校園不文明調查報告大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇校園不文明調查報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

調查人：地鋪三小502班章諾溪

調查指導：家長

調查對象：社區，行人，校園

調查方法：問卷調查法

調查目的：

在我們身邊，不文明的現象隨處可見，生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現狀，對在社區，村，街道，學校周邊等地方開展四拋，六亂現狀進行相關的問卷調查，通過調查生活周邊的文明情況，找出不文明的現象，針對現象進行分析，找出切實可行的方法與措施，進行改進。爭做社會主義新時代的美麗學生!

通過這次的調查活動幫助我了解了社會的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關;是一個人乃至一個國家文化修養和道德修養的外在表現，是做人的基本準則。通過調查找出增強社會文明禮儀教育的有效途徑。，

調查結果與分析：

一、社會上不文明行為現象

1、生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;這些行為對人們來說是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無傷大雅。但這種行為實質上是缺少社會公德意識，社會責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會和環境的和諧發展。可見，樹立人們環保意識的工作我任重而道遠。

2，地鋪中心菜場為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬左右，節假日高達10萬人左右，商業氛圍非常濃厚，巨大的商業利益，吸引了大量無證商販聚集。據了解，聚集在該菜場的流動商販多數為外來人口，文化水平低，多數沒有一技之長，缺乏相對穩定的收入來源，生活水平沒有保障。在城管監測他們的時候實施反監測，出現了城管進，走鬼退;城管走，走鬼進的現象。而且隨著執法力度的不斷加大，城管執法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個體違法發展成為了有組織、有預謀地團伙違法;，城管執法環境管理難度非常大。

由此可見，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區開發配套設施不到位、物業管理不到位帶來的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節，無人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現場變成新的衛生死角等等。這意味著它在很大程度上掌控著整個街道、整個城市健康成長的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發展有著千絲萬縷的關系，它直接影響著城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現象，人文素質還是有待提高。

二，校園內不文明行為現象

在我們的校園里也出現一些不文明的現象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現象時有發生。這些現象，給我們整個校園蒙上一層陰影。

我們在學校應做個好學生;團結同學，尊敬師長;不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛護學校公共財物，不亂花錢，不污損校園墻壁，不說粗話臟話。

在社會應做個好公民：要誠實守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時歸還，答應別人的事情努力做到;要遵守社會公德，尊老愛幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場所大聲喧嘩，不在公共設施上亂刻亂畫，遵守交通規則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛護自然，保護環境。

三、創建文明社會，和諧社會的一些思考

通過對這些不文明行為的分析可以看出，這些現象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發生過，只是沒人提出疑異，才覺得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹文明之風，讓文明禮儀伴我行呢?

要不失時機地開展社會文明宣傳。從大處著眼，小處著手，以誠、智、禮、信為標準，時刻注意言談舉止，提高自身文明素質，從內心深處挖掘自己的不足之處，時刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺主動地抵制不文明語言的侵蝕。逐步養成個人良好的行為習慣，樹立正確的道德觀念

通過這次調查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現在做起，從每一件小事做起，在不久的將來，這些不文明現象能夠慢慢杜絕，最終銷聲匿跡，到那時我們的社會更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。

社會公德調查報告篇【二】

一、調查目的

道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段在學習了第五章遵守社會公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質變化，我們小組制定了相應的調查問卷，對公民的道德素質現狀進行了調查。

二、調查對象與方法

本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學以及部分校外人員。

調查分為兩步進行： ①、 制作一份社會公德調查問卷，由小組成員到不同的地方進行實地調查，搜集數據和資料; ②、 將搜集到的資料進行歸納整理，最后制定成調查報告。

注：為了保證本次調查的真實性，采用了不記名的方式。總共制作了100分問卷，其中有效問卷100份。

三、調查結果與分析

人類社會是由以共同的狀物質生產活動為基礎而相互聯系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規矩之于方圓;沒有規矩不能成方圓，沒有秩序社會便會無法正常運行。秩序是由社會生活中的規范來制約和保障的。在當下社會，維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義越加突出。熱愛自然、保護環境是當今時代社會公德的重要內容。

從我們的調查結果來看，公民關于保護環境方面的意識越來越強烈。第二題中在沒看見垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會拿在手里一會，等在實在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個人人都有的行為上，有62%的人會找到垃圾桶再吐，35%的人見到溝渠或花壇再吐，3%的人會吞回去(雖然吞回去很不衛生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個調查問題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說明人們這方面的素質還是有的。作為當代大學生的我們應牢固樹立環境保護意識，帶頭宣傳和踐行環境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節約型、環境友好型社會做出自己應有的貢獻。

遵紀守法：在我們的問卷中，11，,12這兩個題屬于這一范疇。

遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。雖然按照一定的標準來看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個題應屬于這這范疇。從11題看來，75%得人對道德底線的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時時刻刻按照道德準則來行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒有必要，這是有點讓人頭疼的問題。作為當代大學生，我們素質應該相對較高，必須全面了解公共生活領域中的各項法律法規，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。

愛護公物：在我們的問卷中，第5這一個題屬于這一范疇。 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明程度的重要標志。那么根據我們的問卷內容，我們對第五題進行分析：在游覽古跡的時候，有37%的人會親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%

的人選擇向相關工作人員反映，有33%的人會內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過結果表明，87%的人會覺得在古跡上刻字是不道德的行為，覺得保護古跡才是道德好的表現，丹仍然有13%的人還沒意識到保護名勝古跡的重要性。愛護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個合格的公民，我們要增強社會主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產，愛護公物，特別要保護社會公用設施，堅持同損害公共財產、破壞公物的行為作斗爭。

文明禮貌：在我們的問卷中，第8、9這;兩個題屬于這一范疇。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關。首先從第八題看，在進入安靜的公共場合中，75%的人會考慮到別人

篇（2）

關鍵詞：幼兒教育；調查報告；調查分析

中圖分類號：G610

文獻標識碼：A

文章編號：1002-7661（2013）01-282-01

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，講文明是中華民族的傳統美德。在現實生活中，我們無不遺憾的發現，在經濟發達和物質文名高度發展的今天，我國公民的文明素質卻存在著不可小覷的問題。在一些紀錄片中，我們不難發現一些風景秀麗的旅游勝跡，在沒有游客到來之前，還是十分干凈清新的，可是當游客陸續散去時，卻往往發現景區周圍垃圾遍地，好一片狼藉。就是在我們身旁，也不免發現有人隨地吐痰、亂扔果皮紙屑的現象。公民禮儀水映了一個國家的文明程度，而中國作為一個有著五千年歷史的泱泱文明古國，且中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦，我們應該嚴肅的對待諸類現象并且加以改正。

然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的基本情況，了解我園幼兒行為習慣上存在的不足，加強行為習慣培養的針對性，讓幼兒養成良好的行為習慣，我園于今年6月4日對本園幼兒文明禮儀養成教育的行為習慣進行了調查研究。調查研究報告如下：

一、調查目標

在調查中，我們把幼兒在生活學習文明禮儀等行為習慣作為本次調查研究的重點。

二、調查目的

為了更深入的了解我園幼兒文明禮儀行為習慣上存在的不足，加強行為習慣培養的針對性，讓幼兒養成良好的行為習慣，提高育人質量打下堅實的基礎。

三、調查的方法：問卷調查

為了保證本次調查的科學、嚴謹、合理、客觀、有效，也是更為細致和深入和科學的了解我園禮儀教育的現狀以及幼兒禮儀的現狀，包括重視程度和如何實施開展禮儀教育的問題，我們牙克石市中心幼兒園幼兒（小班90人，中班100人，大班100人）為調查對象進行文明禮儀現狀調查，根據小、中、大班幼兒的年齡特點設計了各年齡段的文明禮儀養成教育調查問卷，采取單選的形式，統一發放問卷，從幼兒文明禮儀及行為習慣等幾方面設問，發放并收回問卷共290份，全部真實有效。

四、調查的步驟：

1、準備階段：制訂問卷，認真研討調查問卷的科學性和嚴謹性，并設計調查方案和制定調查計劃。

2、實施階段：按選定的方法進行資料收集、匯總、審核和整理。

3、總結階段：對調查問卷進行分析（調查問卷略），撰寫調查報告。

五、調查結果分析

1、家庭教育中對文明禮儀教育方面相對薄弱

現在的幼兒大部分都是獨生子女的，獨生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨尊的思想，同文明禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴于律己是格格不入的！同時，有一部分幼兒父母由于忙于工作，大多數孩子都是有爺爺奶奶照顧，而爺爺奶奶只知道在物質上給予他們很好的照顧，讓他們吃好穿暖，而在精神方面凡事都順著他們，缺乏對孩子的諄諄教導，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌，也使他們養成了許多不良的習慣。

2、環境的影響

多數處在文明環境中的人，也會受到環境整體的影響，不知不覺就能做到文明禮儀；而處在文明環境較差的環境中的人，就更有可能慢慢養成不文明的行為。不過，人們之所以會做這些不文明的行為，都免不了是因為自己的“不拘小節”所致。有的人明明知道自己這樣做是不對的，是不文明、不道德的，但卻因為貪圖一時的方便、利益，而做出了這樣的行為。這就是典型的“以惡小而為之，以善小而不為”，在短時間內方便了自己，卻損害了他人的利益，破壞了公共場合的文明氣氛。

六、調查感想與建議

1、建立并完善文明禮儀和行為習慣教育的內容體系

篇（3）

在整個“文明禮儀伴我成長”教育活動中，爭當“禮儀之星”一直貫穿始終。“禮儀之星”的爭當，我們采取自薦、班級核實、大隊部批準三個程序。也就是說只要認為自己符合一個“禮儀之星”的標準就可自薦到大隊部競選“禮儀之星”，無需同學選舉，老師推薦，只要大隊部到班級核實，文明行為基本屬實，即可當上“禮儀之星”， 并在禮儀教育陣地上予以公布和表彰。“自薦”，其實是給每個學生改正缺點，努力上進的一個機會，讓學生明白只要自己努力，也能當上“禮儀之星”。在“爭”的過程中，使學生自然而然地規范自己的言行，自覺做到文明守紀，主動養成文明習慣。不管這個學生最后有沒有當上“禮儀之星”，在爭創的過程中，他或多或少受到了教育，規范了自己的言行；而當上了“禮儀之星”后，除了用良好的文明言行為大家作出示范外，還可以擔任紅領巾監督崗大執法的工作，參與糾正校內不文明行為。這樣既強化了“禮儀之星”的文明言行，又監督、糾正、制止了不文明行為，在學校形成人人爭當“禮儀之星”的風潮。

2. 踐行禮儀，糾察不文明行為。

篇（4）

該調查結合了問卷調查和訪談兩種方式交替進行，調查對象為贛州市的市區中學，如厚德外國語學校、黃金中學，以及郊區中學如虎崗中學、湖邊中學。這部分的調查主要是了解學生及家長對網絡語言的態度。

1.中學生使用網絡語言的場合調查統計。

中學生會在日常交流中使用網絡語言，那么他們會把網絡語言帶進語文課堂嗎？在什么場合下使用呢？帶著這些疑問，筆者在問卷中設計了該題：您會在語文學習的什么場合中使用網絡用語呢？選項有日記、作文、口語及不會使用和其他情況。經過統計，學生較容易在口語交際中使用網絡語言，比例為36.85%，這在筆者想象之中。其次有25.39%的學生表示不會將其帶進語文學習中。選擇在日記隨筆中使用網絡語言的學生遠遠高于選擇在作文中使用的學生，分別是12.77%和7.58%。更多的同學選在日記中使用而不在作文中使用網絡用語，還剩下17.41%的同學選擇其他情況，選擇在作文中使用網絡語言的人數是幾個選項中最少的。筆者認為，學生在日記或者隨筆等私密性較高的筆記中，怎么寫、寫什么只憑個人愛好，除了網絡語言，火星文、表情符號只要喜歡都可以盡情使用，愛好而已。作文歷來是教師與學生頭疼的部分，不知道怎么教、不知道怎么學、不知道怎么寫，學生對待寫作真是戰戰兢兢、如履薄冰，想要拿高分、不被扣分就不能使用網絡語言，這是有評分標準的。

2.中學生對網絡用語的態度調查統計。

該部分包括學生對在作文中使用網絡語言所持態度及對使用不文明的網絡語言的態度。

（1）對于前者，問卷中有三個選項，“接受；隨便；“不接受”，有49.25%的學生選擇“不接受”，選擇“接受”的學生占20.64%，還有30.11%的同學覺得隨便，沒多大關系。選擇接受網絡語言進入作文的學生比例雖是最少的，但是并不低，有五分之一的學生可以接受，是否在作文中使用網絡語言一直是一個爭議性很大的問題，僵持不下。筆者個人建議在作文中還是不要使用網絡語言，畢竟它是一種非正式不規范的語言，以免影響教師評分。

（2）網絡語言有文明與不文明之分，不文明語言除了包括臟粗話以外，還包含錯別字的使用。對臟粗話的使用，經過調查數據顯示，有71.67%的學生是反對的，臟話、粗話的使用讓很多學生反感，只有7.28%的同學選擇可以接受，剩下的21.05%的學生則表示無所謂。而對于使用錯別字的情況，只有不到一半的同學表示不接受，比例為41.10%，可以接受的學生比例為26.84%，剩下32.06%的則持無所謂的態度。中學生對使用不文明網絡語言的態度很讓人擔憂，通過數據我們可以知道，很大一部分學生對使用不文明網絡語言是比較寬容的，他們不反對也不支持，保持中立，那是因為他們并沒有一個明確的界限，是非觀念較為模糊。

3.父母對中學生使用網絡語言的態度調查統計。

這一部分調查是為了了解父母對孩子使用網絡語言的態度是否會一邊倒覺得無法接受。對此，45.61%的父母表示不了解意思，完全不懂；持支持觀點的則占38.46%，剩下15.93%的父母則反對，結果并不像筆者預想中的持反對態度的占多數。通過隨機訪談了解到，大多數父母對網絡語言并不了解，除了不了解網絡語言本身的含義外，更重要的是不清楚孩子使用網絡語言的利弊，自己聽不懂，也不清楚利弊，所以覺得沒關系、不重視。除此之外，在信息時代飛速發展的今天，不少父母開始使用互聯網，玩轉各種聊天軟件，對于網上的一些新奇事物能接受，使用網絡語言對于父母來說并不是那么難的，因此支持者的人數明顯高于反對者的人數。筆者相信，這和互聯網的使用、智能手機的應用有密切的關系。

4.網絡語言是否會影響中學生的學習調查統計。

網絡語言快速進入日常生活、交流中，必然會進入學校、課堂中。那么，網絡語言的使用是否會影響學生的學習呢？62.38%的學生表示不清楚或者沒有影響，這實在是一個令人震驚的數字，這從一個方面表示學生對于網絡語言并沒有深入了解，以為口頭說說的話并沒有什么作用，殊不知，習慣成自然，習慣了口頭使用網絡語言，若不了解其利弊，必然會在無意中將網絡語言用到語文學習中、寫進作文中，而這是不被允許的。

網絡語言帶來的影響力度是巨大的，已經為大部分人群所接受，對于中學生使用網絡語言也不必過分擔心和制止，只要正確使用網絡語言，使用正能量的文明網絡語言，父母老師對學生進行適當引導。對待網絡語言我們不必如臨大敵、談網色變。

參考文獻：

篇（5）

單純的說教，莫過于實在的行動。學生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學生直接仿效的對象，在學生的心目中，老師的話就像圣旨，老師的一言一行都可能成為學生模仿的對象，教師的言行舉止能很大程度影響學生。因此，教師以身作則、為人師表至關重要。在平時的工作和生活中，當學生見到教師問好時，教師不管有多忙，都要停下手頭的工作向學生點頭或招手問好，或教師放下師長的架子主動跟不知道問好的學生問好；當老師做錯了，敢于向學生道歉；當需要學生幫助時，主動說聲“謝謝”。上課了，教師走進教室，彎腰撿起一片碎紙，順手扔進垃圾桶，不用說話，學生就學會愛班，進而學會愛校，愛家鄉，愛祖國。教師順手撿起學生掉在地上的筆、本輕放于他的課桌上，他就會牢記在心上，并會幫別人撿筆，撿本……養成幫助別人的好習慣。我們教師生活上的小節不忽視，學生文明禮儀就會很快養成。

二、樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。

在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學生在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規范。各班指導學生組成文明禮儀調查小組，尋找身邊的文明禮儀細節，發動學生網上查找文明禮儀小故事，各班組織文明禮儀故事會，根據所學文明禮儀知識設計制作“我身邊的不文明行為調查和采訪”調查表，對學校文明情況和存在的不文明現象進行調查，在認真整理分析的基礎上撰寫調查報告，反饋給學校，為創建文明校園獻計獻策。同時我班評選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風采，樹立文明禮儀榜樣，發揮先進典型的示范和輻射作用， 及時的鞭策和鼓勵。激勵學生積極參與學習禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀整個宣傳教育實踐活動的全過程，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展，形成人人爭當文明學生的良好風尚。

三、開展文明禮儀活動，有效養成文明行為。

每一種習慣的形成都要首先使學生明確其重要性，所以每學期開始都要對學生提出明確、具體、詳細的文明禮儀常規要求，即要求孩子做到尊老愛幼，團結；與人交往中，謙恭禮讓、諒解寬容與人為善，重形象講禮儀；在社會上遵守規則，維護公德，關愛他人，在學校見到老師主動行禮問好，使每個學生心中有數。然后重視第一次文明禮儀訓練，要求學生必須做到 “六點六會”：以對自己負責為起點，學會修身；以對家庭負責為基點，學會孝敬；以對學習負責為支點，學會求知；以對他人負責為出發點，學會合作；以對集體負責為凝聚點，學會關心；以對社會負責為制高點，學會感恩。從大處著眼，小處著手，加強學生“言、行”等方面的自身修養，還要示范如何行禮問好，使其從關心自己的人品、學業、健康、前途到自愛、自尊、自立、自強，養成良好的文明禮儀習慣。

為了培養學生的基本道 德觀念和社會責任感，養成良好的行為習慣。我利用了各種節日，提出具體要求，指導學生去踐行文明禮儀。利用三八婦女節，開展孝敬父母的活動。在“三八”婦女節來臨 之際，我班特舉辦關愛媽媽主題活動：了解媽媽（奶奶、姥姥）的生日；了解媽媽（奶奶、姥姥）的愛好；幫助媽媽（奶奶、姥姥）做一件家務；清晨，對媽媽說一聲：“我愛您”；睡覺前為媽媽洗腳；為 媽媽繪畫、寫祝賀語、唱一首歌、講一個故事，幫媽媽捶背等。通過本次活動，讓學生充分理解母親，真正從內心感到母親對家庭的付出，對自己的關愛，培養學生尊重長輩、孝敬父母的傳統美德以及關心他人、熱愛勞動的良好習慣，小孩子們就以實際行動實施了禮的行為。每年的教師節，為迎接神圣的教師節，我班開展了“感恩老師，讓心靈飄香”活動，內容有“畫畫我的老師” 并對老師說一句謝語；班級內舉辦一次故事會，講一講自己收集到的尊敬老師的例子；“我們來當一天班主任”的體驗活動，為老師做一件小事的服務活動等。通過這些尊師重教的文明禮儀教育活動，營造尊師重教的良好氛圍，發揚光大尊師重教傳統，使學生學會感恩師長，感恩師長的愛心，感恩老師的勞動，感恩老師的教誨，將尊師重孝深植學生心中。

篇（6）

拉近與讀者的距離首先就要在讀者感興趣的話題上做文章。我們開設了一系列讀者參與欄目。如：在情感版上設有情感話題，內容有愛情、友情、親情；在教育版上設有校園聊天室，學生們有什么話想和老師家長說，都可以在這里暢所欲言；在田園版上設有百姓留言，老百姓有祝福的話恭賀的話、甚至思念的話、解釋道歉的話都可以來稿。

變單向灌輸為雙向交流

群眾言路不可阻塞，要給他們說話的渠道，提出問題，哪怕發發牢騷。《新聞熱線》是我們的一個名牌欄目。熱線讀者打來電話反映身邊的事情，對政策不了解，如學校收費、養老保險、雇工傭工等等；對生活環境有意見，如供暖、供氣、供電，噪音污染，道路不暢，房子漏水等等，都可來電話詢問。我們的值班記者馬上打電話向有關單位反映，及時解答政策，督促整改落實，受到群眾歡迎。設立的3部電話每天不斷，群眾現在已經形成習慣，有事就打新聞熱線。

變嚴肅話題為群眾關心的話題

在實踐中我們體會到，并不是所有的會議報道和領導講話讀者都不愿意看，而是報道的內容與群眾的利害關系不大，才使讀者敬而遠之。今年兩會期間，我們嘗試讓讀者參與兩會報道，開設兩會熱線，把讀者提出的問題交兩會代表答復。一位讀者問，能否開通萊城至南冶煤礦的公交車，方便群眾出行？市建委主任王圣林代表進行了明確答復，解釋了公交和客運的關系，在城市發展現階段暫時不通公交車的理由。還有讀者詢問警務區設立、養老保險、有線電視等情況，編輯都請有關部門的代表和委員作了答復，會上會下互動、會內會外結合，大大提高了讀者的閱讀興趣。此外，我們還開辦了“兩會聲音”、“政府報告新名詞解讀”、“2003年數字之最”等，把嚴肅的主題報道與群眾的生產生活緊密結合起來，使群眾關心、愛讀。

提出話題，讓讀者各抒己見，在討論中達成共識

在辦報的過程中，我們選擇有代表性的社會問題和社會現象，在報紙上開展廣大讀者參與的討論，取得了很好的效果。如，去年4月，我們在報紙上開展了《街頭摩的何去何從》的大型討論，在一個多月的時間里，市民、公務員、農民、干部、摩的司機、面的司機、轎的司機等各方面人士紛紛來稿，談自己對摩的的看法。根據讀者的意見，我們又刊登了調查問卷，并根據調查問卷寫成了調查報告刊發，還給市委市政府寫了詳盡內參材料。討論和內參引起了市委市政府的高度重視，根據我們的調查結果，市政府責成有關部門起草了全市客運出租業發展規劃，確定了“淘汰摩的，逐步取消面的，大力發展轎的”的發展思路，并于今年6月份正式實施，使討論有了圓滿的結果。

篇（7）

現有116個教學班，朱田鎮中心小學創建于1958年。學生3521人，教職工225人，校園面積30000平方米，建筑面積4000平方米，綠化面積12500平方米，綠化覆蓋率達40%以上。學校環境幽雅、林木蔥翠、花團錦簇、四季常青，首屈一指的花園式綠色學校。曾榮獲臨沂市"文明單位"市“規范化學校”市級“文明示范學校”市工會工作單位，市少先隊工作紅旗單位，市先進教研室等榮譽稱號。

二、創建過程和成果

一）統一認識。

充分認識到創建綠色學校的重要意義。堅持以面向可持續發展的環境教育的思想為指導，學校領導以深刻長遠的理念。構筑起以學校為主導，學生為主體，課堂和社會為載體，學校和環保部門共同參與的學校環境教育體制。成立了由校長胡文江任組長，各處室負責人和年級組長為成員的創建"綠色學校"活動領導小組，堅持以綠色觀念教育學生，全校范圍內滲透可持續發展意識、環境價值觀、環境道德觀、環境參與意識與環境建設及創新意識。形成"綠色校園""綠色教育""素質教育""可持續發展教育"教育鏈條，把創建"綠色學校"實施"綠色教育"作為落實整體素質教育、推進可持續發展教育的切入點，把開展環境教育創建"綠色學校"作為推進素質教育、提高教育質量、培養高素質人才的重要工作常抓不懈。

二）重視課堂主渠道。

各教研組把環保教育列入教學計劃，1把環境教育滲透到各科教學之中。環境教育是素質教育的重要組成部分。采取多種方式把環境教育滲透到學校教育教學的各個環節之中。教學過程中挖掘滲透環境教育的觀點。考試中有環境教育內容的題目，有比分。努力提高環境教育的質量和效果，促進師生進一步認識到人與自然和諧發展的重要性與迫切性，發揮了環境教育的輻射作用。構建起環境教育的課程體系。

篇（8）

一、研究背景

隨著大眾傳播媒體以及互聯網的不斷發展，使得人們對于音樂的欣賞與消費比以往的任何時代都更加迅速、有效和廣泛。在最近的幾年里，總是會不經意的發現在電視里、電波中、internet上出現了越來越多的與音樂有關的節目和網頁，其數量以及被點擊數超過其他的節目與網頁，而且這些節目的數量、與時間也一直在不斷的增加。大大小小的演唱會也越來越多的出現在電視屏幕上。音樂排行榜、演唱會、歌友會等等音樂有關的名詞對于大多中學生來說并不陌生，而孫燕姿、周杰倫、blue等歌手以及音樂團體更是耳熟能詳。在大街上，在公車里，校園中經常可以見到帶著walkman的學生。喜歡追求新鮮事物和幻想未來使得中學生也迅速的成為了追捧流行音樂的一員，他們追求流行音樂的活力讓人欣賞，可是也不得不問上一句：是什么讓他們如此鐘愛流行音樂(或者叫通俗音樂)?

二、研究目標

1、通過研究調查，了解流行音樂風潮形成的原因，以及它為中學生帶來的利與弊，引導中學生對此現象保持正常的心態。

2、通過進行研究調查，加深對研究性學習的認識，并且提高自身的綜合素質。

三、研究過程

第一階段：了解有關的知識并搜集相關的資料，進行初步調查，擬訂課題。

第二階段：，制定《中學生音樂風潮調查問卷》，對城區幾所中學的各年級部分學生進行調查，寫出調查報告。

第三階段：綜合各方面的資料，寫出書面報告。

四、調查結果

本研究小組在青浦高級中學,實驗中學,尚美中學,東方中學進行問卷調查。在發放后收回有效問卷450份，從中抽取100份，其中初中生高中生各為50人。整理后得以下資料：

1、你聽音樂嗎?

2、你喜歡流行音樂嗎?

3、聽流行音樂對學習有影響嗎?

4、你喜歡流行音樂的原因?

5、你從什么時候開始了解并喜歡流行音樂的?

六、結論

流行音樂是生活中必不可少的精神食糧?還是洪水猛獸?對我們中學生到底有著怎么樣的影響呢?我們是全盤接受，還是去發現、體會、成為音樂的主人?兩校學生的課題對此作了理性的思考。

青少年追星四種效應

青少年追星緣于以下幾種心理效應：

光環效應當人們被某人突出的外表和氣質所吸引時，就會覺得他什么都是美的。

從眾心理青少年由于心理尚未完全成熟，更容易出現從眾(即跟風)現象。

炫耀心理一些追星族為了顯示自己的氣質、見識高人一等，經常拿偶像作為炫耀的工具，以獲取一種莫名的滿足或虛榮心。

逆反心理，老師和家長不讓我聽歌，我偏聽;不讓我喜歡某明星，我偏喜歡。

流行音樂利耶?弊耶?

■從調查結果來看90%的學生對流行音樂是喜歡的，甚至有些還是狂熱的，對于選擇歌曲方面也有一定的見解，而且認為流行音樂對中學生影響是有利而無弊的。可見流行音樂在同學們心目中的地位是多么高!對于大多數發燒友而言，追星更是美好情感的宣泄，這些有聲有色的東西與普通人產生共鳴，音樂能使人心情舒暢，精神振奮。

■但是，如果中學生對偶像只是崇拜，不分好壞的一股腦兒地全盤照搬，那便會誤入歧途，得不償失。對流行音樂過于熱迷，荒廢學業，那么只有弊，所以喜歡任何事物都要有個限度，過分后果難以預料。

■選擇什么樣的星作為追逐對象，往往體現一個人的價值觀和人生取向。在振興祖國的今天，社會不僅需要文藝方面的影視歌星，還需要振興經濟的經星，發展文化事業的文星，獻身科學的科星。時代需要的是群星異彩紛呈，而不是一類星的耀眼和無數的追隨者。追星熱于社會可能造成社會人才結構的失衡，于個人可能造成獨木橋上的擁擠。青少年選擇星時，決不能沒有理性的思考，而應根據社會需要和自身特長的選擇追逐、效仿的對象，切不可只憑一時的興趣和躁動。

音樂的傳播深刻的影響著青少年欣賞音樂的內容方式和演唱的需求。欣賞音樂可以消除大腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部分的興奮和抑制有序交替的出現，同時可以宣泄情感，使心理得到平衡。對于長期進行緊張學習的狀態的中學生來說，適當的欣賞音樂可以使精神飽滿，活力旺盛，而且通過欣賞音樂可以培養人的氣質和風度，保持鮮明的個性，形成完美的人格。從這一點上來說，適當的聽音樂是有利于中學生的身心健康的。

中學生對待流行音樂要保持良好的心態，不應該過分的追求所謂流行，流行音樂和明星熱潮一樣是一波接著一波，前一陣流行的八度空間到神奇都是流行音樂的產物。流行始終就是流行，它是會自動變化的。

在cd、磁帶上的花費屬于享樂性的消費，引進版磁帶10元一盒，cd18元，如果購買正版，價錢更貴，累積起來也是一筆不小的開支。中學生只是一個純粹的消費者，在享樂方面不應花太多的錢。

篇（9）

隨著計算機信息技術和通訊技術的飛速發展，網絡正以其異常迅猛的速度伸向世界的每一個角落。網絡的出現，拉近了時間和空間的距離，對人們的生活、學習、工作和合作交流的環境產生了深刻的影響。根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC) 2002年6月的調查數據表示，大學生上網率為84%，并且數據也是在逐年上升。

網絡的出現對社會發展有著積極的作用，它增長了人的知識和智能，發揮了人的創造性，擴大了人際交往的范圍，但是它在給人們提供豐富信息、開闊眼界的同時，也帶來了種種負面的影響。比如，網絡在提供豐富信息的同時，大量良芬不齊的冗余信息在干擾著人們對信息的正常吸收，在擴大人際交往的同時，網絡虛擬世界特有的人際交往模式又在很大程度上造成了人際關系的信任危機，使人們對現實社會產生隔閡。既然如此，那么作為網絡沖浪主力軍的大學生，他們上網行為是否健康，也必然會對他們的價值觀、道德觀和思維方式產生種種的影響。因此，如何培養大學生的網絡道德，使大學生成為合格的網民，已經成為人們所關注的問題。

一、網絡道德概述

道德是社會意識形式之一，是一定社會條件下，調整人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和。當然，這種規范不是永恒不變的，它是一個歷史范疇，是隨著社會物質生活條件的改變而變化、發展的。任何一種道德規范，都有其自身的發展過程。隨著信息時代的到來，計算機網絡的普及應用，引發了社會從根本上發生變革，形成一個與現實社會相對應的網絡“虛擬社會”。在“虛擬社會”里，人們的社會角色和道德責任都有很大的不同。因此，一種新型的道德規范即網絡道德便應運而生。所謂的網絡道德就是一種依靠網際公民的輿論和其內心信念來規范、調整的道德規范，是人們在網絡道德生活中應當遵循的行為準則的總和。它是現實社會及網絡社會對網絡行為提出的道德要求，也是網絡道德原則的具體體現，是在網絡使用與網絡生活中產生和形成的，是健康的網絡道德關系及其本質的集中概括。

從20世紀90年代以來，計算機國際互聯網的出現，開創了以計算機高新技術應用為核心的信息網絡道路，中國自從進入互聯網以來，上網的人數每半年都以超過50%的比率在增長。然而，正如每一次科技革命的發生必然給人類帶來深遠的影響一樣，計算機網絡的飛速發展造就了一個“虛擬社會”，也帶來了現有社會道德難以應付的一系列倫理道德問題。網絡成為人們日常生活中不可缺少的工具，網絡道德的發展也越來越為人們所重視，網絡道德建設的意義已經不僅僅在于維護正常的網絡秩序，更在于使科技的發展與道德的進步相一致。

新一代的大學生是網絡世界中的重要公民，他們把“上網”作為學習生活中的重要內容，他們在吸取網絡營養的同時，也不可避免地受到網絡不健康、不道德的內容的影響。并且，在網絡的世界中，少了道德規范的青年學生必然會出現種種網絡道德失范現象。

二、大學生網絡道德缺失現狀

(一)網絡言行隨愈放縱

網絡本身具有的匿名性特點，使人們對網絡言行失去了監督。平時，在網上我們常常會遇到招人辱罵的情況。在一些大學校園網的BBS帖子中，我們也不難發現其中有很多的內容是粗俗下流、惡濁不堪的，甚至我們還可以看到有些大學生還針對個別教師進行惡毒謾罵和人身攻擊。

根據一份網絡調查發現，有18. 8%的學生在網上聊天或發表自己的看法時使用過不文明的語言或符號縮寫;有61. 8%的學生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學生為什么會使用不文明語進行調查，發現多數大學生在使用不文明用語時，都有著類似的心態，認為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰;是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學生的網絡言行是放縱的。

（二)網絡情感缺乏

根據《大學生上網情況調查報告》顯示，上網聊天是大學生上網的一個普遍現象。多數大學生都有著5個以上的陌生網友，有20%的大學生的陌生網友個數多于20個，并且65%以上為異性。QQ ( O1CQ)則是大學生網民最主要的網聊工具，使用者達74%，使用聊天室、BBS和其他網聊工具的分別為40%，40%和8%。交流思想感情和相關信息是網聊的經常性話題，分別占到63%和53 %同時存在胡扯和對罵的現象23%對于網戀，77%的被調查大學生認為網戀不應提倡也不應反對，其中12%的調查對象有過網戀經歷。

對于這個調查，我們可以發現，大學生在上網時情感是比較缺乏的。在現實的社會中，人與人之間的交往受物理空間的限制，具有直接性、現實性。而網絡社會則將主體的交往置于“虛擬共同體”中，是一種建立在“人一機一符號一符號一機一人”的交往，存在著機器的阻隔，它改變了人際交往的物理空間環境。網絡將人與人之間現實的直接交往機會大為減少，這就極有可能導致大學生人際關系的疏遠，導致個人產生緊張、孤僻的道德心理障礙，產生道德情感冷漠的現象。

《三)網絡價值觀念模糊

在對大學生調查“你認為在網上最應該具備哪些基本的道德品質”時，有66.1%的學生沒有選擇“誠實守信”，有55. 1%的學生認為在網上聊天“可以欺騙對方，但只能以保護自己的隱私為限，而不能傷害別人”，甚至有13. 2%的學生認為“網上聊天誰也看不見，互相欺騙是很正常的”。對于不文明語言，有22. 4%的學生認為“網上可以使用，但是現實中不可以使用”，有10. 6%的學生認為“網上和現實中都可以使用”。有35. 1%的學生不認為在網上復制、抄襲文章是不道德的行為，有16. 1%的學生不認為在網上私自使用別人的帳號是不道德的。

這里我們可以看出，多數大學生對于網絡都沒有誠信。他們在網絡空間中漸漸喪失了中國人應該具備的誠實、優良的品質。

(四)杜會資任意識淡薄

《大學生上網情況調查報告》還顯示，16%的大學生對網上的傳聞和性內容感興趣;29%的人對網絡黑客表示崇拜，40%多的人表示有機會想試一下黑客行為;網絡文明工程已經在全國范圍內轟轟烈烈開展一年多了，但仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。

另一方面，由于網絡是一種新生事物，還沒有形成完備的道德法律規范，而且現實中對網上道德失范行為也沒有相應的制裁措施。即使有制裁，也因網民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網絡道德有賴于上網者的道德自律。青年學生正處于心理、行為上的漸成熟期，自律性及自制性較差，如果過分沉涸于網絡社會，盲目追求絕對的自由與民主，則有可能使個人主義抬頭，淡化應有的道德責任意識。

(五)人格沖突嚴重

調查顯示45. 6%的中學生希望自己在網上成為“和現實中不一樣的人”，認為去上網就是為了放松自己，尋求新鮮、自由、刺激。希望可以在網絡上表現自己不同的一面。

這份調查表明:當前大學生還沒能夠協調好網上和網下的關系，他們對自己在現實社會和網絡社會的道德的要求是不一致的，實行的是雙重的道德標準，扮演的是雙重角色。在現實生活中，他們是一個文雅的“好學生”，而在網絡的虛擬世界里，他們卻是隨意使用各種不文明語言，甚至為了展示自己的才華，破譯他人密碼，傳播各種病毒，各種虛假信息等，扮演的是一個于現實社會不同的角色。如果這種行為得以長期強化，那么將會對他們人格的健全產生很大的障礙。

三、大學生網絡道德失范的原因

(一》大學生身心發展特點是引發網絡道德失范的重要根源

大學時期是人生最重要的發展期，也是人生一個最為脆弱和危險的時期。大學生正處于身心快速發展的時期，對新生事物有著強烈的好奇心，他們還沒有正確學會選擇網絡中雜亂的信息。他們的道德觀念正處于由道德他律向道德自律的發展階段，他律的道德規范與自律的道德原則都是需要通過各種方式進行教育。而網絡則是一片沒有國界、沒有傳統藩籬、沒有師長管束、崇尚自我的地方，大學生獨特的道德發展階段，使大學生若稍有差錯，就有可能失去對非道德誘惑的自控能力，最終成為“網絡”的俘虜。

(二)網絡自身的特點是大學生網絡道德失范的“土壤”

網絡自身的開放性、隱蔽性、虛擬性等特點對于自我監控能力不強、極富好奇心的大學生具有極大的誘惑力，是大學生網絡行為失范的環境因素。

首先，在互聯網上不同國家之間的文化傳統、思想道德觀念和生活方式大不相同，其沖突十分激烈。目前我國在網上要獲得信息的高效服務必須求助于西方發達國家的數據庫，這樣西方國家的價值觀念、生活方式、意識形態以及黃色的、不健康的內容就得以大量輸人。網絡具有的共享性和匿名性，將大學生充斥在一個沒人管制的多元世界，他們極易受到西方文化、黃色信息的熏陶，使大學生固有的道德觀、價值觀、人生觀遭到破壞，使其陷人泥潭而不能自拔，從而產生種種失范行為。

其次，由于在網絡中人們的交往方式主要是人機對話或以計算機為中介的交流。大學階段是人們人際交往能力和人際關系形成的重要時期，由于網絡交往與傳統的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實可信和安全的人際關系，這使沉迷于網絡的大學生缺乏感情，使其人際交往趨向于孤立、自私、冷漠和非社會化，使他們對現實生活中他人的幸福和社會發展漠不關心。甚至，當他們在網絡交往中上當受騙時，就容易對現實產生懷疑、悲觀和敵意的態度，并且在網絡的交往當中表現出來，從而產生失范行為。

再次，網絡的開放性和匿名性，使人人可以自由上網，并在網上瀏覽信息、下載和利用網絡資源，甚至在網上發表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網絡世界在某種程度上脫離了現實世界而成為“虛擬空間”。同時，由于網絡法規建設的滯后，網絡世界的無序狀態促使大學生對自己的網絡言行放縱。

(三)網絡立法的落后為大學生網絡道德失范提供了條件

在現實社會中，道德的維系主要是依靠傳統的習慣、社會的輿論和個人內心的信念，同時有時是以國家法律作為最后的保障，體現了他律和自律的相互結合。網絡社會貫徹著自由和信息共享的觀念，互聯網是沒有擁有最高權力的中央控制機構，沒有中心，沒有所有者，任何人、任何結構甚至任何國家都無法控制互聯網。因此，網絡社會中將更多地依靠網民的內心信念，僅靠自律自覺精神來維系網絡道德，這遠遠是不夠的，少了法律的制約，人的行為就會隨意放縱。大學生網絡道德少了他人的制約，他們的網絡行為就有可能失范。

四、培養大學生網絡道德的對策

高校作為大學生接受教育最為集中的場所，成為大學生網絡道德培養這一體系中最重要的一環。高等學校首先應當確立起終身德育的教育理念，從提高大學生文化素質、加強大學生民主與法制意識，引導大學生學會正確選擇網絡信息等方面去提高大學生的網絡修養。

(一)確立終身德育理念

在知識經濟時代，知識的更替周期越來越短，單純的學校教育已經不能滿足知識經濟的需要，一次性教育已經過時，為了適應終生教育的發展，高校德育也應樹立終生德育理念。我們知道，高校德育的主題是對大學生進行思想政治教育和品德、心理教育，這一德育目標的培養不是一次就能完成的，需要小學、中學、大學德育相銜接，直至終身。所以，高校在德育上要確立終身德育的理念，這需要做好兩個方面的工作:一是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高大學生的自我修養。

此外，我們還要拓展高校德育的內容。當今，高校與社會的接觸越來越密切，大學生與社會的接觸也越來越頻繁。在德育課堂中除了充分發揮課堂教學作用的同時，我們必須將品德教育向社會延伸，才能引起學生的興趣。比如，在校外建立德育基地，開展青年志愿者活動。這樣，大學生才能在活生生的道德生活中學會道德交往與實踐，在責任承擔中樹立起真正的責任意識。

(二)加強大學生文化素質的培養

要樹立大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，高校應該加強大學生文化素質的培養。

針對網絡文化多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對網絡保持高度的關注，做到了解、知情、監控。要依靠技術手段切實加強對因特網的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力，保護民族文化。高校還要開設一系列關于文化素質的選修課程，培養大學生文、史、哲、體、美等方面的修養。在教學內容上，高校教師應該大量引人人文知識;在教學方法上，要采取座談式、辯論式、專題報告、專題調查等多種形式進行教學;在校園里多舉辦文化素質教育講座和播放文化素質教育電視片和中外著名影片，引導大學生開展以人文素質培養為中心的校園文化活動。如校園文化藝術節、各種征文、書畫、攝影、藝術展覽及各種社團活動。

(三)提商大學生的法制意識

網絡的社會是不分對象的社會，只要是真實合理的，就會得到承認和接受。網絡信息的多向傳播不是單一地灌輸，而是將真善美、假惡丑一同展示在學生面前，由他們自己去判斷、甄別。網絡技術的發展必將使大學生的民主意識和參與精神得到培養和鍛煉。不同的文化背景、宗教信仰、風俗習慣，決定了在網上交流的過程中，沖突必將頻繁發生。為了避免引起沖突，能夠在網絡空間中繼續存活下去，就必須遵守“游戲規則”，尊重他人的權利和人格，履行自己的義務和責任。因此，德育工作者在和大學生共享多元化信息世界的樂趣的同時，應當注重提高大學生的民主意識和培養大學生的道德法制意識。

網絡社會的發展是以秒計時的，網絡立法雖然很重要，但其滯后的特點卻是不容質疑的事實，但是只要在人們心里樹立起一種網絡道德意識，那么，人們就會自覺地去維持網絡秩序、遵守網絡法律。因而，高校要注重培養大學生自覺的網絡責任意識、政治意識、自律意識和安全意識，培養大學生健全的人格和優良的網絡道德。

（四)引導大學生學會選擇

網絡與傳統教育載體的重要區別在于它的開放性和主體的選擇性。面對網絡帶來的一些不良信息，如何教育和引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操，這是高校德育工作所要面臨的一個難題。

首先，要積極引導大學生自我教育。在網絡技術迅速發展的今天，網絡道德教育必須盡快跟上，這需要家庭、社會的支持配合，致力于網上道德建設，以教育、宣傳、監督、規勸、輿論壓力等他律形式促成大學生自律意識和自控能力的提高，使大學生具有高度道德自律和自我約束意識。

其次，針對大學生沉迷電腦、網絡的現象，教育的著眼點應當是教育他們學會選擇。一是要讓大學生懂得選擇什么;二是要大學生知道如何選擇。人在網絡，有時常常是身不由己地受網絡虛擬世界的規則、情感所支配，而不能做出清醒的判斷。但人總要生活在現實生活中，所謂“有利有害”都應當以社會實踐為標準。所以，讓大學生認識到與網絡的虛擬世界保持一定距離是很有必要的。

再次，根據新時期人才培養模式及當今大學生學習、生活特點建立健全的學校規章制度。通過紀律，使大學生認識到，在網絡面前必須自行作出選擇，并承擔選擇的責任。這樣，培養出來的人才，才是滿足社會的需要，經得住市場競爭的考驗。

(五)重視校園BBS站的輿論引導

目前，許多高校都建立了BBS站，上面往往粘貼著一些大學生在現實生活中不愿說、不敢說的意見，甚至還出現有人身攻擊或某些內容不健康的文章。對此，高校德育工作者除了要加強對校園BBS的監管外，還需要思想政治教育工作者的密切關注，正確引導。對此，筆者覺得應該需要堅持三條原則。第一，及時性原則。對現實中可能出現的各種BBS站上的焦點輿論，思想政治教育工作者應能及時作出反饋，做到防微杜漸，防患于未然。第二，正面性原則。對BBS站上的提問，盡可能予以解決、回答，而不是回避。第三，柔和性原則。高校德育工作者要以一種寬松的態度、柔和的手段和大學生進行交流，既要作到理直氣壯地進行理想信念教育，又要恰如其分地讓受教育者心服口服。只有這樣，才能發揮校園BBS的功能，建立起一個道德教育的網絡平臺。

（六)開設網絡道德課程

篇（10）

霍邱二中的學生主要來自于廣大農村。隨著農村地區外出務工人員增多，很多的孩子留守在農村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對缺失，直接導致部分學生的文明素養較差、行為習慣不良。與此同時，隨著農村義務教育階段教師隊伍的不斷老化，留守兒童的學習缺少必要的監管，學生的學習習慣等存在諸多問題。霍邱二中的生源較差，不僅新生的入學成績較兄弟學校低，而且很多學生在行為習慣、文明素養、思想意識等方面與兄弟學校的學生有一定差距，因此，在霍邱二中開展學生的思想道德及習慣養成教育研究，不僅是學校提升辦學內涵、提高教學質量的需要，也是完成新時期歷史使命、全面提高學生的思想道德水平、促進中學生良好習慣的養成的客觀需要。

基于此，霍邱二中向安徽省教育科學規劃辦提出了《中小學生思想道德及習慣養成教育研究》的立項申請，以課題為載體，全面開展針對新時期學生特點的德育實踐。

二、實施過程

課題的研究過程，也就是德育實踐不斷深入開展的過程。我們首先結合課題的研究實際，廣泛開展了中學生思想道德和習慣養成教育研究現狀調查，并以霍邱二中為實驗樣本，深入開展了新時期學生思想道德建設和學生習慣養成教育的行動探索。

1.問卷調查，形成調查報告

課題組分別制定了《中學生思想道德建設問卷調查表》和《中學生習慣養成教育問卷調查表》，組織課題組成員在全省范圍內分不同區域、不同類型的學校，對各級各類學校的中學生思想道德建設現狀和中學生的行為及習慣養成教育現狀進行了深入調查。在充分分析研究調查報告的基礎上，形成了《中學生思想道德和習慣養成教育現狀調查分析報告》。

2.以霍邱二中為樣本，開展德育實踐

課題組根據問卷調查分析發現的諸多問題，結合霍邱二中學生思想道德建設和學生行為習慣養成教育實際，制定了以解決當前問題為主要目的的課題實踐規劃，并開始了為期三年的德育實踐。

首先是以主題教育月活動為載體，強化學生的思想道德及習慣養成教育。每年開展三次主題教育月活動：3月份突出文明禮儀教育的養成教育月活動，以規范學生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結合學校實際制定有校本特色的文明禮儀規范；5月份加強學校與家庭聯系的感恩教育月活動，強化學校與家長聯系，開辦家長學校，對家長如何適時有效開展家庭教育進行培訓，同時在每年的5月份母親節時召開家長會，強化學生的感恩意識；9月份開展突出學生思想教育的品德教育月活動，近幾年來，學校已經累計開展了責任教育主題、法治教育主題、遵規守紀教育主題、勵志教育主題等教育主題活動。

其次是經常性開展大型簽名活動，讓學生告別不良習慣或遠離不良誘惑。針對當前學生行為習慣方面已經形成的不良習慣，在加強學生教育的基礎上，學校采取大型簽名活動，時間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個班級，采取的基本模式是先組織有關班級發出倡議，其他班級積極響應，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。近期，課題組主要開展的大型簽名活動主要有：一是針對學生不良行為習慣的反復性，開展告別不文明陋習簽名活動；二是針對一部分學生沉迷于網絡不能自拔，開展告別網吧簽名活動；三是結合學校為六安市禁毒示范學校的特點，讓學生知毒、識毒，開展遠離簽名活動等。

再次是積極開展全員參與的校園文化建設，通過環境影響教育學生。主要構建四方面的校園文化：一是班級文化，定期開展班級文化評比；二是走廊文化，讓杰出校友、優秀學生走進走廊，以他們的成長事跡、格言寄語豐富走廊文化內容：三是校園長廊文化，以全國道德模范人物、感動中國十大人物等先進事跡來感染學生，同時通過讀后感和演講比賽來強化教育效果；四是寢室文化，校園文化向寢室延伸，以寢室的美化、香化、文化為目標，定期開展檢查，促進良好生活習慣的養成。

最后是積極開展以國旗下講話為主要內容的持續性思想教育活動。每周一規范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國旗一同升起。國旗下的講話一般由升班旗的班級同學代表和班主任進行。主要包括兩方面內容：一是學生的國旗下演講；二是班主任針對發現的不良行為發表有針對性講話等。

3.撰寫中學生教育讀本

為了更好地讓課題研究成果持續發揮作用，讓更多的學生接受思想道德教育和習慣養成教育，課題組從2008年底啟動了《做一位合格的中學生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對該書內容進行擴充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結束以后，課題組把高中新課程的有關課程設置、課程實施及課程評價等內容寫入了讀本，最后定稿為18萬字的《做一位合格的中學生》100講，由黃山書社正式出版發行，連續再版五次，累計發行近40萬冊。

三、實施效果

通過以課題研究為載體的近三年的德育實踐，學校不僅形成了一整套系統的中學生思想道德建設和習慣養成教育的管理辦法，取得了一系列的科研成果，還特別讓課題組成員在中學生思想道德建設和習慣養成教育的觀念方面發生了巨大變化。

篇（11）

眾所周知，人類從發明電影至今100多年來，已沉積了二十幾萬部各類電影。在這浩瀚無際的電影海洋中，有一大批令人百看不厭且值得每一代人都去看的優秀影片。電影是人類文明史上最偉大的發明之一，它的作用甚至遠遠超過了印刷術對人類文化的巨大影響，它不但綜合了戲劇、文學、繪畫、音樂等多種藝術形式。作為“第七藝術”看電影輕松培養高素質，觀世界爾后形成世界觀。如何利用條件性資源(優秀電影)促進素材性資源（學生行為、品德）的內化，使教育過程成為人生過程，則成為電影課實驗學校的研究性課題。將優秀電影作為校本課程來開發，無疑是 “新課程標準”提倡“多種課程形式并存”這一思想的踐行。

一、背景

在我們做過問卷調查中有這樣一個問題：“如果你的衣服紐扣掉了，你將怎么辦？”。結果自己把紐扣縫上的占15%，買一件新衣服的占25%，把衣服交給家長的占60%。反映了這樣一個不可忽視的現狀：坐在我們教室的獨生子女，絕大部分衣來伸手，飯來張口，凡事依靠父母，遇到困難束手無策，吃不得苦，不愿吃苦，意志力薄弱，缺乏克服困難的信心和勇氣。獨生子女由于生活環境和物質條件的優越，父母和長輩的寵愛甚至嬌生慣養，缺少“苦"的鍛煉，致使不少學生行為習慣極差；親情觀念淡薄，人情味淡薄；這已成為我國一個不可忽視的社會和教育的問題。針對這種現狀，我們充分利用電影資源，開展了《獨生子女的故事》系列電影為主題的電影課例研究。

二、選片

面對兒童成長普遍存在的問題，我們選取了《一個獨生女的故事》、《背起爸爸上學》、《第一公子》、《熊的故事》和《小鹿班比》這五部影片組成了“獨生子女的故事” 系列電影，用《一個獨生女的故事》、《背起爸爸上學》兩部影片中窮孩子在逆境中不屈服命運，不被生活重擔所壓倒，自強自立而健康成長的故事和《第一公子》片中富孩子在優越的環境下，自食其力的成長歷程為主，以動物故事片《熊的故事》和《小鹿班比》為輔，對學生進行主題電影課例教育活動。在面向學生群體的同時，也強調學生的個體差異，從而使小學生在觀片中受到啟迪，在活動中得到鍛煉和感悟，使其素質得以提高，情感受到熏陶，意志品質及審美情趣得以增強。

三、體驗

“一次體驗勝過十次說教”。教師根據影片內容精選并剪輯精彩片斷，在教學中，通過影片片斷賞析，完成教學目標。同時利用電影與學科教學進行整合，開展電影與思品，電影與社會，電影與自然，電影與活動，電影與語言等學科進行專題賞析。學生通過活動體驗，自主參與，實現行為內化。

學生行為的內化，重在學生對自身行為的認識與評價和行為的活動體驗這兩個方面。所以我們圍繞這兩個主題開展了一系列的活動。

1.自我行為評價與認識活動。

①以班為單位進行獨生子女情況進行調查。②完成“愛心”和“自信心”的相關問題（如家務勞動、遇到困難等）的問卷調查。③完成班級調查報告。

2.活動體驗。

①影視活動。為讓學生進一步體驗主題電影人物的感受，引起學生在心靈上的共鳴，我們開展了“優秀觀看日記評選”、“電影歌曲演唱會”、“電影故事演講”、“優秀電影繪畫展覽”、“電影片斷表演”等。

②愛心活動。人與人：在學生中開展“給身邊的人一份愛”系列活動，如“給父母做一頓飯”、“在小伙伴家做客”、“給老師沏一杯茶”、“給鄰居打掃一次樓梯”、“給貧困同學捐一件學習用品”等。人與社會：為讓學生能有機的融入社會，關注社會，我們開展了“找角色活動”、“做文小市民”、“建文明中隊”、“做文明學生”、“校園拒絕零食”、“告別不文明行為”等系列活動。人與自然：同時為讓學生進一步熱愛環境、熱愛自然，我們開展了“保護母親河從我做起”、“我給公園洗衣服”、“學校水電小衛士”等活動。

③自信心活動。以學習與生活為主題，開展諸如“我做我該做的事”、“爸媽不在家我當家”、“面對學習困難不低頭”、“我要當班長”等在遇到各種困難時自己如何面對的相關活動。

3. 體驗成功，成果展示。

隨風潛入夜，潤物細無聲。以小組、班隊、年級為單位在小組中、班上、年級、學校匯報活動成果，以展覽、演出、演唱、表演等方式展示學生的活動成果，學校予以充分肯定，讓學生體驗成功的喜悅，使學生充分體驗到“我能行”，其自信心得以進一步增強。

四、意義