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[中圖分類號] S641.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2013）09-0034-02
西紅柿含有豐富的維生素A、維生素C、胡蘿卜素及各種微量元素，又有多種功用被稱為神奇的菜中之果，是每家每戶餐桌上必不可少的菜肴。安順農戶在上世紀就有種植西紅柿的習慣，品種是本地品種，產量不高，不耐儲藏，主要是自給自足；2000年后，加大了農業產業結構調整力度，引進產量高、耐儲藏的品種，經濟效益十分顯著，農戶種植西紅柿的積極性有了很大的提高，充分利用我市得天獨厚的立體氣候，錯季節種植西紅柿，面積逐年擴大，經濟效益十分可觀。
為全面掌握我市西紅柿施肥情況和主要數據，認真分析存在的薄弱環節與問題，提出工作思路和政策建議，推動科學施肥與農業產業化有效銜接，支持安順農業特別是特色優勢產業的發展，特地在我市西紅柿種植面積較大的西秀區、關嶺縣、紫云縣進行西紅柿施肥情況調查。根據全市西紅柿生產水平，分高、中、低三個施肥水平，選擇21戶種植戶展開調查。調查的主要內容是西紅柿種植制度、施肥水平、種類、產量、追肥次數、存在問題及建議等。
一、安順市西紅柿生產現狀
1.安順市基本情況
安順市地處長江流域與珠江流域的分水嶺，海拔高度一般在1100～1400m之間，境內海拔高差大，是低緯度、高海拔、寡日照兼具的區域，具有亞熱帶季風濕潤區，立體氣候特點明顯，具有春遲、秋早、夏短、冬長，冬無嚴寒，夏無酷暑，冷涼氣候優勢明顯等特點。發展特色農業的自然氣候環境得天獨厚，更具周年生產和露地栽培優勢。水熱條件充沛，平均年降水量1100～1378mm之間。年平均日照時數為1240～1398h，年均溫13.5℃～15.3℃，無霜期270t左右，水資源、大氣和土壤污染程度輕，適宜于發展高附加值的特色優質農產品。
安順市耕地面積29.636萬hm2，其中水田9.218萬hm2，旱地20.418萬hm2。耕地中坡耕地占58%，耕地土層薄，保墑能力弱。種植蔬菜是農戶增收的主要途徑之一，常年蔬菜種植面積6.46萬hm2左右。
2.西紅柿生產現狀
安順市西紅柿常年種植面積0.733萬hm2左右，平均產量5200kg/667m2。西紅柿種植品種多為鐵將軍、強豐、巨豐、中蔬、金牛、石頭王、奧寶等。栽培方法為育苗移栽，每667m2種植1800～2200株。播種、移栽時間根據種植地方的海拔、水熱條件不同而有差異。以輪作為主，一年兩熟。
二、西紅柿施肥現狀
1.總體肥料使用情況
1.1 肥料施用種類概況
通過對種植戶的調查，安順西紅柿施肥的肥料品種主要是農家肥、沼液、商品有機肥、高濃度復合肥、低濃度復混肥、硫酸鉀、氯化鉀、過磷酸鈣、鈣鎂磷肥、尿素等。總的來說肥料施用品種較為齊全，但是具體到每家每戶施肥情況不一樣，有的只用農家肥、復混（合）肥和尿素；有的在使用農家肥、復混（合）肥和尿素外，還用到單質鉀肥和磷肥。
1.2 各種肥料施用水平概況
通過對調查數據的統計，在西紅柿生育期內，各種肥料的施用量分別為：有機肥（含農家肥）平均施用量3700kg/667m2，最低的施用400kg/667m2，最高達7500kg/667m2（含清糞水）。高濃度復混（合）肥（總養分≥45%）平均施用量45.6 kg/667m2，變幅在30-180 kg/667m2之間。低濃度復混肥（總養分≥25%）平均施用量31.4 kg/667m2，變幅50-80 kg/667m2。尿素平均施用量14.2 kg/667m2，變幅10-39.5 kg/667m2，過磷酸鈣平均用量13.1 kg/667m2，變幅40-65kg/667m2，而且只有五戶種植戶施用；鈣鎂磷肥平均施用量4.4 kg/667m2，只有兩戶種植戶施用；硫酸鉀平均用量0.57 kg/667m2，只有一戶種植戶施用；氯化鉀平均用量7.2 kg/667m2，只有八戶種植戶施用。
1.3 化學肥料養分施用總量
安順在西紅柿種植中，生育期內化學肥料純養分施用總量為42.02 kg/667m2，其中N 17.5 kg/667m2，P2O5 10.94 kg/667m2，K2O 13.58 kg/667m2，氮磷鉀的比例為N：P2O5：K2O=1：0.625：0.776。
2.西紅柿基肥和追肥肥料施用情況
2.1 西紅柿基肥施用情況
西紅柿種植中，基肥是以農家肥、商品有機肥和復混（合）肥料為主。紫云縣農家肥用量較大，最高可達7500kg/667m2，西秀區和關嶺縣以商品有機肥為主，用量400 kg/667m2以上。基肥中有機肥平均用量3066 kg/667m2。復混（合）肥料中，西秀區以高濃度復混（合）肥料為主，紫云縣以低濃度復混肥為主，關嶺縣部分農戶使用高濃度復混（合）肥，部分農戶使用低濃度復混肥。高濃度復混（合）肥（總養分≥45%）施用量40～100 kg/667m2，平均24 kg/667m2；低濃度復混肥（總養分≥25%）施用量50～80 kg/667m2，平均31.4kg/667m2。鈣鎂磷肥作基肥平均施用量2.4 kg/667m2；氯化鉀作基肥平均施用量1.2 kg/667m2。
2.2 西紅柿追肥施用情況
西紅柿追肥根據各地的種植習慣，追肥的次數、追肥用的肥料品種各不相同，但還是以尿素、高濃度復混（合）肥、清糞水為主，部分農戶配施少量的單質磷肥和鉀肥。西秀區追施2次，主要施用高濃度復混（合）肥；紫云縣基本是追施3次，第一次和第二次追肥是用清糞水或沼液兌少量尿素澆淋，第三次追肥是施用單質氮磷鉀肥；關嶺縣追施1-3次，有的農戶追肥只施用清糞水，有的是施用復混（合）肥。
追肥中清糞水用量900-4500kg/667m2，平均630 kg/667m2；尿素施用量10-39.5kg/667m2，平均14.2 kg/667m2，有的農戶使用尿素兌清糞水澆淋；高濃度復混（合）肥（總養分≥45%）施用量30-80kg/667m2，平均21.6kg/667m2；過磷酸鈣用量40-65kg/667m2，平均13.1 kg/667m2；鈣鎂磷肥平均用量2 kg/667m2；硫酸鉀平均用量0.57 kg/667m2；氯化鉀用量15-20 kg/667m2，平均6 kg/667m2。
3.西紅柿施肥投入產出情況分析
肥料總投入735.49元/667m2，其中有機肥（農家肥、商品有機肥分別計算）投入462.48元/667m2，化肥投入273.33/667m2。西紅柿產量一般在3500-6000kg/667m2，平均單產5200 kg/667m2。按正常年景的平均價格（批發價）2元/kg計算，產值10400元，施肥投入產出比平均為1：14.14。
三、西紅柿施肥存在的主要問題
1.有的農戶西紅柿有機肥施用較少，只用1000kg/667m2的農家肥或者用商品有機肥500 kg/667m2，有的農戶甚至不施用有機肥。
2.各縣在追肥的次數上也不同，西秀區一般追施2次，第一次為苗肥，第二次為催果肥；紫云縣追施3次，第一次為苗肥，第二次為催果肥，第三次是第一次采摘后追肥。關嶺縣根據情況追施1-3次。追肥中，有的農戶用單質磷、鉀肥或者高濃度復混（合）肥作西紅柿第二、三次追肥，肥料利用率低。
3.每生產1000公斤西紅柿鮮果，大約需要N3.6公斤、P2O51.0公斤、K2O5.2公斤，N、P2O5、K2O的吸收比例為1：0.28：1.44，安順西紅柿平均產量5200kg/667m2，需要吸收N、P2O5、K2O分別為18.72公斤、5.2公斤、27.04公斤，而現在投入N17.5 kg/667m2、P2O510.94 kg/667m2、K2O13.58 kg/667m2，在安順氮磷鉀肥利用率一般分別為35%、20%、38%，考慮到土壤供肥能力和有機肥料當季的肥效作用，每產5200kg/667m2的西紅柿，吸收氮磷鉀的量分別為13.63kg、4.73kg、17.66kg，肥料用量不足，西紅柿產量上不去。
四、科學施肥的對策與建議
安順西紅柿種植存在有機肥施用、追肥次數不平衡，化肥用量不足，用復混肥、單質磷肥做追肥，化肥利用率不高等問題，為提高我市西紅柿種植水平，減少化肥浪費，增加農戶收入，因此建議：
加強西紅柿施肥技術培訓，提高農民的施肥水平，深入推廣測土配方施肥技術應用，開展測土配方施肥試驗示范，建立西紅柿施肥指標體系，為農戶有針對性選購西紅柿配方肥提供依據。
不用復混肥料、單質磷肥做追肥，磷肥做底肥一次性施用，鉀肥作催果肥在第二次追肥時施用；在第一臺果膨大時，用尿素兌清糞水作追肥；每采摘一次就用尿素兌清糞水追施一次。及時補充中微量元素肥料。
石屏縣位于云南省南部，紅河州西北部，全縣總面積3037平方公里，其中94.6％為山區的傳統農業縣，少數民族人口超過50％，素有“文獻名邦”美譽，是云南歷史上唯一狀元袁嘉谷故里。為了清楚地了解目前石屏縣紅河學院畢業生狀況，調研小組于2012年1月5日至10日對畢業生所在單位進行了追蹤調查。本次追蹤調查范圍涵蓋了縣城、鄉鎮和農村三個層次不同類型的18家用人單位。本次調查的目的是為改善就業指導工作提供決策依據，深入了解用人單位對畢業生的總體評價，廣泛征求用人單位對我校教學和管理的意見和建議，以利于進一步提高人才培養的質量。
一、調查對象和調研方法
1.調查對象
以2003年7月以后紅河學院畢業的學生所在的社會用人單位(教育部門、政府部門、企業)為主要調查對象。調查的18個單位分別是：石屏一中(高中部、初中部)、石屏二中、壩心中學、壩心中心小學、寶秀中心小學、正街小學、新城中學、新城中心小學、冒合中學、陶村中學、東風小學、異龍小學、石屏縣教育局、石屏縣公安局、石屏縣人力資源和社會保障局、壩心海東村民委員會和農村信用合作聯社。本次調查問卷共發放18份《用人單位追蹤調查問卷》，實際收回18份，問卷回收100％，其中有效18份，問卷有效率100％。
2.調研方法
本次追蹤調查主要使用了分層隨機抽樣的方法進行調查。采取親臨的方式對畢業生用人單位進行問卷調查以及開展座談會與個案訪談。
二、調查結果與分析
1.基本情況
本次調查范圍涵蓋了石屏縣城、鄉鎮和農村三個層次不同類型的單位，其中學校13份，占72.2％，機關4份，占22.2％，其他企業1份。占5.6％，說明我校畢業生分布廣泛，在各行業中扮演著不同的角色。
調查結果：①用人單位對我校畢業生的滿意程度。選很好的15份，占83.3％；選較好的3份，占16.7％；沒選一般和較差。說明用人單位對紅河學院畢業生的滿意程度較高。②對畢業生在校期間是否擔任過學生干部所持態度。選最好是學生干部的11份，占61.1％；選無所謂的7份，占38.9％。說明用人單位比較喜歡擔任過學生干部的畢業生。③最看好的人才素質。選專業素質的2份，占11.1％；選敬業精神的12份，占66.7％；選合作精神的4份，占22.2％。說明用人單位最看好的人才素質是敬業精神與合作精神。④最注重人才的能力(多選題)。選擇排序如下：第一是分析問題、解決的能力，第二是獨立工作能力，第三是組織管理能力。說明用人單位看重分析問題、解決問題的能力、獨立工作能力和組織管理能力，不重視科研能力。⑤最關注畢業生哪類學習成績(多選題)。選擇排序如下：第一是公共基礎課成績，第二是專業課成績，第三是英語成績、計算機成績。表明用人單位比較關注畢業生的公共基礎課成績和專業課成績。
2.用人單位對我校畢業生綜合素質的評價
評價選擇排序前三的是：第一是專業知識和技能、承受能力和適應能力、職業道德和敬業精神，第二是團隊精神和務實精神，第三是組織管理能力、動手能力和吃苦精神。但開拓創新精神、分析問題與解決問題的能力評價一般，個別選項：英語、計算機等基礎知識的運用能力評價較差。
3.用人單位對我校人才培養方面的意見與建議
(1)人才規格方面
主要有以下幾個方面：①培養具有職業道德，敬業精神好，具備較強的專業知識和技能的人才。②注重學生的團隊精神、合作精神和創新意識的培養，進一步加強學生吃苦精神的培養。③培養學生終身學習的能力。④加強學生科研能力的培養。⑤加強學生綜合能力的培養。⑥加強培養學生非智力能力。⑦建議強化專業知識能力的塑造，多關注學生到社會實踐能力的培養。⑧打破教育的共性化，突出個性化，著重培養創新和策劃能力。⑨應加強對在校生個人總體素質培養，讓學生加強身體鍛煉，提高學生的開拓創新能力和社會實踐能力。
(2)其他方面
主要的以下幾點：①加強學生放聲朗讀的訓練，提升他們的語言表達能力和人際交往的能力。②專業設置符合實踐性、時代性、系統性等特點。③建議貴學院的假期增加在職教師進修培訓。④希望學校在加強專業基礎知識教育的同時，加強學生計算機應用水平、外語水平的教育。⑤希望能參與紅河學院課題研究。
三、調查結論
1.本次調查工作非常成功
本次調查工作，目的明確，取樣用人單位有層次、門類齊全，具有典型性；被調查的畢業生有不同學歷層次、專業結構，具有代表性；資料充分，符合追蹤調查工作的基本要求。
2.用人單位的追蹤調查結果
用人單位對我校畢業生滿意程度較高，喜歡擔任過學生干部的畢業生，希望學生具備分析問題、解決問題的能力和獨立工作能力及比較看重公共基礎課成績和專業課成績。
據清同治十二年《府志》記載：“信邑有雪瓤出紅瓜子”。紅瓜子作為我縣的傳統名產，于南宋高宗建炎丁未年由非洲傳入我國，在我縣栽種已有近千年的歷史，尤以土壤肥沃的沖積地所種之白瓢瓜為最佳。紅瓜子色澤紅艷，板粒寬大，殼薄仁厚，香脆可口，富含蛋白質、脂肪及鈣、磷和多種維生素，含油率達55％左右，營養極為豐富，有生津、消食、潤肺之功能，一直被消費者視為酒宴茶會、逢年過節之珍品，早在清末就暢銷東南亞和港澳市場，華僑譽之為“吉祥的象征，典雅的禮品”。
二、發展現狀
（一）經銷規模
本地產紅瓜子。主要在鎮、鎮、鎮等地種植，現已形成以鎮長遠村為中心的主要產區，近年來每年紅瓜子種植規模在2000—3000畝，畝產量為100斤左右，年成好時產量可達100噸（20萬斤），年成差時產量只有40、50噸（8萬斤、10萬斤），均供不應求。據初步統計，2013年共種植本地紅瓜子約2450畝，其中鎮長遠村約900畝、上塘村約150畝、極富村約100畝、江背村約300畝，另外鎮村、鎮村等其他鄉鎮部分村種植規模合計約1000畝。因氣候原因，2013年本地紅瓜子減產，只有45噸（9萬斤），已經全部被收購，收購單價超過18元/斤。
外地產紅瓜子。由于我縣為丘陵地帶，適宜種植紅瓜子的土地有限，主要依托桃江沿岸的沙壩土和部分果園地進行種植。多年來，我縣部分常年經銷紅瓜子的商家已將紅瓜子進行“飛地”種植，即紅瓜子種子到新疆、內蒙等地種植，再收購、販運回進行初選、加工、銷售，每年新疆、內蒙古等外地產紅瓜子購銷量約1.5萬噸左右，鎮已成為全國最大的紅瓜子集散區。據統計，2011年購銷量達1.5萬噸、2012年達到1.8萬噸、2013年也將達到1.5萬噸以上。另外，湖南、廣西等原來到我縣收購紅瓜子的經銷商為了減少中間環節，縮減購銷成本，也于近年加入到新疆、內蒙收購紅瓜子的行列，對我縣的紅瓜子集散帶來了一些沖擊。
（二）產業效益
1、經濟效益。隨著紅瓜子市場的進一步做大，紅瓜子產業呈現出良好的發展勢頭，并產生了較大的經濟效益。近年來，縣農信社發揮農村金融主力軍的作用，不斷加大涉農信貸資金投放力度，在鎮大力推廣“紅瓜子信用共同體貸款”，取得了顯著成效。2008年—2011年，該社累計向150組紅瓜子信用共同體的745戶農戶發放紅瓜子貸款2.99億元，紅瓜子商戶信用共同體貸款可謂“紅紅火火”。2012年農信社對紅瓜子產業的貸款為9600萬元（扶持162戶），2013年為7250萬元（扶持148戶）；農業銀行從2013年開始發放紅瓜子產業貸款，共計2500萬元（扶持120余戶）。每年銀行對紅瓜子產業的信貸規模維持在1個億左右。從產值分析來看，本地紅瓜子成品單價為20元/斤左右，外地紅瓜子成品單價為9元/斤左右，按年產量1.5萬噸計算，紅瓜子產業的年產值約3億元，經濟效益十分可觀。
2、社會效益。在政府、銀行、社會等多方支持下，我縣紅瓜子產業化不斷發展壯大，實現了從小而散到專業化、集中化的轉變，實現了從傳統手工制作、單戶散賣向現代批量制作、統一加工銷售的轉變，產業鏈條不斷延伸。而在這個產業鏈條中的每一個環節，都能拉動勞動力就業，紅瓜子產業所帶來的社會效益不可忽視。據不完全統計，紅瓜子產業可以帶動2000多名群眾創業致富，間接帶動近4200多名農村富余勞動力從事紅瓜子生產、篩選、加工、運輸與銷售。尤其是每年8月至次年2月這個紅瓜子購銷旺季，一些留守老人、留守婦女便能找到紅瓜子篩選這種勞動強度不高、時間要求不嚴的工作，在家門口實現就近就業。
3、文化效益。紅瓜子因其殷紅色澤，寓“福星降臨”之意；因其籽多，含“人丁興旺”之喜，再加上本身富含蛋白質、脂肪及鈣、磷和多種維生素，含油率達55％左右，營養極為豐富，成為饋贈賓友的佳品。紅瓜子已成為我縣與臍橙、蘿卜、烤煙齊名的四大名優特產之一，也是我縣的一張名片。
（三）合作社及品牌
1、合作社：鎮共有紅瓜子協會1個，專業合作社26多個（5戶農戶以上才能申報成立合作社）。目前，紅瓜子協會和專業合作社基本上沒有發揮作用，一方面因為成立合作社的主要目的就是為了方便在銀行貸款，另一方面由于各合作社的組成人員復雜，組織性較差，導致紅瓜子協會無法正常運轉，形同虛設。
2、品牌：目前，紅瓜子集散主要以蛇皮袋、油紙袋等初級包裝為主，大多沒有固定商標和品牌。本地紅瓜子市場主要有“長遠”、“極富”、“”等品牌，以禮品包裝為主。
三、存在的主要問題
（一）種植風險較高。紅瓜子種植對天時、地利的要求比較高，農戶分散種植需要承擔比較高的風險。一是受氣候影響較大。俗話說：旱天出瓜麻。意思是說在西瓜、芝麻結果的關鍵時期，若少雨則能豐收。但是，目前紅瓜子種植主要還是“靠天吃飯”，每到農歷三至四月份西瓜結果的關鍵時期，若遇多旱則能豐收，遇雨水多則減產甚至絕收。特別是2013年，這樣的情況非常明顯。由于上半年西瓜結果季節雨水較多，導致長遠村多數地處低洼的沙壩土種植的紅瓜子減產甚至絕收，畝產量僅有10千克左右。而鎮上塘村、鎮村等在山坡旱地上種植的紅瓜子，受到的影響較小，產量仍然能夠達到往年的水平，畝產量達到50千克左右。二是抗重茬性較差。在種植生產方面，紅瓜子與其它西瓜一樣，抗重茬性極差，種植的土地每年必須輪作，導致種植面積受限。三是品種不純，品質不優。為了提高土地產出效益，農戶分散種植紅瓜子一般都會套種其它品種的西瓜、花生和辣椒，導致紅瓜子在授粉階段容易雜交，使本地紅瓜子品種純度不夠，板粒越來越小，色澤變得更加多樣，品質越來越差。四是市場行情波動較大。受新疆、內蒙古等地紅瓜子的沖擊，本地紅瓜子的市場行情影響較大，農戶種植的積極性受挫。
（二）基礎設施不完善。紅瓜子的主產地為桃江流域的鎮長遠村周邊沙壩土，但基礎設施配套較差。一是交通不便。鎮長遠村、極富村、上塘村以及鎮村都在桃江河以西，僅靠鎮極富大橋維持東西互通，加上紅瓜子的加工、集散也主要集中在極富村一帶，新疆、內蒙古外運回來的紅瓜子車輛需要經過圩鎮，十分容易形成交通“瓶頸”，在一定程度上制約了紅瓜子產業的發展。二是產區道路不暢。目前，紅瓜子主產區大多缺乏必要的機耕道，農用車無法到達田間地頭，農戶采收紅瓜子只能靠肩挑，也影響了農戶種植紅瓜子的積極性。三是排水設施不全。目前，紅瓜子主要以農戶分散種植為主，每戶平均種植面積1畝左右。由于目前農田還是以分產到戶的經營模式，農田分割不利于規模種植，排水溝等公共設施年久失修，多數低洼地容易被洪水淹沒，產量影響較大。
（三）品牌效應不廣。紅瓜子銷售可分為生瓜子和熟瓜子。鎮紅瓜子經銷主要以初步篩選再外販生瓜子為主，產業鏈條短，產品附加值低。而多數成品熟瓜子經銷商沒有商標、品牌和包裝意識。此外，成品紅瓜子的口味較為單一，目前多以手工作坊式的原味炒制為主，生產能力十分有限。
四、意見和建議
中圖分類號：JJ60-05文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）03-0140-03
一、調查初衷
只有民族的才是世界的，中國民族音樂是世界音樂的重要組成部分，而作為我國民族音樂組成部分的少數民族本土母語音樂則是漢族音樂之外的重要音樂存在。從當前的相關情況看，漢族音樂因其人口等多方面的因素在傳承上占據著絕對優勢，而各少數民族的本土母語音樂卻不同程度地面臨著“傳承逐步斷層，情感不斷流失”的尷尬局面和嚴峻挑戰。從音樂教育改革的大局思考，早在1995年12月廣州召開的第六屆國民音樂教育改革研討會上就提出了“以中華文化為母語”的音樂教育新理念，因此把學校音樂教育作為少數民族本土母語音樂傳承的主要基地，在少數民族地區著力發展本土母語音樂教育，是推行這一新理念的具體實踐。然而，這些少數民族本土母語音樂在當前學校基礎音樂教育中的發展地位和課堂教學如何，為了了解相關情況，我們課題組以紅河片區為例設計了本次問卷調查。
二、問卷分析
在此期間，我們先后對位于滇南少數民族聚居地的紅河哈尼族彝族自治州13個縣市的部分中小學音樂教師傳授本土母語音樂的教學現狀進行了一次綜合性的問卷調查，按每校一份共發出問卷1217份，共回收問卷954份，回收率為78.4%。其中被調查的普通初級完中152所，占此類學校總數170所的89.4%；其中被調查的普通完小1065所，占此類學校總數1248所的85.3%。本次問卷調查得到了多數教育管理部門的大力支持和下屬校方的積極配合，整個調查過程具體、真實、細致。
下面我們就本次問卷調查所涉及的四個主要項目與主要目的以及問卷結果所顯示的一些問題，作一簡要分析與總結。（方法采用：①百分比統計；②要點式歸納；③主題類摘要）
項目之一：“被調查對象基本情況”――主要目的是了解祖國西南邊疆滇南地區紅河州13個縣市10余個世居民族的中小學音樂教育師資配備狀況。這是本次問卷調查的首要項目。具體情況如下所示：
1.性別：①男②女
2.年齡層次：①18―35歲②36―60歲
3.民族：xx族
4.學歷層次：①中專②大專③本科
5.參加工作時間：xx年xx月
6.紅河州屬地：xx縣/市①普通自然村②鄉鎮所在地③縣城或市區所在地
7.從教類別：①小教②中教
8.是否為專職音樂教師：①是②否
問卷結果顯示，其中最為突出的問題是第8小項，音樂教師為專職的僅占21.46%。這一狀況表明，一方面音樂師資仍然普遍短缺，另一方面師資水平仍然停留在業余水平階段。音樂教師在我國當前音樂教育改革“人的因素”中，首先要求“音樂教師專職化”，在此基礎上進一步要求“音樂教師專業化”。從問卷結果看，一個“說起來簡單，做起來很難”的老問題――中小學音樂師資問題，確實亟待解決。
項目之二：“具體問題測試”――主要目的是通過對12個關鍵問題的描述與表達，深入了解紅河州各中小學音樂教育中教師傳授本土母語音樂普遍存在并亟待解決的一些問題。這也是本次問卷調查的核心項目。具體情況如下所示：
1.你認為在紅河州各中小學教唱本土民族的母語歌曲有必要嗎？你對“紅河本土母語音樂進課堂”有何看法？
問卷結果顯示――認為有必要的占88.42%，認為沒有必要的占8.57%，認為可有可無的占3.01%。當談及對“紅河本土母語音樂進課堂”有何看法時，其回答十分多樣，但被調查者普遍認為，在中小學開展“本土母語音樂教育”有助于培養學生從小對自己家鄉音樂的興趣和了解家鄉本土風情和民俗文化的內涵，培養學生愛家愛鄉的本土情感和建設美好家園的本土氣質；同時也有助于加深對紅河民族文化大州建設總體方略的認識水平。
2.你目前能演唱幾首紅河本土民族歌曲？能用母語表演的都有哪幾首？
問卷結果顯示――毫無了解，一首都不會的占20%；基本了解，能演唱1―5首的占54.29%；較為了解，能演唱6―10首的占22.86%；非常了解，能演唱10首以上的占2.85%。當問及能否用母語演唱時，其比例9.36%令人擔憂，母語音樂漸趨丟失已是事實。能用母語表演的曲目主要集中在《羅佐歌》、《酒歌》、《花山謠》、《勐拉情》、《金水河》、《梯嚕嚕》、《阿密策》、《家鄉的一條河》等。
3.你覺得學生對紅河本土母語音樂感興趣嗎？你認為用什么方式更易使學生接受？
問卷結果顯示――直接表示感興趣的占48.39%，直接表示不感興趣的占19.26%，認為多數學生感興趣的占11.43%，認為只有部分學生感興趣的占8.62%，認為學生興趣需要從頭培養的占5.87%，表示對學生興趣不甚了解的占6.43%。在傳授方式上①結合課堂與社會：建議開展熱愛家鄉、爭唱家鄉民歌的文體活動或民俗活動；建議教師帶動學生積極有效地利用本土音樂資源開展課外活動或校外采風。②結合方法和過程：建議課堂教學方法可用學生比較熟悉動聽的、具有代表性的本土旋律引導學習興趣；建議課堂教學過程可以先介紹、再放音樂的方式更易使學生接受，首先講述音樂背景，然后范唱領唱，師生之間相互學習，導入母語和舞蹈并教，讓學生從自己家鄉的民風民俗中領略本土的民族氣質和精神風貌；另有建議在唱法上通俗、民族和美聲相結合，只要“盡其味，濃其情，不失風格”即為美。③結合感受和欣賞：音樂藝術首先是聽覺藝術，是建立在聽覺體驗基礎上的一種感受，而后激發人們去欣賞它，并最終主動學習它。既然聽覺體驗是學習音樂的基礎，那么作為教師首先考慮的就不應該是如何讓學生去學唱，而是如何讓學生去感受。建議教授方式應該先有一個“作品聆聽――美感認知――體驗認可”的感受和欣賞的過程或者說是產生最初欲望與需求的過程。
4.你每學期在教學中能教唱幾首紅河本土民族歌曲？你覺得最大的困難是什么？
問卷結果顯示――能教唱一兩首、兩三首的占51.13%，能教唱三四首、四五首的占9.71%，表示對紅河本土民族歌曲不熟悉而只能教現行教材中出現的占11.27%，表示沒教過也不知道能教幾首的占27.89%。最大的困難：①主觀上唱不出古老而純樸的那種風味且缺乏必需的教學資料，又沒有人做具體的教學培訓或指導；②主觀上由于民族母語喪失的現實，教唱操作中的“不懂民族語言內涵或不甚了解”的語言障礙在所難免；③客觀上受曲目本身音準節奏、速度力度、情緒情感以及色彩風格等難度影響的學生興趣大打折扣；④客觀上以學校看不到民族母語音樂的美育作用為主要特征的校方支持力度疲軟。所有這些現實困難都將直接關系到本土母語音樂的傳授過程能否順利進行。
5.你覺得通過簡單樂器進行紅河本土母語音樂教學可行嗎？你愿意或有條件使用的樂器是什么？
問卷結果顯示――認為可行的占74.22%，認為不可行的占14.29%，表示要依情況而定的占11.49%。關于使用樂器方面：①愿意使用的樂器多為鋼琴、手風琴和電子琴等教學較為常用且價格昂貴的鍵盤樂器；②有條件使用的樂器多為竹笛、葫蘆絲等本地較為常見且價格低廉的吹管樂器；③無論是愿意使用或有條件使用什么樂器應視多方面因素而定，但最令人擔憂的是很多教師反映學校什么樂器也沒有。
6.對“原汁原味的土民歌”和“民族風格的創作歌曲”兩者，你覺得哪一種更容易被引入課堂教學？
問卷結果顯示――有91.44%的人認為“民族風格的創作歌曲”更容易被引入課堂教學；有7.37%的人認為“原汁原味的土民歌”更容易被引入課堂教學，尤其是幼兒園或小學；另有1.19%的人認為兩者可以同時被引入課堂教學，關鍵要看作品是否經典。以上情況從一個側面反映出，原生態的本土母語音樂正處于嚴重被淡化的境地，是造成少數民族地區本土母語音樂生存與發展的不利局面的主要障礙之一。
7.你希望哪些方面的音樂先引入課堂？用什么樣的聲音（美聲、民族、通俗、土語）來表現會更美？
問卷結果顯示――占86.55%的被調查者建議先引入課堂的音樂是“兒童歌曲”，占11.71%的被調查者建議先引入課堂的音樂是“風俗歌曲”，另建議先引入課堂的音樂是“其他方面音樂”的占1.74%。至于聲音表現上回答不一：多數人認為不管哪一個作品用什么樣的聲音表現并不十分重要，關鍵要看是否符合作品本身的地域風格和情感特征，以及能否為大眾所接受并喜聞樂見，這才是作品用聲的真正標準。
8.若讓你從“欣賞”與“教唱”兩個角度進行紅河本土母語音樂教學，你更側重于哪一種？
問卷結果顯示――側重于“欣賞”教學的占86.34%，側重于“教唱”教學的占4.72%，認為“欣賞可以與教唱交替教學”的占8.94%。這一比例說明多數人對紅河州本土母語音樂并不精通，僅停留在不甚熟悉的“欣賞階段”，與此同時也說明“欣賞資料”的物質建設已是迫在眉睫。
9.你覺得紅河州各中小學音樂教師傳授本土母語音樂最大的意義是什么？應有怎么樣一個過程？
問卷結果顯示――說法不一，僅作摘要。最大的意義：愛國愛鄉、繼承母語音樂文化、不忘自己的民族傳統、弘揚本民族的人文精神等等。應有的過程：從欣賞到興趣到學唱到熱愛、從“民族風格的創作歌曲”到“原汁原味的土民歌”、從“優秀作品”到“精良制作”到“審美體驗”到“自覺傳唱”、從“教學任務”到“積極響應”等等。
10.如果學生對傳授紅河本土母語音樂不感興趣，你認為最主要的原因是什么？
問卷結果顯示――最主要的原因是：（歸納6點）
①缺乏足夠的音樂教學資料和作品音響素材，教學秩序混亂、開課課時嚴重不足、考核無任何評價指標等因素，導致無法激發學生對本土母語音樂的熱情。
②教師本身沒有教唱的能力，甚至不愿意花時間和精力去認真學習，教學方法和教學觀念依然陳舊，根本無法解讀本土母語音樂的風格特征和藝術美感。
③學校領導不能給予足夠的重視和支持，對音樂教師教什么內容并不關心，上面的領導和下面的學生都把音樂課當成“走場課程”或“可有可無的副科”。
④尤其是教學器具需求無法解決，加上部分教師的歌聲并不是那么優美動聽，學生很難接受，也就很難熱愛。
⑤學生在思想上越來越趕時髦，大多以喜歡流行歌曲為榮，沒有足夠的本土優秀作品就很難真正地把學生拉過來，發掘經典作品更顯重要。
⑥有時更需要對本民族文化史的了解，不會講母語的學生和老師越來越多，對自己本土的母語音樂文化也越來越淡薄。
11.你認為紅河州中小學音樂教育有沒有必要增編一本“本土母語”性質的音樂教材？
問卷結果顯示――占98.89%的被調查者認為有必要增編一本“本土母語”性質的音樂教材，另有占1.11%的被調查者認為可以先下發一些講義試用后再說。
12.你感覺自己在教授紅河本土母語音樂時，可能面臨的最大的困難或障礙是什么？
問卷結果顯示――可能面臨的最大的困難或障礙是：（歸納3點）
①教師本身缺乏教學能力，學生本身又缺乏學習興趣。
②沒有教材文本，沒有教學器具，學校不關心本土母語音樂教學。
③母語本身發音吃力，作品風格內涵艱澀難懂，師生溝通困難。
項目之三：“思想動態預測”――主要目的是預測被調查對象思想動態上的傾向性，在進行紅河本土母語音樂課堂教學實踐過程中遇到問題時的主觀態度和解決方法。這一問卷內容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總如下：
1.最希望最高興的是：①能讓我做個專職的有專業素質的音樂教師；②學校能給予足夠的重視并提供一定的教學器具；③教管部門能頒發一本充分反映本州地域特點和人文精神的鄉土教材；④相關部門能提供一些民族史學、民俗風情、文化典籍等方面的文獻資料和聲像資料；⑤相關機構能提供專門的培訓課程和教學指導；⑥通過教學實踐摸索一套與本土音樂教育現狀相適應的教學方法和教學模式。⑦以各種校內外活動為基礎，廣泛開展民俗民風建設，著力培養學生的民族心理和民族情感；⑧社會媒體能和學校音樂教育積極有效地相互配合，共同促進本土母語音樂的傳承和發展。
2.最擔心最苦惱的是：①教師教學時因不了解作品的大意或背景而教錯，從而喪失教學信心；②學生嫌棄本土母語音樂太土不流行，加之作品本身的各種難度致使學生不感興趣；
③學校不能正確對待音樂教師，無法理解本土母語音樂的情感教育培養效能，教學環境和教學設備得不到切實的改善；④師生開展教學活動缺乏一定的母語語言能力和必需的文獻音響資料支持。
項目之四：“相關問題聚焦”――主要目的是讓被調查對象能夠暢所欲言，有什么說什么，有什么問什么，聚焦問題的個性特征，從而發現問題的共性所在，從全局上透析并權衡本土母語音樂文化在傳承與發展過程中的現狀特征和問題所在。同樣，這一問卷內容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總如下：
1.想說――①如果真的要讓“紅河本土母語音樂進課堂”就必須先得有一本適合師生的個性教材和一定的學習環境及培訓條件；②如果條件允許最好能深入民間切實感受一下民俗風情或采集一些鄉土歌謠；③如果能夠積累一些教學經驗和理論認識，最好能根據本土風格創作各自的校歌。
2.想問――①不知道教管部門能否在較快的時間內組織編寫發放有關本土母語音樂的教材，最好請有關專家學者進行培訓和指導；②不知道學校基層能否在當前的形勢下充分認識并理解本土母語音樂的人文價值和現實意義；③不知道我們所做的努力能否使本土母語音樂文化最終得到真正意義上的傳承與發展。
三、突出問題
從紅河本土母語音樂教育課堂教學現狀調查結果及分析看全局，“教師?教材?教法”問題一直是制約我國邊疆少數民族地區本土母語音樂教育發展的突出問題。據人民音樂出版社和云南人民出版社聯合出版發行的“義務教育九年一貫制教科書（試用）”音樂教材相關分析數據顯示，新編教材雖然收集了一些本土母語音樂，但其覆蓋面較小，針對性有限，沒有從實質上解決本地區或本地域教材的問題。與此相關，音樂教師的在校培養和職后培訓，以及有關教法的提煉和研究還沒有被列入議事日程，迫于當前形勢亟需革新。因此筆者認為，只有把“教師?教材?教法”這三個密切相關的問題解決了，本土母語音樂在學校音樂教育中的傳承和發展才有可能獲得新生。
四、調查結論
通過本次問卷調查，筆者得出以下結論，值得思考：
1.師資現狀：紅河州中小學音樂師資仍普遍短缺，具備本土母語音樂從教能力的更為短缺。音樂教師的專職化和專業化程度很低，正是導致其開展具體教學過程中“民族語言不通，作品理解不透”的主要原因。
2.學生現狀：作為本土人的一種自然意識，大多數學生對本土母語音樂比較感興趣。但因其漸趨丟失的事實和其他社會因素的影響，這種興趣在心理上經受著“作品聆聽困難，美感認知模糊，體驗認可受阻”的三重障礙。
3.客觀因素：一方面是開展本土母語音樂教學的資金投入不夠，多數中小學嚴重缺乏必要的音響資料和教學設備，這些硬件設施亟待解決；另一方面則是開展本土母語音樂教學的社會氣氛有待改善，少數民族地區應加強民俗民風建設。
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）02-0339-01
一、調查概述
中國傳統文化是中華民族思想文化、觀念形態的歷史積淀，廣泛地影響著人們的思想和行為。繼承、傳播優秀的傳統文化是人們的時代使命，是實現偉大“中國夢”的必要條件。當下傳統文化的傳播，不僅依賴于傳統媒介，更借助于新媒體這一日益強大的技術手段和平臺。隨著信息技術的飛速發展，以微信為代表的新媒體走入了大眾的視野，微信的產生和發展對傳統文化傳播產生了巨大的影響。
為了能夠立足事實，深入的了解微信作為新興媒體對于傳統文化的作用，獲得第一手的資源和信息，調查小組展開了一次全面的調查。
本次調查主要通過發放調查問卷、采訪不同職業的人群等多種方式，在全國多地展開，共收到紙質問卷215份、電子問卷136份及采訪視頻等。根據調查問卷及現場采訪，希望能夠充分地了解到傳統文化在以微信為代表的新媒體的平臺上的發展情況。
二、調查結果及分析
（一）調查結果
在大眾使用微信的頻率方面，在受訪人群中，微信日均使用時間在1小時以內的占46%左右，5小時以上占不到12%。微信的使用率普遍高于其他的網絡方式；在微信各類消息普及度方面，使用微信的用戶瀏覽信息多集中于時事新聞，而關注傳統文化的用戶比例在32%左右。
在傳統文化關注度方面，54%的微信用戶在日常生活中對傳統文化的關注度一般，僅2.2%的用戶對該領域完全不關注；在傳統文化各種傳播渠道產生的效果方面，通過微信傳播傳統文化知識目前效果一般，電視、廣播、報刊等傳統媒體仍然是宣傳傳統文化的主力軍。
在受眾對待微信傳播傳統文化的態度調查中，受訪者對通過微信傳播傳統文化的方式普遍表示贊同。有93%的受訪者認為，微信中有關傳統文化的信息使他們領略到傳統文化的精彩，增加了知識儲備，有75%的被調查者認為從中得到了精神的滋養。大家以一種較為開放的心態來接受傳統文化。傳統文化和新媒體的融合，作為文化發展的形式已經逐漸被大眾所接受。
（二）調查結果分析
1.以微信傳播傳統文化現階段效果一般
與傳統傳播方式相比，微信傳播傳統文化的方式尚未成為主流。目前人們學習和接受傳統文化信息的渠道主要來自于書籍報刊、電視廣播和課堂學習，以微信為代表的新媒體對傳播傳統文化的影響尚不深遠。其原因在于，傳統文化在緩慢中傳承與進化，而微信的出現和發展則突如其來，二者之間的隔閡需要一定的適應周期。公眾號的傳播、朋友圈的轉發、微信群的“家”文化與“紅包”文化，已經是微信在傳播傳統文化中開始發揮作用的一種體現。
2.以微信傳承傳統文化有極大的潛力
隨著信息時代的飛速發展，移傭說難桿倨占埃通過新媒體獲取資訊、學習知識、交流情感的生活方式越來越普遍，人們埋首于微信等新媒體平臺的時間越來越長。而相對于其他新媒體平臺，微信操作簡單、界面簡潔、功能綜合，適合于各個年齡階層的群體，優勢日趨明顯。微信的廣泛普及意味著，傳播傳統文化不能再局限于傳統的傳承方式，而應該順應時代潮流謀求新的發展方向。擁有廣大用戶的微信提供了傳承傳統文化的用戶市場。雖然傳統文化尚未成為大眾通過微信獲取知識的主流部分，但絕大多數受訪者對以微信傳播傳統文化的方式持贊同意見，他們普遍認為相比其他網絡文學，傳統文化更能帶給人們精神上的飽腹感，更符合大眾心理需求。
3.微信傳播傳統文化尚有不足之處
其一，微信對傳統文化普及的審核和規范存在不足。一些網絡謠言的制造者為了引起關注借傳統文化的外殼在朋友圈大行其道，帶來了不良的社會影響。
其二，微信的發展帶來了便捷的生活、開闊的視野，同時也使人們趨向于快餐式的閱讀與粗略化的思考。傳統文化被不斷簡化、解構，甚至娛樂化。中華傳統文化博大精深，在快節奏的微信傳播中難以獲得良好的傳播效果。
其三，傳播傳統文化的微信內容不夠優質，缺乏市場競爭力。在調查問卷和采訪中，許多受訪者建議對對微信中的傳統文化內容進行包裝，打造古色古香、精致優雅的閱讀體驗，防止出現文化上的“劣幣驅逐良幣”現象。
三、提高傳統文化在新媒體時代影響力的策略
（一）規范傳播，確保微信傳播傳統文化的公信力
在虛假信息泛濫的今天，網絡謠言過多地消耗民眾的信任度，無論對微信公眾平臺還是中國優秀傳統文化，都是一種打擊。微信對傳播傳統文化知識、精神的準確性掌握是做好新媒體傳統文化普及的重要前提。除了加強監管并限制微信中不實言論傳播，還可以對微信公眾號采取信用評級制度，評級結果公開顯示在該公眾號的首頁上。同時，我們應當鼓勵頗具公信力和專業素養的傳統媒介敞開懷抱接納新媒體，在新興平臺上為大眾帶來高質量的文化享受。
（二）打造適合新媒體傳播的傳統文化精品項目
中華傳統文化源遠流長、博大精深，經過微信的推送，在大眾腦海里形成的是碎片化印象。將零碎的傳統文化知識打造為深刻而系統的精品文化項目，也可以積累一批忠實的讀者。
（三）提高傳統文化微信傳播的趣味性和實用性
傳統文化在歷史長河中厚重積淀，遠不如時事新聞、娛樂八卦所能給用戶提供直觀的刺激和新奇的享受。世界日新月異，傳統文化也需要推陳出新。結合時事熱點，注重版面版式，提高微信產品的整體質量，改善用戶的閱讀體驗，都能為傳統文化內容吸引大量讀者。在文化傳播之余，還可以在微信公眾號上設置互動平臺，提供傳統文化愛好者交流探討的園地。由此，微信因傳統文化豐富了內在價值，而傳統文化也將以其自身優勢，投入新媒體時代的洪流，在微信為代表的新興媒體中煥發新的活力。
四、結語
傳統文化在漫長歷史長河中，給予了一代代中國人民豐富的精神滋養，國人承擔著將文化寶藏代代相傳的歷史使命。隨著新媒體時代的到來，傳統文化的傳承遭遇了新的機遇與挑戰。本次調查通過電子問卷與現場采訪相結合的方式，對新媒體環境下傳統文化的發展狀況進行了調查，著重探究了傳統文化在微信這一媒介中傳播發展的新思路。調查發現，微信傳播傳統文化的方式目前的影響力不甚強大，但發展的潛力無窮。即使微信為媒介的傳播方式在當下社會暴露出種種缺陷，但有效的對策可以改善這一狀況，助力傳統文化在微信上的傳承與發展。在不久的將來，我們可以期待，微信因傳統文化增添了文化底蘊，而傳統文化也因新的傳播方式呈現出獨特的風采。
一 基本情況
紅古區平安鎮崗子村現有常住人口2799人，其中，學齡前兒童174人，崗子村有一所幼兒園，現有托幼兒童74人。自2008年5月12日起，該村兒童陸續出現發熱，部分兒童手、足、口腔出現皮疹，截至5月18日下午17時，累計出現5例病例，3例為崗子村幼兒園兒童，2例為散居兒童。患病兒童年齡分布在1-4歲之間，其中，1歲2例，3歲2例，4歲1例。經調查，病例周利婷，女，3歲。該患者于5月13日出現發熱，手、足、口腔部位出現皮疹，隨在當地村衛生所就診，于5月16日住進紅古區人民醫院，查體：T:38.4℃,手、足、口腔部位有皮疹，呼吸系統及消化系統無癥狀，實驗室檢查WBC： 8.4×109。給予抗病毒、對癥治療。目前，患兒仍在接受治療。
對其余4名兒童調查表明，均無發熱、手、足、口腔皮疹不明顯，醫生囑咐在家留觀。我中心微生物檢測檢驗所業務人員隨后采集患兒咽拭子，送往省疾病預防控制中心進行檢測。
疫情發生后，紅古區疾病預防控制中心流調人員對病例進行調查，及時關停崗子村幼兒園，在崗子村進行手足口病防治知識的宣傳，對患病兒童進行隔離治療。
二 核實診斷
根據患兒的臨床表現及流行病學調查，我中心調查組人員認為患兒劉利婷符合臨床診斷病例。
三 建議
（一）將手足口病疫情報告政府部門：將手足口病疫情情況及時報告區政府主管領導及衛生、教育行政部門。
（二）對手足口病的診治要易早而快：對手足口病要易早而快，做到早發現、早診斷、早報告、早隔離、早治療。
（三）對手足口病患者要做到隔治并重：在重點地區，要加大對手足口病等腸道傳染病毒疫情監測力度和重癥病例的主動搜索工作。對發現的病例先隔離再治療，隔治并重。輕癥病例以門診對癥治療為主。對重癥病例應收住院，重點救治。對患者的密切接觸者也要進行醫學觀察，出現癥狀及早治療防止進一步擴散蔓延。
（四）對手足口病要以預防為主：手足口病是一種可防可治的疾病，只要在日常生活和看護患者時做好防護措施就可預防。學校和幼兒園發現患有發熱或皰疹的患兒，將對其進行家庭隔離治療或到醫療機構就診、治療，病愈后方可返校。學校、托幼機構要落實晨檢制度，教室和校舍等場所要落實通風、消毒制度，每日進行晨檢，并對缺課者進行記錄。對玩具、用具等物品每日進行清洗消毒。各學校和托幼機構發現患有發熱或皰疹的患兒，應立即動員家長對其進行家庭隔離治療或到醫療機構就診、治療，直至病愈方可返校。必要時可依法采取暫時停學、停課等措施，以保護易感兒童。
（五）消毒隔離：對崗子村所有旱廁進行消毒，對關停后的幼兒園進行終末消毒，區疾病預防控制中心要提供消毒技術指導，并督促落實各項消毒工作。
（六）對崗子村幼兒園進行終末消毒：關停后幼兒園要跟兒童家長取得聯系，掌握兒童的健康狀況，做到及時發現病例，及時報告病例。同時，要做好家長的思想工作，引導家長主動配合有關工作。
(二) 調查方法 主要采用上網調查、個別采訪。
(三)調查報告 中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
臘月開始辦年貨： 據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。
年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。
年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
[中圖分類號]C912 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）08-0001-01
一、“恐歸族”群體的構成
“恐歸族”指在外工作，由于種種原因不愿或害怕回家過節（尤其是春節）的人群。早在2012年，相關部門曾對北京、上海等六大城市的人群進行調查，近70%的受訪者表示“為春節回家而煩惱”。在今年年前，由1840名網友參與的一項調查結果顯示：77.2%的人表示身邊存在“恐歸族”，其中20.6%的人發現身邊這樣的人“很多”；41.1%的人認為自己就是“恐歸族”。[1]從“恐歸族”的年齡分布來看，主要是“80后”“90后”這一群體。從該群體的知識結構來看：一是受過高等教育，畢業后留在大城市里工作的青年知識分子；一是少年輟學，跟著父輩或自身懷揣夢想到城市打工的青年農民工。
二、“恐歸族”恐歸的原因
一怕囊中羞澀，太傷。一項有611名網友參與的關于“恐歸”原因的調查顯示，57%的網友表示春節回家最怕賺錢少而不夠用；近八成的網友表示，過年回家的花費會超過自己一個月以上的收入；更有15%的網友表示“回家一次，損耗半年積蓄”。[2]對于收入本就不高的“恐歸族”，回家過年只能成為他們所不能承受的生命之輕。
二怕春運壓力大，太懼。春節是一年中最大規模的人口遷徙。春運期間，由于探親流、務工流、學生流相互疊加，導致春運客流量與運輸能力之間的矛盾激化。倘若遇上惡劣天氣、地質災害或交通意外事故等，更是讓不少“恐歸族”心生恐懼，舟車勞頓之苦讓他們“望鄉卻步”。
三怕面對“江東父老”，太窘。多數“恐歸族”來自農村小城鎮，他們大都肩負著改變家庭命運的重任，懷揣著事業夢、淘金夢。然而，激烈的社會競爭、殘酷的社會現實使得他們在事業上并沒有達到預期的目標，交不出滿意的年終答卷。再加上“衣錦還鄉”的傳統心理，讓事業無成、囊中空空的他們“無顏見江東父老”。根據《2014年春節基層打工領域調查報告》：47%的受訪者表示“混得不好，不好意思回家”。[3]
四怕父母逼婚事，太煩。對大齡未婚青年來說，“每逢佳節被逼婚”。根據《2013年中國人婚戀狀況調查報告》顯示：近六成受訪者表示曾遭父母逼婚。逼婚招數層出不窮：“唐僧模式”――不斷地言語催促，發動群眾――親朋群體施壓，趕鴨上架――強行安排各種相親等。面對父母的逼婚，單身男女首選“躲”。
五怕飯局“車輪戰”，太累。對“恐歸族”來說，回家過年不再是純粹的探親訪友，它承載著太多的繁縟禮節和既定程序。擺酒設宴、吃喝應酬等，一場接一場的飯局猶如“車輪戰”，怎一個“累”字了得。
六怕春節“后遺癥”，太愁。春節后，很多人內心會莫名其妙地產生失落、焦慮或恐懼感，出現失眠、全身乏力和無精打采的癥狀，嚴重者還會出現惡心、眩暈、腸道反應等病癥，這就是春節“后遺癥”。為了避免這些消極情緒和不良癥狀，許多人逃避回家。
三、應對“恐歸族”恐歸的建議
（一）從個人的角度
內因是事物發展的主要原因，要使“恐歸族”克服恐歸心理：首先，調低心理預期，接納自身現狀，放下心理包袱；不要把自己“拔”得太高，不要過分強調“衣錦還鄉”；學會接納現階段的自己，正視理想與現實之間的落差，即便是事業無成、囊中羞澀，也要對自己滿懷希望、充滿自信。其次，正視困難，抵制攀比心理；要勇敢面對和克服春節期間春運、人情、紅包等諸多困難；不與事業有成、收入豐碩的同學朋友攀比，做到理性消費，切忌不能“打腫臉充胖子”。再次，理性地看待“江東父老”的關心，理解父母的關愛；要學會表達自己，要增強溝通交流，減輕心理壓力。
（二）從家庭的角度
近年來，出現了一批望子成龍、望女成鳳的父母，從不顧及殘酷的社會現實，不考慮子女的內心感受，讓多數孩子產生恐懼和壓迫感。面對“恐歸族”孩子，家人應該給予孩子多一點的理解包容，少一些埋怨不滿。多與孩子溝通交流，傾聽他們的心聲，諒解他們的不易，尊重他們的人生觀、婚戀觀，支持他們的選擇，給孩子一個最溫暖的港灣。
（三）從社會的角度
在社會轉型過程中，社會因素是促成“恐歸族”現象不可或缺的外因，所以社會應對其負一定的責任。首先，縮小地域差距、合理配置社會資源、改善交通運輸能力、增強社會人文關懷等是社會應盡的責任。其次，弘揚社會主義核心價值觀，加強對青年群體人生價值觀的引導是社會刻不容緩的任務。最后，正確引導社會輿論，理解包容“恐歸族”現象是社會應有的寬容態度。
【參考文獻】
[1]梁恒.春節“恐歸族”究竟在怕什么？[N].工人日報，
■ 舉杯邀明月 傳統襲百年
闔家團圓的美好意愿在年夜飯這個傳統形式中得到了盡情體現。傳統的年夜飯多是在家里吃，家人圍爐夜話，其樂融融。調查顯示，69%的調查者選擇在家中和親人一起吃團圓飯，不過隨著時代的變遷，餐飲市場的極大繁榮，有31％的家庭選擇在飯店吃年夜飯。同時，隨著生活水平的不斷提高，居民對年夜飯的地點也更加挑剔，調查顯示，13%的受訪者選擇在特色餐廳用餐，29%的受訪者鐘愛老字號餐廳。
春節是辭舊迎新親情回歸的一個喜慶節日，許多傳統習俗也一直保留至今。據調查，包餃子、放鞭炮幾乎是所有受訪者都會提及的節目，拜年發放紅包的比例也達到82%，其中有56%受訪者表示，如今生活水平提高了，發放紅包的“厚度”也要跟上。與此同時，走親訪友也成為許多受訪者春節期間的必做功課。調查顯示，春節期間與新朋老友一起在外聚會的比例達到46%。
■ 賣場人興旺 年貨趨高檔
盡管隨著經濟的發展，平日里大家衣食無憂，但是老祖宗留下的“備足年貨過大年”的傳統似乎一直沒丟，只要一進到商場超市，這股年味立刻就撲面而來。調查顯示，58%的受訪者感覺今年春節期間商場超市銷售情況比往年更加火爆，認為和往年一樣的比例為36%。在春節期間購買了大型家電、汽車的受訪者比例分別為16%和3%，打算近期購買的比例分別達到19%和4%。
■ 消費創新高 危機難敵盛世
xxx
一）調查背景:
過年長輩給晚輩壓歲錢是我國的傳統，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。隨著社會經濟的發展，大家枕下的紅包也越來越鼓了，那么大家又是如何對待和使用壓歲錢的呢，我和xxx進行了壓歲錢使用情況的合作調查。
調查目的： 了解學生獲得壓歲錢的情況，客觀地做出評價，并提出中肯的建議。
二）調查過程
任務分工：
1）立題：xxx
2）查找資料：xxx
3)街頭調查及統計：xxx xxx
4) 總結成文: xxx
活動步驟:(分四個階段)
第一階段: 立 題： 確定要研究的對象
第二階段: 查資料 兩人上網查找有關資料及查找書面資料
第三階段： 街頭調查 進行統計
第四階段: 統計數據，進行分析
三）調查分析
（1）當前中學生的壓歲錢主要來源于自己的親戚，一般來源于父母的比較少，而且每年的數額固定。來源于長輩的變化較小，但每年還有一些波動。
（2）中學生對自己今年的壓歲錢的滿意度73%，總的來說還算滿意。
（3）高年級學生的壓歲錢明顯高于低年級的學生，因為他們已經長大了，家長和親戚給得也較以前多了，而且自己也會理財了。
（4）一半的學生壓歲錢都是上交父母，而40%的學生的壓歲錢則是用來買書，學習用品，并且10%的學生的壓歲錢存起來另做打算。
（5）60%的學生表示愿意拿出一部分錢捐款，30%的學生表示沒有考慮過，另外10%的學生不愿意捐款。
（6）同學們的壓歲錢的使用都比較科學，說明大家都有勤儉節約的意識。而且在壓歲錢的使用上，也邊變得更主動，說明我們已有支配自己財產的能力。
五）調查建議
從6級開始就是“行政”職務了。可以負責一個部門或一個項目,一般的Title是 AVP(中文翻譯為“助理副總裁”);第5級是VP(中文譯為“副總裁”),對外的名片是“Vice President”。在華爾街的主流公司里,一般華人(特別是留學生背景的)到了副總裁一級基本就到頂了。而要升至這個級別,除了至少有10年甚至15年的經驗,還最好要隔三差五不停地“跳槽”。
再上面的第4級是Principal或Director(中文可譯為“董事”或“合伙人”),是中層中的最高級別;3級為高層中的最低級別:MD (Managing Director),中文最多的譯名為“董事總經理”,如瑞士信貸的陶冬、原來大摩的謝國忠。留學生背景的華爾街人,如果在美國是VP的話,一旦被派到亞洲分部,都能跳一級甚至兩級,因為華爾街畢竟是白人的天下嘛!
剩下兩級級別最高的員工了,是總公司和各分公司的CEO,CFO,CTO,CIO等。我們留學生背景的(包括在大陸、香港和臺灣的分公司)好像暫時還沒有到這兩個級別的人。
這十個級別背后,員工的福利如何呢?
華爾街投行倒是一個高層次、高風險、高競爭、高回報的行業。一個剛入行的本科生(擔任助理或普通分析員職務),年薪大約是三萬到五萬美元,有MBA學歷的薪水標準大約是六萬到十三萬五千美元。不同的公司,不同的地區,薪水標準也不同。剛起步時,獎金占薪水的10%到50%,然后逐年增加至一到三倍。最能掙錢的當數投資銀行的股票交易員,曾有一位“共同基金”經理1994年的年收入不多不少,分到中國百姓的頭上,正好每人一美元――13億!怪不得有些交易員一年幾十萬美元落進袋里,簡直就不好意思說出口。
根據2006年的統計,華爾街員工的平均年收入是30萬美元,如果按華爾街最興旺時四十萬員工計,華爾街每年的薪資超過一千二百億美元,超過好些國家的GDP。更不用提老板們賺到的錢了拿高盛的CEO布蘭克費恩來說,他2006年賺了5340萬美元,是那年華爾街薪酬最高的首席執行官;次年賺了5398萬美元,其中包括60萬美元年薪,現金紅利2698.5萬美元及1555萬美元公司股票,其余收入為公司的股權。