緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇小學(xué)品德教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中有效運用的策略

1.將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)。眾所周知，信息技術(shù)的引入是為了更好地教學(xué)，是為品德教學(xué)服務(wù)的，信息技術(shù)不是單純出現(xiàn)的，它讓教學(xué)更加繪聲繪色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)資源更加豐富。信息技術(shù)引入一定要以品德教育為前提，不要注重數(shù)量，而要注重質(zhì)量。運用信息技術(shù)教學(xué)，可以使一些抽象的東西變得具體，使看不見、摸不到的東西具體化，從而更好地理解。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，運用合適的課件進(jìn)行教學(xué)，最終達(dá)到教學(xué)目的。2.提高信息技術(shù)的應(yīng)用技能。在品德學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)實生活。社會是不斷發(fā)展的，所以技術(shù)也是不斷發(fā)展的，因此加強學(xué)習(xí)新的技能是非常重要的，這樣教學(xué)內(nèi)容也會變得生動有趣。3.將信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容、品德教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式整合起來。在信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容整合的過程中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資料，這些資料不僅豐富，而且更新比較及時，所以對教學(xué)有很大的幫助。但要注意的是，教師在利用互聯(lián)網(wǎng)的時候應(yīng)對其內(nèi)容進(jìn)行修改，使其符合自己的教學(xué)目的，有利于品德學(xué)科的教學(xué)。其次，信息技術(shù)與品德教學(xué)方式的整合，這也是非常重要的。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)方式不斷地發(fā)生著變化，我們應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)如今的潮流，與時俱進(jìn)，運用先進(jìn)的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，要合理利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的，注重的是質(zhì)量而不是數(shù)量，對于課件的制作要結(jié)合現(xiàn)實教學(xué)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動為主動地學(xué)習(xí)，教師就要尋求新穎的教學(xué)模式，搭建合理的教學(xué)情境與平臺，將難以講授的內(nèi)容簡單化。最后一點就是，不要單純地引用信息技術(shù)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況、具體愛好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰當(dāng)?shù)姆椒āＴ趯W(xué)習(xí)中，信息技術(shù)就是一種輔助的教學(xué)方式，它起到了促進(jìn)教學(xué)的作用。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的具體情況，盡可能為每個學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺，讓他們想學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與興趣。

作者:夏獻(xiàn)紅 單位:浙江省瑞安市仙降中心小

篇（2）

二、以生活為舞臺，再引領(lǐng)，再關(guān)注

魯潔教授認(rèn)為：作為一門生活實踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它回到生活中去，使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界，成為其中的一個“活性因子”去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會過一種有道德的社會生活。（一）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注和尊重日常生活在教學(xué)“家人關(guān)懷我成長”一課時，先讓學(xué)生課前去收集小時候用過的衣物等，問問爸爸媽媽自己小時候的一些趣事、傻事。課始，在背景音樂“讓愛住我家”的歌曲聲中，學(xué)生拿出收集來的兒時穿過的衣、褲、鞋、襪，試著穿一穿，再說說感覺怎么樣？學(xué)生們紛紛拿起衣服往頭上套，可是怎么也伸不進(jìn)去，褲子只拉到膝蓋處，鞋襪就根本不用說了，只能鉆進(jìn)兩三個腳趾頭，學(xué)生們紛紛嚷著：“太小了，根本穿不了！”從收集到試穿這一過程，學(xué)生們顯而易見地認(rèn)識到：自己長大了！接著，又讓學(xué)生來說說，在自己成長的三千多個日日夜夜里，家人無微不至地關(guān)心我、照顧我的感人故事。一段段回憶，一個個故事，撥動了孩子幼小但真摯的心弦。這些日常生活中大量的事例，充盈著孩子視覺和聽覺，構(gòu)成了對學(xué)生內(nèi)心世界的精神洗禮，把學(xué)生日常的、知覺的生活納入課堂學(xué)習(xí)中，并作為師生平等對話的內(nèi)容，引發(fā)價值沖突，引導(dǎo)道德思考，進(jìn)行道德判斷，逐步形成學(xué)生個體道德價值，從而萌發(fā)感恩之情。（二）引領(lǐng)學(xué)生踐履和向往美好生活“生活中的你我他”一課旨在告訴學(xué)生不同職業(yè)的人們?yōu)樯鐣鞒隽瞬煌呢暙I(xiàn)，我們要尊重并珍惜勞動成果。課堂中，讓學(xué)生說說心中的理想，憧憬美好的未來生活，同時引導(dǎo)學(xué)生：各種的勞動都是人們生活所必需的，都是光榮的，都應(yīng)該得到尊重的。還讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)小記者，去采訪各行各業(yè)的勞動者，了解各行業(yè)的特點，再談?wù)劜稍L后的感受，并在現(xiàn)場模擬其中一些勞動場景。通過一系列的活動，學(xué)生既體會到了勞動者的辛苦，又對自己的未來充滿了向往。由此可見，把生活中學(xué)生當(dāng)前所面臨的價值沖突，作為教學(xué)的資源組織來開展教學(xué)活動，才是最寶貴的道德教育時機，也才能真正促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成與確定。

篇（3）

二、挖掘?qū)W生的真實感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合

小學(xué)生活潑爛漫，對很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學(xué)的過程中不妨利用學(xué)生的這種心理和情感，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學(xué)生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品讓學(xué)生進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)，感受文學(xué)作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學(xué)生的價值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學(xué)生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。因為王二小的年紀(jì)和我們的學(xué)生的年紀(jì)相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學(xué)生的情感共鳴。我為學(xué)生講了王二小保護村民的事跡。學(xué)生聽后十分感動，我又讓學(xué)生學(xué)習(xí)了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學(xué)生聽后更加感動，愛國教育就在不知不覺中進(jìn)行了。

三、讓學(xué)生在情境中感受到思想教育的影響

小學(xué)生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對很多事物的理解可能會不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉磉M(jìn)行思想品德教育的話，學(xué)生不但可能無法理解透徹，還很可能會產(chǎn)生厭學(xué)的抵觸心理。教師要借助一定的教學(xué)方法來幫助學(xué)生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設(shè)情境就是一種很好的方法。教師要創(chuàng)造一定的情境，讓學(xué)生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實踐中創(chuàng)設(shè)情境最常用的教學(xué)方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學(xué)生能夠還原課本，并參與其中，學(xué)生對這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學(xué)習(xí)《晏子使楚》的教學(xué)中，我找了學(xué)生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學(xué)生在扮演的過程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風(fēng)范。學(xué)生在快樂中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。

四、找到合適的機會

在課堂上予以點撥思想品德的教育除了要集合課堂教學(xué)的實際之外，還要充分結(jié)合學(xué)生的理解能力和接受能力。語文學(xué)習(xí)的過程中，有時，教師不必刻意地強調(diào)思想教育，也可以適時結(jié)合教學(xué)的具體情況對學(xué)生進(jìn)行點撥。同時，語文教育的主要的內(nèi)容還是要進(jìn)行課堂教育，千萬不可以為了過度強調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學(xué)生感到迷茫的時候，適時地運用思想政治教育的思維方法去點撥學(xué)生，讓學(xué)生感到恍然大悟，而加深印象。

篇（4）

教師必須依據(jù)教材特點和學(xué)生實際，善于發(fā)現(xiàn)和利用教材中能激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。以趣激情的導(dǎo)課方法多種多樣、因文而異、因人而異，下面簡要介紹三種方法。

（1）、設(shè)疑布障，以趣激情。如教《金銀盾的啟示》一文，教師可采用幻燈直觀演示的辦法，設(shè)置誘引學(xué)生判斷錯誤的羽毛球拍、臉盆和頭梳的局部圖。通過正誤對比，使學(xué)生初步認(rèn)識片面性造成的危害，從而激發(fā)起探求這類問題的學(xué)習(xí)興趣，形成喜愛學(xué)習(xí)的積極情感。

（2）、創(chuàng)設(shè)情景，觸景生情。如教《脫貧致富的“領(lǐng)頭雁”》一文，利用掛圖把“明星村”一派欣欣向榮的小康景象展現(xiàn)出來，告訴學(xué)生這是福建省永春縣西北部一個自然條件十分惡劣的村莊，讓學(xué)生感到驚奇，產(chǎn)生佩服“領(lǐng)頭雁”的思想感情和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

（3）、比較對照，情趣交融。如教《學(xué)習(xí)做事講效率》一文，教師采用競賽導(dǎo)入，借例釋題的辦法，讓三位學(xué)生當(dāng)堂競算數(shù)學(xué)題。學(xué)生興致勃勃，課堂氣氛活躍。學(xué)生在形象有趣的比較對照中，理解了什么叫“效率”，并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)課文的良好情緒。

知中生情，學(xué)文明理。

學(xué)文明理是思想品德課的一個重要教學(xué)環(huán)節(jié)。這個階段主要通過學(xué)習(xí)課文，分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德認(rèn)識，而情感是在認(rèn)識客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，愛之切”，因而教師要善于在學(xué)生學(xué)文明理過程中，在學(xué)生形成道德認(rèn)知前后，因勢利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生的道德情感。

（1）渲染課堂氣氛，產(chǎn)生情感共鳴。小學(xué)生善于直觀體驗，側(cè)重形象思維、易受感動。教師要力求將課文中的道德知識點與學(xué)生情感上的激發(fā)點結(jié)合起來，利用現(xiàn)代媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語、干巴的數(shù)字變成形象生動的語言或畫面。讓學(xué)生在具體認(rèn)知中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。例如教《焦裕祿一心為人民》一課時，錄制電影《焦裕祿》萬民泣送書記的場面，再配上斷斷續(xù)續(xù)的畫外音：“請求組織上把我運回蘭考，把我埋在沙丘上，我活著不能治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好。”這些都深深打動學(xué)生的心弦。一個清廉愛民，無私奉獻(xiàn)的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習(xí)之情。

（2）精心設(shè)計問題，增強心理體驗。要讓學(xué)生理解課文、明白道理，很關(guān)鍵的一點就是教師要根據(jù)教材的重難點，精心設(shè)計一些富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對比、角色互換、心理移位等心理體驗，把學(xué)文與明理，知識上的接受與情感上的認(rèn)同有機結(jié)合起來。教《真正的友誼》一課，提出問題：王剛想到魏堅會告發(fā)他嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動，合理想象放學(xué)后的情景。道德認(rèn)識：魏堅的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護友誼的表現(xiàn)。角色互換：如果你是魏堅，根據(jù)當(dāng)時的情況，你會怎么處理？發(fā)散思維：你能不能想出更妥當(dāng)?shù)霓k法？這樣，通過一系列的情感體驗和師生課堂間的真情交流，學(xué)生不僅獲得道德知識，而且獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同。

情理交融，辨析導(dǎo)行。

學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認(rèn)知化為具體實踐中的道德行為，“辨析導(dǎo)行”十分重要。教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和教材重難點，有的放矢地設(shè)計一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問題，引導(dǎo)學(xué)生辨析正誤，從中提高道德判斷能力。

篇（5）

二、運用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)

數(shù)學(xué)教材具有對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢。教師要運用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設(shè)計教學(xué)，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，接受辯證唯物主義觀點的熏陶，逐步領(lǐng)悟認(rèn)識來源于實踐，事物是互相聯(lián)系、運動變化的。運用辯證唯物主義觀指導(dǎo)教學(xué)，最重要的是要基于數(shù)學(xué)的本來面目來引導(dǎo)兒童認(rèn)識數(shù)學(xué)，轉(zhuǎn)變重計算輕概念、重結(jié)論輕過程、重灌輸輕探究、重教輕學(xué)的傾向。例如，教學(xué)“數(shù)的認(rèn)識”時，指導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)不同的實物來認(rèn)識自然數(shù)，通過度量物體的長度、分東西等實踐活動來認(rèn)識小數(shù)和分?jǐn)?shù)，以此潛移默化地使學(xué)生切實體會到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運動、變化的觀點，教學(xué)“圓的面積公式”時，讓學(xué)生通過動手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形（或平行四邊形），再通過進(jìn)一步推理讓學(xué)生用舊知識解決新問題，從而獲得新知識。學(xué)生在剪拼中完成了從圓到長方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會到了事物是相互聯(lián)系的，是運動、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來設(shè)計教學(xué)，由實際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學(xué)知識的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過程都充滿了辯證思想。因此，教學(xué)的過程也正是學(xué)生接受辯證唯物主義觀點熏陶的過程。

三、寓思想品德教育于數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程

數(shù)學(xué)課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學(xué)的特點，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中實現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實際進(jìn)行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學(xué)過程的始終。

（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容

數(shù)學(xué)學(xué)科的教育任務(wù)，是數(shù)學(xué)教材所固有的。數(shù)學(xué)教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的實用價值，有的可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點。如，初學(xué)兩步計算的應(yīng)用題時，應(yīng)以辯證唯物主義觀點的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計算的題，使學(xué)生從中體會到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。

篇（6）

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0056-02

作為傳授語言文字，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一門重要學(xué)科，小學(xué)語文是小學(xué)教育階段中的基礎(chǔ)科目。但是，在實際的教學(xué)過程中，一些小學(xué)語文教師只注重傳授知識，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，沒有規(guī)范小學(xué)生的言行舉止，引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，從而導(dǎo)致語文教學(xué)的質(zhì)量較差，所以，在素質(zhì)教育的背景下，合理滲透品德教育，不斷提高語文教學(xué)的有效性，成為小學(xué)語文教師的教學(xué)任務(wù)。

一、小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合的重要意義

與其他學(xué)科相比，語文學(xué)科不僅僅包含了天文、地理、歷史、自然等方面的理論知識，而且蘊含了深厚的文化氣息和思想感情，因此，在日常教學(xué)過程中，充分認(rèn)識到語文教學(xué)的重要作用，合理開發(fā)和利用語文教學(xué)資源，不斷提高語文教學(xué)的質(zhì)量，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵因素[1]。而且，小學(xué)語文教材中的《學(xué)校是樂園》、《國旗和太陽一同升起》、《珍貴的教科書》等課文，可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念，塑造學(xué)生的品質(zhì)。所以，把小學(xué)語文教學(xué)與品德教育結(jié)合起來，是陶冶學(xué)生情操，提高語文教學(xué)效果的重要途經(jīng)。同時，品德教育是小學(xué)教育中的重要組成部分，但是，在教學(xué)過程中，單純地通過說教式的方式，灌輸思想理論，因此，把品德教育與小學(xué)語文教學(xué)結(jié)合起來，在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，合理滲透品德教育，潛移默化地影響、熏陶學(xué)生，可以提高品德教育的效果，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合所存在的問題

1.小學(xué)語文教材中品德教育內(nèi)容不合理

小學(xué)語文教材中品德教育的內(nèi)容具有多樣性，比如贊美祖國地大物博、傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、民族精神堅韌不屈等，但是，在實際的教學(xué)過程中，許多小學(xué)語文教師僅僅從知識的角度，開展教學(xué)活動，忽視了學(xué)生的情感體驗，沒有充分發(fā)揮品德教育的積極作用，從而使得語文教學(xué)的效果較差。

2.沒有充分挖掘小學(xué)語文教材中的品德教育內(nèi)容

在語文教學(xué)過程中，不僅僅需要講解基礎(chǔ)知識，而且需要延伸教學(xué)內(nèi)容，開展課外實踐活動，但是，目前，在具體的教學(xué)過程中，許多小學(xué)語文教師一味強調(diào)課堂教學(xué)，沒有合理組織課外實踐活動，未能充分挖掘品德教育內(nèi)容，使得品德教育的內(nèi)容狹窄、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

3.教學(xué)理念和教學(xué)模式不合理

因材施教是一種優(yōu)秀的教育思想，是促進(jìn)小學(xué)生個性化的必要途徑，但是，在實際的教學(xué)過程中，一些小學(xué)語文教師一味采用統(tǒng)一的教學(xué)方法，開展課堂教學(xué)活動，忽視了學(xué)生年齡、性格特點以及心理等方面的差異，未能培養(yǎng)學(xué)生的個性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，進(jìn)而降低了語文教學(xué)的效果。

三、小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生品德教育結(jié)合的有效措施

1.在語言文字教學(xué)中滲透品德教育

語言文字是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，因此，在語言文字教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師可以適當(dāng)融入品德教育內(nèi)容，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以提高語文教學(xué)的效果。例如，在學(xué)習(xí)《的扁擔(dān)》時，小學(xué)語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩“扁擔(dān)，不準(zhǔn)再拿”幾個字的情感，讓學(xué)生通過實際模仿，體會以身作則，愿意與同志同甘共苦的精神，以培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，提高語文教學(xué)的有效性。

2.加深學(xué)生對品德教育內(nèi)容的體會

語文學(xué)科蘊藏著深厚的人文氣息，因此，在具體的教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，運用多元化的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生體會文章的思想感情，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率[2]。

不同學(xué)生的性格特點、興趣愛好以及學(xué)習(xí)需求也不盡相同，因此，在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，合理進(jìn)行品德教育，不斷提高品德教育的目的性和針對性，以提升語文教學(xué)的質(zhì)量。例如，在學(xué)習(xí)《在山的那邊》時，小學(xué)語文教師可以讓學(xué)生自主朗讀，體會作者的內(nèi)心情感，以培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

四、總結(jié)

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，可以促進(jìn)小學(xué)生的健康成長，所以，在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實際情況，合理開展品德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想觀念，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，以實現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇（7）

一、小學(xué)語文拼音的趣味“學(xué)”教學(xué)法

（一）引導(dǎo)小學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)。一年級的學(xué)生處于身心成長發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們對待生活中熟悉的事物記憶力很強，但是對不熟悉的事物或者不感興趣的事物注意力的持續(xù)時間就很短。根據(jù)有關(guān)的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在一節(jié)課堂中能夠集中精力聽課的時間在20分鐘左右，要想有效提升他們的注意力，就務(wù)必需要有吸引他們注意力的事物存在?；谠摲N現(xiàn)象，就可以在拼音教學(xué)中多插入生活中常見的相關(guān)圖片，使學(xué)生通過與自我生活相關(guān)聯(lián)進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，由此對漢語拼音的字母進(jìn)行識記，培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)的興趣，提高其自主學(xué)習(xí)的能力，繼而提升其學(xué)習(xí)效率。

因此，我通常會結(jié)合生活中常見的圖像進(jìn)行教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)單韻a的四聲時，可以借助配圖進(jìn)行教學(xué)，配圖顯示出一座連綿起伏的山，平地上出示第一聲ā，爬坡時為第二聲á，下山又上山為第三聲ǎ，下山為第四聲à，通過觀察圖片上四聲的位置，學(xué)生能夠直觀地感受到四種聲調(diào)的發(fā)音方式，從而能夠更好地掌握他們的音形，此外，讀的時候還可以把小手當(dāng)作小汽車，讓學(xué)生能夠活動起來，既調(diào)動了他們的積極性，又能使課堂達(dá)到良好的效果。

（二）開展豐富多彩的情境學(xué)習(xí)模式。伴隨著教育的改革，我們發(fā)現(xiàn)，課堂上教師講，學(xué)生被動地聽的模式顯然已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前我們對教育的需求，更不能調(diào)動小學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)拼音的興趣，因此，應(yīng)該對這種教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，以進(jìn)一步突出學(xué)生的主體性。對此，我在教學(xué)過程中引入情境教學(xué)法，以故事導(dǎo)入，與生活相連，讓孩子們展開想象，發(fā)揮其固有的特長，提升其學(xué)習(xí)小學(xué)語文拼音的效率。比如，在學(xué)習(xí)復(fù)韻母ai ei ui時，先講一個故事：在一座美麗的城堡里住著幾個單韻母寶寶，他們分別是a o e i u ü，他們雖然都住在同一座城堡里，但是他們互相都還不熟，還不是好朋友。他們中的小i（出示i）覺得非常孤單，很想找到幾個好朋友。正當(dāng)這個時候，她看到了前方不遠(yuǎn)處的小a（出示a）。于是她就走上前去跟小a說：“小a，我想和你做好朋友，我想和你‘a(chǎn)i’一起！”當(dāng)小a和小i挨在一起的時候就變成了復(fù)韻母ai。接著教授兒歌：“小a小i ai一起”。學(xué)生被這樣的故事吸引，仿佛身臨其境，進(jìn)入了拼音王國，在教授書寫的時候，我繼續(xù)講故事：小i對小a說：“我想和你ai一起?！闭f著就跟小a挨得很近，小a輕輕地將小i推開說道：“我們是好朋友，但是就算是好朋友也不能挨太近，不然就不舒服了。由此提醒同學(xué)們，書寫復(fù)韻母ai的時候要注意兩個字母之間的距離要適當(dāng)。低年級兒童喜歡聽故事，將故事融入到課堂中，更能使課堂變得有趣、有效。

（三）讓學(xué)生在游戲中快樂學(xué)習(xí)。小學(xué)生由于其生理特征使然，在一年級的時候往往都是處于好動以及好玩的性格，而且上文中也提過，在這個階段中他們的注意力也相對不夠集中，若向讓他們更好地融入到課堂學(xué)習(xí)之中，也可以考慮在課堂教學(xué)中加入適當(dāng)?shù)挠螒蚧顒?，通過“學(xué)講計劃”來加深他們對小學(xué)語文拼音的學(xué)習(xí)。比如，教師可以出示一組拼音字母，并讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，對照字母，模仿出相應(yīng)的動作，在這種帶有游戲化的教學(xué)形式下，學(xué)生的注意力馬上就能夠被吸引過來，并做出字母拼音的表演，從而讓小學(xué)生對課堂的拼音學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，繼而提升學(xué)習(xí)語文的自主性。

二、小學(xué)語文拼音的趣味“寫”教學(xué)法

讓小學(xué)生具備拼音寫的能力是非常重要的，這也是為日后更加復(fù)雜漢字的學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。在目前的很多小學(xué)語文拼音教學(xué)中，教師往往都習(xí)慣于讓小學(xué)生對拼音進(jìn)行抄寫，雖然該種方式短時間內(nèi)會加強學(xué)生的記憶，但是在抄寫的過程中，學(xué)生的情緒很容易煩躁，注意力也難以集中，整體來說，抄寫的效果仍然是不夠理想的。當(dāng)然，如果能夠?qū)⑦@種模式進(jìn)行改進(jìn)，便能夠收到不一樣的效果。比如，可以讓學(xué)生先觀察拼音字母的形，然后用橡皮泥或者是軟陶泥等工具捏出所觀察字母的形狀，這樣不僅能夠使得低年級的學(xué)生盡情發(fā)揮自己的動手能力，同時可以讓他們在課堂上動起來，調(diào)動了他們的積極性，增強學(xué)習(xí)效果。

三、小學(xué)語文拼音的趣味“讀”教學(xué)法

（一）多學(xué)習(xí)拼音歌曲。教師在將拼音的各個部分單獨教學(xué)完成之后，為了能夠讓學(xué)生更加深入地了解拼音之間的聯(lián)系，同時為了保證他們能夠?qū)W好普通話，就應(yīng)該掌握拼音學(xué)習(xí)的所有內(nèi)容。當(dāng)然，在這個過程中，對于學(xué)習(xí)漢語拼音歌是非常好的決定。小學(xué)生的記憶力很好的，通過優(yōu)美的旋律，更能夠讓他們“深陷其中”，從而進(jìn)一步加快對拼音記憶的速度。同時，這種教學(xué)方式還能夠大大增強小學(xué)生對拼音學(xué)習(xí)的興趣，興趣提高了，拼音的學(xué)習(xí)效果也會顯著提升。同時，也為日后的漢字、閱讀和寫作的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

篇（8）

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程，是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。初中思想品德課程是一門緊貼學(xué)生生活，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動參與、積極體驗的課程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨特的感受和體驗，積極營造寬松和諧的教育氛圍，激起學(xué)生發(fā)問，充分彰顯其個性。美國教育家布魯巴克認(rèn)為:“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題?！鄙朴诩ぐl(fā)學(xué)生提問有助于培植學(xué)生的問題意識。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有效地提高學(xué)生獨立思考的能力。同時將提問權(quán)還給學(xué)生，也有助于教師了解學(xué)生的已有知識水平和能力發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生提出的生成性問題進(jìn)行理性、靈活的處理，再生成新的教學(xué)起點和教學(xué)的最佳切入點。

如在講“依法參與政治生活”時，由于學(xué)生普遍感到政治生活離我們實際生活很遙遠(yuǎn)，因此，我提示學(xué)生，青少年作為國家的小主人，不僅要關(guān)心國家大事，更要關(guān)注身邊的小事。在我們生活中，有很多事情需要我們積極依法行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。話音剛落，就有一位學(xué)生站起來說:“老師，我們學(xué)校附近最近形成了‘馬路市場’，給我們的上學(xué)、人們的行走帶來了不便。這連政府、學(xué)校、老師都沒有做好的工作，我們作為學(xué)生，就更無權(quán)過問，也沒辦法去過問呀?！币皇て鹎永?，許多學(xué)生贊同他的觀點。學(xué)生把生活中真切遇到的問題直接拋給了我，此時我如果加以回避仍按原先預(yù)設(shè)的教學(xué)思路講下去，就會使本來鮮活靈動的課堂變成一潭死水，教學(xué)也就成了空洞的說教。于是，我拋開原有教案，巧妙將這一生成問題作為課堂教學(xué)的新起點，設(shè)計了以下問題:①學(xué)校、老師、學(xué)生有權(quán)過問嗎?為什么?②我們師生有辦法過問嗎?有哪些辦法?通過學(xué)生小組合作探究，順利地使學(xué)生掌握了我們依法行使政治權(quán)利的主要內(nèi)容和渠道等教學(xué)內(nèi)容。隨即我又以此為切入點，因勢利導(dǎo)地說:“我們在過問這一問題時，還應(yīng)注意些什么?”在教師的追問中，學(xué)生內(nèi)在的能量得以充分釋放，思維空間得以充分拓展，個性得以充分張揚。課堂所達(dá)成的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期。

二、打破常規(guī)，巧用逆向思維

在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往存在著一些頑固的思維定勢:教師按照教材來“定音”，學(xué)生跟著去“彈琴”，不得跑調(diào)。這種做法使學(xué)生失去了思維的主動性和自由度，失去了應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，課堂問題生成的有效性也就無從談起。而建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義，并非獨立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因此不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。這就要求教師在教學(xué)中撤銷掉禁錮學(xué)生的思維籬笆。教會學(xué)生摒棄習(xí)慣性思路，打破常規(guī)的束縛，學(xué)會運用逆向思維，從不同層面去尋求解答問題的新思路，促使課堂問題精彩生成。在教學(xué)中巧妙地引入逆向思維，這是課堂出彩的一條重要捷徑。教師引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑去思考、去討論，才能將學(xué)生的智慧火花引爆到一個嶄新的思維空間，從而會收到出人意料的效果。

例如，有教師講“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時，請學(xué)生例舉走進(jìn)低碳生活，做一個“低碳達(dá)人”的具體行動。學(xué)生的答案可謂“百花齊放”。在學(xué)生發(fā)言之際，教師察覺到學(xué)生對這一問題的認(rèn)識僅僅停留在口頭上，而在實際生活中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。因此，他突破原定預(yù)設(shè)，順手從講臺旁拿出學(xué)生喝剩的半瓶礦泉水，機智地將問題拋給學(xué)生:“我們不能只做語言的巨人，行動的矮子呀。也許有人認(rèn)為這是個人的私事，那么如何處理這喝剩的半瓶礦泉水，僅僅是我們個人的私事嗎?”本來這是一個很生活化的問題，也是人們習(xí)以為常的做法，經(jīng)過教師的精心捕捉，用“僅僅”提醒學(xué)生注意思考的方向，卻一下抓住了學(xué)生的“眼球”。通過教師的精心引領(lǐng)，學(xué)生們跳出了常規(guī)思維的束縛，運用逆向思維克服了簡單的肯定或否定，進(jìn)而明白了這是我們個人的私事，但又不完全是個人私事的原因。接著教師又將學(xué)生的注意力引向了一個“特殊群體”，講了著名影星成龍的故事:成龍為了避免與別人的礦泉水瓶搞混，造成浪費，他總是在自己的瓶上簽上名字，直到喝完。請問像成龍這樣的著名影星有必要如此節(jié)約嗎?并說明理由。教師通過成龍這一公眾人物的事跡再次引導(dǎo)學(xué)生由正向思維向逆向思維、求異辯證思維發(fā)展，促使學(xué)生突破常規(guī)，從新的角度去挖掘、去理解。這樣學(xué)生會越學(xué)越有靈氣，思想境界也能逐步得以升華，課堂問題的有效生成也會水到渠成。

三、練就“慧眼”，妙用學(xué)生錯誤

作為學(xué)生在課堂上生成的課程資源，常常是可遇不可求的，作為教師要練就一雙“慧眼”，勤于開發(fā)利用，緊緊抓住其中的教學(xué)契機，去粗取精，去偽存真，及時判斷其教學(xué)生成的價值，提煉出有效的信息加以利用并有效生成，否則活生生的具有靈性的課堂教學(xué)，就會變成教師對預(yù)設(shè)方案的生硬灌輸和空洞說教。教育心理學(xué)家布盧姆指出:“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！睆哪撤N程度上講，由于學(xué)生正處于知識、情感、價值觀的發(fā)展階段，因而他們的知識經(jīng)驗積累就相對不足，對有些是非問題缺乏應(yīng)有的分析判斷能力，從而使其在面對不同情境時會出現(xiàn)認(rèn)知和理解上的偏差。此時，教師面對學(xué)生在知識、方法、認(rèn)識上出現(xiàn)的“錯誤”，既不能盲目引導(dǎo)，一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也不能簡單地加以否定，一棍子打死。而是在肯定學(xué)生質(zhì)疑價值，保護學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，采用機智的方法，巧妙加以利用，對教學(xué)預(yù)設(shè)作即興的調(diào)整，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步思錯、辨錯，并引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論和思維方法來糾錯，從而為學(xué)生提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的認(rèn)識思維朝著理性的方向發(fā)展。

如在教“學(xué)會合理消費”時，教材文本指出:“物質(zhì)生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費，但這并不意味著不要節(jié)儉?！睂Υ司陀袑W(xué)生提出:“現(xiàn)在我們家庭生活已經(jīng)富裕了，況且時代也不同了，教材指出要去消費，那么我追求名牌又何嘗不可，干嗎還要提倡節(jié)儉，這不是自相矛盾嗎?”面對學(xué)生進(jìn)發(fā)出來的思維火花，我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“錯誤資源”:學(xué)生的消費觀中恰恰忽視了“適度”和“節(jié)儉”兩個關(guān)鍵詞語。這表明學(xué)生在對文本內(nèi)容的理解上出現(xiàn)了偏差。我靈機一動，抓住這一契機，靈活地調(diào)整了原來的教學(xué)思路，請學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢和自身的實際生活水平，談?wù)剬m度和節(jié)儉消費的認(rèn)識。通過教師的點撥引導(dǎo)，學(xué)生們在思維碰撞中紛紛發(fā)表自己鮮明的見解。正是課堂上發(fā)出的意外“聲音”，使這一“問胚”資源成為了本課中的亮點和精彩之筆。這不僅加深了學(xué)生對文本的理解，還進(jìn)一步擴展和提升了他們的生活經(jīng)驗，充分滲透了德育教育。

四、動靜相間，善用“布白”藝術(shù)

篇（9）

現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機械執(zhí)行，而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程，是人性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。初中思想品德課程是一門緊貼學(xué)生生活，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動參與、積極體驗的課程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨特的感受和體驗，積極營造寬松和諧的教育氛圍，激起學(xué)生發(fā)問，充分彰顯其個性。美國教育家布魯巴克認(rèn)為:“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題。”善于激發(fā)學(xué)生提問有助于培植學(xué)生的問題意識。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有效地提高學(xué)生獨立思考的能力。同時將提問權(quán)還給學(xué)生，也有助于教師了解學(xué)生的已有知識水平和能力發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生提出的生成性問題進(jìn)行理性、靈活的處理，再生成新的教學(xué)起點和教學(xué)的最佳切入點。

如在講“依法參與政治生活”時，由于學(xué)生普遍感到政治生活離我們實際生活很遙遠(yuǎn)，因此，我提示學(xué)生，青少年作為國家的小主人，不僅要關(guān)心國家大事，更要關(guān)注身邊的小事。在我們生活中，有很多事情需要我們積極依法行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。話音剛落，就有一位學(xué)生站起來說:“老師，我們學(xué)校附近最近形成了‘馬路市場’，給我們的上學(xué)、人們的行走帶來了不便。這連政府、學(xué)校、老師都沒有做好的工作，我們作為學(xué)生，就更無權(quán)過問，也沒辦法去過問呀?！币皇て鹎永?，許多學(xué)生贊同他的觀點。學(xué)生把生活中真切遇到的問題直接拋給了我，此時我如果加以回避仍按原先預(yù)設(shè)的教學(xué)思路講下去，就會使本來鮮活靈動的課堂變成一潭死水，教學(xué)也就成了空洞的說教。于是，我拋開原有教案，巧妙將這一生成問題作為課堂教學(xué)的新起點，設(shè)計了以下問題:①學(xué)校、老師、學(xué)生有權(quán)過問嗎?為什么?②我們師生有辦法過問嗎?有哪些辦法?通過學(xué)生小組合作探究，順利地使學(xué)生掌握了我們依法行使政治權(quán)利的主要內(nèi)容和渠道等教學(xué)內(nèi)容。隨即我又以此為切入點，因勢利導(dǎo)地說:“我們在過問這一問題時，還應(yīng)注意些什么?”在教師的追問中，學(xué)生內(nèi)在的能量得以充分釋放，思維空間得以充分拓展，個性得以充分張揚。課堂所達(dá)成的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期。

二、打破常規(guī)，巧用逆向思維

在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往存在著一些頑固的思維定勢:教師按照教材來“定音”，學(xué)生跟著去“彈琴”，不得跑調(diào)。這種做法使學(xué)生失去了思維的主動性和自由度，失去了應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，課堂問題生成的有效性也就無從談起。而建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義，并非獨立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，因此不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。這就要求教師在教學(xué)中撤銷掉禁錮學(xué)生的思維籬笆。教會學(xué)生摒棄習(xí)慣性思路，打破常規(guī)的束縛，學(xué)會運用逆向思維，從不同層面去尋求解答問題的新思路，促使課堂問題精彩生成。在教學(xué)中巧妙地引入逆向思維，這是課堂出彩的一條重要捷徑。教師引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑去思考、去討論，才能將學(xué)生的智慧火花引爆到一個嶄新的思維空間，從而會收到出人意料的效果。

例如，有教師講“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時，請學(xué)生例舉走進(jìn)低碳生活，做一個“低碳達(dá)人”的具體行動。學(xué)生的答案可謂“百花齊放”。在學(xué)生發(fā)言之際，教師察覺到學(xué)生對這一問題的認(rèn)識僅僅停留在口頭上，而在實際生活中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。因此，他突破原定預(yù)設(shè)，順手從講臺旁拿出學(xué)生喝剩的半瓶礦泉水，機智地將問題拋給學(xué)生:“我們不能只做語言的巨人，行動的矮子呀。也許有人認(rèn)為這是個人的私事，那么如何處理這喝剩的半瓶礦泉水，僅僅是我們個人的私事嗎?”本來這是一個很生活化的問題，也是人們習(xí)以為常的做法，經(jīng)過教師的精心捕捉，用“僅僅”提醒學(xué)生注意思考的方向，卻一下抓住了學(xué)生的“眼球”。通過教師的精心引領(lǐng)，學(xué)生們跳出了常規(guī)思維的束縛，運用逆向思維克服了簡單的肯定或否定，進(jìn)而明白了這是我們個人的私事，但又不完全是個人私事的原因。接著教師又將學(xué)生的注意力引向了一個“特殊群體”，講了著名影星成龍的故事:成龍為了避免與別人的礦泉水瓶搞混，造成浪費，他總是在自己的瓶上簽上名字，直到喝完。請問像成龍這樣的著名影星有必要如此節(jié)約嗎?并說明理由。教師通過成龍這一公眾人物的事跡再次引導(dǎo)學(xué)生由正向思維向逆向思維、求異辯證思維發(fā)展，促使學(xué)生突破常規(guī)，從新的角度去挖掘、去理解。這樣學(xué)生會越學(xué)越有靈氣，思想境界也能逐步得以升華，課堂問題的有效生成也會水到渠成。

三、練就“慧眼”，妙用學(xué)生錯誤

作為學(xué)生在課堂上生成的課程資源，常常是可遇不可求的，作為教師要練就一雙“慧眼”，勤于開發(fā)利用，緊緊抓住其中的教學(xué)契機，去粗取精，去偽存真，及時判斷其教學(xué)生成的價值，提煉出有效的信息加以利用并有效生成，否則活生生的具有靈性的課堂教學(xué)，就會變成教師對預(yù)設(shè)方案的生硬灌輸和空洞說教。教育心理學(xué)家布盧姆指出:“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”從某種程度上講，由于學(xué)生正處于知識、情感、價值觀的發(fā)展階段，因而他們的知識經(jīng)驗積累就相對不足，對有些是非問題缺乏應(yīng)有的分析判斷能力，從而使其在面對不同情境時會出現(xiàn)認(rèn)知和理解上的偏差。此時，教師面對學(xué)生在知識、方法、認(rèn)識上出現(xiàn)的“錯誤”，既不能盲目引導(dǎo)，一味迎合學(xué)生的興趣而偏離教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也不能簡單地加以否定，一棍子打死。而是在肯定學(xué)生質(zhì)疑價值，保護學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，采用機智的方法，巧妙加以利用，對教學(xué)預(yù)設(shè)作即興的調(diào)整，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步思錯、辨錯，并引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論和思維方法來糾錯，從而為學(xué)生提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的認(rèn)識思維朝著理性的方向發(fā)展。

如在教“學(xué)會合理消費”時，教材文本指出:“物質(zhì)生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費，但這并不意味著不要節(jié)儉?！睂Υ司陀袑W(xué)生提出:“現(xiàn)在我們家庭生活已經(jīng)富裕了，況且時代也不同了，教材指出要去消費，那么我追求名牌又何嘗不可，干嗎還要提倡節(jié)儉，這不是自相矛盾嗎?”面對學(xué)生進(jìn)發(fā)出來的思維火花，我敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“錯誤資源”:學(xué)生的消費觀中恰恰忽視了“適度”和“節(jié)儉”兩個關(guān)鍵詞語。這表明學(xué)生在對文本內(nèi)容的理解上出現(xiàn)了偏差。我靈機一動，抓住這一契機，靈活地調(diào)整了原來的教學(xué)思路，請學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢和自身的實際生活水平，談?wù)剬m度和節(jié)儉消費的認(rèn)識。通過教師的點撥引導(dǎo)，學(xué)生們在思維碰撞中紛紛發(fā)表自己鮮明的見解。正是課堂上發(fā)出的意外“聲音”，使這一“問胚”資源成為了本課中的亮點和精彩之筆。這不僅加深了學(xué)生對文本的理解，還進(jìn)一步擴展和提升了他們的生活經(jīng)驗，充分滲透了德育教育。

四、動靜相間，善用“布白”藝術(shù)

篇（10）

2．學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低。據(jù)調(diào)查可知，很多學(xué)生之所以對思想品德課程教學(xué)沒有興趣，主要是思想品德課程教學(xué)理論知識較多，學(xué)習(xí)氣氛枯燥無味，實用性不強。然而，也有部分學(xué)生對思想品德課程教學(xué)具有一定興趣，主要是由于學(xué)習(xí)成績的好壞并不與升學(xué)掛鉤，課堂學(xué)習(xí)的自主性較強。但是，以上兩種情況都說明學(xué)生對于思想品德課程的主動學(xué)習(xí)意識較差，學(xué)習(xí)動機不端正。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意創(chuàng)造新的教學(xué)方法，幫助學(xué)生正確理解課程教育的目的，真正提高學(xué)習(xí)成績。

3．教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間矛盾。小學(xué)思想品德的教材是教育教學(xué)中的關(guān)鍵要素，也是學(xué)生獲取知識的源泉。思想品德教材是思想品德課程教學(xué)內(nèi)容的載體，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識、體驗生活和構(gòu)建人格，同時，教材也是學(xué)生與老師之間溝通的橋梁。但是，在目前應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育體制下，學(xué)生很少利用業(yè)余時間預(yù)習(xí)思想品德課程的教學(xué)內(nèi)容，思想品德教材知識豐富，需要學(xué)生堅持長期學(xué)習(xí)，積極探索研究，否則難以真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中感到非常茫然，不知所措。

二、小學(xué)思想品德課程的教學(xué)改革策略

1．重視教學(xué)過程。新課程改革背景下，要求小學(xué)思想品德課程教學(xué)要積極組織開展師生互動活動，使教學(xué)與學(xué)習(xí)能夠緊密結(jié)合。在思想品德課程課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生之間是相互平等、相互尊重、友好溝通、共同探索的和諧關(guān)系，并不是下級服從上級的指揮與被指揮關(guān)系。教師與學(xué)生通過溝通交流、情感互動和相互合作共同構(gòu)建理論知識。因此，小學(xué)思想品德課程的教學(xué)改革更應(yīng)該堅持以學(xué)習(xí)活動貫穿教學(xué)過程，使學(xué)生能夠在互動活動中培養(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力，通過切實的親身體驗和感受提高學(xué)習(xí)能力，樹立正確的價值觀念和學(xué)習(xí)動機。

2．因材施教、突出個體。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求課堂教學(xué)要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。由此，小學(xué)思想品德課程教學(xué)改革要注重學(xué)生的個體發(fā)展和全面發(fā)展，教師要能夠深入察覺到每個學(xué)生的進(jìn)步情況，注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生未來發(fā)展緊密結(jié)合。使學(xué)生充分掌握理論知識的同時，身心健康能夠得到良好發(fā)展。

篇（11）

素質(zhì)教育強調(diào)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，文化課不再是學(xué)習(xí)的唯一重點，高分?jǐn)?shù)不再是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)過程，在自然而然的狀態(tài)下形成健康的學(xué)習(xí)動機。在生活實踐中將抽象的品德知識具體化是品德教育生活化的價值所在。知識源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效加強學(xué)生對良好思想品德的理解，端正小學(xué)生的價值觀。結(jié)合小學(xué)生善于模仿的年齡特點，他們會在理解的基礎(chǔ)上對生活中一些正義的行為進(jìn)行模仿，使知識行動化，并以實際行動號召更多的同齡學(xué)生行動起來，正面擴散品德教育生活化的實際效應(yīng)。教師應(yīng)該及時了解品德教育生活化實施的規(guī)范性與科學(xué)性，把德育知識點滲透到實際生活情境之中，通過實踐性任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長輩、勇往直前、團結(jié)友愛的道德品質(zhì)，美化學(xué)生心理與人格。所以，品德教育生活化會是小學(xué)生成長過程中的一筆寶貴財富。

二、小學(xué)品德教育生活化的實施策略

品德教育生活化與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點相吻合，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)中改變自己。結(jié)合自身實際教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，為實現(xiàn)小學(xué)生品德教育的實效性與科學(xué)性，可從以下三個方面出發(fā)。

（一）注重生活實踐，感悟德育精髓

大量的知識點共同構(gòu)成了生活這一巨大的集合，對生活的留心感悟是學(xué)生德育提升的重要途徑。品德教育的生活化設(shè)計，強調(diào)生活實踐操作，讓小學(xué)生全面參與到生活實踐之中，在實踐操作中把握與學(xué)習(xí)德育知識點，加速學(xué)生對知識的感悟，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。與此同時，品德教育生活化符合國家素質(zhì)教育的基本要求，為滿足社會發(fā)展對人才質(zhì)量的要求，必須加強對小學(xué)生的品德教育。相較于課堂類教學(xué)，此種教學(xué)方式更加靈活，便于學(xué)生在人性化的學(xué)習(xí)模式中拉近與德育知識點的距離。例如，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多關(guān)注孤寡老人和留守兒童，及時幫助老人抬水、洗衣服、打掃衛(wèi)生，與老人聊天。靈活地把可操作性強的活動作為每周末的實踐類作業(yè)。讓學(xué)生用日記的方式自行記錄所做所感并上交教師審核。對表現(xiàn)出色的學(xué)生給予高度的表揚，并提供一些獎勵，調(diào)動學(xué)生做好人好事的積極性。讓學(xué)生在持續(xù)的實踐活動中找到認(rèn)同感，擁有一顆柔軟的內(nèi)心，對自己多一份責(zé)任，對社會多一份關(guān)愛。

（二）教師積極引導(dǎo)，端正學(xué)生思想

教師應(yīng)該立足實際教學(xué)經(jīng)驗，強調(diào)優(yōu)秀品德對人生的重要意義，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實踐。強調(diào)品德教育的生活化是一種最為有效的品德教育形式，因為很多品德知識點都是來自于我們的日常生活，那么就需要回歸到生活之中，讓小學(xué)生切身去體會小學(xué)品德教育的魅力所在。例如教師應(yīng)利用空閑的時間與小學(xué)生交談，也可利用班會時間，對社會性的熱點問題、道德問題展開討論，并制作成經(jīng)典案例來供學(xué)生欣賞。在班會中，為強化品德教育效果，教師可以采用多種形式實現(xiàn)品德教育。比如在引入春晚小品《扶不扶》作為一個教學(xué)資源時，教師以“扶不扶”作為班會討論的重要話題，讓學(xué)生觀看小品，在小品中感悟人性。然后，教師向?qū)W生提問，以引導(dǎo)學(xué)生的思維?！巴瑢W(xué)們，如果你在路上遇到一個老奶奶跌倒在地，你會不會幫忙把她扶起來？”有位同學(xué)當(dāng)場回答“會”，教師對此豎起了大拇指，全班爆發(fā)熱烈的掌聲。所以，教師應(yīng)該鼓勵小學(xué)生主動思考問題，并積極引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇。在此過程中，有效端正小學(xué)生的價值取向，對小學(xué)生健康人格的形成產(chǎn)生積極影響。

（三）重視家庭教育，營造健康氛圍