論壇演講稿大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇論壇演講稿范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

今天我演講的題目就是《擎巨任，大愛無痕》。

我是來自衡水二中的陳雪冰。畢業十七年，擔任班主任工作十七年。邁出師范校門的那刻起，我就牢記住映門石上的八個大字：“學博為師，德高為范”并決心用自己的一生來踐行!

我帶過十屆畢業班，成績一直名列前茅。因工作成績優異先后被市政府給予嘉獎六次，記三等功四次;獲得過“優秀教師”、“模范班主任”、“師德標兵”、 ”三優標兵 ”等榮譽稱號30余項;所帶班級先后被評為市級先進班集體和省級先進班集體。2002年河北省優質課評比中榮獲省一等獎。十七年來，我堅守著一個人民教師的信條，履行著一個平凡人民教師的職責。

攜愛上路，探尋教育的真諦

說句實在話，我不是很會演講，在這里，我只想把我每天做的比較難忘的故事講給大家聽。也許，從中你可以體味到一個教師的真切生活，觸摸到教師這個特殊行業獨有的魅力與幸福。

2007年的教師節，我收到了一個來自吉林的紅色包裹，在好奇與詫異中撕開厚厚的包裝紙，里面是一身厚實柔軟的保暖內衣。其中夾著一張小卡片：老師，天涼了，小心老-毛病又犯。我沒有亂花家長的錢，這是我打工掙來的，您一定要收下!張鵬。

握著卡片，我欣慰的笑了，這個曾讓我傷透腦筋的孩子真的長大了。他跟了我三年。剛認識他時，他留著自以為帥氣的小黃毛，一身滿是洞的牛仔服。當我強制他改變發型時，他擺出了一副“誓為護發，斗爭到底”的氣勢，接下來的日子，我的生活中經常布滿意外。先是自行車莫名其妙的爆胎，害得我只好在查完宿舍的晚上10：30推著車步行回家;后來是西裝上大-片的墨水污漬。最可怕的一次是我喝水的杯子內出現了一只漂浮的死壁虎，不用猜就知道是誰干的，而當我一臉怒色環視全班，將目光鎖定在張鵬臉上時，迎接我的卻是他高昂的下巴：十足的挑釁意味。

當時的我，血氣方剛，只想發一次大火，嚇一嚇這個不知天高地厚的學生，而當我了解到：他父母離異，跟著七十多歲的奶奶生活時，我感到了一陣陣揪心。原來這個孩子敵視目光的背后卻是那么的無辜與無助。他怕傷害，他渴望親人的愛與關懷。于是我無數次的家訪，找張鵬談心，了解他的內心世界，掌握他的知識基礎，從他的言行中尋找他的閃光點，鼓勵他，幫助他。針對他學習基礎較差的情況，我主動把他接到我家里，為其“開小灶” 。家里添了一位“家庭成員”。從此，我和同為人師的妻子又多了一份責任。我常抓住他學習、生活中的細節問題提醒他不要偏執，用自己的言行感染他。終于有一天，我發現張鵬看我的眼神充滿了感動與信任，雖然他什么也沒說，但我知道：精誠所至，金石為開，張鵬終于轉變了。經過一個學期的努力，這匹險些脫韁的野馬在愛心的感召、恒心的牽引下重獲了信心。最終以優異的成績考上了理想的學校。

還有什么比這更能令一個教師欣喜和滿足的呢?這更讓我明白一個合格的班主任不僅要成為學生的知識之師更要成為人格之師。

春天播下師愛的種子，秋天必定結出尊師的碩果。我對學生的愛贏得了他們對我的尊重和真摯的敬愛。畢業多年的學生還記得我教給他們那做人的道理，夜深人靜時電話那端傳來怯怯的聲音：“老班，我想你”。教師節時雪片般的賀卡紛紛表達著愛的信息。 “師愛”如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著學生們的心靈，實現了愛的遷移，教給了孩子們如何愛別人。這才是教育的真諦。

永不言棄，追求平凡中的偉大

前行的路上僅有燃燒的激-情是遠遠不能驅散霧靄、抵擋風雨的，更需要用恒心延續愛的生命力。永不放棄的意念，可以成就平凡中的偉大。

因為愛，我擁有了堅定的信念。這份信念使我對教育事業有了一份執著，這份執著使我面對困難有了一份沉著與堅強。

篇（2）

大家好！今天我要和大家分享的主題是《用心做教育，做智慧型班主任》。班主任，是班級工作的領導者，組織者和實施者。作為班主任，每天面對的，是幾十雙渴求知識的眼睛，每天接觸的，是幾十顆等待滋潤的心靈。如何讓這一雙雙的眼睛充滿智慧之光？怎樣使這一顆顆心靈健康成長？這不僅需要班主任具有強烈的事業心，責任感，更需要班主任具備一定的組織管理能力。初踏上教壇，我就從事班主任工作，使我體會到班主任工作的艱辛與勞苦，但使我更加難以忘懷的，是成功的喜悅以及甘為人師的幸福。結合自己的工作實際，我來談一談做班主任工作的一些體會。

作為低年級班主任我認為首先應做到“三勤”——“腳勤、嘴勤、眼勤”。腳勤要經常走到班級學生中去多與學生接觸，在開始習慣未養成時多跟班進行督促檢查。眼勤多觀察學生情況及時掌握第一手材料，當學生有異常時要及時地了解、幫助他。嘴還要勤，要多找學生談心，了解他們內心世界做學生知心朋友。尤其是我們是新學校，孩子們來自不同的地方，我們必須要跟學生多溝通交流才能更快地了解他們，所以平常下課后一般我都不會急于回辦公室休息，班上那一群小可愛總會熱情地圍在我身邊說一些他們感興趣話題，師生間距離在這短短交談中拉近了很多。除了課間談話外，我還習慣利用中午上課之前與他們聊天，有時候孩子們會說說家里發生事，有時他們會說說喜歡做事情、喜歡卡通人物……這些談話內容在我看來雖然比較稚氣但卻拉近了我和學生間距離。

第二，重視學生行為慣的培養

各種習慣的養成是形成良好班風班貌的基礎，低年級則是良好習慣養成的關鍵期。我覺得培養良好的習慣關鍵是要培養學生的習慣意識，使他們做到老師在與不在一個樣。如果一個班級形成了良好的班風，學生會在各方面得到提升。所以，我尤其注重培養學生良好的習慣，無論是學習習慣，上課習慣，還是衛生習慣。開學初，由于孩子不了解我們學校的規則又加上二年級的孩子，自覺性還是相對較低，早上來得早，很少有人自覺讀書、打掃衛生，需要老師在旁邊不停地督促、提醒。針對這一情況，我先在班上選出五名責任心強、在同學中威信較高的同學，將她們兩人一組搭配起來，每天一組輪換，一個領讀，一個組織紀律，早晨一到校就組織同學進入早讀，并配合“爭星評比臺”用小紅花對表現好的學生進行獎勵。半個學期下來，大部分學生到校后都能在領讀小組的組織下自覺進入早讀。

我們班學生的特點就是好動、好玩。如何讓這些孩子們適應小學生活，成為一個真正的、懂事的小學生是我碰到的首要問題。我認為，良好的習慣是學習的基礎。因而，在了解每位學生的基礎上，我從小事抓起，注重培養學生養成良好的學習、生活習慣，為學生創設一個和諧、整潔的學習、生活環境。（班主任 banzhuren.cn）我利用班隊、晨會讓全班同學討論，明確小學生應做到哪些，不能做哪些；在班內開展“加分評優”活動，誰先加分到一百分，老師就寫一個紙條讓家長滿足孩子的一個合理要求并作為班級評優的條件，以此不斷強化，幫助學生初步養成良好的學習、生活習慣。并且，在班中選拔出合適的學生擔任班干部，做好帶頭工作，協助教師完成一些工作，如：早讀，午休時間的閱讀等。同時進行培養、指導，鼓勵他時我清醒地認識到無論哪一種習慣的養成都不能“說到立即做到”，平時要有足夠的耐心、誠心引導學生，期待他們的進步。

第三，平凡瑣事暖人心

班主任，做的都是些平凡的小事，但就在這些小事中，架設了我們和孩子之間愛的橋梁。我們更需要比任課老師用心，用心觀察每一個孩子，用心呵護每一個孩子。正像一位老師演講時所說：“我們不能只愛漂亮的、優異的孩子，更要愛丑的、差的孩子們”。在工作中，人人喜歡好孩子，往往忽視了那些“問題”孩子，而實際上最需要教育關心的也正是這些孩子，所以我們要善于發現每個孩子身上的迸發出的小火花，那怕它很小很小。如：一個調皮的孩子，隨手將地上的粉筆撿起來放在講桌上；一個語文成績平平的孩子在講話中用了一個很貼切的詞等等，班主任及時抓住這轉瞬即逝的火花，激發孩子的自信心。因為表揚是人們的一種健康的心理需要，任何人都渴求得到別人的贊揚，“問題”學生更是希望能夠得到老師的表揚。法國教育家盧梭曾經說過：“贊揚學生微小的進步，要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”。作為班主任，要時刻捕捉這部分學生的閃光點，及時肯定表揚，滿足后進生自尊和正常的心理需要，以創造轉化的契機。

四、家校溝通，攜手共進

孩子的教育離不開老師和家長的共同協作，因此，經常與家長取得聯系是我們的責任，也是義務。孩子在家中的表現只能通過家長來獲悉，同樣學生在學校的表現也應及時反饋給家長，只有雙管齊下，才能收到教育的效果。因此，我平時利用電話，主動與家長們保持聯系，將一些孩子的表現通知家長，共同商量對策。當然我做的還很不夠，有時是缺少了會發現的眼睛，而有時是做了半途而廢的逃兵，因此才讓班級管理出現了很多不盡人意的地方，可以說班主任工作是任重道遠。

篇（3）

大家好！很榮幸能有機會參加中國信譽論壇，為中國信譽體系的建設盡一份力。

中國歷來是一個重信義的國家。“仁、義、禮、智、信”五常中的“信”，也即是我們現在所講的誠信。年前的圣人孔子就說：原創：“民無信不立“又說”人而無信，不知其可也“，今天我們的二十字公民基本道德規范中也將”明禮誠信“放入其中。可見誠信一直是中華民族最為核心的價值觀之一。

中國信譽論壇的舉辦，吸引了社會各界的關注，政府、企業、學術界都積極參與進來，對推動我國的誠信建設事業產生了有益的印象。對此，我們對主辦方表示由衷的敬意。

信譽論壇的舉辦是為了深入貫徹黨的十六屆三中全會提出的“建立以道德為支撐，以產權為基礎，以法律為保障的社會信用體系“的精神，落實黨的十六屆四中全會提出的提高全社會”誠信意識“的要求，為加強黨的執政能力創造良好的社會信譽基礎。這一次信譽論壇將在大連舉行，作為從大連走向全國的企業，支持信譽論壇是我們萬達集團義不容辭的責任。讓有著誠信價值觀的人們聚在一起，一起來為中國國的信譽事業搖旗吶喊，凈化商業空氣，提高中國商業倫理規范的水平，也是一件功德無量的事情。

莊子講：“天地之德者，此之謂大本大宗“。萬達是中國的企業，我們必然要傳承中華民族優秀的文化和思想。萬達這些年來，始終把誠信道德、企業公民這些思想作為萬達發展的大本大宗來抓。誠信是萬達企業的核心價值觀，也是我們的經營宗旨。中國房地產行業整體信譽度較低，在這么一種社會環境下，萬達集團注重企業的長期利益，堅持十五年抓企業誠信道德不動搖，最終贏得社會承認。國家工商總局、中國消費者協會評選萬達集團為首批國家級誠信企業，并名列大連企業的第一名；遼寧省銀行同業協會評定萬達集團為遼寧首批最佳信用客戶；大連國稅、地稅局聯合評定萬達集團為首批誠信納稅級企業。在實踐中，我們也充分感受到了誠信給我們帶來的好處，雖然做到誠信需要付出一定的代價，但從長遠來看，誠信的收益是無窮的。萬達開發的房子十多年來已經累計超過了萬平方米，空置率幾乎為零，這在國內也算一個奇跡。我們在大連開發的房子，盡管比周邊的房子貴，但都是一推出來就被一搶而空。這是因為我們多年的誠信經營在老百姓心目中建立了品牌和口碑，老百姓信任我們。

篇（4）

光陰似箭，加入湘陰yc即將滿第二年，我已經適應角色由子弟向員工轉變，而此時再談及“責任”兩字，心智早已經被它所同化，或許對于那段記憶中的埋怨也成為一種寬恕。因為責任，不能僅以個人工作中的認真來概括，還應包含領導的信任和家人的理解等，同時責任還是一種境界，是中華文化中“子承父業”的精神傳承，是父輩們對于新生代的期望值，也許我此時所擁有的能力與價值觀，很多程度來自那時我所不理解的父親的“責任”。

面對責任，它不僅需要我們勇敢承擔，而且責任，也提供了我們演練的人生舞臺。誰不曾犯錯，第一次犯錯使我變得更加謹慎;還記得第一次接受客戶的稱贊，那時我不再害怕勞累;而第一次面對大規模的寫作任務時，我也在逐漸學會操縱文字和組織語言。也許還有很多的第一次，在這人生的篇章中，不過是一個“、”號，而這個“、”號也是責任心與我一同成長。

篇（5）

張天布

主持人（徐均）：大家下午好！今天由張天布老師做《成為自我與放下自我》演講。張天布老師在合肥精神分析大會住持了兩場佛學與心理治療的主題工作坊，很受歡迎。張老師在這方面有許多心得，大家看他的論文聽他的演講就知道了。現在我們歡迎張老師。

張天布：各位專家，各位同道，大家下午好！

我今天下午跟大家分享一下我自己的思考。徐均老師和在座的各位在佛學方面有很高的修行，在心理治療方面也很深入。太多的理論我們就不占用寶貴的時間，主要是一些思考的分享。可能有很多不成熟的地方，跟大家交流，進一步學習。

本次發言的題目叫成為自我和放下自我。看似矛盾，實則一體。我的思路從精神分析和佛學兩個視角，對著看。大家知道精神分析目前已被大家接受，是一個非常好的心理治療方法。精神分析起源于臨床，但是后來的發展越來越完善，已經超越了臨床，變成了對人性的探索，對心理的基本問題的思考。佛學也是一樣的。普通大眾能夠感受到的佛學的作用是什么？是我們心有煩惱的時候可以到廟里去燒個香，求個安撫，實際上也帶有治療的功效。這個治療的功效從實用的角度看，精神分析與佛學都有，但從兩個學問探索的目標來看，不僅僅限于治療，更多是對生命對人性更深刻的本質的探索。

作為一個臨床工作者，我在應用精神分析做治療的時候，因為它本身的來自于西方的話語體系，剛開始可以照貓畫虎的做，到后來就覺得用這樣的語言方式跟我們的來訪者交流的時候還是多少有一些不接地氣。來訪者需要我們把學問理論轉換成生活化的語言，交流更容易。當我們做這樣一個具體一點本土一點的語言的時候，我們要用一種接近于我們生活習慣的那樣一種情感和方式去跟他們談話。而我們每個人的背景文化里頭的思維和情感，很多受到佛家思想的影響。這樣的話，我就自覺不自覺地想，如果把這個放在佛學的語境里，又是怎么說的。我就開始做這樣的學習。過程中慢慢發現兩者之間有些地方能夠掛上鉤，搭上界。這樣就引導我開始關注。

不管心理治療還是佛家，我們有一個問題，重要的一個主題就是對于自我的看法。比如說……（會場電話鈴聲響起）如果我來問：剛才誰的電話響了？如果是你的，你會說是我的電話響了，對不對？好。我繼續問：誰在回答我的問題？你會說：我。那你是誰呀？你這時候可能會說，我是張三，我是李四。我繼續問：張三是誰呀？張三是張三他爹的兒子。（眾人笑）張三是張三媳婦的老公。你會發現關于"我"的回答并不是那么容易的。當你說你是誰的老公，誰的兒子，誰的朋友，誰的同學的時候，你是借助于關系中的位置來讓我們知道你是誰。

那如果沒有了這個關系呢？我繼續問，那你是誰呀？ 我就是雙11的時候一口氣買了三萬塊錢東西的那個人。這個時候你是誰呀？你借助于什么來向我或者你自己證明你的存在呢？你的權力，你的控制感，你感覺到你的存在。繼續問：你三萬塊錢都買了啥了？我三萬塊錢全買了衣服。你穿著這衣服啥感覺呀？很美，很漂亮，很舒服！我再問：是誰穿著這衣服有舒服的感覺？還是我，對吧？（對）。這個是借助于快樂的體驗來證明我的存在。那你三萬塊錢的衣服換來換去換煩了，還不滿足你對非常漂亮、完美的需要。怎么辦呢？不換了，所有的衣服都不能滿足我的那種期待。到一個荒無人煙的地方，。在這個荒無人煙的地方走走看，你還在場嗎？（聽眾：在場。）在場？沒丟掉？（聽眾：嗯）這個時候的你又是誰呢？你怎么向自己證明"我"呢？噢，我是一個跟樹木石頭不一樣的，一個光溜溜的人。這個時候你是找到另一個參照系來證明自己。

你在回答我是誰的時候，一方面非常非常努力地想從內在的感受體驗來告訴我，另一方面又不得不借助于外在的參照系來證明你。在這個過程中，我一方面變成一個主動尋求"我"的人，另一方面又是被尋求的對象。"我"是一個被我自己來認識的對象。所以你說你要"成為自我",你要"放下自我"是什么樣的關系呢？在形成我的過程中，產生了很多很多關于"我"在找"我的功能",找我自己心理的功能。但是這個心理功能有不同的成分。

所有的你，都必須有一個載體。問光溜溜的人"你是誰",石頭不會發出聲音說那是我？說話的不是石頭，是光溜溜的人發出的聲音。所有的"我"必須有一個載體，就是我們的身體，是生物學的存在，一具臭皮囊。最最基礎的我，回答"我"的最重要的部分。這叫"身我"."身我"里面有一個非常精細的運行體系，完成生理功能，它的循環呀，代謝呀等等。各系統認真的運作，你才是完整的。如果哪一個系統卡住了，我就是生病了，出故障了。

人的身體出故障僅僅表現為軀體的功能障礙嗎？當然不是。與此同時有感受上，情緒上的變化。這時我們的醫學專家，在生物層面工作的專家們發現，本來想做手術的病人，手術前緊張的不行，沒法開刀，嚇得哆嗦，第一針都打不進去。外科醫生自然就會想到讓他去心理科會診。說明單純的生物模式不能解決所有問題，還得借助于心理模式。心理上的我又分了不同的層次。普通心理學研究感覺知覺情緒情感思維意志行為，用科學的方法把我們表現出來的心理現象分解開來，挨個去探索發現。這個工作大部分體現出心理的我。稱為心我。Psychological self.

是不是弄明白了這個心理上的我就對人有保護，就能做手術了呢？好像還不行。我們發現一些很有意思的現象，在有些大學的心理系的學生心理出了問題，他們的老師不給他們做咨詢。你跟他們說，你們老師不是做心理學嗎？你去找老師給你做咨詢。他們說，我們老師做的是神經心理學，實驗心理學，測量心理學……心理學分的太細，以至于進入臨床整合這一部分不好用了。我們就想，臨床整合也是心理學，怎么跟前面的心理學就不一樣？更側重什么，更側重一個人心理功能的整合性。就是更關注一個人的整體性，而不是被細化的研究的具體的心理現象。這種整合性就是俗語講的看一個人的"精氣神".當一個人整合好的時候，他的精氣神很足，看起來"精神矍鑠",做起事來"聚精會神".當一個人整合不好的話，我們說"失魂落魄","魂飛魄散".這讓我們體會到整合性的問題。整合性單純用"心我"解釋，似乎還不夠。所以我想用另外一個詞，更恰當一點，叫做"神我".就是"精氣神"的"神我",這個"神我"可能就是精神醫學、心理治療、精神分析、包括傳統文化里的，比如王陽明的心學等等所說的"我".在"神我"功能上工作的時候，大多數更能體現出來整合性和人文觀。

在"身我""心我""神我"的基礎上，我們稍稍再往前走一點，好像還有靈魂的"靈我".這個"靈我"是一個超乎心和身之外的，跟自我無關的。我個人相當陌生。我只能尊重它，我不能輕易評價。它更多是由宗教來回答的。

佛教是宗教嗎？佛教的基本理念和內涵里，又有和宗教不太一致的地方。宗教的定義里，要有四個元素。一有教頭—崇拜的偶像，二有教理—即教法，第三個有場所，第四個有信眾。佛教恰恰缺第一個，沒有教頭。釋迦摩尼說"誰說我是佛，誰在污蔑我".從一開始佛教的理念就不是把自己放在一個封閉的體系里。這就牽涉到我們對佛教、佛法的理解。佛教基本的目的、方法、理念，最根本的宗旨，是讓我們向內求證。在修行的過程中，通過內證的方式去體會到自然存在的、因緣際會中產生的我的空性，空我，也就是無我。向內求證到空性的無我，是通過內證的方法達到的。這就要求我們把智力活動放下來，去修行。但是我們還放不下。我現在給大家講解這不是修行，我得使勁用智力活動的結果，努力地做個鋪墊。這樣一看，我們從"身我",到"心我",然后到"神我",再一不小心往上沒地方去了。就到了"無我".

我在思考，我好像總是跟佛學過不去是怎么啦，其實還是努力想回答"我是誰"這個問題。當我們從"身我"到"心我",然后到"神我"層面上仍然不能完整回答這個問題的時候，佛法伸出了援助之手。所以說"佛法和心理治療的對話"應該是有證據的。就因為我們這些人努力在實踐，也算是一個證明。所以才能有這樣一個對話，也需要這樣一個對話。心理治療和佛教的對話不是空穴來風，不是想當然。是我們的一個態度，我們在這樣一個探索的過程中找到的節點。當然這個節點挨著了，重疊了有多少？能不能重疊到一塊兒？我不知道在座的各位怎么看。這兩者是一輛火車的兩條鐵軌嗎？我不知道怎么來形容比喻這個，到底怎么個重疊？是否有什么移魂大法，或許有些地方是能夠重疊的。我努力想從心理治療上理解空性和實在的有我的關系。

如果拉回到心理治療上，精神分析想告訴我們"人是怎么回事".佛洛依德為了讓我們理解人的內心是怎么回事，建構出來"本我自我超我","意識潛意識前意識"這些理論模型。這個過程我們可以看到佛洛依德努力地用一種理論體系描述人內心的狀態，他認為結構化的內心世界模型。精神分析發展到第二個階段，發展到客體關系理論，告訴我們怎么通過與重要的他人之間的情感關系去認識人的內心狀態。一個人努力去尋找與他的重要的那個人的情感互動，去看他的內心世界是怎樣被另一個人他認為重要的人影響，那種期待，那種需要，怎么形成他的內心世界。繼續往前走，到自體心理學階段，努力地告訴我們一個人如何去實現、完善、建立他的自尊心、自信心、自我價值感。在建立自己的自尊心自信心和自我價值感的過程中，他的生命的資源對他有什么樣的影響。

在不同的理論建構下指導我們做治療，去回答好和壞是非常困難的。你只能說在我的理論建構下，他是什么紊亂了，幫助他恢復。心理治療實際上是不斷地在幫助一個人完成良好功能的自我。在成為自我的過程中覺得自己的功能變得好些了。但是我們發現有些人并沒有結構上、關系上、功能上的紊亂，但依然有困惑。有些時候一個人的自我意識太強了，強到什么程度呢？強到不但把自己的事情看的重，把跟他有關系的人的事兒也看得重，最后讓人煩TA,覺得TA是個多事的人。那說明什么？說明這個人過了頭。那我們有時候對這些人說，唉，你別那么認真，別那么執著，你放下一些，別太自我了。

我們發現有些自我意識太強的人是需要放下，而有些自我功能弱的人則需要強化。這種強化和放下經常在一個人身上都有。這兩種情況表現在臨床上分類的話，你會看到不同類型的人。對于那些人格結構確實有缺陷的，在診斷上，屬于人格障礙的人，在治療上的整體目標是不斷地幫助ta建立和完善自我。對于那些神經癥性的，本來功能很好，但是心眼太小了，把自己看得太認真的人，怎么辦呢？對于神經癥的人來講，讓ta不要太過執著于自我。這好像變成了兩個方向，實際不是兩個背道而馳的方向。難道人格有缺陷的，治療就只為了讓ta成為自我、完善自我嗎？就不需要放下嗎？越是人格有缺陷的人，功能越差的人，還越較勁。在幫他成為自我的過程中，他要是愛較勁，你還得教他放下。所以成為自我和放下自我不是兩段論，不是先成為自我，再放下自我。而是一邊成為自我的過程中，還要一邊放下，就像太極一樣，永遠是此消彼長。

那么作為佛學和精神分析，還有一些非常具體的探討。今天時間不允許，請再給我一點點時間，我把一些對于治療的思考貢獻給大家，好不好？（掌聲。好！）我稍微說快一點。

我們剛才說佛學最后的目標是對空性的探討。這個"空"是很難把握的。所有的人，只要給你講空，他肯定就沒空。"空"是要體證的。"空"有兩層含義，我們一般人所講的空，我們的心理功能能夠感受的空，往往指的是"相空".就是沒相了，你看不到"相"的存在了，你就以為空了。而佛家所證的是"性空".從本質的存在、本性上，它就是空的。從本性上講是空的意思是，像法師說的量子物理學所講，將存在的物質細分、細分、細分到最后，在微粒子的狀態下成啥了？成了"波粒二象性".看著一個有相的人在這兒坐著呢，但是細分以后沒了。不是光把你分沒了，把我也分沒了。把所有人都分沒了。這是事物存在的"性空"的本質。從這個意義上講，也沒有我。沒有思維的我，沒有認識的我，也沒有說話的我，也沒有作為研究對象的我。連我都沒有了，那我們所說的時間，過去現在和將來呢？時空本來是自然混沌的，是不分的。如果我們有過去、現在和將來，意味著什么？意味著我們有個我，頭朝一邊，屁股朝一邊的一個界定。

現在我想用心理學的術語在"相空"的基礎上努力體會"空"的概念。首先我們說"空"是一個存在，是一個"性空"和"相空"的存在。第二，對我們來講，我們在修行和體證的過程中，我們對"空"有覺察覺知。如果沒有對"空"的覺察覺知，那根本就連門兒都沒有。 對"空"的覺察覺知可能是本性上的，也可能是搭載在生活的很多細節上的。像風吹雨打，喜怒哀樂等等，"空"是搭載在這些上面的。所以你覺察到"喜怒哀樂"的同時，你能覺察到這背后的"空性",你就能接納它。有了這種接納，你就不執著于追尋"空性",就能時時刻刻處在生命的此時此刻，處在生命的當下。那么我們就不難理解，"空性"包括這樣幾個層面：第一，自自然然的存在；第二是對存在的覺知；第三是對存在的接納；第四是處在當下。

在這個對"空"的理解之下，對我們在精神分析治療中有一些指導意義，有相應的狀態存在。精神分析治療不僅僅是人跟人之間的在說話，一個人躺著另一個人坐著在說話。在精神分析治療中有一種場的存在，一種氣場，一種氣息，一種感覺，一種氛圍。一種存在的狀態。是治療的整體狀態。第二個是精神分析的"覺知",在治療過程中對場的覺知。這種覺知在精神分析治療中的相關概念一個叫"均勻懸浮注意",一個叫"心智化".第三個是關于"接納",在精神分析治療中的術語叫"容器",還有叫"抱持"、"共情".接納以后在體現在互動表達時體現為"命名式的回應"."解釋性的回應"是有一個主我的存在，我對這個事情有一個建構，我把我的建構說給你聽，你理解了。"命名式的回應"是我不建構它，我只是把我當下聽到的看到的感覺到的情景給你一個反饋。比如說"你流淚了"和"你哭的這么傷心，好難過呀".這兩個是不一樣的。"我看到你在流淚"是命名式的反饋，"你哭的好傷心"是解釋。命名式的反饋更能體現出一種接納。關于活在當下，在精神分析治療中叫"移情反移情"."移情反移情"說的是在治療中來訪者和治療師之間此時此刻的感情互動。

今天我就先說到這兒。

主持人：現在是提問時間。

吳和鳴：什么叫成為，什么叫放下？精神分析中沒有成為，只是被看到。有些人需要強化自我功能，不是強化，只是被看到。成為和放下，放下的是那一部分？

張天布：成為自我的含義，是說我們努力地幫助來訪者成為功能比較好一點的人。所謂功能好，也是看站在那個角度上，持有不同理論，理解不同。所謂放下，是說能夠變得寬容，對生活領悟的多，不僅對自己的接納，不是活小小的小我，而是活的大氣一些。要活的大氣，首先可能要自我功能高一點的人才能做到。

徐光興：張老師精神分析治療做的好，上課上得好。主持人也做的好。沒當老師可惜掉了。結合的這么好的人很少見。今天講的邏輯很好，但是不夠生動。對于自我的劃分，進一步劃分還是可以的。即使是身我還是神我，健康的和病態的。心理學家更關注的是病態的自我，佛家更關注健康的自我。病態的和健康的是怎么形成的。是遺傳的，還是創傷。繼續劃分，怎么形成，是需要探討的。放下是不是能量化？空的東西。見山是山，見水是水。救命稻草被抓住。精神病患者不能做到全部空性，要有能抓住的東西。什么是要放下的，什么是有的。不但要放得下，還得要提得起。要提起你人生的責任，該是你的你還得提起來。所以想問張老師，提起什么，放下什么。

篇（6）

我是***，很高興能夠參加本公司舉辦的“我與企業共發展”青年論壇演講活動，對此感到萬分榮幸！感謝公司、感謝領導給了我這樣一個鍛煉、提高自己的機會！

正是人間四月天，桃紅柳綠，鶯歌燕舞，風和日麗，在這樣美好的日子里，一副動人的畫面正緩緩展開:公司為船，我們的雙手為槳，我們是勇敢的水手，我們開創著公司的未來，我們齊聲歌唱，我們勁往一處使，力往一處用，我們的航船劈風斬浪，勇往直前！“爭做企業好水手”正是我這次演講的題目。

爭做企業好水手，要求我們必須認清現狀，發現問題，解決問題。保證我們的航船順利前行。我們物探分公司由原來的任務執行者正向自主經營的實體單位轉型，因此，一些問題難以避免。就現狀而言，存在以下問題：

1、效能監察存在認識性問題，錯誤的將效能監察與生產經營相對立，對效能監察缺乏積極性，忽視其重要性。

2、科學決策的缺乏，主要表現在生產投入和施工組織上；

3、積極性民工操作手不受控制，反客為主，反控物探隊，問題眾多，最終使企業職工受虧損。

4、不健全的材料審批制度；

5、大金額支付問題；

爭做企業好水手，為了使企業這艘船航行的更遠，更穩，更快，針對以上問題，我認為應該從以下幾方面加強：

一、堅持“四步走”，提升效能監察水平

在項目效能監督和項目效能管理雙向互動機制方面。要明確效能監察的重要性，效能監察能促使企業領導勤儉辦企，優化管理機制，降低生產成本，提高生產效率。因此，為了更好的推行效能監察，我們要堅持四步走。

（一）做好“事前約談”

由效能監察小組約請關鍵崗位人員就項目效能監察的目的、意義、范圍、重點、警示、措施進行必談。在推行效能監察的同時推行項目效能管理，針對該項目每個環節潛伏的風險，進行全面系統的認識與評價，制定出項目效能管理風險預防方案。

（二）做好“事中監督”

施工前對項目效能管理進行三監督，并健全制度，落實培訓，措施到位。施工中落實四措施，認真查閱主題教育、質量安全、財務制度、“三重一大”決策、員工崗位業績考核等情況的相關資料；對項目查閱資料中發現的問題進行現場核實；集中相關人員對“現場核實”的問題進行座談交流；公開進行現場問題核實，產生原因分析，指出其危害；并及時制定出整改措施。

（三）做好突擊監察

項目監察組對要求整改的內容進行悄無聲息的突擊監察，因時間關系，這里就不累述了。

（四）加強整改提高

聽取項目效能管理情況，效能監察通報，采用無記名方式對效能管理進行測評。

二、加強精細化管理，提高管理質量

精細化管理是當前很多企業的核心管理理念，有利于提升企業的競爭力。因此，除了以上在項目效能管理和項目效能監察方面做的努力外，還應加強精細化管理。

（一）重視細節管理，提高管理水平

精細化管理強調細節，因此，我們要關注項目每一個環節的細節，認真對待每一道工序，避免出現標記模糊，樁號錯誤，定井不合理，檢波點、井位地名有誤等現象。此外，規范物資領取工作，達到節能減耗降低成本的目的。將錢花在刀刃上。其次，設備猶如物探隊的手，購置優良的設備有助于提高工作效率，改善工作質量。因此，還應注意設備的保養與維修管理。再次，改善工作質量還有一個決定性因素是人，因此，要積極為員工提供培訓、學習的機會，進一步提高他們的業務技能。另外，要逐步培養員工的團隊合作意識，讓他們主動的和相關部門、人員有效溝通，對工作中出現的問題及時發現，及時探討，及時解決。杜絕閉門造車，掩蓋錯誤，推卸責任等不良風氣。

（二）健全規章制度，保證管理的規范化

精細化管理，要求規范化管理，制定一套完善的規章制度，把制度作為管理的重點，通過訓練讓制度成為員工的能力。訓練的關鍵在于讓員工認識到細節的重要性，并讓他們思考如何做好細節，從而把遵守規則變成自身的習慣，把要求變成自己的素質。必須照章辦事，堅決打擊投機取巧，鉆政策空子，公司縫隙，搞小團體，公私不分等行為。比如在付積極性民工操作手相關費用這方面，在公司規則里，合同上就應事先說明，質量要求，付款方式，責任等相關內容。讓公司職員、民工利益都不受損，同時又維護了相關權益，保證了工程質量。其次，將詳細的資料、數據，問題羅列在冊，并及時上交意見書等，為領導決策提供有力依據。

三、加強人力資源管理，全面提高員工素質

加強人力資源管理，全面提高員工素質，全面提升員工規范操作意識，風險共擔意識，團隊意識，提高員工職業道德素質。定期加強員工專業技術知識培訓，健全落實員工守則。分工細化，專人專事。嚴格執行員工獎懲措施，獎懲得當。提高員工福利，同時提高員工責任感，和加強員工主人翁意識，使員工把公司利益和自身利益緊緊的拴在一起。

四、構建企業文化，形成統一的企業價值觀

企業文化是企業價值觀的重要體現，貫穿在企業的整個活動環節中。良好的企業文化有助于企業的發展與壯大，同時也為公司管理提供了指導性意見。因此，我們要積極構建具有川慶物探公司特色的企業文化。

在企業這艘航船上，只要我們緊緊的扣在一起，就是固船鋼鏈，我們聚在一起就是甲板，我們可以是船陀，可以是指針，也可以是引人矚目的船帆。

篇（7）

互聯網是人類20世紀最偉大的發明之一，中美兩國同為世界兩大互聯網強國，呈現出“緊密相連、互為依存”的關系。

在互聯網發展的早期階段，中國互聯網企業積極地吸收美國的成功經驗，并結合中國實際進行了大量本土化的創新，取得了突出成績。比如，微信已不再是一個簡單的即時通訊應用程序，它集通訊、社交、媒體、娛樂、商務、甚至理財于一體，成為中國移動互聯網的超級入口。再如，在電商領域，我們不僅是世界上最大的網絡交易市場，而且也在中國首先推出了當日送貨、網絡白條以及自動自提柜等一大批創新服務。

長期以來，中國一直是美國投資基金最重要的市場，多數中國互聯網公司都有美國基金的投資，并選擇在美國上市。中美兩國的互聯網企業在資本、技術、人才、市場等各個方面有著廣泛合作。通過互信合作，雙方實現了優勢資源互補，使兩國人民充分享受到互聯網發展所帶來的紅利。

目前，中國互聯網企業正在積極拓展國際業務，加大海外投資并購力度，包括騰訊、阿里巴巴、百度、京東在內的企業都已在美國設立分支機構或研發辦公室。隨著中國互聯網企業走向全球，中美兩國企業將會在更廣范圍、更深層次、更高水平上開展合作。

美國是互聯網的發源地，中國是世界最大的互聯網市場，有超過6億的網民和接近6億的手機網民。

中國互聯網發展取得的成績，離不開政府部門的高度重視和大力支持。為進一步發揮互聯網在促進產業結構調整和發展方式轉變等方面的重要作用，中國正在加快推進“大眾創業、萬眾創新”，提出了“互聯網+”行動計劃，并上升到國家戰略。中國互聯網發展已揭開全新篇章，創新驅動成為發展主題，各種創新在中國大地上如雨后春筍般層出不窮。個人堅信，未來十年之內，中國包括手機用戶在內的網民人數必將接近甚至超過十億，中美兩國互聯網企業都將因此而受益。

篇（8）

今天的活動為“俄羅斯年”經貿活動拉開序幕，我非常高興地歡迎出席此次論壇的企業界朋友們。

俄中兩國都是當今世界經濟增長的火車頭之一，我們都面臨著推進現代化和提高人民生活水平的共同任務。

要保持兩國經濟增長，很重要的一點是要充分發掘雙邊關系的潛力。為此，我們應把雙邊關系提高到符合兩國經濟快速增長需要的水平。我們兩國的經貿合作很大程度上將決定亞太地區的發展，而這一地區是世界經濟中重要的組成部分。我們兩國對世界經濟的迅猛發展抱有相同的興趣。這些都是我們進一步推進兩國合作的基礎。

近年來，俄中兩國經貿合作成效顯著。首先是雙邊貿易增長很快。3年前我們確定目標，要將雙邊貿易額提高到200億美元，去年俄中貿易額已達到290億美元。兩國投資合作也發展很快。現在俄羅斯已有數百個中方投資項目，還有總價值20多億美元的約20個項目即將落實。俄羅斯的資金也不斷流入中國市場。現在俄羅斯對華投資已超過5億美元。

兩國能源合作進展也很好。2005年，俄羅斯向中國提供了800多萬噸原油，已經成為中國第五大能源供應方。俄羅斯聯邦還決定要建設從東西伯利亞到太平洋的原油管道，現在俄羅斯管道運輸公司和中石油剛簽署有關議定書，將研究建設原油管道中國支線的可行性。如果這一項目能夠落實――我對此沒有任何疑問――將有利于增加對中國的原油供應。此訪中，俄羅斯石油公司與中石油和中國國家開發銀行等簽署的協議也將進一步促進雙方在這一領域的合作。另一個發展前景很好的領域是天然氣合作。俄羅斯天然氣工業有限公司和中石油昨天簽署了相關文件。我們正在研究鋪設連接兩國的天然氣管道的多種方案。其中一個為西西伯利亞管道，另一個為東西伯利亞管道。

我們不能小看兩國合作的成就，但也必須坦率承認還存在一些問題，其中最主要的是雙邊貿易結構不合理和俄羅斯對華出口以原料為主。昨天我和主席已經談到了這一點。在2005年，俄羅斯機電產品對華出口下降近一半，而中國機電產品對俄出口卻顯著增長。

目前兩國經貿關系的發展在很大程度上還取決于能源市場的行情。這有可能造成雙邊貿易的不穩定。為了消除這個威脅，我們必須提高貿易水平，發展技術合作和生產合作。主席曾說，中方將大量從國外進口產品，我非常希望俄方企業家積極回應，抓住機遇。

我們要充分挖掘雙邊合作中還沒有利用起來的巨大潛力。要充分發揮兩國在高科技領域的合作能力，包括核能、環境保護、醫療衛生、航天技術、民用航空技術等領域。此外還要發展農業領域合作，更合理地開發海洋生物資源。我們也要充分利用俄羅斯的經濟特區優勢，優先發展高科技。俄羅斯已經通過經濟特區法，希望這為中國朋友提供新的商機。我感到很高興的是，主席也談到了這一點。

為發展兩國有關部門之間的切實合作，我們也簽訂了有關專題議定書。其中很重要的一個就是要加強交通運輸領域合作。這將使俄遠東地區交通體系與亞太地區交通體系實現一體化。我們要有效地利用西伯利亞大鐵路，這是亞洲到歐洲最短的路線之一。我們在此次訪華期間也簽署了有關文件，如兩國鐵道部門和企業關于使用大噸位集裝箱運輸進出口貨物和相互交換電子數據的協議。

為使我們的合作更為成功，我們要完善兩國在金融領域的合作，既要支持大項目，也要支持中小企業之間的項目。我認為現在俄中兩國銀行系統的能力是足夠的。昨天俄羅斯外貿銀行和中國進出口銀行決定簽訂的信貸協議就是其中一個好的例子。在服務貿易領域，兩國在通信、電信、旅游等領域合作發展前景看好。另外，我們對兩國之間的衛星電視信號傳輸等方面的合作也提供支持。為此，雙方大型通信公司已經簽署了有關備忘錄和關于國際長途通信合作的協議。此外，旅游領域的交往也非常重要，正像我說過的那樣，旅游可以給兩國公民更多交往機會。

俄中關系發展迅速，經濟增長很快，教育領域的交流也十分重要。我們首先可以在培養高素質專業技術人員方面進行合作。目前俄中高校之間師生交往非常頻繁。雙方每年各派200多名留學人員。現在有1.3萬中國公民在俄羅斯學習。我們兩國很多教育機構里都建有俄語或漢語教學中心。我們正準備通過合辦大學和研究生院來擴大兩國教育領域合作。我們也正考慮建立俄中助學基金。

為實現我們確定的合作優先發展目標，我們需要更加重視地區之間的交往。特別是在兩國毗鄰地區，地方之間的交往對促進彼此的經濟增長作用很大。我在2004年會見了中國西部地區負責人，主席在2005年會見了俄西伯利亞地區負責人，這都表明兩國的地方間合作意義重大，發展前景良好。

目前俄羅斯聯邦有60多個地區參與對華合作，還有更多的地區希望加入這一進程。俄羅斯中部和南部地區的積極性也很高。中國的南方省份廣東重視加強與俄羅斯合作。希望包括俄羅斯外高加索地區在內的更多俄羅斯地區也加強對華合作。此訪中，我們還簽署了與俄羅斯車臣共和國第一個關于投資合作的協議。

為促進地區交往持續增長，我們要非常重視協調國家級的地區發展規劃，特別是要考慮到全面開發俄羅斯遠東和西伯利亞地區，以及支持中國振興東北老工業基地和西部大開發的規劃。

為推動地方間的合作，我們還要進一步完善基礎設施，包括建立邊貿中心、通關口岸和跨境橋梁等。我們歡迎俄中兩國企業家積極參與這些項目。

兩國國民經濟的增長和雙邊貿易的發展需要兩國企業界更大努力，兩國企業家組織的配合很重要，俄羅斯的俄中企業家理事會、俄羅斯工商會、俄羅斯企業家聯盟都在為此努力。

篇（9）

隨著現代的社會發展，人與人之間的交流日益頻繁，表達能力已經成為了一個優秀大學生需要具備的基本能力之一。是否擁有流利的口才是大學生走向社會職場亮相的重要砝碼。正因為如此，各高職院校紛紛開設了演講與口才課，旨在提高學生的溝通表達能力。但是教學效果一般，學生的表達能力沒有顯著提高。興趣橫生的，思維高度集中運轉的、體現學生創造應變思維能力的口才課，上得無滋無味，是什么原因造成的?應該怎樣改變這種局面呢?

第一、學生缺乏足夠的勇氣，不想說不敢說。

從中學到高職，大部分的學生高考的成績都不是很好，加之對新環境、新學科感到既陌生又好奇，有的學生在心理上有一種膽怯、羞澀的心理。所以在上課時，許多學生能不說則不說，實在躲不過了，草草應付了事。

第二、教學模式單一，不能激發學生的學習興趣。

以往，我們上說話課，往往規定范圍，擬定題目，大家按照布置的題目，寫作、背誦，上課主持人按照事先排好的順序，逐一上臺講，由于題材單一，見解大同小異，同學們聽起來不感興趣。又由于題材單一，大大束縛了同學們的思維，寫作起來題材不豐富，文章不深刻，說起來更是東拼西湊，詞語不暢。加上刻板的形式，這樣就造成了說者應付，聽者無心，課堂氣氛死氣沉沉的局面。

第三、學習積極性不高，沒有達到預期的教學效果。

開設口才課的目的是要求學生必須做到“會讀—會說—會講—會辯，通過學習，要讓學生所說的話能讓別人聽懂，能及時有條理完整地敘述或說明一個問題，通過訓練會講演。但實際情況又是怎樣呢?由于是按照老師的意愿去講，所以學生主動性不高，絕大部分學生是身在曹營心在漢，敷衍了事。加之課時有限，每節課只能有個別同學得到鍛煉，所以一學期下來，絕大多數同學在說話能力上沒有明顯的長進。

那么怎樣利用演講與口才課上提高學生們的說話能力呢?我認為應從以下幾點做起。

1.更新教學內容，優化知識體系

根據教育部“要全面貫徹黨的教育方針，以服務為宗旨，以就業為導向，走產學結合發展道路，為社會主義現代化建設培養千百萬高素質技能型人才。”的指示要求，高職院校課程體系的建設應該是一個與時俱進的過程，對《演講與口才》課程進行一定的教學改革，是為了把使課程的教學更加貼近學生的實際需求，提高學生的學習興趣，從而提高整體教學效果，使學生達到學以致用的水平。

在教學過程中，應該準確把握演講與口才的知識體系架構，要結合社會實際情況，結合學生的學習情況及時更新教學內容，優化整體的知識體系結構。在課程教學中不僅有教師的教與學生的學，還需要有教師和學生的互動。教師應本著學習和練習相結合，教學和科研相結合的理念，注重課程內容的更新。

2.完善教學方法，提高教學效果

(1)情景式教學:在教學的過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，情景教學法的核心在于激發學生的情感。例如:課內游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、音樂欣賞等等，通過一定的場景，人與人一定的設定關系，考驗學生在模擬場景中口才的發揮，真正的融理論于實踐，把課堂和社會的距離拉的更近了。情景教學法的使用，也可以激發學生自主學習的興趣，充分發揮學生的主觀能動性，使學生在興趣中學會口才的相關技能。

（2)案例式教學:在《演講與口才》的教學過程中，以一些經典的演講類、辯論類的視頻作為教學的一種輔助，筆者認為這樣做是案例式教學在課程教學中發揮重大作用的舉措。人在學習的過程中需要目標，有了目標才有學習的動力。演講能力和口才能力兩方面，什么是好，什么是更好甚至于最好，沒有人能描繪的清楚。但是，通過專業人士的演講視頻，專業辯論選手的比賽視頻，同學們很快就能看到自己和別人的差距，同時別人的優點和自己的缺點互相比較之后，學生們往往會很快意識到自己的不足，要求進步的動力便源源不斷了。

(3)競賽式教學:由于現在的學生已多數為90后，擁有著爭強好勝的心理，所以教師可以刻意的利用比賽激發學生的學習熱情。教師把口才類訓練題目帶進課堂，鼓勵學生積極參與訓練，互相競技。通過這種比賽的形式，不僅調動了學生的學習積極性，也培養了學生的競爭意識。

3.提高學習興趣，改革考核方式

教師在《演講與口才》課程的教學過程中，不僅要注意自身在課堂上的主導作用，同時還應注意提高學生學習興趣，充分發揮其主體性學習的重要作用。

(1)培養學生學習自主性。教師在教學的過程中應重視培養學生自主解決問題的能力，而不是一味的依賴于老師的傳授，要讓學生在自主解決問題后找到學習的成就感，從而激發其更加用心的學習。

(2)培養學生思維創造性。教育的本身是為了提高學生的綜合素質，創造性教學旨在培養學生創新能力和創新意識，掌握了創新能力的學生綜合素質能力才能得到提高。

(3)培養學生技能實用性。學生學習是為了在今后的生活工作中“學以致用”，因此教師的教學不能只停留在書本上，停留在課程體系的條條框框上，而應該把課程知識體系和現實生活中的實際需要有機結合，讓學生感覺到老師傳授的口才技能在將來的工作中是有著重要作用的。

4.結束語

興趣是最好的老師，《演講與口才》課程本身是一門靈活性較高的課程，其靈活性表現于教師的教學方式可以靈活多樣，學生的學習方法也可以靈活多樣。在《演講與口才》課程的教學改革中，教師需要關注的一個重點便是如何激發學生的學習興趣。在課堂上，教師應充分運用靈活的教學方式，及時拓寬自己的教學思路，循序漸進，因材施教，給學生樹立一個精確的學習“風向標”。在教學過程中，教師還應突出學生的主體地位，激發學生學習的興趣，鼓勵學生在課堂上自主學習，通過興趣引導學習，為學生提供一個愉快、輕松的口才訓練氛圍。

篇（10）

高校思想政治理論課首要解決的問題是學生對的知情信意行，讓學生知其理、信其道、踐其行，真正成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。《思想道德修養與法律基礎》課（以下簡稱《基礎》課）是高校思想政治理論課的主干課程，也是大學生入校后最先接觸到的思想政治理論課。本課程以為指導，以人生觀、價值觀、 道德觀、法制觀教育為重點，緊密聯系生活實際和社會實際，綜合運用多學科知識教育、引導大學生加強自身思想道德修養，增強法律意識。因此，高校思政課教師應轉變教育理念，充實教學內容，改革教學方法，才能培養出社會需要的合格人才。將生態體驗教育理念引入高校思想政治理論課，是提升其實效性的新嘗試。

一、生態體驗教育的涵義

生態體驗教育倡導把知識學習與體驗者的生命意義關聯起來，從感性生命個體的生存實踐出發，凸顯教育的實踐性、享用性和反思性表達，其實踐環節為：營造體驗場――開放式對話――反思性表達。

生態體驗教育追求的教育模式，是教師通過事先的認真準備，營造一個好的體驗環境，讓學生參與活動獲得親身感受，誘發和喚醒道德體驗，經歷生命感動；教師再引導學生分析體驗活動的內涵，從而引起學生的反思，并在學生參與探究和自我感悟的過程中，不斷激發學生參與學習、提升認識，轉化為實際的行動。

將生態體驗教育作為一種教育理想滲透于高校的思想政治理論課中，旨在強調思想政治教育要深入到跟學生有關聯的學校、家庭、社會生活和自然環境中，隨時隨地讓學生參與體驗，得到引導和教育，使高校思想政治教育由單向式教育向互動式教育轉變，由單一教育向多樣化、個性化教育模式轉變。不僅追求個人與生活環境、自然關系的和諧，追求個人與他人之間的和諧，更要追求個人與自己內心世界的和諧。

二、將生態體驗教育融入《基礎》課的可行性分析

1、《基礎》課的教學目標要求學生參與體驗

傳統的思想政治理論課課堂更注重學生間接知識的獲得、強調書本知識的教育內容、強調灌輸的方式，一定程度上忽視了學生參與課堂體驗的作用。高校思想政治教育要取得良好的成效，并不是僅僅對學生的行為和思想加強約束和管制，更多的是鼓勵學生自由放飛的心靈，并得到學生的自覺回應。因此，如果高校思想政治教育定位偏移，脫離了學生生活實際，那么教育過程必然存在脫軌和空焊現象，導致學生學習思想政治理論課效果不佳。

高校思想政治理論課要想成為學生真心喜歡、終身受益的課程，就必須突出學生的主體地位，堅持貼近學生的生活實際，調動學生的參與熱情。正因為大學生缺乏實踐經驗，而道理卻來自實踐經驗，因此大學生參與生活體驗的重要性就凸顯出來，這就必然要求高校思想政治理論課進行教學改革，加強實踐教學環節，讓學生通過實際參與，得到體驗。《基礎》課內容涵蓋人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容，是一門理論性和實踐性都很強的課程，因此，《基礎》課要求做到以生為本，提高學生的思想道德能力，增強學生的法律意識，力求達到知識傳授、素質養成、能力提高的一體化。

2、《基礎》課重視師生的互動與分享

生態體驗教育強調在教學過程中，教師積極創設各種情境，包括閱讀、角色扮演、游戲、互動活動等，調動學生想象、移情、感悟等多種心理活動，引導學生對教育情境進行體驗，通過師生間的討論與分享，產生碰撞與共鳴。

互動與分享是體驗教學過程中不可或缺的重要環節。師生之間只有通過充分的互動分享，包括師生之間、學生與學生之間不同思想的交鋒與碰撞，才能帶來心靈的震撼和觸動，才能促使學生去反思、自省、判斷、選擇和內化。

《基礎》課教學也非常強調師生之間的互動，教師可以通過設計教學活動引導學生積極參與課堂，設計學生感興趣的、關心的話題，鼓勵學生表達自己的觀點，鼓勵師生之間的交鋒與碰撞，并且教師在這個過程中不能簡單地給出現成的結論，而是應該通過充分的交流、互動與分享之后，鼓勵學生自己做出選擇、得出結論，使學生獲得信任感、成就感和生命的價值感。

3、《基礎》課可借鑒生態體驗教育的教學模式

生態體驗教育實踐環節為：營造體驗場――開放式對話――反思性表達，遵循“創設情境――活動體驗――互動分享――覺察反思――整合運用”的方式，學生的體驗過程為“已有經驗――體驗――感悟――新經驗”。在這里，“體驗”既是學生參與教學活動的過程，也是活動的結果。

將生態體驗教育模式引入《基礎》課中，要求教師不斷提高自身的理論水平、知識結構、道德修養、教育態度等，在教學過程中，遵循生態體驗教育的理念，營造一種適合知識學習和人格健康成長的教育氛圍，教師即是引導者，也是體驗者，應該營造平等尊重的師生關系，設身處地地了解學生的感受，堅持開放式對話，做到教學相長。所以，在教學過程中，教師可以采取“設計教學情境――引導學生體驗――師生互動分享――共同反思成長――內化行為實踐”的思路，做一個真誠的傾聽者，為學生提供一個平等、自由、融洽的學習和成長空間，讓學生清晰準確地表達自己的體驗，充分展現出思想的光芒，從而取得良好的教學效果。

三、將生態體驗教育融入《基礎》課的教學內容設計探討

美國教育家蘇娜丹戴克曾說過：“告訴我，我會忘記；做給我看，我會記住；讓我參與，我就會理解。”要充分發揮教育的作用，首先就要求教師必須以學生為主體，積極引導學生親身體驗學習過程，充分感知、感受、感悟蘊藏于教學活動中的人和事，從而促使學生掌握知識、提高能力，獲得全面發展。

高校思想政治理論課要成為學生真心喜歡、終生受益的課程，就必須讓學生真正參與課堂，并能在課堂體驗中學習、鍛煉和成長。《基礎》課作為高校思想政治理論課的主干課程，課程內容貼近學生進入大學后關心的方方面面，因此更需要加強體驗教育的環節，讓學生充分參與課堂。因此，《基礎》課應根據主要教學內容，結合當前國際、國內形勢發展選定體驗項目的主題，主題必須明確、健康，能充分反映課程內容的意義，同時還要能反映時代氣息、并具有靈活多樣性。在教學過程中，教師不僅要選擇眾多主題供學生參考，而且要充分考慮學生的專業特點、興趣愛好，鼓勵和指導學生積極參加體驗活動。結合各班級學生人數，一般將每個班級分為若干個小組，每組約10人左右。根據課程內容，每章均可自行設計一個跟學生實際生活相關的體驗活動主題，鼓勵學生通過多種方式參與并展示。例如，可采取案例分析、情景模擬、小組討論、視頻展示、改編歌詞、音樂劇、啞劇、DV短劇等形式。

生態體驗教育的理念是自覺關注并創造條件，把教師和學生的生命意義關聯起來，教師在引領學生體驗的同時，共同提升自己的知識水平和人格境界。本課程教學應堅持貫徹生態體驗教育的理念，將理論教學和實踐教學緊密結合，一方面，促使學生在學習生活過程中，不斷地將理論運用于實際，并切實地去體驗，在體驗中達到知行統一；另一方面，教師在教育教學過程中凸顯了開放性、互動性，充分了解學生的思想，能有效地提升教師的備課水平。這樣一來，教育過程中教師和學生之間，不僅呈現出相互欣賞的眼光和胸懷，而且發生著體驗、互動、分享的活動，這就充分體現了教育最大的目的和價值，保證了學生自由的成長與發展。

【參考文獻】

[1] 劉驚鐸.道德體驗引論[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2003（01）85-93.

篇（11）

各位代表：

大家好！首先感謝大家的支持與學校提供這次機會，使我能參與競爭，一展自己的抱負。今天我來參與競選的目的只有一個：一切為大家，能為大家謀利益。我自信在同學們的幫助下，我能勝任這項工作，正由于這種內驅力，當我走向這個講臺的時候，我感到信心百倍。

我認為自己很適合擔任學生會主席。首先我熱愛我的工作，算上小學的話，十年學生干部“工齡”已不算短了，這使我有了相當的管理經驗、領導能力。活潑開朗、興趣廣泛的我積極參加并組織開展各項活動，在活動中盡情施展自己的唱歌、跳舞、彈鋼琴及演講的才能，取得了如演講比賽第一、英語朗誦、閱讀競賽第一等好成績，激勵著我不斷向前；主持也是我不懈的追求，從高一入學軍訓聯歡會到主持省武高電視臺節目，及后來的首屆英語節，大大小小的活動參加了不少，是省武高這方熱土給我提供了機會，使我如魚得水，不斷鍛煉、充實著自己。此外，在活動過程中，我學習上也絲毫沒有松懈，成績現已躋身年級前茅，我認為我有著足夠的時間和精力在學習之余開展活動。

假如我當選，我將進一步加強自身修養，努力提高和完善自身的素質，我將時時要求自己“待人正直、公正辦事”；要求自己“嚴于律己、寬以待人”；要求自己“樂于助人、尊老愛幼”等等，總之，我要力爭讓學生會主席的職責與個人的思想品格同時到位。

假如我就任此屆學生會主席，我的第一件事就是召集我的內閣部長們舉行第一次全體內閣會議，全面地聽取他們的意見與建議，下放權力，實行承包責任制。我們將自始至終地遵循“一切為大家”的原則。在就職期間，我們將在有限的條件下，辦我們自己的電視臺、廣播站，建立必要的管理制度，設立師生信箱。我們將定期舉行各種形式的體育友誼比賽，使愛好體育的英雄有用武之地。愛好文藝的，校藝術團在歡迎你，我們將舉辦自己的藝術節、中秋、圣誕大聯歡。如有條件來個校園形象大使活動也不錯，還有書畫會、文學社、中學生論壇、社會實踐（包括大家感興趣的郊游活動）……總之，我們每個人都能在學生會找到自己的位置，我們的課余生活絕對能夠豐富多彩！我們將與風華正茂的同學們在一起，指點江山，發出我們青春的呼喊！我們將努力使學生會成為學校領導與學生之間的一座溝通心靈的橋梁，成為師生之間的紐帶，成為敢于反映廣大學生意見要求，維護學生正當權益的組織，新的學生會將不再是徒有虛名的擺設，而是有所作為的名副其實的存在！