金色的魚(yú)鉤教案大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇金色的魚(yú)鉤教案范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）09―0081―01

在教學(xué)實(shí)踐中，我們常會(huì)看到這樣的景象：有些教師無(wú)視教材中的生成因素與學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成狀態(tài)，死抱教案，控制課堂，不敢或不愿直面學(xué)生的“節(jié)外生枝”，讓學(xué)生按既定“路線”被動(dòng)學(xué)習(xí)；或?qū)r(jià)值判斷不分主次、疲于應(yīng)付；或聽(tīng)之任之、無(wú)所作為。這些現(xiàn)象都是與新課改精神不相符的。時(shí)代呼喚新的語(yǔ)文課堂，學(xué)生需要新的語(yǔ)文課堂，為此，筆者將多年探究動(dòng)態(tài)生成性課堂的四方面策略與大家分享，企望共勉共進(jìn)。

一、自讀自悟促生成

在一次上《金色的魚(yú)鉤》的公開(kāi)課時(shí)，筆者嘗試“抓住核心問(wèn)題”長(zhǎng)文短講。開(kāi)課伊始，給學(xué)生觀看了幾個(gè)過(guò)草地的影視片斷，讓學(xué)生“盡情讀四次吃魚(yú)湯的文段，感悟老班長(zhǎng)的所做所為”。十幾分鐘后，筆者懷著忐忑不安的心情和學(xué)生交流，沒(méi)想到學(xué)生不僅找出了感人的句子，還讀出了涌動(dòng)的情感，交流中，更是對(duì)老班長(zhǎng)舍己為人的崇高品質(zhì)贊嘆不已。這堂課讓筆者受益匪淺，其實(shí)教師可以拋卻一切束縛讓學(xué)生自讀自悟，給學(xué)生自主表達(dá)的空間，使課堂呈現(xiàn)出自由陳述的濃濃氛圍，聽(tīng)到耳目一新的獨(dú)特見(jiàn)解。學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)，課堂展現(xiàn)生命的色彩，這難道不是我們追求的理想課堂嗎？

二、馳騁思維促生成

閱讀是一種個(gè)性化的解讀過(guò)程，只要我們?cè)谡n文問(wèn)題設(shè)計(jì)上摒棄 “答案惟一性”，多設(shè)置一些多向思維、個(gè)性思考的開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴，或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。如，在教學(xué)《落花生》一課時(shí)，設(shè)計(jì)：“從落花生身上，你得到了什么啟示？”這個(gè)富有彈性的、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，可從不同層面、不同角度作出闡述。有的認(rèn)為，應(yīng)該像落花生那樣做個(gè)埋頭苦干、默默無(wú)聞的人；有的卻提出：現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人要善于展示自己，推銷(xiāo)自己，如果都像落花生那樣默默無(wú)聞，就沒(méi)有個(gè)性，適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展。因此，該要腳踏實(shí)地、埋頭苦干的時(shí)候，就要踏實(shí)工作，不炫耀，不張揚(yáng)，像落花生一樣；該要表現(xiàn)自我、展示才華的時(shí)候，就得有蘋(píng)果、桃子、石榴那樣的勇氣。這里，學(xué)生之所以能萌發(fā)如此具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)和濃厚的個(gè)性色彩、答案迥異的見(jiàn)解，完全是因?yàn)殚_(kāi)放性問(wèn)題情境的設(shè)置。它猶如一方強(qiáng)勁的催化劑，有力地催生著個(gè)性的種子破土而出，茁壯成長(zhǎng)。

三、朗讀體驗(yàn)促生成

在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，盡量讓學(xué)生通過(guò)自己生活（學(xué)習(xí)）經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷來(lái)感受語(yǔ)言文字，在真切的感受活動(dòng)中獲取信息，受到啟迪。

1.有聲朗讀體驗(yàn)。對(duì)于一些情感性和美感性很強(qiáng)的課文，筆者常借助情境朗讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生走入情境，走進(jìn)文本，從而獲得真切的體驗(yàn)。如，在教學(xué)《荷花》一文中描寫(xiě)荷花姿態(tài)的一段時(shí)，筆者利用多媒體課件引領(lǐng)學(xué)生賞圖聽(tīng)文――配音范讀――配音朗讀――朗讀評(píng)比――賞圖品讀，在這樣一個(gè)激情朗讀的過(guò)程之后，學(xué)生情不自禁地發(fā)出贊嘆，學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。

2.角色朗讀體驗(yàn)。對(duì)于一些故事性較強(qiáng)的課文，與其重復(fù)繁講，不如改變學(xué)生的閱讀角色，讓學(xué)生以文中主人公的身份，進(jìn)入到角色所在的精神世界中去，在輕松愉悅的氛圍中，獲得真切體驗(yàn)。

篇（2）

那么，怎樣體現(xiàn)教學(xué)個(gè)性，怎樣形成教學(xué)個(gè)性呢？在此談?wù)劚救说目捶ㄅc同行交流。

一、 博覽群書(shū)，提高個(gè)性素質(zhì)水準(zhǔn)

語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人，博覽群書(shū)，，任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。事實(shí)上，很多教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。君不見(jiàn)古今中外的名家大師，不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等，無(wú)一不是飽覽詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸之士，正因如此，才成就了他們一代宗師的地位。教師應(yīng)根據(jù)自己的基礎(chǔ)、氣質(zhì)、愛(ài)好，結(jié)合教學(xué)工作需要，構(gòu)建適合自己個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時(shí)俱進(jìn)，并有機(jī)地?zé)o形地滲透于自己教學(xué)的方方面面之中，好學(xué)，廣泛吸收，縱橫古今中外，融得眾家所長(zhǎng)，同時(shí)也要定位一門(mén)，苦心鉆研，或古典文學(xué)，或現(xiàn)作，或語(yǔ)言文字等，讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”，使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。

二、整合創(chuàng)新，形成個(gè)性教學(xué)風(fēng)格

隨著教育年輪的增加，有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西，其中包括專(zhuān)家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等，如很多青年教師喜歡將名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是，教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程，盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的，但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西，正應(yīng)了一句話，“順著別人腳印走，踩出來(lái)的是坑而不是路!”

其實(shí)，一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想，教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展，應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn)，通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念，通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為，如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想，彰顯自身的個(gè)性，揭示語(yǔ)文教育的真諦。

一個(gè)有理想的語(yǔ)文教師只有鑄成自己的教學(xué)個(gè)性，才能真正形成自己獨(dú)特的風(fēng)格、體系，惟有此，自己才能在眾多流派中自成一家面對(duì)那充滿人文氣息的新教材，由于思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)閱歷、性格愛(ài)好諸方面的差異，人文素養(yǎng)高低的不同，教師對(duì)教材的認(rèn)識(shí)、處理，也必然烙上強(qiáng)烈的個(gè)性印記。 教師在引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，探究思路，把握主旨，鑒賞意境的同時(shí)，也更應(yīng)有其對(duì)教材個(gè)性化的處理，有所創(chuàng)造。這一行為最能體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的個(gè)性環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程必須符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由表及里，由具體到抽象，由感性到理性，逐步深化，循序漸進(jìn)。在教學(xué)遵循這一規(guī)律的前提下，教學(xué)個(gè)性可以百花齊放。相同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教師有不同的教學(xué)思路，不同的處理方法，正所謂“條條大路通羅馬”。選擇不同的切入點(diǎn)，實(shí)施不同的教學(xué)方式，形成充滿個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格。

三、因長(zhǎng)施教，彰顯個(gè)性教學(xué)魅力

在語(yǔ)文教育教學(xué)中，教師的個(gè)性要真正成為一種教育力量，還必須把個(gè)性的彰顯與自身特長(zhǎng)相結(jié)合。十全十美的語(yǔ)文教師是不存在的。任何一個(gè)語(yǔ)文教師都難做到同時(shí)具備十幾“板斧”。因此，語(yǔ)文教師提高自己素質(zhì)科學(xué)而快速的方法，并不是“全面發(fā)展”，而是發(fā)展其教學(xué)個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，因長(zhǎng)施教。這就要求教師從自己的實(shí)際情況出發(fā)，找到自己的特長(zhǎng)，不斷突出、強(qiáng)化進(jìn)而在實(shí)踐中擴(kuò)展創(chuàng)新這一特長(zhǎng)，如此才能逐步形成自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格。但須注意的是，個(gè)性化教學(xué)不等于什么教學(xué)模式、教學(xué)技巧，而所謂的教學(xué)模式、教學(xué)流派，從某種意義上講恰恰是語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)形成的最大的束縛與障礙。

語(yǔ)文教學(xué)天高海闊、博大精深。每位教師就其人生閱歷、氣質(zhì)稟賦而言，是鮮有“拷貝”版的，這正如世上絕無(wú)兩片完全相同的樹(shù)葉。如有的教師擅長(zhǎng)書(shū)法，能畫(huà)出栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫(huà);有的口才極佳，絕不亞于激情飛揚(yáng)的演說(shuō)家;有的演技不差，能即興流露出喜怒哀樂(lè)等。所以，語(yǔ)文教師在教育教學(xué)個(gè)性化發(fā)展上一定要因人而異。譬如音質(zhì)動(dòng)聽(tīng)、擅長(zhǎng)朗讀者，如支玉恒教《金色的魚(yú)鉤》，當(dāng)場(chǎng)范讀，聽(tīng)課的全體師生潸然淚下，乃至抽咽不止；韓軍在舟山上《大堰河，我的保姆》，二十多分鐘深情吟誦，全場(chǎng)聳然動(dòng)容!又如筆鋒犀利、寫(xiě)作一流者，如雜文家、南京師大附中語(yǔ)文特級(jí)教師王棟生就以自身魅力影響學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的愛(ài)好… …這些名師無(wú)不是在自身稟賦基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)生發(fā)展乃至最終形成了獨(dú)樹(shù)一幟的教育教學(xué)流派，如就有豐子愷“美的教育”、朱自清“有信仰的教育”等。

篇（3）

作為學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，小學(xué)語(yǔ)文教師自身所具備的兒童文學(xué)素養(yǎng)，是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。成年人的思維模式與兒童有著較大的差別，這便要求教師從兒童的心理角度出發(fā)，利用自身良好的兒童文學(xué)素養(yǎng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)。

一方面，教師應(yīng)該對(duì)相關(guān)教材以及課外兒童文學(xué)，進(jìn)行大量閱讀和深度思考，以提高自身的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)而綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)合理的教案設(shè)計(jì)。

另一方面，教師應(yīng)該充分了解兒童心理，擱置自己作為成年人的思維模式，與學(xué)生進(jìn)行充分的接觸和了解，掌握學(xué)生的心理特征和思維模式。如此，教師便能在兒童的個(gè)性化需求和獨(dú)特見(jiàn)解的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有親和力且有吸引力的教學(xué)。

二、趣味教學(xué)策略的運(yùn)用

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，很少有教師將相關(guān)課文視為“兒童文學(xué)”的范疇，一味地偏重刻板的對(duì)知識(shí)分析，忽視了課文本身所具備的趣味性。如此一來(lái)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生想象力的發(fā)展和本性的釋放。這便要求相關(guān)教師認(rèn)識(shí)到“兒童文學(xué)”的本質(zhì)特征，采取多樣化的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。兒童文學(xué)的本質(zhì)不僅僅在于引導(dǎo)學(xué)生識(shí)文斷字，還在于使兒童在愉快的感知氛圍中實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的提升。

因此，教師可以采用多樣化的趣味教學(xué)策略。比如，教師可以利用相關(guān)的插圖和動(dòng)畫(huà)來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景：在《鳥(niǎo)的天堂》一文中，河面中央一棵盛大的榕樹(shù)，枝丫茂密、根節(jié)錯(cuò)雜，晨間早起的鳥(niǎo)兒，身影多姿、數(shù)量繁雜——教師利用相關(guān)的動(dòng)畫(huà)和插圖，可以使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)情境，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。此外，教師還可以采用朗讀法、角色扮演法等相關(guān)策略：在《陶罐和鐵罐》一文中，兩個(gè)本沒(méi)有生命的事物，經(jīng)過(guò)作者形象生動(dòng)地?cái)M人化包裝，變得鮮活而有趣。為此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“陶罐”和“鐵罐”進(jìn)行角色扮演朗讀，進(jìn)而彰顯文章的趣味性，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

三、注重對(duì)學(xué)生心智的啟迪

真正的“兒童文學(xué)”教學(xué)，應(yīng)該是有意義的教學(xué)。如果說(shuō)“趣味性”和“故事性”是兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式，那么“科普性”、“啟迪性”則是它的深刻內(nèi)涵。因此，教師在相關(guān)文章的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要樹(shù)立起“陶冶學(xué)生性情”“啟迪學(xué)生心智”的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

在當(dāng)前的語(yǔ)文課文中，具有啟迪作用的文章數(shù)量甚廣。比如寓言故事《揠苗助長(zhǎng)》啟示學(xué)生“欲速則不達(dá)”，《鷸蚌相爭(zhēng)》則告誡學(xué)生“切勿內(nèi)亂，使人‘漁翁得利’”；此外，諸如《金色的魚(yú)鉤》、《秋天的懷念》等課文，皆能引起學(xué)生對(duì)人性的初步思考。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的啟迪和引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生深度把握文章，體會(huì)作者的情感和心理，進(jìn)而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的感知和心理成長(zhǎng)。

四、拓展閱讀渠道，創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境

豐富的閱讀體驗(yàn)，是提升小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。僅僅停留在課本的“兒童文學(xué)”，在質(zhì)量和種類(lèi)上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為此，相關(guān)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生接觸豐富的課外兒童文學(xué)。

（一）豐富學(xué)生對(duì)課外文學(xué)的接觸種類(lèi)

教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生接觸不同種類(lèi)的課外兒童文學(xué)，關(guān)注新近的主流兒童文學(xué)，拓展學(xué)生的閱讀渠道。目前看來(lái)，民間兒童文學(xué)作品、幻想性兒童文學(xué)等題材，正是傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教材所缺乏的；此外，“頑童類(lèi)”文學(xué)以及“死亡類(lèi)”文學(xué)，也是多數(shù)教師所避忌的。其實(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其適當(dāng)接觸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。

比如，頑童性文學(xué)《克麗思漫游奇境記》，死亡題材《一片葉子落下來(lái)》《馬提與祖父》等，被部分國(guó)外的小學(xué)教材所收錄，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，學(xué)生在對(duì)其閱讀的過(guò)程當(dāng)中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自身行為的反思總結(jié)和對(duì)人性的初步思考；此外，新近人氣作家楊紅櫻著的《淘氣包馬小跳》系列作品、成人和兒童皆適宜閱讀的作家?guī)酌椎穆?huà)，同樣能夠激發(fā)學(xué)生想象力、拓展學(xué)生思維。

（二）創(chuàng)建良好的閱讀環(huán)境

良好的閱讀環(huán)境，對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升具有潛移默化的作用。因此，教師可以通過(guò)創(chuàng)立班級(jí)圖書(shū)角、開(kāi)展兒童文學(xué)讀書(shū)活動(dòng)等形式，培養(yǎng)起學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。就讀書(shū)活動(dòng)而言，教師可以定期舉辦讀書(shū)交流會(huì)，同學(xué)生一起交流讀書(shū)心得，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化見(jiàn)解。此外，相關(guān)的“親子共讀”、“講故事比賽”等活動(dòng)形式，教師皆可以加以嘗試。

篇（4）

    鑒于此,新一輪課程改革強(qiáng)烈呼喚語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性。那什么是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性呢?筆者竊以為,語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn),它是指語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中(包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法、乃至教案的寫(xiě)法等)所表現(xiàn)出來(lái)的帶有語(yǔ)文味的個(gè)人化的特征。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教師只有置身于豐厚的土壤,汲取思想的養(yǎng)料,開(kāi)放出創(chuàng)造的花朵,才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。

    一、厚積博學(xué),“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”

    “親其師,信其道。”教師作為“學(xué)習(xí)共同體”中的“首席”,其獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)(氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而教師的個(gè)性品質(zhì)又與其自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)。古人云:腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)可以養(yǎng)氣,詩(shī)書(shū)能為語(yǔ)文教師的氣質(zhì)增華添彩。同時(shí),在接受書(shū)的個(gè)性教養(yǎng)過(guò)程中,你又會(huì)用形成的個(gè)性眼光去解讀書(shū)中的個(gè)性。如此相互作用,語(yǔ)文教師身上的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特的“語(yǔ)文味”才會(huì)不斷地得到鞏固和發(fā)展。

    “學(xué)富五車(chē)”,方有可能“才高八斗”。因此,語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人。任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。事實(shí)上,很多教育家,只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中,提出很多理論上的共鳴而已。君不見(jiàn)古今中外的名家大師,不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等,無(wú)一不是飽覽詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸之士,正因如此,才成就了他們一代宗師的地位。另外,語(yǔ)文作為一門(mén)“工具性?人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科,它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力,而且要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言:“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前,自己就必須要造就成一個(gè)人,自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”從這個(gè)角度來(lái)講,從一個(gè)教語(yǔ)文者上升為教語(yǔ)文之“師”,則須虛心好學(xué),廣泛吸收,縱橫古今中外,融得眾家所長(zhǎng),同時(shí)也要定位一門(mén),苦心鉆研,或古典文學(xué),或現(xiàn)作,或語(yǔ)言文字等,讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”,使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。

    二、整合創(chuàng)新,“它山之石可攻玉”

    俗話說(shuō),“它山之石,可以攻玉。”但采來(lái)的石頭不盡都是玉,它需要雕琢方可成器。因此,一個(gè)富有個(gè)性的語(yǔ)文教師要有“拿來(lái)主義”精神,且善于發(fā)展自我的吸收改造能力,從而鑄造自己的“殺手锏”。

    隨著教育年輪的增加,有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西,其中包括專(zhuān)家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等,如很多青年教師喜歡將名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是,教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng),任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程,盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的,但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西,正應(yīng)了一句話,“順著別人腳印走,踩出來(lái)的是坑而不是路!”

    其實(shí),一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想,教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格,而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此,語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展,應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn),通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念,通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為,如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想,彰顯自身的個(gè)性,揭示語(yǔ)文教育的真諦。

    三、因長(zhǎng)施教,“彰顯個(gè)性成一家”

篇（5）

一、激發(fā)想象，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

信息技術(shù)可以為學(xué)生提供了大量豐富的學(xué)習(xí)材料，并能使資源共享，有助于激發(fā)學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)信息獲取、信息處理、信息表達(dá)及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、利用資源探究，提高探究和解決問(wèn)題的能力。例如，在學(xué)習(xí)《金色的魚(yú)鉤》一課時(shí)，我下載了有關(guān)中令人感動(dòng)的節(jié)儉小故事的資料，并設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生探究學(xué)習(xí)：看了資料后，請(qǐng)你談淡學(xué)后的感受。學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)本和查詢教師機(jī)上的資料，經(jīng)過(guò)整理后在機(jī)上完成了作業(yè)。由于學(xué)生的認(rèn)知水平不同，信息加工的方法不同，答案各種各樣。我從中發(fā)現(xiàn)不少作業(yè)閃現(xiàn)著智慧的火花和創(chuàng)新精神。教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把學(xué)生的見(jiàn)解與全班學(xué)生交流，即評(píng)即改，互相啟發(fā)，激勵(lì)著所有學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，又在無(wú)形中讓學(xué)生開(kāi)闊了眼界。

從心理學(xué)角度來(lái)分析，當(dāng)人的情感融入在某一特定情境之中時(shí)，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個(gè)性心理特征也能得到充分的展示。在教學(xué)過(guò)程中，利用各種教學(xué)手段，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在全神貫注中投入情感，激發(fā)靈感，求得最佳創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在教學(xué)《為了忘卻的記念》一文時(shí)，為了使學(xué)生準(zhǔn)確把握魯迅在聽(tīng)到“左聯(lián)”五烈士被槍殺的消息時(shí)的情境，我采用了層層鋪墊的方法，靈活運(yùn)用多種媒體，取得了理想的效果。其做法如下：運(yùn)用多媒體切換以下幻燈片，（1）魯迅送書(shū)給白莽；（2）柔石睜大眼睛聽(tīng)魯迅講“人心惟危”說(shuō)；（3）柔石小心翼翼地扶著魯迅行走；（4）柔石與白莽同時(shí)被捕；（5）柔石在獄中學(xué)德文；（6）龍華槍殺烈士現(xiàn)場(chǎng)；（7）魯迅提筆著文；（8）魯迅抬頭望著漆黑的夜空。與此同時(shí)，播放貝多芬的《英雄交響曲》。看著一幅幅畫(huà)面，伴著雄渾的旋律，再加上教師聲情并茂的朗誦與講解，營(yíng)造了一個(gè)悲壯的氣氛，學(xué)生完全沉浸在無(wú)比悲憤的情境之中。接著，教師讓學(xué)生進(jìn)一步展開(kāi)想象，魯迅寫(xiě)完文章后干了什么事？學(xué)生一個(gè)個(gè)發(fā)言，妙語(yǔ)迭出，如魯迅背著手在房間里踱著；魯迅點(diǎn)燃一支煙，手抓著短短的頭發(fā)，痛不欲生；魯迅一直坐在書(shū)桌前，久久凝望著漆黑的夜空，一言不發(fā)……學(xué)生這些富有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解，無(wú)疑是得益于教師充分利用多媒體教學(xué)，營(yíng)造的良好教學(xué)氛圍。

二、提高學(xué)習(xí)興趣

少年兒童的思維正處于形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，抽象思維的發(fā)展很大程度上借助于形象思維。因此，這就決定了他們必然對(duì)直觀形象、色彩鮮明的事物感興趣。當(dāng)代高新技術(shù)，特別是多媒體技術(shù)的發(fā)展，為我們提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，使我們傳統(tǒng)的用 “一張嘴巴”干巴巴的說(shuō)教、討論變成對(duì)學(xué)生多感官的刺激，使抽象的變得具體、形象；使看不見(jiàn)的變成如在眼前；使“靜”的變成“動(dòng)”的；這就使我們有可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)盡可能真實(shí)的情景，讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最后結(jié)果變得生動(dòng)、有趣，喜聞樂(lè)見(jiàn)，充滿魅力，更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更能為學(xué)生所接受。電教媒體能向?qū)W生提供形式多樣、功能各異的感性材料，形象生動(dòng)的動(dòng)感畫(huà)面，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)背景，能把學(xué)生帶進(jìn)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為課堂教學(xué)營(yíng)造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，以此撥動(dòng)學(xué)生的心弦，蕩起思維的火花，使學(xué)生以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。

如《草原》一課，學(xué)生難以想象草原的獨(dú)特風(fēng)光，可利用電教媒體再現(xiàn)課文的情境：草原一碧千里，到處翠流，一只只悠閑的羊兒，仿佛朵朵白花的秀美景色，栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)有聲有色的動(dòng)感畫(huà)面，仿佛置身于茫茫大草原。這樣，情隨境生，學(xué)習(xí)的興趣立刻被激發(fā)起來(lái)。這樣，電教媒體把無(wú)聲的教材內(nèi)容變得有聲有色，化靜為動(dòng)，帶著學(xué)生進(jìn)入課文的情境之中，學(xué)生的大腦皮層始終處于最積極最興奮的狀態(tài)，對(duì)課文產(chǎn)生了極大的興趣，很自然地步入積極思維的狀態(tài)之中。

興趣是最好的老師，學(xué)生全身心地投入在課堂的學(xué)習(xí)氛圍中，教學(xué)效果自然顯著提高，電教手段功不可沒(méi)。

三、讓課堂效率最大化

效率，簡(jiǎn)言之就是在盡可能短的時(shí)間里取得較好的效果。一節(jié)課只有40分鐘，而且需要完成各種教學(xué)任務(wù)，合理地運(yùn)用電教手段可以極大地提高課堂教學(xué)效率。在此以古詩(shī)的教學(xué)為例。

教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)前，根據(jù)教案精心設(shè)計(jì)編排了教學(xué)軟件。雖然需要投入大量的時(shí)間和精力，然而課前的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻能極大地提高課堂上的教學(xué)效率。課堂上，教師只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就能在短時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫(huà)面、逼真的錄像、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)……避免教師動(dòng)手操作教具時(shí)的手忙腳亂和顧此失彼，也不必為了引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌描述的畫(huà)面而費(fèi)盡心機(jī)，從而贏得了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。一節(jié)課中，我既完成了詩(shī)句理解和朗讀、背誦訓(xùn)練，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了作者簡(jiǎn)介、詩(shī)句評(píng)析和作者其他作品的欣賞。使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對(duì)作家、作品、詩(shī)歌的風(fēng)格也有了一個(gè)初步的了解。所以，要想運(yùn)用多媒體手段教好古詩(shī)，需要教師提高現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的水平。這樣我們才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需要。

四、認(rèn)識(shí)信息技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)