關于大自然的古詩大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇關于大自然的古詩范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

從古至今，名著、古詩、童話一直是人們家喻戶曉；孫悟空的機智，白雪公主的善良，古詩中的情意一直讓人們看不厭；很小的時候，我就喜歡聽故事，童話、名著，它們實在太精彩了，不管是惡毒的還是善良的，到了故事的末尾都畫上了完美的句號。從小，《十萬個為什么》是我最喜歡的書籍之一，里面都為你解答了關于大自然的問題，讓你明白大自然的神秘，讓你更能體會大自然的親近。你知道為什么說有植物的光合作用人類就不能生存了嗎？那我告訴你吧，是因為：植物通過自己的光合作用利用太陽光能以水和二氧化碳為原料，分解出大量的氧氣，合成氧水化合物，加工轉化成為淀粉、糖、脂肪、蛋白質、纖維素、維生素等。這些物質是人和動物，植物賴以生存的基礎。人類的衣食住行都不能須臾離開植物的光合作用。

這些你知道嗎？

篇（2）

  這本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星為鋪墊來訴說一個個藏在心中的信念或警句。看似溫柔天真的語句中蘊藏著冰心奶奶無邊無際的愛。也許，冰心常常輕撫花瓣，細數花紋，靜賞花艷，傾聽花開花合的聲音，所以她的文章才如此細膩溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品讀她的文章；也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執著追求，對家庭的美好幸福的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持；也許，冰心常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空，所以，她的文字就像那閃爍不定的星辰，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

  也許，也許……眾多的也許使冰心奶奶同自然融為一體，她在享受自然的時候也使自己的文字的無限魅力散發出來。就如《繁星春水》，字里行間都流露出對“理想生活”的渴望；樸實的母愛，純真的童趣以及美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的辭藻，沒有嬌柔的造作，卻能使讀者盡情領略文學的樂趣。冰心的詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母愛是那么的圣潔啊！

  2022關于最新《繁星春水》讀后感范文

  自從我前幾天把冰心奶奶的《繁星》認真的看完以后，總會勾起我無限的遐想和感觸，就如同一滴滴清泉敲擊著我的心，嘀咚嘀咚嘀咚

  殘花綴在繁枝上；

  鳥兒飛去了，

  撒得落紅滿地——

  生命也是這般的一瞥么？

  是啊，生命真的也只是這般的一瞥么？生命就如同涓涓小溪，匆匆流過，當你還來不及回頭凝視時，它早已悄悄匯入死亡的海洋，生命的短暫，如此如此

  我至今仍記得，躺在病床上的外婆是那般的無神！那枯干的嘴唇，吐出的幾乎無聲響的孫女是她聲嘶力竭喊出了的；那撫摸著我的粗糙的手是她費盡九牛二虎之力抬起來的；而那種晶瑩的液體，卻是不費一絲一毫，就這樣靜靜流淌下來的

  如今，外婆也如冰心奶奶筆下的嬌花一般，在我心中撒得落紅滿地，花謝了，就再也不會

  我曾問過自己，我為外婆做了什么？是生硬的一句外婆？還是在她

  流淚時遞上的一張紙巾？

  或許，生命就真的只是這般的一瞥罷了那個想要撫順外婆銀絲的沖動，在我羞澀地將手停在空中，知道放下的那一刻，也跟這消逝了，再也找不回來了我也只能心生遺憾，嘆息落花的短暫

  人們總說，時間還有很多，可是一年只有十二個月，三百六十五天，五十二萬五千六百秒，三千一百五十三萬六千秒僅此而已，回頭望去，自己又度過了多少年，多少天，多少分，多少秒呢？

  人生如落花，也就不過是這么般的一瞥罷了。有些人，錯過了就不會再來；有些事，發生了就不會重演

  唉，生命啊，為什么就沒有人去珍惜你呢？

  2022關于最新《繁星春水》讀后感范文

  冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并形成獨特的藝術風格。詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

  哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術特點。《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。

  其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。

  最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。《繁星》和《春水》中詞句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

  《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里。總的來說，它們大致包括三方面的內容。

篇（3）

俳句是日本的古典詩歌，本身起源于日本的連歌。連歌分“上句”（五、七、五）和“下句”（七七）的形式，兩人或更多的人合作，一人詠上句，另一個人詠下句，句句相連，稱為“連歌”。室町時代（1393-1573）和江戶時代（1603-1867），連歌的上句逐漸獨立出來，到了明治時代形成了現代所說的俳句。

一、回歸造化

“徘圣”松尾芭蕉（1644～1694）在《笈之小文》中提出：所謂俳句，隨造化、友四時也。所見無處不花，所思無處無月。所思無花之時等同夷狄，內心無花之時與鳥獸同類。作為人應該出夷狄而離鳥獸，隨造化而回歸造化。順從造化的思想莊子就提出過，西晉的陸機（261～303）在《文賦》中也早已提出類似的思想：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。中國古詩詞中吟詠四季的詩歌比比皆是。芭蕉以后的俳句主張回歸造化，在閑靜中體悟生命的活力，用一顆纖細的心體悟自然之美，很大程度上受到中國古詩詞的影響。這一點是毋庸置疑的。然而，俳句在吸收中國古詩這一思想的同時，結合自己語言文字及文化進行了轉化與創新。最明顯的一點就是季語的使用。大部分的俳句除了形式的要求以外，還要求必須帶有季語。

季語， 顧名思義， 就是與春夏秋冬四季的變遷有關的自然現象、景物、傳統節日、紀念日和與之有關的儀式和活動。季語是整個俳句的靈魂所在，也是俳句的一大特征。

其實，在《萬葉集》、《古今和歌集》里早已出現吟詠四季風物的題目。“‘飛瀑擊巖上，巖際幼蕨青，原來春已到。’《萬葉集》第八卷卷首志貴皇子的這首和歌惟妙惟肖地表現了日本人盼春的心情。以蕨菜這一細小的自然現象為契機象征地歌唱春之到來，可以說這是在大自然細微的變化中敏銳而巧妙地捕捉季節變遷的典型的日本式感性。”①而俳句原封不動地繼承了和歌領域里這些表述四季自然的代表景物。也就是說，俳句既吸收了中國古詩詞，又繼承了日本古典的傳統。

在漫長的過程中，季語已經形成了完整的體系。在日本，還有專門匯集季語的書，被稱為《歲時記》。“歲時記是關于日本的季節性風土現象與人類生活的客觀記述，是在日本的季節現象熏陶下培育起來的日本民族審美意識的表現，同時也是日本人經過千百年漫長歲月千錘百煉建構起來的一個美的創造物，亦可謂是一個虛擬的世界。”②《歲時記》的編法， 通常分為春、夏、秋、冬、新年五個部分。并且每部分都分的很細。比如， 陰歷八月份的月亮根據不同日期， 其稱謂亦各異。如八月初的月亮叫“初月”，八月初二的月亮叫“二日月”，八月三日的月亮叫“眉月”，八月十四日的月亮叫“待宵”，八月十五叫“小望月”，八月十六叫“十六夜”，八月十七叫“立侍月”，八月十八叫“居侍月”，八月十九“臥侍月”，八月二十“更侍月”。

也就是說，俳句通過季語來表達對自然的親近，將詩歌與生活中的季節感完美地結合起來。同時也反映了古往今來日本人心底形成的對于自然的共同的人生觀。

二、造境

在意境表現上，日本俳句吸收中國古詩詞將主觀情思溶入到客觀景物之中，借景抒情，使讀者從景物中感受詩人的心境。但俳句又結合了日本文學中慣有的余情美，意象簡潔，更強調瞬間性，即簡單、壓縮地表達某一瞬間片段的場景，抒發的是一時的感受，以有限的空間喚起讀者更加豐富的思想。

日本的很多徘人對中國文化都很崇拜，而且，他們具有豐富的中國詩歌的修養。如松尾芭蕉對杜甫最崇拜，他的俳句中大量吸收了杜詩中有關“閑寂”、“拙”等內容。與謝蕪村因崇拜陶淵明，遂用其《歸去來兮辭》中“田園將蕪”之意，取名“蕪村”。他們在學習中國古詩詞的過程中，吸收了中國詩詞中造境的方式。

比如說，意象的借用。日本俳句中也經常使用“月”的意象。芭蕉在《氣古寺玩月》中有“明月照座間，不見美容顏”；再如高濱虛子的“夜船過舊港， 月是放鄉明” 、河東碧梧桐的“強飲離前酒， 送別月寒中”等等。這里寫到的“月”，都借用了中國古詩詞中以月來懷鄉思人的意象。 菊在中國古典詩歌中具有高尚人品的象征意味，日本俳句中也經常出現菊的意象。如松尾芭蕉之作《山中十景》：“山中不采菊，溫泉有香氣”；“茅舍日將暮，贈來酒”。體現了日本人對菊的喜愛。

但是，由于日語是表音文字，而俳句又局限在十七個假名之內。因此，日本徘人多借用中國古詩詞中秀麗、溫婉、纖細的意象。注重用簡潔的意象來構造一種精巧纖細、韻味深遠的意境。下面筆者試以松尾芭蕉的一首俳句簡單分析一下。

古池や蛙飛び込む水の音

這首俳句是芭蕉俳諧的典型集中，充分體現了芭蕉的俳句創作理念。共描寫了三個意象：古池、跳入水中的蛙、水聲。表面上看就是三個十分平淡的意象，但三者的微妙組合卻創造了一種余韻裊繞、令人回味無窮的意境。首先，這首俳句的季語是“蛙”，點明了是春天，萬物復蘇，冰雪融化。古池是“過去”的凝結，幽深、神秘；蛙入水是現在的動作，具有蓬勃的活力；水聲打破了這個靜謐的世界和千古的沉默，是大自然的生命律動，之后，一切又都歸于沉寂。但，這種沉寂已不是先前的沉寂。作者在草庵內聽到了這聲水響，但也并非偶然，因為作者將自己溶入到了自然之中，以凝練的閑寂情調使俳句達到了純藝術化的境界。

三、 拋去了功用性、政治性

“詩言志”是我國古代文論家對詩本質的認識。主要指詩要表達人們的志向和愿望，當然身處的階級不同，人們的志向和愿望也不同，由于中國古代長期受到儒家思想的影響，因此，詩人常借詩詞來表達自己的政治報復，憂國憂民的情感等。而日本俳句在吸收中國古詩詞時卻摒棄了這點，拋去了政治性和功用性，它所表達的只關乎自然，關乎日常生活，關乎這兩者帶給詩人瞬間的感悟，追求一種人與自然的和諧。下面試以一首芭蕉的俳句加以分析。

芭蕉野分してたらひに雨を聞く夜かな。

譯文：雨擊芭蕉紛紛落，陋室傳來滴雨聲。

一個暴雨的晚上，芭蕉獨自呆在草庵，屋外雨正打著芭蕉，屋內從破損的屋頂滴下來的雨敲打著臉盆。這首俳句明顯借用了杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中的意象。“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”杜甫在這首詩中，表面看是寫自身的貧困潦倒，實則是憂國憂民。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”是他的真正心聲。而芭蕉在借用時則完全拋棄了這方面的意義，他感受到的只是來自大自然的聲音，是一種閑寂，一種與自然的融合。原因也是容易理解的。

詩圣杜甫，一生都深受儒家思想的影響，以天下國家為己任，他的抱負是治國平天下，但他又處于社會轉折期，時局動蕩不安，因此他的詩政治色彩濃厚，山河美景在他眼里也投射出一種人生的感嘆和憂國憂民的感情。而徘圣芭蕉所信奉的日本的儒家文化更強調修身，一種個人的約束和道德的培養。而且芭蕉生于德川幕府隆盛期，社會相對穩定。因此，芭蕉在化用杜詩時，往往將其中對民生疾苦的哀嘆，對國家的擔憂轉化為一種個人感受，一種對自己人生的慨嘆。

四、小結

通過上述簡單的探討可以發現，日本俳句在發展過程中，不管是在對自然的感悟上，還是在意境的構造上，都從中國古詩詞中吸收了很多養分。但又不是全盤吸收，始終融合了日本文學中所固有的古典思想與審美意識，對中國古詩詞或引用，或創新，或改寫，或借鑒。這也反應了日本吸收中國文化時的一個特點，即根據自身文化的特點和需求來決定對中國文化的著眼點與攝取角度。

[注釋]

①小原信. 日本人の時間意識[M].東京：三笠書房，1987.

②《すばる》編集者. 季語再考——短詩形文學の試み[J].すばる：特集， 2004 ， （10） ：213.

[參考文獻]

篇（4）

早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，偉大的思想家們把他們理想的社會藍圖述著以文章，如儒家經典之一《禮記·禮運》：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

它給我們構建了一個任人唯賢、講求誠信、團結和睦、老有所養、幼有所教、人盡其才、物盡其用、沒有私欲、沒有奸邪、沒有禍亂，連門都不用關的一個“大同”社會。

二、和諧優美的自然描繪

欣賞和諧美好的事物，能讓人消除煩惱，變得心平氣靜，優美的自然風光更是如此，正如南朝著名文學家吳均《與朱元思書》所載：

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹；負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

這是一幅優美的水墨畫：“風煙俱凈，天山共色”是其主色調，碧玉般的江水清澈得連游魚細石也歷歷可見，水流如奔騰的駿馬，時而泛起燦爛的水花，夾岸青山重巒疊嶂、爭相競高、直入云天。這又是一部和諧的多重唱：泉水“泠泠作響”、百鳥“嚶嚶成韻”、蟬兒“千轉不窮”、猿猴“百叫無絕”，我想一定還能聽見嘹亮婉轉的民歌吧？

三、人與自然的和諧

偉大的大自然孕育了人類文明，孕育了人類燦爛的文化。當文人墨客們飽受人生的苦患，遍嘗社會的冷酷，壯志難酬、抑郁不平之時，是廣袤無垠的大自然無私地接納了他們，給他們以慰安，為他們撫平創傷，并無限地激發了他們的創作靈感，于是就產生了無比深厚的自然情結。其中以陶淵明的田園詩最具代表：

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

遠棄世俗歸耕后，詩人心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他躬耕龔畝，身自稼，雖然早出晚歸，披星戴月，但心情舒暢，內心充實。他和淳樸的農民相往還，閑暇歸飲酒賦詩，登臨山水，自由自在，無拘無束。雖然也有困厄，但他都以一種委運任化的灑脫態度泰然處之，安貧樂道，心境澄明。他領悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所，完全融入自然中去。

四、人與人的和諧

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這種儒家文化的理想人生，深深地影響了古代的文人才士，他們“先天下之憂而之憂，后天下之樂而樂”，密切關注社會發展，體恤民生疾苦，其中不少文人入仕后，奉公守法，勤政愛民，贏得了廣大老百姓的崇敬和愛戴，如歐陽修《醉翁亭記》所記：

篇（5）

一.教學生做個有心人，多觀察，多聯想

我覺得引導學生觀察大自然，發現大自然的美，是豐富寫作素材的好方法。

毋庸諱言，高中生的學習生活是枯燥和乏味的，因此，我經常通過引導學生關注大自然的變化，這既豐富了學生的情感，也有助于激發學生寫作興趣。

我們學校的綠化比較好，校園里的各種花木特別多，幾乎一年四季都有各種花在開放。我經常在花草方面做文章。

早春的時候，草坪返青了，我在上課時告訴學生：“春天來了，草坪里的草都露頭了，下課去看看吧。”有很多學生下了課去草坪了。再上課我就問大家去看沒有。學生就會給我描述小草剛剛萌芽的樣子。我就提醒大家回憶以前學過的散文《春》里描寫小草的片段。回憶韓愈描寫小草初萌的古詩“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，和他們自己見到的情景作對比。學生的情緒被調動得差不多了，就讓他們把自己的所見所感寫下來，文體不限，字數不限。

秋天樹葉落了，又可以寫關于生命思考的文章。冬天下雪，可以引導學生搜集關于雪的散文古詩，如此等等。

大自然是一部奧妙莫測的大書，也是學生寫作素材取之不竭的寶庫。引導學生多觀察，多聯想，多思考，他們就會寫出漂亮文章來。

二.培養學生關心時事，關注社會熱點的習慣

我有在課前和學生“聊閑天”的習慣。上課跨進教室后，我愛和學生扯兩句“閑話”：國家大事，明星八卦，作家趣聞，天氣，流行色等等。學生很愛聽，也會追問這些事的背景，原因。有時我們還會正兒八經地討論一小會兒。這不僅僅活躍了課堂氣氛，更重要的是養成他們關注社會，關心生活，積極思考，凡事刨根問底的習慣。這樣寫文章時就不會材料陳舊，干癟空洞；也不會人云亦云，拾人牙慧。材料豐富、新鮮，觀點新穎可以幫學生拿到“發展等級”的分呢。

三.鼓勵學生多閱讀，勤思考，以讀帶寫

指導學生用假期等大段時間讀名著，然后組織讀書體驗交流會，給學生談體會，交流感受創造一個平臺。高一學期末學了《林黛玉進賈府》，我就安排學生在寒假里讀《紅樓夢》，并要求寫2000字左右的讀書筆記。新學期一開始就組織了交流會，效果非常好。閱讀思考得多了，他們就會有寫作的沖動了。這樣讀完《紅樓夢》，我的學生也有可能寫出《赤兔之死》這樣的好文章來。

學生的閱讀當然包括精短美文。這些文章，我經常要求學生精讀，仔細揣摩。加以必要的賞析指導之后，我會讓學生仿寫。比如學了《想北平》后，我要求學生仿寫文中老舍先生表達自己對北平深厚情意的段落。學生的熱情很高，寫的片段也很漂亮。恰巧期中考試時，考到了“故鄉情結”的作文，學生們的作文成績普遍不錯。

四.鼓勵學生把自己的所感所思形成文字

我經常把學生的練筆在課堂上讀給同學們聽。既讓學生分享了美文，又帶動了其他同學。既滿足了學生的成就感，又樹立了榜樣。這樣的激勵很有用。

五.用作家們的鮮活事例激勵學生

學了《我與地壇》，有好多學生對寫作產生了興趣。這啟發了我。在后來的課堂教學中，我有意識地給學生講述一些作家的生平經歷，像莫泊桑，像莎士比亞，讓他們明白寫作并不神秘，更不是高不可攀，只要堅持觀察思考練習，就能寫出漂亮文章。

六.批改作文時多鼓勵，少批評

批改講評學生作文時不要求全責備，要以鼓勵為主，多表揚長處，指出不足也要注意方式，讓學生體會到進步和成功的快樂，從而進一步激發學生的寫作熱情。

七.發揮教師的帶動作用

篇（6）

【中圖分類號】G623.2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）45-0025-02

【作者簡介】蔣曉飛，江蘇省南通市通州區實驗小學（江蘇南通，226300），高級教師，南通市語文學科帶頭人。

2015年5月，對耕地保護工作作出重要指示。他強調，耕地是我國最為寶貴的資源。我國人多地少的基本國情，決定了我們必須把關系十幾億人吃飯大事的耕地保護好，絕不能有閃失。要實行最嚴格的耕地保護制度，依法依規做好耕地占補平衡，規范有序推進農村土地流轉，像保護大熊貓一樣保護耕地。

作為一名語文教育工作者，我們在理解關于要像保護大熊貓一樣保護耕地的指示的時候，要有學科視野和課程意識。我們必須明晰，中國未來公民是否具有更強烈的土地保護意識，有賴于當下的基礎教育;要培養學生的土地道德，需要包括語文課程在內的所有課程進行有機整合，從而形成教育的合力。有歷史責任感的語文教師必須自我追問：在培養學生的土地倫理方面，語文課程如何才能有所作為？

生態倫理之父奧爾多?利奧波德認為，土地倫理所要體現的是人類自我角色的新定位，大地共同體的成員包括：土壤、水、植物、動物等，所有的物種都是這個共同體的平等的一員。土地倫理，暗含著對大自然每個成員的尊重。語文教育工作者充分調動語文課程的人文教育資源，完全可以在引導學生建立完善的土地倫理意識方面，發揮獨特的作用。

一、“聽讀”大地

喧囂的城市中，孩子天天聽得到汽車呼嘯而過的聲音，工地機械嘈雜的聲音，小販放聲叫賣的聲音，但一片喧鬧聲中似乎缺少了什么――泉水流過山澗發出的叮咚聲，鳥兒在枝頭歡快的鳴叫聲......在這方面“閱讀大地”課程，是一種積極的嘗試。“閱讀大地”課程，首先要“聽讀”大地。

1.聞聲辨物。

奇異莫測的大自然中，各種各樣的聲音交織在一起，讓學生走進大自然，聆聽它發出的聲響，猜一猜是什么發出的。如在教學人教版三上《父親和鳥》一文時，教師就可以帶著學生走進樹林，像作者的父親那樣去用心聆聽樹林中發出的各種聲音，細心猜想樹林中鳥兒的動態和樣子。

2.擬音模仿。

大自然時時處處都在演奏美妙的音樂。山林中的鳥語，簡直就是一部美妙的交響樂，就像作家郭楓的散文名篇《空山鳥語》所描寫的那樣：“一只先唱，另一只接著，纏纏綿綿，重重復復，透明的情意，像滴落在青石上的一線靈泉從歌聲里迸落”，這種“輕音樂”多么悅耳動聽;“山雀們短促而嘹亮的鳴聲，讓人來不及凝神，只感到一陣輕快的音樂雨，散亂地、急驟地、漫天撒來，直把你全身淋透”，這樣的音樂雨下得多么酣暢淋漓……有了作家文字版的樂聲碟片，教師可以讓學生循著那自然地圖去找尋神秘的鳥語，驗聽一下空山鳥語是否像作家所寫的那樣空靈？還可以多找些描寫大自然聲音的現代散文名篇，讓學生嘗試著進行擬音模仿。

3.傾聽古詩。

讓學生多吟誦那些有“自然之聲”的古詩，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，這是鳥的歡唱;“萬葉秋聲里，千家落照時”，這是葉的低吟;“夜來風雨聲，花落知多少”，這是春天的交響;“垂q飲清露，流響出疏桐”，這是夏日的搖滾;“明月松間照，清泉石上流”，這是泉水的小夜曲……詩人用心傾聽大自然母親的心跳與絮語，從中聽出了音樂，聽出了詩篇。如果我們的學生也能像古代詩人那樣時刻保持聽覺的高敏感度，大自然美妙的聲音就會像流水一般源源不斷地流進他們的耳朵。

二、“聞讀”大地

大地的氣味能夠向學生傳達很多的訊息。“閱讀大地”課程，自然包括“聞讀”大地的氣味。各種各樣的氣味，可以讓學生更真切地感受到大地生命的真實存在，可以更全面地享受大地給他們帶來的無限遐想與美感。

1.設計“追趕大地上的味道”的長線化作業。

在不同季節，帶領學生開啟敏銳嗅覺，追趕、捕捉、欣賞各種奇妙而獨特的自然之味，聞聞樹皮、樹葉、小草、花朵、果實。在“追趕大地的味道”的過程中，可以一起吟誦學生所學的詩文，讓尋味之旅增添一些詩意的色彩。

2.建立“氣味圖書館”。

氣味圖書館里收藏著各種大自然的氣味，它們就像一本本有故事的書籍。氣味的收藏方式可以是瓶裝，用密封的瓶子裝下具有代表性的自然之物的氣味;也可以采用自然書簽――將各種植物制作成書簽式的標本。這些獨特的“書籍”最好能夠按照季節、地域、種別加以分類。當學生來到氣味圖書館，那每一個玻璃瓶、每一枚自然書簽中的氣息，就會像一把鑰匙，瞬間打開孩子們記憶的大門。

3.欣賞“大自然的氣味”。

為了增添“聞讀”的趣味性，教師可以采用兒童嬉戲的方式來猜認大自然的氣味。如語文特級教師朱國忠老師就曾這樣設計五年級“聞讀大地花香”活動案例：⑴在欣賞中“聞讀”。師生相約蠟梅園，盡情地吸納，主動擁抱那滿園的香氣。⑵在尋香中“聞讀”。學生循香而至，在花叢下嬉戲、賞花，可此時花香卻淡得幾乎聞不到了。教師追問：“遠聞花有香，走近味淡無。你無意聞之香味濃，有意聞之似遠逸。這是為什么呢？”⑶在沉思中“聞讀”。學生展開暢想：“蠟梅非常謙遜。”“香而不露，不想炫耀自己。”“蠟梅花知道，榮耀不只屬于她，還屬于把營養讓給她的低調的葉，還屬于默默為她輸送營養、全力支持她開放的枝干，更屬于給予她生命乳汁的根與無私的大地……”這種“聞讀”中的沉思，有助于學生建立起與大地之間的感情，為學生土地倫理的建立打下情感基礎。⑷在賽詩中“聞讀”。教師帶頭吟詩：“蠟梅美在它的清香。它能吐出比梅花更加醉人的清香，真是‘一花香千里，更值滿枝開’呀！”學生受其感染，開始詩歌接力：“蠟梅美，美在臨歲寒而不屈，知春來而不露，俏也不爭春，只把春來報的品質。”“眾芳搖落獨群妍，敢做春天第一枝！”......學生的詩情被激蕩起來，土地倫理意識也漸漸在學生的心中扎根。

三、“摸讀”大地

篇（7）

《西地平線上》以壯美的風景體現了崇高美，而崇高美就富有啟示性和震撼性，它觸動人們的心靈，引發人們的思考，所以對教學就提出了更高的要求，即教學過程和內容必須找到一個能引發學生思考的切入點，而不是對文章內容平鋪直敘的梳理，這個教學過程應該是把學生思維逐步引向深化，從而達到精神境界和審美能力的提高。

二、教學片段

對于第一次落日的解讀我采取了這樣的問題設計：

師：作者看到這樣的落日時，他的感受是怎樣的：

生(齊答)：驚呆了。

師：驚嘆于落日的什么?

生：驚嘆于落日的顏色，是柔和的，美麗的，安謐的，像寫春聯的紅紙；驚嘆于落日的大，像車輪。

師：這種顏色難道少見嗎，競讓作者如此驚嘆，難道僅僅是因為落日的顏色和大小的關系，作者才這樣的驚嘆嗎?

生：(沉默，思考)

師：請大家換個思路，思考一下甘肅定西高原的環境特點。

生：這是一個黃土高原。

師：由黃土高原，你會聯想到什么?

生1：氣候干旱，黃塵飛揚，千溝萬壑是黃土高原典型的景觀。

生2：那里一片渾黃，缺少植被，色彩單一，并且遼闊。

生3：那里的人樸實、勤勞，但是受到自然環境等一些條件的制約，那里經濟落后，文化不發達，加之人口稀疏，黃土高原給人一種蒼涼的感受。

師：請大家看一段關于定西高原地貌的描述(投影)：這里溝壑縱橫，是典型的北部高丘陵溝壑區，溝壑殘塬地貌，塬面狹小，溝壑縱橫，土壤儲水條件差，地下水資源匱乏且開采難度大，是標準的黃土高原干旱地帶。氣候干燥、寒冷，年降雨量在346毫米左右，平均氣溫15.1攝氏度。全村28戶，大約100人左右。群眾分散居住在溝畔梁峁上，過去村民用水需到距離村莊4公里外的白崖子溝去駝水或挑水，往返需4小時左右，渴極了的鳥兒也在天空盤旋著，一旦發現拉水的隊伍，便朝著驢背上的水囊俯沖而去。特別是下了大雪之后，路滑，只能把雪盛到鍋里，融化了之后做飯用。

(作者高建群是一位善于描寫西部風光的作家，其創作具有古典精神和史詩風格，因此，他關注的絕不只是自然風景，肯定糅合了對當地風土民情的觀照，這里的定西高原落日讓他驚呆了，也應該是在對當地風土民情的觀照的心理背景之下產生的。所以這段背景的呈現是力圖給學生創設一個客觀的和心理的背景，以拉近和作者的距離。)

師：現在大家能不能談談作者為什么驚嘆于定西高原那柔和、美麗、安謐和像春聯的紅紙一樣顏色的落日了嗎?

生1：像紅紙一樣喜慶的顏色為單調、蒼涼的黃土高原涂抹了鮮艷、喜慶的色彩，就像是為高原穿上了過年的紅棉襖。

生2：那柔和、美麗、安謐的情調使得身處黃土高原蒼涼、干旱、寒冷環境中的人感到了溫暖、安寧，這樣的落日拂去了此地人們的艱辛和疲憊，呈現了田園牧歌式的溫馨和安適。

生3：文中有描寫“它繼續依戀地慈愛地注釋著人間，好像不愿離去，或者不愿離開正在注視它的我們。”，我認為，這是寫出了人與自然的融合，落日以它的慈愛觀照著人間，當地的人們從落日得到啟示、溫暖和力量，這樣的景象不僅讓我們驚嘆，更讓我們感動。

師：是的，定西高原落日的柔和、靜謐之美，是一種自然界中生命力的涌動。它充滿慈愛和力量。

三、反思和分析

篇（8）

低年級語文教材順應學生的身心發展特點，課文大都篇幅小，語言精美，同時配有色彩鮮艷的的插圖，在視覺效果上已經體現了“美”。教師在準確把握教材編寫意圖的基礎上，要創造性地使用教材，創設情境激活想象，極力為學生打造美好的課堂氛圍。例如教學《拉薩的天空》一課時，教師在用錄音機播放高亢優美的歌曲《青藏高原》的同時，利用課件播放了一組布達拉宮上空的藍天白云圖片，學生在欣賞的過程中，已經入情入境，在接下來的朗讀教學中，學生體會拉薩天空的明凈高遠很成功。因此，我們可以利用多媒體課件、圖片和音樂，以畫面展示、音樂烘托、語言渲染等方式來營造課堂氣氛，將學生引入到一種融情于景、情景交融的境界，讓學生在美的享受中，發揮美的想象。

二、及時捕捉美的信息，挖掘教材中的美

語文課文內容豐富多彩，包羅萬象。從課文中，我們就能領略到課文中的語言藝術美，人與自然的和諧美，人與人之間的情感美。我們應在語文教學中及時捕捉美的信息，引導學生挖掘教材中的美。

1.引導學生在朗讀中品悟文字美。

漢語是中華古老文明的結晶，語言文字的魅力在語文中盡情展現。朗讀是學生感悟課文的主要手段，教師要給學生充分的朗讀時間，讓學生通過朗讀發現漢字運用的精妙。

古詩詞是漢文化的重要組成部分，背誦古詩文也是語文學習中的重要內容。低年級學生在背誦時，往往機械地記憶，而古詩中蘊涵的節奏美、音韻美、意境美，他們很難體會。因此，平時我便經常給他們講李白、杜甫、孟浩然等詩人的生平故事，詩句寫成的背景等等，并教他們按節拍背誦，學習古人吟唱。學生了解了李清照的《絕句》里面的“項羽”跟《大風歌》的作者“劉邦”之間的故事，知道了詩仙李白與詩圣杜甫的惺惺相惜，懂得了“花落知多少”中的“知”實為“不知”……學生們更加愿意背誦古詩了。他們也從中感受到漢語的獨特韻味，品味到語言文字所特有的美。

低年級的語文課文意境優美，內涵豐富。例如人教版一年級下冊的識字一，由八個詞語組成：“春回大地，萬物復蘇;柳綠花紅，鶯歌燕舞;冰雪融化，泉水叮咚;百花齊放，百鳥爭鳴。”這幾個反映春天優美景色的成語或詞組，用詩一樣的語言，引導學生走進春天的圖畫，而且文字押韻，讀起來朗朗上口。低年級教材中這樣的課文不勝枚舉，教師要充分運用這些課文的美妙語句，對學生進行語言熏陶，讓學生體會漢語言文字的精奧與美妙。

2.引導學生在想象中感嘆人與自然的和諧美。

人對美的最直觀感受，大多來自對自然風景的欣賞。對自然風景的贊嘆，直接提升學生的情感體驗，這需要學生會根據想象感悟。教師要會引導學生想象，借助圖片、網絡多媒體、聲音等等各種手段為學生想象打好生活基礎。如教學《松鼠與松果》一課時，我通過敘述兩只具有環保意識的小松鼠植樹造林，維護生態平衡的故事，教育學生：人類在向大自然索取時，不要忘記回報大自然，只有這樣才能擁有一個美好的家園。只憑分析講述不足以引起學生情感共鳴，我又從網上搜集了許多關于森林的圖片，人們毀林伐樹的資料，給學生觀看，很容易地激起了學生植樹造林，保護環境的愿望。

小小的語文課本，容納了名山大川，流淌著海浪清泉，展示著多姿多彩的世界……人與自然的和諧之美在文中得以體現，閱讀課文真是一種美的享受。

3.體驗中感受美的情感。

人的感情分多種，親情、友情、愛國之情、感恩之情……語文教學更不能忽略情感。

三、打造余音繞梁的課堂總結

篇（9）

奔騰跳躍的黃河川流不息，一聲“濺濺”，讓洶涌澎湃的湍流之聲躍然紙上。寫作時，若要讓作文中回響起美妙的聲音，就要善于聆聽，善于摹擬，還要善于積累擬聲詞。下面，讓我們一起來讀一首童謠《萬籟歌》：

猿猴啼，老虎嘯，嘰嘰喳喳麻雀叫。

獅子吼，灰狼嗥，咩咩咩咩羊在笑。

小狗汪，老貓喵，咯咯咯咯雞報曉。

小鴨嘎，青蛙呱，小牛哞哞在喚媽。

烏鴉哇，喜鵲喳，蜜蜂嗡嗡在采花。

雷轟隆，風沙沙，滴答滴答雨在下。

鴿子咕咕，啄木鳥篤篤，杜鵑聲聲叫布谷。

北風呼呼，落雪簌簌，馬鳴嘶嘶滿山路。

當當鑼聲，咚咚響鼓，劈里啪啦放爆竹。

較多地使用擬聲詞，是這首童謠的最大特色。童謠中的每一句都摹擬了幾種事物的聲音，生動逼真，惟妙惟肖。同學們在寫作時，若能將對聲音的摹擬融入描寫之中，你的文章定會增色不少。

二、“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”――妙比喻，生動形象

詩句中將“嘈嘈切切”的琵琶聲比做“大珠小珠”墜落玉盤的聲音，將這弦聲表現得生動形象、美妙絕倫。蘇軾也善于運用比喻摹寫聲響，例如“千杖敲鏘羯鼓催”一句，他以千根木杖急劇地敲打羯鼓發出的響亮之聲來比喻急驟的暴雨聲，比一味地說雨下得如何大、來勢如何兇猛要具體形象得多。在現代文中，也有不少運用比喻描寫聲音的例子，如簡楨在《夏之絕句》中這樣寫蟬聲：“突然四面楚歌，鳴金擊鼓一般，所有的蟬都同時叫了起來，把我嚇了一跳。”句中將突然爆發的蟬鳴比做“四面楚歌，鳴金擊鼓”，寫出了蟬聲驟響之突兀與聲音之宏亮，形象貼切，給人留下了很深的印象。

三、“阿公阿婆，割麥插禾”――作諧音，意趣盎然

氣象學家竺可楨在《大自然的語言》一文中引用農諺“阿公阿婆，割麥插禾”寫布谷鳥的叫聲，來說明幾千年來勞動人民根據大自然中的物候現象安排農事的情況，不但突出了文章的主題――“大自然的語言”，而且給文章增添了意趣，使說明語言活潑明快。這“阿公阿婆，割麥插禾”，正是妙用了諧音的手法。

民間還流傳著許多有關布谷鳥叫聲的傳說。有一種布谷鳥從早春時節就開始叫了，在農戶門前的大椿樹上，對著田間的豌豆苗，聲聲期待地叫著“掛果，掛果”，撩起人們對豆角的食欲。而當豌豆成熟時，另一種布谷鳥就來了，它的叫聲是“豌豆掰果，豌豆掰果”，老百姓把它的叫聲解釋為“豌豆掰果，爹爹燒火；割麥插禾，收成歸婆”。這些關于諧音的傳說，給我們的童年生活增添了不少情趣，讓我們至今都難以忘懷。

同學們在描寫聲音時如能適當運用諧音，能使文章意趣盎然，透出濃厚的生活氣息。

篇（10）

二、注重作品的積累

在上《春天的種植》這課時，我注重了學生作品的積累。課中有一個活動是種瓜種豆，鼓勵學生也去動手種一種。我讓學生回家選擇一種植物進行種植，并用自己的勞動成果來布置教室“植物角”，一方面美化了學習環境，更重要的是給了學生一次展示與交流的機會。在交流中大家分享成功的喜悅，產生“我能行”“我最棒”的愉快體驗。第二天孩子就帶來了自己種植的植物，令我欣慰的是品種很多，有油菜，有青菜，有蘆薈，有吊蘭，還有黃豆和黑豆的種子……我趕緊用相機把孩子的作品記錄下來。

三、注重活動的積累

在上《我和春天一起玩》這課時，有一個活動是玩中探趣，教孩子們做一個風車。第二天，孩子們帶來了自己做的風車，有很簡單的紙風車，也有彩紙做的風車，還有在自己買的風車基礎上重新又做了一個風車安在了上面。我很開心，在課上，我讓孩子們拿著自己做的風車出去玩。玩風車的過程蘊藏著無窮的樂趣，也蘊藏著豐富的科學常識。使孩子們的玩和興趣知識有機地結合在一起，讓孩子們能在玩中探趣，能在玩中探知。孩子們玩得可開心了，我當然也沒放過這個開心的時刻，用我手中的手機記錄下孩子快樂的時光。

因為有了前面的積累，在上《我心目中的春天》時，我就很輕松地上完新課。平時一滴水，用時太平洋。由學生種植的植物導入，在觀賞自己玩風車的情景進入新課，再由小百靈唱春天這個活動深入，伴隨著學生熟悉的音樂《春天在哪里》欣賞美麗的春天。在課堂上我專門用一個版面記錄課上做好的春光圖，有紅花綠草，有柳枝小燕，有詩歌，有蝴蝶。因為下個課時就有一個活動是把春天留在我們身邊，讓孩子們動手、動腦，圍繞春天這一主題，自編一份“手抄報”，這樣我就可以直接用這節課的版面展示給學生看，這就是一份“手抄報”

也不用花心思去尋找素材了，多好啊！看來平時的不斷積累，真的可以收到事半功倍的效果。

這節課上下來，我覺得教學流程完成比較順利，因為都是孩子比較熟悉的歌曲，熟悉的畫面，所以學生學習興趣比較濃，與老師配合比較默契。正因為此，教學流程比較順暢，沒有停留的時間，也就沒有讓學生思考的空間，沒有慢下來，讓學生好好回味。這是專家給我的建議，我這時才意識到，自己的課堂不應該是牽著學生跟著自己的腳步，完成教學流程，而是讓學生在課堂上起主體作用，有自己的思考空間，有自己回味的時間，真正讓學生成為課堂的主人。

教案：

品德與生活二年級下冊第二單元

《我心中的春天》

（一）本課活動目標和要求

1.引導學生在觀察生活、觀察自然的基礎上，描繪心中的春天，從不同的角度感知春天的美好，激發學生熱愛春天、熱愛自然、熱愛生活的情感，培養學生探索大自然的情趣及認真、仔細的科學態度。

2.通過學生對自然的觀察、探究，培養學生的動手動腦、合作學習的行為和習慣；在與大自然的親密接觸中，增強環境意識、生態意識。

（二）活動準備

課件，有關春天的詩歌，KT板，學生帶好畫畫用的學具。

（三）活動過程

活動①――小百靈唱春天

1.導入

師：春天到了，我們種下了一盆盆植物，學生觀看自己種植的蘆薈、油菜、青菜、吊蘭；春天到了，我們制作了一只只風車。（課件出示同學們課間玩自己制作的風車照片）；春天到了，我們教室門前金黃的迎春花就是我心中的春天，出示課題《我心中的春天》。你心中的春天是什么呢？（根據學生回答，相機在KT板上貼上柳樹、綠草、小燕子……）

2.是啊，我們眼中的春天是紅的花，是綠的草，現在我們跟隨著歌曲《春天在哪里》來欣賞這美麗的春天。出示春景圖，學生邊唱邊做動作。

3.小結：大家唱得真好！從歌聲中我體會到了小朋友對春天的喜愛，體會到了春天給每一個小朋友帶來了歡樂。

4.春天到了，刮起了柔和的春風，下起了淅瀝的春雨，讓我們跟春風和春雨一起玩吧！打開書26頁，先自己讀然后配樂朗誦這首詩歌――《春風和春雨》。

5.春天到了，小燕子也飛回來了，我們今天就來學唱一支歌《小燕子》

活動②――小詩人頌春天

1.我們大家都愛春天，我們還學過了幾首關于春天的古詩和與春天有關的成語，課前我們也搜集了有關春天的詩歌，我們來開一個朗誦會，好嗎？

2.學生上臺朗誦，相機出示孟浩然《春曉》，杜甫《春夜喜雨》，賀知章《詠柳》，分別寫了春天的早晨，春天的雨和春天的柳樹。詩歌《春天來了》《春天的腳印》《春媽媽的三個小姑娘》。學生朗誦完就貼在KT板上。

活動③――小彩筆畫春天

1.我們喜愛春天，春天給我們留下了美好回憶，讓我們用畫筆把心中的春天畫下來吧！這是我搜集其他同學心中的春天，你心中的春天是什么呢？打開書27頁，把春天畫下來。

2.伴隨著鋼琴曲，學生畫畫，教師適當指點。

（可畫自然風光，也可畫活動的情況；可單幅呈現，也可多幅展示。）

3.展示學生的作品，表揚每幅作品的獨到之處。

篇（11）

1.現代教學理論指出，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系將不斷讓師生互教互學，彼此將形成一個真正的“學習共同體”。

2.在課堂上要為學生自主發展留有充分的時間。教師不但要“精講”，還要善于引導學生，讓學生充分思考問題，回答問題，提出問題或參與研討等，發揮他們的主動性，自主參與課堂教學活動。

3.在教學中要注重培養學生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學生對書本的質疑和對教師的超越，贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達。要積極引導學生從事實驗活動和實踐活動，培養學生樂于動手、勤于實踐的意識和習慣，切實提高學生的動手能力、實踐能力。

二、進行有效的學法指導，使學生學會自主學習

1.創設課堂問題情境。人的思維是在問題情境中得到激發的，借助于問題情境，學生才能努力地發現、尋求，創造解決問題的新的方式與方法，全身心地投入語文學習活動。

例如，《花兒也會放風箏》這篇課文，贊美了大自然的美麗，人和動物可以一起分享大自然的一切，抒發了作者對大自然、對生活的熱愛。在教學中，學生一看到題目，就好奇地問：花兒還會放風箏·都放了什么樣的風箏·……當他們通過讀課文思考、小組討論交流等活動，解決這些問題后，更提出了“花兒還會放什么樣的風箏·”“我看花兒放風箏”“花兒與風箏”等一系列的擴展內容，既體會到課文蘊涵的思想感情，更親身經歷了遇到問題，獨立思考、合作研究，并有所發現的過程，學得有趣，學得主動。

2.組織學生進行合作學習。合作學習不同于一般的小組學習。它是一個異質小組，將不同興趣、學習態度、學習能力、性別的學生組成一組，組內每一個學生都有責任。這就為學生積極參與學習活動創造了外因，從而激發了學生主動學習的內因。合作學習能促進語文研究性學習的開展。

例如，在古詩《早發白帝城》的教學中，筆者先引導學生回顧已學過的古詩，再回顧學習古詩的步驟、方法，接著由學生按自己喜歡的方式組成不同的研究學習小組，可以是以座位組合的四人小組，也可以是關系較好的朋友，還可以是用同樣方法學習的幾個同學。學生根據解詩題、知作者、明詩意、誦詩文等步驟，采用各自掌握的方法分工合作、學習探討，有的查資料，有的看插圖，也有的逐詞逐句探究，說、畫、背、寫，各顯其能。在匯報交流時，許多小組都通過合作研究很好地完成了學習任務。

3.提倡多讀書勤思考。我們要引導學生在實踐中學習讀書思考，會運用自讀、小組讀、齊讀、默讀、品讀等多種方式來學會讀書思考，并向課外延伸。如學習《撈鐵牛》一課，學生通過邊讀邊思，對于“撈鐵牛的準備”和“打撈鐵牛”這兩部分內容，自己做了標注，理清了順序，使重點問題迎刃而解。

4.指導學生學會選擇和運用。學習者是否掌握某個具體的知識并不重要，關鍵是能否對所學的知識有所選擇、判斷、運用，從而有所發現、有所創造。學生課前查找學習資料，開始沒有選擇性，照單全收。筆者指導學生分析資料與本課內容的聯系，選擇最為精要的內容來交流和學習。久而久之，學生搜集資料會選擇重要的內容，舍棄無關內容，為學習服務。

5.關注課堂教學的綜合開放性。語文學科具有很強的綜合性，學生在學習的過程中，會涉及到方方面面的內容。如《春天的雨點》這一課，學生在學習中體會到真摯深厚的師生情像春雨綿綿滋潤著師生的心田。筆者啟發學生運用查資料、交流探討、聯系生活實際等手段，搜集了關于“春天”和“師生情”的資料，有描寫春天的古詩、散文，有寫師生真情的文章、典故，并通過摘抄研究卡片、仿寫作文、寫讀書感想等形式展現自己的研究成果。學生不局限于對課文內容及思想內涵的理解，拓寬了知識獲得的渠道，還遷移并創造性地發展了多種學習能力。

三、建立新的評價體系，引導學生積極參與自主學習

1.注重激勵評價。在對學生研究性學習評價時，筆者注重激勵性評價的運用。因為只有這樣，才能使學生不斷地受到鼓舞，不斷地產生內驅力，去進一步地研究探索。激勵評價的形式主要有目標激勵、情感激勵、榜樣激勵等。如學習活動中，筆者經常使用這樣的語言：“這個詞語大家學得很認真，這種潛心鉆研的精神令老師佩服。”“你們小組團結協作，對這段課文的研究很有創意。”“這真是一個很有價值的問題！”……有時筆者也通過微笑注視、豎起大拇指、拍拍學生肩膀等肢體語言以示激勵。

2.培養主體評價。在注重激勵性評價的同時，筆者認為培養學生主體評價的能力也是十分必要的。不要認為學生年齡小就沒有評價能力，要相信每一個學生對事物都會有自己的看法，都有一定的評價能力，關鍵在于教師的恰當引導，言傳身教。筆者鼓勵學生參與評價時多看到他人的優點，如“我認為他這方面做得很好！”“我要向他學習……”，中肯評價自己與他人。在這一次次的主體評價過程中，學生不僅學到了語文學習評價的方法，也積累了與人交往、合作探討的經驗，更激發起參與、協作、共同發展的精神。

3.形成性評價與終結性評價相結合。我們在教學中，如果只對學生的學習給予終結性的評價，會使學生只注重結果而忽視學習過程，則不利于學生的平日學習。我們應就學生平日學習的各個方面都做記錄、評價。一個形成性評價的記錄，會促使學生重視平日學習，養成良好的學習習慣