國(guó)學(xué)教育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇國(guó)學(xué)教育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、評(píng)價(jià)機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)全面，片面追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率

評(píng)價(jià)包括兩方面：一方面是社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)。

（1）對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)。目前對(duì)一所學(xué)校的好與壞的評(píng)判，其主要標(biāo)準(zhǔn)都集中在“升學(xué)率”這點(diǎn)上，哪所學(xué)校升學(xué)率高，考取高一級(jí)學(xué)校的人數(shù)多，就是好學(xué)校，反之亦然。

（2）對(duì)人才的評(píng)價(jià)。社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)也有偏差，就是只看學(xué)生的“出處”，“唯文憑論”，“文憑等于人才，分?jǐn)?shù)就是天才”，其他素養(yǎng)白搭。另一方面是學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)。應(yīng)試教育至今頑固不化，原因固然很多很復(fù)雜，但學(xué)校內(nèi)部評(píng)價(jià)是最直接、最關(guān)鍵的。

（1）學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)。基本上是圍繞分?jǐn)?shù)與“升學(xué)率”展開(kāi)，誰(shuí)教的班級(jí)學(xué)生考試成績(jī)好“、升學(xué)率”高，誰(shuí)就是好教師，評(píng)優(yōu)、評(píng)先、聘任、晉升、晉級(jí)、榮譽(yù)紛至沓來(lái)，擋都擋不住，其他就如敝履，如師德師風(fēng)、勞動(dòng)紀(jì)律等。

（2）學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。更加集中在分?jǐn)?shù)上，誰(shuí)考的分?jǐn)?shù)高，誰(shuí)就是“好學(xué)生”，至于德、美、體、勞像聾子的耳朵———成為擺設(shè)了。

三、優(yōu)質(zhì)教育資源分布不均衡，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)跟不上需求

百年大計(jì)，教育為本。我國(guó)加大了對(duì)教育投資的力度，教育投入在占國(guó)家財(cái)經(jīng)收入的比重也日益上升，各類(lèi)學(xué)校辦學(xué)條件得到了很大的改善，教育發(fā)展水平也提高很快，但優(yōu)質(zhì)教育資源總體來(lái)說(shuō)還是“粥少僧多”。況且分布不均，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間，校際之間，辦學(xué)條件，師資力量，辦學(xué)水平差距很大。所以造成一些優(yōu)質(zhì)學(xué)校、名校人們趨之若鶩，成為社會(huì)、家長(zhǎng)、孩子追逐的對(duì)象，而那些“普通”學(xué)校則“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”。教師隊(duì)伍整體素質(zhì)也跟不上要求。目前很多中小學(xué)，特別是農(nóng)村中小學(xué)，存在師資不足，教師任務(wù)重，工作量較大。教師的大量時(shí)間和精力用于完成課堂教學(xué)，沒(méi)有知識(shí)更新、能力提高的時(shí)間，很多教師幾年甚至幾十年都沒(méi)有參加過(guò)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)。教師忙忙碌碌于教學(xué)，教師淪為“教書(shū)匠”。很多老師還是習(xí)慣于“填鴨式”“灌水式”教育，講究單向的流出，在教學(xué)過(guò)程中老師只想當(dāng)一個(gè)演員，自始至終演“獨(dú)角戲”，而沒(méi)有去想自己應(yīng)該是導(dǎo)演，把舞臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生把“戲”演好。

篇（2）

2轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的定義及步驟

2．1轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的定義

1997年美國(guó)《殘疾人教育法案》(IDEA)的修訂案認(rèn)為，為殘疾兒童和殘疾青少年提供免費(fèi)的、合適的公共教育的首要目的是“為他們的就業(yè)和獨(dú)立生活”做好預(yù)備。因此，它要求:為所有年滿14周歲的殘疾學(xué)生制定個(gè)人轉(zhuǎn)銜計(jì)劃，并將它作為個(gè)別化教育計(jì)劃(IEP)中的重要部分，其目的是為他們走向?qū)?lái)的社會(huì)生活做好準(zhǔn)備。具體地說(shuō)，就是對(duì)于每位年滿14周歲的殘疾學(xué)生(如果IEP團(tuán)隊(duì)覺(jué)得合適的話，可以更早)，學(xué)生IEP中的關(guān)于轉(zhuǎn)銜服務(wù)的需要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的課程之中并且每年更新(例如，參加大學(xué)預(yù)修課程或者職業(yè)教育課程)。對(duì)于年滿16周歲的殘疾學(xué)生(如果IEP團(tuán)隊(duì)覺(jué)得合適，可以更早)，其轉(zhuǎn)銜服務(wù)還應(yīng)包括對(duì)社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)責(zé)任的規(guī)定以及如何建立必要的聯(lián)系［9］。在2004年，《殘疾人教育法案》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的要求，并對(duì)轉(zhuǎn)銜服務(wù)做出了新的規(guī)定:轉(zhuǎn)銜服務(wù)是為殘疾兒童開(kāi)展的一系列有目的的協(xié)調(diào)性活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程的重點(diǎn)是提高殘疾兒童的學(xué)業(yè)和功能(如社會(huì)適應(yīng))上的進(jìn)步，以幫助他們順利地從學(xué)校生活過(guò)渡到學(xué)校后的社會(huì)活動(dòng)，這些學(xué)校后的社會(huì)活動(dòng)包括中學(xué)后教育、職業(yè)培訓(xùn)、融合式就業(yè)(包括支持式就業(yè))、成人繼續(xù)教育、成人服務(wù)、獨(dú)立生活和社區(qū)參與［10］。

2．2制定轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的步驟

制定殘疾學(xué)生個(gè)人的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃分為四個(gè)步驟(如圖1所示)，這四個(gè)步驟依次是實(shí)施適宜年齡的轉(zhuǎn)銜評(píng)估;殘疾學(xué)生目前學(xué)業(yè)表現(xiàn)水平的評(píng)定;制定可評(píng)價(jià)的中學(xué)后目標(biāo)和年度目標(biāo)以及最終制定相關(guān)的轉(zhuǎn)銜服務(wù)［11］。制定轉(zhuǎn)銜計(jì)劃最核心的部分就是殘疾學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)銜的評(píng)估。實(shí)施轉(zhuǎn)銜評(píng)估有助于學(xué)生的老師、家庭成員有機(jī)會(huì)去了解并確定這名學(xué)生的優(yōu)勢(shì)、愛(ài)好以及需求。美國(guó)殘疾兒童委員會(huì)職業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)銜部(TheDivi-siononCareerDevelopmentandTransition)定義轉(zhuǎn)銜評(píng)估為一種對(duì)于殘疾學(xué)生的需要、興趣與愛(ài)好等數(shù)據(jù)的采集，這些要素會(huì)影響殘疾學(xué)生未來(lái)的工作、教育與生活。與此同時(shí)，這些評(píng)估數(shù)據(jù)會(huì)為殘疾學(xué)生轉(zhuǎn)銜服務(wù)的制定提供重要的依據(jù)。當(dāng)對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行評(píng)估后，學(xué)校專(zhuān)業(yè)人員會(huì)對(duì)殘疾學(xué)生個(gè)人目前在學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及功能能力(FunctionalPerformance)進(jìn)行評(píng)定，在該生的IEP會(huì)議中作為重要內(nèi)容進(jìn)行討論。這些專(zhuān)業(yè)人員包括:普通教師、特殊教師、言語(yǔ)治療師以及學(xué)校心理師。通過(guò)上述對(duì)于學(xué)生優(yōu)勢(shì)、愛(ài)好和需求的評(píng)估以及對(duì)學(xué)生目前學(xué)業(yè)表現(xiàn)的評(píng)定，學(xué)校IEP團(tuán)隊(duì)就可以為殘疾學(xué)生制定個(gè)別化的轉(zhuǎn)銜目標(biāo)了。這些目標(biāo)包括了學(xué)生中學(xué)后的教育與培訓(xùn)目標(biāo)以及獨(dú)立生活和就業(yè)目標(biāo)。在設(shè)定殘疾學(xué)生個(gè)人的轉(zhuǎn)銜目標(biāo)后，IEP團(tuán)隊(duì)中的專(zhuān)業(yè)人員就會(huì)根據(jù)這些目標(biāo)制定針對(duì)殘疾學(xué)生的相關(guān)轉(zhuǎn)銜服務(wù)，這些轉(zhuǎn)銜服務(wù)可能會(huì)包括學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課堂環(huán)境外的社區(qū)體驗(yàn)、日常生活技能的訓(xùn)練以及相關(guān)的服務(wù)等。

3學(xué)習(xí)障礙學(xué)生轉(zhuǎn)銜遇到的問(wèn)題

3．1缺乏職業(yè)成熟度和自我倡議的能力

與沒(méi)有學(xué)習(xí)障礙的同伴相比，有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生常常表現(xiàn)出較低水平的職業(yè)成熟度(CareerMaturity)和自我倡議(Self－Advocacy)。職業(yè)成熟度是一種始于兒童早期對(duì)于未來(lái)就業(yè)的意識(shí)。因?yàn)槿鄙俾殬I(yè)成熟度，有學(xué)習(xí)障礙的青少年和成年人常常持有不切實(shí)際的工作期待。他們?nèi)鄙俸线m的個(gè)人就業(yè)目標(biāo)，不去考慮他們的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，同時(shí)無(wú)法意識(shí)到這些優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)如何影響就業(yè)的成功。與此同時(shí)，自我倡議(Self－Advocacy)是一種個(gè)體能夠做出有效的交流、表達(dá)、商議或維護(hù)自身利益、要求以及權(quán)力等的能力。它同時(shí)意味著應(yīng)對(duì)做出的正式?jīng)Q定負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)障礙學(xué)生沒(méi)能形成自我倡議的原因可能是因?yàn)樗麄儾](méi)有意識(shí)到個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和局限性，不能與人有效溝通，而且也不知道他們的優(yōu)勢(shì)和局限性會(huì)影響到學(xué)業(yè)和就業(yè)。因?yàn)槿鄙僮晕页h的能力，許多學(xué)習(xí)障礙學(xué)生不能夠有效參與到為他們?cè)O(shè)計(jì)的合適的轉(zhuǎn)銜服務(wù)中［12］。最終，與非殘疾伙伴相比，學(xué)習(xí)障礙學(xué)生常常經(jīng)歷失敗，并將這些失敗歸咎于他們自己，而且會(huì)認(rèn)為所有的成功是因?yàn)樾疫\(yùn)或者是外界力量幫助的結(jié)果［13］。久而久之，他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越差。學(xué)習(xí)障礙學(xué)生在從依賴(lài)到獨(dú)立的過(guò)程中缺乏必要的能力。Michaels指出這些必要的能力是:對(duì)自己負(fù)起責(zé)任;離開(kāi)父母的控制和重視;離開(kāi)學(xué)校體系的控制以及發(fā)展一種內(nèi)在控制力［14］。

3．2中學(xué)課程與中學(xué)后活動(dòng)要求不對(duì)等

雖然IDEA要求轉(zhuǎn)銜服務(wù)包含學(xué)業(yè)在內(nèi)的多種多樣的活動(dòng)，但很多為學(xué)習(xí)障礙學(xué)生提供的中學(xué)課程幾乎完全集中于針對(duì)這些學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。結(jié)果是，針對(duì)這些學(xué)生轉(zhuǎn)銜設(shè)計(jì)的就業(yè)課程很少，主要集中在就業(yè)咨詢(xún)，獨(dú)立生活的支持或娛樂(lè)與休閑活動(dòng)上［17］。對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)的重要性是不正確的，因?yàn)檎嬲M(jìn)入到普通課程中的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生可能很少;這些課程對(duì)于他們中學(xué)后的社會(huì)適應(yīng)的影響也很小。Blackorby和Wagner發(fā)現(xiàn)，雖然有80%的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生在普通教室學(xué)習(xí)，但這些課堂恰恰是會(huì)造成他們學(xué)業(yè)失敗的環(huán)境［15］。中學(xué)課程過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)障礙學(xué)生因?yàn)樽陨淼恼系K在學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)常常遭遇困難，這使得他們對(duì)學(xué)業(yè)心灰意冷。另外，針對(duì)他們未來(lái)就業(yè)技能的課程開(kāi)設(shè)的很少，以上都是他們轉(zhuǎn)銜失敗的主要原因。與非殘疾同伴相比，學(xué)習(xí)障礙學(xué)生很少能進(jìn)入到中學(xué)后的就業(yè)或?qū)W業(yè)中去，同時(shí)離開(kāi)高中后缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

3．3高中與大學(xué)學(xué)業(yè)要求的不一致

Mull等人(2001)提到自從1997年以來(lái)，進(jìn)入大學(xué)的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的人數(shù)有了十倍的增長(zhǎng)。對(duì)于普通學(xué)生來(lái)說(shuō)實(shí)屬不易，更何況是有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生［16］。然而，雖然學(xué)習(xí)障礙大學(xué)生的數(shù)量在增長(zhǎng)，但是他們中的大部分經(jīng)歷的困難常常與高中和大學(xué)間對(duì)于學(xué)業(yè)要求的不對(duì)等有關(guān)。這些不對(duì)等體現(xiàn)在班會(huì)時(shí)間、班級(jí)規(guī)模、學(xué)習(xí)要求、評(píng)級(jí)方法以及教學(xué)策略等方面。

3．4轉(zhuǎn)銜計(jì)劃開(kāi)展太晚

IDEA授權(quán)在IEP包含個(gè)人轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的學(xué)生年齡應(yīng)不晚于16周歲，同時(shí)納入到IEP中的與個(gè)人轉(zhuǎn)銜計(jì)劃相關(guān)的課程的學(xué)生年齡應(yīng)不晚于14周歲。然而，即使個(gè)人轉(zhuǎn)銜計(jì)劃開(kāi)始于14周歲，也可能太晚了。職業(yè)發(fā)展理論顯示:就業(yè)意識(shí)(CareerAwareness)與就業(yè)興趣隨著時(shí)間而發(fā)展，應(yīng)盡早從幼兒園開(kāi)始培養(yǎng)。與此同時(shí)，人們的職業(yè)興趣源于他們的生活史及個(gè)性。學(xué)習(xí)障礙學(xué)生一般都會(huì)缺少就業(yè)意識(shí)。例如，有學(xué)習(xí)障礙的青少年和成年人常常有著不切實(shí)際的工作期望和不適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)目標(biāo)。他們并沒(méi)有考慮到個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)將如何影響他們的教育，社交與就業(yè)。因此，針對(duì)就業(yè)的預(yù)備對(duì)于所有的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該開(kāi)始得早一些。早期的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生來(lái)說(shuō)更加關(guān)鍵，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)業(yè)上的障礙會(huì)阻礙他們職業(yè)的正常發(fā)展。因此，應(yīng)更早地融入轉(zhuǎn)銜計(jì)劃來(lái)幫助他們發(fā)展就業(yè)意識(shí)。最后，在中學(xué)后教育和就業(yè)環(huán)境中獲得成功的能力需要多年的培養(yǎng)。這些能力包括:進(jìn)行有效人際關(guān)系的交流能力;提升自我意識(shí)的能力;獨(dú)立實(shí)施自我倡議的能力;對(duì)多樣化就業(yè)機(jī)會(huì)的意識(shí)等。這些能力需要在較早的年齡階段即開(kāi)始培養(yǎng)。

4美國(guó)義務(wù)教育階段(K－12)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的實(shí)施

鑒于早期干預(yù)對(duì)殘疾學(xué)生教育與未來(lái)職業(yè)、生活發(fā)展的重要性，美國(guó)在殘疾學(xué)生義務(wù)教育階段(即K－12)即啟動(dòng)轉(zhuǎn)銜計(jì)劃。針對(duì)學(xué)習(xí)障礙兒童的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃始于小學(xué)，跨越初中和高中階段并與學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)以及持續(xù)的評(píng)估手段相結(jié)合進(jìn)行。學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃應(yīng)該包含三個(gè)階段的計(jì)劃:小學(xué)階段、初中階段以及高中階段的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃。

4．1小學(xué)階段的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃

根據(jù)轉(zhuǎn)銜計(jì)劃實(shí)施的步驟，轉(zhuǎn)銜計(jì)劃應(yīng)始于一種對(duì)于殘疾學(xué)生的評(píng)估。因此，小學(xué)階段轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的評(píng)估鑒定學(xué)生的需要和價(jià)值、興趣、能力、人際交往技能以及做出決定的能力［17］。雖然一些學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙直到小學(xué)中段甚至更晚才被鑒定出來(lái)，但大部分學(xué)生在幼兒園或小學(xué)入學(xué)前已經(jīng)通過(guò)學(xué)習(xí)障礙的篩查評(píng)估。一旦學(xué)生的需要、價(jià)值、興趣等能力被評(píng)估確定后，轉(zhuǎn)銜目標(biāo)就應(yīng)該被包含在兒童個(gè)別化教育計(jì)劃(IEP)中。評(píng)估結(jié)果與轉(zhuǎn)銜目標(biāo)相聯(lián)系，這種目標(biāo)集中于學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的職業(yè)探索活動(dòng)以及自我意識(shí)的發(fā)展。實(shí)施評(píng)估并同時(shí)設(shè)定轉(zhuǎn)銜目標(biāo)后，學(xué)校將會(huì)提供與學(xué)生轉(zhuǎn)銜目標(biāo)相聯(lián)系的針對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的教育指導(dǎo)。這種教育指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到各種各樣的工作環(huán)境，讓他們有機(jī)會(huì)與處于這些環(huán)境中的工作者們見(jiàn)面與交流［18］。與此同時(shí)，這些學(xué)生能夠通過(guò)觀看錄像和影片，閱讀各行各業(yè)成功者的故事來(lái)了解這些工作。教師和家長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)開(kāi)展角色扮演活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)習(xí)障礙學(xué)生想象自己變成從事不同職業(yè)的人來(lái)模擬不同的工作情景［19］。

4．2初中階段的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃

學(xué)習(xí)障礙學(xué)生初中階段的轉(zhuǎn)銜評(píng)估測(cè)量學(xué)生的職業(yè)興趣，職業(yè)能力，工作習(xí)慣以及職業(yè)成熟(CareerMa-turity)。評(píng)估策略法包括有訪談，觀察以及標(biāo)準(zhǔn)化的常模參照性評(píng)估工具(Norm－referencedAssessment)［20］。然而，一些學(xué)習(xí)障礙的初中生可能因?yàn)榘l(fā)育遲緩而需要等到高中才能進(jìn)行正式的職業(yè)興趣與職業(yè)能力的評(píng)估。評(píng)估的結(jié)果繼續(xù)集中在對(duì)于學(xué)習(xí)障礙學(xué)生未來(lái)職業(yè)的探索方面。學(xué)生有很多的機(jī)會(huì)去練習(xí)實(shí)踐與未來(lái)工作相關(guān)的技能，這些技能包括嚴(yán)守時(shí)間，獲取同事的信任以及對(duì)于工作制度的理解。這些技能的訓(xùn)練不僅僅在普通課堂或資源教室中進(jìn)行，而且還可以從夏季志愿者工作或兼職工作中獲取［21］。初中階段的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃同時(shí)有必要建立與多種成人服務(wù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。這些機(jī)構(gòu)包括職業(yè)康復(fù)機(jī)構(gòu)、獨(dú)立生活設(shè)施、工商業(yè)界以及高等教育機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)的代表們被邀請(qǐng)與學(xué)習(xí)障礙學(xué)生進(jìn)行正式的和非正式的會(huì)面，向?qū)W生推薦可適用范圍內(nèi)的社區(qū)以及地區(qū)的指導(dǎo)服務(wù)。初中階段的轉(zhuǎn)銜服務(wù)同樣集中在就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)上。這些就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)幫助學(xué)習(xí)障礙學(xué)生建立初步的職業(yè)身份認(rèn)同(VocationalIdentity)［22］。一旦這些學(xué)生在即將進(jìn)入高中時(shí)已經(jīng)形成了一種職業(yè)身份認(rèn)同，他們就可能在高中階段決定哪些課程與他們將來(lái)的工作相關(guān)。這些課程的設(shè)置可以確保這些學(xué)生從學(xué)校到成人生活的有效轉(zhuǎn)銜。為了促使職業(yè)身份認(rèn)同的發(fā)展，學(xué)生接受來(lái)自教師和轉(zhuǎn)銜顧問(wèn)的直接指導(dǎo):他們給予學(xué)生有關(guān)學(xué)習(xí)障礙的真實(shí)信息，教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)弱勢(shì)。有了這些知識(shí)，學(xué)習(xí)障礙學(xué)生將學(xué)會(huì)如何得到教師和未來(lái)雇主的支持并做出適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)銜調(diào)整。就業(yè)指導(dǎo)還教會(huì)這些學(xué)生如何與家長(zhǎng)、教師以及同伴互動(dòng)來(lái)建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)教育他們?nèi)绾谓⒍唐趯W(xué)業(yè)及工作的目標(biāo)(例如建立有效的學(xué)習(xí)日程表或者尋找做志愿者的機(jī)會(huì)等)。學(xué)生同樣有機(jī)會(huì)參與到學(xué)業(yè)外的活動(dòng)中，例如各種俱樂(lè)部和體育活動(dòng)等。最后，在此階段中應(yīng)讓有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生參加自己的IEP會(huì)議，并且鼓勵(lì)他們?cè)谂c他們相關(guān)的轉(zhuǎn)銜目標(biāo)討論中發(fā)出自己的聲音［23］。

4．3高中階段的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃

高中階段的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜評(píng)估使用基于經(jīng)驗(yàn)的測(cè)量工具，例如工作樣本和情境評(píng)量(WorkSam-plesandSituationalAssessment)［24］。這一階段對(duì)于學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的職業(yè)興趣和態(tài)度的評(píng)估應(yīng)更能反映學(xué)生實(shí)際需求與發(fā)展的可能性。評(píng)估結(jié)果關(guān)注具體技能的鑒定或者學(xué)業(yè)的調(diào)整，這種調(diào)整對(duì)于學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的就業(yè)或者獲得更高層次教育機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)是必要的［25］。當(dāng)學(xué)習(xí)障礙高中生獲得高中文憑后，他們就不再受到IDEA法案的保護(hù)，而是受另兩部法案的保護(hù)，即:1973年的《職業(yè)康復(fù)法案》(VocationalRehabilitationAct，又稱(chēng)93－112公法)的504款條例和1990年《美國(guó)殘疾人法案》(AmericanDisabilityAct)［26］。面對(duì)計(jì)劃高中畢業(yè)后就開(kāi)始工作的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生，他們的高中課程靈活性地反映就業(yè)與學(xué)業(yè)的雙重需求［27］。轉(zhuǎn)銜活動(dòng)應(yīng)完全融入到他們的高中課程中;這些活動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)于職業(yè)的自我意識(shí)、有關(guān)工作領(lǐng)域的知識(shí)以及適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)行為指導(dǎo)。例如嚴(yán)守時(shí)間、取得同事信任、遵守工作日程等。在學(xué)習(xí)障礙學(xué)生與中學(xué)后(postsecondary)各機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)人員見(jiàn)面的正式會(huì)議中提供與他們未來(lái)工作相關(guān)的轉(zhuǎn)銜服務(wù)。這些機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)人員可能包括有職業(yè)康復(fù)顧問(wèn)、職業(yè)資源教育者、職業(yè)顧問(wèn)以及人力資源專(zhuān)家等［28］。雖然大多數(shù)的有學(xué)習(xí)障礙的高中學(xué)生將會(huì)在畢業(yè)后進(jìn)入到工作中，但有些有輕、中度學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生可能會(huì)選擇進(jìn)入2年制到4年制的社區(qū)學(xué)院甚至大學(xué)中進(jìn)行深造［27］。針對(duì)這些學(xué)生，職業(yè)輔導(dǎo)服務(wù)(CareerCounselingServices)十分重要，這些職業(yè)輔導(dǎo)服務(wù)包括人際交往中的社會(huì)技能訓(xùn)練，自我意識(shí)以及自我倡議。同樣，職業(yè)輔導(dǎo)顧問(wèn)為準(zhǔn)大學(xué)生提供大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的信息，包括:課堂花費(fèi)的時(shí)間、班級(jí)的規(guī)模、測(cè)試和評(píng)分方法、教學(xué)策略、自由空間和獨(dú)立性等［29］。最后，職業(yè)輔導(dǎo)顧問(wèn)幫助學(xué)生安排學(xué)業(yè)性向測(cè)驗(yàn)(ScholasticAp-titudeTest，SAT)和美國(guó)大學(xué)測(cè)驗(yàn)(AmericanCollegeTest，ACT)，提供必要的調(diào)整，如預(yù)約測(cè)試時(shí)間、延長(zhǎng)考試時(shí)間或者安排輔助人員幫助記錄答案等［30］。需要這些幫助的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生需要提供相關(guān)的評(píng)估文件。一旦他們需要特別的幫助時(shí)，他們應(yīng)該提前通知測(cè)試服務(wù)的負(fù)責(zé)人員［31］。另外，為了能夠使學(xué)習(xí)障礙學(xué)生為學(xué)業(yè)性向考試做好充分的準(zhǔn)備，他們可以參加學(xué)業(yè)性向考試預(yù)備測(cè)試(PreliminaryScholasticAptitudeTest，PSAT)以熟悉問(wèn)題的類(lèi)型并發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)業(yè)性向考試中的弱勢(shì)［32］。

4．4小結(jié)

從美國(guó)義務(wù)教育階段(K－12)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生轉(zhuǎn)銜計(jì)劃中我們可以總結(jié)一些特征。首先學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜是貫穿了這些學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的。這種轉(zhuǎn)銜從小學(xué)開(kāi)始，在初中和高中階段繼續(xù)，直至義務(wù)教育階段后。這種持續(xù)性的教育轉(zhuǎn)銜可以幫助學(xué)生在最初的教育階段就確立好轉(zhuǎn)銜目標(biāo)，在隨后的教育階段中學(xué)校管理者和教師可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行轉(zhuǎn)銜的調(diào)整。其次，設(shè)立轉(zhuǎn)銜目標(biāo)后，會(huì)聘請(qǐng)與轉(zhuǎn)銜相關(guān)的人員共同參與到這些學(xué)生的轉(zhuǎn)銜服務(wù)中來(lái)，不僅學(xué)校教師向?qū)W習(xí)障礙學(xué)生傳授實(shí)踐的知識(shí)，還有就業(yè)機(jī)構(gòu)的代表到學(xué)校直接傳授實(shí)踐知識(shí)并將學(xué)生帶到工作環(huán)境中傳授工作知識(shí)和技能。另外，讓學(xué)生家長(zhǎng)、教師、校外機(jī)構(gòu)的代表共同參與到學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜計(jì)劃中來(lái)，通過(guò)合作促進(jìn)學(xué)生的成功轉(zhuǎn)銜。再次，在義務(wù)教育階段，對(duì)學(xué)生將來(lái)的就業(yè)興趣、就業(yè)能力等進(jìn)行及時(shí)的評(píng)估。最后，為學(xué)習(xí)障礙學(xué)生提供盡可能多的資源，為他們的順利轉(zhuǎn)銜提供幫助。

5對(duì)我國(guó)特殊教育的啟示意義

美國(guó)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的實(shí)踐為我國(guó)特殊教育的發(fā)展提供了如下啟示。

5．1結(jié)合學(xué)習(xí)障礙的實(shí)踐，加強(qiáng)轉(zhuǎn)銜理論的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)于學(xué)習(xí)障礙兒童轉(zhuǎn)銜的研究目前還很欠缺，有關(guān)殘疾兒童轉(zhuǎn)銜計(jì)劃的文獻(xiàn)也十分缺乏。我國(guó)最早關(guān)注轉(zhuǎn)銜的研究始于臺(tái)灣。早在20世紀(jì)90年代中期，林宏熾、陳靜江、林幸臺(tái)等學(xué)者就非常重視殘疾學(xué)生的轉(zhuǎn)銜問(wèn)題，開(kāi)始介紹美國(guó)的轉(zhuǎn)銜模式和理念［33］。學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜研究應(yīng)基于對(duì)于殘疾學(xué)生的整體轉(zhuǎn)銜的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)借鑒國(guó)外以及臺(tái)灣學(xué)者對(duì)于學(xué)習(xí)障礙兒童的轉(zhuǎn)銜研究，彌補(bǔ)我國(guó)在這一領(lǐng)域的不足。

5．2推進(jìn)特殊教育的立法，保障學(xué)習(xí)障礙學(xué)生轉(zhuǎn)銜的實(shí)施

到目前為止，在我國(guó)的法律體系中僅有《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》這一部特殊教育法律和《殘疾人教育條例》這一部有關(guān)特殊教育的行政法規(guī)，其余都是大量的行政規(guī)章和規(guī)范性文件。立法數(shù)量少，層次不高，并且法律條款用詞空泛，原則性表述較多，可操作性不強(qiáng)。賦予了殘疾人一定權(quán)力，但卻沒(méi)有寫(xiě)明保障此權(quán)力的措施，責(zé)任不明確［34］。因此，應(yīng)加強(qiáng)特殊教育法律法規(guī)建設(shè)，逐步將殘疾兒童轉(zhuǎn)銜的內(nèi)容納入其中。這項(xiàng)任務(wù)也可為學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的轉(zhuǎn)銜提供法律的保障。

5．3加大政府投入的力度，促進(jìn)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的職業(yè)教育

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)政府對(duì)于特殊教育的投入呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。尤其是近幾年來(lái)，投入的力度加大。但僅僅對(duì)于文化教育上的投入是不夠的，還應(yīng)將資金投入到與殘疾學(xué)生(當(dāng)然也包括有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生)未來(lái)工作相聯(lián)系的職業(yè)教育中，以使他們有一技之長(zhǎng)，能夠順利就業(yè)。與此同時(shí)，政府應(yīng)該鼓勵(lì)企業(yè)雇傭有技能的學(xué)習(xí)障礙學(xué)生，并給予他們例如減免稅收等的政策，同時(shí)政府應(yīng)大力扶持能夠促進(jìn)殘疾學(xué)生就業(yè)的企業(yè)。

5．4開(kāi)展機(jī)構(gòu)之間的合作，增強(qiáng)機(jī)構(gòu)之間的交流

美國(guó)十分重視學(xué)習(xí)障礙學(xué)生與各式各樣的機(jī)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)交流，并讓這些機(jī)構(gòu)的代表和專(zhuān)業(yè)人員積極參與到學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的個(gè)別化教育計(jì)劃(IEP)和個(gè)別化轉(zhuǎn)銜計(jì)劃(ITP)中，這樣做更加有利于制定符合學(xué)習(xí)障礙學(xué)生未來(lái)發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃。我國(guó)也須發(fā)動(dòng)政府和社會(huì)力量積極參與到學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的就業(yè)以及繼續(xù)教育中來(lái)。

篇（3）

無(wú)論在政治理論課上，還是學(xué)生二課活動(dòng)中，歸根結(jié)底需要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活實(shí)際一道去做思想政治教育工作，讓其明白如何在社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)價(jià)值。脫離實(shí)際的思想政治教育像列寧批評(píng)的那樣一文不值“、毫無(wú)用處”，就是“空對(duì)空”，沒(méi)有實(shí)效性與生命力。現(xiàn)實(shí)中，除了結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際講好政治理論課外，大量的思想政治教育需要滲透到學(xué)生專(zhuān)業(yè)課教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中去“，植入式”的教育更能使學(xué)生消化甚至感化，達(dá)到事半功倍的效果。思想政治教育只有貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活，才能收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

1.2具有很強(qiáng)的主體性與民主性

主體性是相對(duì)客體性而言的。所謂主體性，是指人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性。馬克思說(shuō)：“主體是人，客體是自然”。這句話揭示了主體性是人的主體性。換言之只有人才可能有主體性、成為主體，但并非每一個(gè)人在任何時(shí)候都是主體，都有主體性。只有當(dāng)他在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮了自主性、能動(dòng)性時(shí)才能真正成為主體、具有主體性。思想政治教育的主體性源于思想政治教育者和受教育者作為人的主體性，思想政治教育的主體性是人的主體性在思想政治教育活動(dòng)中的具體化。一定意義上講，高校思想政治教育其本質(zhì)在于對(duì)象（學(xué)生）能否接受與認(rèn)同某一觀點(diǎn)，從而促進(jìn)自我教育。因此，沒(méi)有學(xué)生接受、認(rèn)同、自我教育的思想政治教育便不可能取得實(shí)效。民主性是相對(duì)集中性、紀(jì)律性而言的。學(xué)生思想政治教育過(guò)程中片面強(qiáng)調(diào)民主，拋開(kāi)集中和紀(jì)律，搞極端民主化，將走向單子式的主體性。離開(kāi)客體本身只講主體性是虛假的主體性、離開(kāi)學(xué)生群體孤立強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性則是單子式主體性，都將必然走向主體性的異化、走向非理性。在思想政治教育中，極端民主、單子式主體性、個(gè)體主體性的過(guò)分張揚(yáng)，只會(huì)走向事務(wù)的反面。因此，主體性與客體性、民主性與集中性?xún)烧呤窍噍o相成、辯證統(tǒng)一的，都不應(yīng)過(guò)于絕對(duì)化。

1.3具有顯著的職業(yè)性與教育性

高職院校是實(shí)施高等職業(yè)教育的普通高校，其定位是培養(yǎng)出一批具有大學(xué)知識(shí)，而又有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)和技能的人才。與普通高校相比，側(cè)重實(shí)際應(yīng)用，熟練掌握主干技術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化職業(yè)技能的訓(xùn)練。基于此，某種意義上說(shuō)高職院校就是以職業(yè)為導(dǎo)向，所培養(yǎng)的人才最終將面對(duì)具體的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。職業(yè)性與教育性是高職教育不可偏廢的“兩翼”，職業(yè)性決定了教育性的實(shí)踐價(jià)值訴求，教育性決定了職業(yè)性的知識(shí)本位取向。對(duì)教育性的追求，如果脫離實(shí)踐價(jià)值取向，必將造成思想政治教育的虛化和泛化，也就無(wú)法培養(yǎng)出適應(yīng)工作崗位所需要的良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，難以實(shí)現(xiàn)職業(yè)性的目的；職業(yè)性的實(shí)現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的操作、規(guī)范等方面知識(shí)的傳習(xí)，需要學(xué)生具體技能背后的知識(shí)邏輯，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)創(chuàng)造的崗位變換提供豐富可能性。沒(méi)有職業(yè)性的高職教育，無(wú)法實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能人才的目的；缺乏教育性的高職教育，難以塑造具有深厚文化底蘊(yùn)、健全人格品性、獨(dú)立思考與判斷能力的專(zhuān)業(yè)技能人才。因此，高職教育過(guò)多強(qiáng)調(diào)職業(yè)性而遮蔽了教育性，是一種教育短視行為。

2高職院校學(xué)生思想政治教育特點(diǎn)的規(guī)律

2.1思想一元主導(dǎo)與多元并存規(guī)律

一元主導(dǎo)與多元并存就是既要強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、旗幟鮮明地批判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，又要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，主張不同文明、不同文化形態(tài)之間的相互借鑒和吸收，允許和提倡多樣化的形式反映個(gè)性和表現(xiàn)社會(huì)生活，并在正確的理論指導(dǎo)下允許其自由發(fā)展。首先，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，要適合高職學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，使之易懂、上口、好記，融入學(xué)生日常生活、社會(huì)交往當(dāng)中，增強(qiáng)高職學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體、知行合一的養(yǎng)成教育。其次，著力構(gòu)建高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為學(xué)生的理想信仰和自覺(jué)行為，將思想問(wèn)題同實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，多做暖人心、穩(wěn)人心的工作，對(duì)學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題切實(shí)做好，最大限度的消除引發(fā)心理失衡、失調(diào)的外部誘因。由于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)已經(jīng)成為覆蓋廣、效率高、發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的大眾傳媒，成為各種社會(huì)思潮和利益訴求的集散地，利用其傳播技術(shù)的開(kāi)放性、即時(shí)性和社群化特點(diǎn)，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)宣傳的覆蓋面和影響力，搶占文化傳播的制高點(diǎn)。

2.2學(xué)校教育主體與對(duì)象互動(dòng)規(guī)律

思想政治教育主體與對(duì)象互動(dòng)是指教育主體參與思想政治教育活動(dòng)的廣度以及教育主體、對(duì)象與對(duì)象交往互動(dòng)的深度，進(jìn)一步提高教育的效果。主要體現(xiàn)在：一是凸顯主體性，避免了簡(jiǎn)單地把對(duì)象（受教育者）看作客體的傳統(tǒng)教育觀念。二是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，在教育者與被教育者之間的互動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)所有參與思想政治教育者與對(duì)象之間的多邊互動(dòng)。三是趨向平等性，參與思想政治教育活動(dòng)的人，無(wú)論是教育者還是受教育者，都是平等的關(guān)系。

2.3校園文化發(fā)展與文化需求規(guī)律

文化需求是大學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活之外，還在思想、道德、價(jià)值追求和娛樂(lè)等方面表現(xiàn)出來(lái)對(duì)學(xué)校文化氛圍的需要與求索。既包含精神需求也包含環(huán)境需求，當(dāng)前校園里的大學(xué)生主要是“90后”群體，他們對(duì)校園文化需求的特點(diǎn)代表了當(dāng)代大學(xué)生校園文化需求的特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系框架下，對(duì)時(shí)代主流文化的向往。二是期盼突出自己主體性地位，對(duì)情感與愛(ài)的追求。三是大學(xué)生在校園文化活動(dòng)中越來(lái)越依賴(lài)于新文化技術(shù)，期望校園文化中體現(xiàn)新媒體文化。

3開(kāi)展高職思想政治教育工作的新途徑

3.1創(chuàng)新思政教育模式，將外在教育向自我教育轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的思政教育強(qiáng)調(diào)理論層面的灌輸，教師在學(xué)生當(dāng)中扮演主體角色，學(xué)生被動(dòng)參與教育活動(dòng)，體現(xiàn)為一種“灌輸”式的教育模式。在這種模式中，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性得不到充分發(fā)揮與調(diào)動(dòng)。同時(shí)，在傳統(tǒng)的教育模式中，概念與理論講得多，學(xué)生內(nèi)化為自身素質(zhì)的少。當(dāng)前“90后”大學(xué)生更加崇尚多元化的學(xué)習(xí)氛圍和自由，他們更愿意接受一種發(fā)散式的教育模式，對(duì)各種“形式”與“口號(hào)”不屑一顧。一方面，教育者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變對(duì)“90后”的傳統(tǒng)認(rèn)知，突出受教育者的主體地位，正確對(duì)待其思維模式多元化、自我意識(shí)強(qiáng)烈、心理抗挫能力脆弱等特點(diǎn)；另一方面，將傳統(tǒng)的正面理論灌輸轉(zhuǎn)變成一種滲透式的、體驗(yàn)式的教育方式。高等教育工作的最終目的是激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在道德自覺(jué)，使之主動(dòng)地提高思想道德素質(zhì)，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的能力結(jié)構(gòu)和健全人格。因此，通過(guò)有效的手段提高“90后”學(xué)生的“元認(rèn)知”能力，不僅符合其個(gè)性色彩鮮明、自主意識(shí)強(qiáng)烈的特點(diǎn)，而且能提高其甄別能力和自我調(diào)節(jié)能力，做出理性的合乎自我發(fā)展需求的選擇。進(jìn)而，逐漸提高思想認(rèn)識(shí)水平和道德判斷能力，將所接受的觀念潛移默化地變?yōu)閮?nèi)在自覺(jué)和外在習(xí)慣，為個(gè)人的成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：G520文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268（2013）06013207

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育中存在諸多道德失范行為，嚴(yán)重影響了高等教育殿堂的神圣形象，并進(jìn)一步影響了當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。大學(xué)教育倫理建設(shè)越來(lái)越成為大學(xué)教育建設(shè)的重要內(nèi)容，針對(duì)大學(xué)教育倫理建設(shè)的重要性，以及大學(xué)教育倫理中遭遇的各種問(wèn)題，學(xué)者們進(jìn)行了眾多深入研究，并提出了具有指導(dǎo)性的建議與對(duì)策。筆者對(duì)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題研究成果進(jìn)行梳理，在回顧和分析的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)研究中存在的不足，并指出未來(lái)的研究方向，以此推進(jìn)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的研究，促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。

一、對(duì)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題研究的回顧

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題進(jìn)行了一定范圍的研究。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“高等教育倫理”、“大學(xué)教育倫理”為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索，重點(diǎn)選取了2000―2012年期間發(fā)表的80篇核心期刊論文及相關(guān)專(zhuān)著，對(duì)其研究的主要角度進(jìn)行分析，得出如下結(jié)論（見(jiàn)圖1）。

由圖1可知，學(xué)者們對(duì)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的研究重點(diǎn)集中在教育倫理的內(nèi)涵及研究對(duì)象，大學(xué)教育倫理問(wèn)題的研究意義、問(wèn)題及成因、目標(biāo)及對(duì)策等方面，其中對(duì)大學(xué)教育倫理問(wèn)題、成因以及對(duì)策的研究較為豐富。除此之外，學(xué)者們還對(duì)教育倫理的重構(gòu)、高等教育倫理改革、教育倫理思想的發(fā)展等方面問(wèn)題進(jìn)行了研究。

圖1我國(guó)大學(xué)教育倫理研究成果（一）研究出發(fā)點(diǎn)：教育倫理的內(nèi)涵及研究對(duì)象

深入分析教育倫理的內(nèi)涵及其研究對(duì)象是開(kāi)展教育倫理活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。基于教育現(xiàn)實(shí)活動(dòng)及社會(huì)活動(dòng)的鮮活呈現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)于教育倫理的內(nèi)涵及研究對(duì)象進(jìn)行了深刻剖析，并提出了各自的觀點(diǎn)。

王本陸從哲學(xué)的高度提出教育倫理是一門(mén)哲學(xué)，是本體、價(jià)值、規(guī)律和策略研究的統(tǒng)一體，其靈魂是有關(guān)教育倫理價(jià)值觀的探討，即確立一種教育善惡自覺(jué)的追求，或者說(shuō)是對(duì)教育善的追求，即教育崇善[1]。陳旭光認(rèn)為，教育倫理是研究教育過(guò)程中的一切倫理道德現(xiàn)象，探索完善人格過(guò)程中的道德規(guī)律，教育的目的在于人格的完善[2]。他主要強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)的重要性，因此大學(xué)教育倫理的關(guān)鍵則應(yīng)當(dāng)注重教育各個(gè)主體人格的培養(yǎng)以及道德的規(guī)范。錢(qián)煥琦等認(rèn)為，教育善惡矛盾，不僅存在于學(xué)校教育中，而且存在于家庭教育和社會(huì)教育當(dāng)中，教育倫理是研究包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在內(nèi)的教育過(guò)程中的道德關(guān)系的一門(mén)學(xué)科[3]。教育的善惡矛盾滲透在道德關(guān)系中，在學(xué)校教育中表現(xiàn)的道德關(guān)系包括以人際形式出現(xiàn)的道德關(guān)系、以制度形式出現(xiàn)的道德關(guān)系以及以精神形態(tài)出現(xiàn)的道德關(guān)系[4]。曹和修從和諧社會(huì)角度提出，教育倫理是指人們?cè)谂囵B(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，教育倫理重在研究教育與人的生存和發(fā)展的合理性與價(jià)值性關(guān)系。它在人們現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中產(chǎn)生，是教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，涉及到教育的制度、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段、結(jié)果、評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。它既是教育從業(yè)人員在其職業(yè)活動(dòng)中行為的規(guī)定，又是教育對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)[5]。高兆明則從倫理角度提出，教育倫理作為一種特殊領(lǐng)域的倫理，是教育運(yùn)行在道義和人性上處于一種理想生存狀態(tài)的條件和精神前提，是現(xiàn)代教育的核心理念之一。不同的社會(huì)有不同的道德觀念，因此就有著不同的教育倫理理念，這些教育倫理反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要價(jià)值和作用[6]。王正平認(rèn)為，教育倫理主要是研究教師職業(yè)勞動(dòng)領(lǐng)域的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)[7]。他認(rèn)為教育倫理與教師職業(yè)道德是一致的，因此我們可以認(rèn)為大學(xué)教育倫理的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教師的職業(yè)道德。彭湃則認(rèn)為，教育倫理不僅局限在教師職業(yè)道德的探究上，更在于探索教育與人的生存發(fā)展的合理性、價(jià)值性及其相互關(guān)系等方面[8]。

綜合以上研究成果不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)于教育倫理的研究主要基于教育學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多重視角，教育倫理包含了人格完善、道德規(guī)范、倫理理念、職業(yè)道德以及教育和社會(huì)關(guān)系等多方面內(nèi)涵，其中大學(xué)教育倫理則主要是上述各種問(wèn)題在高等院校的集中體現(xiàn)。

（二）研究著眼點(diǎn)：大學(xué)教育倫理的發(fā)展價(jià)值

我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題涉及倫理哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，學(xué)者從不同角度重點(diǎn)研究了大學(xué)教育倫理開(kāi)展的教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。

1.倫理哲學(xué)角度。糜海波認(rèn)為，教育倫理之應(yīng)然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種價(jià)值表達(dá)。道德規(guī)范本身是社會(huì)存在的產(chǎn)物，教育倫理之應(yīng)然在形式上表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)教育者行為的倫理規(guī)定和道德要求，實(shí)質(zhì)上這種教育道德具有善惡評(píng)價(jià)的屬性，是一種價(jià)值判斷和價(jià)值追求，是作為價(jià)值主體的社會(huì)對(duì)教育者的一種價(jià)值期待。它作為教育者行為的“指揮棒”和“調(diào)節(jié)器”，引導(dǎo)著教育者不斷趨于社會(huì)設(shè)定的價(jià)值體系。同時(shí)，他還認(rèn)為，教育倫理之應(yīng)然是教育人倫關(guān)系的本質(zhì)要求。教育人倫關(guān)系在本質(zhì)上體現(xiàn)為教育者是倫理行為的主體，受教育者是道德價(jià)值主體，教育者必須以人格影響人格，教育倫理表達(dá)的是一定教育主體對(duì)一定教育活動(dòng)關(guān)系和人們教育行為的一種優(yōu)化要求[9]。另外，有學(xué)者認(rèn)為，教育倫理是教育主體自覺(jué)的實(shí)踐理性。教育倫理并非主觀臆斷，而是在教育實(shí)踐過(guò)程中積累的道德經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的為教育活動(dòng)開(kāi)展所必須的道德真理，它既是教育主體自覺(jué)選擇的一種價(jià)值意識(shí)，更是主體自覺(jué)把握教育活動(dòng)方向的一種實(shí)踐精神。

2.教育發(fā)展角度。蔡辰梅、劉剛等認(rèn)為，大學(xué)教育倫理發(fā)展主要基于教育本身發(fā)展的屬性以及高等教育的發(fā)展歷史。其一，教育既需要一種內(nèi)部的充滿道德色彩的目標(biāo)和氛圍，同時(shí)也能外部性地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的道德影響力，因此，教育的發(fā)展應(yīng)然地具有倫理屬性；教育通過(guò)對(duì)人的精神影響使人更好地在社會(huì)活動(dòng)中獲得存在的意義，獲得存在價(jià)值，因此，教育的發(fā)展如何獲得更多的理性和方向感，需要倫理提供有價(jià)值的視角。其二，在教育的發(fā)展歷史中，知識(shí)和經(jīng)濟(jì)都曾是教育發(fā)展的重要維度，然而僅有知識(shí)和經(jīng)濟(jì)是不夠的，大學(xué)也是人類(lèi)精神的圣殿；因此，倫理的力量是高等教育和諧發(fā)展、世界和人類(lèi)和諧發(fā)展所必不可少的[10]。

3.和諧社會(huì)角度。曹和修認(rèn)為，在構(gòu)建和諧社會(huì)大背景下，社會(huì)需要的是具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。因此，大學(xué)教育倫理的發(fā)展價(jià)值重大。其一，和諧社會(huì)構(gòu)建中的現(xiàn)代化教育必須以真律教、依法治教、以善律教，要以“真、善、美”的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)當(dāng)今的學(xué)校教育。其二，加強(qiáng)教育倫理建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)，和諧社會(huì)追求的和諧教育應(yīng)該具有道德上的先進(jìn)性、正當(dāng)性，因此現(xiàn)代教育的制度、思想、活動(dòng)方式都要合乎先進(jìn)的道德規(guī)范。其三，加強(qiáng)教育倫理建設(shè)是教育走向法制化和科學(xué)化的客觀要求。科學(xué)、法律和倫理是教育的三種基本規(guī)范力量，三者相互聯(lián)系。教育倫理是保障教育科學(xué)良好社會(huì)形象和內(nèi)部聲譽(yù)的重要力量[5]。

4.生態(tài)環(huán)境角度。郭明維、何喜剛認(rèn)為，大學(xué)與教育、科學(xué)研究有著不解之緣，科技的發(fā)展需要大學(xué)重新審視教育倫理問(wèn)題。他們認(rèn)為開(kāi)展大學(xué)教育倫理是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展共處的重要精神力量，是使得生物學(xué)和醫(yī)學(xué)遵循社會(huì)道德和倫理的有力指揮，是保證物質(zhì)循環(huán)和減少人類(lèi)文明消極后果的有效途徑[11]。李英華、翦英紅等認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)需要全民環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒，只有當(dāng)我們出于倫理原則和道德觀念而保護(hù)環(huán)境的時(shí)候，環(huán)保事業(yè)才能走向深入和持久。當(dāng)前的緊迫任務(wù)是通過(guò)各種教育手段，讓人們能在環(huán)境問(wèn)題上以“德行之知”武裝自我，而該任務(wù)則無(wú)可非議地落在了作為傳播先進(jìn)文化的高等教育身上。并且，大學(xué)生將成為明天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的決策者和執(zhí)行者，他們的環(huán)境素質(zhì)將直接影響其步入社會(huì)的環(huán)境行為，因此，開(kāi)展大學(xué)教育倫理從生態(tài)和環(huán)境角度來(lái)看意義十分重大[12]。

（三）研究聚焦點(diǎn)：大學(xué)教育倫理的問(wèn)題及成因

目前，我國(guó)大學(xué)教育倫理出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)中檢索到的2000―2012年期間有關(guān)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的文獻(xiàn)進(jìn)行歸類(lèi)分析（見(jiàn)圖2），發(fā)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)教育倫理發(fā)展中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在教學(xué)倫理、學(xué)習(xí)倫理、科研倫理、管理倫理等方面，其中學(xué)者們對(duì)教學(xué)倫理和科研倫理中問(wèn)題的研究較為豐富。

圖2大學(xué)教育倫理問(wèn)題分類(lèi)歸納聚焦點(diǎn)之一：我國(guó)大學(xué)教育倫理面臨的問(wèn)題

1.我國(guó)大學(xué)教育教學(xué)倫理問(wèn)題。鄒之坤、李洋認(rèn)為，國(guó)家對(duì)高等教育的重視程度越來(lái)越高，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的投入越來(lái)越高，但是，當(dāng)前高校教師的價(jià)值取向仍然存在偏差。首先，高校教師的思想道德建設(shè)和教學(xué)能力有待加強(qiáng)。“重視業(yè)務(wù)水平，輕視思想道德”，“重科研，輕教學(xué)”，“育人責(zé)任感缺失”等現(xiàn)象普遍存在。其次，教育腐敗問(wèn)題層出不窮，高校在教學(xué)過(guò)程和管理中存在“學(xué)與錢(qián)”、“學(xué)與權(quán)”的交易。隨著物欲的膨脹，一些教師不再恪守職業(yè)道德，不再甘愿寂寞清貧而陷入教育腐敗泥潭[13]。

劉紅英認(rèn)為，教與學(xué)的倫理關(guān)系實(shí)際上就是教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的角色定位，其核心就是教育權(quán)威問(wèn)題。但是，中國(guó)教育權(quán)威處于一種轉(zhuǎn)型期的失序狀態(tài)，表現(xiàn)為傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失敗、現(xiàn)實(shí)的教育權(quán)威失范和理想的教育權(quán)威失落。傳統(tǒng)教育權(quán)威失敗，是指儒家式的教育模式在當(dāng)今社會(huì)失去了教育權(quán)威的作用；現(xiàn)實(shí)的教育權(quán)威失范是指用教條主義意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)姆绞綐?shù)立起來(lái)的教育權(quán)威與教育民主化的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程處于一種矛盾沖突的狀態(tài)；理想的教育權(quán)威失落是指主流的理想沾染了短視主義和功利主義的弊端[14]。

王黎祥、王恩華認(rèn)為，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)出現(xiàn)了一系列教學(xué)倫理失范問(wèn)題。濫用教學(xué)自由，教師責(zé)任失范，課堂教學(xué)、作業(yè)布置、大學(xué)考試隨意性較大；師生關(guān)系異化，互相指責(zé)、互相攻擊、互為利益，尊師重教、和諧的師生關(guān)系受到破壞；教學(xué)評(píng)價(jià)道德失范，評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)、不完善，教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題很多[15]。

2.我國(guó)大學(xué)教育學(xué)習(xí)倫理問(wèn)題。學(xué)者們主要從教師學(xué)習(xí)倫理和學(xué)生學(xué)習(xí)倫理分析我國(guó)大學(xué)教育學(xué)習(xí)倫理出現(xiàn)的問(wèn)題。鄒之坤、李洋認(rèn)為，一部分大學(xué)生自我發(fā)展的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。首先，他們?cè)趦r(jià)值觀念上較為迷茫。重真才實(shí)學(xué)與重功利、重物質(zhì)享受與重道德、講究實(shí)用與追求理想、重個(gè)人發(fā)展與重團(tuán)體協(xié)作等矛盾突出，部分意志不堅(jiān)定者難免會(huì)在社會(huì)與個(gè)人、奉獻(xiàn)與功利的取向中偏向后者。其次，急功近利對(duì)學(xué)生影響日漸深入，勤儉、誠(chéng)信被輕視，一些學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試送禮、作弊等現(xiàn)象突出。最后，人際關(guān)系出現(xiàn)功利色彩，學(xué)生把師生友誼、同學(xué)關(guān)系看作當(dāng)干部、入黨、評(píng)優(yōu)的捷徑[13]。

王寶國(guó)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備自我保全、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造的素養(yǎng)。自我保全，是指在一定環(huán)境中為了履行一定責(zé)任必須擁有的體能素質(zhì)和技藝素質(zhì)；自我發(fā)展，是指教師能夠自主培育和擴(kuò)展知識(shí)體系，渴求知識(shí)更新，崇尚和追求真理；自我創(chuàng)造，是指大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)孜孜不倦地奮斗，樹(shù)立勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的職業(yè)形象[16]。目前，我國(guó)許多大學(xué)教師并不完全具備這些素養(yǎng)，教師疲于學(xué)習(xí)、怠于創(chuàng)造，不認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論等問(wèn)題成為大學(xué)教育學(xué)習(xí)倫理發(fā)展的一大瓶頸。

閆建霞認(rèn)為，在以知識(shí)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代化社會(huì)，大學(xué)已經(jīng)不再是與世隔絕、潛心于學(xué)問(wèn)研究的“象牙塔”，而越來(lái)越多地參與社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，部分大學(xué)教師未能實(shí)現(xiàn)自我超越，實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，“專(zhuān)業(yè)化”意識(shí)淡薄，對(duì)學(xué)習(xí)倫理輕視，進(jìn)而影響了整個(gè)大學(xué)教育倫理的發(fā)展[17]。

3.我國(guó)大學(xué)教育科研倫理問(wèn)題。曾天山認(rèn)為，科研不端行為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，偽造、篡改數(shù)據(jù)；第二，剽竊，剽竊他人的數(shù)據(jù)或者文字而未給予說(shuō)明；第三，個(gè)人偏見(jiàn)，表現(xiàn)為研究者對(duì)其研究進(jìn)行扭曲或者撒謊；第四，侵犯被試的身心健康和利益[18]。郭明維、何喜剛認(rèn)為，當(dāng)前科研倫理中主要面臨以下問(wèn)題：第一，環(huán)境意識(shí)淡薄，重視科技忽視環(huán)境的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，特別是在理工類(lèi)高等院校。第二，大學(xué)教育科研倫理與社會(huì)道德倫理分裂，例如醫(yī)學(xué)科研中的克隆技術(shù)等，這些技術(shù)必須要考慮社會(huì)倫理道德，不能只顧科研利益。第三，科研倫理忽視人的感受，即生產(chǎn)的技術(shù)產(chǎn)品引起人的厭惡[11]。

4.我國(guó)大學(xué)教育管理倫理問(wèn)題。金保華認(rèn)為，過(guò)于推崇以物為基礎(chǔ)的理性管理范式，而淡化了以人為基石的人本管理范式，使得我國(guó)當(dāng)前教育管理實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)了大量的倫理價(jià)值缺失和道德失范的狀況。第一，人道之殘缺，主要表現(xiàn)為對(duì)人權(quán)的漠視和對(duì)自由的困束。對(duì)人權(quán)的漠視，一方面指學(xué)生的人權(quán)受到學(xué)校、老師的漠視，另一方面指教師的人權(quán)受到行政部門(mén)、學(xué)校、家長(zhǎng)的侵犯。另外，許多教育管理者認(rèn)為規(guī)范與管理是約束人的，把管理與人的自由對(duì)立，使教育管理束縛人的自由發(fā)展。第二，民主之遮蔽，主要表現(xiàn)為教育行政決策民主缺失、教職工民主管理缺失、學(xué)術(shù)民主缺失等，這就使得一些高校缺乏民主自由的氣氛。第三，公平之戕害，宏觀方面表現(xiàn)為教育機(jī)會(huì)不平等、教育資源配置不平衡等，例如區(qū)域招生的不平等；微觀方面主要表現(xiàn)為教職工管理不公平、學(xué)生管理不公平。第四，公益之褪隱，這主要表現(xiàn)在教育產(chǎn)業(yè)化，即把學(xué)校演化為“創(chuàng)收”的“企業(yè)”，視學(xué)生、家長(zhǎng)為“致富”的對(duì)象[19]。

聚焦點(diǎn)之二：我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的成因

肖文認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得師德建設(shè)面臨一系列問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、價(jià)值多元化發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響下的功利主義沖擊，使師德面臨挑戰(zhàn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化，使得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更復(fù)雜，引發(fā)的矛盾沖突為教育倫理帶來(lái)挑戰(zhàn)[20]。宋潤(rùn)霞、曾倫武以研究型大學(xué)為例，認(rèn)為教育倫理問(wèn)題的原因在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊產(chǎn)生的社會(huì)普遍浮躁心理：教師社會(huì)期待與自我實(shí)現(xiàn)的反差導(dǎo)致浮躁追利；學(xué)術(shù)政治化、官僚化導(dǎo)致方向迷失；不合理的考評(píng)機(jī)制與自律缺失助長(zhǎng)學(xué)術(shù)不端；心理干預(yù)機(jī)制的缺失導(dǎo)致自我約束力下降；自我道德要求的隱性放棄[21]。

李菲認(rèn)為，大學(xué)教育倫理問(wèn)題產(chǎn)生是由于大眾化進(jìn)程中教學(xué)變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。其一，教學(xué)規(guī)模擴(kuò)大帶來(lái)挑戰(zhàn)。學(xué)生數(shù)量增加使教學(xué)工作變得繁重，許多教師把主要精力放在科研上，從而忽視了教學(xué)及道德水平的提高。其二，教學(xué)目標(biāo)改變帶來(lái)挑戰(zhàn)。在精英教育階段，高等教育旨在培養(yǎng)精英人才即掌握高深知識(shí)并崇尚知識(shí)“真理性”的人。進(jìn)入大眾化階段，高等教育的價(jià)值取向由“求真”轉(zhuǎn)向“求用”。職業(yè)取向逐漸凸顯，謀職所需日益成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)右颍R(shí)素養(yǎng)的提高已退居其次。其三，教學(xué)角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的挑戰(zhàn)。教師以傳授高深知識(shí)為目標(biāo)，因此教師成為高深知識(shí)的權(quán)威者或代言人。進(jìn)入大眾化階段，教師的學(xué)術(shù)活動(dòng)從追求知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)向追求知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，知識(shí)的圣潔性開(kāi)始弱化，教師的角色出現(xiàn)“去圣化”[22]。

勞凱聲認(rèn)為，我國(guó)教育倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因源自幾種觀念在教育領(lǐng)域的滲透：第一，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，即引入市場(chǎng)機(jī)制，取代或部分取代自上而下的行政管理為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)公立學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制。第二，學(xué)校自主，即在政府與公立學(xué)校之間重新進(jìn)行權(quán)力的配置，賦予學(xué)校以辦學(xué)的自利，使學(xué)校能夠進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。第三，法人化管理，即建立公立學(xué)校的法人制度，借鑒工商企業(yè)的管理模式，進(jìn)行學(xué)校內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)改革。第四，經(jīng)濟(jì)效益，即強(qiáng)調(diào)“投入―產(chǎn)出”和“成本―效益”原則，建立明確的責(zé)任制，取代線性的國(guó)家財(cái)政預(yù)算制度。第五，成本分擔(dān)，即通過(guò)學(xué)習(xí)者付費(fèi)，把價(jià)格機(jī)制引入到公立學(xué)校的教育服務(wù)中來(lái)，緩和政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)。第六，教育服務(wù)，即強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識(shí)，把教育服務(wù)的接受者視為消費(fèi)者或“顧客”，賦予他們選擇和參與學(xué)校教育的權(quán)利[23]。

（四）研究落腳點(diǎn)：大學(xué)教育倫理建設(shè)的目標(biāo)及對(duì)策

所謂教育倫理建設(shè)的目標(biāo)，一些學(xué)者認(rèn)為即教育倫理的價(jià)值。李春秋提到，教育的價(jià)值可以從兩方面理解：一是教育對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展需要的滿足，二是教育對(duì)人的生存和自身發(fā)展的滿足[24]。劉云林、糜海波認(rèn)為，教育倫理的價(jià)值目標(biāo)根本上在于使教育本身的原價(jià)值得以最大限度地發(fā)揮，使人類(lèi)對(duì)教育的需求得到更好的滿足，使人的生命本質(zhì)在教育中及其在教育影響后得以真正展開(kāi)和提升[25]。因而，提升教育者的德行及完善教育者的德行就構(gòu)成教育倫理的兩大價(jià)值取向[26]。蔡辰梅、劉剛等認(rèn)為，自由和責(zé)任是高等教育發(fā)展的兩個(gè)倫理目標(biāo)。第一，自由包括過(guò)程的自由和結(jié)果的自由，包括大學(xué)教師的學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)生在大學(xué)各方面的選擇自由等。第二，責(zé)任包括學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任一方面是知識(shí)的傳播和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造，另一方面是對(duì)知識(shí)以及科學(xué)技術(shù)本身的道德意義進(jìn)行自覺(jué)的反思并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任主要指大學(xué)承擔(dān)和發(fā)揮的特殊社會(huì)影響力，指大學(xué)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中能夠以自身的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的民主和公平[10]。

對(duì)于我國(guó)大學(xué)教育倫理建設(shè)的對(duì)策，郅庭瑾將教育管理制度倫理化和教育管理倫理制度化相結(jié)合，教育管理制度倫理化要求教育管理制度要合論理性、合道德性，教育管理中任何制度選擇都應(yīng)體現(xiàn)正義、公平、公正等基本的倫理價(jià)值。教育管理倫理制度化，則是把一定的倫理原則或道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為明確、具體的道德要求，并制定成為教育管理中的剛性規(guī)則制度，強(qiáng)制相關(guān)的成員履行一定的道德義務(wù)[27]。李菲從大眾化進(jìn)程角度提出，教育者應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：第一，明確并堅(jiān)定人道主義與理性的教學(xué)倫理精神。第二，樹(shù)立教書(shū)育人的職業(yè)觀、職業(yè)性向與學(xué)術(shù)旨趣相結(jié)合的教學(xué)觀和平等互學(xué)的師生觀。第三，踐行敬業(yè)、盡責(zé)和關(guān)愛(ài)的道德規(guī)范[22]。

蔡辰梅認(rèn)為需要以下幾方面的努力：首先，需要大學(xué)文化的重建。要超越官本位文化，超越對(duì)權(quán)力的過(guò)度迷戀，超越功利主義，超越對(duì)金錢(qián)的一味貪求。其次，需要制度環(huán)境的改善。有關(guān)大學(xué)的制度應(yīng)當(dāng)內(nèi)含對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)術(shù)內(nèi)在邏輯和規(guī)律的尊重。最后，需要教師知識(shí)分子意識(shí)的覺(jué)醒。大學(xué)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)最終要通過(guò)大學(xué)教師作為知識(shí)分子意識(shí)的覺(jué)醒。教師應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地承擔(dān)起對(duì)知識(shí)和社會(huì)發(fā)展的特殊使命[10]。曹和修從和諧社會(huì)角度提出了幾點(diǎn)對(duì)策：第一，真正從思想上高度重視教育倫理建設(shè)。第二，加強(qiáng)對(duì)倫理基礎(chǔ)的研究，確立教育倫理建設(shè)的科學(xué)和價(jià)值基礎(chǔ)。第三，樹(shù)立教育崇善觀念，形成和完善教育倫理規(guī)范體系。第四，在重視教師職業(yè)道德的同時(shí)，重視教育整體道德?tīng)顩r的改善，努力創(chuàng)建教育制度倫理。第五，努力提高教育系統(tǒng)的道德實(shí)踐能力[5]。

二、我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題研究的不足

大學(xué)教育倫理作為大學(xué)教育的一種規(guī)范力量，已經(jīng)得到普遍認(rèn)同。學(xué)術(shù)界重點(diǎn)分析了大學(xué)教育倫理的基本內(nèi)涵、研究對(duì)象、現(xiàn)狀以及大學(xué)教育倫理建設(shè)的深刻必然性。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出了我國(guó)大學(xué)教育倫理建設(shè)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)策略。但是在我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的研究中仍然存在一些不足。

第一，疏忽了不同問(wèn)題之間的均衡研究。在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，關(guān)于大學(xué)教育倫理問(wèn)題研究的相關(guān)文章主要集中在教育倫理內(nèi)涵及研究對(duì)象、研究意義、問(wèn)題及成因、對(duì)策等方面，大學(xué)教育倫理的重構(gòu)、對(duì)教育倫理腐敗的監(jiān)管、教育主體關(guān)系倫理等方面的研究并不豐富。并且研究針對(duì)性不強(qiáng)，許多文獻(xiàn)都是關(guān)于教育倫理或者高校教師道德的，例如，樊浩、田海平編著的《教育倫理》，錢(qián)煥琦的《教育倫理學(xué)》，宋潤(rùn)霞、曾倫武的《倫理視角下研究型大學(xué)師德失范的歸因與師德建設(shè)》等。直接檢索大學(xué)教育倫理，得到的相關(guān)內(nèi)容并不多。

第二，相對(duì)模糊了普遍性與特殊性的具體分析。在大部分有關(guān)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的文獻(xiàn)中，普遍分析了我國(guó)大學(xué)教育倫理現(xiàn)狀及其問(wèn)題，盡管我國(guó)主導(dǎo)文化相同，但是各地區(qū)的差異明顯，因此大學(xué)教育倫理面臨的問(wèn)題也有差異，不能一概而論，特別是在大學(xué)教育倫理改革中，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。

第三，一定程度上忽略了對(duì)國(guó)外大學(xué)教育倫理建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深入借鑒。美日等作為經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展強(qiáng)國(guó)，在大學(xué)教育倫理建設(shè)方面均有各自獨(dú)特的方法和風(fēng)格。不能因受意識(shí)形態(tài)的影響而忽略對(duì)西方國(guó)家教育倫理建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，我們應(yīng)該多對(duì)外國(guó)的教育體制、教育倫理進(jìn)行詳細(xì)分析，去粗取精，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，尋找更適合我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的教育倫理理論。

第四，缺乏豐富的實(shí)證研究。分析各研究成果可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)大學(xué)教育倫理的某些問(wèn)題與現(xiàn)狀更多地停留在描述說(shuō)明層面，涉及各高校乃至各省市地區(qū)的數(shù)據(jù)相當(dāng)少，缺乏豐富的實(shí)證案例分析，更缺少實(shí)證方法研究。進(jìn)行詳細(xì)數(shù)據(jù)調(diào)查和分析，不僅能增強(qiáng)研究結(jié)果的說(shuō)服力，更有利于我國(guó)大學(xué)教育倫理建設(shè)方針的制定。三、對(duì)我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題研究的展望（一）今后研究的重點(diǎn)

我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的解決是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，我們面臨的困難仍然很多。筆者分析了學(xué)術(shù)界的研究成果，認(rèn)為研究重點(diǎn)應(yīng)包括以下幾方面內(nèi)容。

第一，繼續(xù)強(qiáng)化大學(xué)教育倫理現(xiàn)狀與問(wèn)題的分析研究，注重均衡。只有深入了解現(xiàn)狀并且分析問(wèn)題，才能總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上找到改革與建設(shè)的方案。除此之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教育倫理的重構(gòu)、教育倫理腐敗的監(jiān)管和教育主體關(guān)系倫理等方面的研究，要注重研究的均衡性。

第二，進(jìn)一步加大理論與實(shí)踐的結(jié)合研究。教育倫理學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，其研究?jī)r(jià)值對(duì)我國(guó)高等教育諸多問(wèn)題的解決具有重大的理論指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)對(duì)教育倫理理論進(jìn)行深入研究，并且結(jié)合國(guó)外教育倫理理論中的精華部分，改善我國(guó)教育倫理中的不足。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)加大實(shí)證研究力度，進(jìn)行更為豐富的調(diào)查實(shí)踐，并對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)認(rèn)真分析，從而得出更適合我國(guó)大學(xué)發(fā)展的理論依據(jù)。

第三，加強(qiáng)區(qū)域研究與整體研究相結(jié)合。具體分析各地區(qū)各層次高等院校中的大學(xué)教育倫理問(wèn)題，深入挖掘問(wèn)題的差異性和普遍性，但要避免同質(zhì)化研究的嚴(yán)重現(xiàn)象。

第四，不斷深化對(duì)學(xué)習(xí)倫理領(lǐng)域的研究。我國(guó)大學(xué)教育倫理的研究中，缺少對(duì)學(xué)習(xí)倫理的深度研究，這必然會(huì)使得學(xué)習(xí)倫理受到輕視。事實(shí)上，大學(xué)教育者疲于學(xué)習(xí)政治理論，缺乏追求創(chuàng)新精神的現(xiàn)象也很普遍。只有加大學(xué)習(xí)倫理的研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)倫理的重要性并大力構(gòu)建科學(xué)的學(xué)習(xí)倫理理論，才能更好地解決這些問(wèn)題。

（二）今后研究的難點(diǎn)

第一，注重對(duì)國(guó)外教育倫理理論和實(shí)踐的研究。這不僅包括對(duì)國(guó)外教育倫理的價(jià)值目標(biāo)和主導(dǎo)道德的分析以及實(shí)踐考察，更重要的是尋找外國(guó)獨(dú)特的教育倫理理論對(duì)我國(guó)高等教育發(fā)展的借鑒與啟示。

第二，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的多學(xué)科及其均衡研究。大學(xué)教育倫理問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及到多個(gè)學(xué)科，對(duì)每一方面問(wèn)題的研究難以做到面面俱到，這就需要研究人員勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，不斷促進(jìn)理論研究的豐富與完善。

第三，注重對(duì)各地區(qū)大學(xué)教育倫理差異的研究。不同地區(qū)有各自迥異的經(jīng)濟(jì)差異和文化差異，在大學(xué)教育倫理建設(shè)上也將面臨不同問(wèn)題，這需要研究者對(duì)不同地區(qū)進(jìn)行實(shí)證研究，區(qū)分矛盾的普遍性和特殊性，以便為我國(guó)大學(xué)教育倫理問(wèn)題的解決提供更科學(xué)的對(duì)策，從而更好地促進(jìn)我國(guó)大學(xué)教育的健康發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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篇（5）

二、采取積極的措施

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步，分析了解問(wèn)題是最關(guān)鍵的，面對(duì)問(wèn)題采取措施是最重要的。雖然，小學(xué)教育學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但是我們?nèi)匀徊荒芊艞墸瑧?yīng)該緊隨新課程改革的步伐，針對(duì)不同的原因采取相應(yīng)的性對(duì)措施。首先關(guān)于教材的守舊，過(guò)多的理論知識(shí)的問(wèn)題。雖然教材的編訂是由專(zhuān)門(mén)的人士進(jìn)行，但是也是需要集結(jié)大家的力量。在學(xué)習(xí)教學(xué)中有新的發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)，都可以與編教材人員聯(lián)系談?wù)勛约旱南敕āＤ勖恳坏嗡憧梢孕纬纱蠛！Ｃ總€(gè)人都有自己不同的觀點(diǎn)與看法，在一起進(jìn)行討論，取其精華，才能編纂出優(yōu)秀的教材。其次實(shí)踐與理論相結(jié)合的問(wèn)題，教師與學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供充分的鍛煉機(jī)會(huì)，可以提供合適的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，可以舉辦相關(guān)的賽客等等，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中才能夠真正理解理論知識(shí)。再者教師缺乏一線實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，忽視教學(xué)方式的多樣性的問(wèn)題。教學(xué)本身就是一個(gè)自我提升的過(guò)程，不僅僅將課本上的知識(shí)教授于學(xué)生，也在教學(xué)的過(guò)程中反省自我，改進(jìn)教學(xué)。小學(xué)教育學(xué)的教師們雖然很少有機(jī)會(huì)親身接觸一線的教學(xué)，但是可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍等方式，了解一線小學(xué)的教學(xué)情況。現(xiàn)在很多優(yōu)秀的小學(xué)教師都組成團(tuán)隊(duì)，研究小學(xué)教育，形成了一定的影響。小學(xué)教育學(xué)這個(gè)學(xué)科不應(yīng)該是枯燥無(wú)味的，而是應(yīng)該是生動(dòng)有趣的。在教學(xué)模式上，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，適當(dāng)播放優(yōu)秀小學(xué)教師的授課視頻，適時(shí)向?qū)W生報(bào)道現(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)情況。教師們應(yīng)該適當(dāng)減少理論知識(shí)的教授，更多的為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如可以讓學(xué)生講解某個(gè)章節(jié)；可以與學(xué)生討論某個(gè)教育方法的利與弊；可以讓學(xué)生進(jìn)行小學(xué)教育的調(diào)查研究。至于最后一個(gè)原因：學(xué)生對(duì)小學(xué)教育學(xué)的不重視。學(xué)生們首先應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)小學(xué)教育學(xué)，正確對(duì)待這個(gè)學(xué)科。小學(xué)教育學(xué)是師范生必須通過(guò)的一門(mén)考核課程，對(duì)于師范生的師范技能培養(yǎng)有著重要的意義。其次，作為師范生眼光不應(yīng)該僅僅盯住課堂，課堂教師所能傳授的知識(shí)畢竟是有限的，而是應(yīng)該利用高科技產(chǎn)品，多方位全面的了解小學(xué)教育的現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)思考小學(xué)教育現(xiàn)在所存在的問(wèn)題，能夠提出自己的看法。最后，既然已經(jīng)是成年人了，就不應(yīng)該幼稚到不喜歡某個(gè)老師就不聽(tīng)某個(gè)課程。每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格不同，不能過(guò)分以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判教師，學(xué)會(huì)適當(dāng)寬容教師，有些教師年齡很大，跟不上時(shí)代的變化發(fā)展，不能夠與時(shí)俱進(jìn)，但是這絲毫不影響他們作為一名教師的責(zé)任心。所以，學(xué)生們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)教育學(xué)。

篇（6）

2.中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的成因及解決措施

2.1中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的成因分析

中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的問(wèn)題成因是多方面的，主要就是教育觀念的落后，傳統(tǒng)教育中對(duì)教育的主要目的就是知識(shí)的傳遞，但在當(dāng)前的素質(zhì)教育發(fā)展過(guò)程中，這一觀念顯然已經(jīng)不適合社會(huì)的發(fā)展需求，也沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，所以造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)不主動(dòng)不積極。還有就是在評(píng)價(jià)機(jī)制的發(fā)展上比較固化，創(chuàng)新的方面沒(méi)有得到有效體現(xiàn)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上就不充足，逐漸會(huì)對(duì)化學(xué)課程的學(xué)習(xí)失去興趣。還有就是應(yīng)試教育思想的根深蒂固，當(dāng)前正處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，但應(yīng)試教育依然是當(dāng)前的主要教育教學(xué)的模式，所以這對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)的質(zhì)量提升有著嚴(yán)重阻礙。

2.2中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題的解決措施探究

第一，針對(duì)中學(xué)化學(xué)教育教學(xué)要能多方面進(jìn)行實(shí)施措施，首先要對(duì)中學(xué)的化學(xué)教育教學(xué)問(wèn)題得到充分重視，從而形成社會(huì)的合力。在家庭、學(xué)校和社會(huì)以及學(xué)生本身，都要能夠重視起來(lái)，對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行提升，學(xué)生要從根本上認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的重要性。第二，要能將綠色實(shí)驗(yàn)引入到化學(xué)課堂當(dāng)中來(lái)，在通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)提升學(xué)生的動(dòng)手操作能力的同時(shí)，還要將環(huán)境保護(hù)的意識(shí)傳輸?shù)綄W(xué)生的思想觀念當(dāng)中。這樣就能在幫助學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力同時(shí)，又能夠?qū)h(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)。第三，要和化學(xué)的教材緊密結(jié)合，將價(jià)值觀的教學(xué)和情感態(tài)度教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，充分的將新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)化學(xué)的教學(xué)要求得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)興趣教育以及意志教育等方式手段加強(qiáng)化學(xué)教學(xué)的策略實(shí)施。將情感態(tài)度在化學(xué)教育教學(xué)中進(jìn)行融入，從情感態(tài)度和價(jià)值觀的追求上進(jìn)行引導(dǎo)，要能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)的利用能夠造福社會(huì)，并要和實(shí)際相聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)化學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容。第四，對(duì)教學(xué)的績(jī)效考核體系進(jìn)行加強(qiáng)完善，從而來(lái)提升工作的熱情，對(duì)老師在實(shí)際工作中的效率得不到有效提升問(wèn)題要采取適當(dāng)?shù)氖侄畏椒ㄟM(jìn)行改善，對(duì)教師實(shí)施師德教育，進(jìn)而來(lái)增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)以及自身的責(zé)任感。將老師的績(jī)效考核體系的建設(shè)要進(jìn)一步的完善加強(qiáng)，采取獎(jiǎng)懲措施對(duì)教師的不負(fù)責(zé)行為采取控制手段，以此來(lái)提升老師在教學(xué)上的質(zhì)量保障和工作的積極性。第五，要對(duì)化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)力度進(jìn)行強(qiáng)化，同時(shí)也要保障經(jīng)費(fèi)的充足，為化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供經(jīng)濟(jì)的支持。實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的化學(xué)概念形成以及實(shí)際的理解起到很好的促進(jìn)作用，并能對(duì)學(xué)生的觀察、分析、解決能力進(jìn)行有效培養(yǎng)，從而使得學(xué)生對(duì)實(shí)際中的化學(xué)問(wèn)題的解決能力得到增強(qiáng)，故此在實(shí)際教學(xué)中要對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)結(jié)合實(shí)際加以有效調(diào)整。

篇（7）

二、切實(shí)轉(zhuǎn)變理念，夯實(shí)推進(jìn)措施，有力保障語(yǔ)文教學(xué)深入進(jìn)行

我國(guó)每一位高中語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)牢牢把握新課程改革的精髓與方向，號(hào)準(zhǔn)教學(xué)改革的脈搏，以扎實(shí)有效的措施保障語(yǔ)文教學(xué)深入開(kāi)展。重點(diǎn)要抓住三個(gè)方面：

一是要始終秉承課改理念不動(dòng)搖。高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將新課程改革精神的學(xué)習(xí)落實(shí)作為重中之重，從思想上轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，將促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)、第一要事、第一要責(zé)，將貫徹落實(shí)新課程改革精神作為教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，始終沿著這樣的方向不動(dòng)搖，并且要廣泛汲取其他老師在語(yǔ)文教學(xué)改革方面的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，堅(jiān)定不移地推動(dòng)教學(xué)改革深入發(fā)展。只有堅(jiān)定了這樣的理念，才能夠有效克服片面的應(yīng)試?yán)砟睿拍軌驅(qū)⒔處煹木念}海戰(zhàn)術(shù)、時(shí)間戰(zhàn)術(shù)、灌注式教學(xué)等方面解放出來(lái)，為素質(zhì)化教育的推進(jìn)拓展空間。

篇（8）

誕生于德國(guó)的文化教育學(xué)是20世紀(jì)西方最重要的教育哲學(xué)流派之一。作為一個(gè)教育流派，文化教育學(xué)的思想先導(dǎo)為狄爾泰，而在狄爾泰之后，李特、斯普朗格、諾爾、福利特納、鮑勒諾夫也都是這一教育流派的重要代表人物。德國(guó)文化教育學(xué)的理論深邃、系統(tǒng)，不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，而且具有一定的歷史視野。其中，對(duì)體驗(yàn)、表達(dá)、理解、喚醒、陶冶等問(wèn)題的探討尤其具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1．體驗(yàn)。“體驗(yàn)”是狄爾泰教育思想的核心概念。狄爾泰的“體驗(yàn)觀”超越了“經(jīng)驗(yàn)”的局限性，破除了教育場(chǎng)域里主體與客體二元對(duì)立的外在關(guān)系，使人真正回歸到自身發(fā)展完善的道路上，開(kāi)拓了人向自身探索的新途徑。狄爾泰的“體驗(yàn)觀”在其教育哲學(xué)體系中占有極為重要的地位，這一觀念的核心思想與獨(dú)特之處給我國(guó)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)改革指明了方向。

2．表達(dá)。狄爾泰所倡導(dǎo)的“表達(dá)”是人類(lèi)探索外部世界，建構(gòu)自身生命體系的重要出路。表達(dá)“使得個(gè)人能超越自身的局限而走向廣漠的人的生活世界，并享有豐富的精神生活，使人類(lèi)生活成為可能，也使得人的教育成為可能。”在表達(dá)中，個(gè)體不僅可以把握當(dāng)下，更能對(duì)話過(guò)去，展望未來(lái)。而在這種過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的整合中，個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)世界與人類(lèi)廣袤的表達(dá)世界豁然貫通，個(gè)體生活被賦予歷史性的本質(zhì)和深度。而這，正是教育的核心與本質(zhì)之所在。

3．理解。狄爾泰認(rèn)為，所謂“理解”，即是“我們理解體現(xiàn)在一個(gè)物質(zhì)符號(hào)中的精神現(xiàn)象的活動(dòng)”。而福利特納作為解釋學(xué)教育學(xué)思想的集大成者也提出了自己對(duì)“理解”的看法。福利特納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以“理解視界”為出發(fā)點(diǎn)，所謂“視界”即指人的前判斷，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，就已經(jīng)帶著從家庭和周?chē)h(huán)境中所得到的零散知識(shí)參與學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了他們的前判斷體系和理解視界。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用這種“理解視界”，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，獲得多方面的發(fā)展。

4．喚醒。斯普朗格通過(guò)對(duì)人的本體結(jié)構(gòu)重要特征的揭示，提出“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”此外，鮑勒諾夫從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，在鮑勒諾夫看來(lái)，只有當(dāng)教師以其恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)給學(xué)生以心靈上的震撼，才會(huì)空前增加學(xué)生的自我覺(jué)醒和自我意識(shí)。

5．陶冶。“陶冶”是李特提出的文化教育學(xué)范疇中的一個(gè)重要概念。在李特看來(lái)，正是有教育者和被教育者，才構(gòu)成生動(dòng)的陶冶過(guò)程。而被教育者是陶冶的目標(biāo)，是陶冶全過(guò)程的重心所在。同時(shí)，被教育者由于其所處的地位和境況的不同，以及性格、氣質(zhì)的差異，又呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的“陶冶可能性”。因此，就要求教育者注意被教育者的“陶冶可能性”，因材施教，方可收到滿意的陶冶效果。

二、德國(guó)文化教育學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)前課堂教學(xué)價(jià)值觀改革的啟示

我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)價(jià)值觀主要存在以下問(wèn)題:重理性認(rèn)知，輕生活體驗(yàn);重理智訓(xùn)練，輕精神世界的建構(gòu);重知識(shí)灌輸，輕主體意識(shí)的培養(yǎng)。德國(guó)文化教育學(xué)所倡導(dǎo)的“體驗(yàn)”“表達(dá)”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學(xué)觀，恰恰與我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)觀形成了鮮明的對(duì)比，其理論觀點(diǎn)對(duì)改革我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)價(jià)值觀具有重要的啟示意義。

1．體驗(yàn)性———在體驗(yàn)中深化課堂教學(xué)的意蘊(yùn)。首先，要提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)。教師要尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生生命的一部分。其次，要加強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程性體驗(yàn)。教師要注重學(xué)生的全體參與全程參與。最后，要深化學(xué)生在課堂中的情感體驗(yàn)。

2．表達(dá)性———在表達(dá)中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)。“表達(dá)”教學(xué)觀蘊(yùn)含在課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，把表達(dá)的權(quán)力還給學(xué)生，使他們能夠體驗(yàn)到活動(dòng)的樂(lè)趣，從而喚醒學(xué)生多樣化的表達(dá)。

3．理解性———在理解中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的整合。第一，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系上。理解意味著一種視界的融合，個(gè)體通過(guò)視界融合從而不斷地?cái)U(kuò)大了自己原有的視界，并形成一個(gè)全新的視界。第二，在教師與學(xué)生的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過(guò)程是一種教師與學(xué)生之間的相互溝通和相互理解。第三，在學(xué)生與自我的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我理解的過(guò)程。以上三種“理解”是貫穿于課堂教學(xué)始終的，學(xué)生只有真正地走進(jìn)教材、走向他人、走入自我，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體潛能的最大發(fā)展。

4．喚醒性———在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)。“喚醒”作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，它的載體便是言語(yǔ)的使用。在教學(xué)過(guò)程中，教師為了更好地踐行“喚醒觀”，不僅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把“愛(ài)”作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥。因此，教師要不時(shí)地對(duì)學(xué)生給予稱(chēng)贊和鼓勵(lì)，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求，使學(xué)生切身感受到自己具有無(wú)限的潛力和發(fā)展的可能。

5．陶冶性———在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵。“陶冶”是對(duì)人的心靈加以影響和塑造，因而它與情感是分不開(kāi)的。由此，實(shí)施陶冶的最佳策略便是“以情動(dòng)人”。一方面，教師要有良好的情感品質(zhì)，能夠用體貼入微的情感來(lái)感染學(xué)生，使其受到精神上的陶冶，獲得強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)。另一方面，教師要有正向的意志品質(zhì)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。

篇（9）

二、通過(guò)簡(jiǎn)介課文背景來(lái)加強(qiáng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

小學(xué)語(yǔ)文教材中包含愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚(yáng)，還有古代杰出的科學(xué)家張衡、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍到現(xiàn)代的文學(xué)巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專(zhuān)家詹天佑、橋梁專(zhuān)家茅以升、科學(xué)巨匠錢(qián)學(xué)森等等都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內(nèi)容距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，小學(xué)生閱歷淺、認(rèn)知寡、見(jiàn)識(shí)短淺，學(xué)起來(lái)困難。為了幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容，領(lǐng)略其內(nèi)含的愛(ài)國(guó)主義情感，我經(jīng)常通過(guò)簡(jiǎn)介背景的方法達(dá)到此目的。

三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情。”還說(shuō)“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”可以想見(jiàn)，若沒(méi)有或忽視情感教育，學(xué)生們就不可能獲得真正的成長(zhǎng)，也就不可能成為真正的祖國(guó)建設(shè)者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國(guó)毫不猶豫獻(xiàn)出生命的英雄。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不能停留在空洞的口頭說(shuō)教和抽象的概念講解，而應(yīng)落實(shí)在打動(dòng)學(xué)生心靈的行動(dòng)上。為此，我特別注重結(jié)合課文中的情節(jié)和形象來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫(xiě)景物的課文時(shí)，首先運(yùn)用彩色掛圖，讓學(xué)生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國(guó)的海防前哨”，是鑲嵌在祖國(guó)大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個(gè)可愛(ài)的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學(xué)生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向?qū)W生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產(chǎn)品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚(yú)、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹(shù)林、海鳥(niǎo)、鳥(niǎo)蛋……”，使學(xué)生直接感知到那里“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個(gè)可愛(ài)的地方”。從而使熱愛(ài)祖國(guó)寶島——西沙的激情油然而生，愛(ài)國(guó)主義教育目的自然達(dá)成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學(xué)生受到感染，并生成為愛(ài)國(guó)主義情感。

四、抓住課文中的重點(diǎn)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

由于小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛(ài)國(guó)主義情感并形成愛(ài)國(guó)主義思想與行動(dòng)，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴(lài)于恰當(dāng)語(yǔ)詞來(lái)支配他們的認(rèn)知活動(dòng)。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和情境中，語(yǔ)文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問(wèn)、質(zhì)疑等都是非常重要的。這一點(diǎn)尤其在小學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的更加明顯。為此，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)問(wèn)題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛(ài)國(guó)激情，牽動(dòng)學(xué)生的心靈使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時(shí)抓住這樣幾個(gè)問(wèn)題：作者來(lái)到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺(tái)灣教師是怎樣教孩子們學(xué)國(guó)文字的，孩子們又是怎樣認(rèn)真學(xué)習(xí)的？反映了什么？讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)懂得“一筆一畫(huà)地寫(xiě)，寫(xiě)得很認(rèn)真，也很吃力”，是因?yàn)榕_(tái)灣“光復(fù)”不久不少教師“也是重新學(xué)國(guó)文字的”。教師用不太熟練的國(guó)語(yǔ)，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國(guó)語(yǔ)“一遍一遍地讀”，很“嚴(yán)肅認(rèn)真”，那么“富有感情”，大有每個(gè)字、每個(gè)音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對(duì)祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)與熱愛(ài)之情。這樣的教法不但使學(xué)生的思維能力得到了訓(xùn)練，而且也使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言文字中所滲透的愛(ài)國(guó)情，并從中受到熏陶和教育。

篇（10）

一、學(xué)校安全教育的主流理念———“主動(dòng)安全”教育

從各國(guó)學(xué)校安全教育實(shí)踐中可以看出，雖然各國(guó)都根據(jù)本國(guó)實(shí)際和需要采取不同的安全教育策略，但有著顯著的共同點(diǎn)，大家都秉持了近似的學(xué)校安全教育理念———“主動(dòng)安全”教育理念。“主動(dòng)安全”教育理念核心是突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性在安全防范實(shí)踐中的重要作用。在科技迅猛發(fā)展的今天，有一種不良傾向逐漸引起了各國(guó)安全專(zhuān)家和教育者的關(guān)注，就是人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)技術(shù)、防護(hù)設(shè)施來(lái)保護(hù)自己。汽車(chē)安全就是個(gè)比較明顯的例子，人們?cè)絹?lái)越迷信汽車(chē)廠家的安全技術(shù)宣傳，諸如碰撞星級(jí)、安全氣囊、ESP 系統(tǒng)等，認(rèn)為依靠這些安全設(shè)計(jì)，駕駛者就可以高枕無(wú)憂了！其實(shí)，正是這種錯(cuò)誤觀念才埋下災(zāi)難的種子，很多車(chē)禍的根本原因就是駕駛者主動(dòng)安全意識(shí)的降低和缺失。安全專(zhuān)家和教育者都認(rèn)為，技術(shù)防范始終是一種輔助，是低級(jí)防范策略，它只有與人的主動(dòng)性防范結(jié)合起來(lái)才有意義，發(fā)揮人防范的主動(dòng)性才是高級(jí)防范策略。學(xué)校安全教育之所以意義重大，就在于它建立了和發(fā)展了人的防范主動(dòng)性。“主動(dòng)安全”理念下的教育實(shí)踐表現(xiàn)多種多樣，概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)重點(diǎn)：其一，著重培養(yǎng)人的主動(dòng)安全意識(shí)和主動(dòng)安全行為習(xí)慣。世界各國(guó)都非常重視這方面教育實(shí)踐，這是“主動(dòng)安全”教育的核心內(nèi)容。從英國(guó)的小學(xué)生守則中，我們可以看到，十條內(nèi)容雖然不多，但幾乎全部都是安全教育的內(nèi)容，而且非常具體，通俗易懂，例如“……5.不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果；6.不與陌生人說(shuō)話；7.遇到危險(xiǎn)可以打破玻璃，破壞家具；8. 遇到危險(xiǎn)可以自己先跑；9. 不保守壞人的秘密；……”安全教育（有學(xué)者也認(rèn)為是“生命教育”）可以說(shuō)是英國(guó)人受到的全部教育的重要基礎(chǔ)和開(kāi)端。其二，積極運(yùn)用多種有效的技術(shù)手段作為輔助，以人為本且不斷改進(jìn)。隨著安全防范技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)手段既成為安全工作的重要工具，也成為安全教育的重要輔助。法國(guó)在學(xué)校中推行了校園安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，監(jiān)測(cè)項(xiàng)目細(xì)致，且系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)不斷升級(jí)。監(jiān)測(cè)系統(tǒng)及其監(jiān)測(cè)評(píng)估結(jié)果，既是學(xué)校安全管理的有效手段，也是對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行安全教育的最好教材，可以將教育培訓(xùn)活動(dòng)與實(shí)際問(wèn)題的解決緊密結(jié)合起來(lái)。日本還專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)了保護(hù)學(xué)生尤其是低齡學(xué)生的安全防護(hù)設(shè)備，如帶 GPS 定位功能的安全報(bào)警器、手機(jī)、隱蔽的發(fā)射裝置等。教師和家長(zhǎng)經(jīng)常輔導(dǎo)孩子使用這些設(shè)備的方法，輔導(dǎo)的過(guò)程就是有效的安全教育過(guò)程。其三，制定具體可行的法規(guī)、制度、標(biāo)準(zhǔn)等，保障安全教育及成果的落實(shí)。美國(guó)是依法保障安全教育的典型，奧巴馬政府延續(xù)了《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》（NCBL）關(guān)于學(xué)校安全的年度公告制度，要求各學(xué)區(qū)對(duì)校園暴力事件進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，并公布結(jié)果。該法規(guī)定，各州必須對(duì)“長(zhǎng)期處于危險(xiǎn)境地的學(xué)校”作出說(shuō)明和認(rèn)定，保證學(xué)生的知情權(quán)。這與法國(guó)的校園安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的作用是相似的，而且上升到法律保障的水平。美國(guó)學(xué)校都嚴(yán)格執(zhí)行門(mén)禁制度，對(duì)來(lái)訪接待和學(xué)生外出都嚴(yán)格審查和登記。這對(duì)學(xué)生是很具體的安全教育，讓學(xué)生懂得，服從學(xué)校的管理制度自己才是安全的，服從管理也是有利于自護(hù)的良好行為習(xí)慣。

二、我國(guó)學(xué)校安全教育需要改進(jìn)和創(chuàng)新

我國(guó)學(xué)校安全教育，在改革開(kāi)放以后逐步發(fā)展起來(lái)，特別是近十多年來(lái)，在學(xué)校安全教育實(shí)踐、安全防范技術(shù)、相關(guān)法規(guī)建設(shè)等方面都取得較大成績(jī)。國(guó)家教育部 2006、2007 年還先后了《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》和《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》，學(xué)校安全管理和安全教育工作有了明確的指導(dǎo)。但是，與世界學(xué)校安全教育理念和實(shí)踐的主流比較，我們?nèi)源嬖诓罹唷１容^突出的不足是，我們的學(xué)校安全教育理念還沒(méi)有跟上“主動(dòng)安全”理念的主流，安全教育實(shí)踐沒(méi)有充分體現(xiàn)“主動(dòng)安全”理念的重點(diǎn)，大多還停留在“應(yīng)急”的層面，有些初步體現(xiàn)“主動(dòng)安全”理念的教育實(shí)踐還需要結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)一步改進(jìn)和大膽創(chuàng)新。首先，法規(guī)制定方面。我們的法規(guī)條文相對(duì)比較原則，操作性不強(qiáng)，如《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》是以教育部令的身份下發(fā)的，具有一定法律效力。其第五章安全教育的第四十一條“……學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生開(kāi)展消防安全教育，有條件的可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)叵勒緟⒂^體驗(yàn)……”這值得商榷，消防安全教育是必須做好的，而且要特別重視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)和技能訓(xùn)練，沒(méi)有條件也要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造條件做好。第四十二條“……學(xué)校應(yīng)當(dāng)每學(xué)期至少開(kāi)展一次針對(duì)洪水、地震、火災(zāi)等災(zāi)害事故的緊急疏散演練……”這要求太低，一個(gè)學(xué)期（半年）1~2 次，這很容易使演練流于形式。《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》中關(guān)于安全教育講的相對(duì)更具體可行，但《綱要》又沒(méi)有法律效力，只能靠學(xué)校自覺(jué)，實(shí)際沒(méi)有保障。這種狀況顯然需要改進(jìn)。筆者認(rèn)為，需要在國(guó)家法定課程中明確納入安全教育的內(nèi)容，保障課時(shí)，嚴(yán)格考核，可以和“品德課”“、體育課”結(jié)合。各地政府還要明令增加學(xué)校安全演練的內(nèi)容和頻次，并監(jiān)督落實(shí)和考核。其次，教育實(shí)踐方面。目前我們的學(xué)校能落實(shí)的安全教育比較不足，多數(shù)都是“應(yīng)急”或“應(yīng)季”的提醒式告誡，如寒暑假前，學(xué)校發(fā)給家長(zhǎng)一些注意交通安全、防止溺水等告誡通知。要想改變這種狀況，就要進(jìn)行比較系統(tǒng)的體現(xiàn)“主動(dòng)安全”理念的教育實(shí)踐。筆者建議，要重點(diǎn)做好幾個(gè)方面：其一，要明確學(xué)校安全教育的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，建議設(shè)置專(zhuān)職負(fù)責(zé)安全管理教育的學(xué)校負(fù)責(zé)人，專(zhuān)門(mén)指定公安、消防等專(zhuān)業(yè)安防人員作為學(xué)校安全教育的協(xié)調(diào)指導(dǎo)人，而且這些人員任期 4~5年，其工作情況納入本人業(yè)績(jī)考核。其二，統(tǒng)一編寫(xiě)具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的、符合“主動(dòng)安全”理念的、適合各地實(shí)際需要的安全教育計(jì)劃和教材，由品德課、體育課教師分別負(fù)責(zé)知識(shí)和技能教學(xué)，期末嚴(yán)格考核，考核結(jié)果記入學(xué)生操行檔案。安全教育教學(xué)情況也納入學(xué)校工作考核指標(biāo)，并加大其權(quán)重。其三，加強(qiáng)學(xué)生安防演練，規(guī)定每月都要安排學(xué)生不同專(zhuān)題的安防演練，各地政府要明確要求社會(huì)有關(guān)單位給予演練大力支持，并監(jiān)督年度演練計(jì)劃、演練過(guò)程和演練效果。再次，安全技術(shù)輔助方面，要加大投入，強(qiáng)化支持系統(tǒng)建設(shè)。筆者認(rèn)為，加大投入不要只想到為學(xué)校添置安防設(shè)備，更重要的是，要在全社會(huì)支持下為教師、學(xué)生和家長(zhǎng)建立安防學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)的支持系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該是在社會(huì)各部門(mén)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、密切合作下建立起來(lái)，可以在國(guó)家安全、國(guó)防、公安交通、消防、衛(wèi)生、食品安全、環(huán)保等社會(huì)職能部門(mén)的支持下，整合和開(kāi)放各種資源，建設(shè)多種安全教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)基地（國(guó)防基地、消防基地、交通基地、防疫基地、環(huán)保基地等），并逐步形成相互配合的安全技術(shù)支持網(wǎng)絡(luò)和以此為基礎(chǔ)建立的信息服務(wù)系統(tǒng)，為學(xué)校安全教育提供全方位高層次的技術(shù)支持。

作者：李強(qiáng)

篇（11）

醫(yī)學(xué)是以提高人體生理機(jī)體健康、預(yù)防治療生理疾病為目的時(shí)間性較強(qiáng)的一門(mén)系統(tǒng)學(xué)科,其研究領(lǐng)域主要包括臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等[2]。教育模式是一種教育策略的集合體系,以教育的有效實(shí)踐為目的。教育模式規(guī)定了人才培養(yǎng)的規(guī)格和目標(biāo),并且明確了人才培養(yǎng)的途徑和方法,包括教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教程內(nèi)容、考核評(píng)價(jià)等。醫(yī)學(xué)模式是指人類(lèi)通過(guò)不斷的醫(yī)學(xué)實(shí)踐,逐漸形成的觀察和處理醫(yī)學(xué)相關(guān)問(wèn)題的方法和思路。醫(yī)學(xué)教育模式就是為滿足醫(yī)學(xué)模式順利發(fā)展的需要,對(duì)醫(yī)務(wù)人才進(jìn)行培養(yǎng)的一套較為穩(wěn)定的做法[3]。

2醫(yī)學(xué)教育模式改革與實(shí)踐

2.1學(xué)校及附屬醫(yī)院定位要明確學(xué)校應(yīng)該對(duì)教學(xué)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重,并增加相關(guān)課程的教學(xué),加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系。此外,還應(yīng)合理的改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。此外,醫(yī)學(xué)院應(yīng)加強(qiáng)與附屬醫(yī)院的溝通,通過(guò)建立醫(yī)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)附屬醫(yī)院管理中的發(fā)言權(quán)及人事決定權(quán),建立附屬醫(yī)院的系統(tǒng)評(píng)估機(jī)制,以及對(duì)醫(yī)院教學(xué)安排,醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、帶教醫(yī)生教學(xué)規(guī)范性等進(jìn)行系統(tǒng)全面檢查等方面措施,到達(dá)明確率屬關(guān)系,保證帶教質(zhì)量的目的。從醫(yī)學(xué)教育模式改革實(shí)踐來(lái)說(shuō),每一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)水平、實(shí)力、層次以及社會(huì)評(píng)價(jià)各不相同,教學(xué)模式的改革必須結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)、醫(yī)療人才培養(yǎng)的方向和定位等方面情況。

2.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)教師是從事教育活動(dòng)的直接參與者,是教育改革實(shí)踐過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分[4]。教師的個(gè)人習(xí)慣、個(gè)人修養(yǎng)以及個(gè)人教學(xué)風(fēng)格,都會(huì)對(duì)整個(gè)教育模式的效果產(chǎn)生直接程度的影響。因此,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),發(fā)揮教師的積極性非常重要。醫(yī)學(xué)院建院遲,規(guī)模小,教師資源的引進(jìn)受到一定限制,不利于學(xué)科及科研的發(fā)展,醫(yī)學(xué)院在教師引進(jìn)方面可以適當(dāng)?shù)姆艑捪拗?附屬醫(yī)院選聘時(shí),應(yīng)重視帶教醫(yī)師和臨床管理人員的人品、教學(xué)水平和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)情況,并完善晉升機(jī)制。醫(yī)學(xué)院及附屬醫(yī)院應(yīng)該對(duì)管理人員及教師進(jìn)行培訓(xùn),使管理人員明確自身的責(zé)任,保證各項(xiàng)制度在醫(yī)學(xué)院及附屬醫(yī)院之間準(zhǔn)確通暢的傳遞。引導(dǎo)教師及時(shí)的轉(zhuǎn)變教育理念,不斷提升教師文化素質(zhì),鼓勵(lì)教師積極的參與到教學(xué)改革的實(shí)踐中去。醫(yī)學(xué)教育模式改革的有效落實(shí),除了建設(shè)專(zhuān)業(yè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍、制定完善教學(xué)管理制度、教學(xué)方案以外,還應(yīng)該盡力一套科學(xué)有效地教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系,保證教師的教學(xué)行為的規(guī)范性。

2.3加強(qiáng)教學(xué)條件建設(shè)保證資金和優(yōu)惠政策的到位,醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)成本較大,相關(guān)政府教育部門(mén)及學(xué)校應(yīng)該在研究課題的申報(bào)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、教學(xué)改革等方面提供優(yōu)惠政策和資金支持,以保障學(xué)校、醫(yī)學(xué)院、附屬醫(yī)院的教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)等醫(yī)務(wù)教學(xué)工作的順利進(jìn)行。教學(xué)條件建設(shè)主要工作有:應(yīng)該建設(shè)校園網(wǎng)、多媒體實(shí)驗(yàn)室、電子預(yù)覽室、網(wǎng)絡(luò)上教育等,給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件[5];加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè),建設(shè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、形態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、機(jī)能實(shí)驗(yàn)室,遺傳實(shí)驗(yàn)室、病原與免疫實(shí)驗(yàn)室等,增加試驗(yàn)的設(shè)計(jì)性和綜合性,通過(guò)理論與試驗(yàn)的結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的操作能力和思維能力;根據(jù)教學(xué)改革的要求進(jìn)行教材建設(shè)。

2.4修訂教學(xué)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃是對(duì)學(xué)校教學(xué)課程的整體安排和規(guī)劃,是教學(xué)模式改革過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。新的醫(yī)學(xué)教學(xué)模式注重醫(yī)學(xué)人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。因此,應(yīng)該在課程設(shè)置上增加行為學(xué)科課程、人文學(xué)科、自然學(xué)科課程比例,并且圍繞醫(yī)學(xué)問(wèn)題學(xué)校可以自行編制涉及到多個(gè)學(xué)科有機(jī)融合的綜合教材,以加大醫(yī)學(xué)人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度;課時(shí)安排上應(yīng)該理論與實(shí)驗(yàn)并重,增加學(xué)生自我實(shí)踐和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);通過(guò)增加選修課程的選秀范圍等。

2.5加強(qiáng)信息交流與合作加強(qiáng)學(xué)校、附屬醫(yī)院、社會(huì)各界之間的信息交流與合作,使他們認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育模式改革的重要性,從而主動(dòng)的配合和支持醫(yī)學(xué)教育模式的改革。此外,國(guó)外先進(jìn)的醫(yī)學(xué)教育模式有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,應(yīng)該加強(qiáng)與國(guó)外的合作與交流,以借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。