大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.大學(xué)德育功利化的危害及其超越

3.中國(guó)與新加坡當(dāng)代大學(xué)德育的比較研究及啟示

4.論大學(xué)德育生活化模式

5.中學(xué)德育與大學(xué)德育有效銜接研究

6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育工作研究

7.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)

8.中美大學(xué)德育比較

9.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運(yùn)用研究

10.論大學(xué)德育與中學(xué)德育的有效銜接

11.    論美育對(duì)大學(xué)德育的促進(jìn)作用

12.美國(guó)大學(xué)德育途徑與方法的啟示

13.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失

14.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)德育現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析及實(shí)施路徑研究

15.大學(xué)德育功利化的危害和根源

16.文化視域中的大學(xué)德育——對(duì)改革開放以來大學(xué)德育的一種反思

17.建國(guó)五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望

18.    構(gòu)建大學(xué)德育與中學(xué)德育銜接的有效機(jī)制

19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學(xué)德育

20.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育

21.古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)德育 優(yōu)先出版

22.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角的大學(xué)德育文化取向研究

23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學(xué)德育改革發(fā)展

24.應(yīng)用型大學(xué)德育工作新途徑探究

25.儒家思想對(duì)韓國(guó)大學(xué)德育的影響啟示  

26.孔子教育思想與大學(xué)德育的“生活世界”回歸

27.大學(xué)德育教育對(duì)學(xué)生未來發(fā)展趨勢(shì)的影響

28.淺談大學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育

29.淺談大學(xué)德育

30.基于沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查

31.大學(xué)德育中對(duì)紅色資源開發(fā)的運(yùn)用探索

32.生命敘事:讓大學(xué)德育回歸人的情感真實(shí)的路徑

33.基于道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論的比較性分析

34.道德關(guān)懷教育在大學(xué)德育中的實(shí)踐與創(chuàng)新

35.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策

36.基于文化哲學(xué)的大學(xué)德育內(nèi)容體系構(gòu)建

37.大學(xué)德育生活化改革動(dòng)因及策略選擇

38.自媒體視野下大學(xué)德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

39.職業(yè)倦怠:大學(xué)德育教師的困惑與對(duì)策

40.中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)德育中的理論與應(yīng)用研究綜述

41.淺析社會(huì)工作方法在大學(xué)德育教育中的運(yùn)用

42.“志功”思想與大學(xué)德育

43.朱光潛“人生藝術(shù)化”思想對(duì)大學(xué)德育的啟示

44.大學(xué)德育的詩情意

45.張伯苓大學(xué)德育思想的當(dāng)代意蘊(yùn)

46.從博雅教育維度審視大學(xué)德育:目標(biāo)、方法及途徑

47.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)德育意蘊(yùn)解讀

48.從教育“三個(gè)面向”談大學(xué)德育的發(fā)展方向

49.古代書院的道德教化功能對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育建設(shè)的啟示

50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學(xué)德育困境思考

51.責(zé)任教育:一個(gè)大學(xué)德育主題的再闡釋

52.信息時(shí)代的大學(xué)德育工作

53.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)德育教育工作

54.古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示

55.用黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育

56.大學(xué)德育的落差困境及理性反思

57.大學(xué)德育教學(xué)改革初探

58.古典文學(xué)和大學(xué)德育中的美學(xué)思想

59.大學(xué)生德育教育思考

60.《大學(xué)》中的道德教育

61.大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)4篇

62.大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)

63.大學(xué)生德育自我鑒定

64《大學(xué)德育自評(píng)》_精選優(yōu)秀范文十篇

65.大學(xué)德育分真有那么重要嗎!!

66.大學(xué)德育概念

67.淺談大學(xué)德育

68.大學(xué)生畢業(yè)德育總結(jié)2015

69.大學(xué)德育工作計(jì)劃

70.當(dāng)代大學(xué)德育走向

71.2016年大學(xué)德育上半年個(gè)人總結(jié)范文

72.南京師范大學(xué)道德教育研究所

73.大學(xué)生德育教育

74.大學(xué)德育有效才是硬道理

75.新編大學(xué)德育

76.大學(xué)德育總結(jié)

77.大學(xué)德育文壇

78.淺談當(dāng)代大學(xué)德育教育

79.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策

80.大學(xué)德育研究_購(gòu)買大學(xué)德育研究相關(guān)商品

81.大學(xué)德育環(huán)境及建設(shè)

82.樹立現(xiàn)代大學(xué)德育理念

83.班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑

84.大學(xué)道德教育的實(shí)踐路徑

85.大學(xué)德育的誤區(qū)及對(duì)策研究

86.2014年英語六級(jí)作文預(yù)測(cè)

87.大學(xué)德育教程

88.從一個(gè)案例看大學(xué)生環(huán)境道德教育

89.大學(xué)德育學(xué)

90.大學(xué)德育的落差困境及理性反思

91.大學(xué)德育年度工作總結(jié)范文

92.《當(dāng)代大學(xué)德育走向》

93.大學(xué)德育價(jià)值和德育目標(biāo)

94.論大學(xué)德育的文化屬性

95.e時(shí)代的大學(xué)德育

96.大學(xué)德育:如何走向首要位置

97.《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)

篇（2）

首先，德育沒能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。

(二)德育理念脫離實(shí)際

德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡(jiǎn)單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

長(zhǎng)期以來，在大學(xué)的德育中，無論是教師還是學(xué)校都刻意強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的正確性，對(duì)德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)灌輸“正確的”思想，回避那些“錯(cuò)誤的”觀念和社會(huì)現(xiàn)象，一旦大學(xué)生通過其他途徑了解到現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)對(duì)課本知識(shí)產(chǎn)生懷疑，這會(huì)降低德育的信度。在信息普及的當(dāng)代，德育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化及時(shí)更新內(nèi)容，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)借鑒國(guó)外有利的文化內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)，獨(dú)立、平等觀念深入人心，但是許多大學(xué)德育內(nèi)容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內(nèi)容不能及時(shí)更新，跟不上大學(xué)生思想發(fā)展變化，不能解答大學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，不能開闊大學(xué)生認(rèn)知視野，德育內(nèi)容滯后于大學(xué)生實(shí)際需求。

二、當(dāng)前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)素質(zhì)良莠不齊。有些家長(zhǎng)不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)當(dāng)作孩子成長(zhǎng)中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學(xué)生智育水平和德育水平嚴(yán)重不平衡。

(二)學(xué)校因素

學(xué)校是大學(xué)生開展德育的主要場(chǎng)所，良好的校園德育環(huán)境能對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)形成有很大的影響。目前，我國(guó)很多高校由于經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致圖書館、宿舍、社團(tuán)等有利文化活動(dòng)不能開展，校園精神建設(shè)滯后，不能有效開展引導(dǎo)作用。

(三)社會(huì)因素

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步建設(shè)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)金錢觀和道德觀影響，很多大學(xué)生開始傾向于享樂主義和消費(fèi)主義。大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對(duì)愛國(guó)主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責(zé)任感，不敢和歪風(fēng)邪氣、違法行為作斗爭(zhēng)。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得一些錯(cuò)誤的言論思想廣泛傳播，由于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生德育工作實(shí)效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個(gè)體

大學(xué)生德育工作堅(jiān)持“以人為本”幾乎已經(jīng)成為共識(shí)，如何做到以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)大學(xué)生的權(quán)利和權(quán)益、尊重大學(xué)生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應(yīng)更充分注入民主、自由元素，讓每個(gè)大學(xué)生成為德育工作中的主體，能對(duì)等地和德育工作者進(jìn)行思想上的交流，激發(fā)大學(xué)生對(duì)德育的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與到德育教學(xué)中。德育工作者也盡量“弱化”權(quán)威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來，真誠(chéng)關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的自我道德建設(shè)。

(二)開展道德實(shí)踐活動(dòng)

任何教學(xué)都必須通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，選擇接受一些有益的價(jià)值觀。“知行不一”是大學(xué)生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實(shí)踐活動(dòng)外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評(píng)價(jià)體系，引發(fā)學(xué)生對(duì)德育的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德他律轉(zhuǎn)化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學(xué)生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學(xué)生缺乏公德意識(shí)、價(jià)值觀扭曲、缺乏責(zé)任感和集體主義思想。因此，大學(xué)生德育必須堅(jiān)持集體價(jià)值和人文教育，但是在集體主義價(jià)值之下也要保障個(gè)人利益。德育內(nèi)容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結(jié)合，確保德育內(nèi)容符合新時(shí)代大學(xué)生的需求。

篇（3）

高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻(xiàn)中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當(dāng)前社會(huì)的大環(huán)境使然，也根源于當(dāng)前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學(xué)空洞無味。為此，針對(duì)目前在德育教育中所存在的問題進(jìn)行教學(xué)改革，便是刻不容緩的事情。筆者認(rèn)為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。因?yàn)椋爸睘椤靶小碧峁┝寺窂街赶颍靶小庇植粩鄰?qiáng)化學(xué)生對(duì)“知”的體會(huì)。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。

1茶道思想的德育功能分析

從學(xué)理層面來進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)茶道思想的德育功能：

1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分

目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學(xué)生的道德價(jià)值觀。然而，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，課堂教育在面對(duì)當(dāng)前多元化社會(huì)思潮并存的環(huán)境下，顯得無能無力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來的教改中也難有起色。事實(shí)上，相比較塑造學(xué)生的道德價(jià)值觀，也許使學(xué)生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學(xué)生反思和感悟。可見，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。

1.2茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容

在高校德育教育中，已經(jīng)對(duì)知行結(jié)合形成了清醒的認(rèn)識(shí)。但在教學(xué)中卻感知到，建立起一種適度的實(shí)踐路徑則是較為困難的事情。在當(dāng)前以塑造學(xué)生道德價(jià)值觀為主線的教學(xué)中，促使學(xué)生去“行”的無非就是踐行正確的道德價(jià)值觀。但這種踐行需要與社會(huì)形成良性的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，問題就在于社會(huì)大環(huán)境并不一定會(huì)給予大學(xué)生這種機(jī)會(huì)，而且我們也不能為此來制造某種社會(huì)場(chǎng)景。但茶道思想更加關(guān)注人的內(nèi)心和行為修養(yǎng)，進(jìn)而就能在大學(xué)生心性養(yǎng)成中獲得實(shí)踐的方向。

1.3茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示

之所以筆者十分強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)的重要性，根源于大學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成中，忍耐力、專注度、進(jìn)取意識(shí)等都將直接影響到他們的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。眾所周知，現(xiàn)階段不少大學(xué)生不安于現(xiàn)狀而平凡跳槽，這本身就是一種浮躁心理的外在表現(xiàn)。因此，茶道思想就為大學(xué)生的心性修養(yǎng)提供了啟示。

2茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)

那么茶道思想如何與高校德育教育對(duì)接呢。對(duì)此，需要從以下三個(gè)導(dǎo)向中來尋找到其中的切入點(diǎn)。

2.1個(gè)體情感導(dǎo)向

從上文的論述中可以知曉，筆者對(duì)于高校德育教育的價(jià)值取向與現(xiàn)行的教育目標(biāo)不同，筆者認(rèn)為德育教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心感受和情感訴求，這是基于大學(xué)生所處時(shí)代環(huán)境的一種考量。當(dāng)前大學(xué)生群體存在著明顯的就業(yè)危機(jī)感，而且在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也存在著人際交往障礙。這二者所形成的疊加效應(yīng)作用于他們的內(nèi)心世界，必將為他們帶來不安全感和孤獨(dú)感。因此，茶道思想在與德育教育對(duì)接時(shí)，應(yīng)以大學(xué)生的個(gè)體情感為導(dǎo)向。只有這樣，才能發(fā)揮茶道思想的比較優(yōu)勢(shì)。

2.2職業(yè)意識(shí)導(dǎo)向

從務(wù)實(shí)的角度出發(fā)，高校德育教育應(yīng)能助力大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。職業(yè)素質(zhì)所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，這里主要指向職業(yè)意識(shí)和職業(yè)心態(tài)。但傳統(tǒng)德育教育缺乏培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的素材，而且形而上學(xué)的教學(xué)方式也無益于學(xué)生職業(yè)心態(tài)的養(yǎng)成。將茶道思想引入到德育教育之中，茶道思想外在的茶道活動(dòng)便能為大學(xué)生建立起知行結(jié)合的認(rèn)知路徑，進(jìn)而就能較好的塑造他們的職業(yè)意識(shí)。可見，以職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)為導(dǎo)向，也構(gòu)成了茶道思想走進(jìn)高校德育教育的切入點(diǎn)。

2.3行為約束導(dǎo)向

高校德育教育之于大學(xué)生群體，應(yīng)追求在大學(xué)生群體中發(fā)揮持久的行為約束效應(yīng)。不以規(guī)矩不能成方圓，大學(xué)生只有在潛意識(shí)中形成了良好的社會(huì)行為約束能力，才能在與社會(huì)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人存在的價(jià)值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活動(dòng)，能夠融入到大學(xué)生的日常生活之中。因此，茶道思想能夠擔(dān)負(fù)這樣的功能。

3實(shí)踐中的難點(diǎn)問題解析

結(jié)合筆者的教學(xué)體會(huì)，當(dāng)前還需要重視以下三個(gè)方面的難題：

3.1難以形成茶道思想與個(gè)體情感間的共鳴

在當(dāng)前的高校德育教育中，任課教師習(xí)慣于將德育教學(xué)作為公共課來對(duì)待，而忽視了在教學(xué)中與學(xué)生的互動(dòng)與溝通。這種習(xí)慣也在教改中自然延伸到了對(duì)茶道思想的引入，即仍然以一種說教的姿態(tài)出場(chǎng)，而未能與學(xué)生的情感需求之間形成共鳴。這種情形真實(shí)存在，從學(xué)生的課堂反饋中也可以感知到，他們似乎并不會(huì)主動(dòng)的將茶道思想與自身的道德修養(yǎng)聯(lián)系起來，而是將茶道思想當(dāng)作文化素材來對(duì)待。因此，這一難點(diǎn)問題需要得到解決。

3.2難以形成茶道思想與職業(yè)意識(shí)間的契合

這里的職業(yè)意識(shí)應(yīng)從具體的行業(yè)、崗位中來進(jìn)行認(rèn)識(shí)，但這對(duì)于高校德育教師而言則是一個(gè)難題。本校學(xué)生主要以體制外就業(yè)為主，而且大多進(jìn)入到了企業(yè)這種組織去就業(yè)。不難看出，企業(yè)組織生態(tài)和高校組織生態(tài)之間存在著天壤之別，而且各自的游戲規(guī)則也不盡相同。這就出現(xiàn)了一個(gè)問題，即德育教師往往以高校這種體制內(nèi)單位的職業(yè)意識(shí)，來直接對(duì)接企業(yè)環(huán)境下的職業(yè)意識(shí)，進(jìn)而這就使得茶道思想難以精確契合企業(yè)的職業(yè)意識(shí)要求。

3.3難以形成茶道思想與學(xué)生個(gè)體間的融合

只有形成了與學(xué)生個(gè)體間的融合，才能使茶道思想連同茶道活動(dòng)植根于學(xué)生的日常生活中。這種植根性將最終轉(zhuǎn)換為他們生活的一部分，并伴隨著他們的職業(yè)生涯。但如何實(shí)現(xiàn)茶道思想教育能夠延伸到學(xué)生的日常生活中，仍是一個(gè)難點(diǎn)問題。

4對(duì)策

根據(jù)上文所述，對(duì)策可從以下四個(gè)方面來構(gòu)建：

4.1調(diào)整德育教育的目標(biāo)

調(diào)整德育教育的目標(biāo)，意在與從整體上糾正當(dāng)前忽視學(xué)生內(nèi)心感受，以及忽略對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的局面。只要這樣，才能為茶道思想的引入提供良好的教學(xué)環(huán)境。具體就德育教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)，其應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，以及通過分析德育教育工作的優(yōu)勢(shì)，來進(jìn)行價(jià)值取向界定。筆者建議，德育教育目標(biāo)應(yīng)分為常規(guī)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)兩類，常規(guī)目標(biāo)以傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)為導(dǎo)向，而現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則植根于對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)范疇。

4.2關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心

關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心，便能夠與德育教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相契合，也才能為引入茶道思想提供入口。但關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心只是一般要求，而真正去實(shí)現(xiàn)這一要求則存在著手段上的困境。畢竟，學(xué)生的內(nèi)心世界無法被教師直接觀察出來，而且德育教學(xué)受到時(shí)空維度的限制，也無法有足夠的機(jī)會(huì)來進(jìn)行觀察。那么這時(shí)就需要尋求學(xué)校學(xué)生工作部門的協(xié)助了。筆者建議，這里可以通過問卷調(diào)查和小組訪談來獲取樣本數(shù)據(jù)。從而，為茶道思想的引入提供第一手資料。

4.3遵循知行結(jié)合的原則

在引入茶道思想時(shí)，需要遵循知行結(jié)合的原則。這就要求，需要促使學(xué)生在參與到茶道活動(dòng)中，在教師的啟發(fā)下來感悟到茶道思想，并能自覺的利用茶道思想來調(diào)試自己的內(nèi)心世界。那么這就需要一定的場(chǎng)地資源。在開展茶道教學(xué)時(shí)，可以與專業(yè)所在院系進(jìn)行合作，通過利用專業(yè)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地來作為茶道教學(xué)場(chǎng)所。另外，還需要挖掘高校人文教學(xué)資源，使得真正懂茶道的師資來為學(xué)生進(jìn)行授課，并從中來提煉出茶道思想來。

4.4發(fā)揮校園社團(tuán)的職能

要將茶道思想與學(xué)生的生活融為一體，使學(xué)生能在茶道思想的潛移默化影響下，形成一種良好的職業(yè)心態(tài)。那么，這就需要發(fā)揮校園社團(tuán)的職能。校園社團(tuán)所開展的活動(dòng)能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，而且學(xué)生之間也更容易溝通和交流。這里教師所要發(fā)揮的作用在于，幫助組織與茶道有關(guān)的活動(dòng)，并在活動(dòng)中擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。

5展望

當(dāng)前大學(xué)生正面對(duì)著的是發(fā)展的時(shí)代、開放的環(huán)境和改革的現(xiàn)實(shí)，而大學(xué)生較之小學(xué)生、中學(xué)生對(duì)校外世界懷著更強(qiáng)烈的了解和參與愿望。這使高校德育內(nèi)容增加，難度加大，也要求投入更多的精力。雖然我們向來也強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生的思想教育要上下協(xié)力。齊抓共管，但在原有體制下，“黨委抓德育”、“行政抓智育”已成為一種思維定勢(shì)，成了一種約定俗成的工作職責(zé)劃分。使高校德育在實(shí)際運(yùn)作中主要成為黨委線下政工干部的“專利”，德育工作有時(shí)被當(dāng)作了學(xué)生思想間題的“救火’工作。從而忽視了學(xué)生思想品德的形成規(guī)律，難以將正神的規(guī)范要求內(nèi)化為學(xué)生的心理需求，形成穩(wěn)定的價(jià)值追求，自覺調(diào)適個(gè)人與他與社會(huì)的養(yǎng)系。為此，今后需要?jiǎng)?chuàng)新高校德育體制，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人已顯得，也是變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收的現(xiàn)實(shí)選擇。

6小結(jié)

當(dāng)前高校德育教學(xué)模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學(xué)實(shí)踐中，不但學(xué)生對(duì)此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學(xué)空洞無味。對(duì)此，本文認(rèn)為：茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學(xué)實(shí)踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標(biāo)、關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團(tuán)的職能等四個(gè)方面來展開。

參考文獻(xiàn)

[1]武麗麗.大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性探析[D].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[2]謝文平,陸書建.關(guān)于大學(xué)生主體性思想政治教育的探討[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2007(3):43-45.

篇（4）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.08.006

Construction and Implementation of All Staff

Education Engineering System

KUANG Cuifang， LIU Xiaoyong

（Hu'nan Electrical College of Technology， Xiangtan， Hu'nan 411101）

Abstract In this paper， take Hunan Electrical College of Technology as an example to explore how to build a project and full implementation of education system in vocational colleges， specifically from the following three aspects： First， actively organizational learning， and create full education atmosphere; the second is to broaden the ways of educating people， educating people to build a full new platform; Third， integration of educational resources to build the full new system of education.

Key words all staff education engineering system; construction; implementation

多元文化思潮影響下，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀多元化，這給高校思想政治教育工作帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)，傳統(tǒng)的“救火隊(duì)”式的學(xué)生管理工作方法已不能有效地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，因此湖南電氣職院根據(jù)本院實(shí)際情況引進(jìn)CRP高校管理系統(tǒng)，將“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作理念融入日常各項(xiàng)管理中。

1 積極組織學(xué)習(xí)，營(yíng)造全員育人氛圍

為了推動(dòng)CRP高校管理系統(tǒng)的應(yīng)用，構(gòu)建全員育人工程體系，我院多次組織教職員工學(xué)習(xí)了CRP高校管理系統(tǒng)模塊應(yīng)用、全員育人理念和典型案例，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)相關(guān)文件精神。在學(xué)習(xí)文件基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性提出新型高校思想道德教育立體體系，即學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生四者全員參與教育體系中，積極發(fā)揮學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育和和學(xué)生自我教育的作用，從而達(dá)到高校德育工作最大化。“全員育人”是指高校上下聯(lián)動(dòng)，全院一盤棋，齊抓共管學(xué)生思想政治教育工作。學(xué)生思想政治教育工作成敗與否，不能只靠專職輔導(dǎo)員和學(xué)工部門，而是要靠全院上至行政領(lǐng)導(dǎo)下到后勤雜工，人人關(guān)心，個(gè)個(gè)重視學(xué)生德育工作。上下齊心協(xié)力，在全院形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人等全方位育人的德育工作網(wǎng)絡(luò)體系和格局，真正把學(xué)生德育工作落到實(shí)處，做到細(xì)處。

為了營(yíng)造濃厚的全員育人氛圍，我院黨委在行政會(huì)議上三令五申，從制度制訂到監(jiān)督執(zhí)行，多渠道、多方法，多管齊下。通過這幾年的實(shí)踐，我們清晰地看到全院教職員工對(duì)學(xué)生德育工作的心路歷程，從“不愿管―我要管―樂意管”;對(duì)學(xué)院實(shí)行的CRP高校管理系統(tǒng)模塊的運(yùn)用，也從“最初的生疏不懂操作、不愿花心思、嫌麻煩，到現(xiàn)在熟練運(yùn)用，一天不用閑得慌。”同時(shí)，我院大學(xué)生自身修養(yǎng)、行為素質(zhì)也得到極大的提高，我院也從最初名不見經(jīng)傳的高職院校到成為省示范高職院校、全國(guó)魅力校園等。目前我院教職員工的思想認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一，即教書、管理、服務(wù)與育人渾然一體，全院上至行政領(lǐng)導(dǎo)下到后勤雜工自覺在工作中承擔(dān)自己的雙職責(zé)，甚至是多職責(zé)。

2 拓寬育人路徑，搭建全員育人新平臺(tái)

全員育人多路徑是指育人路徑從單一性向多元化轉(zhuǎn)變、參與育人機(jī)制和育人資源也多元化、全面化，具體來說就是由過去單一的學(xué)校路徑轉(zhuǎn)變成家庭、社會(huì)、學(xué)生個(gè)人多元路徑，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生個(gè)人全員參與的育人機(jī)制。各育人路徑之間形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)，且各育人路徑憑借自己的優(yōu)勢(shì)和資源，通過搭建一體化育人溝通平臺(tái)，積極對(duì)話、交流等方式樹立全員育人目標(biāo)，形成“由內(nèi)而外、由點(diǎn)構(gòu)面”發(fā)散性式育人路徑網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建共同承擔(dān)育人責(zé)任的統(tǒng)一體。

2.1 搭建學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生個(gè)人一體化育人溝通平臺(tái)

全員育人是指學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生德育工作形成齊抓共管、一體化育人格局，從而避免三者之間德育工作效果的方位抵消，從而增強(qiáng)大學(xué)生德育工作的有效性。首先，學(xué)校要與學(xué)生家長(zhǎng)保持緊密的聯(lián)系，建立長(zhǎng)期有效的溝通機(jī)制，以便發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題及時(shí)通報(bào)、溝通。如可以建立家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)開放日。為了讓學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)校情況及子女在校表現(xiàn)，我院定期向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)放校刊和校報(bào)，定期向?qū)W生家長(zhǎng)寄送學(xué)生在校期末考評(píng)成績(jī)，從而讓家庭更好地參與學(xué)校管理，更好地做好學(xué)生德育工作。其次，我院不定期開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用社會(huì)上的教育陣地和一切可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生融入社會(huì)，深入生活實(shí)際，識(shí)國(guó)情、受教育、學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才干。

2.2 開辟“學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)”管理渠道

在全員育人工程體系中，學(xué)生既是全員育人的服務(wù)對(duì)象，也是全員育人實(shí)施的主體，因此在全員育人工程體系中至關(guān)重要。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“促進(jìn)自我教育的教育，才是真正的教育。”作為高校的管理者，我們重點(diǎn)不是“教”，而是如何“導(dǎo)”，給學(xué)生必要的體驗(yàn)、嘗試和選擇的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生們將自身的潛能調(diào)動(dòng)并發(fā)揮出來。高校學(xué)生自我教育組織，如班委會(huì)、學(xué)生會(huì)、各種社聯(lián)團(tuán)體等能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自我管理和教育的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我管理、自我發(fā)展。同時(shí)通過創(chuàng)建形式多樣、生動(dòng)有效的自我教育活動(dòng)載體，讓學(xué)生在活動(dòng)策劃中、組織中、執(zhí)行中，不斷地培養(yǎng)自我教育、自我管理、自我約束、自我評(píng)價(jià)的能力，從而達(dá)到育人的目的。為了讓學(xué)生更好地參與校園管理中，我院在院辦公室、后勤服務(wù)部門、各系部學(xué)工辦辦公室等部門設(shè)立學(xué)生助理、副班主任、食堂監(jiān)督員、宿舍衛(wèi)生檢查專員等崗位，幫助教職員工打理班級(jí)事務(wù)和學(xué)生日常管理事務(wù)，定期對(duì)食堂、宿舍進(jìn)行監(jiān)督檢查，廣泛采集學(xué)生們對(duì)食堂、宿舍等地方建設(shè)性意見，從而不斷地完善食堂、宿舍管理制度，為廣大師生提供一個(gè)舒適、物美價(jià)廉的就餐和就寢環(huán)境。

3 整合教育資源，構(gòu)建全員育人新體系

要提高高校德育工作的實(shí)效性，必須重視資源整合，構(gòu)建全員育人新體系。

3.1 抓好德育工作者隊(duì)伍建設(shè)

首先定期開展輔導(dǎo)員沙龍活動(dòng)，研討學(xué)生管理工作方法和創(chuàng)新工作理念。“個(gè)人智慧終有限，全體智慧大無邊。”讓輔導(dǎo)員們彼此推心置腹，將自己在工作中的困惑講出來，在相互追問中找到解決問題的答案，在互動(dòng)交流中盡情汲取自身發(fā)所需營(yíng)養(yǎng)。改變過去“孤軍奮戰(zhàn)、單打獨(dú)斗”工作方式，實(shí)行“共同攻關(guān)、共渡難關(guān)”有效嘗試。其次，對(duì)輔導(dǎo)員提出了“四要”：一要做到“五勤”，即腦勤、眼勤、口勤、手勤和腿勤;二要做到“一本五心”，“一本”即指以學(xué)生為本，“五心”即指細(xì)心、責(zé)任心、愛心、耐心和熱心;三要樹立“四新”意識(shí)，即指工作角色創(chuàng)新、工作理念創(chuàng)新、工作方法創(chuàng)新和工作模式創(chuàng)新;四要具備“四意”即指全局意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。最后，作為高校的管理者，作為全員育人體系中一員，要改變過去“檢查督促”的角色，不再是“專家”“領(lǐng)導(dǎo)”“檢查者”角色，而是全員育人工程體系中一員。和專職學(xué)生德育工作者站在同一陣線，注重一線調(diào)研，制訂好工作計(jì)劃，注重德育工作者之間專業(yè)切磋、管理方法改革、資源的整合與開發(fā)，協(xié)調(diào)與合作等，在全院師師之間、師生之間和學(xué)校之間搭建好信息交流、經(jīng)驗(yàn)推廣和專題研究平臺(tái)。

3.2 積極開發(fā)高校大學(xué)生手機(jī)媒體教育平臺(tái)

當(dāng)今在我國(guó)偌大的手機(jī)使用群體中，高校大學(xué)生所占比重極大。手機(jī)媒體成為了大學(xué)生與外界溝通、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、獲得信息、休閑娛樂等等重要通訊工具，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作，乃至思維方式、行為習(xí)慣影響極大。手機(jī)媒體給大學(xué)生德育工作帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也給高校德育工作者改進(jìn)德育工作提供了新的機(jī)遇。

被譽(yù)為“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”保羅?萊文曾在他的書《手機(jī)：擋不住的呼喚》中說到，“手機(jī)是一種超越電腦網(wǎng)絡(luò)的新的革命，手機(jī)把我們又重新送回了大自然，讓我們同時(shí)能夠走路和說話。”在他的書我們認(rèn)識(shí)到手機(jī)的瘋狂、神奇和溫馨，以及其對(duì)家庭、生活、商務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此，手機(jī)媒體是一把“雙刃劍”，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才帶來正負(fù)面影響。一方面，其信息量大、知識(shí)資源豐富，是大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的快捷通道，另一方面，因其網(wǎng)絡(luò)資源自身具有的虛擬性、隱蔽性和復(fù)雜性等特征，很難規(guī)范手機(jī)不良信息、手機(jī)犯罪等不乘虛而入，對(duì)大學(xué)生的身心健康造成極大危害。因此，作為高校管理者，我們應(yīng)該積極開發(fā)高校大學(xué)生手機(jī)媒體教育平臺(tái)。通過主動(dòng)創(chuàng)建校園手機(jī)媒體硬件平臺(tái)、豐富校園手機(jī)媒體文化活動(dòng)、提高學(xué)生使用手機(jī)媒體素養(yǎng)、制定校園手機(jī)媒體運(yùn)行機(jī)制等措施開發(fā)應(yīng)用好高校大學(xué)生手機(jī)媒體教育平臺(tái)。作為一線高校德育工作者，更是要與學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下多溝通交流，做好跟進(jìn)、引導(dǎo)、規(guī)范等工作。讓手機(jī)媒體成為正面意義上的文化媒介和信息載體，避免它帶給大學(xué)生負(fù)面、消極的影響。

3.3 充分發(fā)揮校園文化的育人功能

高校校園文化具有對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶、心理因素建構(gòu)、精神品性的引領(lǐng)、理想人格的范型定位等育人功能。因此我院多年來，一直努力營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生的思想行為，塑造正確價(jià)值觀。

為了充分發(fā)揮校園文化的育人功能，我院每年開展大量大型的校園文化活動(dòng)。一是積極策劃和組織學(xué)術(shù)科研比賽，鼓勵(lì)學(xué)生將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提煉總結(jié)成文字，在做中學(xué)，在學(xué)中做，從而達(dá)到積極開展活動(dòng)，研究性學(xué)結(jié)效果。例如，今年4月份在全院開展的“思想政治理論課研究性小組調(diào)研報(bào)告大賽”、“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方案設(shè)計(jì)大賽”、“大學(xué)生機(jī)械設(shè)計(jì)大賽”、“大學(xué)生挑戰(zhàn)杯會(huì)徽設(shè)計(jì)大賽”等;二是開展形式多樣的校園文體活動(dòng)，形成獨(dú)具我院自身風(fēng)格和魅力的校園文化。每年我院組織開展讀書月、寢室文化藝術(shù)節(jié)、校園文明“拍拍拍”攝影展、蓓蕾文學(xué)社征文比賽、“校園之星”評(píng)選、師生健美操比賽、迎新足球賽、秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)等。三是科學(xué)指導(dǎo)和建設(shè)高水平、高規(guī)格的校園社團(tuán)。社團(tuán)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理和自我提升的重要場(chǎng)所，也是學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的拓展平臺(tái)，更是校園開展全員育人的重要載體。為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng)，我院從物力、人力、財(cái)力等多方面多渠道支持學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。為了確保學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)地，我院專門將校園老圖書館改建成學(xué)生活動(dòng)素質(zhì)拓展中心，共四層樓，專門用于學(xué)生各社團(tuán)活動(dòng)的開展。豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)為學(xué)生提高文化素質(zhì)水平提供廣闊的舞臺(tái)，為同學(xué)們的課余生活增添了無限的樂趣，更是為整個(gè)校園濃郁的文化氛圍添光增彩。

總之，我院在全員育人工程實(shí)施過程中，取得了良好的效果，也顯現(xiàn)出很多不足，因此還有待各位同仁深入的研究和探討，進(jìn)一步完善全員育人的工作體系，并提出切實(shí)可行、操作性強(qiáng)的全員育人模式，使學(xué)生工作取得更好更快的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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前言

“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是黨的十六屆三中全會(huì)提出的重要指示。以人為本思想是科學(xué)發(fā)展觀的核心，將以人為本思想與高校思想結(jié)合起來，構(gòu)成人本管理理念，是高校教育思想的一種創(chuàng)新。加強(qiáng)人本管理理念在高校德育管理工作中的落實(shí)，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實(shí)，才能讓大學(xué)生的德育水平在德育管理工作中得以提高。

一、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用問題

人本管理理念是符合社會(huì)發(fā)展需求與教育改革需求的創(chuàng)新理念，要使人本管理理念對(duì)教育工作的積極作用得以發(fā)揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實(shí)踐中的應(yīng)用問題。

(一)過分重視情感育人、忽視教育理性

在人本管理理念落實(shí)的過程中，許多學(xué)生管理者認(rèn)為加強(qiáng)自己個(gè)人情感在學(xué)生管理工作中的應(yīng)用，將與學(xué)生的情感交流、互動(dòng)作為學(xué)生管理的方法，就能夠促進(jìn)德育管理質(zhì)量的提高。學(xué)生管理者努力用情感去感化學(xué)生，用情感去引導(dǎo)學(xué)生。但在情感育人的過程中，教師要過分重視情感育人的作用，一味地與學(xué)生建立積極的情感關(guān)系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認(rèn)為情感關(guān)系能夠幫助他們建立威信，讓學(xué)生信服自己。極端的教育思想，使少數(shù)大學(xué)生管理者與學(xué)生稱兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴(yán)重影響了教育工作者的形象，也讓師生關(guān)系變得過于社會(huì)化。在學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，一些教師沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育，反而為了維護(hù)情感袒護(hù)學(xué)生，最終害了學(xué)生。教育理性的喪失，還表現(xiàn)在一些學(xué)生管理者一味地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼前的利益，告訴學(xué)生做到什么可以得到什么，影響了學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的合理建立。

(二)過分重視好人主義、忽視教育原則

加大大學(xué)生德育管理的人情味，是落實(shí)人本管理理念的重要表現(xiàn)。但是部分學(xué)生管理者純粹地認(rèn)為學(xué)生管理工作的人情味濃了，學(xué)生就可以接受教師管理的思想。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理目標(biāo)，一些教師開始無限制地加大學(xué)生管理工作的人情味。遇到問題只顧著人情，忽視了學(xué)校的紀(jì)律與原則。在學(xué)生制造問題的時(shí)候，學(xué)生管理者會(huì)先想批評(píng)教育會(huì)不會(huì)得罪學(xué)生，會(huì)不會(huì)影響教育管理工作的人情味。更有的學(xué)生管理者沒有教育工作者的基本原則，在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，會(huì)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求情，或幫助學(xué)生將大事化小、小事化了。一味做學(xué)生眼中的好人，讓學(xué)校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實(shí)現(xiàn)。

(三)過分遷就高校學(xué)生、忽視批評(píng)教育

在高校學(xué)生德育管理工作中，學(xué)生管理者會(huì)遇到形形的學(xué)生。近些年來，學(xué)生因瑣事跳樓自殺的新聞時(shí)有出現(xiàn)，這讓許多學(xué)生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會(huì)在學(xué)生管理中遷就學(xué)生，為了落實(shí)人本管理理念，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面批評(píng)。管理者擔(dān)心自己的正面批評(píng)與懲罰會(huì)有悖于人本思想，更擔(dān)心學(xué)生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學(xué)生的錯(cuò)誤，使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到個(gè)人錯(cuò)誤行為的嚴(yán)重性，導(dǎo)致錯(cuò)誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴(yán)格的要求，只顧遷就學(xué)生，會(huì)毀了學(xué)生的一生。

二、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用方法

將人本管理理念應(yīng)用于大學(xué)生德育管理模式中，需要教師認(rèn)真分析人本管理理念的內(nèi)涵，了解人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作之間的關(guān)系。將人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作實(shí)踐結(jié)合起來，才能讓人本管理理念促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。應(yīng)用人本管理理念推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式優(yōu)化的方法如下。

(一)重視人本化德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

利用人本理念改革大學(xué)生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境。要促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，就要對(duì)高校的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行改革。用環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式創(chuàng)新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實(shí)。人本理念在德育管理中的應(yīng)用，能夠促進(jìn)大學(xué)生人格與價(jià)值觀的形成，也能提高大學(xué)生的智慧與涵養(yǎng)［3］。落實(shí)人本理念，不僅要改革教學(xué)思想，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明確個(gè)人的做人目標(biāo)。學(xué)校的教育管理者要認(rèn)識(shí)到自己肩上培養(yǎng)社會(huì)人才的重要性，明確教育責(zé)任。大學(xué)生德育管理工作者要積極提高個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實(shí)踐工作結(jié)合起來，使人本理念通過自己的實(shí)踐工作滲透到高校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生具有人本意識(shí)，他們就能更好地理解教師的人本化教學(xué)行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營(yíng)造人本化的關(guān)懷環(huán)境。在教育發(fā)展的新形勢(shì)下，大學(xué)生德育管理者要建立較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生管理工作視為服務(wù)學(xué)生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為本的德育教育工作氛圍。以學(xué)生為本的德育管理工作可以落實(shí)在許多方面，比如根據(jù)學(xué)生的需求，加長(zhǎng)學(xué)校圖書館的開放時(shí)間;應(yīng)學(xué)生要求，擴(kuò)大機(jī)房規(guī)模，提高機(jī)房網(wǎng)速;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)專門的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，組織具有同樣學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生一起交流。除了學(xué)習(xí)方法，德育管理者還要通過生活上的關(guān)懷，讓學(xué)生生活在一個(gè)以學(xué)生為本的環(huán)境中。德育管理者可以建議學(xué)校提高食堂飯菜的質(zhì)量，豐富品種;結(jié)合大學(xué)生和體育興趣，開展各類體育活動(dòng);定期組織學(xué)生編排晚會(huì)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。學(xué)生管理者在德育教育中為學(xué)生思考，會(huì)激發(fā)學(xué)生的感激之心，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。

(二)加強(qiáng)人本化德育管理工作科學(xué)性

第一，加強(qiáng)法律教育。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都會(huì)給他們帶來不同的生活體驗(yàn)。在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，家長(zhǎng)對(duì)于他們的管理較為嚴(yán)格，他們更渴望無拘無束的生活。走進(jìn)大學(xué)，學(xué)生沒有升學(xué)壓力，不用考慮自己的成績(jī)，家長(zhǎng)也放松了家庭管理。在這一階段，學(xué)生開始摸索著規(guī)劃自己的人生，但大學(xué)生的心智并沒有完全成熟，他們的人生觀與世界觀仍然處于建立階段。大學(xué)生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會(huì)走入歧途。因此，為了保護(hù)大學(xué)生，更為了給大學(xué)生一個(gè)美好的未來，大學(xué)生德育管理工作者要做好法律教育。讓學(xué)生學(xué)習(xí)與了解學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結(jié)合學(xué)校中明文規(guī)定不能做的事情講解法律后果，提高對(duì)違規(guī)、違紀(jì)、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強(qiáng)民主教育。人本管理理念強(qiáng)調(diào)民主思想的落實(shí)，大學(xué)生德育管理模式可以向民主管理模式轉(zhuǎn)變。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，他們需要得到他人的關(guān)注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學(xué)生德育管理工作中，教師要尊重學(xué)生的意愿，充分考慮學(xué)生的意愿來做決定。比如在組織迎新春晚會(huì)的時(shí)候，教師可以集合全體學(xué)生，通過投票來制定晚會(huì)的流程或節(jié)目的數(shù)量、類型。讓學(xué)生參與到與自己相關(guān)事物的決定中，體會(huì)學(xué)生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當(dāng)代大學(xué)生德育教育管理者絕對(duì)不能替學(xué)生做決定，更不能頂著為學(xué)生好的帽子剝奪學(xué)生的自我決策權(quán)利。教師可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，利用微信群或者網(wǎng)絡(luò)意見箱的方式了解大學(xué)生的真實(shí)想法，調(diào)動(dòng)一切資源去滿足學(xué)生的合理需求。

(三)加強(qiáng)人本化德育管理隊(duì)伍的建設(shè)

高校要基于人本管理理念創(chuàng)新大學(xué)生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質(zhì)的大學(xué)生德育管理隊(duì)伍。素質(zhì)教育的落實(shí)，不僅提高了對(duì)學(xué)生的要求，更提高了對(duì)教育工作者的要求。高校要不斷優(yōu)化德育工作體系，讓高校教育工作進(jìn)度能夠跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結(jié)合，給德育工作者更多的提高機(jī)會(huì)。學(xué)校要組織德育管理者定期學(xué)習(xí)最新的德育管理思想與方法，并在學(xué)習(xí)中交流，探討學(xué)生德育管理工作中出現(xiàn)的問題，在人本管理理念的引導(dǎo)下，找到最佳的解決方法。除此之外，學(xué)校要重視學(xué)生干部的力量，給學(xué)生干部自我提升的機(jī)會(huì)，以學(xué)生干部為載體，打造一個(gè)學(xué)生化的德育教育體系，這樣有利于大學(xué)生德育教育工作內(nèi)容的學(xué)生化，也就是人本化，促進(jìn)人本管理理念的自然落實(shí)。

總結(jié)

綜上所述，促進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新人才的重要手段。在社會(huì)與教育發(fā)展的新時(shí)期，高校教育工作者要堅(jiān)持人本管理理念的引導(dǎo)，通過日常德育管理工作，切實(shí)幫助學(xué)生解決思想上的問題，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人價(jià)值觀與人生觀。建立大學(xué)生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學(xué)生德育管理工作得以革新。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張慶輝．人本主義教育思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的影響［D］．鄭州大學(xué)，2005．

［2］趙萍．論人本管理理念在學(xué)校德育管理中的運(yùn)用［D］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005．

篇（6）

目前，高職院校多數(shù)大學(xué)生具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，但是仍然存在一部分高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)象。筆者結(jié)合高職大學(xué)生思想政治工作實(shí)踐，通過總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)高職生在義利取舍，自我與奉獻(xiàn)以及對(duì)集體，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)等方面存在以自我為中心，普遍缺少社會(huì)責(zé)任感的問題。集中體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1 學(xué)生自身

目前，對(duì)子女過分關(guān)愛和呵護(hù)已成為中國(guó)家庭教育的特有方式。在長(zhǎng)期被“寵愛”的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，往往做事我行我素，事事以自我為中心，知行不一，責(zé)任感缺失，承受能力差，對(duì)公益事業(yè)漠然等。學(xué)生對(duì)自身利益的過分關(guān)注，從大學(xué)生活中集中體現(xiàn)只講求索取，卻忽視對(duì)集體的貢獻(xiàn)。

2 教師方面

高職院校生源主要以中學(xué)學(xué)生以及中職學(xué)生為主。在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育下，學(xué)生德育存在不同程度的缺失。進(jìn)入高職院校后，教師在向?qū)W生傳遞專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能的同時(shí)，嘗試滲透德育因素，然而卻顯得力不從心。同時(shí)，目前高職院校思想政治教育中理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)之間尚未實(shí)現(xiàn)有效的連接，實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失或不足造成學(xué)生德育培育效果不佳。

3 學(xué)校方面

目前，多數(shù)高職院校將辦學(xué)重點(diǎn)放在教學(xué)實(shí)力提升和學(xué)校形象塑造上，工作重點(diǎn)是高職生就業(yè)方面。目前，社會(huì)對(duì)高職院校技能型人才的需求量不斷擴(kuò)大，且高職院校也將技能培養(yǎng)作為高職人才培養(yǎng)的重點(diǎn)來進(jìn)行。但是，對(duì)高職生的思想政治工作的關(guān)注度卻相對(duì)不足，且與其他學(xué)科之間缺少交叉和融合，對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)多停留在表面，與實(shí)踐活動(dòng)的脫離，難以使學(xué)生承擔(dān)自己對(duì)社會(huì)，對(duì)集體的責(zé)任形成一種自覺的行為。

4 社會(huì)方面

信息化，信息傳遞變得十分便捷。一些來自社會(huì)的的不良思潮開始對(duì)高職院校大學(xué)生造成影響。特別是金錢至上、享樂主義等思潮更是逆流回潮，對(duì)大學(xué)生的思想、品德等造成影響，集中體現(xiàn)在以自我為中心，社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏。

二 高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的原因

目前，高職生社會(huì)責(zé)任感缺失已成高職院校必須清楚認(rèn)識(shí)的問題。分析高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的原因，有助于我們更好的對(duì)癥下藥。高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因體現(xiàn)在如下四個(gè)方面。

1 社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，多元社會(huì)正在逐步形成。多元社會(huì)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、社會(huì)組織、利益關(guān)系、分配關(guān)系等均呈現(xiàn)出一定的多元化。在這種背景下，大學(xué)生開始追求個(gè)性，對(duì)個(gè)人利益的追求也逐步強(qiáng)化，由此造成了大學(xué)生對(duì)社會(huì)利益的弱化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，學(xué)生形成了對(duì)“金錢”過度追逐，過分看中物質(zhì)交換，受到利己主義的影響。此外，西方自由主義浪潮的滲透，也使得學(xué)生對(duì)權(quán)力，對(duì)利益缺乏正確的認(rèn)識(shí)，不能夠形成正確的價(jià)值觀念，極易走上個(gè)人本位主義的道路。

2 高職院校教育的缺位

高職院校是人才培養(yǎng)的主要陣地，不僅承擔(dān)著培育社會(huì)所需人才的重任，更肩負(fù)著育人的重要任務(wù)。高職院校不僅要向?qū)W生傳遞專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，更要為高職學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。然而，由于多數(shù)高職院校在課程設(shè)置不合理，德育課程比重不足或德育課程的缺失，造成思想政治教育課程流于形式，內(nèi)容僅限于一些口號(hào)性，理論性的標(biāo)語，無法做到與高職院校學(xué)生個(gè)體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。此外，校園文化建設(shè)對(duì)提升大學(xué)生的思想道德水平，培育大學(xué)的文化素養(yǎng)，陶冶大學(xué)生的情操等方面均具有重要作用。但是，目前高職院校在校園文化建設(shè)方面大多效仿同類院校，而忽視與本校學(xué)生實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，是造成學(xué)生參與度不高，積極性不高的主要原因。

3 家庭教育的忽視

家庭教育是大學(xué)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)不可或缺的一部分。父母對(duì)子女的影響往往是終身。因此，如果家長(zhǎng)重視自身社會(huì)責(zé)任感的培育，勢(shì)必會(huì)對(duì)子女社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的作用。據(jù)一項(xiàng)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示：有超過25%的父母選擇讓學(xué)生明哲保身，不惹麻煩;有超過50%的父母，在行為上要求子女遭遇特殊情況時(shí)，不參與或遠(yuǎn)離;很顯然，在責(zé)任教育層面，許多家長(zhǎng)并沒有做到身體力行。同時(shí)，也有不少認(rèn)為學(xué)生在高職院校不需要再接受道德教育等相關(guān)教育。正是這種放任的家庭教育理念，造成了許多高職院校的大學(xué)生不去承擔(dān)自身應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

4 個(gè)人認(rèn)識(shí)不足

目前，高職學(xué)生大多是“90后”，且其中獨(dú)生子女占據(jù)了較大比例。在物質(zhì)生活日漸豐裕的情況下，他們中的不少人養(yǎng)尊處優(yōu)，未經(jīng)磨難，備受父母呵護(hù)。當(dāng)遭遇一定的挫折時(shí)，他們表現(xiàn)出的往往是意志不堅(jiān)定，克服困難能力弱等問題。當(dāng)進(jìn)入高職院校后，由于自身自控能力較差，自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)等原因，他們無法準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)定位自己的角色，也不能明確自己所肩負(fù)的責(zé)任出現(xiàn)了缺乏理想信念，目標(biāo)缺失等問題。學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)不足，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的重要性也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

三 對(duì)當(dāng)代高職生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前形勢(shì)下，構(gòu)建高職生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)機(jī)制是高職院校思想政治教育工作的重要任務(wù)。具體應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手。

1 建立完善的思想政治教育課程體系

高職院校為培育高職生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)完善思想政治教育課程體系。具體應(yīng)從如下三方面入手。

一是開展高職院校德育課程，提升大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知水平。在高職院校中，開設(shè)思想政治教育課程是開展大學(xué)生思想政治教育工作的主要途徑，應(yīng)肩負(fù)起培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要任務(wù)。在具體環(huán)節(jié)，應(yīng)將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育作為一個(gè)逐漸內(nèi)化的過程來看待，首先必須充分尊重高職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重非智力因素的運(yùn)用。其次，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，可以采取案例教學(xué)法和專題式教學(xué)法等教學(xué)方式開展教學(xué)，并積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的自我體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，明確社會(huì)責(zé)任感的重要性，并對(duì)自己的行為進(jìn)行自律。

二是積極貫穿責(zé)任教育。在高職院校職業(yè)道德教育中貫穿責(zé)任教育，并將社會(huì)主義價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛國(guó)、 敬業(yè)、 誠(chéng)信、 友善”滲透到高職院校大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，要求高職生能夠以自己的行為踐行社會(huì)主義道德。

三是教師在開展思想道德教育時(shí)，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上存在一些突出問題時(shí)，應(yīng)耐心指導(dǎo)，認(rèn)真解決，循序漸進(jìn)的提升高職生的思想道德素養(yǎng)。在此過程中，要注重方法的藝術(shù)性，做到既不傷害學(xué)生的自尊心，又調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，從而幫助學(xué)生提升自我管理意識(shí)，實(shí)現(xiàn)由規(guī)范性道德向自主的道德轉(zhuǎn)變，促進(jìn)高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成。

2 注重高職生責(zé)任感在實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵所在，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知行合一的重要途徑。具體應(yīng)從如下兩方面入手。

一是勤工助學(xué)。通過設(shè)置勤工助學(xué)崗位，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，為學(xué)生提供實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)，不僅可以減少學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

二是積極參與社會(huì)實(shí)踐。通過組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)等，使大學(xué)生通過親身實(shí)踐可以了解我國(guó)具體國(guó)情，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，并利用自己的實(shí)踐強(qiáng)化和升華這種責(zé)任感。

3 獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和懲罰機(jī)制相結(jié)合

在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感時(shí)，高職院校必須做到獎(jiǎng)罰。對(duì)有尊老愛幼、見義勇為、拾金不昧等良好社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生應(yīng)給予高度肯定和贊揚(yáng)。對(duì)于見利忘義，只顧個(gè)人利益不顧集體利益的高職院校學(xué)生應(yīng)加以批判。通過分明的賞罰，使大學(xué)生明確什么信念是該堅(jiān)持的，什么責(zé)任是該承擔(dān)的，是他們以具有良好社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生為榜樣，為標(biāo)桿，見賢思齊。同時(shí)，有效地警醒那些存在錯(cuò)誤行為的學(xué)生，使其能夠良好的自我反省。

4 制度機(jī)制是高職生責(zé)任感培養(yǎng)的必要保障

建立高職院校大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的制度機(jī)制。通過健全的制度機(jī)制，使高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下來。應(yīng)建立評(píng)優(yōu)評(píng)先機(jī)制、 學(xué)生道德檔案的建立和優(yōu)獎(jiǎng)劣罰的制度等各種方法都會(huì)加深高職學(xué)生對(duì)責(zé)任內(nèi)涵的理解。

同時(shí)，加強(qiáng)完善權(quán)責(zé)教育和建立追究機(jī)制。通過制約機(jī)制的建立，培育大學(xué)生的使命感和責(zé)任感，制約不負(fù)責(zé)任態(tài)度及行為的產(chǎn)生。同時(shí)，可以結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等類似課程的考核來評(píng)定大學(xué)生的在校表現(xiàn)，并可將之與成績(jī)掛鉤，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感受到責(zé)任、 體驗(yàn)到責(zé)任。通過各項(xiàng)機(jī)制的協(xié)調(diào)運(yùn)行，為有效培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的不斷提高提供必要的制度保障。

總之，高職生社會(huì)責(zé)任感是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要高職生個(gè)體、學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力。同時(shí)，高職院校應(yīng)實(shí)現(xiàn)理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合，將學(xué)校切實(shí)變成培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要陣地，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和校園文化的熏陶作用，帶動(dòng)起高職生社會(huì)責(zé)任感的普遍提升。

參考文獻(xiàn)

[1]劉峰.論新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)[J].思想政治教育研究，2014（05）：130-132.

篇（7）

一、大學(xué)生德育教育的方法諸要素

我國(guó)的德育教育從古到今基本做法是世襲制的做法，即通過常規(guī)的說教來引導(dǎo)下代人培養(yǎng)良好的品德習(xí)慣，形成讓下輩人接受長(zhǎng)輩人已有的人生觀和價(jià)值觀。至于這種人生觀和價(jià)值觀是否能讓下代接受，那不是長(zhǎng)輩考慮的問題，因此，對(duì)德育教育的方法上站在不同的社會(huì)地位，處在不同的家庭背景，生長(zhǎng)在不同的家庭環(huán)境都有不同的鑒述和不同的角度思考。因此，德育教育的方法也存在很大的差異，這中間需要我們從中進(jìn)行系統(tǒng)的概括和總結(jié)。努力提升教育的方法的科學(xué)性，開創(chuàng)性的進(jìn)行方法論的科學(xué)性進(jìn)行的探討。從方法論上講主要包括：

（一）學(xué)科的設(shè)計(jì)與建設(shè)的方法。學(xué)科的設(shè)計(jì)應(yīng)有承傳性和前瞻性、承傳性它有歷史和文化背景。而前瞻性具有現(xiàn)代的文化思潮的鼓動(dòng)，易被大學(xué)生接受。建立純理論學(xué)科和交叉學(xué)科是德育教育的前提。沒有學(xué)科理論的指導(dǎo)就等于沒有“靈魂”。中國(guó)有幾千年的歷史，從古代的孔子、孟子到現(xiàn)代各類教育家們都從不同的角度，不同的層面描述了德育教育的重要性及如何進(jìn)行德育教育。從而體現(xiàn)了歷史教育們對(duì)德育教育的重視，對(duì)德育教育理論規(guī)范的重視，對(duì)德育教育方法的重視。

從現(xiàn)代的德育教育學(xué)科建設(shè)上看，我們既不能棄古成今，也不能墨守成規(guī)，要學(xué)會(huì)古為今用，用歷史的、現(xiàn)代的、客觀的、與時(shí)俱進(jìn)的理念研討學(xué)科建設(shè)，并通過邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科建立相對(duì)的學(xué)科體系。這種學(xué)科體系既有傳統(tǒng)的閃光點(diǎn)，又有現(xiàn)代的特色的標(biāo)志，從而能體現(xiàn)出德育教育體制的時(shí)代特色。

（二）身教重于言教的方法。

教育工作者是靈魂的工程師，教育工作者的自身形象和言語往往會(huì)對(duì)被教育者形成示范效應(yīng)。這種示范有正面的潛影默化，也有反面的潛在意識(shí)的侵蝕。因此，學(xué)生的品德教育首先應(yīng)從老師自己做起。

1.教育者的自身德育教育的理論水平和升華。對(duì)學(xué)生的無形影響的誘導(dǎo)。形成教育學(xué)生的德育思想意思的潛影默化的作用。擁有傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的德育的形貌和內(nèi)涵特征對(duì)學(xué)生形成良好的展示力。

2.教育者的個(gè)人形體特征，寓教育人的良好個(gè)人形象，有傳統(tǒng)感和現(xiàn)代感的高度聚合。給被教育者形象上的敬畏和審視力。

3.教育者有傳統(tǒng)的語言積淀和現(xiàn)代流行語的風(fēng)趣，形成引導(dǎo)啟迪對(duì)學(xué)生德育思想教育的以理服人的說教方法。

4.教育者對(duì)學(xué)生因過失導(dǎo)致的品德缺失的現(xiàn)象，用身教的訓(xùn)導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的良知和自控的心靈轉(zhuǎn)化。

5.教育者因自身疏于導(dǎo)致的不良形象，善于公開檢討和自糾。迎獲學(xué)生的認(rèn)同和諒解，遠(yuǎn)到舉一反三的效果。

綜合上述五點(diǎn)，學(xué)生的德育教育它屬一種啟迪與引導(dǎo)相結(jié)合式的教育。這是教育者自身的宣傳身教起著重要的作用。

（三）典型案例的教育方法，德育教育可借鑒歷史的和現(xiàn)實(shí)的典型案例進(jìn)行示范的說理，通過典型案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這里需要社會(huì)輿論導(dǎo)向的傳播和教育工作者掌掌握。正面的德育教育的正面素材，使受教育者動(dòng)之以情，曉之以理，從典型的案例中受到啟發(fā)。在典型案例教育過程中，我們的教育工作者要通過案例的特點(diǎn)進(jìn)行正面的說教分析，典型案例應(yīng)有3個(gè)特征，一是代表性，品德示范效應(yīng)的代表性具有社會(huì)公認(rèn)的特質(zhì)，受眾心理強(qiáng)，感化力深，不同的年齡，層次，都易接受。二是特點(diǎn)顯著，有教育的深度，誘發(fā)的意義。很具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響意義。三是典型案例應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育背景。通常與時(shí)代的特征緊密聯(lián)系在一起。典型的案例是一種現(xiàn)身說法的教育，他往往有一種特殊的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)教育意義。因此，典型案例教育在德育施教中更有特殊的效果。

（四）自律自勉的教育法。受教育者往往處在“被”教育者狀況。“被”教育存在兩個(gè)不同層面的效果。一是很好的被引導(dǎo)，并能接受。二是不能很好的接受，產(chǎn)生適得其反的效果。這兩種結(jié)果是同時(shí)“被教育”情況下產(chǎn)生的兩個(gè)不同的結(jié)果。如何來把握好這種“被教育”的正面效應(yīng)，筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)學(xué)生的自律自勉上下深功夫。要學(xué)生自己明白自律自勉的真實(shí)內(nèi)涵。做到了自律自勉后能夠達(dá)到自身生存的效果。例如自律自勉的人在社會(huì)行為規(guī)范是個(gè)什么樣的人。社會(huì)又如何對(duì)待他們從尊重、鄙視、贊揚(yáng)都有個(gè)判斷。實(shí)際上，自律自勉做好了，學(xué)生自身同樣能夠自覺的遵從社會(huì)的規(guī)范。順應(yīng)于社會(huì)精神文明的總體需求。自覺維護(hù)個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)的道德形象。因此，我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生自律自勉的習(xí)慣，更有利于開展德育教育。

現(xiàn)代大學(xué)生的德育教育方法從社會(huì)的不同的層面和角度其方法很多，有許多的方法可借鑒傳統(tǒng)教育，西方的教育，現(xiàn)實(shí)社會(huì)歸納出的方法，應(yīng)該說教育的形式是有限的，但方法則是無限的，有很多的方法通過教育的過程中進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)。歸納，提煉形式新的教育方法，因此，我們應(yīng)在大學(xué)生德育教育的實(shí)踐過程中得到升華。

二、大學(xué)生德育教育的評(píng)價(jià)

在學(xué)生德育教育的評(píng)價(jià)上應(yīng)包含多個(gè)方面，從某種意義上講評(píng)價(jià)的內(nèi)容是相對(duì)的，而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是絕對(duì)的，為什么？因?yàn)樵u(píng)價(jià)內(nèi)容有具體性。可以利用某一個(gè)內(nèi)容來選擇評(píng)價(jià)。因內(nèi)容的局限性，因而導(dǎo)致結(jié)果結(jié)論的局限性。而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則有均衡。雖然道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，東方文化和西方文化等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的差異，但從道德的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)和道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上水平線基本一致，人類的物資文明和精神文明追求的尺度是一致的，而是先進(jìn)與落后，時(shí)間的快與慢形成時(shí)空上的差異，由此形成內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離。筆者認(rèn)為在我國(guó)現(xiàn)行教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在五個(gè)方面：

（一）學(xué)生個(gè)人行為的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代大學(xué)生多屬由童年轉(zhuǎn)向成年的過度期，從父母依托中走向社會(huì)的群體生活，基本的行為舉止上都有不同程度的差異性。這種行為不僅與學(xué)生的家人、家庭教育有關(guān)，且與生長(zhǎng)環(huán)境及周邊的生活有密切關(guān)系。因此，學(xué)生的個(gè)人行為具備特殊性，從學(xué)生的個(gè)人行為評(píng)價(jià)和德育教育結(jié)果的許多來講應(yīng)該具有以下幾個(gè)方面：

1.信仰評(píng)價(jià)。學(xué)生的個(gè)人信仰的目標(biāo)可判其他人的價(jià)值取向，為什么這么說呢？信仰是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。如果從品德上衡量，就是高尚與低劣。價(jià)值取向是人的品行的風(fēng)向標(biāo)，有品有德才是我們社會(huì)最需要的人，無論對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)及未來社會(huì)信仰、工作態(tài)度、為人準(zhǔn)則的導(dǎo)向。

2.言行評(píng)價(jià)。學(xué)生的言行舉止。從現(xiàn)代社會(huì)而言，由傳統(tǒng)的東方沿襲，到現(xiàn)代西方文化的滲透，大致的言行舉止上發(fā)生了質(zhì)的變化，無論是傳統(tǒng)語，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)語都再現(xiàn)了時(shí)代的特殊感，語言的進(jìn)化、舉止上的時(shí)尚也反映的人類進(jìn)步的標(biāo)志，但是如何通過學(xué)生的言行舉止來評(píng)價(jià)現(xiàn)代的文明呢？筆者認(rèn)為應(yīng)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是言行舉止符合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的美。二是言行舉止具有廣泛的受眾心里，并被不同的社會(huì)群體接受。因此，學(xué)生的言行舉止的評(píng)價(jià)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語言表達(dá)，而是一個(gè)綜合的評(píng)議方式。三是言行舉止是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，破而不失實(shí)，利則是創(chuàng)新。

3.習(xí)慣評(píng)價(jià)。學(xué)生的生活習(xí)慣。大學(xué)生生活習(xí)慣性賦予了高校服務(wù)育人的特殊使命。如何培養(yǎng)好大學(xué)生的生活習(xí)慣是一門很深的學(xué)問，從常規(guī)而言，學(xué)生到大學(xué)應(yīng)到了自立的求學(xué)階段，但中國(guó)的背景家庭式長(zhǎng)起來的小孩自立概念和能力較差。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)看，到十六歲開始，小孩就有一段自立的工作日。而中國(guó)的小孩從小學(xué)到高考都依賴于父母的懷抱。這是自然形成了差異，也給中國(guó)的高等教育加上了一層服務(wù)育人的責(zé)任。那么大學(xué)生的生活習(xí)慣又如何評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面，一是大學(xué)生的自立程度。包括學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)和生活料理等項(xiàng)。二是大學(xué)生做人的準(zhǔn)則，關(guān)愛心、責(zé)任心等項(xiàng)。三是對(duì)社會(huì)的關(guān)注度。有很強(qiáng)的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這個(gè)是作為學(xué)生生活習(xí)慣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)而言之它是學(xué)生成為社會(huì)人復(fù)合性人才的標(biāo)志之一。

4.校風(fēng)的評(píng)價(jià)，校風(fēng)班風(fēng)反映了群體學(xué)生的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌也是一個(gè)學(xué)校一個(gè)班級(jí)的學(xué)風(fēng)和德風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)，在高校集中的城市和區(qū)域有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些時(shí)尚的語言。例“吃在某高校”“玩在某高校”“談戀愛在某高校”等。這些評(píng)價(jià)式不僅反映了學(xué)生對(duì)校風(fēng)的評(píng)價(jià)，同時(shí)也可反映出學(xué)生和家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校的風(fēng)氣的好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，高校的校風(fēng)和班風(fēng)的好壞直接影響到學(xué)校的辦學(xué)信譽(yù)，也會(huì)影響到學(xué)生班風(fēng)的榮譽(yù)。因此，對(duì)于大學(xué)生的德育教育應(yīng)拔高到高的層面，從施教入手，解決好德育教育問題，從校風(fēng)和班風(fēng)的評(píng)價(jià)上講，一是學(xué)校德育教育導(dǎo)向的評(píng)價(jià)，主要從學(xué)科的設(shè)置，學(xué)校宣傳的力度，學(xué)校班級(jí)德育教育的風(fēng)氣。學(xué)生的德育教育重視程度。二是學(xué)校德育教育的氛圍好，從學(xué)校到老師，及班級(jí)注重德育的教育程度。三是社會(huì)對(duì)高校的校風(fēng)的評(píng)價(jià)。四是媒體對(duì)高校的德育教育的評(píng)價(jià)是從高校之間縱向指標(biāo)來評(píng)價(jià)。因此，校風(fēng)班風(fēng)評(píng)價(jià)雖然有偏頗的一面，但總體是公平的。

5.社會(huì)專業(yè)機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)：社會(huì)專業(yè)性機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)性和現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)專業(yè)機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)內(nèi)容為：一是社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)指數(shù)；二是公眾滿意度的測(cè)評(píng)；三是學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)自己小孩的品德變化；四是學(xué)生自己對(duì)周邊的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)。上述四項(xiàng)是綜合評(píng)價(jià)高校德育育人的綜合指標(biāo)。

篇（8）

為了扎實(shí)開展社會(huì)實(shí)踐工作，按照學(xué)院關(guān)于開展2006—2007學(xué)年寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知要求，結(jié)合我系專業(yè)及學(xué)生的實(shí)際情況，號(hào)召全系團(tuán)員青年利用寒假深入社會(huì)積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)將相關(guān)事宜及指導(dǎo)建議通知如下：

一、活動(dòng)主題：

關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)、感受校友真情、增強(qiáng)就業(yè)意識(shí)，促進(jìn)全面成才。

二、指導(dǎo)思想：

以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》相關(guān)精神，關(guān)注大學(xué)生就業(yè)動(dòng)態(tài)，注重綜合能力提高，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)、汲取動(dòng)力、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，增強(qiáng)青年學(xué)生就業(yè)緊迫感、責(zé)任感、使命感和回報(bào)人民、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)。

三、活動(dòng)內(nèi)容：

在經(jīng)過精心策劃和準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，我系就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)中心聯(lián)手推出“人文旅游系畢業(yè)生跟蹤調(diào)查”。我們這次畢業(yè)生跟蹤調(diào)查是以當(dāng)前高等教育大眾化和大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)化為背景，立足學(xué)校人才培養(yǎng)，從就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的角度出發(fā)，是探索如何使高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求接軌的一項(xiàng)有益嘗試。為此，同學(xué)們可以開展深入的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，本次調(diào)查采用以典型調(diào)查為主、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為輔助的方法，實(shí)施對(duì)象總體為2004、2005、2006三屆畢業(yè)生。 我們已經(jīng)在校主頁—人文旅游系—網(wǎng)站導(dǎo)航—學(xué)生工作—就業(yè)專欄處公告有關(guān)跟蹤調(diào)查信息，調(diào)查表可以自行下載。

四、時(shí)間安排

活動(dòng)時(shí)間：2007年寒假

驗(yàn)收時(shí)間：此表格填好后請(qǐng)?jiān)?007年3月10日前寄或傳真：

地址：杭州市下沙高教園區(qū)東區(qū)學(xué)林街280號(hào) 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游系 許安 老師（收），郵編：310018。也可直接寄給原班主任或者調(diào)查者本人，或由調(diào)查者本人直接收回。

電話：0571-86929847 86929796 86929838

傳真：0571-86929796（方老師） 86929878（丁老師）（2007年2月5號(hào)前，2007年3月5號(hào)后可用，其它時(shí)間請(qǐng)寄回以上地址）

五、驗(yàn)收形式：①. 1000字以上調(diào)查實(shí)踐總結(jié)報(bào)告及相關(guān)照片資料；②.（自選）調(diào)查問卷回收（可寄或傳到學(xué)校或者本人，最好是后者）。③.（自選）相關(guān)參訪錄音、DV資料；

六、總結(jié)表彰

同學(xué)返校后，系將對(duì)同學(xué)們的寒假實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行評(píng)比，對(duì)于優(yōu)秀的個(gè)人和團(tuán)體獎(jiǎng)給與獎(jiǎng)勵(lì)。并組織部分表現(xiàn)極為突出的同學(xué)，講述自己的實(shí)踐過程和心得體會(huì)。人文旅游系2005、2006級(jí)全體學(xué)生必須參加寒假期間社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐成績(jī)將做為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比德育考核的依據(jù)之一，返回每份加0.5分。

七、活動(dòng)組織形式和工作要求：

篇（9）

1.心理健康教育與德育有著共同的目的。心理健康教育主要通過運(yùn)用心理教育學(xué)原理以及心理咨詢理論對(duì)受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾，減輕心理壓力，優(yōu)化心理素質(zhì)，使受教育者的心理過程得以正常發(fā)展，保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個(gè)性和思想品質(zhì)，促進(jìn)人格的成熟及人生的全面發(fā)展。而德育主要以哲學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)，按社會(huì)要求規(guī)范個(gè)人行為，重在提高個(gè)人對(duì)國(guó)家與社會(huì)的歸屬感和自豪感，以塑造個(gè)人完善的道德品行為目標(biāo)，其教育核心問題是人生觀問題，德育的內(nèi)容充滿鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，主要包括愛國(guó)主義、集體主義、思想道德和法制觀念等。兩者在具體教育目標(biāo)、教育基礎(chǔ)、教育實(shí)踐等方面不相同，但它們都是滿足社會(huì)需要與個(gè)體發(fā)展需要，都是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，都是為了塑造一個(gè)完人。

2.心理健康教育與德育有著共同作用主體。無論心理健康教育還是德育它們都必須作用于學(xué)生主體，通過學(xué)生主體發(fā)揮作用。對(duì)一個(gè)學(xué)生來說良好的思想品德是培養(yǎng)健康心理的基礎(chǔ)；良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點(diǎn)都在于通過教育促使學(xué)生主動(dòng)健康成長(zhǎng)，成為全面發(fā)展的四有新人。總之，心理健康教育與德育在本質(zhì)上都是以提高人的素質(zhì)、造就全面發(fā)展的人為宗旨，具有異曲同工、殊途同歸的效應(yīng)。

二、心理健康教育的德育功能

1.調(diào)節(jié)功能。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)產(chǎn)生深刻變化，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力提出了更高的要求，也對(duì)高校德育工作的效能形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生受教育過程的心理狀態(tài)是影響德育效果的內(nèi)在因素，由于大學(xué)生的某些不良思想或心理因素的存在，使其對(duì)教育目的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反心理，這是不可避免的。心理健康教育能改善學(xué)生的不良心境。指導(dǎo)他們采用自我暗示、適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境，以達(dá)到人格發(fā)展與環(huán)境和諧統(tǒng)一。目前，許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生了各種生理、心理反應(yīng)，如恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。一般的醫(yī)藥措施只能緩和癥狀，采取德育手段也不可能根本解決問題．但如果采用心理健康教育中的行為治療方法，則能有效地幫助他們克服某些行為障礙，從而進(jìn)一步改善情緒和消除不良生理、心理癥狀。

2.互補(bǔ)功能。大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏向等問題的存在，實(shí)際上正是對(duì)他們心理問題的某種反映。反過來，心理問題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。由于心理健康教育與德育都含有人格的教育，因此，德育的實(shí)施必然包含心理健康教育的內(nèi)容，無論是道德品德還是道德行為的教育，都與心理健康教育密切相關(guān)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育工作，要在理想信念、思想品德、行為養(yǎng)成、心理健康等各個(gè)層面全面展開，尋求心理健康教育與德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者相互滲透，相互促進(jìn)。

3.指導(dǎo)功能。在對(duì)象的研究上，心理健康教育為德育提供了客觀基礎(chǔ)。如通過心理健康教育中常見的測(cè)試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法。掌握學(xué)生的“內(nèi)在沖突”、“心理危機(jī)”、‘行為障礙”及人格特點(diǎn)，有利于分析學(xué)生人格中的積極因素與消極因素，使德育工作更具有針對(duì)性。在方法上提供了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的德育把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)社會(huì)角色來要求，在健康教育中，我們把學(xué)生當(dāng)作人際關(guān)系中一個(gè)具體的人來要求，它強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生人格、理解學(xué)生人格缺陷。教育者一般不急于對(duì)學(xué)生暴露的思想和行為問題作出判斷，而是與學(xué)生共同探討解決問題的合適方式，幫助學(xué)生克服心理障礙，樹立生活的勇氣和信心，重新修正自己的人生觀、世界觀。

三、心理健康教育與德育有機(jī)結(jié)合的意義

面對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。要開展深入細(xì)致的思想政治工作和心理健康教育。也就是說要緊緊把握大學(xué)生的思想脈搏和心理特點(diǎn)，遵循德育與心理健康教育的規(guī)律，將大學(xué)生心理健康教育與高校德育緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮心理健康教育的功能，不斷增進(jìn)高校德育實(shí)效性。

1.從理論上說有助于德育工作的科學(xué)化。心理健康教育改變了德育過程中讓學(xué)生無條件地服從某些規(guī)則，而是鼓勵(lì)學(xué)生接受理性的自我指導(dǎo)與自我決定。拋棄傳統(tǒng)的德育方法和途徑中的弊端，如：傳統(tǒng)的說教，灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等做法，改變德育教育中學(xué)生被動(dòng)參與的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生通過心理咨詢作出自己的判斷和決策，不斷完善自己的道德素質(zhì)提高自己的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的層次向科學(xué)理論層次的升華、飛躍。心理健康教育作為一種心靈感化教育，它顯著的特點(diǎn)就是教育者調(diào)動(dòng)情感的力量、尊重、信任和理解學(xué)生，與學(xué)生架起心靈的橋梁，進(jìn)行情感交流。對(duì)學(xué)生因心理問題而導(dǎo)致的行為過失、不責(zé)怪、不呵斥、不張揚(yáng)、而是循循善誘使學(xué)生心悅誠(chéng)服、主動(dòng)改正，他們能做到不在辦公室和公眾場(chǎng)合訓(xùn)斥學(xué)生，而是給予耐心的幫助。

2.從實(shí)踐上說有助于德育目標(biāo)的具體化。在日常德育工作中，要注意區(qū)分學(xué)生的道德間題與心理問題，我們要善于對(duì)大學(xué)生的心理問題有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)或咨詢，為有心理困擾、心理障礙的學(xué)生提供及時(shí)必要幫助。我們要把握不同年級(jí)大學(xué)生的心理特點(diǎn)以及他們出現(xiàn)的不同心理問題。如：一年級(jí)大學(xué)生集中表現(xiàn)為新環(huán)境、新生活的適應(yīng)問題，畢業(yè)班則以就業(yè)問題為主，兼有戀愛問題等。我們還必須了解大學(xué)生個(gè)體的氣質(zhì)特征、性格特征，只有這樣，才能針對(duì)具體的人和具體問題用具體方式進(jìn)行教育，做到因人施教和因材施教，從而使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分挖掘和全面發(fā)展。這樣，既充分發(fā)揮心理健康教育的重要功能，又要防止孤立地、片面地夸大心理及其教育的作用，確保大學(xué)生心理健康教育更好地服務(wù)于德育。

篇（10）

校園文化是大學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)和條件。優(yōu)秀的校園文化不僅能給全校師生提供一個(gè)積極向上的環(huán)境，還可以催人奮進(jìn)，起到育人的功效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化的不斷深入，研究校園文化，建設(shè)具有學(xué)校特色的文化體系，已經(jīng)成為高校教育管理者的重要課題。而對(duì)于我們學(xué)院來說，剛剛升本，進(jìn)行加強(qiáng)校園文化建設(shè)，則成為了我院的關(guān)鍵。

（二）調(diào)查目的

1.全面了解校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀；

2.著重探討校園文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題；3.通過具體的實(shí)踐調(diào)查完善校園文化建設(shè)體系；

4.從育人入手，優(yōu)化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)力度，全面提高大學(xué)生的能力，促使大學(xué)生全面發(fā)展。

二、在對(duì)我院的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一系列問題

（一）校園文化的畸形化

1.課桌文化。目前，許多大學(xué)生喜歡在課桌上舞文弄墨，把干凈整潔的桌椅弄得花花綠綠、字跡斑斑。從反映的內(nèi)容來看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。這一定程度上表明，部分大學(xué)生素質(zhì)低下，自律能力較差，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

2.宿舍文化。一方面，大學(xué)生在裝飾宿舍上趨于低俗，往往都是將明星畫像、美人玉照貼在墻上，這一定程度上阻礙了大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高；另一方面，大學(xué)生習(xí)慣使用粗俗，甚至污穢的語言與其他同學(xué)進(jìn)行交流，久而久之，這種語言就成為其他大學(xué)生的通用語。

3.廣告文化。廣告文化也在校園文化中占有一席之地。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，高校已經(jīng)成為眾多商家的必爭(zhēng)之地。廣告欄、黑板、墻面等公共設(shè)施順理成章地變?yōu)楸姸啻髮W(xué)生進(jìn)行兼職的重要陣地。他們以各種形式張貼廣告，把家教信息、海報(bào)、銷售等信息推送給每一個(gè)大學(xué)生。另外，還有些大學(xué)生竟然明目張膽地張貼代考、辦假證等不良信息。

（二）校園文化現(xiàn)象的不良表現(xiàn)

第一，臨時(shí)抱佛腳。大學(xué)中流行“60分萬歲”的口號(hào)，經(jīng)歷了高中緊張學(xué)習(xí)的大學(xué)生開始放松自己，平時(shí)上課也不像高中時(shí)那么認(rèn)真和努力。但是受高校學(xué)分制的影響，大學(xué)生又希望在短時(shí)間內(nèi)獲得較高的分?jǐn)?shù)。所以，大學(xué)生往往都是在最后一個(gè)月內(nèi)背完一個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容以應(yīng)付考試。

第二，逃課。大學(xué)教授上課已經(jīng)不像中學(xué)老師那么嚴(yán)格，他們會(huì)充分尊重你的發(fā)展，盡可能地讓你自己來學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，多數(shù)任課老師只管上課，不管到課率也不管課堂情況，同時(shí)給輔導(dǎo)員工作增添了壓力。

三、實(shí)踐特色校園行為文化

（一）樹立新課程理念下的學(xué)校德育觀長(zhǎng)期以來，學(xué)校德育工作更多強(qiáng)調(diào)人的滿足社會(huì)需要的一面，過分突出德育的思想政治功能。新課程強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)人自身發(fā)展，因此我們必須糾正德育的社會(huì)本位傾向，把促進(jìn)學(xué)生個(gè)體道德完善這個(gè)德育的最直接、最本體的功能提到應(yīng)有的位置。相應(yīng)的，學(xué)校德育內(nèi)容要從單純服務(wù)于中心工作的需要，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于學(xué)生“成長(zhǎng)”的需要；德育途徑要從封閉式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教育；德育評(píng)價(jià)要從片面的認(rèn)知評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檩^全面的知行統(tǒng)一評(píng)價(jià)。

（二）家校攜手實(shí)施新課程要取得社會(huì)與家長(zhǎng)的理解與支持，同樣，營(yíng)造特色校園文化也必須有社會(huì)與家長(zhǎng)的支持。學(xué)校可以利用家長(zhǎng)學(xué)校和家長(zhǎng)會(huì)等渠道，使家庭和學(xué)校的教育要求與影響達(dá)成一致。對(duì)學(xué)生提出的要求應(yīng)具體且富于可操作性，如在寒暑假期間，可向家長(zhǎng)發(fā)出教育子女履行學(xué)校特色校園文化具體化措施的公開信等。

（三）豐富校園生活校園文化活動(dòng)需要大學(xué)生逐一落實(shí)，而這一落實(shí)的方式主要是組織學(xué)生參加各種各樣的集體活動(dòng)。因此，學(xué)校可結(jié)合傳統(tǒng)與實(shí)際，有計(jì)劃、有步驟地開展豐富多彩的課外活動(dòng)。這些活動(dòng)主要可以分為三類：第一類，傳統(tǒng)性教育活動(dòng)，例如迎春晚會(huì)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、文藝匯演等；第二類，常規(guī)活動(dòng)，例如田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技展演、籃球賽等；第三類，興趣小組活動(dòng)，例如書法班、音樂班、美術(shù)班等。這些活動(dòng)的開展，不僅豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)，還增長(zhǎng)了學(xué)生的才能，使教師能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，從而為學(xué)生的下一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）完善校園人際關(guān)系人際關(guān)系的好壞將間接決定著學(xué)生的發(fā)展高度。良好的人際關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)具有正確的引導(dǎo)作用；相反，不良的人際關(guān)系不僅會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響其正常的身心發(fā)展。因此，高校教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的交際觀，克驕、克躁，尊重基本的交際原則，保持良好的交際行為，重視對(duì)學(xué)生開展不同程度的心理疏導(dǎo)，健全完善的人際關(guān)系。

篇（11）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0060-02

德育過程中的理想失落是創(chuàng)新性的課題研究，首先需要了解理想失落的內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)分析大學(xué)生的特點(diǎn)，總結(jié)哪些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生理想方面的影響，并根據(jù)大學(xué)生自身的時(shí)代背景、家庭社會(huì)的影響以及學(xué)校德育過程找出應(yīng)對(duì)之策。一直以來，對(duì)于理想都沒有能做出一個(gè)科學(xué)的全面的定義。筆者認(rèn)為，理想應(yīng)該作為人的一種生活方式、精神目標(biāo)來引導(dǎo)人的，是人在生活中的一種積極的精神狀態(tài)，一種精神的不斷生成與體現(xiàn)。雖然理想的具體內(nèi)涵并沒有統(tǒng)一的尺度，但是不管它如何變化，都不能改變理想作為對(duì)未來期望的這種品質(zhì)。

一、正確理解理想失落內(nèi)涵

理想作為人生的精神力量，它將促使每一個(gè)青年群體和個(gè)體在改造客觀世界的同時(shí)自覺地改造主觀世界，使人的思想道德在實(shí)踐中逐步升華，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)展自我。理想決定人思想道德修養(yǎng)的方向，是人思想道德修養(yǎng)的動(dòng)力。理想反映了時(shí)代和社會(huì)的客觀要求，展示了現(xiàn)實(shí)走向未來的發(fā)展前景。沒有崇高的理想，把個(gè)人的名利、享樂作為人生目標(biāo)，必定是胸?zé)o大志、無所作為、迷失人生的方向。理想失落意指理想信念的缺失，及對(duì)理想的理解帶有明顯的主觀偏激意識(shí)。樹立正確的、崇高的理想，我們才能擺脫個(gè)人的狹小天地，逐步樹立起以集體主義為核心的道德觀。因此，提高人的思想道德境界，必須要確定遠(yuǎn)大崇高的理想追求，正確解決理想失落問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想失落的主要表現(xiàn)

（一）理想知識(shí)匱乏，行為舉止失范

一些學(xué)生對(duì)理想知識(shí)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為理想是虛無縹緲、可有可無的東西。大多數(shù)學(xué)生對(duì)理想信念的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而且，在關(guān)于理想內(nèi)容的選擇上，大多數(shù)學(xué)生更加傾向于“職業(yè)理想”和“生活理想”，追求“賺錢、發(fā)財(cái)”。有些學(xué)生即使在課堂上學(xué)習(xí)理想信念的相關(guān)知識(shí)，但在實(shí)際生活中卻表現(xiàn)出知行不一、道德敗壞的現(xiàn)象。更有甚者，部分大學(xué)生的理想信念多少帶著功利性色彩，講好處、有回報(bào)的做法在同學(xué)間盛行，與所學(xué)理論知識(shí)極為不符。

（二）理想信念動(dòng)搖，物質(zhì)意識(shí)增強(qiáng)

西方資本主義國(guó)家企圖通過我國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，利用一切方法手段來宣揚(yáng)西方資本主義的價(jià)值觀，企圖破壞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的壁壘，這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的樹立都具有重大影響。目前，大學(xué)生學(xué)習(xí)自控能力較差，容易受到周圍環(huán)境的不良影響，個(gè)人主義、享樂主義、自由主義思想嚴(yán)重，覺得讀政治理論書無用，并且部分學(xué)生出現(xiàn)思想政治覺悟不高、道德素質(zhì)欠缺、理想與信念發(fā)生偏差等問題。

（三）理想目標(biāo)模糊，精神動(dòng)力不足

當(dāng)前的“90后”大學(xué)生偏重于對(duì)個(gè)人需求的追求，缺乏明確的理想目標(biāo)，認(rèn)為在激烈的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，擁有足夠的職業(yè)技能和較強(qiáng)的工作能力，找到體面的工作就行，而自身道德修養(yǎng)方面只要沒有違紀(jì)違法就可以了。從近期社會(huì)中出現(xiàn)的一系列道德滑坡的現(xiàn)象可以看出，大學(xué)生對(duì)道德理想追求的熱忱不高，缺乏正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

三、當(dāng)代大學(xué)生理想失落的原因

（一）從大學(xué)生自身的原因來說

部分大學(xué)生理想信念扭曲，崇尚金錢至上，追求享樂主義，功利性思想日趨顯著，以及大學(xué)生之間相互攀比的現(xiàn)象普遍存在，這些都是價(jià)值取向扭曲的表現(xiàn)。同時(shí)，大學(xué)生往往缺乏正確的理想信念的引導(dǎo)，以至于在面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)兩者時(shí)，更傾向于以現(xiàn)實(shí)為準(zhǔn)則，缺乏現(xiàn)實(shí)與自我教育的結(jié)合，他們的理想伴有濃烈的現(xiàn)實(shí)色彩。

（二）從家庭原因來說

家庭是第一所學(xué)校。家庭教育和家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的理想具有隱性教育作用。家庭結(jié)構(gòu)以及家庭成員關(guān)系也是理想信念缺失的重要因素。同時(shí)，父母的文化水平和生活態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生的理想目標(biāo)和內(nèi)容。有的父母不要孩子做家務(wù)、勞動(dòng)，習(xí)慣鋪張浪費(fèi)，這些負(fù)面生活習(xí)性都直接影響著大學(xué)生理想信念的樹立。

（三）從學(xué)校原因來說

以往我們對(duì)理想的認(rèn)識(shí)大都停留在思想政治教育層面。學(xué)生從內(nèi)心厭惡思想政治課，認(rèn)為是“洗腦課”。這一認(rèn)識(shí)上的偏頗，往往導(dǎo)致理想教育的強(qiáng)迫性和盲目性。并且，從當(dāng)前理想信念教育的成效看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平保持一致。因此，這就要求高校在教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)上都要與時(shí)俱進(jìn)，并更有效地解決大學(xué)生的理想信念問題、理想失落等新情況、新問題。因此，理想教育應(yīng)該立足于生活實(shí)際，建立一種美好的生活方式，使個(gè)體在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，能樹立正確的理想信念。

（四）從社會(huì)原因來說

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來了各種思想的交流和碰撞。西方國(guó)家企圖通過我國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，利用一切方法手段來宣揚(yáng)西方資本主義的社會(huì)思想，中西方思想文化的大融合，對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生的思想意識(shí)有著潛移默化的影響，這在一定程度上造成了其價(jià)值觀念和價(jià)值選擇的混亂，直接導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)價(jià)值取向的多元化，這些都對(duì)大學(xué)生的理想信念提出了一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

（五）教育合力不足

高校大學(xué)生的理想信念形成是教育合力的整合過程，是社會(huì)、學(xué)校、家庭合力共同作用下重塑個(gè)人理想的過程。社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)當(dāng)前理想信念的教育都有了不同程度的認(rèn)知，但是全社會(huì)合力的教育局面還未真正成型。在理想信念教育的過程中，三者往往相互脫節(jié)，忽視它們之間的相互聯(lián)系、相互配合，以至于教育效果相互抵消的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。思想政治教育工作者仍然在孤軍奮戰(zhàn)，學(xué)校的德育教學(xué)依然是大學(xué)生理想信念形成的決定性環(huán)節(jié)，而高校輔導(dǎo)員和教師隊(duì)伍則仍承擔(dān)著教學(xué)育人的艱巨任務(wù)。在教育合力中，社會(huì)教育具有基礎(chǔ)性作用，學(xué)校教育具有主導(dǎo)作用，家庭教育具有隱性教育力量。不能忽視學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的也具有重要作用。在當(dāng)前高校的理想信念教育過程中，家庭環(huán)境的熏陶是當(dāng)代大學(xué)生形成和塑造理想信念的關(guān)鍵，而社會(huì)環(huán)境的烘托是塑造大學(xué)生良好信念的里程碑。

四、當(dāng)代大學(xué)生理想失落的對(duì)策

（一）大學(xué)生自身方面

加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我教育。大學(xué)生在思想上保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，能夠正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，理論付諸實(shí)踐，提高自我完善程度，在社會(huì)活動(dòng)中勇于鍛煉自我，認(rèn)識(shí)自身的不足，并謙虛地接受批評(píng)，做到言行一致，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與信念。

（二）家庭方面

增強(qiáng)家庭軟環(huán)境的協(xié)調(diào)性。家庭是社會(huì)成員情感與經(jīng)濟(jì)最基本的承載體。在當(dāng)前高校的理想信念教育過程中，家長(zhǎng)的指引是當(dāng)代大學(xué)生形成和塑造思想的關(guān)鍵。家庭成員間的情感交流對(duì)大學(xué)生的道德修養(yǎng)具有舉足輕重的作用。家庭成員必須不斷地提高自己的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，將正確的價(jià)值觀和道德修養(yǎng)在日常行為中，通過言傳身教的方式潛移默化地傳遞給大學(xué)生，自覺地發(fā)揮家庭的社會(huì)功能和教育功能。

（三）學(xué)校方面

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念基礎(chǔ)的教育。通過課堂教學(xué)是大學(xué)生解決理想失落問題的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中必須堅(jiān)持馬列主義為指導(dǎo)，并深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生理想教育的方法。大學(xué)生的抽象思維能力逐步完善，在理想教育過程中，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，滿足廣大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)的需要，從根本上改變傳統(tǒng)教育模式，為教學(xué)手段的更新開辟?gòu)V闊的前景。同時(shí)，在理想信念教育的過程中應(yīng)該做到三個(gè)結(jié)合：即顯性教育與隱形教育相結(jié)合、“以理服人”與“以情動(dòng)人”相結(jié)合、理想信念踐履與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不能回避現(xiàn)實(shí)問題，要善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自覺的思考，主動(dòng)的確立、修正自己的目標(biāo)和理想。

（四）社會(huì)方面

改善社會(huì)環(huán)境，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)角色責(zé)任和公民責(zé)任意識(shí)，提高當(dāng)代大學(xué)生的文化水平和道德素質(zhì)的養(yǎng)成。教育要回歸生活，對(duì)大學(xué)生的理想教育也不例外。理想來源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，最終理想又將歸于現(xiàn)實(shí)。理想的樹立和實(shí)現(xiàn)都離不開具體的生活實(shí)踐，所以當(dāng)代大學(xué)生的理想教育不僅要幫助他們樹立自己的理想，更要引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)理想。

（五）教育合力方面

優(yōu)化理想信念教育的環(huán)境。理想信念教育環(huán)境的優(yōu)化對(duì)于理想信念教育功能的發(fā)揮具有重要性的作用。環(huán)境是決定理想信念教育成效的決定性因素，良好的教育環(huán)境可以激勵(lì)學(xué)生的意志，在情景交融的環(huán)境下，通過情景的熏陶感染更容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，使大學(xué)生更有效的獲取知識(shí)，辯證的將理想信念教育與環(huán)境相結(jié)合，并且有針對(duì)性地創(chuàng)建一種有利于培養(yǎng)學(xué)生理想信念的環(huán)境，使學(xué)生融入到這種環(huán)境中，進(jìn)而達(dá)到解決理想失落、進(jìn)行理想信念教育的預(yù)期目的。

德育對(duì)大學(xué)生的教化在其人格培養(yǎng)中，過程中出現(xiàn)的一系列理想失落，嚴(yán)重影響我國(guó)德育的發(fā)展水平。大學(xué)生理想失落的解決，有利于大學(xué)生凈化心靈，樹立崇高的理想信念，對(duì)于提高德育過程中受教育者的道德水平，改善青少年德育有效性，對(duì)于青少年德育的改革與發(fā)展，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的意義、加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑。