法紀觀念，自覺提高思想道德修養(yǎng)和科學素質，邁好大學生活第一步，有著積極的影響。作為教育主體的學校，對新生進行的有計劃、有目的的教育活動，主要是為了幫助預科新生盡快適應新的環(huán)境，引導他們學會學習、生活、與人相處，確立學習目標，樹立正確的價值觀與人生觀，順利完成預科學業(yè)，為以后的大學學習與生活鋪平道路。

從教學經(jīng)驗來看，成功的入學教育不僅能使學生堅定學習信念、順利完成學業(yè)，還往往使其終身難忘并終身受益。所以，入學教育至關重要，應根據(jù)預科新生的特點、教育內容的輕重緩急，合理安排入學教育的時間和形式，幫助他們盡快進入角色，適應新的學習環(huán)境及新的生活狀態(tài)。

3結語

預科學習是學生進入大學的基礎，而成功的入學教育是預科學習成功的必要過程，作為專職的民族教育工作人員，深知做好民族預科新生入學教育工作的重要性，通過全面扎實系統(tǒng)的入學教育學習，使每一屆預科新生都能夠較快地適應新環(huán)境，實現(xiàn)人生新角色的轉變，為他們很好地完成大學學業(yè)奠定堅實的基礎。但預科學生的教育管理是一個系統(tǒng)工程，如何做好民族預科新生的入學教育工作是一個值得深入探討的問題，需要我們民族預科教育工作者共同研究。

參考文獻：

[1]周騰蛟.簡論民族預科教育的方法和時機[J].高教論壇,2009(1).

[2]賈玉敏.大學新生面臨的諸多問題及其入學教育[J].思想教育研究,2008(2).

篇（3）

(一)中小學音樂課程的內涵

起初通過教育學習音樂,最終達到通過音樂教育人的目的。通過教育學習音樂,是讓學生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂,體驗到音樂的美,與此同時,我們還應有責任讓音樂文化在他們身上傳承下去;通過音樂教育人,是開設音樂課程的最終目的,通過學習音樂,培養(yǎng)出更能適應并促進社會和諧發(fā)展的人。

通過了解音樂課程的內涵,我們看出音樂課程的價值也就在于它本身和育人方面。

(二)解析《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》

1.傳承文化

音樂是人類寶貴的文化遺產和智慧的結晶,成為人類文化傳承的重要載體。在音樂誕生之日開始,人類社會就自動形成或者是主動創(chuàng)造出音樂文化的傳承機制。先前是沒有正規(guī)的學校音樂教育的,這種傳承主要是靠音樂職業(yè)人師徒之間的傳宗接代。隨著正規(guī)的學校音樂教育出現(xiàn)之后,雖然還依然存在社會音樂環(huán)境、家庭音樂教育等多種傳承途徑,但不得不承認,學校的正規(guī)音樂教育和所開設的音樂課程已經(jīng)成為了傳承音樂文化的主要途徑。

學生通過學習中國民族音樂,可以了解到祖國的音樂文化,借助著華夏民族音樂產生的強大的凝聚力,有利于培養(yǎng)學生的愛國主義情懷;學生通過學習世界上其他國家和民族的音樂文化,感受世界豐富多樣的音樂文化,拓寬審美視野,增進對不同文化的理解、尊重和熱愛。

由此看來,學校音樂課程所具有的音樂文化傳承價值是巨大的,其他方面都是無可比擬的,這種傳承方式遠遠超過了音樂文化本身。

2.發(fā)展個體

教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個體,音樂教育也是如此。通過讓學生學習音樂課程,培養(yǎng)他們適應社會、張揚個性、創(chuàng)新的能力,最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂文化的傳承離不開個體,音樂文化價值的體現(xiàn)也離不開個體,所以個體價值的體現(xiàn)是其他一切價值體現(xiàn)的根本前提。

(三)音樂課程的價值在個體體現(xiàn)出來大體可以歸結為兩個方面:

1.豐富生活方式,提高審美修養(yǎng)

教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要(試行)》明確了這次課程改革的目標。有這樣看似很不起眼的一條:要使學生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”,通過這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學生,為了學生一切”的基本理念。要使學生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣,學校所開設的音樂課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨特的價值?？梢赃@樣說,音樂課程最直接的價值莫過于提高個體的審美能力,在享受音樂的同時愉悅身心,提高生活質量。

從人類誕生之時起,音樂無時無刻不在身邊,是音樂裝點了人類的生活,是個體真正體現(xiàn)了自身的本質。

我們需要音樂,因為它喚醒了人心靈最深處最隱秘的東西,本來沉睡著的情緒、欲望和愿望都瞬間活躍起來,讓我們體驗到一種難以名狀的愉悅。

具體到中小學音樂教育課程,從學校教育的現(xiàn)實來看,目前我國青少年學生的學習生活比較單調,導致這樣后果的直接或間接的原因就是學生的學習任務過重,因此要“減負”。音樂教育必須在這場“減負”戰(zhàn)爭中能夠有所作為。

2.開發(fā)潛能,培養(yǎng)創(chuàng)造性

①在開發(fā)個體潛能方面,我們尤其要著重提到音樂對于特殊群體(如智障、殘疾人)的意義,可以毫不夸張地說,音樂給予他們全新的生命。

武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊“指揮家”了,在他身上充分證明了音樂節(jié)奏智能的開發(fā)。正是音樂,開啟了舟舟的音樂潛能,使他不僅沒有成為社會的包袱,還有著獨特的社會貢獻。

假如沒有音樂開發(fā)他們這類人的潛能,他的命運又會怎樣呢?我們不難想象。

②音樂課程的價值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造,是藝術乃至整個社會發(fā)展前進的動力源泉。音樂的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動中。

音樂因其有著強烈且清晰的個性而充滿魅力。生動活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動,強烈地激發(fā)了學生的表現(xiàn)欲望和沖動,讓他們在這樣一個輕松的氛圍里快樂地學習,在主動參與的過程中,盡顯自己的個性和才華,任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。

3.完善教育

對于學校教育而言,音樂的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身,更重要的是體現(xiàn)在它對學習其他課程的激勵和被借鑒作用。

在中小學教育中,過分偏重科學教育,忽視或輕視音樂教育是不對的。音樂教育應該加強,但犧牲科學教育也是不可取的。只偏重科學教育不行,只注重藝術教育也不行。英國著名博物學家托馬斯·赫胥黎說過,“最好的中小學教育應該是那種能使學生受到最好的科學教育和最好的藝術教育的教育,只有這樣的教育,才能真正地使學生獲得全面和諧的發(fā)展”。

二、山區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀

(一)我國山區(qū)普遍音樂教育情況

1.受重視程度不高

受應試教育觀念的影響,人們普遍對音樂課擺出一副輕視的態(tài)度,音樂課程在學校的教育體制里顯得可有可無。

很多學校表面上倡導實施素質教育,事實上仍實施著應試教育的管理體制,把追求升學率作為唯一目標,把考試排名當作衡量學校教學質量和教師工作業(yè)績的評價標準。音樂、美術等不列為是考試科目,因此有的學校安排的一兩節(jié)所謂的音樂課就會被其他課程占有。

山區(qū)縣中小學校的老師、家長對音樂教學、孩子的健康成長和全面發(fā)展沒有一個深刻的認識,使得音樂教師也隨之成為不受重視的對象。

2.音樂師資缺失嚴重

山區(qū)縣中小學音樂專職教師的配備一直是很難解決的老問題?，F(xiàn)在,除個別重點學校有配備專職的音樂教師外,有90﹪以上的學校還缺失專職的音樂教師。有的專職教師因為受到的重視程度不夠轉行,有的即使沒轉行,因為受到年齡、經(jīng)驗、環(huán)境、文化背景等的影響,在教育觀念上和城市的老師有所差距。

很多大學畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學,認為沒有什么發(fā)展前途,很多農村人由于對音樂的認識不夠,也根本不讓自己的子女向音樂的方向發(fā)展。種種因素,使得農村的師資嚴重緊缺,更不用說配備專職的音樂教師了。

3.音樂教學設施不足

教學設施是一所學校教學工作得以正常開展的基本保障,良好教學設施的配置可以幫助學校改進現(xiàn)有的教學方法,從而提高教學質量。令人遺憾的是,雖然隨著“普九”工作的展開和深入,全社會正打理捐資助學,農村中小學的辦學條件是發(fā)生了變化,但對于音樂的教育工作經(jīng)費還是非常的有限。有的學校即使購置了部分樂器,但常年的閑置,破損的樂器得不到及時的維修,導致不能正常發(fā)揮作用。

4.教材的不合理配置

音樂的學習很系統(tǒng)化,必須采取遞進式。結合現(xiàn)有的農村音樂教育狀況,很難落實每冊教材的學習任務,教師教得吃力,學生學得費勁。這樣的情況下,有的學校即使訂了教材也是閑置一邊,自己制定學習任務,還有的學校干脆不訂教材?，F(xiàn)有的教材有簡譜和五線譜兩種,山區(qū)縣中小學采用的是簡譜教學,在課堂上教師不涉及或很少涉及基本的樂理知識,學生也無法欣賞各個不同的音樂作品。

上述幾種情況直接導致學生學習音樂時,沒有感受到這門課程的系統(tǒng)性和豐富多樣性,影響了整個音樂教學。

三、關于農村中小學音樂教育的設想

面對在山區(qū)縣中小學音樂教育不夠重視、教育師資緊缺、設備配置落后、課本不合理等諸多問題,我們必須針對地采取一些可取的積極辦法,盡量改變當?shù)刂行W現(xiàn)在的相對落后狀態(tài)。

(一)強化對音樂教育的認識

我們應該清楚地認識到,音樂教育對青少年學生樹立正確的價值觀、人生觀,培養(yǎng)良好的審美、創(chuàng)造能力,從而健康地發(fā)展,把音樂教育作為學校實施素質教育的有效途徑。

首先,當?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持,為各個學校推行素質教育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。其次,各級領導以及各校長應該盡量帶頭加強自身對音樂的學習和認識,俗話說“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏一個先進的理念”,利用領導強有力的號召力,在學校掀起一股真正的素質教育狂潮。

(二)加強建設師資隊伍

師資是教育的根本,一支強有力的師資隊伍直接影響到該學科領域的教學水平。那音樂教育師資必定是很好地實施音樂教學的重要保證。

在很好的認識到音樂的價值之后,家長對孩子的培養(yǎng)也就不要專門避開藝術,根據(jù)孩子的興趣給予很好的支持與引導,從根本上解決了音樂從事者的稀缺。其次,國家應該出臺相應的政策,給予支持,鼓勵畢業(yè)生回到鄉(xiāng)村發(fā)展,改變現(xiàn)有的較為片面的就業(yè)觀念。再有,充分利用現(xiàn)有的教師資源。在前面提到的問題中,比如教師轉行、素質較低和技能較差,我們完全可以抽少部分經(jīng)費,利用假期時間為教師們開設培訓班,系統(tǒng)地學習,提高現(xiàn)有的專業(yè)水平。各個學校的教師在這樣的環(huán)境中也可以相互交流、學習、探討關于音樂教學的經(jīng)驗方法。當然還有很多可以采取的辦法,比如廣泛招聘,這樣也可以給農村輸送大量的音樂專業(yè)的人才。

篇（4）

隨著我國動畫行業(yè)的不斷發(fā)展，及綜合性教育事業(yè)的相關發(fā)展需求，我國在進入新世紀以后也在大力發(fā)展動畫教育，并且獲得了長足的進步。與此同時，動畫教育在快速發(fā)展的過程當中，也逐漸暴露出了很多問題。就動畫教育的整體來分析，其內容主要應當包括動畫史講解、動畫理論教學及動畫批評。但是，很多院校在動畫教育當中沒有將這幾部分重要內容聯(lián)系在一起，而是出現(xiàn)了明顯的內容缺位，其中，動畫批評的缺失表現(xiàn)得尤為突出。這樣一來，不僅會給動畫教育的整體質量帶來影響，更會造成學生的相關能力無法提高。因此，針對動畫批評進行分析并在動畫教育當中融合動畫批評就變得極為重要。

1動畫批評自身的必要價值

動畫批評的主要范圍和對象，是動畫創(chuàng)作以及動畫作品，對所有的動畫形式和內容進行理論評說的行為都可以稱之為動畫批評。動畫批評對提高動畫理論價值和動畫創(chuàng)作實踐價值有著重要的意義。動畫批評自身有著極高的審美價值，它是一項科學的、嚴謹?shù)?、具有深刻美學價值的活動。動畫批評是動畫領域之中不可或缺的重要組成部分，公正性、全面性、客觀性、科學性以及建設性是動畫批評的主要抓手。

1.1保證動畫教育過程順利進行

動畫批評是動畫教育過程順利進行強有力的保障。動畫批評能夠將動畫理論和動畫實踐完美地融合在一起，使二者和諧統(tǒng)一于動畫作品的意境之中。動畫批評本身應當是動畫教育的組成部分，并且可以與動畫教育相互影響。所以，在動畫教育當中，教師需要利用動畫批評與學生進行溝通，對學生進行潛移默化的影響，并且不斷鼓勵學生敢于質疑一些粗制濫造的動畫作品等，進而提出相應的解決措施。這樣一來，學生就能提高動畫批評的能力，并且可以不斷拓展學生的創(chuàng)新思維，保證動畫教育順利進行。如果動畫教育缺少了動畫批評這一重要內容，學生在學習當中就不會具有批評意識，教育內容就不夠完整。

1.2對于動畫創(chuàng)作存在重要意義

動畫批評是伴隨動畫的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展的，可以進一步帶動動畫思想的具體發(fā)展，是動畫思想上升到實踐理論并且指導具體實踐的一個關鍵性環(huán)節(jié)。動畫批評與動畫創(chuàng)作存在緊密聯(lián)系，在動畫創(chuàng)作過程當中，相關人員會對不同的動畫方案進行批評分析，從中選擇最優(yōu)方案，并且對動畫創(chuàng)意進行批評分析，進而保證動畫創(chuàng)作的整體質量，以免動畫創(chuàng)作存在明顯的盲目性與滯后性。此外，動畫批評還可以及時發(fā)現(xiàn)動畫創(chuàng)作當中存在的主要問題，為后續(xù)的動畫創(chuàng)作提供科學的方案，不斷提高動畫創(chuàng)作質量。

2如何在動畫教育中融入動畫批評

我國高等教育在對動畫專業(yè)的教學設計中淡化了動畫批評這一重要的教學內容，從而使得動畫教育在涉及動畫批評方面的課題少之又少。眾所周知，動畫理論是建立在動畫實踐基礎之上的，而動畫批評是一項理論的科學活動。一方面，動畫批評能夠促進動畫理論在批評的過程中不斷地得到普遍理論的自我完善；另一方面，動畫批評能夠促進動畫實踐自覺地接受動畫普遍理論的指導，從而形成動畫專業(yè)教學的理論批評和實踐創(chuàng)作的良性互動與循環(huán)。

2.1正確認識動畫批評及動畫鑒賞關系

在我國開設動畫教育專業(yè)的學科建設中，很少有將動畫批評作為內部的分支學科的現(xiàn)象，大多數(shù)使用動畫鑒賞等其他內容代替。還有很多教師認為動畫鑒賞與動畫批評是相同的，導致動畫批評無法順利開展。動畫鑒賞，主要是指欣賞動畫的對象利用自身的感知力、想象力、理解力等對動畫內容進行藝術方面的再創(chuàng)造，從而獲得一種精神享受。而動畫批評是在動畫鑒賞基礎上發(fā)展形成，帶有很強的客觀性與理智性，是一種以價值分析為表現(xiàn)形式的活動。動畫鑒賞帶有很強的被動性，也是動畫批評的最初階段。相關教師應當告知學生，動畫批評是在動畫鑒賞的基礎之上深入發(fā)展的，主要是在動畫相關理論的引導下對動畫作品進行深入的分析，并且進行理論方面的鑒別等。

2.2在動畫批評中遵循科學原則

教師若想在動畫教育當中融入動畫批評，就需要遵循相關的科學原則。對于人類個體而言，不同的人有著不同的世界觀與價值觀，這就會使不同的批評者對于同樣的動畫作品產生不同的感受。在動畫批評當中，教師應當讓學生從實際情況出發(fā)，并且貫徹“實事求是”的批評原則，由于動畫作品是整體存在的藝術創(chuàng)作，所以還需要學生在動畫批評中進行整體批評。如果學生從單一角度對動畫作品等進行批評，就會造成對動畫作品的片面認識，甚至會出現(xiàn)錯誤的批評認知。如果在動畫批評當中，批評者僅能將批評視角局限于某一個小的角度，將批評的立論建立在片面的認識上，就會造成動畫批評的科學性逐漸消失。只有在動畫批評當中確保多元化的批評特點，才能真正保證動畫批評的相關效果。

2.3給予動畫批評應有的重視

在我國動畫教育當中，雖然動畫批評還沒有被作為一項重要的教學內容，但無法否認動畫批評對于動畫創(chuàng)作等方面的重要意義。所以，開設動畫教育的院校及相關教師，應當認識到動畫批評的自身價值，并且給予其應有的重視。動畫批評從實質上分析是一種科學活動，其主要的目的就在于對動畫創(chuàng)作作品等進行分析，并將動畫作品中的深層內涵揭示出來，對動畫創(chuàng)作的經(jīng)驗進行總體分析，并且挖掘出動畫創(chuàng)作的規(guī)律。作為動漫專業(yè)的教師應當認識到，動畫批評在動畫創(chuàng)作、動畫教育等發(fā)展當中具有不可忽視的作用。所以，應當在動畫教育的開展過程中建立起完善的批評體系，并且確保動畫批評的可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能保證動畫批評的自身意義得到高度重視，并且讓學生對動畫批評產生濃厚的興趣，進而為動畫批評的開展奠定堅實的基礎，創(chuàng)造較好的環(huán)境。

3結語

從我國動畫教育的整體發(fā)展來看，動畫批評一直未能受到應有的關注。我國動畫批評之所以沒有得到重視，與很多因素有關。正是因為很多院校在動畫教育當中未能將動畫批評納入教育體系，所以造成學生無法提高在動畫批評方面的能力，相關的批評思維得不到有效的鍛煉，很多學生僅能夠對動畫作品進行主觀的臆斷和十分膚淺的評價，而無法掌握動畫批評中的精髓所在。這就需要我們在開展動畫教育的同時全面認識到動畫批評的意義，并且將兩者緊密結合，這樣才能保證動畫教育的整體質量，提高學生對動畫作品的洞察力以及在動畫批評方面的能力，實現(xiàn)學生的整體發(fā)展。

參考文獻：

［1］雷宇.動畫片創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化元素的融入［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2012（06）.

［2］韓文利.動畫批評融入動畫教育的思考［J］.河北科技師范學院學報（社會科學版），2012（04）.

篇（5）

教育是一種培養(yǎng)人的活動，它應當引導學生認識自己，理解生命，豐富心靈，堅定信念。在新的形勢下政治課除了傳授知識之外，還要提升人的精神境界和生命價值。作為教育者，我們也應努力追求一種充滿生命體驗、感悟生命意義的教學新境界。

一、生命教育：現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)

生命教育就是指在個體生命的基礎上，通過有目的地進行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命質量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸現(xiàn)生命價值?？茖W技術迅猛發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間，然而現(xiàn)實教育卻不知不覺偏離了正確的發(fā)展軌道，遮蔽了塑造人心靈的真諦：對純粹知識的追求、對實用技術的向往。其結果是使本來應當促進學生生命完善和人性豐富的教育，變成了壓抑學生個性、禁錮學生精神世界的機械訓練。教育界在近幾年提出了以人為本”、“尊重生命”全新的教育理念，針對中學生生命意識的缺失現(xiàn)象，在學校中開展生命教育越來越受到人們的關注，生命教育的內涵和外延急需拓寬。生命教育不能再僅僅局限于青少年，而應該成為全民教育、全社會教育。

請關注幾則案例：

《華西都市報》11月12日報道：今年剛從北京師范大學畢業(yè)的大學生王豪，4個月找不到工作，覺得對不起父母，在巨大的心理壓力下，于11月6日在四川老家自殺身亡。

“敬愛的父母：您們好!我十分感謝12年來對我的養(yǎng)育，可是學習壓力太大了，我只有一死，因為作業(yè)太多?！币幻陜H12歲的女學生恬恬在留下這樣一份遺書后，自縊身亡。

什么讓孩子不想活?有專家分析，造成中小學生心理健康問題日漸突出，中小學生自殺事件上升的主要原因是：學習負擔重、獨生子女和單親家庭及感情問題。

從這些中小學生自殺事件折射出一個問題——獨生子女教育真令人擔憂。問題發(fā)生在孩子身上，根子卻在家庭里。家長是孩子的第一任老師，首先是家庭教育存在以下問題：

第一，家長對子女的期望值太高，制訂的目標不切實際。如果孩子在學習上，沒有達到家長的要求，就輕則喝斥，重則打罵，給孩子造成極大的心理壓力。

第二，家長過度嬌慣孩子。這是造成孩子任性、自私、依賴性的主要根源。家庭對孩子的溺愛，使孩子情感脆弱，承受能力差，這種孩子特別容易兩極分化，或過度以自我為中心，或過度自卑。在生活中遇到一點現(xiàn)實打擊，就會以自殺、自殘、報復等過激行為進行自我否定。

第三，家長與孩子缺乏交流。一些家長總是居高臨下，孩子有心里話從不敢向家長訴說，家長也無從知曉孩子心里想什么，需求什么；

第四，家長對孩子缺乏賞識?？匆姷闹皇呛⒆拥娜秉c，對孩子的話語常帶譏諷，使孩子喪失自信心；

第五，家長認為孩子是自己的私有產品，孩子既不敢怒又不敢言，個性壓抑心理產生畸變。

每一個孩子的成長都離不開家庭的教育，父母的教育觀念、教育方式都直接影響著孩子的心理健康。作為家長，應從以下幾個方面加強心理健康教育：

轉變只重智育，忽視德育、心理健康教育的思想觀念；以身作則，父母要求孩子做到的，自己首先要做到；重視對孩子精神生活的引導；一定要抽出時間來陪陪孩子，耐心地傾聽孩子訴說，幫助孩子分析原因，試著化解內心的壓力。父母要培養(yǎng)孩子樹立自強的意識。作為家長，應該從感情上，心理上尊重孩子，學會賞識孩子，使他們擁有自信，明確自己的責任。

二、學校教育是孩子教育重要的實施者，也應引起反思

一是學校、教師應轉變育人觀念，因材施教。并建立合理的評價方法。要正確看待每一個孩子。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”。不能把分數(shù)看得過重，我們培養(yǎng)孩子的不僅僅是成才，更重要的是教會他們如何適應社會、如何生活、如何做人。

二是要加快學校心理教師的培養(yǎng)。目前許多學校大都無心理教師，有些學校雖然設有心理咨詢室，也只是迫于形勢，裝點一下門面。近年來青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升趨勢，且低齡化問題嚴重。造成這種狀況的一個重要原因是生命教育還沒有引起足夠重視。所以學校不但要配備心理教師，還要把心理健康教育納入學校德育工作系統(tǒng)。構建專門渠道與非專門渠道有機的結合。專門渠道就是要開展心理教育專業(yè)課，實施心理輔導、開展心理咨詢；非專門渠道就是在各科教學中、在德育活動中滲透心理健康教育。

三是加強對學生生命的教育。引導學生逐步認識生命的意義與價值。由于學生缺乏對生命的正確認識，造成一些學生對生命漠視；所以在中小學要開設生命教育課程，生命教育應首先致力于人與自己的教育：教師不僅要引導學生認識自我，找到真我，而且要幫助他們發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自我。

四是加強責任心的教育。生命來之不易且只有一次，應當尊重生命、關愛生命。讓孩子們懂得生命不只屬于自己，更屬于家庭、社會。培養(yǎng)學生不僅要成為學習的主人，還要成為教育的主人、生活的主人。成長為獨立的、積極參與社會、有責任感的人。

五是加強挫折教育。教育給了學生認識自己生命的知識、能力，教育營造了尊重生命的氛圍，教師要關注每一位學生，讓學生明確人的一生不可能一帆風順，會經(jīng)歷許多困難和失敗。不能一遇到困難和失敗就悲觀失望。作為教師，我們應該抓住每一個可能的機會，幫助學生提高自己的自尊和自信，教育孩子要“得之不喜，失之不憂”，以自然地心態(tài)應對競爭，參與生活。

篇（6）

近年來，諸多研究表明：教師的心理健康問題發(fā)生率明顯高于其他職業(yè)人群。筆者深入幼兒園，對幼兒教師進行調查后發(fā)現(xiàn)，許多幼兒教師也存在著不同程度的心理健康問題。幼兒教師心理健康問題不但極大地危害無數(shù)教師的身心健康，而且嚴重影響幼兒園教育教學工作，甚至危及下一代健康成長。因此，幼兒教師的心理成長問題必須受到全社會的高度重視。

一、幼兒教師心理成長的內涵

1．幼兒教師的心理成長指心理健康的發(fā)展。據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織的定義，心理健康不僅指沒有心理疾病或變態(tài)，個體社會生活適應良好，還指人格的完善和心理潛能的充分發(fā)揮，亦即在一定的客觀條件下將個人心境發(fā)揮至最佳狀態(tài)。心理健康是一個協(xié)調內外統(tǒng)一并使之適應和發(fā)展的過程。從心理健康本身來看，它是一個動態(tài)的過程：它可能因為個體自身的發(fā)展而變化，也可能因為個體所處情境的不同而不同。從個體心理的發(fā)展來看，心理健康也是一個動態(tài)的過程，即存在由健康向不健康轉變的可能，也存在由不健康向健康轉化的可能。從幼師畢業(yè)進入全新的人生，角色的巨變，工作生活的壓力，加之現(xiàn)代社會激烈的職業(yè)競爭和幼兒園特殊的工作環(huán)境，幼兒教師必然遭遇到和普通人一樣的心理壓力和困惑。這就需要重視幼兒教師健康心理的不斷成長。

2．幼兒教師的心理成長也指幼兒教師職業(yè)心理素質的發(fā)展。教育應該是兒童與成人之間的對話——“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。幼兒教師的工作對象是幼兒，幼兒教師的工作手段不是簡單地應用教具組織一些活動，而是運用教師的語言、智慧、人格甚至整個心靈去工作。如何用一個心靈去影響另一個幼稚的心靈?這就需要幼兒教師必須具備一些特殊的心理素質。幼兒教師充當著知識的傳授者、團體的組織者、模范的公民、家長的人等諸種角色，必須具備仁慈、體諒、耐心、愛心、熱情、興趣廣泛、知識淵博、語言明了、公正、民主、合作、開朗、守紀等一系列心理特征。因此，作為一名專職的幼兒教師就需要專業(yè)心理素質的不斷成長。

二、幼兒教師心理成長的重要意義

1．幼兒園教育效能受幼兒教師的職業(yè)心理素養(yǎng)的影響。第一，幼兒與教師之間的積極情感的建立將顯著提高幼兒活動的教育效果。幼兒期兒童心理具有明顯的無意性、情緒性、易受感染性等感性特征。兒童對學習、對活動的興趣和熱情沒有理性的價值判斷。他們的學習興趣，一是來源于活動本身的生動趣味性，一是來源于對教師的情感依賴。幼兒往往因為喜歡老師而喜歡學習，愿意接受她們的教育影響。因此，幼兒教師若具有熱情和藹、活潑好動、民主體諒、可親可敬等性格特征，將會提高幼兒活動的教育效果。

第二，幼兒教師良好的能力素質直接影響幼兒活動的效果。幼兒教師的工作對象是幼兒，幼教工作具有巨大的不確定性、創(chuàng)造性和艱巨性。如何有效地了解幼兒，發(fā)現(xiàn)幼兒的個性差異、發(fā)展的可能性，并有效地組織適合幼兒特點，為幼兒喜聞樂見，易被幼兒理解接受的教育活動，從而有效促進每一個幼兒生動活潑地發(fā)展?這就需要幼兒教師有敏銳的觀察力、獨特的思維創(chuàng)造力、生動清晰的語言表達能力、靈活的組織溝通能力。研究證明，上述教師具備的心理能力直接影響著幼兒活動的成效。

第三，幼兒教師的價值觀傾向影響著幼兒活動的質量。當幼兒教師認為教育工作有極大的價值，能滿足自己的需求、獲得成就感等時，才會對幼教工作盡已所能，取得良好的教育教學效果。因此，幼兒教師樹立起什么樣的價值觀，關系到幼教工作的成敗。不同的價值觀直接影響著幼兒教師的上進心和責任心，影響著幼兒活動的質量。

2．幼兒教師的人格特征是教育的重要組成部分。烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)，因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來。任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！庇變浩趦和哂惺欠桥袛嗔Σ?、好模仿、易受暗示等特點，這更加強了教師人格的影響作用。要幼兒好學，教師就應該有孜孜以求的精神；要幼兒賦有愛心，教師就必須關愛幼兒；要幼兒公正，教師就必須民主平等……教師的人格本身就是一部無言的教科書。

美國學者Witty指出：教師的病態(tài)人格將嚴重影響兒童的心理健康。在情緒不穩(wěn)定的教師所教的班級里，出現(xiàn)人格障礙的人數(shù)也較多。如果教師性情古怪，脾氣暴躁，情緒多變，固執(zhí)偏激，動輒訓斥等，都可能造成幼兒心理上的緊張和無所適從，不利于幼兒的心理健康?？梢哉f幼兒教師的心理健康不僅是個人的事情，而且是一項重要的社會義務，是保證下一代健康成長的義務。因此幼兒教師要不斷改善自己的個性品質和心理健康狀態(tài)，重視心理健康成長。

3．心理成長也是教師自身發(fā)展的需要。作為普通人，幼兒教師也需要有健康的身體和心理，享受人生的樂趣。同時作為普通人，幼兒教師也必然不例外地會出現(xiàn)這樣那樣的心理問題，甚至可能會出現(xiàn)嚴重的心理障礙。因此，我們要重視幼兒教師的心理成長。

三、促進幼兒教師心理成長的策略

1．通過專業(yè)成長。促進幼兒教師心理素質的成長。專業(yè)成長是指幼兒園教師從一名新手成長為專家型教師。通常的專業(yè)成長途徑一是通過幼兒師范教育培養(yǎng)新教師，二是通過實踐訓練提高在職教師的素養(yǎng)。后者常采用的方法有觀摩和分析優(yōu)秀幼兒教師組織的幼兒教育活動、反思教學經(jīng)驗、行動研究等。而在這樣的專業(yè)培訓中，幼兒教師所需要的正確的價值觀，良好的觀察力、思維力、組織能力和語言表達能力，以及公正民主、熱情和藹、進取上進等健全的人格特征也將會獲得有效成長。因此，可通過專業(yè)成長促進幼兒教師的心理素質的成長。

2．幼兒園構建教師心理健康的平臺。促進教師心理健康成長。造成幼兒教師心理健康的原因是多方面的，分析幼兒教師工作實際，以及眾多理論工作者的觀察研究，我們認識到形成幼兒教師心理健康問題的因素主要有如下幾種：

一是由幼教工作的特點決定。幼兒年齡小獨立性差，生活各方面都需要悉心照料，這就決定了幼兒教師的工作量大。另外幼兒活潑好動自控力差，因而工作環(huán)境嘈雜。這些都極易造成幼兒教師身心疲憊。幼兒好動好奇帶來的安全隱患，更易造成幼兒教師巨大的心理壓力。

二是由競爭壓力所造成。課程改革的深入，幼教體制的轉型，職稱的晉升，家長不斷提出的高要求都使幼教領域人才競爭更加激烈。稍稍放松自我成長就會帶來下崗、失業(yè)等嚴重的生存壓力和自尊壓力。

三是由幼兒園管理體制所決定。對教師管理評價時缺乏科學可行的管理機制：或是好教師差教師無法區(qū)別，只要帶好幼兒不出安全事故就行，把教師當作“高級保姆”，教師缺乏成就感，沒有上進心，易產生職業(yè)倦怠感。或是通過上課評比管理教師，幼兒教師常常處在比賽競爭的壓力中，造成身心疲憊不堪。

因此，減輕幼兒教師心理壓力，促進幼兒教師心理健康成長，幼兒園具有不可推卸的責任。那么，幼兒園如何為幼兒教師構建一個心理健康的平臺呢?筆者認為可從以下幾方面進行嘗試。

一是情感管理。為幼兒教師創(chuàng)設一個心理寬松的生活工作環(huán)境。減輕工作量，提高教師待遇，給教師以人文關懷等都是有效措施。

二是賞識管理。支持、提升教師，促進幼兒教師業(yè)務水平的提高，增強競爭能力，降低心理壓力。幼兒園應為教師提供進修培訓的發(fā)展機會，增強其業(yè)務能力，培養(yǎng)她們的自信心；通過開展形式多樣的幼兒園園內教育和娛樂活動(不僅是上課比賽)，激勵每一位教師積極參與，使每一位教師都有成功的機會，增強其成就感和自豪感。

三是評價管理。管理者與教師建立客觀、公正、鼓勵進取的評價機制來調動每位教師的工作熱情。對教師所取得的成績和進步，及時加以肯定，并委婉善意地指出不足和存在的問題，使教師從評價中獲得激勵，及時調整工作進度、改變方法。

篇（7）

**區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態(tài)從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯(lián)系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像**等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折?！跺e過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯(lián)系自己，學習這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發(fā)展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發(fā)展。這種個性心理品質的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發(fā)展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內容?！妒龤q的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發(fā)學生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業(yè)和樂業(yè)》則告訴學生如何對待生活，才能實現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養(yǎng)的學生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

篇（8）

（一）心理健康教育的涵義

從廣義的角度講，心理健康教育，又稱心理教育（或心理素質教育），是培養(yǎng)受教育者良好心理素質的教育，是提高受教育者心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進個性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構建相互作用的社會活動過程。從狹義的角度講，心理健康教育是指中學心理健康教育，是根據(jù)中學生生理，心理發(fā)展特點，運用有關心理教育方法和手段，培養(yǎng)學生良好的心理素質，促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質全面提高的教育活動，是素質教育的重要組成部分，是落實跨世紀素質教育工程，培養(yǎng)跨世紀高質量人才的重要環(huán)節(jié)。

（二）中學心理健康教育的主要內容

1、普及心理健康基本知識

2、樹立健康的心理意識

3、了解簡單的心里調節(jié)方法

4、認識心里異?，F(xiàn)象，以及初步掌握心理保健常識

5、其重點是學會學習、人際交往、升學擇業(yè)以及生活和社會適應方面的常識。

二、實施心理健康教育的必然性

對中學生開展心理健康教育的必然性，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）如今中學生面臨各種復雜的社會問題，出現(xiàn)了嚴重的心理失衡現(xiàn)象

1、時代的壓力

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息化程度越來越高，人類社會亦越來越進步?？墒?，這個快節(jié)奏的社會卻產生了：學習壓力、就業(yè)壓力、劇烈競爭、生態(tài)環(huán)境的破壞、擁擠的交通等緊張的社會環(huán)境現(xiàn)象。刺激著人們的神經(jīng)，巨大的心理壓力就在這樣的背景下應運而生，人們已經(jīng)走進心理負荷超高的時代。改革開放30多年以來，我國社會已發(fā)生了巨大的變化，特別是一些新的思想、新變化已經(jīng)沖擊到如今的中學生的人生觀、價值觀、世界觀，讓他們在面對事情時，感到迷惑、無所適從，極易導致心理上的失衡。有的學生因看到社會上一些人轉行經(jīng)商，對學校生活產生了厭倦，學習沒有積極性，只會感到壓抑、痛苦；家長為了生計都忙于工作，無暇照顧、關心孩子的學習、生活，使得孩子產生冷漠、孤獨的心理。……時代的進步、社會的發(fā)展使中學生必須面對很多的挑戰(zhàn)，承受更多的心理壓力。

2、升學的壓力

不管是學校還是家長都極為看重孩子的升學，因為升學率的高低被學校判定為其教育質量的唯一標準，同時，家長都把心血傾注在孩子身上，希望他們考上重點中學，隨著考上名牌大學。就是因為學校和家長的過度重視，造成了不少悲劇事件。學生在學校要受競爭壓力的折磨，回到家還要面對父母充滿殷切的希望的眼神，心理亦備受壓力折磨。很少有老師和家長去重視學生的心理狀況，只是關心學生是否能上重點中學、是否考上名牌大學，考上的得到了周圍人的贊揚和羨慕，而失敗者則遭到人們的冷落、嘲諷。這種強烈的升學壓力已壓得中學生喘不過氣來。

3、家庭的壓力

許多孩子面臨著許多來自家庭方面的壓力，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：現(xiàn)今社會離婚率逐漸升高，許多孩子來自單親家庭，缺乏完整的關愛，產生了許多心理問題；許多中學生是獨生子女，自我心中意識特別強烈，在家中備受溺愛，這些易于產生自負、意志脆弱、任性、依賴等不健康心理；許多家長認為對孩子的關愛，就是給孩子吃最好、穿最好、上最好的中學，把大多精力花在為了生計奔波上面去了，忽略了對孩子心理上的教育，也就是所謂的“家庭教育”的缺失造成了許多孩子產生了心理問題。

（二）中學生的心理發(fā)展需要得到正確的教育和引導

研究表明，12、13歲—18、19歲是人心理發(fā)展的重要時期。由于其生理、心理發(fā)展的不平衡以及生長發(fā)育的加速，使得這一階段的發(fā)展沖突多、起伏大、矛盾重重,而且心理脆弱、情緒偏激、性格不穩(wěn)定。很多心理障礙在這一時期萌芽，甚至波及到他們成年以后的生活,許多成年人的心理疾病往往都可在青春期找到萌芽的根源。過去人們認為心理素質的發(fā)展與身體素質的發(fā)展一樣，是一個自然發(fā)展過程,不需要對這一過程專門施加有意識的影響。但心理科學的發(fā)展和世界性心理衛(wèi)生運動的開展，證明對人的心理素質發(fā)展這一過程施加專門的教育影響,是非常必要的，它是促進青少年一代全面和諧發(fā)展和健康成長的重大舉措。

三、心理健康教育的重要性

開展中學生心理健康教育有極其重要的現(xiàn)實價值。

（一）有利于幫助中學生們擺脫心理困境，促進其心理健康發(fā)展

當前，中學生們的心理健康狀況令人擔憂，來自全國各地學校的各種調查顯示中學生心理問題的發(fā)生率相當高。這些陷入心理困境的中學生迫切需要心理治療和幫助。得不到及時的釋放，中學生的心理問題有可能成為其犯法犯罪、自殺等不良現(xiàn)象的動機。在中學生中開展心理健康教育已經(jīng)是個刻不容緩的問題。學校應大力開展心理健康教育，全面提高學生心理素質,增強他們的心理自我調適能力、防御能力、承受能力。對有心理問題的學生應積極診治、加以疏導，及時幫助學生們消除心理隱患、擺脫困境,重新以健康的心態(tài)對待生活和學習。

（二）有利于全面落實素質教育，為國家培養(yǎng)高素質人才

素質教育中的一個重要內容就是培養(yǎng)學生良好的心理素質。素質教育和我國的教育目的，都要求發(fā)展學生健康的心理素質。當代中學生的心理素質不僅影響到他自身的發(fā)展,而且也關系到全民族素質的提高，更關系到跨世紀人才的培養(yǎng)。下一個世紀我國將逐步走上人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟和社會相互協(xié)調的可持續(xù)性發(fā)展的道路，對人的素質提出了更高、更全面的要求。一項關于當代人主要素質的調查表明，當代人的素質不能適應社會進步和發(fā)展的需要,最欠缺的是心理素質,具體表現(xiàn)為意志薄弱,缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識,缺乏自信心,依賴性強等。這與教育不重視人的心理素質的培養(yǎng)與塑造有關。中學階段是人成長的關鍵時期，今天的中學生就是明天社會建設的中堅力量，心理素質是他們成為高素質跨世紀人才的堅實基礎。我們必須以高度的歷史責任感,著眼于全面提高人的素質，切實抓好心理健康教育。

篇（9）

現(xiàn)代教學論指出：教學過程是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。師生的互動關系是課堂教學能夠進行的必要前提，師生沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學。

聲樂課在學前教育專業(yè)中是一門很重要的學科，低年級的聲樂教學一般都是采用集體教學的方式，由于人數(shù)多，基礎差，學生的聲樂知識幾乎是空白的。而要使學生對聲樂知識的理解、接受變得容易，并解決學習中的困惑，提高學習質量，增強學習聲樂的自信心，就必須在聲樂教學中有效地更好地采用多種“互動與交流”的方式。筆者借此談談個人的教學體會。

一、“互動交流”——來自課前熱身運動課前是課堂的前奏，自由性和體驗性是它的兩大特點。

課前的互動和交流是在課堂以外的時間和空間里進行的，學生可以自由地和教師交流，沒有緊張的心理，教師也可以隨機地在交流和互動中進行自由提問，了解學生的真正需求。因此，課前的交流給學生提供了一個非常大的學習空間，教師可以根據(jù)低年級學生的特點，在有限的時間里精心設置互動和交流的內容及實施的方案，利用富有趣味性故事、談話或借助于現(xiàn)代話的電子、音響設備及課堂環(huán)境的布置，調動學生的中各種感官感受音樂。例如：彈奏一首學生們在小學、初中最喜歡唱的歌曲，讓他們回憶起童年時的美好時光，也可以利用多媒體播放中外世界名曲，熏染課前學習氣氛，還可以請敢于表現(xiàn)的同學演唱一首自己喜歡的歌或交流課后的歌唱練習體會。

總之，課前的交流和互動具有極大的靈活性，這種自由、歡樂的歌唱前“熱身運動”，為課間的歌唱教學奏響了一段很好的前奏。在這有限的時間里，學生在互動與交流中，能體現(xiàn)個性，明白了自己要唱好一首歌的不易和距離，增強了學習的欲望，并帶著思考和解決問題的心理走進聲樂課堂的學習中。

二、“互動交流”——來自相互傾聽聲樂教學是師生共同創(chuàng)造聲樂藝術表現(xiàn)力的雙向活動，教師在講授發(fā)聲方法和歌曲演唱的過程中，相互傾聽是一種不可缺少的重要教學手段。師生間相互傾聽，互為主體，缺一不可。

教師如何教、如何指導，學生首先都是通過傾聽教師的講解、示范、演唱進入聲樂學習的初步認識階段，學生在傾聽中辨別聲樂發(fā)聲的方法，在傾聽中模仿和學習正確的歌唱，在傾聽中辨別音高、節(jié)奏、位置、共鳴、情感等。在教學過程中，教師也是通過傾聽學生的練習和歌唱，了解學生學習的難點、困惑和錯誤。教師還可以采用不同的教學手法如：“傾聽中的比較”——正誤之間的比較?！皟A聽中的思考”——學習的要領及方法。“傾聽中的探索”——通過錄音的方式傾聽自己歌唱，確立自己歌唱的努力方向。還可以通過多媒體等音像資料傾聽歌唱家們的演唱，開拓藝術視野。讓學生帶著強烈的求知欲望，帶著需要解決的問題，進行課堂教學。例如：在學習《我愛你，塞北的雪》這首歌曲，借用多媒體的教學工具展示塞北風光，為課堂營造了一種音樂氣氛，學生們在傾聽中產生了一種入情入境的感受，使得學生迅速而自覺地進入學習活動中。在練習歌曲的過程中，重難點之處也是通過多次的傾聽教師的示范，學生的練習、模仿等，來解決歌唱的各類問題。通過傾聽，在課堂教學中就能做到學生與教師實質性的知識互動。這是聲樂課堂教學不可缺少的一個內容。

三、“互動交流”——來自平等和信任聲樂教學是建立在平等、信任與合作的基礎上，這是先決條件，一旦違背了這一先決條件，所有的教學努力都是徒勞的，尤其是對剛剛入學的新生，由于自身的聲音條件差，對聲樂課的不理解，缺乏信心，自暴自棄，產生自卑心理，這些現(xiàn)象都是直接影響聲樂教學的不良因素。

要使不良的因素轉變?yōu)榉e極的因素，教學中的互動與交流是實現(xiàn)良好教學的重要手段，教師首先要了解學生，深入到學生的內心，尋找他們的個性特點，揚長避短，對條件差的學生以鼓勵為主不嫌棄，并用靈活多樣的教學手段和形式喚起學生的學習興趣。例如：我校學前教育專業(yè)每班只有2到3位男生，在上課時他們總是低著頭坐在課堂的最后面，為了消除他們不平等的心理壓力，筆者將他們調整到自己的身邊（鋼琴旁），上課時總是給他們送去鼓勵的眼神，在教學的內容上也選擇了適合男女聲演唱的歌曲，在課堂個別抽查的過程中，選擇適合的調讓他們演唱。對五音不全，連張口的勇氣都沒有的學生，教師不是用眼神去斥責學生，用動作去制止學生，而是要以平等的態(tài)度去對待他們，讓他們知道害怕就是自己的敵人，只有戰(zhàn)勝自己才能調整好心態(tài)，每個人的學習都是從不會開始的，只要努力就會獲得好成績，就能獲得美好的歌唱。

在課堂提問的環(huán)節(jié)里，讓學生知道提問、抽查不是為了讓他們出丑，而是針對每位同學對知識理解的程度進行教學反饋或把他們存在的不同問題和錯誤進行糾正。以點帶面使沒機會被問到的同學也能進行自我更正。

在交流和互動的過程中，教師對學生的評價要多用表揚、贊許的語言，哪怕是一個眼神和會心的微笑，也會讓他們對教師產生真正的信任，以便達到“親其師，信其道”的效用，只有這樣他們才能消除過于緊張的心理狀態(tài)，從而端正學習態(tài)度，明確學習目的。低年級學生的聲樂基礎訓練過程由于聲樂理論比較抽象，技術性又很強，初級練聲曲也比較單調，又要不段反復地練習，因此就需要學生要樹立正確的學習態(tài)度和目的、堅定的信念，這樣才能與教師積極配合，才能很好地完成教學計劃。

這也就決定了平等與信任在聲樂學習的重要性。

四、“互動交流”——來自情感的體驗情感互動是師生互動中的高層需求，是知識互動中的另一種高級形式。

師生之間的情感互動不容忽視，尤其在低年級的教學過程中，學生的聲樂基礎差使得教學組織顯得重要而艱難。因此，建立親密的師生情感互動與交流是教學過程的動力。教師用自己的情感去撥動學生感情的琴弦，保持溫和熱情的教學態(tài)度，營造輕松和諧的氛圍，用鼓勵的眼神、甜美的微笑，消除學生的緊張感，使學生獲得全身心的放松，樂意與教師進行溝通，主動參與課堂的討論，積極的動腦、動口、動手，從中體驗和感受歌曲的演唱及作品的表現(xiàn)方式。

要達到真切的情感體驗，教學就必須設計豐富的內容，采用多種手段，創(chuàng)造多彩多姿的情境，例如：根據(jù)學前教育專業(yè)的特點和低年級學生的歌唱水準，教學內容可以從幼兒歌曲著手，如：《小烏鴉愛媽媽》、《搖籃》、《大鞋與小鞋》等不同風格，不同內容的歌曲進行歌唱訓練。這些歌曲短小、精練，音域也不寬，對剛學歌唱的同學來說容易接受，從中也增強了學習的信心。還可以增加一些他們喜歡的流行歌曲和藝術實踐。教師可以在教學過程中預留一點時間，讓學生自由組合進行自我展示、相互評價、挑戰(zhàn)自我。在活動中得到情感和心理的滿足，師生可以根據(jù)歌唱作品的內容一起進入教學內容所規(guī)定的角色，愉快地完成教學任務。

由此可見，情感的體驗與投入是上好一堂課的關鍵，要讓學生都能沉浸在自己的角色中，教師語言的情感成分和教學環(huán)節(jié)的情感把握與設計就顯得非常重要。例如在學習《繡紅旗》這一課時，教師預先讓學生上網(wǎng)查閱歌劇《江姐》的有關資料和片段，課堂上讓學生參與情景劇的表演，將情感體驗與創(chuàng)作表演融為一體，在身臨其境中體驗歌曲的美妙，深刻地感受革命先輩們對黨的熱愛和高尚的情懷。這就象人們常說的“上課如演戲”，“戲”的好壞離不開導演（即教師）的教學設計與編導，演員就是教師（也可以換位為學生），觀眾就是學生（也可以是教師）一場戲的好壞來自于臺上與臺下的共鳴。演員的好壞來至觀眾（學生或教師）認可和肯定。因此師生情感的互動從多個角度入手，了解學生的需要、興趣、愛好，這就是較好的一塊敲門磚。

五、“互動交流”——來自課后的知識鞏固課后的互動交流來自于學生的課后反饋作業(yè)和課后輔導。教師要求學生把課堂上的感受、收獲、難點、困惑及要求寫成書面作業(yè)交給老師。

這是檢測課堂教學互動的第一關，這種反饋形式讓教師能更具體更全面地了解每位學生在聲樂學習過程中存在的問題和要求。了解學生群體對知識掌握的程度，對后面的教學提出更高要求，具體到可以將每一首歌曲的難點集中、匯冊。還可以使教師發(fā)現(xiàn)班級中的學習薄弱群體，以便針對性地進行教學，同時也是對課堂互動的補充和彌補。

課后輔導就是將這些在聲樂學習中的薄弱群體組織起來，針對他們的問題進行個別輔導，教師如果在教學過程中疏忽了班級中的薄弱群體，容易導致這個群體的增大和教學負面因素加大。因為課堂教學是面對整個集體，而這些學習有困難的學生畢竟是少數(shù)，由于他們有心理負擔，不敢開口歌唱，往往容易被忽視，因此，在課后的輔導中教師輔導的不僅僅是歌唱的技能和方法，更重要的是使他們明白學習的理念，增加他們的信心，對不同類型的學生采取針對性的交流與互動的方案和要求。真正解決他們存在的問題如：音準、咬字、頭腔共鳴、位置等。

總之，學生課堂互動與交流需要的滿足遠比純粹的知識、技能的學習來得重要的多，學生的課堂交流需要能否得到滿足，很大程度上取決于教師和學生是否能共同創(chuàng)建健康的課堂交往環(huán)境、有效地師生互動。

參考文獻：

［1］劉何仙.對合作學習有效性的思考［J］.中國音樂教育，2005，（2）.

［2］楊方.談音樂教學中學生的參與［J］，音樂天地，2006，（1）.

篇（10）

素質教育對人才有很高的要求，它是以提高學生整體素質為宗旨的教育，其本質是創(chuàng)造性教育，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。那么什么是創(chuàng)新型人才呢?具有較強的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力，善于利用創(chuàng)新思維和能力開發(fā)出創(chuàng)造性成果與產品的人才稱為創(chuàng)新型人才。這樣素質教育就改變了傳統(tǒng)的應試教育模式，對高校的醫(yī)學人才提出了新的要求:醫(yī)學生就需要在身心發(fā)展的基礎上，注重人文精神與科學素養(yǎng)的統(tǒng)一，注重德智體全面發(fā)展與人的個性化的統(tǒng)一，在校園中生動活潑、積極主動地去發(fā)展。以全面推進素質為自己的出發(fā)點和歸結點，提高自身綜合素質，注重能力培養(yǎng)、注重個性發(fā)展，使自己成為適應性強的創(chuàng)新人才。

二、數(shù)學教育對醫(yī)學生素質的培養(yǎng)

在日常學習中數(shù)學教育對于人的素質的提高日漸發(fā)揮作用。數(shù)學教育能培養(yǎng)人們的邏輯思維能力，提高處理問題的靈活性，形成良好的理性思維方式等?！八^教育應在于學校知識全部忘光后，仍能留下的那部分東西”(愛因斯坦)。那么在學校學習的知識忘光后，學校學習還能在我們頭腦中留下的東西是什么呢？只能是思維方式和處理問題的能力。學校知識會在我們離開學校后逐漸變得模糊，甚至忘記，能常伴我們的只有我們通過學校教育所獲得理性思維能力和靈活的處事方式，只有將所學的知識轉化成思維方式和處事能力才能一生受益，也才能真正發(fā)揮知識的潛在力量。對于目前的醫(yī)學生而言，從短期利益來看，可能認為數(shù)學與專業(yè)無關，與其花費大量的時間在艱澀難懂的數(shù)學上，還不如將時間多投入到專業(yè)課上。但是從長期利益來看，數(shù)學學習教給我們的不只是死板的數(shù)學公式和龐雜的數(shù)學定理，而是一種理性，縝密的思維方式及靈活、細致的處事態(tài)度，這對于醫(yī)學專業(yè)的學生將來走上社會，從事醫(yī)學工作都有很大的作用！

2.1數(shù)學教育對醫(yī)學人才創(chuàng)新素質的培養(yǎng)

我們來看數(shù)學的巨大作用。首先，數(shù)學知識是學習其他學科的基礎，尤其是醫(yī)學生的醫(yī)學專業(yè)更是與數(shù)學密不可分，醫(yī)學中藥物的藥量、病人病癥的各項指標實際上都是數(shù)學問題的延伸，對這些問題的理解都必須基于一定的數(shù)學知識。其次數(shù)學也是培養(yǎng)縝密的思維方式和嚴格的邏輯思維能力、推理能力的有效方式。理性縝密的思維方式和嚴格的思維能力是醫(yī)學工作者應具備的最基本的素質，只有在學就形成良好的思維方式和處事方式才能在以后的工作中少走彎路，實現(xiàn)高等院校醫(yī)學教育的目的。

2.2數(shù)學教育對醫(yī)學人才人文素質的培養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展和中國民眾素質的提高，我國國民的人文意識逐漸增強，對行業(yè)的要求也逐漸提高，對醫(yī)學工作者也不例外。一個優(yōu)秀的醫(yī)學工作者不僅要有高超的醫(yī)術，豐富的從醫(yī)經(jīng)驗，還應該具有較強的人文精神和人文素質，如縝密的思維方式，嚴謹?shù)奶幨嘛L格，認真負責的工作態(tài)度以及刻苦鉆研的科研精神。而以上這些良好品質培養(yǎng)并不是一朝一夕的，只有系統(tǒng)的學校教育才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學工作者。而在整個學校教育中數(shù)學教育的作用尤為重要。數(shù)學教育能夠培養(yǎng)學生實事求是的處事態(tài)度，同時通過系統(tǒng)的學習教育還能幫助學生形成縝密的思維方式和嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力。只有具有這些品質才能在工作中真正做到對病人負責，對醫(yī)院負責。此外數(shù)學教育還能培養(yǎng)學生刻苦鉆研的精神，醫(yī)學的發(fā)展在很大的程度上要依靠一線的醫(yī)學工作者的經(jīng)驗積累和刻苦鉆研。醫(yī)學工作者只有具備堅強的意志，刻苦鉆研的精神才能促進醫(yī)學的快速發(fā)展和進步。而在教育中培養(yǎng)醫(yī)學生以上各項素質則是高等數(shù)學教育責無旁貸的責任！

三、數(shù)學教育今后的發(fā)展趨勢

隨著數(shù)學與各學科的相互融合，數(shù)學教育在高效教育中的重要性得到了越來越多的重視，很多醫(yī)學類高等院校都開始開設醫(yī)學數(shù)學建模課程，通過這一課程提高學生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生良好的思維能力，提升學生的綜合素質。醫(yī)學數(shù)學建模課程實際上是將數(shù)學和醫(yī)學課程更緊密的結合起來，是學生能真正感受到數(shù)學對醫(yī)學學習的作用，培養(yǎng)學生對數(shù)學的興趣，提高學生學習數(shù)學的效率，同時通過數(shù)學的學習培養(yǎng)學生良好的素質，為醫(yī)學生步入醫(yī)學崗位提前做好軟件準備。因此，重視和加強對醫(yī)學生進行醫(yī)學數(shù)學建摸教育有非常重要的意義。

偉大的馬克思先生曾經(jīng)說過:“一種科學只有成功地應用數(shù)學時，才算達到真正完善的地步”如同物理學一樣，醫(yī)學和其它生命科學也必須借助于數(shù)學的邏輯推理才能從本質上，結構上達到科學完善的境地。醫(yī)學院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學人才，必須加強數(shù)學教育的重視程度。

參考文獻：

[1]倪寶漢，馬春宏.實施素質教育的思考及探索[Z].

篇（11）

當前我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型之際，正在進行完善和發(fā)展社會主義制度的自我變革。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化相互沖突、相互交融，社會結構正在發(fā)生著巨大的變動，對人們的思想觀念、價值取向帶來了嚴峻的沖擊。舊的道德體系已遭批判，已被打破。而新的道德規(guī)范尚未形成，道德領域面臨失范，社會矛盾凸現(xiàn)，青少年犯罪率居高不下，甚至有逐年上升的趨勢，高智商犯罪增多，從而給新時期道德教育帶來了新的課題。學校是進行道德教育的主要場所，初中則是培養(yǎng)學生道德品質最關鍵的時期。這是人所共識的。新的任務、對象、環(huán)境、條件，需要我們教育工作者因時制宜、與時俱進，深入探討和研究初中道德教育的理念、目標、內容、方法，在道德教育中提出新思路、運用新方法，以適應新的形勢發(fā)展需要。初中生基本道德品質是指在市場經(jīng)濟條件下作為一個合格公民——“社會人”應具備的心理品質和思想品質的總稱。新時期道德教育的新理念是在倫理關系平等基礎上的“人人為我，我為人人”的權利義務新理念，筆者已作另文闡述，本文著重對新時期初中生基本道德教育的目標、內容和方法作進一步的闡述。

一、道德教育的目標

1．道德教育的長遠目標。道德教育的長遠目標是把青年一代培養(yǎng)成為維護國家利益和實現(xiàn)本國政治目標，即合格的政治人。古今中外，任何道德教育目標都帶有政治性，因此必須對青少年學生進行辯證的唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育，對學生進行愛國主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)學生關心集體、熱愛勞動、廉潔奉公的崇高品質和不怕犧牲、勇往直前的頑強精神，自覺抵制剝削階級的人生觀、價值觀，沿著正確的人生道路健康成長。當然，這種成人化的內容，理想化的道德范型，往往與學生的興趣、需要、思想、情感，顯得不那么“合拍”，與學生的“最近發(fā)展區(qū)”和他們的“當下生活”存在著較大距離。因此，教師一方面要對現(xiàn)行教材進行“二次創(chuàng)作”，包括對教材內容的改造、充實和重組。另一方面，要充分利用和發(fā)掘文本外的教育資源,尤其是日常生活事實，從小中見大，就近取材，使道德回歸生活，把長遠目標和近期目標統(tǒng)一起來。

2．道德教育的近期目標。道德教育的近期目標是把青年一代培養(yǎng)成為一個有社會責任感和法制意識的“合格公民”，即社會人。在市場經(jīng)濟條件下，人們在動態(tài)性的倫理體系中不可能從自身的先天智能中來獲得其德性與義務觀念。因此，我們必須加強法制建設，完善法律體系，依法執(zhí)政。同時，加強對青少年進行法制教育，培養(yǎng)他們遵紀守法的法律意識，教育他們要依法維權，拿起法律武器同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭，從而培養(yǎng)起他們的法律情感，喚起他們的神圣的公民意識和權利義務意識，使之成為一個對社會負責的“合格公民”，從而為“社會人”向“政治人”轉軌作好鋪墊。

二、道德教育的內容

根據(jù)《中學德育大綱》以及當前實際情況，初中德育基本內容除行為規(guī)范教育、社會公德教育、愛國主義教育、理想前途教育、時事政治教育、校紀國法教育以外，基本道德品質的培養(yǎng)，還應包括以下內容：

1．創(chuàng)新意識教育。同志在1995年全國科技大會上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興亡發(fā)達的不竭動力?！甭?lián)合國有關組織新近提出了一個重要論斷：發(fā)達國家與落后國家的差距，實際上是創(chuàng)造力開發(fā)的差距，要從開發(fā)創(chuàng)造力入手來縮小差距。隨著知識經(jīng)濟的到來，給我們教育工作者提供了前所未有的機遇，也同時提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，德育工作也不例外。創(chuàng)造力即創(chuàng)新能力，是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，是智力的核心。那么創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神應如何培養(yǎng)和發(fā)展呢？筆者以為：應在日常課堂教學中努力激發(fā)學生的求知欲和創(chuàng)新欲，養(yǎng)成逆向思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維等良好的學習習慣；要端正學生的學習動機，引發(fā)學生“自我需要感”，從而產生對求知的持久內驅力；要鼓勵學生聯(lián)想，要教育學生不但要從成功中獲得經(jīng)驗，而且也要從錯誤中吸取教訓、要多鼓勵，這樣，培養(yǎng)出來的人才會富有自信和獨立創(chuàng)新的精神。過多地責怪，培養(yǎng)出來的自然是只求無過，但愿按部就班行事的唯唯諾諾的人。

2．市場意識教育。市場經(jīng)濟的特征是競爭，源動力是需要，邊界是法律規(guī)則，今天的學生，明天將參加市場競爭的大潮，如果不預先進行市場意識的教育，必然難以適應激烈競爭的社會生活。要引導學生樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的多種社會觀念，使他們盡早形成與市場經(jīng)濟相適應的誠實、守信、公平、風險、高效、法制等意識，充分開發(fā)學生潛能，發(fā)展個性，增強實力，無論遇到什么挫折，都能立于不敗之地。

3．競爭與協(xié)作意識教育。沒有競爭機制的社會是落后的社會，缺乏競爭意識的人也是無所作為的人，大力培養(yǎng)學生競爭意識，充分開發(fā)學生潛能，鼓勵學生敢于冒尖，敢為人先，永不自滿，從而發(fā)展個性，增強實力。當然，社會的發(fā)展越來越快，社會的分工也越來越細，加強相互之間的協(xié)作配合，有利于獲得最佳效益。因此，在提倡競爭的同時，我們要注重培養(yǎng)學生的協(xié)作意識，鼓勵學生學會與人共處、交際，努力創(chuàng)造和諧的氛圍，發(fā)揮集體智慧，形成團隊精神。事實上，競爭是手段，合作是目的。只有合作與共，人類才能共同進步，共同繁榮。

4．公民法制意識。公民法制意識教育的核心是培養(yǎng)學生的責任感和權利義務觀念，反對只要權利不要義務，損人利己的剝削階級的價值觀、人生觀，要教育學生遵紀守法，要依法維權、見義勇為、助人為樂、與人為善、，加強對自己承擔行為責任的能力和勇氣，敢于和善于同違法犯罪現(xiàn)象作斗爭。

5．熱愛大自然教育。凈化地球、綠化環(huán)境、美化自然是每個公民的應盡責任，要教育學生保護周圍環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

6．珍愛生命、健康心理教育。生命是寶貴的，屬于每個人只有一次，要教育學生掌握多方面的安全知識，提高自我保護，自我防范的能力，不吸煙，不賭博，不看有害身心健康的影視書刊，遠離，反對，倡導文明健康的生活方式。同時，要教育學生分辨真善美、假丑惡，正確看待成功與失敗，不嫉妒他人進步，勝不驕、敗不餒，重友誼、講信用，注重調節(jié)心理平衡。

7．使用信息技術的道德教育。在信息網(wǎng)絡日益國際化、日常化的今天，加強使用信息技術的道德教育，提高學生合理、有序、健康地上網(wǎng)，自覺抵制不良誘惑和侵蝕，遵守網(wǎng)絡道德和法律，已成為現(xiàn)代學校教育一個極為重要和迫切的課題。

三、道德教育的方法和途徑

初中學生的基本道德品質的培養(yǎng)，應該從養(yǎng)成教育做起，這是初中道德教育的主要方法。我們要改變重認知輕情感，重課本理論說教而輕行為習慣培養(yǎng)的弊病，重視情感體驗和行為實踐的習慣養(yǎng)成。幫助學生養(yǎng)成中學生日常行為規(guī)范所要求的良好道德行為和習慣，是初中道德教育的底線。除此之外，筆者認為還包括以下方法和途徑：

1．拓寬德育渠道，變灌輸型為滲透型。如今單調空洞的灌輸說教在德育教育領域已失去了往日的效應，必須尋找多種渠道對受教育者進行潛移默化的德育滲透。如何在各學科教育中滲透德育，要引導教師不論教哪門課都要把愛國激情、做人準則、科學態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神，潛移默化地傳授給學生。又如，在活動中滲透德育，學校通過文化藝術節(jié)、辦講座、聽報告、紀念日慶典、參加社會實踐等活動，對學生進行良好的思想品質、心理品質和正確的人生觀、世界觀教育。又如在家校聯(lián)系中滲透德育，在學校和家庭之間鋪設一條溝通信息的高速路，及時互通學生思想動態(tài)是使德育工作具有針對性、實效性的有效舉措。