外交思想論文大全11篇

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篇（1）

如何發(fā)揮中國(guó)智庫(kù)的公共外交和對(duì)外傳播作用？

2013年8月21-22日，中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“人大重陽(yáng)”）承辦了題為“大金融、大合作、大治理”的國(guó)際智庫(kù)研討會(huì)，邀請(qǐng)了G20國(guó)家的26名代表參加研討會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“20國(guó)智庫(kù)會(huì)議”），為兩周后舉行的G20首腦俄羅斯峰會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，引起了輿論界與各國(guó)政界的廣泛關(guān)注。一些媒體用“中國(guó)首次舉辦20國(guó)智庫(kù)會(huì)議”、“中國(guó)智庫(kù)初顯國(guó)際號(hào)召力”等標(biāo)題來(lái)評(píng)價(jià)此次會(huì)議。尤其是由人大重陽(yáng)主導(dǎo)通過(guò)的《G20智庫(kù)共同聲明》，更是被不少與會(huì)者與媒體界所稱(chēng)道。

特點(diǎn)：代表性強(qiáng)，會(huì)期及時(shí)，主題明確

20國(guó)智庫(kù)會(huì)議具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是參會(huì)國(guó)齊，代表性強(qiáng)。G20國(guó)家均有智庫(kù)人員參加，充分代表了G20國(guó)家的各方視角與觀點(diǎn)。多數(shù)與會(huì)者都是G20研究的專(zhuān)家，或至少做過(guò)G20與世界治理研究，對(duì)本國(guó)的G20立場(chǎng)或世界治理的困境有獨(dú)到的見(jiàn)解。

二是會(huì)期及時(shí)，影響直接。在G20首腦峰會(huì)之前的半個(gè)月召開(kāi)，在輿論傳播和國(guó)際溝通方面都對(duì)G20首腦峰會(huì)起到了重要的咨詢(xún)作用。事實(shí)上，在此之前，本次會(huì)議也收到了2013年主辦國(guó)俄羅斯和2014年主辦國(guó)澳大利亞官方的相關(guān)反應(yīng)。

三是主題明確，交流充分。與會(huì)者必須遞交論文，論文主題的核心要求就是對(duì)G20機(jī)制提出建議與未來(lái)展望；會(huì)議期間，則要求發(fā)言人不必拘于與會(huì)論文的內(nèi)容，而是就前面發(fā)言者進(jìn)行回應(yīng)、或更深入的闡述，以提高智庫(kù)交流的信息量。

效果：推動(dòng)達(dá)成集體共識(shí)

智庫(kù)研討會(huì)與一般意義上的學(xué)術(shù)研討會(huì)雖有高度相似性，但由于智庫(kù)國(guó)際互動(dòng)的政策訴求較多、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷較強(qiáng)、會(huì)務(wù)成本較高，會(huì)議的效果不應(yīng)僅僅定位在知識(shí)的溝通，更應(yīng)當(dāng)全力推動(dòng)達(dá)成某種集體共識(shí)。如果能影響他國(guó)智庫(kù)的研究議題、思想主張，將是對(duì)本國(guó)外交的巨大支持。從這個(gè)意義上講，20國(guó)智庫(kù)會(huì)議達(dá)成的“20國(guó)智庫(kù)共同聲明”堪稱(chēng)一個(gè)典型范例。該聲明同意“著手組建G20智庫(kù)年會(huì)機(jī)制，以加強(qiáng)G20成員之間的溝通，為G20的發(fā)展貢獻(xiàn)行之有效的思考和建議”，表達(dá)了20國(guó)智庫(kù)人員對(duì)“全球經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)復(fù)蘇勢(shì)頭，但仍然面臨一系列挑戰(zhàn)”的評(píng)估，也“呼吁二十國(guó)集團(tuán)各成員之間加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)和金融政策改革的研究，增加發(fā)展中國(guó)家的話(huà)語(yǔ)權(quán)”，以及“呼吁二十國(guó)集團(tuán)密切關(guān)注金融市場(chǎng)和國(guó)際貨幣體系，以推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展與繁榮”。最重要的是，該聲明“呼吁二十國(guó)集團(tuán)的智庫(kù)重視研究”13大重要議題，以“加強(qiáng)溝通、開(kāi)展合作研究”。聲明雖只有500多字，討論之前已經(jīng)過(guò)數(shù)輪的艱難溝通、幾易初稿，會(huì)議討論時(shí)也爭(zhēng)論激烈、幾度陷入僵局，但承辦方仍然很好地主導(dǎo)了會(huì)議節(jié)奏，最大限度地在共同聲明中注入了中國(guó)觀點(diǎn)，也最大可能性地推動(dòng)了20國(guó)的思想共識(shí)。聲明簽字通過(guò)時(shí)，全場(chǎng)響起了經(jīng)久的掌聲，所有與會(huì)者都對(duì)中方的努力抱以極高的肯定，有與會(huì)者還贊賞道，這次會(huì)議讓其體會(huì)到“中國(guó)特色的創(chuàng)新與進(jìn)取”。

困惑：強(qiáng)化智庫(kù)的對(duì)外傳播作用任重道遠(yuǎn)

中國(guó)急需建設(shè)一批高水平智庫(kù)，為推進(jìn)中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的智力支撐。同時(shí)，還需要把這批智庫(kù)打造成有效的國(guó)際交流平臺(tái)，通過(guò)公共外交和對(duì)外傳播的手段，吸納各國(guó)智慧作用于中國(guó)發(fā)展，傳播中國(guó)理念以影響他國(guó)社會(huì)。

篇（2）

隨著國(guó)際政治研究的日趨成熟和信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變：國(guó)際關(guān)系研究的對(duì)象從以往對(duì)國(guó)家、政府間組織的研究擴(kuò)展到非政府組織間的研究，以非政府組織或非營(yíng)利組織為研究對(duì)象的研究不斷增多；國(guó)際關(guān)系研究的領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，學(xué)者從以往對(duì)傳統(tǒng)政治、軍事的關(guān)注逐漸擴(kuò)展為對(duì)環(huán)境、文化、“軟實(shí)力”等方面的研究；學(xué)界對(duì)外交領(lǐng)域的研究也進(jìn)一步擴(kuò)展，由以往只關(guān)注政府間外交即官方外交，逐漸擴(kuò)大到關(guān)注民間外交、公共外交等領(lǐng)域。

基于這些國(guó)際政治研究方面的變化，對(duì)“國(guó)家形象”一詞的研究開(kāi)始不斷受到學(xué)界的關(guān)注。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合，被認(rèn)為是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分之一，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和影響力。①因此，國(guó)家形象的研究對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”乃至綜合國(guó)力的提高都具有非常重要的意義。

一、國(guó)外研究成果綜述

一般而言，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)家形象的研究可分為三個(gè)時(shí)段：第一次工業(yè)革命之前，關(guān)于國(guó)家形象的研究被看成是萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，國(guó)家以及軍隊(duì)形象是西方國(guó)家研究的一個(gè)角度，但分析較為簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)為政治軍事著作中的零星思想和只言片語(yǔ)。工業(yè)革命后，國(guó)家形象的研究開(kāi)始凸顯，但其目的主要為國(guó)家政治和軍事的合法，其研究重點(diǎn)是如何通過(guò)國(guó)家形象的塑造為戰(zhàn)爭(zhēng)做宣傳，但尚未形成體系。信息技術(shù)革命悄然興起后，國(guó)家形象作為開(kāi)始被學(xué)者廣泛關(guān)注，并且隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從國(guó)際政治學(xué)角度研究國(guó)家形象。②在國(guó)際政治方面對(duì)國(guó)家形象的研究基本上秉承了4種研究路徑③：

其一，現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”研究路徑。西方大量政治哲學(xué)家認(rèn)為，威望、聲譽(yù)（reputation）即指“國(guó)家形象”，聲望因素往往是產(chǎn)生沖突的動(dòng)機(jī)之一。二戰(zhàn)后，聲望問(wèn)題的研究主要集中于安全領(lǐng)域，麥爾瑟在《聲望與國(guó)際政治》一書(shū)中試圖解決威懾論的核心問(wèn)題――即在危機(jī)關(guān)頭，堅(jiān)定的聲譽(yù)是否真正奏效。20世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)聲譽(yù)的關(guān)注逐漸向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展。學(xué)者們?cè)噲D運(yùn)用聲譽(yù)這一工具，分析國(guó)際合作、國(guó)際組織、地區(qū)一體化等問(wèn)題。

其二，建構(gòu)主義研究路徑。肯尼斯?布爾丁（K.E.Boulding）在此方面首開(kāi)先河。他認(rèn)為，人們是在帶有意識(shí)形態(tài)傾向的價(jià)值觀念下塑造國(guó)家形象，即使同一個(gè)國(guó)家，在持不同價(jià)值觀念的媒體的“刻刀”下會(huì)形成截然不同的國(guó)家形象，他強(qiáng)調(diào)了價(jià)值體系在國(guó)家形象形成中的重要性，拓寬了國(guó)家形象問(wèn)題的研究視角。

其三，國(guó)際政治心理學(xué)研究路徑。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者，從心理學(xué)角度對(duì)國(guó)家形象形成的根源和不同國(guó)家形象對(duì)決策產(chǎn)生的影響進(jìn)行了探討。羅伯特?杰維斯（RobertJervis）認(rèn)為，在兩國(guó)關(guān)系中，目標(biāo)的一致性、相對(duì)實(shí)力（能力）和相對(duì)的文化地位是形象形成的三個(gè)結(jié)構(gòu)性因素。根據(jù)三者的不同組合，兩國(guó)關(guān)系中存在著敵人形象、盟友形象、依賴(lài)形象、屠夫形象和帝國(guó)形象等五種相互認(rèn)知。不同的形象認(rèn)知影響一國(guó)對(duì)另一國(guó)的政策取向。

其四，公共關(guān)系的研究路徑。在國(guó)際公共關(guān)系框架內(nèi)研究國(guó)家形象，其中涉及國(guó)際公關(guān)活動(dòng)、國(guó)際媒體探討等方面。這方面的研究尚處于起步階段，邁克爾?昆茲克（MichaelKuncz-ik）1997年編著出版的《國(guó)家形象與國(guó)際公共關(guān)系》是該領(lǐng)域的第一本權(quán)威著作。

二、國(guó)內(nèi)研究成果綜述

20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)關(guān)于國(guó)家形象的研究基本處于無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段，除了個(gè)別研究和著作中提到國(guó)家形象的觀點(diǎn)外，基本查找不到相關(guān)理論研究。90年代后，全球化進(jìn)程的加快和國(guó)際交流日益頻繁，使中國(guó)日益成為世界舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著重要的作用。由于西方大量“中國(guó)”、“中國(guó)崩潰論”等理論的引進(jìn)以及為了回應(yīng)西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)“國(guó)家形象”進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究和探索。

在中國(guó)知網(wǎng)中，關(guān)于國(guó)家形象研究論文共920篇，實(shí)際有用論文809篇。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，對(duì)國(guó)家形象的研究包括6個(gè)領(lǐng)域：即，從文化的角度、哲學(xué)視角、傳播學(xué)的視角、國(guó)際政治視角、國(guó)內(nèi)政治視角、經(jīng)濟(jì)角度以及從符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等其他角度研究國(guó)家形象。

從數(shù)量對(duì)比上不難看出，國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家形象的研究主要集中于傳播學(xué)視角、政治視角和文化視角，其他方面的研究視角略有涉及，但并非學(xué)者研究主流。

由于本論文主要涉及傳媒和國(guó)際政治領(lǐng)域研究，故對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域中以往學(xué)者關(guān)于國(guó)家形象的研究進(jìn)行綜述，主要包括國(guó)際關(guān)系理論、公共外交和媒體傳播策略三個(gè)角度。

（一）國(guó)際關(guān)系理論角度。在對(duì)國(guó)家形象的界定上，學(xué)術(shù)界基本具有一致意見(jiàn)，認(rèn)為國(guó)家形象是一國(guó)綜合實(shí)力的表現(xiàn)。具體而言，管文虎等一批學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。”④孫有中認(rèn)為，“國(guó)家形象是一國(guó)內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治（包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事準(zhǔn)備等）、經(jīng)濟(jì)（包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等）、社會(huì)（包括社會(huì)凝聚力、安全與穩(wěn)定、國(guó)民士氣、民族性格等）、文化（包括科技實(shí)力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等）與地理（包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等）等方面狀況的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。⑤

從國(guó)家形象定位及構(gòu)建角度，管文虎（1999）是國(guó)內(nèi)最早比較詳細(xì)論述國(guó)家形象理論的學(xué)者之一。他指出，中國(guó)的國(guó)家形象隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放，發(fā)生了巨大的變化。⑥劉明對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象定位的核心要素做出了一般性概括，探討了如何準(zhǔn)確定位、構(gòu)建精致化的國(guó)家形象。陳生洛（2007）指出中國(guó)大學(xué)生心中韓國(guó)正面的國(guó)家形象，反映了其內(nèi)心深處對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和留戀，以及這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在自己的國(guó)土上不斷流失的無(wú)奈和傷感。

從國(guó)際關(guān)系理論角度，王紅英運(yùn)用“博弈理論”，提出了中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)和外交政策的相關(guān)機(jī)制――外部的社會(huì)回報(bào)和社會(huì)懲罰。鄧超從建構(gòu)主義理論視角出發(fā)，提出良好的國(guó)家形象是國(guó)際傳播、外交政策以及國(guó)家內(nèi)部情況諸多因素共同作用的結(jié)果。⑦從現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”的角度，張錳（2008）提出國(guó)家形象可以從本源、表象、途徑三個(gè)方面來(lái)理解，本源性是國(guó)家形象的基礎(chǔ)，表象性是國(guó)家形象的推動(dòng)力，傳媒是國(guó)家形象的表現(xiàn)途徑。⑧陳正良（2008）在分析國(guó)家形象內(nèi)涵及國(guó)家形象塑造的意義、中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)塑造提升中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)魅力提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。

（二）公共外交角度。從這一角度對(duì)國(guó)家形象研究的學(xué)者相對(duì)較少，多從公共外交政策制定的角度，為政府決策提供意見(jiàn)參考，政治化傾向較為明顯。王義桅、唐小松等致力于美國(guó)公共外交對(duì)國(guó)家形象影響的研究，從提升國(guó)家形象的策略角度上，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建提出了對(duì)策和方式。趙玉霞（2007），冷戰(zhàn)后中國(guó)對(duì)外宣傳積極向公共外交轉(zhuǎn)變，并初步建立起公共外交體系，中國(guó)公共外交已在多領(lǐng)域展開(kāi)并取得一定成效，但仍存在諸多的問(wèn)題，只有不斷完善公共外交對(duì)國(guó)家形象的塑造，才能樹(shù)立真實(shí)全面的中國(guó)形象，營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境，服務(wù)中國(guó)崛起。⑨

（三）媒體傳播策略角度。國(guó)內(nèi)學(xué)者從傳媒角度對(duì)國(guó)家形象的研究主要集中在國(guó)家形象傳播現(xiàn)狀、傳媒理論和報(bào)紙研究三個(gè)方面。徐小鴿認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象。”⑩劉繼南、何輝等把國(guó)家形象界定為：“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知。”從傳媒理論角度，程曼麗（2008）從議程設(shè)置角度提出中國(guó)的國(guó)家形象（即外部公眾對(duì)中國(guó)的印象）是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介所設(shè)置的，其中充滿(mǎn)了“固定的成見(jiàn)”，中國(guó)要想突破西方國(guó)家既有的認(rèn)知、評(píng)價(jià)藩籬，就必須參與到國(guó)際輿論的議程設(shè)置中去。⑾從以具體媒體對(duì)國(guó)家形象塑造角度，張玉（2007）以《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》為例，運(yùn)用內(nèi)容分析和定量研究的方法，指出日本媒體關(guān)于中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的形象。

綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)家形象相關(guān)論文的梳理，我們可以看到，學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的關(guān)注涉及多個(gè)角度，程度正在不斷加深，研究更加深入和廣泛。但值得注意的是，在國(guó)家形象的研究上仍然存在問(wèn)題：國(guó)內(nèi)外研究涉及的角度并不全面，例如對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中的國(guó)家形象塑造研究非常有限，且主要運(yùn)用的研究方法為定性研究，這就造成研究方法單一，多是零散的、缺乏理論的簡(jiǎn)單歸納，無(wú)法向讀者呈現(xiàn)一個(gè)完整、系統(tǒng)的國(guó)家形象圖譜。

[注釋]

①BouldingK.E：NationalImagesandInternationalSystems[J]，JournalofConflictResolution，1959（3）：P119-131.

②袁賽男：《國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家形象的研究現(xiàn)狀》，《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年11月第12卷第6期.

③杜雁蕓：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及中國(guó)國(guó)家形象塑造》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第71期.

④管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑤孫有中：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及其功能》，《國(guó)際論壇》2002年第16期.

⑥管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑦鄧超：《建構(gòu)主義理論視角下的國(guó)家形象塑造》，《中國(guó)傳媒大學(xué)》2006年第1期.

⑧張錳：《軟實(shí)力理論與提升中國(guó)國(guó)家形象》，《大視野》2008年第7期.

⑨趙玉霞：《論中國(guó)公共外交對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造》，《暨南大學(xué)》2007年第1期.

⑩徐小鴿：《國(guó)際新聞傳播中的國(guó)家形象問(wèn)題》，《新聞與傳播研究》1996年第2版.

⑩程曼麗：《論“議程設(shè)置”在國(guó)家形象塑造中的輿論導(dǎo)向作用》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期，P45.

[參考文獻(xiàn)]

[1]段鵬：《國(guó)家形象建構(gòu)中的傳播策略》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年版.

篇（3）

【中圖分類(lèi)號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0105-01

一、外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

隨著科技、經(jīng)濟(jì)和多元文化的發(fā)展，跨文化交際能力越來(lái)越受到教育界的重視，不論是哪種類(lèi)型或?qū)哟蔚耐庹Z(yǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和跨文化交際能力都是至關(guān)重要的教學(xué)目標(biāo)。趙芳分別對(duì)河南大學(xué)、鄭州師范學(xué)院和瓊州學(xué)院的學(xué)生展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的國(guó)外文化知識(shí)主要來(lái)自于外語(yǔ)教學(xué)，其中50%的學(xué)生表示也經(jīng)常通過(guò)媒體了解外國(guó)文化，19%的學(xué)生表示經(jīng)常和學(xué)校的外交接觸，17%的學(xué)生偶爾參加文化活動(dòng)或培訓(xùn)，8%的學(xué)生偶爾參加駐華外國(guó)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，3%的學(xué)生與學(xué)校外交以外的其他外國(guó)人接觸。97%的學(xué)生從未去國(guó)外旅游、探親或游學(xué)。外語(yǔ)教育責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著國(guó)家未來(lái)跨文化人力資本的語(yǔ)言與文化教育的重要任務(wù)。課程是教學(xué)的內(nèi)核，鑒于此，本論文聚焦于“大學(xué)英語(yǔ)精讀”和“美國(guó)文學(xué)” 兩門(mén)必修課程，從微觀層面探討跨文化交際能力“滲透式”培養(yǎng)模式的具體應(yīng)用。

二、“精讀”和“美國(guó)文學(xué)”中的文化滲透

跨文化交際能力框架由意識(shí)、知識(shí)、能力、態(tài)度和素養(yǎng)五部分組成。“滲透式”模式是將跨文化能力培養(yǎng)主線(xiàn)貫穿每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展中，形成完整的跨文化能力培養(yǎng)體系。

“大學(xué)英語(yǔ)精讀” 課程是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)模塊的第一門(mén)課程，總學(xué)時(shí)最多，貫穿整個(gè)第一學(xué)年和第二學(xué)年，因此抓好這門(mén)課程文化教學(xué)的合理滲透對(duì)整個(gè)專(zhuān)業(yè)建設(shè)至關(guān)重要。我們分別整理出各單元的跨文化交際能力培養(yǎng)內(nèi)容，將其與該單元語(yǔ)言點(diǎn)緊密融合進(jìn)行教學(xué)。這些內(nèi)容具體包括中美教育中的交流與獨(dú)立、中美談話(huà)方式的差異、中美銀行發(fā)展及特點(diǎn)、說(shuō)說(shuō)中美偵探小說(shuō)和間諜形象、中美思想文化淵源、說(shuō)說(shuō)“天人合一”、 自然對(duì)人的精神與性格的作用（中美對(duì)比）、說(shuō)說(shuō)儒教和基督教對(duì)“人性”的理解、犬儒主義與老莊思想、認(rèn)識(shí)及中美對(duì)犯罪的懲治、希臘神話(huà)故事和中國(guó)神話(huà)故事、中國(guó)俠士與西方騎士、透視中國(guó)民族政策與西方種族政策、美國(guó)的獨(dú)立革命與中國(guó)的、文明與欲望等。

篇（4）

為了總結(jié)東方外交史研究的既有成就，整合學(xué)界的力量和探討東方外交史研究的發(fā)展方向，由外交學(xué)院東方外交史研究中心主辦的首屆“東方外交史研究前沿論壇”于2012年11月24日在外交學(xué)院舉行。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者來(lái)自國(guó)內(nèi)二十幾所高校與研究機(jī)構(gòu)。本次論壇的成功召開(kāi)，有助于從總體上推動(dòng)?xùn)|方外交史研究的縱深展開(kāi)，形成自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。

一、對(duì)東方外交史研究的回顧與總結(jié)

天津師范大學(xué)謝豐齋教授在題為《東方外交史研究的構(gòu)架和意義》的發(fā)言中從世界史的角度討論了“東方外交史”的構(gòu)架和意義：1.“外交”與“東方”釋義。“東方”是相對(duì)于“西方”而言的，是指地中海以東的整個(gè)亞洲地區(qū)，包括北非的埃及。這個(gè)地區(qū)曾出現(xiàn)過(guò)四大古典文明。因此，東方外交史主要是研究這四大古文明和四大文明衍生國(guó)之間的外部交往，其中的主體意識(shí)當(dāng)然是東方各國(guó)；2.東方外交史的分期與構(gòu)架。縱觀世界發(fā)展史，東方外交史以新航路開(kāi)辟為分界線(xiàn)，分前、后兩個(gè)時(shí)期：公元1500年以前是傳統(tǒng)意義上的東方外交，1500年之后除了傳統(tǒng)意義上的東方外交之外，還新增加了一個(gè)近代意義上的東西方外交；3.東方外交史研究的意義包括：一是中國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)地位正在上升，中華民族的主體意識(shí)也在回歸，對(duì)東方外交史的研究有助于提升中華民族的主體意識(shí)。二是有助于拓寬外交史研究的視野。目前只有發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)外交史、歐洲主要國(guó)家外交史等等，卻沒(méi)有一部完整意義上的東方外交史。三是有利于啟動(dòng)對(duì)中國(guó)古籍與古史資料的整理工作。這些古史資料除了正史外，其他史籍也可成為整理和使用的重點(diǎn)。

中國(guó)政法大學(xué)劉丹忱副教授結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性，對(duì)東方外交史研究的意義作了概括。他認(rèn)為，中國(guó)古代同周邊國(guó)家的關(guān)系，是一種教化四方、天下誠(chéng)服的文化關(guān)系，完全不同于西方國(guó)家間互相征戰(zhàn)攻伐的那一套。歷史上的北方民族進(jìn)入中原，基本被同化，接受了漢民族的文化，而西羅馬則是文明基本被毀滅。這種差異性很值得研究，通過(guò)這種研究可突出東方外交中東方文化的特性。

外交學(xué)院東方外交史研究中心主任陳奉林教授在題為《東方外交史研究在中國(guó)的興起與發(fā)展》的發(fā)言中，總結(jié)了近年國(guó)內(nèi)東方外交史研究的主要成就：1.已成功召開(kāi)了五次東方外交史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)東方外交史研究的概念、內(nèi)涵、理論、方法與歷史階段等形成了明確而明晰的認(rèn)識(shí)；2.出版了多本論文集，為進(jìn)一步推進(jìn)東方外交史研究奠定了良好的基礎(chǔ)；3.突破了傳統(tǒng)外交史的舊框架，對(duì)國(guó)家間、地區(qū)間重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，在內(nèi)容、體系、立意上都有所突破，凸顯了東方國(guó)家的主體意識(shí)；4.強(qiáng)調(diào)國(guó)家間的橫向聯(lián)系，突破了國(guó)別與分散研究的舊模式，加強(qiáng)了東方國(guó)家外交史的整體研究；5.東方外交史研究的各個(gè)分支領(lǐng)域都有了某種程度的進(jìn)展，理論范式、分析模式、概念使用都有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)；6.建立了東方外交史研究的基本框架，通過(guò)借鑒與吸收西方研究成果中一些有益的東西，再結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，東方外交史形成了自己的研究特色。

同時(shí)，陳奉林教授也指出了目前東方外交史研究中存在的不足，那就是參與東方外交史研究的力量還很薄弱，東方外交史這個(gè)概念還沒(méi)有被廣泛接受，國(guó)內(nèi)將東方外交史作為研究對(duì)象的高校或研究機(jī)構(gòu)還很少，到目前為止還沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)內(nèi)史學(xué)界公認(rèn)的引領(lǐng)國(guó)內(nèi)外交史研究的領(lǐng)軍人物與著作。

二、對(duì)東方外交史研究的各分支領(lǐng)域的討論

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)東方外交史研究各方面的問(wèn)題進(jìn)行了討論。

1.關(guān)于東方外交史的地理范疇問(wèn)題。外交學(xué)院楊暉副教授認(rèn)為，可把現(xiàn)在的“東方”按文化區(qū)域進(jìn)行研究，東亞是儒學(xué)，南亞是佛教，西亞是伊斯蘭教，要研究各個(gè)區(qū)域的不同特點(diǎn)，不是分散的、多中心的國(guó)別研究。首都師范大學(xué)姚百慧副教授認(rèn)為，現(xiàn)在討論的“東方”這個(gè)概念，是和“西方”一詞相對(duì)而言的，其范圍包括亞洲和北非，但這個(gè)區(qū)域廣袤，統(tǒng)合起來(lái)有一定的困難，但從東方歷史發(fā)展的大趨勢(shì)來(lái)看，東方外交史是一項(xiàng)不得不做的緊迫工作。《世界知識(shí)》雜志主編徐波認(rèn)為，東方外交史研究涉及的區(qū)域廣闊，各個(gè)文化體都有其自身特色。北京聯(lián)合大學(xué)陳文壽教授認(rèn)為，可以做非西歐文明圈的外交史研究，但這比較宏大，一旦有所突破，就有了創(chuàng)新性。

2.關(guān)于東方外交史研究的對(duì)象問(wèn)題。北京大學(xué)董經(jīng)勝副教授認(rèn)為，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)周邊中小國(guó)家的研究，應(yīng)該做扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)證研究而不是高談闊論地構(gòu)建理論。暨南大學(xué)張明亮副教授指出，東方外交史的研究應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史上東方國(guó)家間相互認(rèn)知情況的關(guān)注，因?yàn)檫@種歷史上傳承下來(lái)的相互認(rèn)知對(duì)今天國(guó)家間關(guān)系的重塑有著重大影響；他也強(qiáng)調(diào)了對(duì)小國(guó)研究的重要性，如老撾對(duì)中越關(guān)系改善就發(fā)揮了很大作用。重視小國(guó)作用的看法也得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所呂耀東研究員的響應(yīng)，他認(rèn)為小國(guó)對(duì)大國(guó)的影響值得關(guān)注，比如東亞峰會(huì)在哪個(gè)國(guó)家召開(kāi)，對(duì)討論什么議題影響很大。

北京聯(lián)合大學(xué)陳文壽教授結(jié)合自身研究的經(jīng)歷指出，研究東方外交史，尤其是古代部分，資料分散于諸多史籍之中，要挑選出來(lái)加以利用是一項(xiàng)相當(dāng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作。外交學(xué)院李潛虞博士指出，東方外交史研究符合現(xiàn)在世界歷史研究的大趨勢(shì)，那就是關(guān)注的熱點(diǎn)從西方轉(zhuǎn)向了東方，從高級(jí)政治轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化甚至個(gè)人。河北大學(xué)的程愛(ài)勤教授表示，東方主要存在兩個(gè)交流圈，一個(gè)印度——東南亞交流圈，一個(gè)中國(guó)——東南亞交流圈，而其交集在東南亞，所以東南亞的地位很值得重新審視。外交學(xué)院任遠(yuǎn)博士提出了三點(diǎn)關(guān)于未來(lái)東方外交史研究發(fā)展方向的想法：一是東方外交史的研究可以和東亞區(qū)域合作問(wèn)題結(jié)合在一起，挖掘東亞區(qū)域合作的思想根源；二是開(kāi)辟東方外交思想史的研究，打破西方長(zhǎng)期獨(dú)占外交思想研究的局面；三是關(guān)注一些技術(shù)層面的東西，做一些關(guān)于外交制度、外交政策的微觀研究。

篇（5）

一、外交語(yǔ)言在商務(wù)談判中的禮貌優(yōu)勢(shì)

商務(wù)談判是經(jīng)貿(mào)合作雙方為達(dá)成某種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易而進(jìn)行的協(xié)商洽談活動(dòng)，也是買(mǎi)賣(mài)雙方基于維護(hù)己方利益最大化或彌補(bǔ)雙方利益差距目的而進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)的一種言語(yǔ)行為過(guò)程。在交際過(guò)程中，保持雙方的友好關(guān)系，在言語(yǔ)行為中滲透尊重對(duì)方，保護(hù)對(duì)方自尊心的禮貌信息，是信息交流得以順利進(jìn)行的必要條件。

為了解決談判過(guò)程中既要保護(hù)自身利益又要顧及和維護(hù)對(duì)方面子這一矛盾，取得談判的成功，談判雙方都必須講求使用談判語(yǔ)言的策略技巧，尤其重視針對(duì)不同的談判對(duì)象、話(huà)題、目的和時(shí)間，靈活、巧妙地運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，并采取必要的禮貌策略。在商務(wù)談判中，常用的四種談判語(yǔ)言有外交語(yǔ)言、商業(yè)法律語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和軍事語(yǔ)言。從語(yǔ)言對(duì)談判的顯性影響和表達(dá)效果看，外交語(yǔ)言以其重禮、圓滑、模糊、緩沖、幽默的特性，顯現(xiàn)了其在講究禮貌禮節(jié)、維護(hù)談判雙方顏面，減少言語(yǔ)摩擦，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，拉近情感距離、保持友好關(guān)系等方面的禮貌優(yōu)勢(shì)，因而在商務(wù)談判過(guò)程中被廣泛運(yùn)用，彰顯出鮮明的禮貌語(yǔ)言功能。

二、外交語(yǔ)言禮貌功用的具體表現(xiàn)形式

（一）運(yùn)用外交語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)輕松和諧的會(huì)談氛圍

談判雙方初次會(huì)談，一般都要作一番必要的相互介紹，說(shuō)一些寒暄語(yǔ)客套話(huà)，以創(chuàng)造良好的談判氛圍、促進(jìn)雙方相互靠攏，這時(shí)以綜合運(yùn)用文學(xué)和外交語(yǔ)言最為適宜。在這里，典型的外交語(yǔ)言表述形式有“很榮幸能與您共同談判該項(xiàng)目。”“有關(guān)日程悉聽(tīng)貴方方便。”“不論有何困難，我想我們雙方應(yīng)本著平等互利的原則來(lái)解決。”“愿我們的工作能為擴(kuò)大雙方合作做出貢獻(xiàn)。”在介紹的時(shí)候如果用帶有濃郁文學(xué)、外交色彩的語(yǔ)言這樣說(shuō)：“我們是小公司，結(jié)識(shí)的是大朋友。”“過(guò)去已有良好的合作關(guān)系，愿我們共同寫(xiě)下更輝煌的一頁(yè)。”等，定會(huì)給人以強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)可為后面的正式談判奠定友好和諧的氛圍和良好的談判基礎(chǔ)。會(huì)談結(jié)束，不管談判結(jié)果如何，都應(yīng)當(dāng)使用外交語(yǔ)言送客，以繼續(xù)維持良好的談判氣氛，做到善始善終，也能體現(xiàn)“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”的寬廣胸襟及良好的素質(zhì)修養(yǎng)。尤其是對(duì)未能成交的談判，在送客性的討論中，不管對(duì)方持何種態(tài)度，始終應(yīng)以外交語(yǔ)言相待。以禮貌婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言相勸、相勉，體諒對(duì)方因沒(méi)有成功的沮喪心情、牢騷和意見(jiàn)，讓對(duì)方感受到友情、尊嚴(yán)和信義。

（二）運(yùn)用外交語(yǔ)言維護(hù)談判對(duì)象的尊嚴(yán)

商務(wù)談判的全過(guò)程采用哪種類(lèi)型的語(yǔ)言，要依據(jù)“有的放矢”、“對(duì)癥下藥”的原則和不同類(lèi)型語(yǔ)言的特性決定。從談判對(duì)象的角度考慮，基于外交語(yǔ)言具有注重禮節(jié)、維護(hù)面子、聯(lián)絡(luò)感情、拉近距離等禮貌特性，故其適用于所有談判對(duì)象，無(wú)論身份、性格、態(tài)度、年齡和性別差異，也不分高職與低職、性格內(nèi)向與外向、態(tài)度友好與一般、年歲老中青、男性和女性的細(xì)化差別，區(qū)別僅在于是主要作用還是輔助作用，或者是交織綜合運(yùn)用。

如果是位高、內(nèi)向、友好的年長(zhǎng)談判者，這類(lèi)談判對(duì)手多立足于促成談判成交，且修養(yǎng)較好，故其談吐講究，舉止禮貌，充分表現(xiàn)出其個(gè)人素質(zhì)，也烘托出其地位和形象。對(duì)此自當(dāng)有相應(yīng)的回報(bào)方顯同等的誠(chéng)意，故一般均以外交語(yǔ)言為基礎(chǔ)。對(duì)于位高、傲慢的年長(zhǎng)對(duì)手，由于其資歷、個(gè)人修養(yǎng)的反差會(huì)給年輕的對(duì)手帶來(lái)一定的麻煩。對(duì)待這類(lèi)談判者可用外交——軍事——外交的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，即敬在先，以從道義上贏得在座者的支持，回?fù)粼诤螅源炱滗J氣，將其按到平等的座位上談判，再輔之以禮，以給其下臺(tái)階的“梯子”，為談判創(chuàng)造良好的氛圍。位高、外向的年長(zhǎng)談判對(duì)手性格爽直，喜歡快節(jié)奏，對(duì)此宜以軍事語(yǔ)言為主，但仍應(yīng)以柔和的外交語(yǔ)言緩和剛硬的軍事語(yǔ)言，以防止談判不適時(shí)的僵硬或破裂。對(duì)于位低、年輕、內(nèi)向的談判對(duì)手，宜用外交——文學(xué)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想，以使對(duì)方感到受尊重，從而鼓起談判的信心。自尊心和安全感會(huì)使其感到你的親善，把你當(dāng)朋友。而有職位、年輕、外向的談判對(duì)手多為進(jìn)攻型談判手，宜用外交語(yǔ)言和商業(yè)語(yǔ)言表達(dá)思想。這是因?yàn)橥饨徽Z(yǔ)言能表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬，又能為自己保留余地；商業(yè)語(yǔ)言使議題直入業(yè)務(wù)要害，使防守處在穩(wěn)健、利害明確的地位。面對(duì)條件相當(dāng)?shù)耐g談判對(duì)手，宜運(yùn)用外交和商業(yè)法律語(yǔ)言。因?yàn)殡p方的背景、閱歷，不必多問(wèn)即可了解，使用相互敬重、禮貌周全的外交語(yǔ)言，會(huì)加速人際關(guān)系的融合。面對(duì)異性談判對(duì)手，宜多用外交語(yǔ)言和商業(yè)法律語(yǔ)言。因?yàn)橥饨徽Z(yǔ)言比較容易處理異性之間的各種差異，也能使彼此處在一定距離的合適位置。在以外交語(yǔ)言調(diào)整雙方的談判關(guān)系之后，再運(yùn)用商業(yè)法律語(yǔ)言談公事，談交易。在這里，外交語(yǔ)言和商業(yè)法律語(yǔ)言的交織運(yùn)用，既能保持異性談判雙方的友好距離，又能有效地進(jìn)行談判工作。 轉(zhuǎn)貼于

總之，外交語(yǔ)言能維護(hù)談判對(duì)象自尊的禮貌特性，使其覆蓋了所有的談判對(duì)象，也貫穿于談判的全過(guò)程。

（三）運(yùn)用外交語(yǔ)言禮貌處理談判分歧和談判僵局

談判過(guò)程中，如果出現(xiàn)談判分歧或談判僵局這些特殊情況時(shí)，局面一般都會(huì)很尷尬，談判的氣氛也會(huì)很緊張，嚴(yán)重的話(huà)有可能導(dǎo)致談判破裂。外交語(yǔ)言在處理這種局勢(shì)時(shí)，能充分運(yùn)用其圓滑、緩沖、模糊、幽默的禮貌特性，發(fā)揮其調(diào)節(jié)談判氣氛、解除心理壓力的功效。外交語(yǔ)言的重禮性不僅講究說(shuō)話(huà)的對(duì)象與身份，還特別注意說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)，使聽(tīng)者感到受尊重，是滿(mǎn)意感策略必不可少的輔助手段。外交語(yǔ)言的圓滑性具有“太極”的功效，柔中帶剛，從不把話(huà)說(shuō)死，在處理談判分歧或緩解僵局時(shí)會(huì)假設(shè)多種可能性，這對(duì)談判極具輔助作用。外交語(yǔ)言緩沖性的表述習(xí)慣既具有閃避急沖而來(lái)的攻擊和壓力的功力，也能給自己爭(zhēng)取時(shí)間另做準(zhǔn)備，或留有再行動(dòng)的余地。因而，外交語(yǔ)言的緩沖性表述方式也十分有利于處理談判僵局，推動(dòng)談判順利進(jìn)行。

運(yùn)用外交語(yǔ)言處理談判分歧時(shí)，其典型的表述方式有：“此事可以考慮。”“我聽(tīng)明白了貴方所述意思，等我方研究后再?gòu)?fù)貴方。”“請(qǐng)恕我不能直接回答您的要求。我授權(quán)有限。我將轉(zhuǎn)達(dá)您的意見(jiàn)給有關(guān)方面。”“請(qǐng)?jiān)彛矣袨殡y之處，不能滿(mǎn)足貴方要求。如果貴方能提出新的意見(jiàn)，我將很樂(lè)意去研究。”“您的要求已涉及我方的商業(yè)秘密，我無(wú)可奉告。”“如果貴方堅(jiān)持自己都無(wú)法論證的觀點(diǎn)，死守明顯不合理的條件，這將給貴方的形象帶來(lái)?yè)p害。”

而運(yùn)用外交語(yǔ)言處理談判中間的僵局或在談判結(jié)束階段的危機(jī)時(shí)，其典型的表述方式則為：“既然如此，深表遺憾。”“我們已盡了我方所能盡的努力。若貴方仍持不理解態(tài)度，我方也不會(huì)強(qiáng)迫您接受我們的觀點(diǎn)。”“堅(jiān)持貴方立場(chǎng)是您的權(quán)力，但競(jìng)爭(zhēng)失敗的責(zé)任則由您自己負(fù)。”“您講了我所想講而沒(méi)有講出的話(huà)。”“我方的談判大門(mén)始終是敞開(kāi)的。若貴方有新的意見(jiàn)，可以隨時(shí)與我方聯(lián)系。”“雖然我們沒(méi)有取得結(jié)果，但所做的工作對(duì)于未來(lái)的合作是有意義的。”

簡(jiǎn)而言之，重禮、婉轉(zhuǎn)、緩和、含糊、友好的外交語(yǔ)言可以平緩、調(diào)劑產(chǎn)生意見(jiàn)分歧或出現(xiàn)談判僵局時(shí)劍拔弩張的緊張氣氛，緩解心理壓力，從而為談判的成功奠定輕松祥和的氛圍，確保商務(wù)談判朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。

（四）運(yùn)用外交語(yǔ)言鼓勵(lì)對(duì)方參與談判內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)

由于談判的目的不同，在選擇語(yǔ)言類(lèi)型方面也有差異。一般而言，談判的目的可有三類(lèi)：成交、貨比三家和送客。為了成交，談判用語(yǔ)要依據(jù)談判對(duì)象、話(huà)題和時(shí)間的特征來(lái)選擇，并應(yīng)有較強(qiáng)的策略性。假如談判對(duì)手態(tài)度好，宜以外交和文學(xué)的語(yǔ)言為主進(jìn)行“軟攻”。而為了比價(jià)，談判語(yǔ)言應(yīng)以外交、文學(xué)語(yǔ)言為主，適當(dāng)配之以軍事語(yǔ)言。運(yùn)用外交、文學(xué)語(yǔ)言為的是鼓動(dòng)對(duì)方積極參加競(jìng)爭(zhēng)，例如：“這對(duì)貴方是個(gè)機(jī)會(huì)。我們是把你當(dāng)朋友才通知貴方的。”“貴方的條件，有優(yōu)勢(shì)，也有弱點(diǎn)。如能揚(yáng)長(zhǎng)避短，會(huì)有成功的希望。”“雖然貴方后來(lái)，但往往后來(lái)者居上。”“貴方參加競(jìng)爭(zhēng)，我們表示歡迎。別人的情況只能總的介紹，不能太細(xì)，否則有失信譽(yù)。對(duì)您的方案我們也會(huì)保守秘密。”“我會(huì)及時(shí)通告貴方信息，以給貴方有改進(jìn)的機(jī)會(huì)。”像這些友好、親切、鼓勵(lì)的禮貌話(huà)語(yǔ)，能有效地激發(fā)對(duì)方參與競(jìng)爭(zhēng)的熱情和興趣，從而達(dá)到爭(zhēng)取多家參與競(jìng)爭(zhēng)、貨比三家的談判目的。

篇（6）

一、孔子學(xué)院誕生的背景

世界文化是豐富多彩的，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是促進(jìn)文化自身和世界多元文化發(fā)展的必然要求，而語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交流工具和文化載體，成為各國(guó)人民之間增進(jìn)了解和友誼的紐帶，對(duì)加強(qiáng)各國(guó)之間的學(xué)習(xí)和借鑒也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交往日益廣泛和深入，漢語(yǔ)的文化價(jià)值和使用價(jià)值也在提升，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)受到了越來(lái)越多國(guó)家和民眾的重視。為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的了解；為各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，2003年作為文化外交的一部分，中國(guó)政府宣布了在世界各地建立孔子學(xué)院的計(jì)劃。中國(guó)國(guó)家漢辦將在世界上有需求、有條件的若干國(guó)家建設(shè)以開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)民族文化為主要活動(dòng)內(nèi)容的“孔子學(xué)院”，并在北京設(shè)立了“孔子學(xué)院總部”。

可以說(shuō)，在海外建設(shè)孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家積極推動(dòng)的項(xiàng)目，也是21世紀(jì)初中國(guó)外交的一個(gè)戰(zhàn)略。“孔子學(xué)院“的英文名稱(chēng)是”Confucious Institute”，孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)在世界上具有十分重要的影響，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子是中華文化的首要記憶；對(duì)世界來(lái)說(shuō)，孔子是中華文化的標(biāo)志性符號(hào)。因此，該名稱(chēng)體現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久、博大精深的語(yǔ)言文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)文化將逐步融入世界的發(fā)展趨勢(shì)。

自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)開(kāi)辦以來(lái)，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野……在世界五大洲的78個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已設(shè)立了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。短短4年，孔子學(xué)院花開(kāi)全球，其發(fā)展速度非常驚人。孔子學(xué)院的迅猛發(fā)展，得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和國(guó)際地位的提高，得益于世界迫切了解中國(guó)的需要。“孔子學(xué)院”是世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中國(guó)文化的園地，是中外文化交流的平臺(tái)，是加強(qiáng)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼合作的橋梁。毫無(wú)疑問(wèn)，孔子學(xué)院的誕生、建設(shè)和發(fā)展勢(shì)頭對(duì)中國(guó)塑造和提高自己在國(guó)際社會(huì)的良好國(guó)家形象和構(gòu)建和諧世界的外交理念，做出了重要的貢獻(xiàn)，為中國(guó)文化外交提供了重要的平臺(tái)。

二、文化外交的獨(dú)特價(jià)值

文化外交指的是主權(quán)國(guó)家以維護(hù)本國(guó)文化利益及實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對(duì)外文化政策指導(dǎo)下，借助包括文化手段在內(nèi)一切和平手段所開(kāi)展的外交活動(dòng)。文化外交的獨(dú)特價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.優(yōu)化一國(guó)的國(guó)際形象。

建構(gòu)主義認(rèn)為，通過(guò)文化信息和價(jià)值觀念的對(duì)外放射，國(guó)家將產(chǎn)生文化影響力，從而建構(gòu)其廣泛受到國(guó)際認(rèn)同的一國(guó)的國(guó)際形象。對(duì)中國(guó)而言，建立起負(fù)責(zé)任大國(guó)形象是國(guó)家形象設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就要求中國(guó)以國(guó)家自身的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，積極推動(dòng)世界的和諧化進(jìn)程，積極發(fā)揮文化外交在塑造和提升國(guó)家形象中的作用，從而逐漸塑造起中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

孔子學(xué)院具有文化外交乃至公共外交的屬性，其目標(biāo)就是要推廣漢語(yǔ)和中華文化在世界的傳播，讓外國(guó)人民了解中國(guó)、了解中國(guó)文化、了解中國(guó)的價(jià)值觀念，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在提升中國(guó)國(guó)際形象的同時(shí)，增進(jìn)友誼，共創(chuàng)和諧世界。傳播文化最好的載體是語(yǔ)言，孔子學(xué)院在傳播漢語(yǔ)的同時(shí)推廣中國(guó)文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行為。陳至立在第二屆孔子學(xué)院大會(huì)上演講時(shí)說(shuō)，孔子學(xué)院要成為“海外漢語(yǔ)推廣的基地，外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流、合作的平臺(tái)。

2.鑄就強(qiáng)勢(shì)文化，提升一國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力及綜合國(guó)力。

一國(guó)的文化交流狀況基本與國(guó)家綜合國(guó)力成正比，經(jīng)濟(jì)水平高、綜合國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家，文化外交的水平相對(duì)就高，也就容易成功實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)。

正如漢斯摩根索所言，“較之軍事、經(jīng)濟(jì)等因素，文化如果運(yùn)用得當(dāng)，將能征服人們的頭腦，產(chǎn)生持久、穩(wěn)定的戰(zhàn)略效果”。在文化多樣化發(fā)展的當(dāng)今世界，能否占據(jù)文化主角地位，即是否具有強(qiáng)勢(shì)文化，將對(duì)一國(guó)的發(fā)展起重要作用。從傳播學(xué)角度看，在文化傳播過(guò)程中，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擁有者而言，在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)受眾在吸引力方面處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

當(dāng)今世界上一些國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化正深刻地影響著其它國(guó)家的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化在國(guó)際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度，中國(guó)外交在國(guó)際機(jī)制和國(guó)際事務(wù)中的實(shí)際參與度和話(huà)語(yǔ)權(quán)依然有待加強(qiáng)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)與中華文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，而孔子學(xué)院正是以傳播漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨，孔子學(xué)院在海外迅速走俏并加速了“中國(guó)熱”的升溫，為中國(guó)的文化外交帶來(lái)不少福音。

三、孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)文化外交的重要意義

1.加快中國(guó)文化的傳播，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。語(yǔ)言和文化之間有著相互依存、密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言的推廣對(duì)文化傳播有巨大的推進(jìn)作用。“孔子學(xué)院”以漢語(yǔ)教學(xué)為渠道推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界各國(guó)人民更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。有了漢語(yǔ)作載體，中國(guó)的書(shū)刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)信息等流傳于國(guó)門(mén)之外將不再舉步維艱。

漢語(yǔ)是維系中華民族的共同感情的文化特征和文化紐帶，在漢語(yǔ)的國(guó)際推廣過(guò)程中必然會(huì)伴隨著中國(guó)文化的傳播，加快京劇、影視劇、文學(xué)作品等中華民族的優(yōu)秀文化走向世界的步伐，滿(mǎn)足國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的向往，使中國(guó)文化成為吸引亞洲乃至世界的文化磁石；同時(shí)這也將增強(qiáng)海外華人、華僑的民族自豪感和民族凝聚力。

2.促進(jìn)中國(guó)的文化外交、提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

本國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際化是國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容和象征。近代以來(lái)，中國(guó)人走出去傳播漢語(yǔ)言文化已有100多年的歷史，但長(zhǎng)期僅限于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作領(lǐng)域。2002年，中國(guó)開(kāi)始醞釀在海外設(shè)立語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院是海外漢語(yǔ)教學(xué)推廣基地，同時(shí)也是外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，是促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流合作的平臺(tái)，也為中國(guó)的文化外交提供了良好的平臺(tái)。從傳播學(xué)視角看，“孔子學(xué)院”的文化國(guó)際傳播應(yīng)該是搭建雙向的橋梁：一方向是中國(guó)輸出其語(yǔ)言、文化以及塑造本國(guó)的國(guó)際形象；另一方向是從與國(guó)外進(jìn)行交流活動(dòng)過(guò)程中吸取其優(yōu)秀成分，以服務(wù)于中國(guó)文化及與國(guó)際先進(jìn)的發(fā)展水平接軌的事業(yè)。正如美國(guó)加利福尼亞大學(xué)中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家理查德?鮑姆所說(shuō)，“中國(guó)政府通過(guò)孔子學(xué)院提升國(guó)家形象，正在向世界展示一張柔和的孔子的臉”。〔〕〔8〕孔子學(xué)院正是中國(guó)文化外交的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交，提升了中國(guó)的文化軟實(shí)力。轉(zhuǎn)貼于 　3. 有助于化解“中國(guó)“，優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象。

目前，中國(guó)的國(guó)際形象，特別在西方，基本上是由以美國(guó)為首的全球信息傳播體系塑造的，其向世界散布的“中國(guó)“，使中國(guó)國(guó)際形象極大受損。美前日本防衛(wèi)所言舊俗史部長(zhǎng)星島九夫發(fā)表文章指出:“最近，‘中國(guó)’的論調(diào)甚囂塵上，我長(zhǎng)期以來(lái)一直作為美國(guó)戰(zhàn)略、美國(guó)國(guó)防和戰(zhàn)略安全保障問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)研究人員，對(duì)中國(guó)進(jìn)行觀察，得不出這種結(jié)論。成為威脅的該是別國(guó)，而不是中國(guó)。”韓國(guó)學(xué)者李映周也系統(tǒng)批駁了“中國(guó)”，他指出“ 認(rèn)為中國(guó)在21世紀(jì)強(qiáng)大起來(lái)必然構(gòu)成對(duì)外擴(kuò)張 ，威脅別國(guó)的觀點(diǎn)是荒謬的” 。但是 ，化解“中國(guó)” ，關(guān)鍵靠我們自己去澄清。“ 孔子學(xué)院 ” 的發(fā)展正是向世界大聲發(fā)出自己的聲音 ，向世界說(shuō)明中國(guó) ，辯解是非曲直。

2008年8月，中國(guó)成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)。在開(kāi)幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等《論語(yǔ)》中的名句，通過(guò)一幅幅緩緩展開(kāi)的巨大畫(huà)卷中凹凸起伏的方塊漢字展示給全球幾十億人面前，我們看到的是受儒家影響的大國(guó)風(fēng)范和禮儀；奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式正是頌揚(yáng)了中國(guó)的儒學(xué)價(jià)值觀。中國(guó)用活字印刷版不斷變換的“和”字，通過(guò)奧運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)向全世界展示了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的情懷，和要與世界人們共同締造和諧世界的美好愿望。

各地孔子學(xué)院正趕上了這個(gè)好時(shí)機(jī)，做到了讓世界人民對(duì)中國(guó)、對(duì)“和文化”價(jià)值觀的尊敬、理解和贊同。孔子學(xué)院通過(guò)平和、 吸引、 寓教于樂(lè)的方式營(yíng)造理解 ，釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對(duì)中國(guó)國(guó)情以及中華文明的了解，從而有助于化解中國(guó)、優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象；有助于展示中華民族五千年文化的無(wú)窮魅力；有助于展示中國(guó)文化外交的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是各國(guó)軟實(shí)力較量的時(shí)代，也就是以文化力量為中心的時(shí)代。中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的、具有五千年歷史的文明古國(guó)，尤其是在經(jīng)濟(jì)崛起、國(guó)力大增之時(shí)，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，孔子學(xué)院是中國(guó)文化外交當(dāng)中一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措，是中國(guó)文化對(duì)外傳播的最鮮亮品牌。孔子學(xué)院的事業(yè)才剛剛開(kāi)始，雖然它在興建中存在一些潛在問(wèn)題，有待解決和完善，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)的文化外交的促進(jìn)和中國(guó)軟實(shí)力的提升是非常有意義的。它實(shí)現(xiàn)了“讓中國(guó)走進(jìn)世界，讓世界了解中國(guó)”的文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)，搭建了文化國(guó)際傳播的雙向橋梁，在這種雙向文化傳播中，通過(guò)自身的發(fā)展、與外來(lái)文化的不斷碰撞中不斷走向成長(zhǎng)和成熟。

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篇（7）

    音樂(lè)不僅是文化的重要內(nèi)容,也是更加便利于各國(guó)、各民族之間進(jìn)行交流的共同語(yǔ)言。音樂(lè)可以更加直觀形象地展現(xiàn)出人民的生活和情感狀態(tài),在特定的情況下,要比用語(yǔ)言更容易讓別人理解和接受,更有說(shuō)服力和感染力。它還有一個(gè)特別的有利條件,就是樂(lè)譜是通用的,不管是哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)民族的音樂(lè),通過(guò)五線(xiàn)譜,相互都能演奏,這就更加便利于相互交流。同時(shí)音樂(lè)也是現(xiàn)實(shí)的反映,對(duì)生活的批判。世界各國(guó)、各個(gè)民族因?yàn)槠鋬?nèi)在的遺傳基因和外在的自然條件不同,形成了一些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活,由這些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生出各種有特殊性的意識(shí)形態(tài),音樂(lè)就是其中的一種。遠(yuǎn)古時(shí)期,鑒于自然、社會(huì)環(huán)境的迥異,造成了中國(guó)各地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的不平衡。

    我國(guó)是具有五千年悠久文化的文明古國(guó),對(duì)世界文化有著巨大的貢獻(xiàn)。尤其對(duì)日本、朝鮮等遠(yuǎn)東國(guó)家和南亞、東南亞各國(guó)有著直接或間接的影響。四千多年前,經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)成為中國(guó)音樂(lè)文化的中心,秦兼并六國(guó)之后出現(xiàn)了二百年統(tǒng)一強(qiáng)盛的西漢帝國(guó),這時(shí)中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期。公元前二世紀(jì),張騫兩次出使西域,首次使中國(guó)和中國(guó)以西的文明形成聯(lián)系。

    我們從中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)音樂(lè)史上可以知道,秦漢的樂(lè)論辭賦、六朝的講唱變文、唐宋的傳奇戲劇、明清的話(huà)本小說(shuō)及歷代流傳的民間歌曲乃至宗教音樂(lè),都曾對(duì)整個(gè)文化和人們的思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。不同的文化,反映著不同的社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)方式。人類(lèi)文化的多元化,是客觀的存在,盡管現(xiàn)代高科技的發(fā)展將世界愈來(lái)愈緊密地聯(lián)系了起來(lái),但世界多元化的音樂(lè)文化不會(huì)由此而“一體化”。因此,我們應(yīng)該使不同民族、地域、國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在差別中得到發(fā)展,在全球意識(shí)下求得繁榮。所以,既要消除歐洲文化中心論的影響,也要去除唯東方文化中心論的狹隘想法,使世界音樂(lè)文化在平等“對(duì)話(huà)”中相互吸收,共同發(fā)展。

    音樂(lè)不僅能表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng),也能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族新的形象。音樂(lè)的表現(xiàn)手段,有別于其他一些藝術(shù)形式,它更加直接,也更加直觀。文學(xué)需要專(zhuān)門(mén)的翻譯家進(jìn)行翻譯,而繪畫(huà)展現(xiàn)的大多是一些有具體形象的東西,音樂(lè)卻有高度的概括能力,能有力地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的精神和社會(huì)的整體風(fēng)貌,音樂(lè)能夠表現(xiàn)不同的民族性,因此它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族展示自我的名片。正是由于音樂(lè)可以展示民族形象,所以它經(jīng)常被當(dāng)成重要的交流手段。商務(wù)談判,需要音樂(lè);婚喪嫁娶,也需要音樂(lè)。音樂(lè)不僅是民間交流的手段,更是國(guó)家交流的手段。

    音樂(lè)用于外交,古已有之。我國(guó)春秋時(shí)期,諸侯國(guó)外交中音樂(lè)是必不可少的禮儀之一,無(wú)論覲見(jiàn)天子、國(guó)君相見(jiàn),以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣,都需要音樂(lè)。可以說(shuō),沒(méi)有音樂(lè),就沒(méi)有外交。

    進(jìn)入當(dāng)代社會(huì),音樂(lè)更廣泛地應(yīng)用于外交。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)密切了。這種聯(lián)系,已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟(jì)交往,還要建立在一個(gè)更廣闊的經(jīng)濟(jì)和思想藝術(shù)的基礎(chǔ)上,這其中就包括文化交往,且音樂(lè)是其中的重頭戲。因?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)的情緒是直接的,雖然世界各國(guó)的民間習(xí)俗不同,但其心理機(jī)制卻大同小異,對(duì)情緒的感覺(jué)大體是相同的,因此人們欣賞樂(lè)曲的時(shí)候,就會(huì)不由自主被其中所暗含的情緒所左右。音樂(lè)的情感性,與它所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美的追求,可以超越于人的社會(huì)與政治屬性,當(dāng)音樂(lè)用于交往的時(shí)候,它可以將音樂(lè)的某些功能和特性展示的淋漓盡致。

    人們?cè)诮Y(jié)交朋友,增進(jìn)友誼的時(shí)候,有相當(dāng)一部分,特別是年輕一代,都選擇去歌城、KTV一展歌喉;畢業(yè)生,特別是大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí),不管是不是與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生都會(huì)精心準(zhǔn)備一臺(tái)歌舞晚會(huì)去感謝師恩,傳達(dá)同學(xué)之間依依不舍的心情以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往;在做早操、眼保健操、課間操等有益的課外運(yùn)動(dòng)時(shí),也都會(huì)播放舒緩且有節(jié)奏韻律的音樂(lè)進(jìn)行伴奏,讓這些運(yùn)動(dòng)變得更加有魅力。

    結(jié)語(yǔ):中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn),共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化,在世界民族之林也享有盛譽(yù)。中國(guó)音樂(lè)的多元化是中國(guó)音樂(lè)史不可回避也不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),隨著改革開(kāi)放的繼續(xù)深入,這種多元化的表現(xiàn)方式會(huì)更加的豐富多彩。

    參考文獻(xiàn):

篇（8）

    思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

    專(zhuān)業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專(zhuān)長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

    品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

篇（9）

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開(kāi)放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專(zhuān)業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

專(zhuān)業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專(zhuān)長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

篇（10）

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開(kāi)放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專(zhuān)業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念;依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向;堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

專(zhuān)業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專(zhuān)長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才;結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望;與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏;具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

篇（11）

鑒于學(xué)生在智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、心理等方面存在差異，學(xué)習(xí)能力發(fā)展不均衡，所以教師在設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，作業(yè)內(nèi)容要盡量從各個(gè)層次學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，必須要考慮學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維狀況等要素，給不同層次的學(xué)生安排相應(yīng)層次的作業(yè)，建立多層次的彈性作業(yè)結(jié)構(gòu)。

如設(shè)計(jì)AB兩組作業(yè)題或者增加自由選做題。A組題是對(duì)教材內(nèi)容的基本要求，以基礎(chǔ)知識(shí)為主，面向全體學(xué)生；B組題或自由選做題有較高的要求，是針對(duì)教材中的一些重點(diǎn)、難點(diǎn)和時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題，供優(yōu)生選做。A組題型主要有填空題、選擇題、簡(jiǎn)答題、材料分析題等，主要目的是鞏固課本基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一些解題的基本方法和要求；后者題型和內(nèi)容多種多樣，內(nèi)容有觀點(diǎn)的辨析和評(píng)析，可以設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論，有對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)重點(diǎn)問(wèn)題的看法和評(píng)價(jià)。

2.政治作業(yè)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性

參觀、訪(fǎng)問(wèn)、考察、社會(huì)調(diào)查、撰寫(xiě)小論文、編繪經(jīng)濟(jì)圖表、制作課件等，讓政治知識(shí)始終在生產(chǎn)、生活的真實(shí)場(chǎng)景中得到運(yùn)用、驗(yàn)證。筆者曾讓有條件的學(xué)生帶著“如何把商業(yè)貸款轉(zhuǎn)化為公積金的流程”這一問(wèn)題，讓學(xué)生跟隨父母一起到有關(guān)部門(mén)辦理相關(guān)手續(xù)，在生活實(shí)踐中了解“把商業(yè)貸款轉(zhuǎn)為公積金貸款”的流程：商業(yè)銀行還款—行政服務(wù)中心房產(chǎn)管理窗口辦理房產(chǎn)抵押注銷(xiāo)登記—住房公積金管理處辦貸款手續(xù)—行政服務(wù)中心房產(chǎn)管理窗口辦理房產(chǎn)抵押登記—商業(yè)銀行辦理每月交款手續(xù)。實(shí)踐既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，又提高了他們的綜合能力。

3.政治作業(yè)提倡探究性