大學校園文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學校園文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

（一）基本情況分析

1、參與對象

筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統(tǒng)計分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業(yè)學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學專業(yè)學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據(jù)調查，西安分部漢語言文學專業(yè)的學生大部分集中在高陵分校。

2、作品內容

根據(jù)調查數(shù)據(jù)，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現(xiàn)當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點，學生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。

4、參與形式

根據(jù)活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調查數(shù)據(jù)顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協(xié)作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協(xié)作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與活動的學生能夠根據(jù)自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動效果的調查分析

1、活動效果調查

在調查問卷中，我們對漢語言文學專業(yè)校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態(tài)度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認為活動能夠發(fā)揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項調查顯示，小組協(xié)作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。

2、學生在活動中的收獲

我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進文化藝術素養(yǎng)和提高專業(yè)學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數(shù)據(jù)顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養(yǎng)；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業(yè)的學習興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學專業(yè)多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學于樂，豐富學生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)，從而增強學生的學習興趣。

3、學生對漢語言文

學校園文化活動的態(tài)度在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態(tài)度調查數(shù)據(jù)顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據(jù)分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

二.反思和探索漢語言文學

“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發(fā)，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發(fā)學生的創(chuàng)意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。

（一）存在的問題

1、作品內容的選題不均勻

根據(jù)調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現(xiàn)來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。

2、作品形式整體多元化、個別分校單一化

活動作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調查數(shù)據(jù)，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個別分校學生參與形式簡單化

活動中學生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質量良莠不齊

雖然活動中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。

（二）改進和探索

針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。

1、創(chuàng)建作品內容選題參考

對于學生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現(xiàn)象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。

2、加強對基層分校的支持服務

根據(jù)統(tǒng)計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機制

針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監(jiān)督，保障學生活動作品的整體水平和質量。

篇（2）

大學作為國內外各種思想文化的交匯中心，在新媒體環(huán)境下，大學校園已不能像過去那樣象牙塔般游離于社會之外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介正勢不可擋地向師生傳遞各種的價值觀，大學校園文化建設也將直面西方文化與中華文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突與交融。“一個文化因素，在他本土的社會體內本來無害或是有利的，但是把它移植于另一個社會體內，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用。”由于大學生的社會閱歷少、鑒別能力弱、可塑性較強，那些夾雜著消極、頹廢、極端思想觀念的多元文化和多維價值容易對他們的人生觀和價值觀產(chǎn)生負面影響。

1.2對大學生心理健康存在負面影響

在新媒體環(huán)境下，大學生熱衷于以匿名或者化名的方式在虛擬世界里進行溝通、交際，導致部分大學生在現(xiàn)實交往中缺乏真誠，并懷疑他人的真誠，影響與他人建立良好的人際關系。同時，由于學生媒介素養(yǎng)的欠缺，導致不少大學生在接觸新媒體時出現(xiàn)娛樂化和依賴性傾向，把新媒體變成娛樂平臺，并過分依賴新媒體快捷便利地復制信息，逐漸喪失獨立思考的能力。

2新媒體環(huán)境下加強大學校園文化的途徑

2.1與傳統(tǒng)媒體相結合，合力推進校園文化建設

傳統(tǒng)媒體在建設校園文化和弘揚主旋律上具有導向鮮明、公信力強、經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢。新媒體則具有互動性強、自由度高、發(fā)展空間大的特點。新媒體環(huán)境下的大學校園文化建設要在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時，大力推進新媒體技術的運用，及時占領文化建設新陣地，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動、優(yōu)勢互補。

2.2加強新媒體技術隊伍建設

在新媒體環(huán)境下，要充分發(fā)揮新媒體在大學校園文化建設中的積極作用，就必須加強新媒體技術隊伍建設，組建一支熟悉新媒體交流方式，掌握利用新媒體開展收集、編輯、傳播信息的專業(yè)隊伍，以更加平等的方式、親近的姿態(tài)和多樣的媒體方式與大學生展開交流，使大學校園文化更加融入學生日常生活，多維度關注關心學生，服務學生成長成才。

2.3培養(yǎng)大學生良好的媒介素養(yǎng)

培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，正確處理自身與媒介的關系，對于抵制低俗文化侵擾，營造健康積極的大學校園文化具有重要意義。高校要加大對大學生網(wǎng)絡道德教育，切實增強學生上網(wǎng)的法制意識、責任意識和道德意識，培養(yǎng)其健康的人格、良好的行為規(guī)范，提高辨別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱蠛瓦x擇信息的能力，自覺抵制垃圾信息，不受腐朽墮落觀念的影響。

篇（3）

系統(tǒng)的整體功能又不同于各分系統(tǒng)功能的簡單累加，在與環(huán)境的相互作用中發(fā)揮出不同于分系統(tǒng)的新的整體功能。校園文化系統(tǒng)的整體功能表現(xiàn)為五個方面：一是教育功能。大學校園文化作為一個整體系統(tǒng)，其功能不僅在于向學生傳授知識、培養(yǎng)學生的能力，更在于塑造學生的思想、陶冶學生的品德、完善學生的人格，是促進學生完成從校園人到社會人轉換的加速器。二是創(chuàng)新功能。大學校園文化又有常變常新的一面，即在傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)的同時又要不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展，更好地服務于大學傳承知識、培養(yǎng)人才、服務社會之功能。三是凝聚功能。不同群體之間的文化具有排斥性，而群體內部的文化則具有較強的凝聚力。校園文化作為一種文化形態(tài)，也具有較強的凝聚功能。大學校園文化的凝聚功能通過大學的精神基礎———目標、價值、理想、信念等得以實現(xiàn)，并通過其行為模式和準則得以不斷強化，通過良好的校風和豐富多彩的校園生活產(chǎn)生遷移，從而形成全體師生員工對學校的歸屬感和認同感。四是導向功能。大學校園文化的導向功能主要通過價值觀念、行為規(guī)范、文化活動、校園氛圍等對師生的價值取向、人格塑造進行引導。大學校園匯聚了更多高層次的人才，接受高層次的教育，具有較高的思想道德認識水平，能夠對社會文化產(chǎn)生導向作用。五是約束功能。作為大學校園文化核心的大學精神能夠得到大學師生發(fā)自內心的認同和自覺實踐，從而形成一種軟約束力，促使所有成員自覺地規(guī)范自身的思想、價值取向和行為方式，與學校目標保持統(tǒng)一［9］。

二、啟示

（一）重視大學辦學理念的引領作用辦學理念是一所大學辦學成功的關鍵。縱觀世界一流大學的發(fā)展史，杰出校長的教育理念、著名專家學者的貢獻是大學理念在學校發(fā)展過程中得以形成、發(fā)展的關鍵［10］。因此，大學校長的選拔是關系到大學發(fā)展成功與否的重要因素之一。我國當前研究型高校的校長大多具有較高的學歷與知識水平，但約有60％的校長是現(xiàn)任職學校的畢業(yè)生，且多為理工科出身。而有研究表明，教育背景的多元化與大學校長的開明程度呈正相關，因此在今后的大學校長選拔中應注重吸納有更多綜合性教育背景及在國際頂級大學學習、任教任職經(jīng)歷的優(yōu)秀人才，以借助其寬廣的視野、多元化的教育理念和辦學思想，推動高校向更高層次發(fā)展［11］。

（二）以學風建設推動校園文化建設大學不僅僅是教學和學術研究的場所，大學教育的目標也不僅僅是探求真理和傳播知識，更重要的是培養(yǎng)高層次的人才。因此，大學教育需要借助校園文化建設樹立學生的社會責任感和使命感。在社會主義核心價值觀的引領下，大學應始終貫徹和傳播誠信、求實和公正的價值追求。誠信、求實是做人、做事、做學問的根本，而公平公正的社會也正是社會主義的重要建設目標。因此，開展誠信教育，樹立求真務實的學風，確立公平公正的競爭秩序，是當前校園文化建設的重要任務［12］。

（三）以校風建設強化學生的文化認同感校訓、校徽、校歌是校風的固化形式。在校風建設中，校徽的精心設計、校歌的譜寫與傳唱、校訓的宣傳與強化，是由表及里地傳遞校園文化的重要途徑。一所學校的良好校風是在學校的發(fā)展歷程中逐步積淀而成的，而傳承優(yōu)良傳統(tǒng)也正是當前校風建設的主要目標之一，因此強化學生熟知校史也是促進其加深對學校文化感知的重要途徑。有條件的學校應加強校史展館的建設，通過展示學校發(fā)展過程中的重要事件、重要人物、重要教學與研究成果等活動將學校的過去與現(xiàn)在、理念與實踐更加自然地結合起來，使全體師生員工在了解學校歷史的基礎上加深對學校的認同感。

（四）加強師生交流，共建校園文化教學活動是校園文化精神內核賴以形成的基礎，對學校特色、校風的形成具有極其重要的基礎作用，是實現(xiàn)教育和引導功能的主要路徑。教師是學生感知校園文化的重要媒介，但在當前的大學教育中，由于現(xiàn)行以科研為主的考核體系的不斷強化和師資配備不足等原因，師生關系淡漠，課堂以外幾乎很少交流。文化的形成需要人與人之間進行心靈、思想的碰撞，而沒有基本的了解和溝通就不可能有更深層次的互動和信任，更談不上精神引領。因此，校園文化的傳播不應只局限于教室之內，課堂內外活動相結合有助于增進師生之間的情感，能更好地發(fā)揮教師的育人作用。所以說高校教師除了要具備精深的專業(yè)知識外，還要具有較高的綜合素養(yǎng)；不僅要有扎實的理論根基，更要有高尚的人格魅力和堅定的信仰追求。

篇（4）

伴隨著“共建、調整、合作、合并”的國家高等教育體制改革，我國自20世紀90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴張浪潮。據(jù)統(tǒng)計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高校總數(shù)50％以上。多校區(qū)辦學在一定程度上拓展了辦學空間，彌補了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結構的改善、辦學質量和辦學效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學還必須實現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區(qū)大學實質性融合的最終體現(xiàn)，也是實質性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學模式下，面對新的實踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對多校區(qū)大學的校園文化進行融合與重構，就成為高等教育者當前極富現(xiàn)實針對性的重要課題。

一、校園文化及其在多校區(qū)大學中的價值審視

(一)　校園文化的內涵及特點

校園文化是指學校全體師生在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學術氛圍，校風、教風與學風，校訓校歌，學術傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結構上，高校校園文化可劃分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設施等，它是校園文化的物質形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學校全體師生必須遵守的各項規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區(qū)大學校園文化相比，多校區(qū)大學的校園文化有其自身的特點，深刻認識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區(qū)大學的校園文化整合工作。多校區(qū)大學校園文化的特點主要表現(xiàn)為：

1.多校區(qū)大學校園文化具有社會性。校園文化與學校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經(jīng)濟制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調整，最終成為社會生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。

2.多校區(qū)大學校園文化具有時代性。每一個時代都必然產(chǎn)生和構建與之相適應的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發(fā)展而不斷注入新的內涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時代性。在進行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導素質教育等教育改革的大背景下，必然會產(chǎn)生與之相適應的意識創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

3.多校區(qū)大學校園文化具有伴生性。校園文化的建設并不完全取決于個人的主觀意識形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實的客觀需要。大學是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學校的精神及物質生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。

4.多校區(qū)大學校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性。“校園文化是創(chuàng)造的文化”。建設校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造潛能，主動地應用知識、發(fā)現(xiàn)知識。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對自身系統(tǒng)的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。

5.多校區(qū)大學校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟、文化的格局必然會對當?shù)卮髮W的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進入21世紀，隨著大學對外交流的力度加大，更加強化了校園文化的超地域性。

(二)　校園文化在多校區(qū)大學中的價值表現(xiàn)

1.凝聚功能。它“主要是指學校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對學校目標、準則的認同和作為學校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內聚力和群體意識，從而使個體的目標整合為學校總目標”。在大學校園中，個體的價值取向有時呈現(xiàn)出多元化的傾向，對此必須充分發(fā)揮校園精神或主導價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。

2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設置一定的奮斗目標，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵旨在強化師生的工作和學習動機，調動大家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎上，設置適當目標，使其產(chǎn)生良好的工作和學習動機。

3.輻射功能。對于多校區(qū)大學而言，只有當組織成員產(chǎn)生了對組織信念、目標的高度認同和熱愛時，才能使新的大學組織整體擁有生機勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)。克拉克說：“一個強大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應付困難的銀行戶頭。”一所大學的校園文化不僅在學校內部產(chǎn)生影響，其影響還會輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學生家長對學校的信念、目標產(chǎn)生認同，從而進一步提升、強化學校內部的自信力。

4.平衡協(xié)調功能。認為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學就是要融合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調關系。而在統(tǒng)一的學校辦學戰(zhàn)略目標指導下，通過校園文化建設中整體與個體的平衡與協(xié)調、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調、科學與人文的平衡與協(xié)調、學術研究與科技服務的平衡與協(xié)調，可以使系統(tǒng)內各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調，從而獲得更大的發(fā)展空間。

二、多校區(qū)大學校園文化建設存在的問題

多校區(qū)大學按照起源不同，可分為三類：第一類是合并型多校區(qū)，它由多個大學進行合并而成；第二類是拓展型多校區(qū)，由于主校區(qū)發(fā)展空間有限，向外擴展新建校區(qū)而形成；第三類是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區(qū)辦學是我國高等教育改革和發(fā)展進程中的新生事物，其管理制度和文化建設并沒有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區(qū)大學在文化傳承上受到多校區(qū)構成格局的沖擊。沖擊主要來自場域區(qū)隔可能造成各校區(qū)文化的較大差異，形成多個小組織文化并互相沖突，從而削弱大學整體文化特征。

(一)　制度文化的缺損

我國的大學行政色彩濃厚，在多校區(qū)辦學的管理中，每一校區(qū)都必須建立起適合各自特點的管理制度和管理文化。對合并型校區(qū)而言，合并前，各校區(qū)都有著自己的文化底蘊；合并后，雖然各校區(qū)的文化建設都存在著一定的共性，但其實質是不同的。擴展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學生構成不同，校園文化活動的層次、內容和形式也會有所不同。如果要兼顧各校區(qū)的生源素質、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來適應各校區(qū)的需要是比較困難的，這會影響校園文化建設的效果和質量。

(二)　文化底蘊的斷層

新建校區(qū)一般處在遠離老校區(qū)的城郊地帶或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀。雖然新校區(qū)在規(guī)劃上比較科學，設計上也能注重人文氛圍的營造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但畢竟建成時間短，缺少蘊涵學校精神的歷史性建筑、標志等物質文化，學校在長期辦學過程中積淀和提煉而成的校訓、校風和學風及師生員工價值觀念、道德準則、情感氣質等精神文化在新校區(qū)體現(xiàn)還需要有個過程。新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便也導致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的不對稱性。

(三)　辦學層次的瓶頸

各校區(qū)合并前辦學層次不同，自然存在著治學理念的不同、人才培養(yǎng)理念的不同、管理思想的不同以及價值取向的不同，這些現(xiàn)實存在的“異”，如處理不當，會給合并后大學的校園文化建設帶來負面影響。同時，各校區(qū)合并前辦學層次的不同也帶來各校區(qū)師生間的相互認同感的問題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學生)存在對低層次院校的不認同心理，這也不利于校園文化的健康發(fā)展。

(四)　“三重三輕”的誤區(qū)

目前，為數(shù)不少的多校區(qū)大學在校園文化的整合與重構上存在下列不容忽視的誤區(qū)：一是重繼承，輕創(chuàng)新。一些大學注重對傳統(tǒng)校園文化簡單的繼承，在校園文化的創(chuàng)新建設上不積極。其原因是：

(1)學習不夠，對校園文化內涵把握不準；(2)重視不夠，認識不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來說，校園文化是多年的辦學積淀而形成的。一些多校區(qū)大學急于營造新的校園文化，忽視新的校園文化的構建必須經(jīng)歷各校區(qū)間校園文化間的融合階段，簡單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過程，致使校園文化重構的基礎不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區(qū)大學以主校區(qū)校園文化為準繩，忽視其他校區(qū)原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進。

三、多校區(qū)大學校園文化融合與重構的戰(zhàn)略取向與路徑選擇

大學合并與擴展后，不能只在行政管理體制上實現(xiàn)統(tǒng)一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構，這是多校區(qū)大學的發(fā)展目標之一，也是多校區(qū)大學管理的基礎性工作。因為沒有適當?shù)奈幕诤吓c重構，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學文化范式，多校區(qū)大學真正的跨越式發(fā)展也就無從談起。

(一)　多校區(qū)大學校園文化的融合

1.要承認多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區(qū)的校園文化都是經(jīng)過長期的發(fā)展、變革而積淀下來的，有著深厚的底蘊，這是一筆寶貴的精神財富，也是創(chuàng)建多校區(qū)校園文化的基礎。在校園文化的融合上，不能簡單地認為哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)好、哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)次，或者強行要求師生接受這種文化。而是要在各校區(qū)文化相互交流和價值判斷的基礎上，善于發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和存在的優(yōu)勢，找準融合點，促進全校師生對校區(qū)文化的認同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區(qū)師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實質性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎上，還要相互促進、相互配合，和諧發(fā)展。

2.要推進統(tǒng)一式整合。首先從管理文化人手，優(yōu)先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關鍵環(huán)節(jié)，以點帶面、由易到難地推進。其次要整合多校區(qū)大學的核心能力。所謂核心能力是指不同教學系統(tǒng)、科研系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的有機組合，它是大學精神的外化，并且深深植根于大學的價值觀中，成為一種為學校提供競爭優(yōu)勢的知識體系。而在整合中不應盲目統(tǒng)一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經(jīng)驗和文化，而不強迫合并弱勢方完全放棄自己的文化，就會緩和合并帶來的對立緊張狀態(tài)。

3.要重視非正式組織的作用。相對于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對于校園文化的融合至關重要。調查研究發(fā)現(xiàn)，非正式組織對于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過正式組織，非正式組織對文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區(qū)大學的校園文化融合不僅要在正式組織中進行，也同樣要在非正式組織中進行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內同時進行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對融入或植入文化的認同，進而將文化的融合推進到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質量，從而避免形式上似乎已經(jīng)融合為一體，而實質上卻是貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。

(二)　多校區(qū)大學校園文化的重構

1.將校園文化建設納入整體規(guī)劃，重建統(tǒng)一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價值觀念、行為準則的集中濃縮和凝聚，對全校師生有著無形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統(tǒng)精華，融入時代精神，吸收先進的教育理念，引導師生的精神追求。多校區(qū)大學要明確校園文化建設的目標，加大對校園文化建設的重視程度和工作力度，確定科學的辦學指導思想，建立健、全統(tǒng)一、科學的學校管理制度。對各校區(qū)原有的文化要揚棄與吸收相結合，鑄造一種適應現(xiàn)在和未來發(fā)展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學校規(guī)劃編制中，要將對全校的文化建設給出頂層設計，從而切實提高文化建設的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。

篇（5）

大學校園文化是青年的亞文化，是社會文化的一個組成部分。它是學校在時代精神感召下，以社會主義文化為主導，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，在培養(yǎng)人才的過程中學校師生共同創(chuàng)造的、具有顯著校園特色的、以培養(yǎng)學生和提高教師綜合素質為目的的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和。它是外在與內在、有形與無形、物質與精神、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。健康人格是人格心理學、健康心理學、臨床心理學和心理健康教育等多學科中的一個重要的理論問題。人格教育，是一種發(fā)展學生心理素質，培養(yǎng)健康的和適應現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育，也是我們教育的基本出發(fā)點。良好的校園文化能提升人的精神境界，有著催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能。它通過一定的物質環(huán)境和精神氛圍，使大學生在思想觀念、心理素質、行為方式、價值趨向等諸方面，對積極、健康的文化產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對大學生人格的塑造。

一、大學校園文化在大學生人格完善中的作用

大學生健康人格的完善依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，對于當代大學生來說，由于大學校園是他們學習生活的主要場所，因此，校園文化直接影響著大學生的人格完善，其作用主要體現(xiàn)在三個方面：

1、引導作用

大學生作為一個特殊的社會群體，是被人們喻為“天之驕子”的社會精英，是未來建設祖國、推動社會進步的棟梁。在一般人眼里，大學生有著相對穩(wěn)定和優(yōu)越的學習和生活環(huán)境，他們的人格健康與否似乎不存在什么問題。但實際上，正值青春年華的大學生，其心理和人格尚具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，他們可能由于受到及時、良好的教育感染，而逐漸形成健康和較為完善的人格，也有可能由于某些不良影響或某些心理渠道得不到及時的疏通而形成有障礙的人格，甚至是變態(tài)的人格，對以后的人生道路埋下危機。而良好的校園文化，以馬克思、列寧主義的世界觀、人生觀為理論基礎，以求知型、倫理型為其價值特質，它的主流體現(xiàn)時代精神，反映當代社會發(fā)展的最新精神境界，即社會主義精神風貌。它催人奮發(fā)向上、積極進取、開拓創(chuàng)新，對大學生的人格發(fā)展和完善起著積極的引導作用。

2、同化作用

在當今社會，競爭激烈，處于其中的社會成員都會感覺到其帶來的緊迫壓力，大學生也不例外。比如，他們很可能由于學習的緊張、競爭的激烈、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟的拮據(jù)等原因而過度緊張、焦慮，由于缺乏積極的認識動機和活動意向，而顯得感情冷淡、情緒低落，甚至誤入歧途，一撅不振；他們也可能由于缺乏經(jīng)驗和幫助而難以建立和諧的人際關系；可能因為戀愛等原因產(chǎn)生一些心理障礙，并導致人格扭曲。在這種情況下，校園文化作為一種群體文化，由于它是整個群體在共同的社會環(huán)境和共同的活動中形成的群體成員所共認的文化，所以它勢必對群體成員產(chǎn)生影響。在日常生活的潛移默化中，大學生們的心理和信念都會受到同化，并產(chǎn)生與之對等的行為回應。所以，可以說，不同的社會有不同的社會文化，不同的校園也有不同的校園文化，它們作為一種文化氛圍，就像一個大染缸，染出不同的顏色，好的校園文化當然利于熏陶同化出完善的大學生人格。

3、調適作用

在大學生人格完善過程中，校園文化就像一把尺，調適著大學生的行事分寸，恰到好處。它使得大學生們在說話做事提要求時都會考慮到一個“度”字，并自覺地對自己或他人可能發(fā)生的一些不適當行為加以規(guī)范。它以一種無意識的習慣或有意識的方式向大學生灌輸，從而促成他們的人格完善。校園文化從工作、學習、生活等方方面面影響著大學生的人格完善。故高校師生員工應當共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化，并力爭使大學生形成崇高的人生理想、豁達樂觀的人生態(tài)度、貴在奉獻的人生價值、堅韌健康的人生精神，努力完善自身的人格。

二、當代大學生健康人格模式的構建

健康的人格，不僅是大學生應該追求的價值目標，也是大學生充分發(fā)展所能達到的一種精神境界。具有健康人格模式的大學生是心理健康者，他們有著正確的自我意識、和諧的人際關系、良好的社會適應能力、積極樂觀的人生態(tài)度、良好的情緒調控能力以及相對穩(wěn)定的人格品質。具體表現(xiàn)為他們能夠有意識地調控自己的生活和學習，掌握自己的命運；他們能意識到自己的優(yōu)點和弱點、善與惡，并且能正視自己，面對現(xiàn)實，注重未來，渴望迎接新生活的挑戰(zhàn)，在實踐中充分發(fā)揮自己的潛能并實現(xiàn)自己的人生價值與追求。當代大學生在人格模式的構建過程中，應堅持以下原則：

1、堅持個性獨立發(fā)展的原則

人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每個個體身上，具有獨特性。大學生自我的人格塑造，要與自己的個性心理特征相適應，反映出真實的自我形象，而不是虛假人格形象。

2、堅持現(xiàn)實性的原則

立足現(xiàn)實性的人格模式是大學生追求的理想人格目標，從健康人格模式的角度而言，一個心理健康的人應該能夠充分地理解并堅定地立足于自己的現(xiàn)實情境。而那些仍然生活在過去的人，或者在今天而生活在未來的人，都有著不平衡的人格。

3、堅持科學性的原則

古今中外，關于人格模式的研究，有許許多多的理論學派，從不同的側面進行了多維度的探討，其中比較典型的有皮爾斯的“立足現(xiàn)實者”模式、奧爾波特的“成熟者”模式、弗洛姆的“創(chuàng)新者”模式以及羅杰斯“冒尖者”模式。面對豐富多彩的人格模式，大學生在選擇過程中應采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，為構建一種健康的人格模式進行科學和理性的思考。

4、堅持社會文化歷史性的原則

中國是一個有著五千年文化的文明古國，我們的國家有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的人格模式是歷史性人格模式的繼續(xù)和發(fā)展，因此，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學生人格模式構建的文化歷史環(huán)境。

三、校園文化構建與塑造健康人格

大學生健康人格的塑造依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，需要一定的物質環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和精神環(huán)境共同作用。校園文化作為社會亞文化系統(tǒng)，是生長發(fā)展在教育環(huán)境中的一種獨特的文化現(xiàn)象，是每個學校在辦學實踐中逐漸孕育和形成的獨特辦學理念、道德規(guī)范、組織制度、體現(xiàn)全校師生價值取向的學風、教風、校風、師生的精神風貌以及學校所具有的獨特校容校貌等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。它的職能是通過一定的物質環(huán)境和精神氛圍對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。

校園文化主要由物質文化、制度文化、精神文化等要素構成。物質文化，是學校發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的總稱，它是校園文化建設的前提和條件，是精神文化、制度文化賴以生存發(fā)展的基礎和載體；制度文化，是使每一種制度、每一條規(guī)范都經(jīng)過某種意義的闡釋，使教師、學生自覺接受，并成為自己的行為準則；精神文化，是學校師生員工創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是校園文化建設的核心，它不但體現(xiàn)出一所學校師生員工的世界觀、人生觀、價值觀和審美情趣等，更是高校在長期辦學過程中積累和沉淀下來的一種獨特的傳統(tǒng)精神理念，體現(xiàn)了一所高校深厚的文化底蘊，從而為大學生的人格塑造提供物質上、制度上、行為上、精神上的保障。

1、校園物質文化為大學生健康人格塑造提供優(yōu)良的物質環(huán)境保障

校園物質文化是指為校園文化服務的一切物質條件和物質對象。它主要包括教學科研設施、建筑群落、綠化美化、場館建設、衛(wèi)生環(huán)境等。它們在設計上、結構上、形式上所表現(xiàn)出來的特有的文化風格，往往能給人一種很深的文化印象，置身其中發(fā)自心底的那種自豪感、自信心與上進心便會油然而生。這既培養(yǎng)了大學生的審美意識和審美觀念，又陶冶了情操。在校園物質文化建設方面特別是校園環(huán)境建設上，學校應注意整體規(guī)劃，精心設計，合理布局，經(jīng)濟實用，因地、因時制宜，寓思想和文化教育于環(huán)境建設中，使藝術性與時代感結合，并且通過具有象征意義的標志性建筑物的建立來體現(xiàn)出全校師生的共同思想、共同情感、共同審美觀等精神文化。

2、校園制度文化為大學生健康人格的培養(yǎng)提供有效的政策導向

校園文化制度主要是指為了維護和保證正常的校園活動而制定的一系列規(guī)章制度和行為準則。有效的校園制度能夠規(guī)范大學生人格塑造的發(fā)展和價值取向。校園制度文化的內容和形式，以及所構成的文化氛圍，深刻影響著大學生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的實際的環(huán)境力量，起著制約和規(guī)范人們行為的作用，使每個成員都受到必要的制約，自覺約束和規(guī)范自己的行為。

3、校園行為文化是大學生健康人格塑造的重要載體

校園行為文化主要是指大學生自主參加的文化娛樂活動、科技學術活動、社會實踐活動、志愿服務活動、體育鍛煉活動等。如果說物質文化、制度文化的建設主要是從校方著手狠抓落實、學生協(xié)同營造,那么在行為文化、精神文化的建設中，學校只是倡導者，教師是主導者，學生則完全成了主體，只有把三者協(xié)調起來，把主體與主導者參與校園文化建設的積極性調動起來，尤其是讓學生積極主動參與到行為文化的建設中去，才會極大地促進學生的全面發(fā)展，豐富大學精神。大學生通過參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動，不僅滿足了大學生健康人格發(fā)展的多元化要求，而且那種潛伏、彌漫于整個活動并體現(xiàn)學校風范的精神氛圍，具有啟迪、感染學生的作用。置身其中，使學生感到心情舒暢、精力旺盛，機體生理和心理得到和諧的發(fā)展。同時又豐富了自己的審美意識和審美情趣，有助于激發(fā)其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識的發(fā)展和科學文化水平的提高。

4、校園精神文化是大學生健康人格塑造的無窮動力

校園精神文化主要是指優(yōu)良文化傳統(tǒng)、人文精神、校風學風、治學理念等。它是校園文化的靈魂和精髓，是一種內在的、潛存的文化。它具有示范、導向、凝聚、激勵、熏陶等功能。它最終通過大學生自身的內化行為完成健康人格的塑造。在高品位的校園文化的熏陶下，可以增強大學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足，不斷豐富自身的內涵。

總之，校園文化構建是一個綜合性的系統(tǒng)工程，從校園環(huán)境的優(yōu)化到文化制度的制定，再到精神文化的創(chuàng)造及宣傳教育等，必須有一個系統(tǒng)規(guī)劃，有目的、有步驟的進行。高校是思想最活躍、最富創(chuàng)造力的精神殿堂，是新知識、新思想、新文化的搖籃。作為一種具有與社會政治、經(jīng)濟鼎足而立功能獨特的社會組織，高校應當具有自己獨特的學校精神、價值追求和文化品位。而校園文化則是學校精神形象和生命力的象征。它的發(fā)展將全面體現(xiàn)學校的整體精神和價值取向，從而完善當代大學生人格塑造。

一個國家的發(fā)展和進步，綜合國力的強弱，文明程度的高低，從根本上說要取決于全體公民素質的提高，人才素質的現(xiàn)代化。創(chuàng)新和競爭已成為時代的主題，當代大學生不僅要具有崇高的理想，良好的道德情操和品質修養(yǎng)，還要適應時展的要求，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力、競爭意識和合作精神，這也是新時期對校園文化建設提出的新要求。校園文化作為社會文化重要組成部分，其根本是用先進的思想、理論和先進的科學文化知識，通過各種校園文化活動形式與載體，教育引導幫助大學生實現(xiàn)人格現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和進取意識的時代新人。

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篇（6）

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會，大學生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學生在校園文化創(chuàng)新活動中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學生的思想政治素質，實現(xiàn)寓教于樂，引導學生建立科學的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實現(xiàn)載體，校園文化以及大學生思想政治教育之間存在十分密切的關系，我們必須要高度重視校園文化建設，最大限度發(fā)揮校園文化在大學生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動方式，不斷適應發(fā)展變化中的大學生思想政治教育要求，盡可能提高大學生的思想政治水平。

二、校園文化在大學生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠為大學生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學校的思想政治教育工作的工作提供物質方面的支持，同時還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內容。校園內的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學思想。針對學校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學校應堅持以人為本，促進教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價值導向作用

價值導向指的是要明確學校要培養(yǎng)的具體人才類型，學校校園文化建設必須要以價值導向的明確作為基礎，同時，大學生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導向。現(xiàn)階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應。面對這種發(fā)展形勢，校園文化建設的意義顯得尤為突出，只有不斷加強校園文化建設，才能在大學生成長過程中提供正確的價值標準以及判斷依據(jù)。目前，我國社會主導價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強、民主等內容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內容。通過建設良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向學生傳遞正確的價值觀念。

（三）校園文化是檢驗大學生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進行觀察，進而評價其思想觀念。針對大學生群體的思想政治關奶奶，學校可以通過校園文化來對學生群體的思想政治教育效果進行分析和評價。假如學校的學風、校風端正，學生在實際生活中可以嚴格遵守各種道德規(guī)范以及標準，不違法違紀，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學校的校風學風較差，學生經(jīng)常違法違紀，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實，效果不佳。綜合分析我國的高校教學評估標準，對于校園文化的衡量評價已經(jīng)形成固定有效的指標體系，其中針對學校學風的評價主要通過對學生受處分情況，考試違紀作弊情況以及英語四六級通過率和就業(yè)情況等指標進行考核來實現(xiàn)。針對學校的教風評價，一般要求對考試試卷、畢業(yè)論文以及學生評教情況等多個指標進行考核。校園問問能夠為大學生的思想政治教育效果提供科學的檢驗標準。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學校園的文化活動形式。一直以來，創(chuàng)新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對高校文化建設工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調動學生參加校園文化建設的熱情和積極性，導致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進大學生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發(fā)學生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學生拒絕參加各種校園文化建設活動。所以，我們必須要在校園文化建設過程中強調創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對于高校校園文化建設的積極意義，促進學生思想觀念的革新，培養(yǎng)學生良好的思想政治素質，引導學生建立科學的價值觀和人生觀。

篇（7）

中圖分類號:G47文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)32-0241-03

大學校園文化是指大學所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化,可以陶冶學生的情操,啟迪學生心智,促進學生的全面發(fā)展。另外,大學校園文化建設對于大學生的實踐活動能力、社會競爭能力的提高,對于開發(fā)學生智力、擴大學生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。大學校園文化可以分為軟件和硬件兩個大類:軟件方面主要指學校的傳統(tǒng)等;硬件方面包括校園的建筑設計、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西。

一、硬件方面的建設

教育家陶行知先生說過:“一種生機勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍,本身就具有廣泛的教育功能。”很多大學都在提倡“四育人”理念,即“教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人”。其中,“環(huán)境育人”與校園的硬件環(huán)境關系密切。校園外在環(huán)境是校園文化的“硬件”,它主要包括校容、校貌、建筑、綠化及各種設施等,是校園文化最直接、最具感官性的反映。

(一)校園建筑規(guī)劃和建設

文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內在精神和外在風格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個學校文化品位的主要物質載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應當具有比其他建筑類型更高的審美價值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應當在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學校的文化品位與人文精神。建筑是人類物質文明與精神文明的產(chǎn)品,作為人類勞動的最主要創(chuàng)造物之一的建筑,是構成文化的一個重要部分。古老名校的建筑,式樣各別。例如,劍橋的校舍,按建筑年代的不同而風格各異,比如,建于15世紀的國王學院是哥特式的;建于19世紀的紐南學院則是維多利亞時代的建筑風格。我國大學校園建筑中同樣不乏一些陶冶功能較強的優(yōu)秀之作。比如,作為近現(xiàn)代中國建筑中名作的清華大學圖書館,是經(jīng)過80多年,三次建成的,三個部分渾然天成,體現(xiàn)了清華園一貫的文化品格和特有氣質,讓人感到厚重而明亮,親切而不陌生,幽靜而又有生氣,透出濃郁的學院氣派。一流大學校園的每一座建筑都是精品。而新的建筑都應當具有濃郁的時代氣息,有著其豐富的內涵,若干年甚至幾百年以后,每一所大學都應當是一所建筑博物館,能夠反映其歷史文化。

(二)校園的綠化

校園環(huán)境既是學生休憩、活動、學習的場所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌。可以說,校園的一草一木、每一座雕像都具有文化意義,置身于校園優(yōu)美的自然環(huán)境中,讓人們在自然的山水樹木、藝術雕塑、紀念場館、警言語錄中耳濡目染,情操自然而然地受到熏陶,心靈會受到啟迪,從而激發(fā)大家美好的情感,這是一個學校實現(xiàn)其育人功能的重要條件。

校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應星羅棋布般分布在校園內,做到從校門口到校園每一個角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強調植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。

在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅持寧缺毋濫。應盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因為古樹以其優(yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動感的畫”。自古以來,中國人民對古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結下了不解之緣,并在中華民族的文明進步過程中具有不可替代的作用。

校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結合。表現(xiàn)校訓、校園文化精神的雕塑、紀念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機融合、相得益彰,起到畫龍點睛的作用,應該把整體布局與零星點綴協(xié)調起來,使實體象征與抽象隱喻相結合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。

二、軟件方面的建設

(一)和諧是校園文化的基礎

各高校的知名度可能不一樣,文化也不一樣,但有很多共同的東西,其中,和諧就是最基本的。和諧是校園文化的基礎。俗話說家和萬事興,國家的和諧昭示著輝煌。單位的和諧孕育著希望。學校的和諧是構建和諧社會的一個方面,也是做好一切工作的重要保證。和諧是完成學校一切工作的基礎,是學校生存和發(fā)展的前提。包容、自由精神是校園要素和諧相處的前提與“溶劑”,是大學精神靈魂之所在。指出:“大學者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學府也。”正如他在北大任校長時那樣,對各種學派,依循思想自由之原則,兼容并包。海納百川的大度與百花齊放、百家爭鳴的自由精神,其實就是一種直面真善美和假惡丑的氣度,大學作為社會精華濃縮的特殊存在,必須擁有這種氣度,才可能讓校園的一切盡可能地歸位于和諧的范疇。

和諧的校園文化是增強高校師生凝聚力和向心力的源泉,也是提升高校核心競爭力、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要保證。和諧的大學校園文化是建立在目標一致的基礎之上,有助于促進大學各主體之間的理解和交流,有助于建設優(yōu)良的校風、教風、學風,最終創(chuàng)建良好的育人氛圍和環(huán)境。

(二)健全和落實各項規(guī)章制度是校園文化的保障

各項規(guī)章制度是維系學校正常秩序必不可少的保障機制,是校園文化建設的保障系統(tǒng)。“沒有規(guī)矩,不成方圓”,學校規(guī)章制度就是全體師生必須共同遵守的規(guī)章、規(guī)定和規(guī)范,是實行科學管理、辦好學校的重要保證。只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為,才有可能建立起良好的校風,才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。

各項規(guī)章制度的建設必須做到與時俱進,不斷總結提高。要定期對現(xiàn)有的規(guī)章制度進行整理,按照科學性、規(guī)范性、可行性、操作性相結合的原則,有針對性地分別進行修訂、廢止、補充和規(guī)范。通過制度建設,使學校制度更加健全、內容更加科學、形式更加規(guī)范,科學管理上水平。

制度建設必須建立民主、公開的程序機制,民主、公開的制度建設機制本身既是高校制度建設的組成部分,又是制度建設工作持續(xù)良性運行的基本保證。民主、公開的制度建設機制不僅能夠最大程度地保證制定制度的程序和制度的內容合理合法,而且能夠讓制度觀念深入人心,從而有利于制度的實施和遵守。

各項規(guī)章制度的落實十分關鍵,再好的規(guī)章制度,如果不能落實,等于廢紙一張。要采取多種形式抓好制度的學習宣傳工作,增強教職工和學生的制度意識,為制度執(zhí)行奠定思想基礎,確保制度貫徹執(zhí)行的有效實施,加強對制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,著力提高制度的執(zhí)行力,做到獎懲分明。

(三)豐富多彩的校園文化活動是校園文化的載體,是校園文化建設的助推器

校園文化活動是校園文化的載體,是校園文化建設的助推器,其組織形式、活動內容、精神風貌、文化內涵等直接影響著校園文化的建設與發(fā)展。豐富多彩的校園文化活動能夠調動師生員工的積極性和參與意識,使他們在參與活動時感悟科學的力量與人文韻味,體驗到校園文化的精神和魅力。

社團組織可以說是社會的縮影,參與社團活動是結識朋友、娛樂、增強自信、補充學業(yè)知識的最好途徑。豐富多彩的校園文化活動可以娛樂學生的身心,陶冶其性情,潛移其品性,培養(yǎng)其情操,塑造其靈魂。諸如體育競技比賽、登山、游泳等,不僅能訓練體能、增強體質,并且能夠培養(yǎng)學生的團隊精神、合作意識、堅韌不拔的意志力及拼搏精神。

學生通過參與校園活動,還可以培養(yǎng)個人領導才能以及與他人合作的能力。一所大學若能把學生的學業(yè)與校園文化活動妥善地結合起來,便會有力地推動校園文化建設。

(四)校風建設是校園文化的核心

學校教育的成敗,關鍵不在于它有什么樣的校舍,或有什么樣的現(xiàn)代化教育設備,而在于有什么樣的校風。校風是在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉而成的,反映師生員工共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)、學術風范和行為準則的價值觀念體系和群體意識。它是一個高校生存和發(fā)展的源泉和動力,是校園文化的精髓和統(tǒng)領,它反映了學校整體的精神面貌。校風最集中的體現(xiàn)就是學風和師風。學風以學生為主體。其核心是學習風氣,其中既包括學習的動機、目的、態(tài)度、興趣等內因要素,也包括學習的方法、紀律、主動性、刻苦性、創(chuàng)造性等外顯要素。師風的主體為教師,體現(xiàn)了教師的教學風氣、學術風氣、育人風氣,以及教研室、院系、實驗室等風氣。

置身于健康向上的校風中,人們在耳濡目染和內心體驗中能受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟示,并起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、振奮精神的作用。師風建設是校風建設的基礎。教師是教育工作的主導者,教師對學生的教育不僅靠淵博的知識和科學的方法,更重要的是自己的人格魅力,即自己的信仰、品格和言談舉止。每一位教師都應該在思想政治、道德品質和學識學風等方面以身作則,做到敬業(yè)愛生、嚴謹治學、教書育人、為人師表。學風建設是校風建設的核心。培養(yǎng)和造就學生成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人是學校的天職,也是學校工作的根本著眼點。這就要求我們在進行學風建設時,注重客觀環(huán)境的變化,化被動為主動。通過積極引導和嚴格管理,讓學生在學習中培養(yǎng)崇尚真理的風氣、刻苦鉆研的風氣、富于開拓的風氣,在考試中培養(yǎng)誠實守信的風氣、耐心細致的風氣,在日常生活中培養(yǎng)敬重師長的風氣、誠懇禮貌的風氣、遵紀守規(guī)的風氣、服務奉獻的風氣等。要引導教師淡泊名利、甘為人梯、嚴謹治學、教書育人,教育學生尊敬師長、關心同學、熱愛學校、熱心公益,大力倡導追求真理、追求卓越、清除贗品、拒絕平庸的學術風氣,著力構建以人為本、尊重差異、鼓勵創(chuàng)新、積極向上的和諧校園文化。

(五)創(chuàng)新是校園文化的靈魂

教育部日前的《2008年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示,2008年全國各類高等教育總規(guī)模達到2 907萬人,在校生規(guī)模世界第一,高等教育規(guī)模實現(xiàn)了新跨越。而與此相反的是在世界前100名的一流大學中,難覓我國高校的蹤影。世界一流大學是一個國家科學文化和教育發(fā)展水平的標志。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化、增強國際競爭力,就必須建設世界一流大學和一批國際知名的高水平研究型大學。

為了創(chuàng)建世界一流大學就必須在教學和科研上培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)造一流的科技成果。改革開放以來,我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就,為國家輸送了大批的優(yōu)秀人才,但是也存在著很大的弊端。在現(xiàn)行教育體制下,衡量一個初、高中學校辦學水平高低的唯一指標就是升學率。在高考指揮棒的指揮下,學校的一切工作重心都是為了提高升學率。而當今中國的高考仍然是以試卷成績?yōu)槲ㄒ灰罁?jù),而試卷考試只能考察學生的理論知識水平,難以考察學生的實際動手能力以及創(chuàng)新精神,即使我國的中學生在國際奧林匹克競賽中頻頻獲獎,但那也是在預做了大量高難度的習題后的結果,他們的創(chuàng)新思維沒有得到任何提高,根本無法形成創(chuàng)新精神,所以,那些早期獲獎者至今仍鮮有成為國際大師的。因此,從某種意義上來說,目前中國的大學,即使是最頂尖的大學在生源上都存在著先天的不足,中國的高中畢業(yè)生缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神,而這正是科學研究所必須具備的。培養(yǎng)不出創(chuàng)新的科技人才,創(chuàng)造不出最新的科技成果,就不可能成就世界一流大學,因此,我國創(chuàng)建世界一流大學的任務更加艱巨。一個事實是:在小學和中學階段,美國在世界上的排名僅在第28位或30位,但在諾貝爾獎的排名上,美國是世界排名第一,而且這個第一還將多年保持下去。美國成為諾貝爾獎的得獎大戶,除了他們舍得投入,特別是基礎研究投入大之外,他們的教育比我們更加注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

世界一流大學需要的是創(chuàng)新、是探索未知領域,這是中國的大學教育最需加強的地方。這就要求我們的大學必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,建立新的創(chuàng)新機制,采用科學有效的教育方法和手段,去最大限度地開啟挖掘人的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神,盡快培養(yǎng)和造就出大批高尖端的人才,緊緊把握世界科技發(fā)展的趨勢,搶抓機遇,加快科技發(fā)展,提高我國的自主創(chuàng)新能力和我國經(jīng)濟的國際競爭力,加快創(chuàng)新型國家建設步伐。

參考文獻:

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[3]李莉.培育大學精神 促進校園和諧[J].光明日報,2008,(1).

篇（8）

一、高職院校大學精神現(xiàn)狀

近年來,我國高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了大批應用型技能人才。然而我國高職院校基本上都是在精英教育向大眾化教育轉變的形勢下,由幾所中專學校合并或單獨升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時間極短;加之高職院校“自我意識”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術教育活動,對自身的大學地位和社會職能的認識有限,缺乏應有的“大學理想”,很少有人去關注和重視大學精神的塑造。注定了它的大學精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學精神與人文精神分離

科學精神是指從科學研究的過程和成果中顯示出的科學本身所獨有的一種精神和氣質。人文精神是反映人的文化價值理想及其主體性的社會意識,強調以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學精神、人文精神成為大學師生深刻認同的群體意識,成為穩(wěn)定的價值和規(guī)范體系,進而為追求真、創(chuàng)造美、堅守善提供精神動力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來,他們過分強調科學技術的作用,重視學生技能的培訓,而忽視學生人文精神的培養(yǎng),使學生成為只懂科學技術而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個體謀生提供技術和知識培訓的場所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實主義是一對朋友,一方面,所有現(xiàn)實的具體的目標的實現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實為依據(jù)的非理性夢想的斗爭中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價值取向,重現(xiàn)實,輕理想,實用主義、工具理性和技術理性是它的主要特點。在高職院校的辦學理念中找不到傳統(tǒng)大學精神與大學理想,有的只是市場經(jīng)濟帶來的實用、功利和現(xiàn)實。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗,或當前甚至是過去某一職業(yè)特點來確定職業(yè)教育的目標,還無法認識普遍職業(yè)的價值和意義,使理想與現(xiàn)實分離,造成大學精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學精神不是每所大學與生俱來的,而是在長期的辦學歷史中,通過對自己辦學理念的倡導、踐行、提煉和升華,并在這個過程中形成了獨特的價值理念和行為方式,才名副其實地具有自己的大學精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒能形成比較成熟的大學精神。相對大學精神而言,高職院校校園文化的開展形式比較多樣,內容比較豐富,但校園文化氛圍建設不足,學生感受不到“根基感和厚重感”,對學校的歸屬感不強。當前,高職院校校園文化建設面臨許多問題與困難。

1.教師主導文化不利

高職院校教師是校園文化建設的重要力量。教師引領和主導著校園文化建設,相對于流動性的學生而言,相對穩(wěn)定的教師隊伍,對保持與鞏固高職院校的校園文化建設具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設的因素,使教師對校園文化建設的主導作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結構比例為工科教師多,人文學科教師較少,不利于引領校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關系,不利于學生與教師的交流,難以在校園文化建設上發(fā)揮教師的主導作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥一樣往返于學校與家庭之間,很難有時間和精力開展校園文化活動。

2.學生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學習風氣、心理期望、活動方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質量較低,學生中有較普遍的厭學情緒,影響學風建設。二是社會偏見的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學生存在著自信心不強、自卑感較重、主動性欠缺、心理壓力較大等許多問題。雖然學生文化活動開展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質文化建設取得了很大的成績,但由于不斷地擴招以及先天不足,普遍存在設備不足、圖書資料少、缺少活動場地等問題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標,但迫于招生、就業(yè)等問題,許多高職院校確立的辦學指導思想以及培養(yǎng)目標也因種種原因而不能實現(xiàn),造成大學精神與校園文化建設割裂。

三、以大學精神為引領,加強高職院校校園文化建設

1.以大學精神統(tǒng)領高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質文化)、制度文化、行為文化等部分,構成校園文化體系的各個層面和內容都應力求體現(xiàn)大學精神的內涵和實質。在環(huán)境文化建設中,既要重視各種教學設施的合理布局,營造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設計校園人文景觀,努力建設體現(xiàn)本校特色,富有學術性、藝術性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機電職業(yè)技術學院可在穿院小河兩側修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構成一道亮麗的風景線。教師、學生閑暇時徜徉其間,暢談科學,領悟真諦。行為文化建設應以樹立勤奮、和諧、求實、進取的優(yōu)良校風為核心,大力倡導謙虛、好學、嚴謹、創(chuàng)新的學風,敬業(yè)、愛生、言傳、身教的教風和勤業(yè)、服務、團結、奉獻的工作作風,努力建設體現(xiàn)知行并進的校園行為文化。在制度文化建設中,要努力形成以教學、實訓和科研為主導的管理機制和運行規(guī)則,妥善處理管理的科學化和人文化的關系,制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關系,建立有利于師生張揚個性、體現(xiàn)風格、表達思想、貢獻智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設體現(xiàn)科學精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動中,我們要始終圍繞本院知行并進的校訓,以知行并進的大學精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會主義核心價值體系為主線開展校園文化活動,教育學生樹立遠大理想信念,增強社會責任感,培養(yǎng)民族感情、愛國精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學生科學精神、人文精神和審美情趣的校園文化項目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實現(xiàn)文化活動內容的思想性、學術性與藝術性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質、提高能力提供廣闊的平臺。

3.以大學精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設的實踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進的大學精神和更有助于培養(yǎng)大學精神的校園文化形式,開發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動體系。以團委、學生會為中心,構建由院、系形成的校園文化管理體系,實行分類管理,分層組織,形成協(xié)調有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時,注意理順校園文化活動的組織管理,既發(fā)揮學生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動,充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設中的積極性,以及對學生的示范引導作用。

4.以大學精神建設特色高職院校校園文化

以大學精神建設特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動的設計和開發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點和時代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項目、挖掘本校在校園文化建設方面的歷史傳統(tǒng)資源,強化校園文化的特色。以自己的辦學思想和辦學理念高度凝練和概括校訓、校徽、校歌等校園文化標志,以激勵和號召教師潛心科研、嚴謹執(zhí)教,學子立志求真、成人成才,讓師生從校訓、校徽、校歌中領悟到大學精神的精華。同時,緊密結合當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展狀況,利用地方資源優(yōu)勢(如工學結合中關系較密切的公司企業(yè))開展校園文化活動,增強校園文化的特色和活力。

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[2] 宋林靜.以大學精神文化引領和諧校園建設[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2008,(9).

篇（9）

北京大學校長周其鳳曾表示，衡量現(xiàn)代人才的標準是“健全的人格和優(yōu)良的人文能力”。他說，無論什么學歷，一兩年時間就會被許多公司培養(yǎng)成為有工作能力有專業(yè)知識的人，而一個人的人文能力十年也培養(yǎng)不出來。那么，到底理工科大學生必須具備哪些方面的人文能力呢？我們認為主要包括：符合社會主流意識的道德評判和道德踐行能力、良好的語言能力、較高的創(chuàng)新和實踐能力、足夠的心理承受能力、高雅的審美鑒賞能力、從容隨和的人際交往能力以及優(yōu)良的組織協(xié)調能力。

（二）理工科大學生人文能力現(xiàn)狀

長期以來，由于應試教育以及我國理工科大學過分看重大學生的專業(yè)素質的影響，致使我國理工科大學生的人文能力出現(xiàn)很多缺憾，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.創(chuàng)新意識和實踐能力不足。

在當下的大學生中也存在很多創(chuàng)新意識和實踐能力較強的優(yōu)秀者，但仍然有部分大學生往往只滿足于書本和專業(yè)知識，致使創(chuàng)新意識受到嚴重禁錮，實踐能力也被不斷弱化。據(jù)2009年某項調查結果顯示：理工科大學生在校參加科技實踐活動的不足10%，參加社會實踐和社區(qū)共建活動的不足20%，有75%的學生缺乏主動參與意識，有6%左右的大學生表示“沒想過”或“不感興趣”。

2.心理承受能力較差。

如今很多理工科大學生都是獨生子女，在家長、學校、社會的三重保護下，成長過程幾乎從未經(jīng)歷過任何大的挫折，這致使其心理脆弱，面對生活和學習中的挫折困難，并不具備應有的堅強意志，心理承受能力普遍較差。

3.缺乏人際交往能力。

由于特殊的成長和教育環(huán)境，當下不少理工科大學生都存在以自我為中心，集體意識差，感恩觀念弱等個體特征，這使其在人際交往過程中經(jīng)常出現(xiàn)驕傲自負、不顧及他人感受、不能以誠待人等諸多問題。

4.審美鑒賞能力偏向低俗化。

網(wǎng)絡的飛速發(fā)展以及人類思想和交流的高度開化，拓寬了“三俗（即惡俗、低俗、世俗）文化”的散播渠道，造成大量的文化垃圾在民眾中任意蔓延，特別是在年輕的大學生群體中。這導致一些大學生對“美”的理解產(chǎn)生極大偏頗，只停留在感官享受層面，甚至出現(xiàn)對于“三俗文化”的接納和熱愛的現(xiàn)象。

5.道德評判和道德踐行能力不夠。

在平時的生活中我們并不難看出大學生道德素質還有待加強。遲到早退、曠課、考場舞弊、不主動讓座、對弱勢群體的冷漠等是一直存在于理工科學生中的常有現(xiàn)象，而當今社會大學生犯罪、自殺等現(xiàn)象層出不窮更是讓人心寒。

二、大學校園文化活動內涵剖析

大學校園文化活動是高校精神文明建設的重要組成部分，是高校校園文化建設的載體，是校園生活多彩化的一種表現(xiàn)形式，是展示高校辦學活力和成效的重要方面，也是師生運用思想、知識、能力的重要實踐，它既體現(xiàn)著高校精神，也體現(xiàn)著教育品位。大學校園文化活動以校園為主陣地，以學生為主體，以娛樂其身心、潛移其品性、陶冶其情操、塑造其靈魂為主要目標，以豐富多彩的活動為載體，涵蓋了思想道德教育類、學術科技類、體育競技類、文化藝術類以及與各學校優(yōu)勢特色相結合的品牌類等五大類活動，并且每一類活動包含了很多子活動，幾乎覆蓋了素質教育所需要的方方面面，僅思想道德教育類活動就包括愛國主義教育活動、學風建設活動、心理素質教育活動以及政治理論教育活動等多種內容。校園文化活動同樣有很多不同的舉辦形式，例如講座、圖文展、運動會、科技競賽、文藝晚會、素質拓展訓練、志愿服務等。這些舉辦形式能夠全面的滿足大學生的個性發(fā)揮和才華施展，并且在經(jīng)歷了長期的發(fā)展歷程之后，大學校園文化活動已經(jīng)集廣泛性、教育性、創(chuàng)新性、娛樂性、自主性、實踐性、情感性于一體，成為了促進學生成長成才和全面發(fā)展的重要力量。

三、校園文化活動對理工科大學生人文能力提升的新途徑

新形勢新背景下，我們應當不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學生人文能力的提升途徑，而校園文化活動以其鮮明的特點為我們提供了一個很好的媒介。對此，我們在查閱大量文獻資料的同時，結合成都理工大學所舉辦的校園文化活動，以探究校園文化活動視域下理工科大學生人文能力提升的途徑，以理工科大學生德育、智育、體育以及美育為重點展開了一系列研究，得出了以下結論。

（一）思想道德教育活動的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評判和道德踐行能力

所謂道德評判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評判標準對事物的好壞做出分辨，并在此基礎上用以指導自己的日常行為習慣，是德育的一個重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會議上也曾著重提到要堅持以人為本，德育為先。但在當下各大高校，有關大學生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對面授課，單項灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經(jīng)越來越不被大學生所接受。尤其是對理工科大學生來說，枯燥乏味的理論說教只會增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個新的載體來創(chuàng)新大學生思想道德教育途徑。校園文化活動中的思想道德教育活動，則能用很受大學生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動的表現(xiàn)形式來表達枯燥的理論，以真實影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競賽來傳達積極向上的精神，等等。以該學校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動，例如以建國60周年為主題的團日活動、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書節(jié)、以當下中國社會熱點問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動寓意深厚，生動明朗，易于理解并極具與時俱進的教育性，這一系列特點都表明，思想道德教育活動完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無意識的學習到很多正面的精神，達到在思想上不斷認識領悟，并將其逐漸落實到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學術科技類活動的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力

航空工程的先驅、美國加州理工學院的馮•卡門教授曾說：“科學家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學目標，所以，對理工科學子來說，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識轉換為高科技的產(chǎn)物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個方面入手，即營造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學生的學習和思考習慣、引導大學生有意識的積累和夯實基礎知識。從這三點可以總結出，所有措施的根本出發(fā)點即為充分調動學生的自主創(chuàng)新意識。校園文化活動中的學術科技類活動具備了超越其他專業(yè)知識教育途徑的自主性能，因為并不受集體因素、傳統(tǒng)因素以及經(jīng)濟效益因素等的過多制約，使其從活動理念到活動內容再到舉辦形式，都可以讓大學生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學生的創(chuàng)新熱情，調動大學生的自主創(chuàng)新意識，使活動充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學校每學年舉辦的學生課外科技立項活動，已經(jīng)成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實現(xiàn)學生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學生歡迎的平臺，其以培養(yǎng)學生個性化發(fā)展和提升學生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標，從活動籌備到活動實施再到活動總結等，都給予學生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動的每一個環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學生的創(chuàng)新能力。

（三）體育競技類活動的實踐性有利于其提高心理承受能力

由于理工科大學男女比例的特殊性，使校園文化活動中的體育競技活動成為了理工科大學生參加最多的一種社會實踐活動。這種活動有著濃厚的實踐性，同時蘊含了公平的競爭意識，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動可以調節(jié)學生的心情，有助于學生發(fā)泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當?shù)陌l(fā)泄能有效的緩解大學生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實踐性強的集體活動可以很好的提供給學生彼此之間交往的機會，同時營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學生會逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經(jīng)常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競技活動中，學生經(jīng)常會遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經(jīng)常參加體育競技活動能使學生直面這些困難，從而擴大學生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學為例，該學校經(jīng)常參加體育競技活動的學生（如足球隊、籃球隊、田徑隊的隊員），普遍比其他學生更加堅強和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

（四）文化藝術類活動的情感體驗有利于提高其審美鑒賞能力

我國近代著名教育家曾說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。因此，對于長期以理性角度來思考問題而缺乏感性情懷，致使審美鑒賞能力相對薄弱的理工科大學生來說，其審美教育應該從加強其情感教育入手。不言而喻，文化藝術類活動建立在高雅的藝術基礎之上，而高雅的藝術是藝術家們通過對生活、人生的深刻理解和通徹感悟，融入自己廣博的知識和豐富的情感，從而形成的能震撼人心和引發(fā)人共鳴的藝術作品。它是人類對社會和自然最深刻的認識的表達和最真摯的情感的抒發(fā)，并且它極具觀賞性和體驗性。文化藝術類活動能將高雅的藝術和大學生的現(xiàn)實生活很好的融合起來，使大學生在參加此類活動時，能對藝術家所想表達的意義進行思考分析，凈化自己的心靈，拓寬自己的視野，更加全面的優(yōu)化自身的知識體系，更有深度的理解美的含義，從而提高自身的審美鑒賞能力。如該校每學年舉辦的“傲雪爭輝”系列文藝晚會，其每一年都會賦予晚會不同的文化主題（如動漫時代、喜迎十等）。晚會將感彩濃烈的文化主題和多樣的藝術表現(xiàn)形式巧妙的結合，各主創(chuàng)人員在節(jié)目的選材、音視頻的制作、舞美背景的設計以及演員的培訓等方面都會查閱大量的資料，并從中挑選優(yōu)秀的作品作為素材，在此基礎上再融入自己的情感和思想，并將這些情感和思想傳達給演員，進而去感染觀眾。在這一過程中，無論是主創(chuàng)人員還是演員或者觀眾，都能積累大量的知識，增加情感體驗的次數(shù)，從而逐漸提高自己的審美鑒賞能力。

篇（10）

二、校園文化活動對理工科大學生人文能力提升的新途徑

新形勢新背景下，我們應當不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學生人文能力的提升途徑，而校園文化活動以其鮮明的特點為我們提供了一個很好的媒介。對此，我們在查閱大量文獻資料的同時，結合成都理工大學所舉辦的校園文化活動，以探究校園文化活動視域下理工科大學生人文能力提升的途徑，以理工科大學生德育、智育、體育以及美育為重點展開了一系列研究，得出了以下結論。

（一）思想道德教育活動的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評判和道德踐行能力所謂道德評判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評判標準對事物的好壞做出分辨，并在此基礎上用以指導自己的日常行為習慣，是德育的一個重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會議上也曾著重提到要堅持以人為本，德育為先。但在當下各大高校，有關大學生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對面授課，單項灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經(jīng)越來越不被大學生所接受。尤其是對理工科大學生來說，枯燥乏味的理論說教只會增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個新的載體來創(chuàng)新大學生思想道德教育途徑。校園文化活動中的思想道德教育活動，則能用很受大學生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動的表現(xiàn)形式來表達枯燥的理論，以真實影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競賽來傳達積極向上的精神，等等。以該學校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動，例如以建國60周年為主題的團日活動、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書節(jié)、以當下中國社會熱點問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動寓意深厚，生動明朗，易于理解并極具與時俱進的教育性，這一系列特點都表明，思想道德教育活動完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無意識的學習到很多正面的精神，達到在思想上不斷認識領悟，并將其逐漸落實到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學術科技類活動的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力航空工程的先驅、美國加州理工學院的馮•卡門教授曾說：“科學家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學目標，所以，對理工科學子來說，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識轉換為高科技的產(chǎn)物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個方面入手，即營造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學生的學習和思考習慣、引導大學生有意識的積累和夯實基礎知識。從這三點可以總結出，所有措施的根本出發(fā)點即為充分調動學生的自主創(chuàng)新意識。校園文化活動中的學術科技類活動具備了超越其他專業(yè)知識教育途徑的自主性能，因為并不受集體因素、傳統(tǒng)因素以及經(jīng)濟效益因素等的過多制約，使其從活動理念到活動內容再到舉辦形式，都可以讓大學生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學生的創(chuàng)新熱情，調動大學生的自主創(chuàng)新意識，使活動充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學校每學年舉辦的學生課外科技立項活動，已經(jīng)成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實現(xiàn)學生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學生歡迎的平臺，其以培養(yǎng)學生個性化發(fā)展和提升學生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標，從活動籌備到活動實施再到活動總結等，都給予學生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動的每一個環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學生的創(chuàng)新能力。

（三）體育競技類活動的實踐性有利于其提高心理承受能力由于理工科大學男女比例的特殊性，使校園文化活動中的體育競技活動成為了理工科大學生參加最多的一種社會實踐活動。這種活動有著濃厚的實踐性，同時蘊含了公平的競爭意識，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動可以調節(jié)學生的心情，有助于學生發(fā)泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當?shù)陌l(fā)泄能有效的緩解大學生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實踐性強的集體活動可以很好的提供給學生彼此之間交往的機會，同時營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學生會逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經(jīng)常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競技活動中，學生經(jīng)常會遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經(jīng)常參加體育競技活動能使學生直面這些困難，從而擴大學生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學為例，該學校經(jīng)常參加體育競技活動的學生（如足球隊、籃球隊、田徑隊的隊員），普遍比其他學生更加堅強和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

篇（11）

1.2是提高綜合國力和國際地位的需要。21世紀國際之間競爭的重點已經(jīng)轉化為以經(jīng)濟、科技為中心的綜合國力的較量，而歸根到底則是作為科技載體的人才的競爭。當下這個時代，加快培養(yǎng)具有科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質人才，已成為我們在未來競爭中贏得主動權的關鍵，誰率先擁有大批創(chuàng)新人才，誰就會在國際競爭中立于不敗之地。當代大學生作為民族的希望和祖國的棟梁，是將來建設中國特色社會主義主力軍，應發(fā)揮科技人才的主動性、積極性和創(chuàng)造性，與時代同步伐，把增強創(chuàng)新能力上升到關系中華民族興衰存亡的高度來認識，承擔起中華民族偉大復興的歷史重任，為提高我國的綜合國力和國際地位做出貢獻。

1.3是服務于大學生自身的需要。培養(yǎng)大學生實踐創(chuàng)新能力和素質，是服務于大學生自身成才和全面發(fā)展的需求。經(jīng)研究表明，人類創(chuàng)造思維的最佳時期是從二十多歲到三十多歲，大學生正處這個黃金時期，創(chuàng)新意識和自立能力都有很好的基礎和條件。傳統(tǒng)的學習看重知識的傳授式，是繼承性和選擇性的學習，現(xiàn)在的學習重在素質教育，強調學生全面、可持續(xù)發(fā)展。實踐創(chuàng)新能力不僅是智力表征，更是綜合素質的折射，是知識、能力、素質三位一體的綜合素質表現(xiàn)。

2、校園文化氛圍與大學生實踐創(chuàng)新能力的關系