生態(tài)旅游論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇生態(tài)旅游論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、當(dāng)前瀘沽湖文化生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

目前，旅游業(yè)已成為瀘沽湖地區(qū)的主體，旅游已成為沿湖村寨的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，摩梭文化、摩梭人文已成為一個(gè)商業(yè)品牌，不斷在吸引更多的游客。沿湖村寨家庭積極參與旅游活動(dòng)之中，這樣為瀘沽湖地區(qū)的公平參與，規(guī)范化管理提供了便利。隨著商機(jī)的不斷擴(kuò)大，瀘沽湖地區(qū)外來(lái)經(jīng)商和打工人員已經(jīng)有超過(guò)村里原住人口的趨勢(shì)，許多外地人也穿上摩梭人的服裝，裝扮摩梭人已圖更多的利益。當(dāng)前非摩梭人從事摩梭文化旅游業(yè)的人員已經(jīng)逐步融入到了當(dāng)?shù)氐纳睿c他們一起從事旅游的周邊行業(yè)，他們認(rèn)為他們說(shuō)已經(jīng)是半個(gè)摩梭人，并已經(jīng)開(kāi)始采納摩梭人走婚的習(xí)俗和母系大家庭制，逐步融入了當(dāng)?shù)氐纳睢Ｖ劣诮?jīng)商的外地人，給當(dāng)?shù)氐哪λ笕撕芏嗔藘?yōu)惠和便利，許多摩梭人與外地人建立起良好的共贏關(guān)系，互惠互利，營(yíng)造了良好的局面。瀘沽湖自然景觀和摩梭人文傳統(tǒng)對(duì)旅游業(yè)的重要性已經(jīng)深得當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，規(guī)范的引導(dǎo)已經(jīng)開(kāi)始正規(guī)的接待游客、吸引游客，同時(shí)瀘沽湖開(kāi)始重視村寨及周邊的環(huán)境衛(wèi)生和生態(tài)保護(hù)，營(yíng)造良好的旅游環(huán)境。在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下建立的摩梭博物館和瀘沽湖摩梭文化研究會(huì)為當(dāng)?shù)氐哪λ笪幕Ｗo(hù)和傳承立下了汗馬功勞，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所依靠的摩梭文化已經(jīng)愈加重要性。摩梭文化還具有包容性較強(qiáng)的特點(diǎn)，藏傳佛教文化和游客帶來(lái)的消費(fèi)文化相互交融也引起當(dāng)?shù)厝耸康年P(guān)注，如何合理保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕绾稳诤贤鈦?lái)文化，如何從傳承摩梭傳統(tǒng)文化，如何保護(hù)瀘沽湖的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝撕秃芏鄬W(xué)者研究的重要內(nèi)容，如何保持當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展也是一個(gè)重要的課題。

三、人類學(xué)視野下的瀘沽湖文化生態(tài)旅游思路

（一）以發(fā)展人類學(xué)為指導(dǎo)開(kāi)拓合理的發(fā)展模式發(fā)展人類學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是幫助落后地區(qū)的人們擺脫貧窮，提高人們生活水平，而不是以善意的面目掠奪當(dāng)?shù)刭Y源，并最終造成當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡化的情況。發(fā)展人類學(xué)倡導(dǎo)的是上下齊參與發(fā)展的模式，并強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過(guò)程中研究使用本土知識(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c(diǎn)。當(dāng)前瀘沽湖發(fā)展戰(zhàn)略“決戰(zhàn)瀘沽湖，打造女兒國(guó)”為口號(hào)，打造自身的發(fā)展特色，采用的是自上而下其參與共發(fā)展的戰(zhàn)略模式，但這種發(fā)展模式還是立足于大旅游、大產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，發(fā)展存在一定的約束，不能充分重視當(dāng)?shù)氐娜宋膫鞒校瑹o(wú)法真正的平等對(duì)待當(dāng)?shù)仄胀ň用瘢?dāng)?shù)卮逭埠茈y融入到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，產(chǎn)生了一定的影響，因此，需要開(kāi)拓合理的發(fā)展模式，在制訂發(fā)展模式時(shí)，科學(xué)規(guī)劃，耐心征求當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄗh，并充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)厍闆r，倡導(dǎo)利民利旅游的發(fā)展模式。因此要以發(fā)展人類學(xué)為指導(dǎo)，開(kāi)拓合理的瀘沽湖發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要在注重齊參與的發(fā)展模式，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，遵守發(fā)展人類學(xué)的基本規(guī)則。

（二）創(chuàng)建社區(qū)參與的旅游發(fā)展模式旅游業(yè)的發(fā)展，不僅只依賴于瀘沽湖地區(qū)迷人的自然景觀，還要有賴于當(dāng)?shù)赜焉频木用瘛⒂行У纳鐣?huì)治安、良好的管理及其它基礎(chǔ)設(shè)施等。以社區(qū)為單位的旅游開(kāi)展，不僅會(huì)促進(jìn)瀘沽湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加會(huì)加快瀘沽湖地區(qū)脫貧致富的步伐。社區(qū)參與不僅僅指當(dāng)?shù)厝藚⑴c相關(guān)活動(dòng)及提供就業(yè)機(jī)會(huì)，更多的應(yīng)該是以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)為單位、為單元更好的為旅游業(yè)的方方面面提供便利和更多的參與并謀求更加合理的發(fā)展模式。國(guó)外學(xué)者墨菲在1985年的著作《旅游：社區(qū)方法》一書，并在書中強(qiáng)調(diào)了旅游業(yè)對(duì)社區(qū)的影響，同時(shí)系統(tǒng)的闡述了社區(qū)應(yīng)當(dāng)如何參與旅游業(yè)。也有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)旅游是指通過(guò)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)、建設(shè)、促進(jìn)旅游目的地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等全面發(fā)展的旅游開(kāi)發(fā)模式。這樣社區(qū)與旅游相互影響，吸引顧客，吸引眼球，并在此過(guò)程中影響社區(qū)生活，故應(yīng)將社區(qū)參與旅游規(guī)劃和決策制定作為一種發(fā)展規(guī)劃模式，充分考慮他們對(duì)旅游的有效建議并反映在總規(guī)劃中，從而減少他們對(duì)旅游發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題的反感情緒，避免不必要的沖突，使規(guī)劃更加能夠順利實(shí)施。

（三）完善共生運(yùn)行發(fā)展模式賦權(quán)是人類學(xué)研究發(fā)展的理論基礎(chǔ)和長(zhǎng)效方法，瀘沽湖地區(qū)的發(fā)展應(yīng)處理好相關(guān)方面的利益，構(gòu)建和諧共榮的共生共贏模式。首先要處理好相關(guān)方面利益關(guān)系，并以此為紐帶，加強(qiáng)民族村落以及瀘沽湖流域政府的合作，努力在環(huán)境資源、人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施和通訊網(wǎng)絡(luò)等各方面實(shí)現(xiàn)真正的共享，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。其次要?jiǎng)?chuàng)立合理的協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建順暢的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，促成生態(tài)環(huán)境齊抓共管，權(quán)益有力保障，創(chuàng)立共建品牌和形象的良好局面，保障資源的利用效率。最后，健全生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制，合理征收生態(tài)破壞稅或生態(tài)建設(shè)稅，為湖泊的生態(tài)修復(fù)與保護(hù)提供必要的資金保障，確保高原湖泊環(huán)境健康優(yōu)美與可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用。

篇（2）

（一）武漢水利生態(tài)旅游的核心層

核心層是指通過(guò)武漢水利生態(tài)旅游我們要給旅游者一個(gè)什么樣的所得，或者說(shuō)通過(guò)武漢水利生態(tài)旅游旅游者得到什么樣的一個(gè)體驗(yàn)。武漢居天下之中、處江漢交匯的自然生態(tài)環(huán)境，另外，武漢湖泊有古云夢(mèng)澤之積淀、江河文化，典型的城市濕地文化，濃郁的漁家民俗文化等。所以，可以把核心層定位為：一次獨(dú)特的親水，近水，知水，憚水的水利生態(tài)之旅。

（二）水利生態(tài)旅游的展示層

展示區(qū)是核心區(qū)的體現(xiàn)，是核心區(qū)的實(shí)物體現(xiàn)。如通過(guò)湖北省武漢市江灘水利風(fēng)景區(qū)來(lái)展示水利工程的壯觀；武漢兩江日游夜游觀光娛樂(lè)來(lái)展現(xiàn)碼頭文化；東湖、南湖、墨水湖水上觀光娛樂(lè)競(jìng)技來(lái)體現(xiàn)人與水的交融；木蘭湖、后湖湖濱觀光度假旅游線來(lái)展現(xiàn)水的靈動(dòng)，中國(guó)科學(xué)院水生生物所及武漢大學(xué)水利水電學(xué)院展覽館來(lái)展示人水文明的開(kāi)端等。

（三）水利生態(tài)旅游的延伸

層水利生態(tài)旅游的延伸層指的是旅游者在水利生態(tài)旅游過(guò)程中得到的精神上的體驗(yàn)或者一種精神升華。每旅游者對(duì)一個(gè)地區(qū)的旅游體驗(yàn)都是不一樣的，但美好的事物卻是不變的。武漢的碼頭、武漢的商業(yè)，武漢城市發(fā)展歷程，無(wú)不體現(xiàn)因水而興、依水而盛的自然特征。這使每個(gè)來(lái)到武漢旅游者能感受到城市與水和諧相處的一種文化氛圍。再通過(guò)東湖風(fēng)景區(qū)、磨山風(fēng)景區(qū)，楚河漢街，森林公園等這樣一批旅游區(qū)建設(shè)挖掘水文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)水文化景觀，成為水利宣傳教育示范基地，宣傳推廣水文化價(jià)值，讓人們進(jìn)一步了解我國(guó)悠久的治水歷史和水利科學(xué)知識(shí)，感受當(dāng)代水利事業(yè)的巨大成就和水文化的豐富內(nèi)涵，從而了解水利，熱愛(ài)水利，支持水利，宣傳水利。

二、水利生態(tài)旅游建設(shè)方案處理好“水環(huán)境、水利社區(qū)

水生態(tài)，水利用”的關(guān)系是武漢市旅游形象建設(shè)的關(guān)鍵，根據(jù)黨的“十”生態(tài)文明建設(shè)要求，需要進(jìn)一步調(diào)整武漢水利生態(tài)旅游建設(shè)思路：

（一）普及水利生態(tài)和環(huán)保基礎(chǔ)知識(shí)

樹(shù)立生態(tài)水利的新形象針對(duì)不同群體開(kāi)展水利生態(tài)知識(shí)和水利環(huán)保法律知識(shí)的宣傳教育重點(diǎn)和優(yōu)先群體包括決策者群體、水利工作者群體、旅游服務(wù)群體等。借助現(xiàn)有的教育途徑，廣泛深入地普及生態(tài)水利知識(shí)；通過(guò)報(bào)刊、電視、電臺(tái)以及電信網(wǎng)絡(luò)等各種媒體進(jìn)行有關(guān)水利生態(tài)知識(shí)的宣傳教育活動(dòng)。可以在武漢中小學(xué)開(kāi)展一些水利生態(tài)主題的活動(dòng)，此外，還需投入專項(xiàng)資金，建設(shè)生態(tài)水利教育基地，開(kāi)辟水利生態(tài)和環(huán)保知識(shí)傳播的綠色通道。

（二）整合資源

形成模規(guī)化的江湖旅游項(xiàng)目主要體現(xiàn)在專項(xiàng)旅游產(chǎn)品與旅游線路的整合。武漢湖泊旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)從湖泊水系整體著眼，根據(jù)不同湖泊的水面水質(zhì)狀況、區(qū)位條件、人文環(huán)境氛圍，進(jìn)行合理的功能分工與整合，實(shí)施專項(xiàng)旅游開(kāi)發(fā)，形成各具特色的武漢湖泊旅游。可分別開(kāi)發(fā)為以湖濱度假休閑為主的旅游，以湖光賞景、漁業(yè)觀光、垂釣為主的修心養(yǎng)性旅游，湖濱體育競(jìng)技旅游以水上快艇沖浪、水上飛機(jī)、水上跳傘、花樣滑水、水上拔河比賽、手劃船比賽、帆船賽、龍舟賽、彩船大游行、水上秋千、游泳比賽、水上熱氣球等水上娛樂(lè)、水上參與性、表演性強(qiáng)的湖泊旅游，可利用節(jié)慶活動(dòng)，或邀請(qǐng)有國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀水上運(yùn)動(dòng)員參加的水上比賽、競(jìng)技活動(dòng)，從而吸引境內(nèi)外游客。

（三）深度開(kāi)發(fā)

延伸水利生態(tài)旅游產(chǎn)品及服務(wù)武漢水利生態(tài)旅游資源的深度開(kāi)發(fā)必將形成武漢山水特色、水利文化品牌、水利主題鮮明、豐富、多元和立體的旅游產(chǎn)品群。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的多贏目標(biāo)，還必須進(jìn)行產(chǎn)品整合、資產(chǎn)整合、市場(chǎng)整合，通過(guò)多元整合在更高的層面上塑造武漢水利生態(tài)旅游形象。

篇（3）

二、美學(xué)應(yīng)用在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中的重要性

什么是“美”？《說(shuō)文解字》中認(rèn)為：羊大則美，這是與人的一種感性需要，羊肥了，可以滿足人的口腹之欲，這時(shí)候感覺(jué)很美。朱光潛講道：“美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)。”李澤厚在《美學(xué)三書》中提到美有三種含義“第一種，它是表示感官愉快的強(qiáng)形式；第二種，是倫理判斷的弱形式；第三種，專指審美對(duì)象”，在他看來(lái)，第一種美是延續(xù)了“羊大則美”；第二種，是對(duì)人們行為的善惡的一種表示；第三種則是審美對(duì)象的一種判斷。在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中，蔬果的鮮美，能讓人們得到“羊大則美”的感受；農(nóng)民們的耕種、采摘，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗等行為，是一種美好的活動(dòng)；徜徉在花果世界中，本身就是一種美的熏陶。但是，縱觀國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，文化內(nèi)涵單一、盲目跟進(jìn)建設(shè)，缺乏相應(yīng)的地方特色、基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到相關(guān)要求，導(dǎo)致景點(diǎn)呈現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象……如此情景，哪來(lái)美感可言？因此，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在美的創(chuàng)造方面是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。

三、在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中如何應(yīng)用美學(xué)

（一）生態(tài)美鄉(xiāng)村的生態(tài)美是相對(duì)于城市而言的，是自然生態(tài)比較完整的區(qū)域。缺乏合理審美觀念的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)，后果是對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的直接參與者與受益者，那么，如何在“保護(hù)中中開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)中保護(hù)”呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

1.提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。要讓居民知道，“皮之不存，毛將焉附”？貪圖一時(shí)的利益，對(duì)生態(tài)造成了破壞，后果是美景不再，游人也不在了。

2.系統(tǒng)規(guī)劃，有機(jī)整合。在生態(tài)美的建設(shè)過(guò)程中，按照“因地制宜、合理布局、突出特色”的原則，對(duì)整個(gè)地區(qū)的植物等進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，形成具有當(dāng)?shù)靥厣囊坏懒聋惥坝^。比如，荷蘭的郁金香花田，每年的3－5月，荷蘭鄉(xiāng)村就變成了一片彩色的海洋。再比如，成都龍泉山，因每年三月成片的桃花花開(kāi)而吸引了眾多游客，帶動(dòng)了周圍地區(qū)的發(fā)展，每年春天，到龍泉區(qū)看桃花，成了成都市民的一大選擇。荷蘭和龍泉的成功，都在于其規(guī)模化，因此，構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的生態(tài)美，應(yīng)該把地區(qū)的特色植物進(jìn)行統(tǒng)一布局。

（二）文化美鄉(xiāng)村生態(tài)旅游對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，最大的吸引力在于濃厚的鄉(xiāng)村意象。除了鄉(xiāng)村固有的形態(tài)，理清鄉(xiāng)村發(fā)展的文脈、村民們的生活習(xí)慣以及不同地區(qū)不同民族的民俗民風(fēng)，深層次的挖掘鄉(xiāng)村的特色魅力，并在保護(hù)的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)。中國(guó)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)給我們的是“山水畫、田園詩(shī)、民俗歌、生活曲、夢(mèng)幻境”。人們?cè)谙硎茑l(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)景同時(shí)，感受當(dāng)?shù)氐奶厣幕Ｄ壳埃覈?guó)大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還停留在“采摘農(nóng)產(chǎn)品，品嘗土菜；春天看花，秋天收果”的層面上，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游呈現(xiàn)單一的的形式。我國(guó)地大物博，每個(gè)地區(qū)都有自己的獨(dú)特的文化，如何挖掘本地的特色，展現(xiàn)本地文化之美，進(jìn)而在競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力，是政府和當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的文化美建設(shè)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.歷史文化之美中華民族是一個(gè)古老的民族，幾乎每一個(gè)鄉(xiāng)村都有深厚的文化積淀，將歷史文化帶入鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，將形成具有文化內(nèi)涵的特色發(fā)展。比如，成都洛帶古鎮(zhèn)，地處成都市龍泉地區(qū)，是成都近郊保存最為完整的客家古鎮(zhèn)，有“天下第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)，文化底蘊(yùn)十分厚重，游客可以了解客家移民史、欣賞精美的客家會(huì)館。

2.民俗文化之美民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化，是一個(gè)地區(qū)貨一個(gè)民族的風(fēng)俗生活習(xí)慣。鄉(xiāng)村的民俗文化，對(duì)外地游客有著巨大的吸引力，比如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)等，每年都會(huì)吸引大量的游客前去觀賞和體驗(yàn)。因此，著重挖掘和打造地區(qū)的民俗風(fēng)情，讓游客區(qū)欣賞當(dāng)?shù)孛袼孜幕镊攘Γ青l(xiāng)村生態(tài)旅游的一個(gè)重點(diǎn)。

篇（4）

目前安陽(yáng)地區(qū)的生態(tài)旅游業(yè)幾乎處于放任無(wú)序狀態(tài)，生態(tài)旅游的暴利、民間資本的膨脹和缺乏規(guī)范融資，促使相當(dāng)一部分民間資本投向生態(tài)旅游業(yè)。但由于缺乏政府部門的統(tǒng)一規(guī)劃和政策引導(dǎo)，致使名目繁多的生態(tài)園、觀光園一哄而上。這些項(xiàng)目多數(shù)是由業(yè)主老板建設(shè)，缺乏理性的市場(chǎng)需求分析和科學(xué)的建設(shè)規(guī)劃。混亂無(wú)序的建設(shè)導(dǎo)致許多空間距離很近的生態(tài)園、觀光園內(nèi)容雷同，缺乏特色，資金浪費(fèi)嚴(yán)重，也給以后的發(fā)展留下隱患。同時(shí)由于缺乏科學(xué)規(guī)劃，這些生態(tài)園在建設(shè)過(guò)程中過(guò)多修建人造景觀，破壞了生態(tài)環(huán)境，而政府部門監(jiān)管又不能做到有的放矢，無(wú)意中縱容了這種行為。2．3旅游資源的粗放，重復(fù)開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游熱的興起和不計(jì)成本的開(kāi)發(fā)，引發(fā)了生態(tài)旅游利潤(rùn)的虛增，促使許多地方紛紛把生態(tài)旅游確定為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也把大量的資本投入到生態(tài)旅游上來(lái)。許多景點(diǎn)更是出于經(jīng)濟(jì)目的，熱衷于旅店、餐館的建設(shè)，修建旅游設(shè)施，盲目擴(kuò)大旅游區(qū)，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。以索道為例，世界各國(guó)在作為國(guó)家公園的名山上修建索道都是嚴(yán)格控制的，其中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)、日本是明令禁止的。索道的建成，不僅破壞了自然風(fēng)景區(qū)的原貌，而且使游人大量集中于容量有限的山頂，導(dǎo)致自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。據(jù)中國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)對(duì)保護(hù)區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示:已有22%的自然保護(hù)區(qū)由于開(kāi)展旅游而造成對(duì)保護(hù)對(duì)象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化［4］。

建議與對(duì)策

篇（5）

古樹(shù)：呂塘村多種植松樹(shù)、榕樹(shù)，位于村口的古松林已有600年的歷史，占地近50畝，現(xiàn)存260多棵參差不齊的古松柏，是閩南地區(qū)松齡最長(zhǎng)、樹(shù)徑最大、分布最集中、占地最廣的古老小林區(qū)，與之相連的是古榕樹(shù)群。蓊蓊郁郁、四季常青的古樹(shù)儼然成了呂塘村亮麗的風(fēng)景線，特別值得一提的是董水前自然村有一顆“大榕王”，據(jù)傳是順治八年（公元1651年）鄭成功義軍二進(jìn)同安時(shí)，從石井移植栽種的，迄今已有三百多年，群眾出于對(duì)民族英雄鄭成功的崇拜和愛(ài)戴，稱榕樹(shù)為“樹(shù)王”“神樹(shù)”，并四時(shí)加以祭祀。4水域風(fēng)光：享有“母親河”之稱的九溪，由內(nèi)田溪、美山溪、馬池溪、店頭溪、新安溪、沙溪、蓮溪、內(nèi)頭溪、后房溪九條支干流組成的樹(shù)狀水系，貫穿翔安全境，匯流后經(jīng)呂塘村入海，流經(jīng)呂塘村的那一段最能體現(xiàn)九溪風(fēng)光的美。除此以外，呂塘村優(yōu)美的田園風(fēng)光也是極為豐富的自然生態(tài)旅游文化資源。

2.人文生態(tài)旅游資源

呂塘村保留了大量的歷史文化古跡，尤以古建筑（古厝、宗祠、廟宇）、古樂(lè)（南音、歌仔戲、高甲戲）聞名。古厝：明清時(shí)期，呂塘村的進(jìn)士、舉人、祖輩先賢修建的精美的閩南紅磚大厝，現(xiàn)存的這種大厝還有三十來(lái)幢，集中分布于呂塘村的中心地帶。宗祠：呂塘村各氏村民于每年春秋之際祭祀列祖列宗，所修葺的祠堂大都美輪美奐，古色古香，金碧輝煌，分別有洪氏宗祠、西林柳氏宗祠、董水董氏宗祠、后樹(shù)柳氏宗祠等。廟宇：全村現(xiàn)有寺廟9座，如西林清溪宮、呂塘九溪宮、呂塘青龍宮、董水清溪堂等，供奉各種“神明”，每座寺廟都有“佛生日”，每個(gè)自然村每年有一次“民俗日”。呂塘村燦爛的宗祠文化是福建省僅有的，也體現(xiàn)了呂塘村深厚的民俗文化信仰。古戲：梨園世家創(chuàng)辦的福建省唯一一所民辦民間的戲曲藝術(shù)學(xué)校——呂塘戲校，以高甲戲、歌仔戲、南音為特色，形成呂塘獨(dú)特的民俗文化景致。此外，呂塘村還有“金門名賢蔡貴易墓”“望洋阡墓道石坊”“明太監(jiān)柳智太監(jiān)碑”“清時(shí)期鎮(zhèn)守海疆的胡提督衙府”等大批明、清文物古跡以及“九溪神奇?zhèn)髡f(shuō)”“陳縣令墓葬的傳說(shuō)”“牛心石的傳說(shuō)”等歷史、神話傳說(shuō)。

二、呂塘生態(tài)旅游文化市場(chǎng)定位

呂塘村處于廈、漳、泉、金“閩南金四角”的核心位置，隨著翔安隧道的開(kāi)通，將承接來(lái)自泉州、福州等福建其它地方東部方向的交通量，未來(lái)廈門島約有1/4的車流將通過(guò)翔安隧道進(jìn)出，翔安將成為進(jìn)出島重要的門戶。加之，擁有5A級(jí)旅游景區(qū)的廈門，也是現(xiàn)代化國(guó)際性港口風(fēng)景旅游城市，每年接待游客量達(dá)千萬(wàn)次。生態(tài)旅游的客源市場(chǎng)較復(fù)雜，旅游者的行為和對(duì)旅游活動(dòng)的要求不一樣，大致分為低、中、高三個(gè)層次：低層次客源的旅游活動(dòng)以觀光為主；中層次客源的旅游活動(dòng)以增長(zhǎng)知識(shí)為主；高層次客源的旅游活動(dòng)以科學(xué)考察和科學(xué)教育為主。根據(jù)世界旅游發(fā)展的趨勢(shì)和呂塘村生態(tài)旅游文化市場(chǎng)發(fā)展的階段性規(guī)律，呂塘村生態(tài)旅游文化目標(biāo)市場(chǎng)層次應(yīng)定為大力吸引素質(zhì)高、生態(tài)文化保護(hù)意識(shí)強(qiáng)的中、高層次生態(tài)旅游者群體。根據(jù)呂塘村的地理位置，從空間上看，呂塘村生態(tài)旅游的目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)該是以市內(nèi)及省內(nèi)其它周邊城市居民為一級(jí)市場(chǎng)，以除省內(nèi)的國(guó)內(nèi)外游客為二級(jí)市場(chǎng)。

三、呂塘生態(tài)旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

目前，旅游市場(chǎng)正呈現(xiàn)由單一的觀光旅游向休閑旅游、度假旅游轉(zhuǎn)變，休閑度假旅游逐漸成為世界旅游消費(fèi)的趨勢(shì)和潮流。通過(guò)前面對(duì)呂塘生態(tài)旅游文化資源的分析以及生態(tài)旅游文化市場(chǎng)的定位，呂塘村生態(tài)旅游文化產(chǎn)品應(yīng)以打造生態(tài)旅游產(chǎn)品為主，觀光旅游產(chǎn)品、休閑度假旅游產(chǎn)品為輔。緊緊圍繞“最美鄉(xiāng)村，生態(tài)呂塘”的整體形象理念，按照資源特色和市場(chǎng)需求特點(diǎn)有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，其旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)要本著“以人為本”的原則，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下，打造良好的休閑旅游環(huán)境，設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目。呂塘村生態(tài)旅游消費(fèi)群體不是單一的，每個(gè)旅游者所青睞的旅游產(chǎn)品有所不同，這就導(dǎo)致在生態(tài)旅游產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，防止其單一性，應(yīng)采取合適的產(chǎn)品組合策略并使其達(dá)到最優(yōu)。由此，筆者對(duì)呂塘生態(tài)旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提出了組合策略的設(shè)想，如下：產(chǎn)品名稱：自然觀光生態(tài)旅游文化產(chǎn)品，呂塘村亞熱帶自然風(fēng)光，田園風(fēng)光，古松、古榕樹(shù)林森林公園，九溪文化川河流濕地公園，戲曲文化主題公園等；農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游文化產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)觀光，農(nóng)產(chǎn)品出售，農(nóng)家樂(lè)等；人文生態(tài)旅游文化產(chǎn)品，古建筑群，民俗信仰文化，戲曲文化等；休閑度假生態(tài)旅游文化產(chǎn)品，古屋旅居，戲曲賞析，九溪垂釣，水上竹筏漂流，休閑街區(qū)等。

篇（6）

1.規(guī)劃滯后。生態(tài)旅游不同于其他旅游產(chǎn)品或旅游方式，更加注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境多重目標(biāo)的統(tǒng)一。因此，生態(tài)旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)十分重要。只有通過(guò)科學(xué)的制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)，才能使多重目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)旅游規(guī)劃工作還比較滯后，特別是規(guī)劃理念、專業(yè)化水平和規(guī)劃深度不足，在一定程度上影響了我國(guó)生態(tài)旅游的健康發(fā)展，需要進(jìn)一步借鑒和運(yùn)用國(guó)際上發(fā)展生態(tài)旅游的先進(jìn)理念和方法。

2.投入不足。發(fā)展生態(tài)旅游，需要相應(yīng)的保護(hù)性投入，需要有科研、管理隊(duì)伍的跟進(jìn)，需要建設(shè)相應(yīng)的交通、通信和裝備等保障設(shè)施，對(duì)環(huán)境整治也有特殊的要求。這些方面都需要相應(yīng)的資金投入。在一些地域偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)，支撐發(fā)展生態(tài)旅游的資源匱乏更為突出，更需要政府大力的支持。3.產(chǎn)品同質(zhì)性突出、精品少。不少地方由于對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律把握不到位，開(kāi)發(fā)指導(dǎo)不夠，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)欠缺，市場(chǎng)定位不明確，造成同質(zhì)性開(kāi)發(fā)比較普遍，生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)比較粗放，像九寨溝這樣的具有國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的生態(tài)旅游精品還不多。

4.環(huán)境惡化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展比較晚，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和力度還有待提高。在生態(tài)旅游發(fā)展過(guò)程中，由于引導(dǎo)不夠、盲目開(kāi)發(fā)，仍然在少數(shù)地區(qū)存在對(duì)資源和環(huán)境損害的現(xiàn)象，一定程度上影響著我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展。

二、生態(tài)旅游的基本含義

生態(tài)旅游一詞是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)特別顧問(wèn)墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出，并在1986年墨西哥召開(kāi)的一次國(guó)際環(huán)境會(huì)議上被正式式確認(rèn)，并得到了世界各國(guó)的重視。它的基本含義是指以生態(tài)學(xué)原理和可持續(xù)發(fā)展原則為指導(dǎo)，以保護(hù)資源，特別是保護(hù)生物的多樣性、維持資源利用的持續(xù)性、促進(jìn)環(huán)境保護(hù)及宣傳教育，提高資源和環(huán)境的管理水平為基本特征的新型旅游。

可以說(shuō)，生態(tài)旅游的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)自然、重新審視自我行為的必然結(jié)果,體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想,是最值得推廣的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。與傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)相比,生態(tài)旅游的重要意義在于游覽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化能得以完整保存。對(duì)于游客而言,參與生態(tài)旅游不僅可以領(lǐng)略各地的原始風(fēng)光和原汁原味的民族風(fēng)俗和民族文化,而且還能使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)得以可持續(xù)發(fā)展。

三、我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展思路

1.做好生態(tài)旅游規(guī)劃，實(shí)行有序開(kāi)發(fā)。應(yīng)組織一支多學(xué)科、多層次、業(yè)務(wù)精的科技人員到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、實(shí)地考察。尤其要對(duì)旅游業(yè)主體、客體、介體進(jìn)行科學(xué)分析，即游客及未來(lái)市場(chǎng)前景，旅游風(fēng)景資源是否具有吸引游客的物質(zhì)基礎(chǔ)，交通及服務(wù)設(shè)施是否方便、完備等，都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。在對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，要在開(kāi)發(fā)原則指導(dǎo)下，遵循適度有序地分層開(kāi)發(fā)，在不違背自然規(guī)律的情況下，從生態(tài)角度去開(kāi)發(fā)富有潛力的生態(tài)旅游資源。

2.增加投入，完善生態(tài)旅游區(qū)的各項(xiàng)配套設(shè)施。首先，要按照資源和環(huán)境保護(hù)的要求，加強(qiáng)生態(tài)保育，加強(qiáng)生態(tài)維護(hù)，加強(qiáng)環(huán)境修復(fù)和治理。其次，加強(qiáng)生態(tài)旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要按照規(guī)劃的要求，在環(huán)境容量和生態(tài)承受能力范圍內(nèi)，完善交通、衛(wèi)生、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)生態(tài)旅游的可進(jìn)入性和交通通達(dá)性。最后，是切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)旅游的安全和救援體系建設(shè)。開(kāi)展生態(tài)旅游的地區(qū)一般地域比較偏，戶外項(xiàng)目和戶外活動(dòng)比較多，因此，需要切實(shí)加強(qiáng)安全管理，完善安全設(shè)施，配備必要的安全設(shè)備，建立健全醫(yī)療救護(hù)體系和緊急救援體系。

篇（7）

二、我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題

生態(tài)旅游是現(xiàn)代文明標(biāo)志之一的旅游產(chǎn)業(yè)，它有著一百多年的歷史，目前已經(jīng)是世界最大的產(chǎn)業(yè)。由于我國(guó)的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，因此大多還停留在初期發(fā)展階段。總的來(lái)說(shuō)，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.旅游資源缺乏規(guī)劃，盲目開(kāi)發(fā)

縱觀我國(guó)許多新開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游地，我們存在問(wèn)題有很多。其中沒(méi)有規(guī)劃與規(guī)劃和建設(shè)不合理的問(wèn)題尤為突出，成為生態(tài)旅游資源遭受破壞的首要因素。有不少的開(kāi)發(fā)商、管理者，他們將景區(qū)的“精品化”建設(shè)誤解為多蓋建筑物，其結(jié)果造成了很多景區(qū)的“城市化”。

2.風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的日益退化

一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，它們希望通過(guò)旅游業(yè)的收入來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是它們?nèi)狈芾砗徒?jīng)營(yíng)人才，在對(duì)旅游資源認(rèn)識(shí)不足的情況之下，采取掠奪式開(kāi)發(fā)的手段，來(lái)追求明顯的短期效益，使得景區(qū)的管理顯得十分粗放。這種發(fā)展模式嚴(yán)重的毀壞了旅游資源的不可再生性，造成了旅游質(zhì)量嚴(yán)重下降，景觀嚴(yán)重衰退的結(jié)果，使得真正的生態(tài)旅游難以開(kāi)展。

3.監(jiān)督機(jī)制不健全，缺乏科學(xué)的管理

生態(tài)旅游景區(qū)的多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)重影響了其科學(xué)的管理。例如：水利風(fēng)景區(qū)歸水利部門管理、森林公園景區(qū)歸林業(yè)部門管理、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)歸農(nóng)業(yè)部門管理等。統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和管理體制，會(huì)降低旅游開(kāi)發(fā)難度。然而在多頭管理之下，各部門會(huì)相互推卸責(zé)任，因而利益沖突等問(wèn)題頻繁出現(xiàn)，沖突多于積極合作，自然環(huán)境必然會(huì)成為它們的犧牲品，風(fēng)景區(qū)也不能真正做到有效管理。

三、推動(dòng)生態(tài)旅游快速發(fā)展的政策建議

1.進(jìn)行旅游區(qū)空間規(guī)劃

怎樣從整體上來(lái)保護(hù)生物和瀕危物種的多樣性，不僅僅要合理的設(shè)計(jì)好自然保護(hù)區(qū)，還要考慮到不同的棲息地之間物種的交換與遷移，考慮到它們與周圍區(qū)域的生態(tài)聯(lián)系。要求若干的功能相同的保護(hù)區(qū)的保護(hù)從散點(diǎn)狀走向網(wǎng)絡(luò)狀，從孤島式開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)向開(kāi)放式經(jīng)營(yíng)，協(xié)調(diào)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)。

2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立管理體系

加強(qiáng)和完善市政府、市委對(duì)生態(tài)工作的重視。將生態(tài)旅游業(yè)列入全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展計(jì)劃，來(lái)保證生態(tài)旅游業(yè)的積極健康發(fā)展。將生態(tài)旅游作為主導(dǎo)性旅游宣傳，搞好政府基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的投資。加強(qiáng)林業(yè)部門和旅游部門對(duì)生態(tài)旅游發(fā)展的綜合協(xié)調(diào)、督促檢查、指導(dǎo)服務(wù)、審查把關(guān)等職能。

篇（8）

隨著生態(tài)旅游的出現(xiàn)與發(fā)展,關(guān)于生態(tài)旅游的研究也應(yīng)運(yùn)而生。從生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐研究中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游的長(zhǎng)足發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在著矛盾,提出了可持續(xù)發(fā)展理論,并認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)旅游的必要性。

1生態(tài)旅游的提出

1.1生態(tài)旅游的概念

1986年在墨西哥召開(kāi)的國(guó)際性環(huán)境保護(hù)會(huì)議上提出了生態(tài)旅游(ecotourism)的概念。生態(tài)旅游是個(gè)外來(lái)詞,關(guān)于這一新詞語(yǔ),世界上至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。不同的使用者往往從不同的角度加以詮釋,這些詮釋有的很相似,有的差別很大,甚至講的不是一個(gè)層次上的內(nèi)容。從中外學(xué)者70多條對(duì)生態(tài)旅游所作概念和內(nèi)容的詮釋中,可以清楚地看出:生態(tài)旅游是以自然資源(包括特定的文化區(qū)域)為基礎(chǔ),具有生態(tài)倫理理念的一種高層次的保護(hù)性旅游活動(dòng)。這種旅游活動(dòng)有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和可創(chuàng)造持續(xù)的就業(yè)機(jī)會(huì),是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下的一種旅游資源可持續(xù)利用方式和區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。

1.2生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái),生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來(lái)越多的旅游者,全球范圍的生態(tài)旅游方興未艾,其別是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,生態(tài)旅游更是風(fēng)靡全球,成為一種新時(shí)尚。

雖然生態(tài)旅游的最終目的是要改進(jìn)旅游方式,促進(jìn)旅游地生態(tài)環(huán)境良性循環(huán),對(duì)生態(tài)環(huán)境既加以利用。但是,任何形式的旅游活動(dòng)包括生態(tài)旅游,都會(huì)對(duì)旅游環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。發(fā)展生態(tài)旅游,不搞好規(guī)劃,就可能導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)旅游環(huán)境的問(wèn)題,就會(huì)阻礙旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)原則

生態(tài)旅游地正受越來(lái)越多的人的青睞,成為開(kāi)展可持續(xù)旅游和生態(tài)體驗(yàn)的理想場(chǎng)所。但是,生態(tài)旅游區(qū)(地)屬于自然生態(tài)環(huán)境敏感區(qū),開(kāi)展旅游業(yè)極易對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。

2.1人與自然和諧發(fā)展的原則

生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)管理中的主要矛盾是人與自然之間的矛盾。因此,如何處理人與自然之間的關(guān)系,促進(jìn)二者的和諧發(fā)展,就成為生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)的重要原則。

生態(tài)旅游由于囊括了人與自然之間的諸多關(guān)系,故對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理時(shí)必須樹(shù)立人與自然和諧觀,并以此為指導(dǎo),形成生態(tài)環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)雙向持續(xù)發(fā)展的新格局。

2.2經(jīng)濟(jì)有效性與生態(tài)安全性兼容協(xié)調(diào)原則

經(jīng)濟(jì)有效性是指人們?cè)诜e極發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)時(shí),應(yīng)最有效地利用生態(tài)資源。

生態(tài)安全性是指人們?cè)诮M織旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),應(yīng)該有效地保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源,使之保持存在和再生的能力。

2.2.1管理的重點(diǎn)主要集中在衡量經(jīng)濟(jì)的有效性上

衡量的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面:第一,管理體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是積極而不是消極的,要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位。第二,向自然生態(tài)系統(tǒng)索取資源要適度,堅(jiān)持控制外延無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)方式,反對(duì)掠奪或利用自然風(fēng)景資源和旅游生態(tài)資源的做法。第三,對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的利用要充分,以便能夠?yàn)橛慰吞峁└嗟纳鷳B(tài)感受和生態(tài)知識(shí)。只有做到上面三條,才能充分發(fā)揮生態(tài)旅游的吸引力,使旅游收益得以實(shí)現(xiàn)。

2.2.2必須對(duì)生態(tài)安全性進(jìn)行定位

通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性兩個(gè)指標(biāo)的分析,人們可以清楚地看到:在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性處于既矛盾又統(tǒng)一的定位整體中。其矛盾主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的無(wú)限增長(zhǎng)給生態(tài)安全帶來(lái)的威脅,其統(tǒng)一主要表現(xiàn)為二者可以有機(jī)結(jié)合和轉(zhuǎn)化。

2.3生態(tài)效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益整體統(tǒng)一原則

生態(tài)效益是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ);社會(huì)效益是生態(tài)旅游發(fā)展的原始動(dòng)力;經(jīng)濟(jì)效益則是生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的重要拉力,從中起主導(dǎo)作用。三大效益都是生態(tài)旅游發(fā)展不可或缺的條件。

3生態(tài)旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃需注意的問(wèn)題

(1)制定生態(tài)旅游區(qū)的專項(xiàng)規(guī)劃時(shí),要特別注意研究生態(tài)環(huán)境承載力,亦即生態(tài)旅游環(huán)境容量。

生態(tài)旅游環(huán)境容量是指在某一旅游地環(huán)境(指旅游環(huán)境系統(tǒng))的現(xiàn)在狀態(tài)和結(jié)構(gòu)組合不發(fā)生對(duì)當(dāng)代人(包括旅游者和當(dāng)?shù)鼐用?及未來(lái)人有害變化(如環(huán)境美學(xué)價(jià)值的損減、生態(tài)系統(tǒng)的破壞、環(huán)境污染、舒適程度減弱等過(guò)程)的前提下,在一定時(shí)期內(nèi)旅游地或景點(diǎn)、景區(qū)所能承受的旅游者人數(shù)。

(2)對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員的培訓(xùn)規(guī)劃

成功的生態(tài)旅游有賴于高級(jí)導(dǎo)游、稱職經(jīng)理的合作,而熟練又有技巧的經(jīng)營(yíng)管理人員又需要有效的培養(yǎng)和良好的教育。因此,從事生態(tài)旅游工作的人員必須經(jīng)過(guò)上崗職業(yè)培訓(xùn),特別是導(dǎo)游更應(yīng)具備較深的科學(xué)知識(shí)。對(duì)所有從事生態(tài)旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)人員進(jìn)行生態(tài)環(huán)境倫理的思想教育,讓所有的人都明白生態(tài)旅游是以生態(tài)環(huán)境倫理為指導(dǎo),生態(tài)旅游的發(fā)展目標(biāo)是與環(huán)境倫理要求和目標(biāo)是一致的。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)環(huán)境意識(shí)、自然感應(yīng),以喚起人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。

(3)生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)與社區(qū)居民的切身利益有直接關(guān)系

只有保障當(dāng)?shù)鼐用竦睦娌皇芮趾Φ臈l件下,生態(tài)旅游才能正常地、持續(xù)地發(fā)展。許多經(jīng)驗(yàn)證明,讓地方居民參與生態(tài)旅游區(qū)的管理與服務(wù),如在導(dǎo)游、環(huán)衛(wèi)人員、宿舍管理、餐廳服務(wù)、工藝品加工等方面為他們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì),使他們的生活得以改善,會(huì)直接或間接地引起他們對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視,激發(fā)他們參與保護(hù)的積極性,減輕因?qū)Y源需求而破壞環(huán)境的壓力。當(dāng)然,當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c管理和服務(wù)必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)。

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[4]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學(xué).北京:旅游教育出版社,2001.

篇（9）

現(xiàn)如今生態(tài)旅游以自然資源為核心，本著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則，發(fā)展成為一種既能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能保護(hù)旅游地的生態(tài)環(huán)境，還能對(duì)旅游者傳達(dá)認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然觀念的旅游活動(dòng)。在當(dāng)今世界旅游發(fā)展中，生態(tài)旅游的發(fā)展最是引人注目。從整個(gè)世界范圍來(lái)看，生態(tài)旅游年均以25%—30%的速度快速成長(zhǎng)，在世界旅游業(yè)的平均增長(zhǎng)中保持領(lǐng)先。特別在生態(tài)旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有效促進(jìn)上，使得很多地方借助大力發(fā)展生態(tài)旅游來(lái)有效提高當(dāng)?shù)卣途用竦慕?jīng)濟(jì)收入，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏健Ｍ瑫r(shí)，在開(kāi)展生態(tài)旅游中還有效強(qiáng)化了旅游者自身對(duì)生態(tài)的意識(shí)，進(jìn)而影響到居民和政府對(duì)生態(tài)觀念的重視。生態(tài)旅游是一種親近自然、體驗(yàn)自然的旅游形式，遠(yuǎn)超于人們心中一般的旅游活動(dòng)。它不僅把生態(tài)性、自然性帶入到旅游活動(dòng)中，還融入加強(qiáng)自然資源保護(hù)責(zé)任的環(huán)保意識(shí)。而其中，導(dǎo)游作為生態(tài)旅游全程陪同，在開(kāi)展以及引導(dǎo)中起著不可代替的作用。所以，只有正確認(rèn)識(shí)導(dǎo)游的服務(wù)管理，才能讓導(dǎo)游在生態(tài)旅游過(guò)程中發(fā)揮出自身應(yīng)有的價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)旅游健康快速地發(fā)展。

二、生態(tài)旅游中導(dǎo)游的重要作用

（一）激發(fā)游客生態(tài)環(huán)保意識(shí)

生態(tài)旅游的最終目的是認(rèn)識(shí)自然、享受自然以及保護(hù)自然，游客在旅游中做到享受自然很容易，要做到認(rèn)識(shí)自然進(jìn)而保護(hù)自然卻并非易事，而導(dǎo)游恰恰能通過(guò)不同方法來(lái)提升游客的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。導(dǎo)游可以充分利用自身豐富的生態(tài)旅游知識(shí)，采取一定的情感激發(fā)的方式將生態(tài)保護(hù)知識(shí)傳達(dá)給游客，達(dá)到提升游客生態(tài)意識(shí)的目的。導(dǎo)游主要通過(guò)三點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)：（1）傳播生態(tài)旅游知識(shí)；（2）影響旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀；（3）教授生態(tài)旅游中所需的各種技能。

（二）領(lǐng)導(dǎo)游客安全、有效的游玩

導(dǎo)游在旅游團(tuán)隊(duì)中的基本職責(zé)是組織、指導(dǎo)、溝通、協(xié)調(diào)游客進(jìn)行旅游消費(fèi)，尤其是在生態(tài)旅游中，導(dǎo)游更要協(xié)調(diào)好團(tuán)隊(duì)中各個(gè)成員的關(guān)系，組織游客開(kāi)展多樣的旅途活動(dòng)，確保旅游安全順利地進(jìn)行。因此，在生態(tài)旅游過(guò)程中，導(dǎo)游要緊緊做好以下兩個(gè)方面：（1）協(xié)調(diào)游客與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系；（2）組織游客，確保途中安全。

（三）協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系

導(dǎo)游在生態(tài)旅游中應(yīng)當(dāng)善于協(xié)調(diào)處理各方的關(guān)系，不僅要積極配合景區(qū)管理與規(guī)劃，滿足旅游者的旅游需求，還要用優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，有效宣傳生態(tài)旅游的意義，增加游客對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)，最終使游客充分享用景區(qū)資源，正確保護(hù)生態(tài)環(huán)境。導(dǎo)游還是生態(tài)旅游的名片與代言人，是旅游景區(qū)與游客之間的樞紐。導(dǎo)游的言行舉止代表著當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)甚至是當(dāng)?shù)爻鞘械男蜗螅瑢?duì)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展起著至關(guān)重要的作用。導(dǎo)游要以整齊得體的衣裝和文明的舉止迎接游客，給游客留下美好印象，更重要的是用豐富的生態(tài)知識(shí)和良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及嚴(yán)以律己的環(huán)保行動(dòng)，宣傳當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)以及居民的生活習(xí)俗和人文風(fēng)情，塑造出生態(tài)旅游整體形象，吸引游客的注意，讓游客覺(jué)得“物有所值”。

三、生態(tài)旅游導(dǎo)游服務(wù)管理現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)生態(tài)旅游的興起，相應(yīng)的導(dǎo)游服務(wù)管理逐漸暴露出一些問(wèn)題。大致有以下幾個(gè)方面：

（一）導(dǎo)游的職業(yè)道德和服務(wù)技能有待提升

在生態(tài)環(huán)境區(qū)工作過(guò)程中，導(dǎo)游常常出現(xiàn)對(duì)自我的定位不明確，缺乏對(duì)自身職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，容易出現(xiàn)工作態(tài)度不認(rèn)真、不踏實(shí)，缺乏工作熱情等問(wèn)題，甚至缺乏基本的服務(wù)技能，不能帶動(dòng)旅游者的游覽熱情。同時(shí)，導(dǎo)游未能及時(shí)滿足和答復(fù)旅游者在游覽中提到的各項(xiàng)要求。甚至導(dǎo)游帶領(lǐng)旅游者“走馬觀花”，完全沒(méi)有展示出生態(tài)區(qū)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，旅游者未能感受到生態(tài)區(qū)的主要精神，進(jìn)而造成旅游者不值得再來(lái)的失望感。

（二）選拔、培訓(xùn)導(dǎo)游的標(biāo)準(zhǔn)偏低

很多生態(tài)旅游區(qū)在招聘導(dǎo)游時(shí)，對(duì)外在條件和學(xué)歷層次的制度未設(shè)約束，選拔過(guò)程也相應(yīng)過(guò)于簡(jiǎn)單，最終導(dǎo)致諸多生態(tài)旅游區(qū)的導(dǎo)游素質(zhì)參差不齊。另外，在導(dǎo)游工作者的培訓(xùn)中，只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行服務(wù)技能培訓(xùn)，職業(yè)道德和職業(yè)理想的培訓(xùn)與熏陶則很少關(guān)注，這就使得未能從根本上提高導(dǎo)游員的素質(zhì)和技能。在工作中，相關(guān)生態(tài)旅游機(jī)構(gòu)還缺乏對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的預(yù)警和指導(dǎo)。

（三）激勵(lì)機(jī)制不完善

同一生態(tài)區(qū)，導(dǎo)游的收入狀況不盡相同。工齡長(zhǎng)、資格老的導(dǎo)游一般可以享受到固定工資和相應(yīng)保險(xiǎn)，而新進(jìn)導(dǎo)游基本沒(méi)有這種待遇，而且旅游生態(tài)區(qū)導(dǎo)游無(wú)法取得“灰色收入”。和其他旅游景區(qū)一樣，生態(tài)旅游區(qū)的導(dǎo)游激勵(lì)作用也極為重要。然而，在許多旅游景區(qū)，很多優(yōu)秀導(dǎo)游人員不能得到充分的認(rèn)可和表彰。再加上相應(yīng)景區(qū)沒(méi)有建立成文、規(guī)范的激勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)員工的工作業(yè)績(jī)，最終造成導(dǎo)游員失去了對(duì)旅游景區(qū)的信心，進(jìn)而離職，最終導(dǎo)致很多相關(guān)生態(tài)旅游區(qū)的工作人員流動(dòng)狀態(tài)過(guò)于頻繁。隨著當(dāng)今高新電子科技的運(yùn)用，除了以上主客觀原因外，還會(huì)出現(xiàn)電子信息技術(shù)運(yùn)用和管理的缺乏。電子信息技術(shù)在生態(tài)旅游區(qū)運(yùn)用能夠有效彌補(bǔ)人力資源上的不足，讓旅游者及時(shí)、多方位地掌握生態(tài)旅游區(qū)，立體地了解景區(qū)信息。然而，在引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)，景區(qū)不注重對(duì)相關(guān)設(shè)備的維護(hù)與更新，沒(méi)有充分發(fā)揮景區(qū)里電子信息設(shè)備的作用，甚至因?yàn)殡娮釉O(shè)備的破損影響到景區(qū)的整體面貌。

四、生態(tài)旅游導(dǎo)游服務(wù)管理解決策略

通過(guò)對(duì)以上生態(tài)旅游導(dǎo)游服務(wù)管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而提出導(dǎo)游服務(wù)管理相關(guān)解決策略。

（一）加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游生態(tài)道德修養(yǎng)以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升導(dǎo)游必須做到以身作則，用自己的一言一行提升旅游者的游覽熱情，生態(tài)導(dǎo)游更是要在生態(tài)道德的修養(yǎng)上不斷加強(qiáng)。只有強(qiáng)化了自身的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，在面對(duì)游客時(shí)導(dǎo)游才能用自己的切實(shí)行動(dòng)傳達(dá)出保護(hù)自然、與大自然和諧相處的正確理念，積極引導(dǎo)游客，提升游客環(huán)保意識(shí)。

（二）培訓(xùn)提高導(dǎo)游在生態(tài)旅游中的各項(xiàng)能力

（1）拓寬培訓(xùn)內(nèi)容

除了傳統(tǒng)導(dǎo)游在培訓(xùn)中要培訓(xùn)的課程外，生態(tài)導(dǎo)游必須對(duì)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、林學(xué)、自然地理學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)有所了解，提高自身的綜合素質(zhì)，努力加強(qiáng)自身的環(huán)保意識(shí)，以提供優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，真正展現(xiàn)出生態(tài)旅游的知識(shí)性、教育性和高品味性。

（2）提高實(shí)踐能力

生態(tài)旅游是一種親近大自然的旅游，導(dǎo)游與游客會(huì)親身體驗(yàn)到大自然的神奇之處，不過(guò)由于人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)有一定的局限性，致使生態(tài)旅游遇到的狀況和問(wèn)題比較多。因此進(jìn)行情境和實(shí)踐培訓(xùn)，提升導(dǎo)游的實(shí)踐能力，能有效地降低風(fēng)險(xiǎn)、減少損失，確保旅途順利完成。

（三）健全服務(wù)管理體制

（1）成立專門的生態(tài)環(huán)保機(jī)構(gòu)，對(duì)生態(tài)導(dǎo)游行為進(jìn)行監(jiān)督

隨著生態(tài)旅游越來(lái)越受到歡迎，生態(tài)導(dǎo)游相應(yīng)的規(guī)模也龐大起來(lái)，這就容易出現(xiàn)生態(tài)導(dǎo)游素質(zhì)參差不齊的問(wèn)題，影響著生態(tài)旅游的可持續(xù)健康發(fā)展。因此，通過(guò)成立地方性生態(tài)環(huán)保機(jī)構(gòu)，通過(guò)與當(dāng)?shù)芈糜尉趾途皡^(qū)管理部門進(jìn)行協(xié)調(diào)與配合，采取多種方式如調(diào)查問(wèn)卷、投訴電話等對(duì)生態(tài)導(dǎo)游帶團(tuán)效果進(jìn)行評(píng)估，還可以有效監(jiān)督導(dǎo)游的自身行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)有待提升的地方，并對(duì)其加強(qiáng)學(xué)習(xí)及提升應(yīng)有的素養(yǎng)，對(duì)生態(tài)導(dǎo)游的不文明行為和非環(huán)保行為及時(shí)指正和警告，甚至可以申請(qǐng)讓有關(guān)部門撤消導(dǎo)游資格。

（2）完善考核制度

在傳統(tǒng)的導(dǎo)游資格考試中，對(duì)門檻設(shè)置較為寬松，進(jìn)而導(dǎo)游很少掌握自然學(xué)科知識(shí)，出現(xiàn)對(duì)其認(rèn)識(shí)的薄弱甚至一片空白。因此，對(duì)生態(tài)旅游導(dǎo)游資格認(rèn)證制度的發(fā)展，亟待進(jìn)行進(jìn)一步完善。我國(guó)生態(tài)旅游導(dǎo)游資格的認(rèn)證考核是通過(guò)專門的主管部門來(lái)組織進(jìn)行的，包括傳統(tǒng)考核以及加試考核。考核主要針對(duì)在生態(tài)旅游景區(qū)內(nèi)和已取得導(dǎo)游資格證的導(dǎo)游進(jìn)行考核。要嚴(yán)格把關(guān)，特別是對(duì)專業(yè)知識(shí)方面，沒(méi)有考核通過(guò)獲取生態(tài)旅游導(dǎo)游資格證的不允許參與到生態(tài)旅游的導(dǎo)游服務(wù)中。

篇（10）

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開(kāi)武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開(kāi)“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開(kāi)發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽(tīng)的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開(kāi)發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開(kāi)發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而

促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見(jiàn)，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。超級(jí)秘書網(wǎng)

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中開(kāi)展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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篇（11）

一、生態(tài)旅游及其特征

“生態(tài)旅游”一詞是國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞1983年首次使用,并于1986年的墨西哥環(huán)境研討會(huì)上得到正式承認(rèn)。按照生態(tài)旅游學(xué)會(huì)1992年對(duì)生態(tài)旅游所作的定義,該術(shù)語(yǔ)主要包括三層意思:一是生態(tài)旅游是一種特殊的旅游形式,是有特殊目的的旅游活動(dòng);二是生態(tài)旅游的對(duì)象不局限于區(qū)域的景觀、景物(如山、水、生物資源等),也包括區(qū)域的人類遺產(chǎn)、人文景觀等(如自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等);三是生態(tài)旅游是在傳統(tǒng)的大眾旅游和自然旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,更加重視與自然景觀的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)聯(lián)系。可以說(shuō)生態(tài)旅游是人類先進(jìn)的生態(tài)文明所追求的精神享受的旅游。

與傳統(tǒng)旅游相比,生態(tài)旅游有如下特征:1、生態(tài)旅游的目的地是一些保護(hù)完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng),參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷,這種經(jīng)歷具有原始性、獨(dú)特性的特點(diǎn);2、生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化,限定在承受能力范圍之內(nèi),有利于游人的觀光質(zhì)量,又不會(huì)對(duì)旅游造成大的破壞;31生態(tài)旅游鼓勵(lì)“互動(dòng)式”參與,需要旅游者廣泛接觸大自然,融入當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境中,既充分欣賞、享受生態(tài)旅游區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境,又積極充當(dāng)人文及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者;41生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游,這些責(zé)任包括對(duì)旅游資源的保護(hù)責(zé)任,以及對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任;51生態(tài)旅游是一種高品位旅游,旅游者一般具有較高文化素質(zhì),通過(guò)觀賞自然人文景觀,從中獲取自然、人文知識(shí);61生態(tài)旅游中的旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者都強(qiáng)調(diào)突出自然本色,參觀游覽活動(dòng)以自然生態(tài)本色為中心,所需要的旅游設(shè)施簡(jiǎn)單,基礎(chǔ)設(shè)施的投資費(fèi)用很低,僅相當(dāng)于傳統(tǒng)旅游的1/4左右。

二、青海發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題

青海作為以地文景觀為特色的山地景觀旅游資源集合區(qū)和以歷史文化為脈絡(luò)的文化旅游資源集合區(qū),發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)潛力巨大。近年來(lái),青海省以推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為先導(dǎo),注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合,著力構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng),有力地促進(jìn)了全省生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,為大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)。

(一)著力培育了一批旅游精品

一是打造觀光旅游精品。形成了以自然生態(tài)與人文精神完美結(jié)合的經(jīng)典巨作———環(huán)青海湖風(fēng)光和體育旅游圈;以清涼、健康、生態(tài)、人文、旅游為豐富內(nèi)涵的環(huán)西寧“中國(guó)夏都”旅游圈;以青藏鐵路為紐帶,以大旅游的思路開(kāi)發(fā)青藏高原獨(dú)特的歷史文化、雄渾的山河湖泊、豐富的高原生態(tài)、濃郁的民族風(fēng)情、神秘的宗教文化等旅游精品———青藏鐵路世界屋脊旅游帶;以貴德為核心,以“清清黃河”為主線,加快開(kāi)發(fā)了黃河沿岸的自然風(fēng)光、撒拉族風(fēng)情、溫泉療養(yǎng)、宗教文化等旅游產(chǎn)品,形成了黃河文化旅游帶;同時(shí),開(kāi)發(fā)連接龍羊峽、拉西瓦、尼那、李家峽、公伯峽等梯級(jí)電站的黃河上游水電明珠工業(yè)旅游帶。積極培育以玉樹(shù)、班瑪林區(qū)、年保玉什則湖、阿尼瑪卿山等景區(qū)為重點(diǎn),深入挖掘高原奇特的自然景觀和特色文化,積極推進(jìn)了玉樹(shù)嘛呢文化景觀和“三江源”世界自然文化遺產(chǎn)申報(bào)工作,重點(diǎn)開(kāi)發(fā)觀光、生態(tài)、科考、獵奇、探險(xiǎn)、登山等旅游產(chǎn)品的三江源生態(tài)旅游區(qū)。

二是打造生態(tài)休閑度假旅游精品。充分利用獨(dú)特的高原風(fēng)光、優(yōu)良的植被、水和空氣,突出生態(tài)特色和少數(shù)民族民居的優(yōu)雅舒適風(fēng)格,建立了以青海湖、貴德、金銀灘、互助、循化、海西等為重點(diǎn)的一批生態(tài)旅游休閑度假區(qū),實(shí)現(xiàn)了由過(guò)去傳統(tǒng)的“點(diǎn)”向片區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)變,由單一的觀光旅游向會(huì)議、度假、休閑游相結(jié)合轉(zhuǎn)變。

三是打造城市旅游精品。按照自然風(fēng)光、歷史文化、現(xiàn)代文化三者和諧統(tǒng)一、相得益彰的要求,精心組織城市建設(shè),實(shí)施了格爾木、西寧等城市總體風(fēng)貌改造、綠色通道和節(jié)點(diǎn)建設(shè)工程,配套城市服務(wù)功能,增點(diǎn)留客,使之成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

四是打造運(yùn)動(dòng)休閑旅游精品。以項(xiàng)目為載體,積極推進(jìn)觀光型旅游向度假型、運(yùn)動(dòng)型、體驗(yàn)型旅游轉(zhuǎn)變,高起點(diǎn)策劃、高質(zhì)量推出了環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車賽、中國(guó)青海搶渡黃河極限挑戰(zhàn)賽、青海高原世界杯攀巖賽等旅游項(xiàng)目,增加了參與性、娛樂(lè)性旅游項(xiàng)目,豐富了旅游精品內(nèi)容。

(二)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有所強(qiáng)化

近五年來(lái),青海省投入巨資,累計(jì)完成全社會(huì)固定資產(chǎn)投資187715億元。公路通車?yán)锍踢_(dá)513萬(wàn)公里,高速公路從無(wú)到有,發(fā)展到215公里,“兩橫三縱三條路”為主骨架的公路網(wǎng)基本建成。青藏鐵路全線通車,蘭青鐵路復(fù)線電氣化工程即將竣工,柴木鐵路、西格段復(fù)線及電氣化工程和玉樹(shù)三江源機(jī)場(chǎng)開(kāi)工建設(shè),西寧和格爾木機(jī)場(chǎng)改造工程完成。公伯峽、尼那、拉西瓦、積石峽等大中型水電站、大通華電火電、格爾木燃?xì)怆娬竞凸偻ぶ撂m州750千伏、烏蘭至格爾木330千伏輸變電工程、農(nóng)村電網(wǎng)改造和玉樹(shù)州電源電網(wǎng)建設(shè)等重點(diǎn)電力工程相繼建成或開(kāi)工建設(shè),基本實(shí)現(xiàn)大電網(wǎng)覆蓋下的戶戶通電。建成黑泉水庫(kù)和盤道水庫(kù),開(kāi)工建設(shè)“引大濟(jì)湟”調(diào)水總干渠、湟水北干渠扶貧灌溉一期工程等一批重點(diǎn)水利工程。固定電話突破100萬(wàn)戶、移動(dòng)通信用戶突破200萬(wàn)戶,實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村全部通電話。城鎮(zhèn)化水平穩(wěn)步提高,一批道路、防洪、供排水、垃圾污水處理、煤改氣等城鎮(zhèn)設(shè)施建成使用,旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善,綜合接待能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

(三)旅游管理體制創(chuàng)新積極推進(jìn)

成立了青海省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組,強(qiáng)化對(duì)全省旅游業(yè)發(fā)展的綜合決策和監(jiān)督管理,實(shí)行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一執(zhí)法、統(tǒng)一營(yíng)銷,在景區(qū)制定并嚴(yán)格執(zhí)行了旅游經(jīng)營(yíng)資格準(zhǔn)入、環(huán)境保護(hù)等方面的制度。同時(shí),按照旅游資源國(guó)家所有、政府管理、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的思路,于2007年對(duì)老爺山風(fēng)景區(qū)實(shí)施了旅游開(kāi)發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)讓。并著手制定州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游發(fā)展規(guī)劃,精心對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行策劃、包裝,吸引社會(huì)資本參與開(kāi)發(fā),著力探索旅游開(kāi)發(fā)“國(guó)有民營(yíng)”的新路子。

(四)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了合理“嫁接”

堅(jiān)持旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的合理“嫁接”,以發(fā)展農(nóng)家生態(tài)休閑旅游、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品、旅游商品等為重點(diǎn),實(shí)施了海東農(nóng)業(yè)生態(tài)示范觀光帶,不斷規(guī)范臨近旅游景區(qū)的農(nóng)家生態(tài)休閑度假旅游接待點(diǎn)。開(kāi)發(fā)了以冬蟲夏草、大黃茶為主的中藥材,以沙棘、高原獼猴桃為代表的優(yōu)質(zhì)水果,以郁金香等優(yōu)質(zhì)花卉苗木等為特色的旅游商品。同時(shí),積極引導(dǎo)和扶持西寧生物園區(qū)的投資建設(shè)。

但是,從目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看,作為新的旅游發(fā)展理念和模式,青海省的生態(tài)旅游也亟待解決以下幾個(gè)突出問(wèn)題:

1、對(duì)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。“旅游業(yè)是無(wú)煙工業(yè)”的觀念還比較流行,因而在發(fā)展過(guò)程中,一些地方重視對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā),而忽視旅游本身對(duì)環(huán)境的影響和資源的破壞。當(dāng)旅游者把旅游資源當(dāng)作取之不盡、用之不竭的財(cái)富去消費(fèi)時(shí),其認(rèn)識(shí)上的差距和行為上的不當(dāng),就會(huì)造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾。

2、系統(tǒng)的生態(tài)旅游專業(yè)規(guī)劃問(wèn)題。高起點(diǎn)、高水平的規(guī)劃,是生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和打造旅游精品的基礎(chǔ)。然而,在開(kāi)發(fā)中,許多地方重視旅游本身及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的布局規(guī)劃,而忽視生態(tài)建設(shè)規(guī)劃。在景觀設(shè)計(jì)上,沒(méi)有充分體現(xiàn)人性化和生態(tài)化設(shè)計(jì)理念,以致許多建筑物與自然環(huán)境的氣氛不協(xié)調(diào)

3、科學(xué)的管理機(jī)制問(wèn)題。目前,許多景區(qū)所有權(quán)、規(guī)劃?rùn)?quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)集于一體,其對(duì)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)僅僅依靠財(cái)政的投入和經(jīng)營(yíng)收入,無(wú)法對(duì)資源實(shí)施最有效的保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的開(kāi)發(fā),旅游經(jīng)營(yíng)管理主體缺乏活力與生機(jī),出現(xiàn)了有的資源因無(wú)序開(kāi)發(fā)而耗費(fèi)巨資進(jìn)行整治、有的資源則長(zhǎng)期閑置等諸多問(wèn)題。41基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金問(wèn)題。發(fā)展生態(tài)旅游必須要有相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施投入作保證,但由于資金短缺,導(dǎo)致旅游景點(diǎn)景觀基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較薄弱,特別是交通、排污等設(shè)施較為落后,旅游開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾比較突出。51生態(tài)旅游專業(yè)人才問(wèn)題。真正意義上的生態(tài)旅游對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有專業(yè)化的要求,涉及旅游學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí),技術(shù)較為復(fù)雜。但目前既懂生態(tài)學(xué)和旅游學(xué)知識(shí),同時(shí)又能正確把握生態(tài)旅游內(nèi)涵的專業(yè)人才和經(jīng)營(yíng)管理人才嚴(yán)重缺乏。(

三、加快青海生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的基本思路及建議

(一)高點(diǎn)定位,精心編制生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃

堅(jiān)持規(guī)劃先行并重視規(guī)劃的科學(xué)性和可行性,在指導(dǎo)思想上牢固樹(shù)立以人為本的資源環(huán)境保護(hù)觀,視人為自然生態(tài)的有機(jī)成分,充分體現(xiàn)天人合一的生態(tài)理念;在具體規(guī)劃上,要增進(jìn)環(huán)境優(yōu)化與人文關(guān)懷的互動(dòng),做到人與自然的和諧。加強(qiáng)對(duì)全省旅游資源價(jià)值、市場(chǎng)潛力以及旅游開(kāi)發(fā)將會(huì)造成的環(huán)境影響等方面進(jìn)行調(diào)查和評(píng)估,并在對(duì)各旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查的基礎(chǔ)上,按照適度、有序、分層次開(kāi)發(fā)的原則,按照生態(tài)旅游的規(guī)劃模式,制定符合生態(tài)旅游目標(biāo)的全省生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及土地利用規(guī)劃、景觀規(guī)劃、水資源和能源規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃等各種專項(xiàng)規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)總體規(guī)劃與專項(xiàng)規(guī)劃的銜接統(tǒng)一。

在具體項(xiàng)目上,要從生態(tài)角度嚴(yán)格控制各景區(qū)服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風(fēng)格,提倡以自然景觀為主,就地取材,依景就勢(shì),體現(xiàn)自然之美。對(duì)于景區(qū)內(nèi)人工景物,包括一些功能服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃,要縱覽全局,取舍得當(dāng)。對(duì)一些生活設(shè)施,除了必要的休息座椅、小橋、公廁之外,則盡量減少人工構(gòu)筑物,最大限度地降低人為因素對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞。

在旅游產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計(jì)和改造創(chuàng)新上,要抓住青海省旅游資源殊的自然屬性,找準(zhǔn)旅游資源中不同的文化特性,包裝渲染其稀奇獨(dú)特的品質(zhì),使旅游產(chǎn)品既美麗多姿又富有神韻,既統(tǒng)一品牌又具有不同的氣質(zhì)。在藝術(shù)形式和手法上要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)地區(qū)旅游規(guī)劃建設(shè)上的生態(tài)理念、環(huán)保意識(shí)及建造藝術(shù),以規(guī)劃整合生態(tài)旅游資源,精心打造生態(tài)旅游板塊;以青海湖、鳥(niǎo)島、塔爾寺、江河源、昆侖山、寶隆灘、可可西里、原子城、柴達(dá)木萬(wàn)丈鹽橋、巴隆國(guó)際狩獵場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ),發(fā)揮資源的壟斷性作用,突出一個(gè)“特”字,挖掘其深刻的文化內(nèi)涵;以資源為依托,以文化為主線,依據(jù)產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)度,增加產(chǎn)品組合的深度和寬度,增加生態(tài)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。

(二)創(chuàng)新機(jī)制,提高旅游資源配置和運(yùn)作水平

實(shí)行旅游資源“國(guó)家所有、政府監(jiān)管、企業(yè)經(jīng)營(yíng)”三權(quán)分離,嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)要求,確保國(guó)家對(duì)旅游資源的所有權(quán)。在有效保護(hù)和合理利用有機(jī)結(jié)合的原則下,按照各類景區(qū)的性質(zhì),區(qū)別不同情況確定不同的模式,對(duì)坎布拉、鹽湖城資源等級(jí)較高、各方面條件較為成熟的旅游資源,在現(xiàn)有管理體制和運(yùn)行機(jī)制上進(jìn)行改革、創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)。對(duì)尚需大量基礎(chǔ)配套設(shè)施投入的三江源、環(huán)青海湖等旅游資源,則按照保護(hù)旅游資源及其特色和永續(xù)利用的原則,大膽對(duì)外開(kāi)放、招商引資,通過(guò)經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓,引進(jìn)資金、技術(shù)和管理,提高景區(qū)開(kāi)發(fā)、保護(hù)、管理水平。在經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓中,堅(jiān)持采用公正、科學(xué)的方法和程序?qū)β糜钨Y源開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行遴選,使信譽(yù)好、實(shí)力強(qiáng)、理念新的企業(yè)取得經(jīng)營(yíng)權(quán),確保開(kāi)發(fā)檔次,并以契約形式明晰責(zé)權(quán),防止出現(xiàn)新的政企不分現(xiàn)象。同時(shí),加強(qiáng)對(duì)經(jīng)營(yíng)者的投資與經(jīng)營(yíng)行為的有效監(jiān)控和幫助,確保資源的合理利用。

(三)依托優(yōu)良生態(tài)旅游資源,形成強(qiáng)勢(shì)品牌

具體講,可以借助環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車賽和中國(guó)夏都的品牌,同時(shí)結(jié)合青海湖、塔爾寺等著名景區(qū)(點(diǎn))的觀光游和休閑度假游,通過(guò)多個(gè)渠道、多種媒體,包裝宣傳青海省的生態(tài)旅游業(yè),在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)打造著名的生態(tài)旅游品牌,并加強(qiáng)與各地旅游機(jī)構(gòu)和旅行社的合作,形成生態(tài)旅游熱點(diǎn)。一是建設(shè)“中國(guó)夏都”精品旅游區(qū)。有效利用景區(qū)與城區(qū)融為一體的優(yōu)勢(shì),不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施,增強(qiáng)服務(wù)功能,豐富旅游產(chǎn)品,將其建成中國(guó)避暑勝地、文化遺產(chǎn)與文物古跡的珍藏之地、郁金香和藏毯藝術(shù)的展示之地,打造西寧市旅游后花園的重要載體。綜合開(kāi)發(fā)并展示昆侖文化、柳灣文化、卡約文化。加快黃河上游河道整治與利用,建設(shè)水上休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,建成集水文化體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)、餐飲、購(gòu)物、住宿于一體的文化旅游區(qū)。二是建設(shè)青藏鐵路世界屋脊旅游帶生態(tài)游覽和宗教文化精品旅游區(qū)。整合沿途旅游資源,統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一建設(shè),全力打造以體驗(yàn)沿途宗教文化和生態(tài)文化為主,集觀光、休閑、度假、旅游、探險(xiǎn)為一體的精品旅游區(qū)。三是建設(shè)“三江源”生態(tài)精品旅游區(qū)。積極培育以玉樹(shù)、班瑪林區(qū)、年保玉什則湖、阿尼瑪卿山等景區(qū)為重點(diǎn),深入挖掘高原奇特的自然景觀和特色文化,重點(diǎn)開(kāi)發(fā)觀光、生態(tài)、科考、獵奇、探險(xiǎn)、登山等旅游產(chǎn)品的三江源生態(tài)旅游區(qū)。

(四)增加投入,加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

積極探索市場(chǎng)化的旅游投入機(jī)制,在發(fā)揮好政府投資先導(dǎo)作用的同時(shí),按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則,建立“多渠道籌資、多方式合作、多元化經(jīng)營(yíng)”的旅游投入體制,吸引中外投資者和民間資金參與生態(tài)旅游開(kāi)發(fā),加強(qiáng)交通、環(huán)保、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是實(shí)施旅游暢通工程。加快三江源機(jī)場(chǎng)建設(shè)步伐,縮短到三江源的空間距離;建成蘭青鐵路復(fù)線、西格鐵路復(fù)線;爭(zhēng)取建成格敦鐵路、西寧機(jī)場(chǎng)二期擴(kuò)建、花土溝機(jī)場(chǎng),形成完善、穩(wěn)定、便捷的立體交通體系、能源支撐體系和信息化網(wǎng)絡(luò)體系;進(jìn)一步改善城市中心區(qū)交通狀況。二是完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。根據(jù)構(gòu)建中國(guó)西部高原生態(tài)旅游屏障和度假名省的要求,加大會(huì)展、文化、娛樂(lè)、體育、健身、游樂(lè)場(chǎng)、步行街等服務(wù)設(shè)施建設(shè)力度,提升區(qū)域內(nèi)交通、通信、賓館、飯店、公園等設(shè)施檔次。進(jìn)一步加快通信網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃和建設(shè)工作,實(shí)現(xiàn)所有旅游景區(qū)的有線、移動(dòng)通信無(wú)縫隙覆蓋。三是進(jìn)一步優(yōu)化旅游環(huán)境。繼續(xù)實(shí)施城鎮(zhèn)風(fēng)貌改造工程,形成具有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格的城鎮(zhèn)建筑特色。大力實(shí)施城鎮(zhèn)綠化、凈化、美化、亮化工程,打造城鎮(zhèn)亮點(diǎn)。同時(shí),加強(qiáng)對(duì)城區(qū)、景區(qū)及沿線周邊鎮(zhèn)、村的整治、改造與建設(shè),承擔(dān)為景區(qū)提供“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等配套服務(wù),減輕景區(qū)內(nèi)資源承載的壓力,逐步構(gòu)建“景內(nèi)游、景外住”的旅游發(fā)展空間布局。充分利用青海省生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)和環(huán)青海湖國(guó)際公路自行車賽、中國(guó)青海國(guó)際黃河極限挑戰(zhàn)賽等優(yōu)勢(shì)品牌,堅(jiān)持用大旅游理念發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和農(nóng)家樂(lè),著力打造“一鄉(xiāng)一色、一村一品”農(nóng)家樂(lè)精品,促進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游互動(dòng)、城市與鄉(xiāng)村互動(dòng),形成生態(tài)旅游新格局。

(五)營(yíng)造環(huán)境,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展

11加強(qiáng)生態(tài)教育。把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國(guó)民教育計(jì)劃,在小學(xué)、中學(xué)教育中增設(shè)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)教育內(nèi)容,同時(shí),以標(biāo)語(yǔ)宣傳、媒體宣傳、專題講座等形式,加強(qiáng)全社會(huì)生態(tài)環(huán)境教育,以明確人在自然中的位置,處理好人和自然的關(guān)系,重視并加強(qiáng)自然資源的持續(xù)利用。與此同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)游客行為的引導(dǎo)和約束。

2、加強(qiáng)環(huán)境綜合整治。堅(jiān)持不懈地抓好旅游景區(qū)環(huán)境綜合整治工作,著力解決涉旅安全、市場(chǎng)秩序、衛(wèi)生防疫、“三廢”排放等突出問(wèn)題。搞好城市和景區(qū)垃圾、污水的無(wú)公害化處理,在景區(qū)景點(diǎn)、賓館飯店和城鎮(zhèn)居民中大力推廣清潔能源,嚴(yán)格控制煙塵和噪聲排放,保護(hù)好青海省優(yōu)質(zhì)空氣和水源。同時(shí),加強(qiáng)對(duì)《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《文物保護(hù)法》、《野生動(dòng)植物保護(hù)法》等與旅游密切相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律和法規(guī)的宣傳和實(shí)施。對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā),要根據(jù)環(huán)境法律,規(guī)定哪些部分可以開(kāi)發(fā),哪些部分嚴(yán)禁開(kāi)發(fā)以及開(kāi)發(fā)的規(guī)模、開(kāi)放的季節(jié)和可接待的人數(shù)等等。對(duì)違法侵害自然資源者,加大執(zhí)法力度,使其承擔(dān)相應(yīng)的民事和刑事責(zé)任。同時(shí),進(jìn)一步建立健全關(guān)于促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的規(guī)章制度,完善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)報(bào)告制度、輿論監(jiān)督等制度,保護(hù)并優(yōu)化環(huán)青海旅游生態(tài)環(huán)境。

3、防止盲目開(kāi)發(fā),謀求持續(xù)的投資效益。一方面,在開(kāi)發(fā)初期就應(yīng)通過(guò)技術(shù)手段使景區(qū)設(shè)施建設(shè)符合環(huán)保要求;另一方面,要充分利用科技手段,科學(xué)界定旅游環(huán)境質(zhì)量、容量或承載力狀況的發(fā)展趨勢(shì),控制旅游人數(shù),避免環(huán)境污染,防止盲目開(kāi)發(fā),謀求持續(xù)的投資效益,保證資源及環(huán)境的高效利用和有效保護(hù)。要以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)美學(xué)原則為指導(dǎo)進(jìn)行限游模式開(kāi)發(fā)。限游模式的規(guī)模要根據(jù)環(huán)境承載力來(lái)確定。由于承載力隨著季節(jié)而變化,而且還與其他因素有關(guān),如旅游者行為模式、設(shè)施的設(shè)計(jì)與管理、環(huán)境的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)、目的地社區(qū)的態(tài)度變化等。所以每開(kāi)發(fā)一個(gè)旅游景區(qū),必須認(rèn)真研究分析其獨(dú)特的環(huán)境特點(diǎn),并進(jìn)行環(huán)境影響預(yù)測(cè)評(píng)價(jià)以最終決定其承載力的恰當(dāng)類型和水平,然后以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)進(jìn)行規(guī)劃,加強(qiáng)可持續(xù)管理,使旅游者對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響減少在環(huán)境承載力范圍之內(nèi)。同時(shí),在同一生態(tài)旅游地內(nèi)根據(jù)環(huán)境需要定期調(diào)整旅游線路,使旅游區(qū)內(nèi)的資源得以“休養(yǎng)生息”的機(jī)會(huì),延長(zhǎng)資源的衰退周期。

4、建設(shè)高素質(zhì)的生態(tài)旅游人才隊(duì)伍。生態(tài)旅游是一種新興的特殊旅游方式,需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才,他們對(duì)于提升生態(tài)旅游服務(wù)質(zhì)量、提升旅游地形象、打造生態(tài)旅游品牌有著重要作用。應(yīng)利用旅游院校、培訓(xùn)班、專題講座、學(xué)術(shù)會(huì)議等各種形式及請(qǐng)進(jìn)人才、派出學(xué)習(xí)等辦法培養(yǎng)一大批生態(tài)旅游方面的專業(yè)人才,加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游理論和規(guī)劃方面的研究,為青海省實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。與此同時(shí),還應(yīng)盡快建立專業(yè)化生態(tài)旅游旅行社。旅行社是聯(lián)系旅游者與旅游產(chǎn)品的紐帶。由于生態(tài)旅游的特殊性,為生態(tài)旅游者提供服務(wù)的導(dǎo)游人員必須具備廣博的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力,同時(shí),旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)必須具備豐富的生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)組合經(jīng)驗(yàn),以及相關(guān)的硬件設(shè)施,這都對(duì)傳統(tǒng)旅行社大而全的業(yè)務(wù)功能提出了挑戰(zhàn)。在生態(tài)旅游個(gè)性需求日益明顯的時(shí)代,組建專門從事生態(tài)旅游的旅行社進(jìn)行營(yíng)銷與管理勢(shì)在必行。

(六)加快發(fā)展產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游,促進(jìn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化

發(fā)展生態(tài)旅游必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),繁榮循環(huán)經(jīng)濟(jì),并與創(chuàng)建生態(tài)省密切結(jié)合起來(lái)。青海省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求是生態(tài)旅游必須逐步大眾化,必須與生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合,科學(xué)地拓展其內(nèi)涵,以便于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。在發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中,要特別強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,其關(guān)鍵是人的全面發(fā)展,目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展態(tài)勢(shì),青海省大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化的必由之路。因?yàn)閷?duì)于旅游目的地地區(qū)而言,它實(shí)現(xiàn)了生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)科技和生態(tài)文明建設(shè)成果的旅游價(jià)值,獲得了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)了旅游地的可持續(xù)發(fā)展;對(duì)于客源地區(qū)來(lái)說(shuō),有利于學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)和生態(tài)管理模式,加強(qiáng)區(qū)際文化技術(shù)交流與合作,促進(jìn)客源地生態(tài)技術(shù)的推廣與普及、生態(tài)產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。具體而言,可通過(guò)以下對(duì)策發(fā)展產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游:加大宣傳力度,推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;開(kāi)展產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游的系統(tǒng)化科學(xué)理論研究,為產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游的發(fā)展提供科技支撐;建設(shè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)旅游認(rèn)證制度,實(shí)施試點(diǎn)示范工程;健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游綜合效益最大化。

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