農(nóng)村文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇農(nóng)村文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

其一，農(nóng)業(yè)技術(shù)觀摩、參與型模式。中國農(nóng)村有幾千年的農(nóng)耕技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，可以在種植主體、區(qū)域、形式、品種搭配上形成創(chuàng)意。今天，城市的人們正在逐漸遠(yuǎn)離自然，不知道農(nóng)令時節(jié)。鄉(xiāng)村田園撲面而來的泥土氣息與花香、一望無垠的大地、純樸的農(nóng)民、清新的綠色食品，對城里人總有著原始的誘惑。首先，在種植主體上，可以把土地分成小塊出租給游客，讓游客自己做主來決定種植什么樣的作物。平時也可以委托村民來幫自己打理。這種方式，可以讓整天生活在鋼筋水泥中忙碌的都市人們回歸自然，休憩心靈，健身休閑，體驗(yàn)農(nóng)耕文化。在收獲季節(jié)，游客還可以品嘗到自己親手種植的農(nóng)作物，體會別樣的成就感。其次，可以在不同的區(qū)域種植不同種類的農(nóng)作物，按大小、顏色、成熟期進(jìn)行合理搭配，讓游客自己親手采摘果實(shí)。最后，建立農(nóng)耕文化陳列室，比如，陳列斗笠、蓑衣、石磨、織布機(jī)、紡車等反映傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活工具。也可以讓游客體驗(yàn)一把推石磨、紡棉花和織布的感覺。

其二，參與民間工藝品的制作模式。河南農(nóng)村傳統(tǒng)的民間工藝品種類繁多、手藝精湛，有的甚至走進(jìn)了世界。農(nóng)村的工藝品的制作，通常是就地取材。比如浚縣的泥咕咕，取材于黃河故道的膠泥，捏制而成。新鄉(xiāng)的剪紙工藝堪稱河南一絕。各地農(nóng)村就可以組織當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，建立泥塑傳授館或剪紙制作培訓(xùn)中心，讓游客現(xiàn)場觀摩工藝品的制作過程，也可以讓游客參與現(xiàn)場制作，發(fā)揮游客的想象力，制作出創(chuàng)意較好的作品，擴(kuò)展民間藝人的創(chuàng)新思維空間，達(dá)到雙贏?？v觀當(dāng)前文化產(chǎn)品，能真正走向國際并被不同膚色和文化背景的人們所接受的，唯有代表我國民俗風(fēng)情的民間工藝品。在河南的許多旅游景點(diǎn)，我們可以看到提著籃子的老太太，一手提著虎頭鞋、布老虎，還一邊比劃著和老外談價錢，這些地道的工藝品確實(shí)受到外國友人的喜愛。河南可以開發(fā)泥咕咕、木版年畫、剪紙等民間工藝品，同時整合規(guī)范好市場，使民間工藝品走向世界。

篇（2）

2大力發(fā)展農(nóng)村文化市場

農(nóng)村文化市場的建立，極大的符合社會主義精神文明的建設(shè)，建立農(nóng)村文化市場，極大地豐富了的農(nóng)村的精神文化生活，使得農(nóng)村的文化環(huán)境得到改善，人們不再是閑的沒事的時候東家長西家短的亂說，而是大家聚集在一起，共同的做一件十分有意義的事情，對于文化市場除了上面所提的鑼鼓秧歌之外，還應(yīng)該組織村民定時觀電影，在村里組織觀看電影，與國家重視的電影下鄉(xiāng)活動極大的密切聯(lián)系起來，這樣能更好地提高村民的文化認(rèn)識水平，這樣也極大地縮短了與城市文化發(fā)展的水平，電影可以有選擇的觀看，要選擇那些利于村民精神文化發(fā)揮的電影。同時，對于農(nóng)村的文化建設(shè)，也應(yīng)該因地制宜，發(fā)展適合本地村民的文化機(jī)制，社會主義新農(nóng)村的發(fā)展也極大的需要建設(shè)農(nóng)村的文化市場，政府大力的扶持，嚴(yán)格把關(guān)，把不利于農(nóng)民發(fā)展的文化垃圾清除出去，村社加大監(jiān)管力度，每天宣揚(yáng)積極健康的文化，可以開展每日一說的課題，每天由專人通過喇叭向村民宣傳健康的文化知識，文化意識，同時讓村民積極的響應(yīng)村社號召?？h級政府也應(yīng)該加大監(jiān)管力度，及時的與村社聯(lián)系查看，組織村民到鎮(zhèn)上或者縣里進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，看一下其他地方的文化發(fā)展氛圍，這樣對于自己以后的文化發(fā)展也會有極大的益處，所以政府應(yīng)該重視農(nóng)村的文化市場發(fā)展，建立一個健康積極的文化環(huán)境，逐漸地讓村、鎮(zhèn)、縣達(dá)到一體化發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展水平，共同進(jìn)步。

篇（3）

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農(nóng)民，隨著大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計(jì)，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴(yán)重，傳承形勢十分嚴(yán)峻。秭歸縣也對有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一些保護(hù)，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現(xiàn)出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的緊迫感。

1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭摒棄、批判

文化沒有先進(jìn)與落后之分，它所有的只是反映當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時期以來，農(nóng)村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農(nóng)村傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭到摒棄、批判。改造否定農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個不爭的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認(rèn)同的危機(jī)，不及時進(jìn)行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護(hù)，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。

1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄

在新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中，地方政府為追求居民點(diǎn)村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構(gòu)造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一些歷史見證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開發(fā)、輕保護(hù)，對老街舊巷、文化象征肆意改擴(kuò)建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動脫離原有的發(fā)生情境和空間，強(qiáng)行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價值。

1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色

一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動人民在漫長的生產(chǎn)中提煉出來的精華，具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。消費(fèi)者對傳統(tǒng)工藝的的消費(fèi)往往情有獨(dú)鐘，在利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過程枯燥單調(diào)致后繼無人。

2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的幾點(diǎn)措施

2.1政府為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)提供政策支持和資金保障

政府引導(dǎo)，基層負(fù)責(zé)制訂相應(yīng)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護(hù)費(fèi)用納入同級財(cái)政預(yù)算，保障傳統(tǒng)文化保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展；安排相應(yīng)的專項(xiàng)資金進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對各級在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補(bǔ)助，從而提高傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為社會各界和群眾的共識。

2.2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承要從基礎(chǔ)抓起

培養(yǎng)立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的工作者，可根據(jù)實(shí)際情況鼓勵在中小學(xué)增設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學(xué)中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術(shù)團(tuán)、安排民俗風(fēng)情聚會、以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農(nóng)民喜聞樂見的形式向農(nóng)民展示，切不可為賣座而“標(biāo)新立異”。

2.3要充分尊重和保護(hù)僅存的文化遺跡

對各地具有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應(yīng)采取必要的措施加以保護(hù)和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，不能簡單地以精華和糟粕進(jìn)行揚(yáng)棄，存在就有其合理性，不同時代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會正能量的可以進(jìn)行保護(hù)和傳承，相反的則可留下相應(yīng)的圖像、文字資料供后人研究、探討。

篇（4）

時生了翻天覆地的變化，我們又處在一個令人激動的新世紀(jì)，它對每個社會成員特別是小學(xué)生提出了一系列基本素質(zhì)要求，對小學(xué)的班級文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因而，“班級文化重建”是小學(xué)教育改革中最深層次的變革之一。

目前，蘇北農(nóng)村多數(shù)小學(xué)缺乏對班級文化建設(shè)與發(fā)展的細(xì)節(jié)關(guān)注，各班主任僅相互參照，“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況，也許最基本的途徑只有一個，那就是變革班級文化，重建班級文化。如何搞好班級文化建設(shè)，現(xiàn)把我的思考綜合為以下四個方面。

一、班級文化建設(shè)的意義和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)體現(xiàn)變革與提升

變革班級文化，重建班級文化對加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展，提升班級品位，深化教育改革，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級文化建設(shè)入手，是探索建設(shè)和諧班級，促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的有效策略。隨著改革的不斷推進(jìn)，班級必然面臨許多問題改革或重建班級文化有利于克班級中某些落后的文化，有利于使教育改革進(jìn)一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力，具有創(chuàng)新活力的班級文化。

2.搞好班級文化建設(shè)可以提升班級品位。班級品位是指班級教育體系的品質(zhì)與層次。班級品位反映的是班級中人的品位，人的生活方式，人的行為方式，以及班級作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運(yùn)作方式，其核心是班級文化。有品位的班級基本標(biāo)準(zhǔn)包括：（1）班級中人的生活方式以及行為方式思想意識、價值取向和行為態(tài)度的合理性。（2）班級組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學(xué)習(xí)組織的有機(jī)統(tǒng)整，人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展。（3）具有優(yōu)化的教育活動體系，具體表現(xiàn)為一整套先進(jìn)的理念，一整套具有活力的教育行為方式，一整套具有創(chuàng)新意義的班級制度，一整套具有精神感染力的班級文化。班級品位不是先天的，而是后天經(jīng)營的，班級文化的提升，有利于促進(jìn)學(xué)校的系統(tǒng)變革。

二、班級文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要具有彌散性、日常性、價值性

“班級文化”不是一個全新的概念，它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè)，忘卻了對班級文化的整體關(guān)照，隨著人們對班級文化的整體關(guān)照，從而使班級文化具有更豐富的內(nèi)涵。

究竟什么是班級文化？一直以來有不同的理解，我認(rèn)為，班級文化是師生生活中普遍存在的比較穩(wěn)定的思想意識、思維方式、行為方式和生活態(tài)度的總和。班級文化時刻影響著學(xué)生的認(rèn)識以及對教育價值的追求。作為思想意識的班級文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系，而且影響著教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式，最終體現(xiàn)為班級中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。

班級文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級內(nèi)部制度以及班級環(huán)境等因素中的價值取向，其核心是班級作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對學(xué)生和教師的發(fā)展作用來看，具體包括學(xué)生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看，班級文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化，但班級文化不就是教育理念、行為、制度和物質(zhì)，只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進(jìn)入師生的生活過程之中時，才真正具有支化意義。

三、班級文化應(yīng)以人為本，要體現(xiàn)“童心、童真、童趣”

班級文化建設(shè)基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)“以人為本”，“以人為本”是班級文化的根本指導(dǎo)思想。一方面，要尊重學(xué)生的人生歷程的發(fā)展需妻，尊重作為人的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的個體差異和個性發(fā)展需要，突出以學(xué)生發(fā)展為核心構(gòu)建班級文化。另一方面要突出教師的作用，用教師的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生感悟“人生”，以人為本的班級文化，在小學(xué)教育中應(yīng)具體體現(xiàn)在兩個方面：第一，兒童文化，小學(xué)教育活動體系的設(shè)計(jì)與實(shí)施、小學(xué)教育環(huán)境的設(shè)計(jì)都應(yīng)關(guān)注兒童的生活背景和生活需要，體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”。第二是教師文化，要能引領(lǐng)學(xué)生感悟“教育人生”的意義。讓班級成為學(xué)生的搖籃，教師成為優(yōu)秀的搖籃人，使教師和學(xué)生都能得到很好地發(fā)展和成長。

四、班級文化應(yīng)以學(xué)生為本，要突顯學(xué)生文化

班級文化建設(shè)應(yīng)突顯學(xué)生文化，學(xué)生文化是班級文化建設(shè)的核心價值原點(diǎn)。班級文化應(yīng)在“學(xué)生觀”和“教育觀”的基礎(chǔ)上建立起來的，反映教師和學(xué)生的人格和學(xué)生的發(fā)展需要、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生在班級中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學(xué)生為本，首先要確立全新的學(xué)生觀。班級文化建設(shè)中要清醒地認(rèn)識到：學(xué)生不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃生命的火種，全面理解學(xué)生。

篇（5）

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識

文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運(yùn)用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運(yùn)用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識。三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。

篇（6）

政府在文化事業(yè)上的投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動經(jīng)費(fèi)得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動場所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。

1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏

農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導(dǎo)致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機(jī)制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進(jìn)行管理的，文化站獨(dú)立進(jìn)行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負(fù)責(zé)文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化活動的效果。

1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設(shè)的認(rèn)識存在偏差，積極主動性不高

在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學(xué)占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴(yán)重制約我國農(nóng)村文化建設(shè)。另一方面，農(nóng)村居民對文化建設(shè)的認(rèn)識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設(shè)的積極性不強(qiáng)。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢?，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r。

篇（7）

類似上述網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象已經(jīng)不再是正常的失衡表現(xiàn)行為，其帶來的負(fù)面社會問題已經(jīng)不能忽視，現(xiàn)下我國十分重視農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展效益，積極推動新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)適應(yīng)和人員素質(zhì)穩(wěn)固步伐，所以日后一大段期限之內(nèi)需要大量農(nóng)民主動登陸網(wǎng)絡(luò)，并做好自我學(xué)習(xí)和自我精神充沛的打算。其中有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)低俗文化內(nèi)容的影響作用因?yàn)橹鴮?shí)難以分辨，所以要配合農(nóng)民個人思維角度出發(fā)，以及正規(guī)思想疏通渠道的勸說，希望他們能夠了解其中的關(guān)鍵維系地位所在，并能夠主動投身于此類建設(shè)項(xiàng)目，避免產(chǎn)生任何威脅社會治安穩(wěn)定和國家上層建筑效用的行為。

二、農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性和現(xiàn)狀應(yīng)對策略分析

在全新的歷史條件作用下，加快農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村中國改造策略價值，對于我國現(xiàn)代化信息技術(shù)普及利用，實(shí)現(xiàn)有力開拓農(nóng)村文化市場結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大這部分人群消費(fèi)能力基礎(chǔ)以及促進(jìn)農(nóng)民精神文化需求來說有著十分重要的積極意義和戰(zhàn)略控制地位，是值得我們嚴(yán)格對待和長期應(yīng)對的重大課題內(nèi)容。

（一）將農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化與公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)高度整合

按照總體趨勢觀察，網(wǎng)絡(luò)文化在我國農(nóng)村的發(fā)展過程仍舊擺脫不了起步流程效應(yīng)，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和農(nóng)村自身存在必要的特殊性效果，這部分建設(shè)對當(dāng)?shù)匚幕w制影響勢必較為突出。目前我國不同黨委和政府在充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化對農(nóng)村精神文明建設(shè)地位重要作用的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)農(nóng)民樹立網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用理念，并且主動摒棄其中的負(fù)面因素影響效應(yīng)。應(yīng)該令網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與新農(nóng)村整體規(guī)劃長期結(jié)合，保證相關(guān)文化交接任務(wù)的統(tǒng)一部署和高度落實(shí)；為農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供多種優(yōu)惠政策，進(jìn)而提升農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)能力和應(yīng)用水準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)專業(yè)從事農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的先進(jìn)人才組織

為了讓網(wǎng)絡(luò)文化能夠更好地服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)，需要結(jié)合素質(zhì)強(qiáng)化措施實(shí)現(xiàn)綜合型人才結(jié)構(gòu)的建設(shè)目標(biāo)。首先，將地方政府和主管部門對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的認(rèn)識進(jìn)行系統(tǒng)講解和科學(xué)疏通，把握網(wǎng)絡(luò)文化管理工作的一般規(guī)律；其次，實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新機(jī)制的建設(shè)，主動建設(shè)高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化管理組織，為農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)知識教育和設(shè)備維修提供技術(shù)保障。再次，注意資源的高度整合工作，開發(fā)高質(zhì)量的農(nóng)村網(wǎng)站，網(wǎng)站文化建設(shè)與管理人員需要利用個人信息專業(yè)優(yōu)勢，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供求關(guān)系信息和種植技術(shù)等進(jìn)行系統(tǒng)加工和有序化整理，建立留有鮮明特色模式的數(shù)據(jù)庫，為農(nóng)民現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)學(xué)習(xí)提供進(jìn)一步幫助。與此同時，對于用戶的互聯(lián)網(wǎng)操控規(guī)則和技能培訓(xùn)活動實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，充分使用遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)媒體資源，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)等級。針對網(wǎng)絡(luò)文化自身的虛擬性和無規(guī)則性特征，對廣大農(nóng)民實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識灌輸，消除新型農(nóng)民對于網(wǎng)絡(luò)文化活動的提放心理作用。

篇（8）

二、加快農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對策

在依靠政府、民間組織和市場三方通力合作的基礎(chǔ)上，具體解決農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，還需要從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、文化品味、投融資體系、人才建設(shè)方面提出相應(yīng)的對策。

1．建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施，提高產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平基礎(chǔ)設(shè)施是為發(fā)展生產(chǎn)、保證生活供應(yīng)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境而創(chuàng)造共同條件、提供公共服務(wù)的部門、設(shè)施的總稱。從行業(yè)劃分來看，主要包括交通運(yùn)輸設(shè)施、郵電通信設(shè)施、能源供給設(shè)施、水利設(shè)施、生態(tài)設(shè)施和社會性基礎(chǔ)設(shè)施等。因此，它既是企業(yè)生產(chǎn)效率的重要決定因素，也是經(jīng)濟(jì)和社會運(yùn)行和發(fā)展最基本的保障。比如，企業(yè)生產(chǎn)需要能源和水作為必需的投入品，也離不開鐵路、公路、港口等交通設(shè)施提供的服務(wù)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、總體發(fā)展水平的提高，首先需要農(nóng)村公路、通訊、供水、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，從而為文化產(chǎn)業(yè)走進(jìn)農(nóng)村、駐扎農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村做好基本的保障工作和準(zhǔn)備措施。

2．加大科學(xué)技術(shù)投入，提升文化產(chǎn)品總體品味加大科技投入，首先可以運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平。通過發(fā)展信息科技，提高農(nóng)村通訊設(shè)備、供水、供電等基礎(chǔ)建設(shè)，為文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展做好充足的準(zhǔn)備工作。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)科技與文化的融合，提高文化產(chǎn)品的總體品位與科技含量。“就我國文化產(chǎn)品而言，內(nèi)容的民族化和國際化是雙向互動的，只有保持二者的張力，用現(xiàn)代意識來處理傳統(tǒng)文化資源，才能增強(qiáng)其在國際市場上的競爭力?！蔽覈r(nóng)村文化產(chǎn)品要既能夠彰顯自身民族文化內(nèi)涵，又具有一定的國際化的水平，就必須依靠科學(xué)技術(shù)的力量。農(nóng)村許多尚未開發(fā)、以原生態(tài)形式存在的文化資源，要使它們在繼承保護(hù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)成具有民族特色和國際競爭力的產(chǎn)品，就必須要依靠高科技。

篇（9）

新農(nóng)村文化建設(shè)有利于提高農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村的積極性和主動性，不斷提高農(nóng)民的思想認(rèn)識水平和政治覺悟，為他們增強(qiáng)自身技能和本領(lǐng)提供精神保證和智力支持。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要比重，是農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民增產(chǎn)、增收，生活總體水平大幅提升的重要途徑。文化建設(shè)不僅可以提高農(nóng)民的物質(zhì)水平和生活質(zhì)量，更為農(nóng)民提供了高雅的文化服務(wù)，豐富了農(nóng)民的精神世界。

1.2新農(nóng)村文化建設(shè)對推動農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明舉足輕重

鄉(xiāng)風(fēng)文明作為新農(nóng)村建設(shè)的一個重要目標(biāo)，要求農(nóng)民要有與時俱進(jìn)的科學(xué)知識、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范、道德思想等。新農(nóng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供了一個優(yōu)雅舒適的文化生長環(huán)境，有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變農(nóng)村人民的思想意識、生活方式和價值觀念，各種承載著優(yōu)秀文化精髓的文藝活動熏陶了民眾，使他們團(tuán)結(jié)友愛、誠信互助、勤儉持家；純化了鄉(xiāng)風(fēng)，使鄉(xiāng)風(fēng)朝著和諧、健康的方向前進(jìn)。

1.3新農(nóng)村文化建設(shè)是培育新型農(nóng)民的重要途徑

新型的農(nóng)民應(yīng)具備有文化、有紀(jì)律、懂技術(shù)，能經(jīng)營等條件，這是提升農(nóng)民整體素質(zhì)的必經(jīng)之路。同樣，培養(yǎng)新型的農(nóng)民也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)不可多得的力量源泉。一定程度上，農(nóng)民文化程度的高低直接影響著其接受新事物，學(xué)習(xí)新知識和新技術(shù)的能力，培養(yǎng)新型的農(nóng)民旨在培養(yǎng)農(nóng)民用雙手去創(chuàng)造美和幸福，其文化素質(zhì)的高低也一定程度上決定著農(nóng)民是否順利創(chuàng)造新生活，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。因此，新農(nóng)村文化建設(shè)有利于培育新型的高素質(zhì)農(nóng)民，相應(yīng)地，新型的農(nóng)民為打造新農(nóng)村文化風(fēng)貌起著不可估量的作用。

二、文化下鄉(xiāng)與新農(nóng)村文化建設(shè)策略

2.1變文化下鄉(xiāng)為文化留鄉(xiāng)

文化作為一種客觀存在，應(yīng)該是一種靈活多變且容易為人們所接受的形式，它以物質(zhì)或精神的方式制約或影響著人們的思想感情和行為觀念，潛移默化地將文化精髓烙進(jìn)人們的內(nèi)心深處，并使農(nóng)民將這種文化以多種形式呈現(xiàn)出來。但由于一部分農(nóng)村的文化水平始終處于滯后并止步不前的境地，農(nóng)民只能在村中原有的文化風(fēng)俗中重復(fù)著古板的形式，沒有接受新文化信息的途徑和方式。文化下鄉(xiāng)為農(nóng)村陳舊的文化內(nèi)涵諸如新鮮的血液，但單純的文化下鄉(xiāng)并不能徹底改變農(nóng)村中愚昧、低俗的文化現(xiàn)象，這還要求農(nóng)村的文化部門針對本村文化的特征，對原文化進(jìn)行“取其精華，棄其糟粕”式的改進(jìn)，引進(jìn)新鮮的文化信息與文化生活方式，讓文化留鄉(xiāng)。文化下鄉(xiāng)移風(fēng)易俗目的的實(shí)現(xiàn)，有利于農(nóng)村文藝人才的培養(yǎng)，文化留鄉(xiāng)應(yīng)該采取一定的措施，如加強(qiáng)對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的興建，針對文化留鄉(xiāng)舉辦一定的文化活動，鼓勵農(nóng)民參與文化建設(shè)中來，激發(fā)農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的熱愛，根據(jù)農(nóng)民的文化需求使先進(jìn)文化扎根于農(nóng)村，服務(wù)于農(nóng)民。

2.2促進(jìn)農(nóng)村題材文學(xué)的創(chuàng)作

新農(nóng)村文化建設(shè)，離不開文化下鄉(xiāng)的推動，加強(qiáng)農(nóng)村文學(xué)作品的創(chuàng)作是文化下鄉(xiāng)的一種有效形式，同時也是宣傳農(nóng)村文化，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑。大部分農(nóng)村題材的文學(xué)作品旨在傳播和宣傳新農(nóng)村建設(shè)的時代精神，將新農(nóng)村建設(shè)的歷史進(jìn)程逐一展露，這些文學(xué)作品往往傳遞一種以人為本的理念，旨在反映農(nóng)民的愿望，并積極化解農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的各種各樣矛盾，旗幟鮮明的反對和批判農(nóng)村中的歪風(fēng)邪氣，對純正鄉(xiāng)風(fēng)、建立良好的農(nóng)村文化具有十分重要的作用。另外要加強(qiáng)對農(nóng)村文學(xué)體裁內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和控制，多多提供有利于新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，應(yīng)多創(chuàng)作反映農(nóng)村開拓進(jìn)取、發(fā)展繁榮的文學(xué)作品。從文學(xué)作品反映的主題來看，要多創(chuàng)作反映人性美、人情美等真善美俱全的作品，“三農(nóng)”主題的文學(xué)作品要堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念，推動農(nóng)村環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，以此來促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。

篇（10）

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是各地政府的職責(zé)之所在系，也是本區(qū)域之中所有人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，因此，政府和本區(qū)域之中所有人均應(yīng)樹立高度的責(zé)任感，全力積極維護(hù)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動文化上的傳承。這樣一來，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)本地文化的保護(hù)以及傳承，這是各級政府所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任之一。對于諸多農(nóng)村地區(qū)來說，其區(qū)域之內(nèi)特色文化產(chǎn)業(yè)往往積淀相當(dāng)深厚，文化產(chǎn)業(yè)傳承的任務(wù)極為艱巨。要相積極傳承特色化文化，不僅要注重于保護(hù)，而且還應(yīng)當(dāng)對特色文化產(chǎn)業(yè)資源實(shí)施更為合理的開發(fā)與利用。依賴于市場化的運(yùn)作與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理，積極做大與做強(qiáng)我國的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。如此才能為文化產(chǎn)業(yè)之發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。有鑒于此，各地方政府均應(yīng)在保護(hù)與傳承文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任意識的帶動下，全力支持與引導(dǎo)我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)取得新的發(fā)展。

2.出臺農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃以提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極性

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)所具備的獨(dú)特競爭優(yōu)勢就在于特色化。在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)揮特色，展現(xiàn)出優(yōu)勢，這就無法離開政府的積極指導(dǎo)與規(guī)劃。政府所提供的政策性支持能創(chuàng)設(shè)出一流的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情境，從而營造出肥沃土壤，落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)今后發(fā)展的趨向，提升文化產(chǎn)業(yè)所具有的凝聚力。各級地方政府在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)著力體現(xiàn)出規(guī)劃、引導(dǎo)以及管理等各項(xiàng)職能。要在實(shí)施充分調(diào)查與科學(xué)研判的基礎(chǔ)上，全面掌握我國農(nóng)村特色文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，依據(jù)我國目前的產(chǎn)業(yè)政策，依據(jù)本區(qū)域的特點(diǎn)以及優(yōu)勢，健全完善符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村實(shí)際的農(nóng)村文化產(chǎn)發(fā)展規(guī)劃，積極推動特色化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在規(guī)劃中要做到以綠色文化產(chǎn)業(yè)觀為主導(dǎo)，積極推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。

3.推動產(chǎn)品和經(jīng)營模式創(chuàng)新以提升農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的活力

持續(xù)創(chuàng)新是我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動力。就當(dāng)然的情況來看，我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)所提供的各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)品具備了質(zhì)量不高、服務(wù)層次較低等問題，由此而導(dǎo)致農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式的發(fā)展欠缺活力。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)楝F(xiàn)代人直接提供的主要是精神上的消費(fèi)品，所以，要求文化產(chǎn)品以及服務(wù)應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地立足于內(nèi)容和形式上進(jìn)行的創(chuàng)新性開掘，以目前已有的農(nóng)村文化資源為前提，積極開展文化再造，滿足持續(xù)變化的精神層面上的需求。要按照消費(fèi)需求所出現(xiàn)的新變化，運(yùn)用產(chǎn)品創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與服務(wù)具有適應(yīng)性、超前性以及高質(zhì)性。適應(yīng)性主要是指應(yīng)當(dāng)觀察市場的變化，讓產(chǎn)品能符合廣大客戶的切身需求。超前性主要是指具備戰(zhàn)略的眼光，所生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅要具有區(qū)域文化的特色，而且還能引領(lǐng)當(dāng)前的時代潮流。高質(zhì)化主要是指要合理地融入現(xiàn)代新元素以及新技術(shù)手段，持續(xù)提升產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量，做到以質(zhì)取勝。在農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式之中，還應(yīng)當(dāng)適時從政府主導(dǎo)往市場運(yùn)作進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從而真正落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)所具有的市場主體地位。同時，還應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)投資主體的多元化、融資方式的多樣化，全面鼓勵各種不同的經(jīng)濟(jì)成分共同來經(jīng)營我國的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并且積極鼓勵廣大農(nóng)民群眾進(jìn)入到文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)市場之中。

篇（11）

(二)農(nóng)村文化與城市文化的不均衡發(fā)展隨著改革開放以來社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程加快，我國城鄉(xiāng)文化差距不斷拉大，發(fā)展不均衡特點(diǎn)更為突出。具體表現(xiàn)為，城鄉(xiāng)文化資金投入失衡，城鄉(xiāng)文化資源配置失衡，城鄉(xiāng)文化服務(wù)失衡，城鄉(xiāng)文化消費(fèi)失衡，城鄉(xiāng)文化人才嚴(yán)重失衡。［3］“統(tǒng)計(jì)顯示，我國城市文化投入占全國文化事業(yè)費(fèi)的70．6%，農(nóng)村僅占29．4%;城市人均文化事業(yè)費(fèi)達(dá)到了33．27元，而農(nóng)村人均文化投入只有12．1元?！保?］資金投入不足已成為制約農(nóng)村文化發(fā)展的重要因素。與城市相比，農(nóng)村文化基礎(chǔ)建設(shè)較為薄弱，存在設(shè)施陳舊簡陋，軟件建設(shè)落后于硬件建設(shè)，利用率低等問題，農(nóng)村文化建設(shè)流于形式的現(xiàn)象較為突出。農(nóng)村文化教育設(shè)施匱乏，現(xiàn)代化的電視網(wǎng)、寬帶網(wǎng)、通信網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)施嚴(yán)重不足。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，原有的文化資源和文化活動悄然退出，而新的能滿足農(nóng)民精神需求的文化活動缺失。另一方面，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)深刻地改變和影響著城鄉(xiāng)文化，逐步形成了城市文化的強(qiáng)勢地位并不斷改造和解構(gòu)著鄉(xiāng)村社會的文化價值，農(nóng)村文化在城市文化的強(qiáng)勢沖擊下日漸邊緣化。伴隨我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市文化優(yōu)勢地位凸顯，不斷通過傳媒、教育、市場、人口流動等各種途徑向農(nóng)村輻射，形成了對農(nóng)村文化的巨大沖擊。與此同時，農(nóng)村文化卻在機(jī)械接受、模仿城市文化中走入了迷失的誤區(qū)，在對城市文化的簡單復(fù)制和追隨中失卻了特色，面臨著被強(qiáng)勢城市文化擠壓、擠占而萎縮、退卻的困境。在城市文化的輻射和市場經(jīng)濟(jì)的推動下，農(nóng)民在農(nóng)村文化中失卻了表達(dá)自己的話語權(quán)，逐漸失去了對這種文化的認(rèn)同，迫切需要發(fā)展自己的文化重建精神家園。

(三)農(nóng)村文化與人的疏離改革開放以來，“民工潮”的出現(xiàn)，中國快速城鎮(zhèn)化和人口非農(nóng)引致農(nóng)村空心化問題日趨嚴(yán)峻。“空心村”的出現(xiàn)客觀上形成了農(nóng)村文化與人的疏離，造成農(nóng)村文化發(fā)展主體缺位，在一定程度上增加了農(nóng)村文化建設(shè)的難度。“空心村”狀態(tài)下青壯年外出打工造成農(nóng)村文化發(fā)展主體缺失，農(nóng)村的留守群體“386199部隊(duì)”對文化基礎(chǔ)設(shè)施使用率偏低，已經(jīng)建立起來的農(nóng)村活動室，圖書館不少處于閑置狀態(tài)，成為花架子工程。由于工作、居住環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活心態(tài)的張力，農(nóng)民工成為游離于城鄉(xiāng)文化之外的文化流浪者，受自身文化水平、生活習(xí)俗和社會制度等因素的影響，他們在城鎮(zhèn)化過程中難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?，離土離鄉(xiāng)導(dǎo)致其對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同度不高。任由這種狀況繼續(xù)發(fā)展下去，農(nóng)村文化建設(shè)難免流于空泛和形式。農(nóng)村文化與人的疏離還體現(xiàn)為農(nóng)村文化發(fā)展中忽視主體文化需求，導(dǎo)致文化發(fā)展難以激發(fā)人的參與熱情，或在參與中難以發(fā)揮人的積極性、主動性造成隱形主體缺位。這種隱性主體缺位對農(nóng)村文化發(fā)展的影響更為惡劣，往往虛耗了大量的文化投入，造成文化資源浪費(fèi)，使農(nóng)村文化發(fā)展流于形式化，文化建設(shè)效益低下。農(nóng)村文化建設(shè)要依靠主體的自覺和能動參與才能發(fā)揮文化軟實(shí)力作用，但是在當(dāng)前的文化發(fā)展中，文化滯后固化了文化主體素質(zhì)低下和能力不足問題，使農(nóng)村陷入文化與人的疏離的惡性循環(huán)模式。文化發(fā)展主體的缺失和能力的匱乏使文化難以發(fā)揮精神支撐和價值引導(dǎo)作用，不利于新農(nóng)村建設(shè)全面和諧發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下農(nóng)村文化發(fā)展的出路

文化發(fā)展是人類行為與環(huán)境互相適應(yīng)的動態(tài)過程。突破城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下農(nóng)村文化發(fā)展困境，需要理清思路，抓住關(guān)鍵，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，實(shí)行重點(diǎn)突破，使人類行為在理性指導(dǎo)下不斷適應(yīng)環(huán)境變化要求，推動農(nóng)村文化進(jìn)步與發(fā)展。

(一)以先進(jìn)文化引領(lǐng)，形成沖破農(nóng)村文化困境的精神支柱以先進(jìn)文化作為觀念指導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)村社會的實(shí)際發(fā)揮文化規(guī)范引導(dǎo)、凝心聚力功用，對于沖破轉(zhuǎn)型條件下的農(nóng)村文化困境具有根本性意義。先進(jìn)文化是符合人類社會發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時代進(jìn)步潮流的文化，因而先進(jìn)文化具有歷史性和時代性特點(diǎn)，當(dāng)前中國先進(jìn)文化指的是中國特色社會主義文化，它源于中華民族五千年文明史，植根于當(dāng)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，反映與體現(xiàn)當(dāng)代中國最廣大人民群眾的根本利益，其內(nèi)核是社會主義核心價值觀體系。先進(jìn)文化能為新農(nóng)村營造文明的社會風(fēng)尚，塑造合于時代的價值理念和精神，為新農(nóng)村建設(shè)培育新型的高素質(zhì)的現(xiàn)代化農(nóng)民，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者。用先進(jìn)文化武裝人是中國特色社會主義事業(yè)的根本要求，也是新農(nóng)村文化發(fā)展的根本出路。沖破社會轉(zhuǎn)型下農(nóng)村文化困境，切實(shí)發(fā)揮文化凝聚力作用，必須以先進(jìn)文化引領(lǐng)社會風(fēng)尚，發(fā)揮先進(jìn)文化的精神支撐作用。以中國特色社會主義文化為指導(dǎo)，為新農(nóng)村培養(yǎng)造就高素質(zhì)的建設(shè)主體，樹立營造文明的社會風(fēng)尚，形成建設(shè)新農(nóng)村的強(qiáng)大內(nèi)聚力，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的智力支持、精神動力和思想保證。

(二)傳承農(nóng)業(yè)文明，發(fā)展鄉(xiāng)土文化，夯實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下農(nóng)村文化的根基農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化是農(nóng)村文化生存之基。多元文化包圍中農(nóng)村文化的發(fā)展，不是回歸傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代元素加以改造，在傳承中弘揚(yáng)、發(fā)展農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，夯實(shí)農(nóng)村文化根基。傳承農(nóng)業(yè)文明要注重結(jié)合運(yùn)用當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化資源和農(nóng)業(yè)資源，結(jié)合時代特點(diǎn)和現(xiàn)代需求進(jìn)行現(xiàn)代價值挖掘，并賦予其豐富的時代內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)農(nóng)村文化發(fā)展活力和生命力。要重視教育在當(dāng)代農(nóng)村文化傳承發(fā)展中的重要作用，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略下加大對農(nóng)村教育的投入和扶持力度，通過傾斜性的政策吸引和制度供給形成穩(wěn)定農(nóng)村教育人才的保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間教育資源、人才資源的合理流動。同時，還要推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)軌。要適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的要求創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的文化和價值體系，使傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，如農(nóng)業(yè)文明中的群體和諧觀念和道德教化，在現(xiàn)代社會中就具有積極意義，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代文化的個體傾向和疏離狀態(tài)，在調(diào)整社會秩序方面發(fā)揮重要作用。要推動農(nóng)業(yè)文明與農(nóng)民現(xiàn)代生活聯(lián)系，以市場經(jīng)濟(jì)，法制，科學(xué)等現(xiàn)代元素，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造性推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，豐富現(xiàn)代農(nóng)村文化內(nèi)容。

(三)以文化資源整合、創(chuàng)新提升農(nóng)村文化發(fā)展水平，形成文化發(fā)展特色優(yōu)勢文化資源的整合是多元文化共存下農(nóng)村文化發(fā)展的必由之路。農(nóng)村多元文化的客觀存在及其對農(nóng)村社會的現(xiàn)實(shí)影響要求必須對其進(jìn)行整合，以促進(jìn)農(nóng)村文化良性發(fā)展，形成推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的合力。由我國的社會性質(zhì)決定，當(dāng)代中國農(nóng)村文化資源整合必須堅(jiān)持文化在農(nóng)村文化資源整合中的主導(dǎo)地位，發(fā)揮其甄別，發(fā)展，批判，凈化功能，為農(nóng)村文化順利整合提供方向保證和可行路徑。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略下農(nóng)村文化資源整合，要在充分利用、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代資源、城鄉(xiāng)文化資源、中外優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代要素拓展文化載體、豐富文化內(nèi)涵，不斷提升文化發(fā)展質(zhì)量，在整合中增強(qiáng)農(nóng)村文化發(fā)展整體實(shí)力和水平，形成農(nóng)村文化發(fā)展特色優(yōu)勢。另一方面，文化創(chuàng)新是形成農(nóng)村文化發(fā)展特色優(yōu)勢的重要保證。創(chuàng)新是農(nóng)村文化發(fā)展的核心和動力，是農(nóng)村文化的興衰關(guān)鍵。只有創(chuàng)新農(nóng)村文化，才能把農(nóng)村寶貴的文化資源優(yōu)勢變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，形成農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的強(qiáng)大推力。農(nóng)村文化創(chuàng)新要植根于農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下多種文化資源及其整合為基礎(chǔ)，以農(nóng)村廣闊的文化市場為依托，形成農(nóng)村文化發(fā)展的特色優(yōu)勢，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌下城鄉(xiāng)文化共生共榮的文化發(fā)展目標(biāo)。農(nóng)民是文化創(chuàng)新的主力軍，要以廣大農(nóng)民作為文化發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持文化發(fā)展反映和體現(xiàn)農(nóng)民的文化需求，充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)農(nóng)民在文化發(fā)展中的創(chuàng)新意識，培育其文化創(chuàng)新能力。