紅樓夢金陵十二釵大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇紅樓夢金陵十二釵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一部紅樓經典,能夠提供給讀者豐富的想象空間,因此“一人心中一個紅樓夢”,更何況被奉為經典的87版在觀眾的印象里根深蒂固,而作為命運主線的十二釵更是焦點中的靶心。如今新版紅樓已經揭開面紗,相對于87版十二釵的形、神皆似,一眼就能認出個大概。那么新版十二釵則感覺特點不夠鮮明,雖然她們個個漂亮勝前版,但也許是額妝的局限,眾釵站在一起,若不是看上一會,還險能分清這是哪家小姐。

從十二釵的“形”上說,87版是嚴格遵從原著中的時代背景的,所以人物外形鮮明。而新版創新的額妝造型,強化了新紅樓的藝術感。而十二釵的“神”是最難把握的,既有創作者們對人物的不同理解,也有不同時代的不同視角。我們看到的87版金釵嚴格按書中描繪挑選演員,而新版沒有完全苛求于原著中的形象,賦予了角色更新更全面的拓展空間。

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”林黛玉是紅樓十二釵之首,陳曉旭版清秀,自然、嬌弱,就是天上掉下來的神仙妹妹。而蔣夢婕版黛玉雖然有著古典的樣貌與氣質,但少了一分孱弱,骨子里透露出些許的叛逆來。

篇（2）

1、金陵十二釵，是中國古典小說《紅樓夢》中最優秀的十二位女孩。金陵是一個省，也是劇情的核心發生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為“正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。

2、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術群像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恒的藝術生命。

（來源：文章屋網 ）

篇（3）

觀兩套《紅樓夢》煙標，除了印刷上舊版正面的畫與背面的詩句呈直排，而新版卻是橫向排列，其他基本沒有多大的變化。一樣是由上海海派畫家劉旦宅先生著筆，以潑彩技法和線條勾勒出栩栩如生的金陵十二釵人物造型，一樣由南京書法家陳大羽題寫的《金陵十二釵》套標名與十二個分標名，一樣印著七言律詩，一樣的繁體字，甚至連煙殼邊沿古銅色圖案也是一樣的，給人以一樣的古典、一樣的精美、華貴的感覺。

然而，細細觀之，區別還真的不少。新版煙標上的七言律詩后面，多了紅學家周汝昌的簽名和印章，且新版煙標上的七言律詩，不同之處涉及七枚煙標，其中有把簡體字變為統一的繁體字，也有糾正錯字的，當然還有換用了新的詩句。

據我所知，大抵是這樣的：上世紀80年代中期，南京卷煙廠的《金陵十二釵》香煙面市后，因擅自使用周汝昌有關《金陵十二釵》的12首七言律詩，又不署周汝昌名而引起作者不滿。此時的周汝昌，為了維護自己的合法權益，遂委托他在南京的“紅學”弟子，時任《南京日報》編輯的嚴中他處理這一糾紛。由于南京卷煙廠與周汝昌的人嚴中各執一詞，周汝昌不得不以原告身份訴諸法院。后經法院調解，訴訟雙方不僅握手言和，還開始了重新合作之新局。周汝昌先生不僅同意出新版《金陵十二釵》的煙標，還同意在煙標上簽名蓋印，并糾正了老版煙標詩作中的一些錯字，對個別詩畫不配或者不甚滿意的詩作，重賦新詩。

新版與舊版

新版《金陵十二釵》煙標，與舊版煙標比較，改動甚多，歸納起來有三類：

一是對繁體字中夾有的簡體字予以統一。如《寶釵撲蝶》一題的首句“蒼苔不惜鳳鞋潮”，其中“蒼”字是個簡體字，新版改為繁體字“蒼”。此外還恢復了兩處異體字。如《可卿春困》一題，將首句“綠窗好女出寒家”中的“綠”字改為“綠窗好女出寒家”；《李紈課子》一題，將末句“嫠婦孤舟韻最哀”中的“韻”字改為異體字“韻”，即成“嫠婦孤舟韻最哀”。

二是對舊版上的錯字勘正。如：《黛玉葬花》一題 ，將三句“香土一杯愁萬種”正為“香土一抔愁萬種”；《惜春描圖》一題，將二句“芳噶金碧寫新繒”正為“芳園金碧寫新繒”。

三是更替新詩。如《鳳姐設局》一題，舊版詩題：繩間懸縊水沉淹 /素指纖纖數止三 /知否雪花銀更飽 /琉璃佛火善財庵；新版詩題：會芳園側石嶙峋 /轉出驚鴻語意勤 /午夜篝燈人影亂 /相思猶對鏡光勻。又一題《湘云拾麟》，舊版詩題：亭亭麟器佩當腰 /可有同行慰寂寥 /慧眼草間能得寶 /陰陽高論最風標；新版詩題：清虛觀裡出奇珍 /偶落花間待此人 /他日雙麟重會處 /芳心默默豈無因。兩首比較，後者明顯更勝一籌。再一題《迎春誦經》，舊版詩題：林下風清識我師/上元燈火事歡悲/壽筵不賞風光好/早為羣芝掃落花；新版換上的是：虎狼階下肆呵/園內風雲日夕多 /太上一編勤誦習 /累金冠風付誰何。從切題角度看，后者更顯精當。

這三題之精粹有神，是集北京周汝昌、上海劉旦宅、南京陳大羽等三位大家神來之筆的詩、畫、字一體的《金陵十二釵》煙標，更顯經典、厚重，堪稱無與倫比，煙標中一絕。

《紅樓夢》煙標的維權故事

每每面對這兩套不同版本的《紅樓夢》煙標，我總是思緒起伏。

你想啊，一個是侵權方，一個是受害方，而且已經對簿公堂，大有勢不兩立之狀。眼下有個流行的做法，即因著作權受到不法侵害非要讓法官斷個明白不可的案子，并不少見此類案子，人家也沒有錯啊，這叫用法律武器維護自己的合法權益。

倘若周老非要討個“說法”不可，甚至要求對方賠償多少萬元的損失，也未嘗不可，畢竟對方是以贏利為目的侵權的，而煙類產品又是高利潤商品。可是，到了后來，受害者周老居然可以與侵權方握手言和，可以成為對方的合作者，沒有寬大為懷的氣度，沒有可以承載一部《紅樓夢》的心胸，這絕對是辦不到的。從這點上看，周汝昌先生的做法不僅是成人之美，而且善事善做，不僅糾正了老版上的錯字，還特地重新賦了三首新詩，足見其嚴謹的治學風格和精益求精的學者風度。

篇（4）

在2013年6月―2014年6月期間的熱點搜索趨勢里，關鍵詞“金陵十二釵香煙” （藍線代表“金陵十二釵香煙”）平均指數都在310以上，且在2013年期間還多次達到小高峰，其中最高一次是在2014年2月份時達到了653的數值。相比之下，關鍵詞“嬌子x” （綠線代表“嬌子x”）的整體熱點搜索指數要相對低于“金陵十二釵香煙”。

但我們不能武斷地認為這就是這兩款細支煙的搜索指數。因為我們忽略了第一個關鍵詞有一個重要的干擾詞“金陵十二釵”， 這是中國四大名著之一《紅樓夢》的別名，也是《紅樓夢》里太虛幻境薄命司里記錄的12個女子，它的火熱程度從古至今都沒削減過。但也正由于南京中煙生產的這款細支煙以此為名，更是賦予了這款細支煙深厚的文化底蘊和名氣。不同于金陵十二釵煙的嬌子x系列，單從其標志性字母“x”來看，不只是一個簡單的字母，而是一個未知數，代表著神秘、未知、感性、魅惑等特質，吸引了不少獨具個性、追求時尚的人們的關注。

在關鍵詞“金陵十二釵香煙”的相關檢索詞排行中，就如上文所敘述的那樣，有關《紅樓夢》里“金陵十二釵”的那些事兒還真不少。按照慣例，我們排除不看，則在此排行中有關“金陵十二釵香煙”的相關檢索詞有5個。其中有關此款煙價格的相關檢索詞熱度居于首位，其次還有有關此系列卷煙種類的關鍵詞。除此之外，還有“金陵十二釵香煙圖片”這個相關檢索詞，大概是此煙精美的外包裝設計吸引了不少檢索用戶的緣故吧。

相比前者，在“嬌子x” 相關檢索詞排行中，并無太多無關的干擾詞，僅“萬寶路”一個。但與關鍵詞“金陵十二釵香煙”相同的是，價格也是“嬌子x”檢索用戶首要關心的問題。“嬌子x龍韻”“嬌子x玫瑰”“嬌子x金桂”“嬌子x星座”“嬌子x生肖”等相關檢索詞，都是嬌子x系列里的，可見檢索用戶對嬌子的品類規格還是有一定認知度的。

再來看看“金陵十二釵香煙”的百度知道檢索排行，提問熱度排在第一位的是有關此煙的價格問題，且價格問題也是此排行中出現較多的問題，十個問題中有五個都是有關價格的問題。由于此煙是薄荷煙，有關薄荷煙健康與否的問題一直存在爭議，因此在排行榜的第三個問題里也出現了有關健康的問題。除了這些，還有關于“金陵十二釵香煙”購買渠道的提問，例如“如何買到南京金陵十二釵香煙”“金陵十二釵香煙禮盒哪里能買到”等，從第二個問題中我們還可以側面了解到，此煙還有作為禮品煙的特質。另外，“南京金陵十二釵香煙盒后面的詩句”這個問題，也讓人捕捉到了撲面而來的文化氣息，同樣這也將是吸引文化人或文藝青年的一個特點。

在“嬌子x”的百度知道檢索排行中，有關其是否是女士煙的提問排在了首位，并且有關性別的提問就有4個之多，可見人們對于這系列的細支煙的定位可能還較多地停留在了女士煙的印象上。與“金陵十二釵香煙”類似的是，也有關于購買渠道的提問，而且多達6個問題都是有關購買渠道的，可見嬌子x系列還是比較受歡迎的。

在關鍵詞“金陵十二釵香煙”的檢索用戶地區分布圖上我們可以看到，作為此煙產地的江蘇地區排在了第一位，且指數要超過其他地區許多。其次是山東和浙江地區，前三位都是相鄰的沿海地區。除此之外，安徽、遼寧、河南、河北、北京、內蒙古、上海等地也都在前十名內，只是在往期欄目中從來都排在前幾名的北京地區，這次僅排在了第8位，而與江蘇相鄰的較發達地區上海也只排在了第10位。

從“嬌子x”檢索用戶地區分布圖上看，整體的指數要略低于關鍵詞“金陵十二釵香煙”。而非嬌子x系列產地的山東地區居然排在了首位，山東地區在“金陵十二釵香煙”的分布圖上也排到了第二位，也許山東地區的人們相較于其他地區的人們來說比較易于接受細支煙吧。排在“嬌子x”檢索用戶地區分布圖上第二位的是北京地區，接著是河南。江蘇、遼寧、陜西、河北、四川、浙江、黑龍江等地也紛紛上榜，從地理位置來看，可以看出“嬌子x”檢索用戶較“金陵十二釵香煙” 的分布范圍要廣。

篇（5）

1、金陵十二釵指的是：(林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉)。

2、《紅樓夢》中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱的兩個人分別是(襲人)、(晴雯)。

3、《紅樓夢》的兩條主線是(賈府由盛到衰的演變過程)、(寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇)

4、《紅樓夢》中，“品格端方，容貌豐美，行為豁達，隨時從分。”說的是(薛寶釵)

5、《紅樓夢》中，“眉如墨畫，面如桃瓣，目如秋波。雖怒時而若笑，即嗔時而有情”。說的是(賈寶玉)。

6、《紅樓夢》中，“情天情海幻情身，情既相縫必主。漫言不有皆榮出，造釁開端實在寧。”說的是(秦可卿)。

7、賈府的媳婦，穩重賢惠，本分隨和，青春喪偶，統領眾姐妹，曾負責海棠詩，此人便是(李紈)。

8、“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”的作者是《紅樓夢》中的(林黛玉)，此詩的名字是《葬花詞》，此詩意在喻人，悲嘆自己的命運，控訴社會的黑暗，其思想性與藝術性均達到境界。

9、《紅樓夢》的作者是(清)代作家(曹雪芹)，相傳后40回是(高鄂)所作。

10、《紅樓夢》中有兩句詩評論王熙鳳在賈府衰亡中的悲慘下場，這兩句詩是(機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命)。

11、《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

12、《紅樓夢》中，“枉自溫柔和順，空云似貴如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣”，說的是(襲人)。

13、“四春”之中，性格比較懦弱的是(迎春)，精明志高、具有管理才能的是(探春)，最后出家為尼的是(惜春)。

14、《紅樓夢》中結的兩個詩社分別是(海棠社)和(桃花社)，社長是( 李紈和林黛玉)。

15、《紅樓夢》中，“絳珠仙草”指的人物是(林黛玉)，“神瑛侍者”是(賈寶玉 )。

16、《紅樓夢》中，“才自精明志自高，生于未世運偏消。清明涕淚江邊望，千里東風一夢遙。”說的是(賈探春)。

17、《紅樓夢》中，“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。”說的是(史湘云)。

18、瀟湘妃子指的是(林黛玉 )，蘅蕪君指的是(薛寶釵)。

19、《紅樓夢》中被人稱為“病西施”的是(林黛玉)。

20、《紅樓夢》中有詩“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”指的是(賈寶玉)。

21、“玉帶林中掛，金簪雪里埋”分別指(林黛玉)、(薛寶釵)。

22、《紅樓夢》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是(史湘云)，最潑辣狠毒的女子是(王熙鳳)，有管理才能、大膽改革的女子是(賈探春)。

23、《紅樓夢》中的“閬苑仙葩”指的是(賈寶玉)“美玉無瑕”指的是(林黛玉)。

24、《紅樓夢》中有兩位小姐當上了王妃，此二人是(元春)，(探春)。

25、《紅樓夢》中“心比天高命比紙薄”的代表人物是(晴雯)。

26、“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”一曲紅樓多少夢?情天情海幻情身。作品塑造了三個悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉”而遁入空門;薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

19、《紅樓夢》中，有一個女子，她模樣標致，語言爽利，心機極深細，但“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個人是王熙鳳;還有一個女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，這個就是林黛玉。

篇（6）

歷史上最早的《紅樓夢》人物形象，可以追溯到清后期改琦的紅樓人物繪畫。據《清史稿》記載：“琦，通敏多能，工詩詞。嘉、道后畫人物，琦號最工。”上世紀60年代，中國書店從民間搜求到《改七薌先生紅樓夢冊頁》，共39幅，乃印制發行，對后世影響很大。茲后，紅樓人物繪畫，雖代不乏人，總覺得難脫窠臼，能提神醒眼者鮮。

3月8日，在一個小型展覽會上，涂漱維老師的數十幅“金陵十二釵”畫作不經意的一次展出，竟一時轟動了南昌畫壇，有人一連數日來展廳揣摩端詳，也有不少人詢問售價，提出購買收藏。業內行家比較一致的評價是：“有新意，有突破!”

涂漱維，女，號蠶石，高級美術師、教授、南昌畫院特聘畫家、江西女藝術家協會常任理事，從事美術創作近40年。她的早期作品以油畫等色彩畫創作為主，上世紀90年代后轉向中國畫，具有扎實的素描、色彩、造型、構圖等美術功底，尤其擅長人物畫，作品曾在全國、省市數十次獲獎，眾多作品被美國、香港等海外人士收藏。

在我的印象中，涂老師是一個十分堅毅執著的人物。在一個藝術家大都表現得“很藝術家”并且“很商家”的年代里，你會覺得涂漱維素樸得幾乎不像個藝術家。她非常鐘愛她的繪畫事業，以致喧鬧的世界離她似乎很遠。她生活在喧鬧之中，內心卻能夠靜到沒有一絲雜音。近年來，她的大部分時間都用于研究敦煌壁畫中佛、菩薩、飛天等人物的藝術造型。我去過敦煌，也看過涂漱維的敦煌題材畫。你幾乎無法想象她是如何將現代與古代的韻致，在水墨與色彩中調合融會得那樣奇巧和自然。你甚至可以在她新鮮的墨韻中看到時間的皸裂和歷史的斑駁。她的那些畫可以叫人一眼看出很“像”敦煌，卻已是一種完全印象化、氣韻化了的敦煌。

涂漱維老師的組畫《金陵十二釵》，最早繪于2006年，第一次嘗試采用沒骨畫法以突破既往的程式，賦予人物一種迷蒙之美，隱約并有些深邃的感覺。2008年至2009年間，涂漱維重拾工筆畫法。她決計在傳統技法里探索新的創造。

傳統工筆紅樓人物，多作古代仕女造型。你可以看出那是古代人，卻無從判斷她們是哪朝人。就像傳統戲劇服飾一樣，不管哪朝哪代，一色的明代裝飾。涂漱維的畫是從反復讀書并對照研究古代服飾史入手的。她在《紅樓夢》書中發現了“寶玉身著箭服”的線索。箭服是清朝服裝中最具代表性的服裝，大致延續了盛唐袍衫的樣式，其特點是在下擺處開衩，通常皇室貴族開四衩，平民開兩衩；箭服的袖口部位有外翹的“箭袖”，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”，行禮時，要抖手快速地將“袖頭”翻下來，再行半禮或全禮。于是涂漱維便據此將她的紅樓人物定位為清人裝束，創造出一組大膽突破傳統程式的新的人物形象，并賦予人物特定的時代特征。

然而，清代裝束在繪畫表現上又似乎存在一些先天不足的缺陷，其質沉厚，很難產生“草衣出水，吳帶當風”一類的飄逸感，影響畫面的生動，必須進行藝術的再造，否則必顯刻板呆滯。涂漱維想到了影視劇。她將劇中那些身穿清裝的人物當成模特仔細揣摩，對著電視畫速寫，將影視人物動感活泛的身段、表情、頭飾、背景融入到她的繪畫當中，創造出十分生動傳神的藝術形象。為此，她看了不少影視劇，然而這個“拙劣的觀眾”卻說不出劇名和故事情節。

涂漱維的紅樓人物能給人一種詩意的體驗。“她們”從傳統的造型與情景“定勢”中解脫出來，以青春花季最美麗活潑、最能給人審美愉悅的姿態和表情，百般婉轉地呈現給觀者。她創作前的必修功課是《紅樓夢》詩詞研讀，從中捕獲人物性格與內心世界的蛛絲馬跡，冀圖“以詩境開拓畫境”。她筆下的黛玉不再是人們司空見慣的那個荷鋤葬花、顧影自憐的黛玉，而是一位楚楚動人的青春少女。淡雅的色調，眉目間閃爍的情思表現了她的清麗高潔，“花自無言鳥自羞”的人物個性活脫在宣紙上；她畫迎春，以“游來寧不暢神思”的詩意和繁花景象揭示“迎春”的內涵；畫探春，僅用“萬里寒云雁陣近”暗她的遠嫁，畫面依然充滿青春的喜悅；她甚至想到了用“寶鼎茶閑煙當綠”來寫照王熙鳳，通過隱含的“治家”的特性來削弱鳳姐兒潑辣強勢的一貫印象，盡展金陵十二釵共有的大家閨秀的氣質。

篇（7）

關于大觀園

大觀園不僅是一座普通富貴國親的園子，更是一部見證了寧榮二府興衰的書！

從元春嫁進深宮，寧榮二府花巨資修建這座省親別墅，到最后變成鬧鬼的荒園。這之間，有寶玉“對額動諸賓”的機靈，“投鼠忌器瞞臟”的情義，“杜撰芙蓉誄 ”祭晴雯的柔情；有黛玉“埋香冢泣殘紅”的多情，中秋夜與湘云“凹晶館聯詩”的才華，亦有“焚稿斷癡情”的癡氣；有寶釵“出閨成大禮”的悲切，老祖宗“兩宴大觀園”的氣派，湘云“醉眠芍藥? ”的無邪，劉姥姥“醉臥怡紅院”的詼諧，鳳姐“抄檢大觀園”的威風，更有園內眾姊妹們“共結海棠社”的佳話！

偌大的一個大觀園，鎖著一段段恩恩怨怨，一樁樁愛恨情仇，一滴滴辛酸眼淚，一陣陣歡聲笑語……這是個何等富貴的家族，何等精致的園子！

竟沒想到結局竟是死的死，嫁的嫁，出家的出家，離鄉的離鄉，留下那一個往日充滿陽光、笑語，如今荒涼，鬧鬼的空園！

這豈僅僅是寧榮二府衰敗的歷程，也是“賈、薛、王、史”四大家族從興到衰的寫照，更是對封建大家族的封建思想的極大諷刺！

關于金陵十二釵

對于金陵十二釵，曹雪芹是有偏見的。諸如秦可卿、元春、巧姐這三人，幾乎是除了了解她們的身世之后就什么也不知道了，包括她們的性格，皆一概不知。

喜歡薛寶釵，是因為她那首《憶菊》中的“空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢有知”這一句。喜歡她的隨遇而安。然而，她卻受封建教化思想太重、太深，遇事太“隨”，全然不像探春那樣有主見，敢于斗爭，最終嫁了寶玉，孤苦一人守著空房。

對于林黛玉，也只有用她那句“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰”來形容了。我不喜歡這樣一位多情、多淚又清高自傲的女子，對于凡世不屑一顧，卻為塵世肝腸寸斷！

真正喜歡的，是史湘云的豁達！她的身世遭遇幾乎與林黛玉相同，卻從不把悲傷放在心上，灑脫地面對一切，開開心心地過日子，甚至到最后的守寡，也是坦然從容，不比林妹妹，總有流不完的淚。

另一人自然是王熙鳳——這個小說中塑造的最經典的角色！她的出場、鐵檻寺弄權、潑醋打平兒、借劍殺人、抄檢大觀園……這個性格剛烈、直爽，甚至被有些人認為是“潑辣”、“陰險”的璉二奶奶，是寧榮二府有一無二的，更是封建家族有一無二的女強人！喜歡鳳姐的脾氣，不嬌柔造作；只可惜這樣一個女子，要強、好勝了一輩子，到頭來遭人冷眼，曲解了她的心，孤苦一人走上了黃泉路，這個昔日威風大震寧榮府的王熙鳳，可憐一生為家計爭強，卻是“一從二令三人木，哭向金陵事更衰”！

我一直以為，《紅樓夢》寫金陵十二釵，是極具悲劇色彩的，它勝于四大家族由興到衰的程度！它寫迎春、元春、王熙鳳、林黛玉的死，寫惜春的出家，探春的遠嫁，以及巧姐的離家，妙玉的遭劫，湘云的守寡——這些無不從女子的角度剖析了當時社會的現實，她們一生的悲劇命運，想來用林黛玉的一句詩來描繪，是極好不過的，那便是“冷月葬花魂”……

關于通靈玉

要說寶玉的這塊通靈玉，自然要從說寶玉開始。

小說中“甄”、“賈”二寶玉，即“真寶玉”和“假寶玉”。甄寶玉幼年雖和賈寶玉一樣喜歡同眾姊妹們玩，但后來變得正經好學，搞得滿腹經綸，而他最后的結局小說并沒有交代，他是否考取功名，我們也無從得知。

而賈寶玉生性聰慧，卻是個不思進取之徒。糊糊涂涂地過了一生，后經仙人指點，方看破紅塵，用心讀書，中了鄉試后出了家。

對于甄寶玉下落的留白，是十分高明的！這實在是應了太虛幻境入口的一幅對聯：

“假作真時真亦假，無為有處有還無。假去真來真勝假，無原有是有非無。”

而小說的最后一回，是確切地點出了“寶玉即‘寶玉’也”。——這個結局，對于每個認認真真讀了《紅樓夢》前一百十九回的人真真切切是當頭一棒！我自己讀到此處時，是鼻子一酸，有想哭的沖動的！

在第一回中，寫道“就將此蠢物，夾帶其中，使他去經歷經歷”。一直以為寶玉的通靈玉才是那青埂峰上的石頭……

小說的第九十四回，是整個故事的轉折點。從寫怡紅院十一月開了株海棠花，到寶玉的通靈玉莫名其妙地丟失，之后就凈是些稀奇古怪的事——寶玉成了呆子，大觀園鬧鬼，寧府被抄了家當，鳳姐撞了秦可卿的鬼魂……

一塊石頭就這樣“枉入紅塵幾許年”，讓塵世女子為它落淚、歸天、受冤，讓寧榮二府妻離子散，最終卻“塵緣已滿，攜歸本處”，落回青埂峰——這樣無情的結局定是叫作者本身也是“不忍而為之”的，不然，他怎會將這石頭的歸宿安排在與“情根峰”諧音的“青埂峰”！

關于后四十回

曹雪芹將《紅樓夢》著到第八十回，故事的一部分結局已初露端倪，但高鶚補的后四十回卻是硬生生地將曹雪芹的設想一一更改！

論對這個故事的下手，曹雪芹無疑是要比高鶚“狠”的！他的原意定是要讓寧榮二府全部敗光，只有高鶚不忍心這樣，于是讓“將來蘭桂齊芳，家道復初”；曹雪芹狠心要讓香菱活活被夏金桂害死，高鶚卻把夏金桂弄死，把香菱扶了正；曹雪芹下決心要把湘云配給寶玉，高鶚卻舍不得冷落了寶釵……

這也許是高鶚一人比不上現在的“紅學會”，看不太出前八十回中的玄機，就像他不知道曹雪芹為鳳姐結局安排的“一從二令三人木”是怎么個死法，就只好讓她草草地、莫名其妙地死了！（此詩句至今未有人猜出曹雪芹的本意是要叫鳳姐如何死法）

但也許，中國歷史上也僅有高鶚一人忍心讓林黛玉死！這一死，將寶黛二人的愛情悲劇升華到至高點，勝于一切其他結局——這點，恐怕是高鶚補得最成功的一段了！

然而我卻覺得，補的四十回雖算不上完美，但讀來卻更叫人寒心、悲涼——這是發自內心的感觸，卻不知如何說出個“為什么”來，也許，正是應了這句話：“殘缺也是美。”

——而《紅樓夢》本身，不也是一個殘缺嗎！

《紅樓夢》，真是一部讓人看了不禁流淚的人間悲劇！我們隨著這塊頑石，一道游歷了塵世的風風雨雨，體會了一番兒女柔情，感悟了一段愛恨情仇，見證了一部曠世悲劇！

有道是：

“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！”

后記：

這些的確都是自己的看法，雖然有些地方可能出錯！

寫《紅樓夢》的讀后感，我認為首先要擁有的，是勇氣！這勇氣，并不單指你是否敢于評價這本巨著，敢于部分否定這本巨著（高鶚的后四十回補本）；而是要看你是否敢于創新——打破《紅樓夢》讀后感的一貫傳統，只從“賈、薛、王、史”四大家族的興衰和寶黛二人的愛情悲劇切入。

篇（8）

日前,新《紅樓夢》導演李少紅接受專訪透露新《紅樓夢》最新進展,表示十二釵將會運用露背造型，因為明代的人是露背的,像大明宮詞一樣,很性感。

一部經典，不僅可以流芳百世、傳唱不衰，甚至還能影響到其他藝術形式并催生出新的經典。小說《紅樓夢》正是這樣一部經典之作，不僅讓讀者百讀不厭，更是成為藝術創作者屢試不爽的經典素材。這不，上世紀80年代拍攝的那部《紅樓夢》電視劇不僅自己一炮走紅，還一舉培養并捧紅了諸多演員，對于大多數觀眾來說，對于80版《紅樓夢》的劇情至今也還歷歷在目、津津樂道。按說，這80版《紅樓夢》電視劇已然堪稱經典，大可不必才過二十多年，便重拍新版，但正所謂“長江后浪推前浪”，“江山代有才人出”，一部經典名著就如同一處取之不盡、用之不竭的富礦，從這個意義上說 ，我們完全有理由期待新版《紅樓夢》電視劇能夠挖掘出更多的新意，甚至超越80版而成為新的經典。不過，當導演把“露背造型”“性感”作為新版《紅樓夢》的特色甚至賣點時，如此新意倒是令人不敢恭維。

盡管現如今，“性感露背裝”早已進入普通女孩的衣櫥，在城市的街頭巷尾也不時可見，實在算不得什么前衛了，更何況，李導演在新版《紅樓夢》中采用“露背造型”也并非毫無依據。“明代人是露背的，像大明宮詞一樣，很性感”，刻意作為李導的考據和佐證。如此看來，新版《紅樓夢》采用“露背裝”，不僅沒有故弄玄虛，反而是既符合了現代審美價值觀，又忠于史實，可謂經典與現代的完美結合。不難設想，當性感的新版《紅樓夢》以“露背造型”窈窕出世時，還真有望引來萬眾矚目，并一舉而成新“經典”。不過，明代社會是否真的著裝方面如此領潮流之先，“明代的露背裝”是否如同“民國的旗袍”那般普及，咱沒有研究，不敢妄言。但是，即便“露背裝”風靡明代確實屬實，作為《紅樓夢》的讀者，至少在我的印象中，曹雪芹的筆下，似乎并沒有對金陵十二釵的“露背裝”大著筆墨，原作者都未曾在意的東西，卻成為新版《紅樓夢》電視劇中濃墨重彩的一筆，如此“露背造型”稱之為喧賓奪主式的誤讀，恐怕當不為過吧？

不難看出，新版《紅樓夢》之所以熱衷于“露背造型”，并將此作為特色和新意所在，恐怕很大程度上并不是苦心挖掘經典的結果，而不過是為了追求收視率，而對當下娛樂式性感審美的曲意逢合罷了。從這一視角來看，魯迅先生有關《紅樓夢》的那句名言“一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，對于新版《紅樓夢》電視劇其實同樣適用，只不過在最后加上一句“娛樂圈導演看見‘性感露背裝’”即可。只是但愿，當新版《紅樓夢》的所有懸念漸次拉開時，“性感露背裝”不要成為唯一的看點。

篇（9）

作為人類歷史與生活的寫照，電影這個融語言、文化和藝術于一體的傳播媒介在國際文化交流舞臺上日顯其異彩，由此，電影登上國際舞臺時所帶有的標簽，即影片的譯名也越發引人關注了。對于不同文化背景的觀眾而言，一個理想的電影譯名在觀影前能帶給人們無限的遐想，在觀影時會引發觀眾深切的共鳴，而在觀影后則留給他們恒久的回憶。若想要達到這樣的效果，電影片名的翻譯就不再只是文字轉換的機械工作，而是結合了語言和文化的一門高深藝術。這就要求譯者能夠從電影的文化性和藝術性的特點出發，取得一種同時超越形式語言學和文藝理論，但又凌駕于兩者之上的更廣闊的視角。這種視角包括了語言科學、語言藝術和電影藝術在內，是人類不同種族和社會群體的文化在接觸、碰撞、交流中互相影響、滲透，互相借鑒、促動的動態的視角，即語言、社會、文化三位一體的全透視視角。有了這樣一種視角，譯者便能以跨語言文化的姿態來應對電影片名的翻譯，處理好語言與藝術、模仿與創造之間的關系。本文從電影《金陵十三釵》的譯名入手，以廣大觀眾熟悉的影片譯名為例，探討這種語言、社會、文化交互作用的三位一體的視角在電影片名翻譯中的作用，解讀各種譯法背后所蘊含的社會語言學和跨文化交際的意義。

電影片名翻譯中的文化內涵

由張藝謀執導的電影《金陵十三釵》從開拍之日起，其別具一格的電影名稱就已經引起了人們極大的興趣，上映之后，影片扣人心弦的情節、恢宏壯觀的場面以及演員對片中人物淋漓盡致的詮釋無不給人留下極具震撼的觀影效果。仔細回顧這部難得一見的愛國大片時，觀眾們一定不會遺漏電影片頭及海報上的英文譯名The Flowers of War。中國觀眾以及那些深諳中華歷史文化的觀眾在觀影之前難免會對這個字面意義與原名相距甚遠的譯名心存疑惑，那么觀影之后是否豁然開朗了許多呢？其實，這種情況在電影片名翻譯過程中并不鮮見，那么譯者為什么采取這樣的方式來翻譯以及其中究竟蘊含了多少語言和文化的深意，本文且從《金陵十三釵》入手，為觀眾細細解讀。

（一）轉換意象越東西文化之界

大凡具備一些中國古典文化常識的人對“金陵十二釵”都不會陌生，因其出自于中國古代四大文學名著之一《紅樓夢》，指的是太虛幻境“薄命司”里記錄的南京城中十二個最優秀的女子。她們出身名門，資質不凡，最后卻在封建禮教的桎梏和家族命運的起伏中結局凄涼悲慘，無不令人扼腕嘆息。而電影《金陵十三釵》講述的是在爆發初期的南京，一座教堂里的幾個神職人員、一群躲在教堂里的教會女學生、十三個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵共同面對的故事。這里的“十三釵”指的是故事中十三位俠肝義膽的風塵女子。片名采用的仿擬修辭法不僅濃縮了影片的內容，起到了畫龍點睛的作用，同時還深深地吸引了觀眾，激發了人們的觀影興趣。

然而，對于文化背景截然不同的外國觀眾而言，“金陵十二釵”卻是個陌生的詞條，也許他們既不知道金陵代表著南京，也不了解《紅樓夢》中的這些奇女子。對外國觀眾來說“金陵十二釵”這個意象在他們的文化中顯然是不存在的，那么在該意象基礎上構建起來的“金陵十三釵”就更是虛無縹緲，令人摸不著頭腦了。因此，如果采用直譯的方式，既體現不了故事的主題，也無法再現原名中仿擬的修辭效果。那么譯者又是如何抉擇的呢？為何原名中的“金陵”和“十三釵”都沒有出現在譯名中呢？

篇（10）

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0126-01

文學巨制《紅樓夢》堪稱中國四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個性特點，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢》原作的缺失以及高鶚續書脈絡中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢》在拍攝時并沒有沿用高鶚的續本，而是邀請周汝昌、王蒙、周嶺、、沈從文等多位紅學家重新創作，因此在結局設置上呈現出與高鶚續本南轅北轍的差異。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落筆最多的幾個角色之一，《紅樓夢曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風光耀玉堂”，預示了她文中生性豁達的性格特點。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥P”（六十二回）等情節都表明她是一個不拘小節、風流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯詩證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養長大，不曾浸于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。

二、史湘云人物結局探佚

由于曹雪芹《紅樓夢》80回以后的情節早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續書版本，行文中關于史湘云結局的設置，是不能作為曹雪芹行文立意依據的。《脂硯齋重評石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關史湘云的結局遭遇可以通過前80回的文字脈絡中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢《樂中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯詩。（紅學界部分認為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節預示了史湘云最終的情感歸宿，但對此并未形成較為統一的觀點，故本文暫不對這一情節展開分析）。第五回的判詞和《樂中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學界公認為預示二人日后宿命的讖語，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。

三、87版《紅樓夢》電視劇對于史湘云結局處理表現方式的優劣

（一）悲劇結局的肯定性延續

87版《紅樓夢》對于原著最大的尊崇就是沒有照搬高鶚續本“蘭桂齊芳、家道復興”的結局，而是根據前文中不同人物的性格特點以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續了春夏秋冬太極章法最后的大悲結局。比如四大家族的徹底沒落（非續本中的“家道復興”），等。而對史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物――玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時的寶二爺已經無力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當初聯詩時的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

（二）對人物性格的背棄

雖然87版電視劇對史湘云進行了悲劇結局的設置，但是淪落風塵、賣笑陪酒確實不符合其性格特征的。前文中已經提到，史湘云雖沒有嬌生慣養的生活狀態，但骨子里卻有與生俱來的豪情，她不是那些只會在深閨之中對月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會掌權者（男性）手中的。《紅樓夢》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩作白海棠中的情感表達，都預示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。

篇（11）

1、是的，林黛玉之母為賈敏，為賈寶玉之姑，林黛玉與賈寶玉為姑表兄妹。林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角。

2、金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世身魂，榮府么女賈敏與巡鹽御史林如海之獨生女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。

3、賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國中唯一的男性居民。

（來源：文章屋網 ）