高校德育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高校德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

將問卷具體問題進行了整理整合，大項結(jié)果統(tǒng)計如下:(?？茖W(xué)生調(diào)查問卷發(fā)放116份，收回問卷103份，有效問卷100份。)從問卷大項結(jié)果中可見，無論是本科還是?？茖W(xué)生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區(qū)別，對體育課的認識和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對學(xué)生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態(tài)，沒有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應(yīng)有重視。

1．2對訪談結(jié)果的分析

訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學(xué)生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學(xué)生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分數(shù)高低無所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業(yè)課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進取、堅持的生活態(tài)度，更能注重團體協(xié)作。從選取訪談記錄中可見，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談記錄1和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，大部分學(xué)生是訪談記錄2中的表現(xiàn)。說明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。

1．3對教育實驗結(jié)果的分析

筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球?qū)ｍ椪n程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ楏w育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協(xié)作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\動的本質(zhì)和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導(dǎo)和鼓勵。課后還讓學(xué)生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結(jié)果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗班級的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時上下課，請假人數(shù)大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態(tài)勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協(xié)助他人，試驗可以說是成功的。

2結(jié)論與建議

在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學(xué)生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競爭的過程中產(chǎn)生榮譽感、責任感;在體育鍛煉提高過程中培養(yǎng)積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規(guī)則制度的過程中了解規(guī)范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學(xué)生而言，無論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過程當中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認為，可以從以下幾個方面入手:

2．1制定全面而有重點的科學(xué)教學(xué)計劃

為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計劃時，按照一定目標、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規(guī)劃。首先，要明確德育目標，這種目標不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀守法等等教育目標列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計劃不能依照傳統(tǒng)，只將時間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項目、時間和德育目標融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標前提下，來設(shè)計和制定行動方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時，還能讓學(xué)生在不知不覺中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學(xué)安排的時候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。

2．2注重課堂的教學(xué)

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點，結(jié)合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴肅，同時也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準備，這些準備出了認真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀律的集體觀以及愛護公物的良好品質(zhì)。

篇（2）

如在抗戰(zhàn)時期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進”的號角，成為鼓舞全國人民一致抗戰(zhàn)的愛國主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術(shù)教育本身需要道德的導(dǎo)向和支持。長期以來，很多人看待藝術(shù)教育總是片面關(guān)注它的外在表達形式，無論專業(yè)還是公共藝術(shù)教育，只注重理論、技能教學(xué)，而忽視其本身的輔德價值。其實，藝術(shù)教育所具有的德育特征，能夠給予藝術(shù)教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會上指出，要“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚社會主義核心價值觀的一面旗幟”。

藝術(shù)教育本身也需要道德的導(dǎo)向和支持，如曾經(jīng)的一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，在上個世紀六十年代成為社會生活的主旋律，而在改革開放的新時期又引導(dǎo)著人們的價值取向。藝術(shù)教育可以作為一種藝術(shù)形式化的德育。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人民的精神財富。實踐證明，通過藝術(shù)表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進行思想教育是相當有效的。如革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團在硝煙彌漫的前線進行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說，在主觀上藝術(shù)家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進行藝術(shù)欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術(shù)形式而進行的思想政治教育。經(jīng)驗啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時，還應(yīng)采用包括藝術(shù)在內(nèi)的各種感性形式來“動之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡單的說教，而任何背離德育目標的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來各種負面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過喜聞樂見的藝術(shù)形式寓教于樂、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實踐藝術(shù)教育的德育功能

一個藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊，對其的觀感必然會是蒼白空洞的。實踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時，要注重結(jié)合作品特點，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會作者的表達目的，從而由對藝術(shù)的初次感性認識升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開展思想教育。如進行愛國主義教育時，就可以通過愛國主義作品播放分析，讓學(xué)生透過音樂或畫面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。

2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢”，在潛移默化中實現(xiàn)正能量的傳遞

要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢”，通過靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫廊、活動室、舞臺、黑板報、學(xué)校電視臺，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動和作品展示，對學(xué)生施加潛移默化的影響，達到“潤物細無聲”的德育效果。其次，通過豐富的課外活動充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動，為學(xué)生參與藝術(shù)實踐搭建良好的平臺；另一方面可經(jīng)常性地開展綜合性或單項藝術(shù)欣賞活動，如聲樂專場演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學(xué)生的情感體驗，美化他們的心靈。同時，可以通過社團等學(xué)生活動，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團隊協(xié)作意識，促進他們個性的全面自由發(fā)展。

3.搶占時代藝術(shù)主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開展教育

在當今信息時代，網(wǎng)絡(luò)、手機平臺等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術(shù)的各種發(fā)展態(tài)勢，對學(xué)生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭取話語權(quán)。如教師如果能夠及時跟進學(xué)生關(guān)注和喜歡的社會熱點，把這些案例帶進課堂中進行深入解讀辨析，將更有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、加州大學(xué)爾灣分校遠程教學(xué)副主任認為，開辦各種藝術(shù)活動并倡導(dǎo)大家一起參與藝術(shù)課程的實踐，能夠很好地促進學(xué)生的思想道德發(fā)展。在我們的大學(xué)生生活實踐中，主流藝術(shù)結(jié)合學(xué)生藝術(shù)實踐活動發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。

4.加強藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，實現(xiàn)藝術(shù)教育德育功能發(fā)揮的常態(tài)化

當今世界藝術(shù)的發(fā)展趨勢已經(jīng)沖破了原有的古典、高雅藝術(shù)框架，各種形式層出不窮，多種風(fēng)格、不同創(chuàng)作材料使藝術(shù)越來越走向多元與綜合。同時，藝術(shù)越來越大眾化，精致藝術(shù)與大眾藝術(shù)、藝術(shù)與日常生活的結(jié)合日趨緊密。因此，未來的高校藝術(shù)教育，首先要體現(xiàn)時代性和生活性，緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活；其次要將生活藝術(shù)化，豐富他們的審美經(jīng)驗以及審美體驗，幫助他們建立良好的正確的審美情趣以及價值取向；再次要創(chuàng)建濃郁的校園藝術(shù)氛圍，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。在這一方面，哈佛大學(xué)的經(jīng)驗值得我們借鑒。哈佛大學(xué)全校性的“藝術(shù)優(yōu)先”藝術(shù)節(jié)非常有特色，它從1993年至今已經(jīng)成功舉辦了，成為校園中規(guī)模最大、歷時最長、參與人數(shù)最多的藝術(shù)節(jié)。每屆藝術(shù)節(jié)都包括了200多個藝術(shù)節(jié)目，有各種各樣、規(guī)模不等的藝術(shù)創(chuàng)造性活動，整個校園充滿著濃郁的藝術(shù)氛圍，更多的學(xué)生在藝術(shù)活動中實現(xiàn)了教育別人與自我教育。

篇（3）

二、思想道德教育在高校素質(zhì)教育中的重要意義

1.思想政治教育在素質(zhì)教育中起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育提倡人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)提高人的綜合素質(zhì)為根本任務(wù)，而思想政治教育在素質(zhì)教育中起著基礎(chǔ)性的作用，決定了素質(zhì)教育的性質(zhì)與方向。大學(xué)生思想政治教育有助于其樹立科學(xué)正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)其社會責任感，形成良好的思想素質(zhì)，指導(dǎo)自己的行動為我國社會經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自己的一份力量。可以說，高校素質(zhì)教育促進了大學(xué)生全面的發(fā)展，提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，而思想政治教育則明確了大學(xué)生的行動方向，因此說，思想政治教育對素質(zhì)教育起著主導(dǎo)作用。

2.思想政治教育促進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。思想政治教育是素質(zhì)教育的核心，決定了素質(zhì)教育的性質(zhì)與方向，而且也促進了素質(zhì)教育成效的實現(xiàn)。思想政治素質(zhì)與綜合素質(zhì)是相輔相成的，兩者不會孤立地發(fā)展，而且前者對后者有著極大的助推作用。比如，大學(xué)生思想政治教育能夠使大學(xué)生形成良好的思想素質(zhì)，為大學(xué)生提供強大的精神動力，大學(xué)生在處理事情、解決問題的過程中，能夠具備直面挫折的勇氣以及強大的自信心，從而保證大學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身能力并將其落到實處。所以說，思想政治教育對于保證人才的社會主義方向，培育人才的新思想觀念，全面開發(fā)人才智力和促進人才的全面發(fā)展有特殊的重要作用。

3.思想政治教育促進大學(xué)生全面發(fā)展。高校思想政治教育能夠讓大學(xué)生明確發(fā)展的方向，促使大學(xué)生朝著正確的道路前行，身心各方面獲得全面發(fā)展。思想政治教育從本質(zhì)上講的就是為了滿足社會發(fā)展對大學(xué)生所提出的要求，通過與政治密切相關(guān)的教育手段促進和影響大學(xué)生的自身發(fā)展，促使大學(xué)生的全面發(fā)展。同時促進大學(xué)生全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的目標，只有擁有良好思想政治素質(zhì)的大學(xué)生才會將自身的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合，在實現(xiàn)自我價值的同時也能對社會做出應(yīng)有的貢獻，這也是高校思想政治教育工作的初衷。

4.思想政治教育有助于大學(xué)生適應(yīng)社會。素質(zhì)教育具有鮮明的時代性，具體表現(xiàn)就是教育工作的側(cè)重點不同，當前的高校素質(zhì)教育更加注重培養(yǎng)具備實踐能力與創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，以滿足社會發(fā)展對人才的要求。當今的社會越來越需要具備較強溝通能力與團隊協(xié)作能力的人才，加強高校思想政治教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大的理想，形成集體主義的意識，糾正部分學(xué)生以自我為中心的錯誤觀念，積極投身于集體事業(yè)之中，而且高校的思想政治教育能夠鼓勵大學(xué)生不斷深入實踐，要充分發(fā)揮自身的能動性，運用個人的認知能力和專業(yè)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升他們的綜合素質(zhì)，從而更好的適應(yīng)當下的社會。

三、加強大學(xué)生思想道德教育，推進高校素質(zhì)教育改革

1.樹立開放性的高校教育理念。高校應(yīng)當樹立開放性的思想政治教育理念，以此理念運用到大學(xué)生教學(xué)過程中，提升其道德素質(zhì)?！皟烧n”教育具有很強的理論性，思政教師應(yīng)當具有開放性的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當學(xué)會“遷移”，把課堂理論知識延伸到社會實踐中去，讓學(xué)生在實踐中體會所學(xué)知識。另外，要以開放的心態(tài)將現(xiàn)代化的技術(shù)運用到教學(xué)中來，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源輔助于教學(xué)工作，為學(xué)生提供更多的新鮮的社會實例。

2.加強思想政治教育的隊伍建設(shè)。加強大學(xué)生思想政治教育的隊伍建設(shè)，尤其是輔導(dǎo)員隊伍，以保證大學(xué)生思想政治教育工作的順利開展。新時期，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當轉(zhuǎn)變角色，由過去瑣碎工作的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)者，因此，輔導(dǎo)員應(yīng)當對大學(xué)生進行心理上的輔導(dǎo)以及思想上的教育，及時解決大學(xué)生心理、生理上遇到的問題，并積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)其高尚的道德情操。

3.加強大學(xué)生心理素質(zhì)教育工作。當前大學(xué)生心理問題越來越突出，高校必須引起足夠的重視，必須及時采取有效的方式解決大學(xué)生心理上的問題。首先，高校應(yīng)利用各種教育形式做好大學(xué)生心理健康知識普及工作，比如定期對學(xué)生做心理測驗，舉辦心理健康知識專題講座等等。其次，要做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。當前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻，很多學(xué)生都有就業(yè)方面的壓力以及不同程度的心理問題，因此，應(yīng)加強對大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的指導(dǎo)工作，盡可能的幫助大學(xué)生緩解就業(yè)壓力，充分實現(xiàn)思想政治教育的作用和意義。

4.建立富有彈性的考核評價體系。素質(zhì)教育要求學(xué)生全面的發(fā)展，不僅僅限于考試成績，還有學(xué)生的思想道德素質(zhì)、實踐能力以及創(chuàng)新能力等，因此，在大學(xué)生考核評價體系中，應(yīng)建立科學(xué)合理、富有彈性的評價標準，改變以往單一的以考試成績?yōu)橹鞯脑u價方式，加快素質(zhì)教育改革，引導(dǎo)學(xué)生加強自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，全面的發(fā)展，并及時糾正錯誤的思想觀念，不斷完善自己，從而提高他們的思想道德素質(zhì)。

5.營造積極向上校園文化氛圍。良好的校園環(huán)境有利于大學(xué)生形成積極健康的思想觀念，因此高校應(yīng)做好校園文化建設(shè)工作。首先，高校應(yīng)抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，特別是考試作弊問題，這關(guān)系到學(xué)生個人誠信問題，應(yīng)嚴肅考紀，一方面對學(xué)生進行考前誠信教育，簽訂考試誠信承諾書，另一方面要嚴肅處理作弊學(xué)生，以杜絕考試作弊行為。其次，應(yīng)積極開展創(chuàng)新性的校園活動，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、辯論比賽等，激發(fā)大學(xué)生自主創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)大學(xué)的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新精神。

6.引導(dǎo)大學(xué)生參與社會實踐活動。社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，大學(xué)生參與社會實踐活動有助于加深對理論知識的理解，進而鞏固理論教學(xué)成果。高校應(yīng)鼓勵、號召大學(xué)生參與社會實踐活動，充分發(fā)揮社會實踐活動在大學(xué)生思想政治教育方面的重要作用。比如，大學(xué)生志愿服務(wù)活動、勤工儉學(xué)、到企業(yè)中掛職鍛煉等社會實踐活動，大學(xué)生應(yīng)在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自身的不足之處，達到提高思想素質(zhì)的目的。

篇（4）

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索

2.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標準化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強后勤學(xué)生隊伍建設(shè)

加強后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標。

2.3加強后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團引進公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強

在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學(xué)生服務(wù)團隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學(xué)部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。

4.4加強后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

篇（5）

能夠全面真實地反映調(diào)查對象和調(diào)查目的的具體情況，在實踐中常常使用，對研究目的的達到有直接和積極的作用。筆者針對本文要解決的問題，利用自己優(yōu)勢，取張家口學(xué)院本科、?？茖W(xué)生各100人左右進行了問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容具體涉及:學(xué)生年齡、性別、愛好、對體育課的認識、體育課是否能夠?qū)Φ赖缕焚|(zhì)起到作用及體育授課教師是否進行過德育滲透教學(xué)等。通過調(diào)查問卷結(jié)果分析，我們得出了一些結(jié)論，并經(jīng)過研究討論，初步有了一些解決建議。

2訪談法對個別具有代表性學(xué)生進行訪談式調(diào)查

這些代表性的調(diào)查對象在選取時帶有一定目的性，比如特別懼怕體育課程的學(xué)生、對體育課沒有興趣持無所謂態(tài)度的學(xué)生、對體育課特別喜歡而自己專業(yè)成績較差的學(xué)生、體育課成績和其他科成績均十分優(yōu)秀的學(xué)生等。在學(xué)生選取上也注意到了男生和女生選擇，盡量能夠使訪談對象能夠代表一部分同類型學(xué)生。在訪談方式上，不能正襟危坐，容易給調(diào)查對象造成壓力。所以在訪談時，一般在課間或其他休閑時間，一般不用筆本進行細致提問和記錄，這樣就給訪談結(jié)果記錄帶來一些困難，為了保證學(xué)生訪談內(nèi)容能夠盡快真實地記錄下來，訪談問題一般簡單和直接，并通過不同時間、不同問題進行多次訪談，結(jié)束后迅速整理記錄，從而達到了訪談?wù){(diào)查目的。

3教育實驗法

在初步進行了本課題的一些調(diào)查后，筆者開展了一些教育實驗活動。有了一定的調(diào)查結(jié)果并進行了研究和討論后，有了一些初步的建議和想法，這些建議和想法能不能夠在實踐過程中起到預(yù)期作用，能不能夠通過實踐的體育教學(xué)滲透德育，同時又在德育的影響下帶動和提高體育教學(xué)的效果，這些都能夠在教育實驗過程中有所體現(xiàn)。筆者利用不同項目的體育課堂進行了一些實驗，將一些有效和積極的結(jié)果進行了比較記錄，對本課題的研究目的起到了直接的作用。

二．結(jié)果分析

1調(diào)查結(jié)果分析

1．1通過調(diào)查問卷

將問卷具體問題進行了整理整合，大項結(jié)果統(tǒng)計如下:無論是本科還是?？茖W(xué)生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區(qū)別，對體育課的認識和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對學(xué)生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態(tài)，沒有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應(yīng)有重視。

1．2對訪談結(jié)果的分析

訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學(xué)生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學(xué)生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分數(shù)高低無所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業(yè)課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進取、堅持的生活態(tài)度，更能注重團體協(xié)作。從選取訪談記錄中可見，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談記錄1和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，說明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。

1．3對教育實驗結(jié)果的分析

筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球?qū)ｍ椪n程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ楏w育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協(xié)作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\動的本質(zhì)和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導(dǎo)和鼓勵。課后還讓學(xué)生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結(jié)果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗班級的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時上下課，請假人數(shù)大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態(tài)勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協(xié)助他人，試驗可以說是成功的。

三．結(jié)論與建議

在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學(xué)生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競爭的過程中產(chǎn)生榮譽感、責任感;在體育鍛煉提高過程中培養(yǎng)積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規(guī)則制度的過程中了解規(guī)范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學(xué)生而言，無論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過程當中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認為，可以從以下幾個方面入手:

1制定全面而有重點的科學(xué)教學(xué)計劃

為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計劃時，按照一定目標、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規(guī)劃。首先，要明確德育目標，這種目標不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀守法等等教育目標列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計劃不能依照傳統(tǒng)，只將時間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項目、時間和德育目標融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標前提下，來設(shè)計和制定行動方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時，還能讓學(xué)生在不知不覺中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學(xué)安排的時候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。

2注重課堂的教學(xué)

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點，結(jié)合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴肅，同時也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準備，這些準備出了認真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀律的集體觀以及愛護公物的良好品質(zhì)。

篇（6）

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關(guān)系?；孤宸蛩够鶗r常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個艱難的時代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈唵巍⒆钤嫉纳嬖瓌t?！?/p>

    提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當年以色列民曾在埃及當奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時,上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡。“以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規(guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境。”人到了一個盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)?！罢]條對他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨來說是個跳板?！薄妒]》不是對圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。

篇（7）

生態(tài)德育的存在特性體現(xiàn)出適應(yīng)性特征,而生態(tài)德育價值特性則是超越性的。生態(tài)德育超越“人類中心”的狹隘視域,自覺上升到自然界和人類社會歷史發(fā)展的高度,站在自然界發(fā)展演變規(guī)律的高度去看待人類作為“類”而存在和發(fā)展的可能性與合理性,重新體悟人類各種行為的道德價值,把培養(yǎng)向自然開戰(zhàn)的個體勇敢性、自豪感等價值追求,自覺轉(zhuǎn)向養(yǎng)成受教育者與大自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的人類生存品性,引導(dǎo)受教育者領(lǐng)悟人與自然的關(guān)系是人與其“家園”的關(guān)系。生態(tài)德育在理論和實踐上,都更加看重傳播和滲透人與自然、人與社會相互依存、相互制約、相互促進的關(guān)系的道德價值,養(yǎng)成人的生態(tài)智慧。

(二)生態(tài)德育具有教育過程的引導(dǎo)性

生態(tài)德育關(guān)注的焦點是人類社會發(fā)展中具有迫切性、敏感性和棘手性而尚未被人們充分領(lǐng)悟的重大問題。我國古代人的生態(tài)意識停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài),尚未進到德育學(xué)的范疇和相應(yīng)的德育活動領(lǐng)域。以致在整個近現(xiàn)代,學(xué)校中對生態(tài)道德的傳播和對生態(tài)智慧的養(yǎng)成還比較貧弱,而教育學(xué)生向大自然開展的“戰(zhàn)天斗地”精神是其主要追求。在生活中某些破壞生態(tài)環(huán)境的行為被贊頌為高尚的道德行為,導(dǎo)致生態(tài)污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象日益嚴重。生態(tài)德育就是要用更加理性、自覺、系統(tǒng)的架構(gòu),引導(dǎo)受教育者從小養(yǎng)成放眼世界、放眼未來,理解生命、關(guān)愛生命,學(xué)會關(guān)心可能影響整個人類社會、整個自然界的深層生態(tài)問題。

(三)生態(tài)德育在實踐操作中的生活性

在傳統(tǒng)德育知識的灌輸狀態(tài)下,個體與道德知識是處在一種對立、挑剔、陌生、疏離的狀態(tài),無法產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感,當然也無法形成首先品格和相應(yīng)良好行為。生態(tài)德育強調(diào)個體的道德參與和體驗,在生活的方方面面進行體驗。體驗者以放松的心態(tài)和平常心進入生態(tài)體驗,直接融入生態(tài)環(huán)境。體驗者以一種欣賞的心情,自然會產(chǎn)生親近感、善感、美感,體會到的是生命的多樣性,體驗到的是每一個生命與體驗者自身一樣以自己獨特的方式存在并以它自己認可的方式表現(xiàn)著自己的生命價值?；钌慕?jīng)歷會讓生態(tài)德育體驗者產(chǎn)生一定的生態(tài)德育感受,使原本抽象而顯得空洞的首先規(guī)范變得形象生動起來,賦予飽滿的、真實的生活內(nèi)容。

(四)生態(tài)德育具有內(nèi)容傳播上的豐富性

人類每天所從事的活動大致可分為兩大類:一類是人與自然之間的交往活動,另一類是人與人之間的交往活動。青少年兒童既喜歡人與人之間平等友好、輕松愉快的交往,也酷愛親近自然,與自然建立和諧的關(guān)系。而且兒童之間的人與人交往,往往要以一定的自然環(huán)境為依托,譬如兒童的游戲,常常要選擇有草、樹、水、山的地方展開。當教師或父母把兒童圈在固定場所使其與大自然隔離時,兒童則表現(xiàn)出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對局限在人與人之間的關(guān)系圈里,人與自然關(guān)系圈被忽視,這就丟失了周圍自然環(huán)境中大量生動的德育資源。生態(tài)德育不僅充分利用人際德育資源,而且自覺順應(yīng)人們親近大自然的天性,積極挖掘利用自然界的一山一水一草一木等富含審美價值的德育資源,使德育內(nèi)容極大地豐富起來,使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、滋生保護自然環(huán)境意識的同時,獲得大自然豐厚的道德滋潤。

高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)德育對生態(tài)環(huán)境的忽視或關(guān)注不夠,使得人們的生態(tài)知識缺乏,生態(tài)文明觀念淡漠,生態(tài)習(xí)慣難以養(yǎng)成。生態(tài)文明觀教育還沒有引起各類各級學(xué)校應(yīng)有的重視。

高校的保守與封閉,忽視社會環(huán)境的影響,造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。高校德育不能與外界進行合理的信息交流,文化氛圍及教育理論出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象,這是一種文化的自我封閉。長期以來,我們以割裂的方法看待德育影響,把它看成是可以脫離其他諸種德育影響而獨立存在、自成系統(tǒng)的存在物,由于對德育生態(tài)整體性認識不夠,德育實踐忽視了校外德育途徑的價值,家庭、學(xué)校、社會三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效的合力。因此,在多元價值共生的社會轉(zhuǎn)型期,如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施德育,是不可能的。高校德育必須由一元封閉向多元開放演進,以生態(tài)整體觀理解德育、實施德育。

高校德育強調(diào)社會期望,忽視學(xué)生內(nèi)心追求,導(dǎo)致學(xué)生個性的喪失,背離了以人為本的核心。一直以來,高校德育強調(diào)的是過于理想化的社會期望,忽視了學(xué)生內(nèi)心的追求,脫離了人的生態(tài)特性,否定了德育的人作為主體性的特點。用生態(tài)生命觀點來審視高校德育,發(fā)現(xiàn)高校德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣,把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德教育的過程,施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范,強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這種被動性、統(tǒng)一性是高校德育的特征,其本質(zhì)是對個體生命的漠視。所以高校德育必須關(guān)注學(xué)生個體的生命和尊嚴,強調(diào)個體生命的多樣和獨特,弘揚個性的自由和發(fā)展。

德育與日常生活的疏離。高校德育重視知識傳授,忽視道德體驗,導(dǎo)致德育的空洞和偽善。德育作為高校教育中的一門特殊課程,僅把社會現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準則灌輸給學(xué)生,而沒有啟發(fā)和喚醒學(xué)生的生態(tài)道德自覺和生態(tài)道德良心,使學(xué)生樹立道德理想,學(xué)會做人,沒有形成一種正確的理想信念和行為方式。高校德育忽視實踐鍛煉,脫離了生態(tài)德育的生活性。嚴重脫離學(xué)生的真實生活的德育模式,造成高校德育對生活的疏離與概念化。在內(nèi)容上只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識,缺乏生活的情景性和生動性;在方法上強調(diào)單向的德育灌輸,是一種枯燥乏味的空洞說教,缺乏道德體驗,難以產(chǎn)生情感共鳴,導(dǎo)致德育的膚淺和偽善;在效能評定上,采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校綜合測評,這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。

生態(tài)德育的方法與途徑

為了在高校更好地完成德育工作由“人際德育”向“生態(tài)德育”轉(zhuǎn)軌,同時提高生態(tài)德育的效果,筆者認為應(yīng)該從以下幾方面實施生態(tài)德育。

結(jié)合課堂教學(xué),喚起大學(xué)生生態(tài)意識。德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性。德性的形成和發(fā)展是道德主體的一種實踐活動過程,其實質(zhì)是學(xué)生在教師幫助下,消化、吸收、實踐德育內(nèi)容的過程。各個教學(xué)環(huán)節(jié)是宣傳、普及生態(tài)道德的主要途徑,通過這些途徑,使大學(xué)生獲取對環(huán)境問題的意識和敏感性,理解人類在環(huán)境中的重要責任,喚起生態(tài)良知,采取熱愛自然、保護生態(tài)環(huán)境的主動行為。

美化校園環(huán)境,形成生態(tài)德育氛圍。清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境有助于學(xué)生形成強烈的生態(tài)環(huán)境的審美意識。美化環(huán)境就要綠化校園,讓綠樹成蔭,鮮花爭艷,碧草茵茵,實現(xiàn)人與自然的有機統(tǒng)一、情與景的和諧相融。大學(xué)生可以從中感受到人自身的主體價值和創(chuàng)造能力,使精神得到凈化和升華,從而增強對環(huán)境的審美觀念,形成正確的審美意識和審美情趣,為以后自覺地保護環(huán)境、美化環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

立足生態(tài)文化建設(shè),優(yōu)化生態(tài)德育環(huán)境。生態(tài)文化建設(shè)不僅是生態(tài)道德教育的重要組成部分,也是先進文化的重要體現(xiàn)之一。加強對學(xué)生進行生態(tài)道德教育,要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動。開展各種生態(tài)知識普及活動,提高大學(xué)生對生態(tài)發(fā)展的認知;完善生態(tài)道德教育體系,建立生態(tài)道德教育規(guī)范并在德育活動中加以灌輸,在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生良好的環(huán)保意識;建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文化環(huán)境,建立起相互尊重的人倫關(guān)系、愛惜花草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

積極開展社會實踐,激發(fā)學(xué)生生態(tài)環(huán)境的改造意識。組織學(xué)生開展豐富多彩的實踐活動,使其身臨其境,通過改造環(huán)境的親身體驗形成和鞏固環(huán)境意識。比如,利用地球日、環(huán)境日、土地日、無煙日、世界環(huán)境日、世界糧食日等特殊日子,帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村、廠礦,開展廣泛的環(huán)境教育宣傳活動,在喚起民眾的環(huán)保意識的同時,增強自己的環(huán)保責任。

加強法律法規(guī)宣傳,提升生態(tài)法律意識。法律和道德是調(diào)整人與社會、人與自然關(guān)系的兩種最基本的力量,兩者相輔相承、相互支持。加大對環(huán)境保護法、森林法、土地法、野生動物保護法、水資源保護法等法律、法規(guī)的宣傳力度,增強人們保護環(huán)境、資源的法制意識。在生態(tài)德育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對于提高學(xué)生的生態(tài)保護意識有著積極的意義。廣大的教育工作者必須清醒地認識到,在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下,一部分人欲望急速膨脹,喪失了道德操守,這些都嚴重地影響著在校學(xué)生。因此,在高校生態(tài)德育的過程中,迫切需要一種強制性的約束力來規(guī)范學(xué)生的生態(tài)道德行為,生態(tài)法規(guī)的宣傳教育是有效的方法之一。

內(nèi)容摘要:人類社會正處于以市場經(jīng)濟擴張、信息經(jīng)濟聯(lián)網(wǎng)和生態(tài)環(huán)境互動為主要標志的全球化時代。隨著全球生態(tài)危機日益嚴重和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實施。人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會歷史發(fā)展的基本矛盾。中國人和中國自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定我國可持續(xù)發(fā)展的重大問題。這一問題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實施生態(tài)德育。在我國大力倡導(dǎo)建構(gòu)和諧社會的今天,生態(tài)德育有其重要性。

關(guān)鍵詞:高校生態(tài)德育方法與途徑

生態(tài)德育的內(nèi)涵

生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是在生態(tài)倫理學(xué)指導(dǎo)下的一種生態(tài)教育活動。生態(tài)德育是在橫向比較、縱向揚棄的基礎(chǔ)上提出的一種新德育觀和新的德育范型,它教導(dǎo)人們,不僅人對人的社會行為,而且人對環(huán)境的自然行為均要受到倫理評價;不僅要正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的利益關(guān)系,還要恰當?shù)貙Υ伺c自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長期關(guān)系,擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)德育將以一種更為寬闊的道德視野,教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。這種德育觀要求學(xué)校以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)等科學(xué)原理為指導(dǎo),以自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境對個體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點,圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護環(huán)境的觀點,發(fā)掘一切可以利用的育人資源,通過學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞,推動德育內(nèi)容、德育方法動態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng),養(yǎng)成“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”為主題的基本道德品質(zhì)。

同時生態(tài)德育還是社會公德的重要環(huán)節(jié),是否具有良好的生態(tài)道德意識,是現(xiàn)代社會衡量一個人全面素質(zhì)的重要尺度,也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標志。為了提高大學(xué)生的社會公德素質(zhì),要求廣大受教育者以生態(tài)道德理念去自覺維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)德育是“一種新德育觀”意在凸顯其在德育觀念上的革新性。它展現(xiàn)出一種嶄新德育視角,意識到了在人際德育視角下看不到的德育問題。在生態(tài)德育視界下重新評價人類的行為,就要引導(dǎo)受教育者體驗到:種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系,自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。生態(tài)德育使受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識地控制人對自然的盲目行為。

參考文獻:

篇（8）

2高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學(xué)生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至?xí)X得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調(diào)國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現(xiàn)實的德育往往只重視其社會功能。在當前我國的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標準化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學(xué)生在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個性特點選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實踐以及情感體驗，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經(jīng)濟發(fā)展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現(xiàn)理論上的突破和實踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個學(xué)生的主體能動性，使學(xué)生由被動的受教育者成為主動的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵上，成為學(xué)生的良師益友，準確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標的前提下，根據(jù)個人特點，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會需求，敢于擔當責任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經(jīng)濟時代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹立個性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點發(fā)展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關(guān)系。教育實踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長、親密友愛的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過程。積極開展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會自我認識、自我體驗，學(xué)會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進步，要注重培養(yǎng)人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應(yīng)我國社會的發(fā)展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經(jīng)濟發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應(yīng)該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學(xué)生在德育的實踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗和適應(yīng)社會角色的方式。因此，高校應(yīng)樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環(huán)節(jié)，通過讓大學(xué)生廣泛參與社會實踐，來增強大學(xué)生的道德體驗，從而促進其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

參考文獻：

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篇（9）

3.“知識論”的偏執(zhí)，在“知識論”的偏執(zhí)目光下，德育變得急功近利，不停地強調(diào)道德認知的單打一，漠視認知與情感、道德的平行發(fā)展，圈囿在知識化的課程、灌輸式的教學(xué)中。

透過德育低績效的表象，筆者究其原委，認為主要有以下幾方面的原因：一是中國正在進一步實現(xiàn)經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的調(diào)整，市場機制作用的充分發(fā)揮，生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，深刻地影響著社會生活各個領(lǐng)域，對傳統(tǒng)的價值體系和道德規(guī)范產(chǎn)生了極大的沖擊。物質(zhì)利益原則的通行，競爭性、趨利性的強化，新體制本身不夠完善等，都容易導(dǎo)致“信仰危機”、“道德危機”、“拜金主義”、“利己主義”的蔓延。二是由于中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，一方面，現(xiàn)代物質(zhì)文明改變了人們的社會生活和個體生存、發(fā)展方式，但優(yōu)裕的物質(zhì)生活并不能自動帶來高度的精神文明。沉湎于物質(zhì)享受帶來的是棄絕理想與奮斗，最終喪失精神的家園。另一方面，快節(jié)奏、多變化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活創(chuàng)造了“人機對話”、“足不出戶，日行千里”的奇跡，也導(dǎo)致了“人倫疏遠、人情冷漠、人道缺失、人文精神、人文價值被忽略”的客觀現(xiàn)實。三是長期以來受“應(yīng)試教育”的影響，德育教育也遭到扭曲?！拔ɡ碚摗?、“唯分數(shù)”的道德教育評價方法使德育教育出現(xiàn)滑坡。德育脫離現(xiàn)實、忽略主體、封閉單一、形式主義至上等弊端嚴重影響了德育的感染力和實效性。四是德育專業(yè)意識淡薄，一些教育者頭腦中缺少“人本”思想，認為德育工作是非主職的附加任務(wù)，缺乏科學(xué)的、具體的、行之有效的操作系統(tǒng)，缺少強有力的保障制度和科學(xué)的評價體系。德育工作務(wù)虛的多，務(wù)實的少，搞宣傳的多，實實在在抓德育的少。

4.以書面文化為主要載體的德育認知教育忽視了學(xué)生的德育體驗。教師給學(xué)生講授“應(yīng)該具備道德”的時候多，讓學(xué)生體會“真實、具體的道德”的時候少，強調(diào)追求道德的外在目的多，讓學(xué)生品味道德行為的內(nèi)在價值少。

面對新的形勢、新的任務(wù)，以及當代青年學(xué)生思想行為的新特點，我們必須重新審視高校德育工作，并按照德育總體目標和學(xué)生成長規(guī)律進行高校德育工作創(chuàng)新。提高高校德育實效性的一個重要環(huán)節(jié)就是要擺脫當前“知性德育”的范式，建構(gòu)大學(xué)生道德教育的實踐模式，使思想道德教育植根于生動、豐富、現(xiàn)實的生活世界里和道德情境中，將道德知識內(nèi)化為道德意識，體現(xiàn)為道德行為。

我們無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院在實際工作中，一方面，正視青年學(xué)生的接受心理，德育內(nèi)容緊貼主流世界觀、價值觀、道德觀，并與實際生活緊密聯(lián)系起來，構(gòu)建適合不同類型、不同層次的受教育者的教育內(nèi)容，可親、可信；倡導(dǎo)以人為本的德育工作理念，尊重青年學(xué)生的主體地位，積極創(chuàng)設(shè)多種多樣學(xué)生自我教育的形式，營造濃郁、健康、向上的校園文化，把學(xué)院作為德育教育的一個大課堂，提倡“全員育人、全程育人、全方育人”；另一方面，加快德育方法與機制創(chuàng)新，以社會對人的需求來定格教育的方法與途徑，把德育工作與全面推進素質(zhì)教育結(jié)合起來，“搭建高水平學(xué)生活動舞臺，提高德育工作的有效性”，積極探索，勇于實踐，以育人為中心，積極開展豐富多彩的活動，重視活動的教育和引導(dǎo)功能，把對青年學(xué)生的思想政治教育落實到各項活動中，使德育工作載體得到了進一步的拓展。

一、抓住重要時點、時節(jié)、校情，精心選擇主題活動內(nèi)容

1.依據(jù)重要紀念日而組織的主題活動。綿延數(shù)千年的華夏史，產(chǎn)生了不少富有歷史蘊含的傳統(tǒng)紀念日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等；可歌可泣、悲壯磅礴的中國現(xiàn)代革命史，也產(chǎn)生了不少令人緬懷的重要紀念日，如“五四”運動、“一二·九”運動等；深入挖掘如上各類重要紀念日的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實開展主題教育活動，對構(gòu)建高校校園文化而言，其意義自是不可小覷。我院抓住這些時節(jié)，開展如：“五四”科技文化藝術(shù)節(jié)、校園歌舞會、“一二·九”大合唱、校友報告會、球類比賽、冬運周、文明十二月、書畫展、棋類比賽等，創(chuàng)造了一批形式新、內(nèi)容好、質(zhì)量高的校園文化精品。各項活動注意弘揚主旋律，并將德育工作的要求貫穿到校園文化活動之中，使學(xué)生增長知識，鍛煉才干，綜合素質(zhì)提高，使得校園內(nèi)外生趣盎然，營造了積極向上的校園文化氛圍。

2.依據(jù)重大時政活動而組織的主題教育活動?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！备咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)高層次人才的基礎(chǔ)陣地與主陣地，高校學(xué)生不應(yīng)該也不可能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，必須融入到社會之中、融入到建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)中去。不失時機地抓住重大時政活動這一契機，獨具匠心地開展主題教育活動，無疑是打造高校校園文化的一條捷徑。例如，我院結(jié)合全國黨代會、人代會召開等機遇，紀念抗戰(zhàn)勝利60周年、勝利、“感動中國”、“08抗擊冰雪”等時事，積極組織主題教育活動，極大地激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，有效地培養(yǎng)大學(xué)生參政、議政的意識，使他們學(xué)成之后能以澎湃的激情，積極投身于建設(shè)偉大祖國的壯麗事業(yè)中去。

3.依據(jù)本校特色而組織的主題教育活動。恰如有個性的作家才是富有生命力的不朽作家一樣，只有有特色的學(xué)校，才能于競爭中立于不敗之地。學(xué)校若要生存，就必須亮出自己的特色，并不斷強化自己的特色。例如，我院圍繞“高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估”，開展了“校史館教育基地建設(shè)”、“校訓(xùn)、校歌”教育、“學(xué)生專題研討會”、“企業(yè)百萬獎學(xué)金表彰活動”等，可事半功倍地增強學(xué)生的愛校意識，同時也能使本校特色深入人心，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中將學(xué)校特色融進自己的生命中去，使自己深深打上校園文化的烙印。

4.各類社團自行設(shè)計的主題教育活動。學(xué)院現(xiàn)有各級各類社團100余個，涉及參加的學(xué)生約占總數(shù)的70%。學(xué)生社團無疑是高校校園文化建設(shè)中一支朝氣蓬勃的生力軍。各社團在自身的建設(shè)發(fā)展中，必然會組織一些具有一定規(guī)模與檔次的主題活動，如文學(xué)類社團所組織的征文比賽活動、藝術(shù)類社團所組織的演出活動等等。尋找最佳的結(jié)合點，將高校校園文化建設(shè)有意識地滲透到各類社團活動、尤其是重大活動中去，必能獲得令人滿意的效果。

二、遵循寓教于樂、寓教于美、引導(dǎo)與自悟相結(jié)合的策略與原則，使主題教育活動在德育工作中的效益的最大化

1.任務(wù)與娛樂相統(tǒng)一。既然是主題教育活動，它必定有著明確的任務(wù)，有著既定的活動目標，否則就不成為

其主題教育活動了。然而，如果把主題教育活動搞得死氣沉沉，學(xué)生往往脫身而去。因此，開展主題教育時，既要做到嚴肅緊張，又要做到生動活潑，要在輕松愉快的氣氛中完成任務(wù)，實現(xiàn)目標。只有如此，方能使主題教育活動步入良性的發(fā)展軌道。如：每年的五四青年節(jié)開展的主題教育活動，既可以有書畫展，也可以有征文比賽，還可以組織專場等。2006年我院在大型文藝演出中，一方面回顧我國青年運動發(fā)展的歷史，通過不同時期的典型藝術(shù)作品進行展示，同時又結(jié)合優(yōu)秀志愿者表彰、“八榮八恥”集體宣誓，幾項內(nèi)容通過超常組織聯(lián)系在一起，發(fā)揮榜樣的力量，激發(fā)集體的熱情，寓教于樂、寓教于美，主題教育活動獲得理想效果。

2.激發(fā)受眾之心理期待。主題教育活動是一個整體，想方設(shè)法傾力抓好主題教育活動之核心環(huán)節(jié)當然是無可非議、甚為必要的，但倘若對于主題教育活動有關(guān)的次要環(huán)節(jié)漫不經(jīng)心、隨意敷衍，那么，主題教育活動就有可能功虧一匱，達不到預(yù)期之理想效果。及時為主題教育活動做好輿論宣傳工作，激發(fā)主題教育活動之受眾的心理期待，這是確保主題教育活動圓滿成功的一個重要環(huán)節(jié)。在主題教育活動的開場鑼鼓敲響之前，積極開動腦筋，利用海報、網(wǎng)絡(luò)、廣播、橫幅、黑板報等等各種渠道全方位地預(yù)告、宣傳主題教育活動，使其家喻戶曉，深入人心，為主題教育活動營造濃郁氛圍，讓其在千呼萬喚中登臺亮相，對主題教育活動實現(xiàn)效益的最大化而言，必是大有裨益的。

3.主體與客體互動。沒有讀者的書籍是廢紙一堆，沒有受眾的主題教育活動是徒勞一場。怎樣才能使主題教育活動富有吸引力，怎樣才能激發(fā)主題教育活動之受眾的積極性？方法自然很多，不勝枚舉，如：增加互動環(huán)節(jié)、現(xiàn)場有益競賽、及時評價和評獎。在五花八門的各種方法中，實現(xiàn)主題教育活動主客體雙方的互動實為較好的方法。主題教育活動的施動者不能自導(dǎo)自演，只有充分調(diào)動起主題教育活動之受動者即客體的積極性，讓他們積極踴躍地參與到活動中來，真正實現(xiàn)主客體雙方的互動，才能最終達到主題教育活動的目的。

4.創(chuàng)新主題教育活動的模式。求新求異是人類與生俱來的一種普遍心理，要使主題教育活動達到預(yù)期目的，組織者務(wù)必精心策劃，周密部署，放開眼界，大膽改革．努力創(chuàng)新主題教育活動的模式，給受眾以耳目一新之感，力爭在形式上先聲奪人，抓住受眾，令其欲罷不能。退一步講，即使仍是采用傳統(tǒng)的活動模式．也要盡可能常中求變，進行局部范圍的創(chuàng)新，盡力做到同中見異。我們在實際工作中，利用學(xué)校資源，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢，如：計算機專業(yè)負責聲、光編排控制，將學(xué)生的日常生活等場景在晚會中精彩展示，通過內(nèi)涵與外延的結(jié)合，主題教育活動方能有所收獲。

5.結(jié)合校情創(chuàng)品牌，發(fā)揮精品活動的導(dǎo)向、輻射效應(yīng)。主題教育活動形式多樣、內(nèi)容豐富，任何一所高校，都無力也無必要遍地開花，不加選擇地去組織各類主題教育活動。主題教育活動一旦泛濫成災(zāi)，就必定消化不良，不但耗費大量人力、物力，而且也使主題教育活動難以發(fā)揮正常效能。作為高校，應(yīng)該結(jié)合本校實情，抓住適合本校特點的契機，積極組織具有良好效益的主題教育活動。對歷次組織過的主題教育活動，應(yīng)及時做好總結(jié)反思工作，發(fā)揚優(yōu)點，改進不足。尤為重要的是，必須慧眼識珠，堅決淘汰效益差的主題教育活動，大力扶持有較好發(fā)展前景的主題教育活動，積極將其做大做強，力爭打造出一批主題教育活動的精品。在這當中，要特別注意本校特色，塑造一批獨具本校特色的主題教育活動品牌。學(xué)生科技活動是我院德育工作的品牌，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識、團隊意識和敬業(yè)精神的有效載體。在工作中我們不斷探索學(xué)生科技活動的新機制，著力營造校園科技氛圍，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，提高實踐動手能力，走科技創(chuàng)造、科技成才之路。在廣大同學(xué)的積極參與下，校園科技活動碩果累累，每年都有一大批技術(shù)含量高的學(xué)生科技作品出現(xiàn)在“五四科技文化藝術(shù)作品展”的展臺上；我院連續(xù)五年參加了全國機器人電視大獎賽，并屢創(chuàng)佳績。在此基礎(chǔ)上啟動的創(chuàng)新教育項目，為進一步提高我院學(xué)生科技活動水平搭建了更為廣闊的平臺。

在眾多的主題教育活動中，“三個代表”重要思想研究會、“暑期社會實踐活動”、“五四科技文化藝術(shù)節(jié)”、“機器人研究活動組”“校企百萬獎學(xué)金”等無疑是學(xué)院的精品活動，這些活動的開展，吸引和造就了一大批學(xué)生在德育、綜合能力等方面有了很大的提升，深深地烙上了無錫職院品牌，在構(gòu)建和諧校園中起到了很好的導(dǎo)向和輻射作用。

6.依托對口社團搞活動。學(xué)生社團是高校一支不容忽視的生力軍，它集聚了一批志向趣味相同的學(xué)生。組織主題教育活動時，倘能依托對口社團開展工作，必能有事半功倍之奇效。因為，對口社團的成員，對該主題教育活動的內(nèi)容本身有興趣。因此，由他們?nèi)ラ_展各項工作，容易產(chǎn)生激情，產(chǎn)生動力，再加上他們本身對這方面的才識較之他人來得更豐富，因此，做起各項事情就容易得心應(yīng)手。

教育觀念、教育內(nèi)容的變革，必將促進思想政治教育途徑與方法的創(chuàng)新;方法與途徑是否得當，必然反過來影響教育觀念和教育內(nèi)容的有效性與真實性。近年來，隨著我院德育工作的有效深入，學(xué)院思想政治工作取得了可喜的成績，2006年，學(xué)院被江蘇省評為“文明學(xué)?！?，學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量得到明顯提升，得到社會、企業(yè)、學(xué)生的好評，學(xué)院連續(xù)三年被江蘇省教育廳評為“就業(yè)工作先進單位”；涌現(xiàn)出了徐相存等一批優(yōu)秀的大學(xué)生，徐相存同學(xué)見義勇為、勇斗歹徒的光榮事跡極為感人，《中國教育報》、《無錫日報》、《江南晚報》、無錫電視臺等多家媒體進行了報道，被學(xué)院授予“見義勇為好青年”榮譽稱號，并榮獲“江蘇省十佳大學(xué)生”提名獎、無錫電視臺“勇敢獎”。

“十年樹木，百年樹人?！贝髮W(xué)生思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，需要長期堅持，常抓不懈。高校德育的目標是為社會培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，從更高層面上理解高校德育的目標應(yīng)該是愛人類，表現(xiàn)為對人類的終極關(guān)懷。因此，德育目標與和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵是統(tǒng)一的，我們有理由將大學(xué)的德育建設(shè)納入到和諧社會的視野中。

參考文獻：

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篇（10）

大學(xué)生社團是大學(xué)生進行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要群體，是高校德育的重要載體。然而，隨著社會發(fā)展、科技進步和教育改革的不斷深入，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和個人電腦的逐漸普及，高校學(xué)生社團在發(fā)展過程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社團增多、跨?；顒釉龆唷⑴c社會聯(lián)系增多等新情況和新趨勢。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的興起和逐漸增多的趨勢，既為高校德育帶來了機遇，也使高校德育面臨新的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的興起給高校德育帶來的影響，就成為新時期加強與改進大學(xué)生思想政治教育的重大課題之一。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的內(nèi)涵以及現(xiàn)狀透視

1、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團內(nèi)涵界定

對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團內(nèi)涵的界定不能做簡單的處理，必須進行綜合思考，多層面考察大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的構(gòu)成，否則就會犯以偏概全的錯誤。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團由三部分構(gòu)成：一是現(xiàn)實社團的網(wǎng)絡(luò)化。隨著網(wǎng)絡(luò)在高校的普及，大學(xué)生現(xiàn)實社團紛紛觸網(wǎng)，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，以增強影響和擴大活動空間，促進大學(xué)生社團在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的健康發(fā)展。二是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團。網(wǎng)絡(luò)作為新的媒體，對人們的交往方式產(chǎn)生了革命性的影響，其本身所固有的虛擬性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了許多不道德甚至是違法行為，基于此，關(guān)心網(wǎng)絡(luò)社會健康發(fā)展的部分大學(xué)生成立了網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會，旨在倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高端性以及日新月異性，也吸引了部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的強烈興趣，他們紛紛建立網(wǎng)絡(luò)愛好者協(xié)會等，這些都是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團。三是基于網(wǎng)絡(luò)的超時空性和適應(yīng)現(xiàn)代社會開放性要求而建立的跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團。渴望交往是處于青年期大學(xué)生的典型心理特征，網(wǎng)絡(luò)的超時空性剛好可以以低成本滿足他們的這一心理，大學(xué)生社團也就從象牙塔內(nèi)紛紛擴展至校園外，致使跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團如雨后春筍般產(chǎn)生。

總之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團就是大學(xué)生在認清網(wǎng)絡(luò)影響和本質(zhì)的條件下，在網(wǎng)絡(luò)空間基于興趣、愛好的基礎(chǔ)上而建立，旨在滿足大學(xué)生自身需要、促進大學(xué)生全面發(fā)展的群體。

2、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團現(xiàn)狀透視

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期，網(wǎng)民主要是高校的師生和各大科研院所的研究人員。經(jīng)過十年多的發(fā)展，網(wǎng)民的主體構(gòu)成在質(zhì)和量上都發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)本身也逐漸變成了人們的生存方式之一，線上生存和符號世界對部分網(wǎng)民來說已不再陌生而是不可或缺。所以虛擬社區(qū)就理所當然地成為網(wǎng)民的網(wǎng)上家園，論壇、聊天室、博客、新聞組等是他們經(jīng)常采用的交流形式，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的誕生地和寄居地。

由和中國青少年研究中心日前進行的一項調(diào)查結(jié)果顯示，有59．7％的大學(xué)生參加了校內(nèi)社團，平均每人參與的社團數(shù)為1．8個。而同時參加跨校社團和網(wǎng)絡(luò)社團的大學(xué)生比例分別達到6．5％和14．0％。，平均每人參與的跨校社團為1．76個、網(wǎng)絡(luò)社團為1．99個。調(diào)查結(jié)果顯示，從大學(xué)生參加社團的平均數(shù)來看，大學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)社團數(shù)多于現(xiàn)實生活中的社團數(shù)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)社團已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂的重要組織形式，已經(jīng)對大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。因此，必須加緊對網(wǎng)絡(luò)社團的研究，積極探索對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)對策。[1]

雖然網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、開放性為大學(xué)生建立各種網(wǎng)絡(luò)社團提供了非常有利的條件，在客觀上豐富了大學(xué)生社團的多樣性。但是，由于社團成立的動機之一是大學(xué)生的需要，所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團也是基于大學(xué)生的需要這一重要的基礎(chǔ)而興起?，F(xiàn)代大學(xué)生的突出需要是成就需要、就業(yè)需要、創(chuàng)新需要、情感需要等。相應(yīng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團也主要是考試類、職場類、學(xué)術(shù)類、情感類。

隨著現(xiàn)代社會競爭的加劇，大學(xué)生的成就動機紛紛增強，于是考各種職業(yè)資格證、英語等級考試、考研的重要性得到了越來越多大學(xué)生的認同，基于此，他們紛紛在網(wǎng)上建各種以此為中心內(nèi)容的社團。如寄居于著名的虛擬社區(qū)----天涯社區(qū)的“考場加油站”，騰訊聊天室的“英語角（四級、六級）”等。

隨著改革的深化和大學(xué)生人數(shù)的增加，就業(yè)形勢越來越嚴峻。為了在嚴峻的就業(yè)環(huán)境下實現(xiàn)就業(yè)，大學(xué)生紛紛利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、交互性、及時性等特征，在網(wǎng)絡(luò)空間建立了各種圍繞就業(yè)這個主題的社團。他們在社團內(nèi)部共享各種就業(yè)信息，談?wù)摳鞣N就業(yè)技巧，交流就業(yè)的酸甜苦辣，既可以豐富就業(yè)的信息，又可以緩解就業(yè)的壓力。

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的天職，然而隨著社會開放性發(fā)展程度日益提高，大學(xué)生的學(xué)習(xí)也呈現(xiàn)出開放性特點。他們不再滿足于與本校師生的交流，而是渴望與名師、名校的學(xué)生交流，而網(wǎng)絡(luò)的低成本性和信息共享性剛好為他們提供了便利的條件。愛好科研的大學(xué)生主動在網(wǎng)絡(luò)空間建立了“報告廳”社團，專門收集名師的學(xué)術(shù)講座，然后就講座內(nèi)容展開交流，以達到開闊思維、豐富知識和增長見識的目的。

大學(xué)生處于青年期的特殊心理特征，決定了情感生活對他們的重要性。為了更好地結(jié)識異性朋友，大學(xué)生自發(fā)地在各虛擬社區(qū)和聊天室建立了諸如男生夜話、女生夜話、青春雜言等版快，與同輩群體在網(wǎng)絡(luò)空間交流與異往的技巧和心得，抓住機會尋覓自己的另一半，以滿足自己的情感需要。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的興起對高校德育的影響

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團是服務(wù)于大學(xué)生成長、成才的重要群體，高校德育的根本目的是促進大學(xué)生的全面發(fā)展?？梢?，二者具有共同的使命??服務(wù)于大學(xué)生的健康發(fā)展。但是，二者也存在差別。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團是大學(xué)生自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)空間設(shè)立的，并且由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，使得當前的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團在一定程度上處于管理的真空。而高校德育是教育者有目的、有計劃地對大學(xué)生進行的旨在促進大學(xué)生全面發(fā)展的思想教育、道德教育、心理教育等。所以，積極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團會促進大學(xué)生全面發(fā)展，與高校德育一起形成合力；消極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團，會削弱高校德育的實效性，阻礙高校德育效果的發(fā)揮。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團對高校德育的積極影響

首先，增強了高校德育主體的力量。從某種意義上來說，大學(xué)生既是高校德育的客體，又是高校德育的主體。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團是大學(xué)生進行自我教育的群體，有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團成立的目的就是為了做好學(xué)生的德育工作。如網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會等。網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會本身的宗旨就是倡導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，做一個合格的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會，就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，把熱心社會公益事業(yè)的大學(xué)生集中起來，以自己的行動服務(wù)于社會，促進社會的和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會，就是愛好網(wǎng)絡(luò)道德研究的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間通過討論、交流，致力于網(wǎng)絡(luò)倫理的研究的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團。可見，不管是以德育活動為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團，還是以德育理論研究和學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團，在客觀上都增強了高校德育的覆蓋面，壯大了高校德育主體的隊伍，提升了高校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

其次，豐富和提升了大學(xué)生的需要。人的全面發(fā)展的一個重要體現(xiàn)就是人的需要的全面發(fā)展。高校德育為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，任務(wù)之一就是啟發(fā)和提升大學(xué)生的需要層次，擴大大學(xué)生的社會關(guān)系。各種網(wǎng)絡(luò)社團的建立，以其低成本性、便捷性、交互性、廣泛性等，豐富和提升了大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、情感需要、交往需要、就業(yè)需要等；促進了大學(xué)生社會關(guān)系的擴大和發(fā)展，大學(xué)生從校內(nèi)走向了校外，從地區(qū)走向了全國乃至全世界。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團內(nèi)的信息具有面廣、量多、傳播快的特點，因而網(wǎng)絡(luò)社團成為大學(xué)生獲得社會信息、溝通與社會聯(lián)系的重要渠道。這種信息溝通的功能在一定程度上彌補了大學(xué)生缺乏知識和經(jīng)驗的缺陷，為豐富大學(xué)生的社會生活、開拓知識層面提供了途徑。網(wǎng)絡(luò)社團成員之間相互傳播信息、溝通情感，客觀上起著補充校內(nèi)信息溝通的網(wǎng)絡(luò)作用，為情感的雙向交流提供有利的條件，滿足同學(xué)的交往、友誼、自尊等心理需要。

再次，發(fā)展了高校德育的載體。大學(xué)生社團是高校德育的重要載體，在大學(xué)生德育工作中發(fā)揮著非常重要的作用，長期以來，一直是高校德育的重要助手。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的成立，一方面適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的要求，另一方面推動了現(xiàn)實社團在網(wǎng)絡(luò)條件下的發(fā)展。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團是適應(yīng)信息化校園建設(shè)和發(fā)展的需要，是現(xiàn)實社團在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸、擴大和變形；是大學(xué)生社會關(guān)系擴大的外在表現(xiàn)形式，是大學(xué)生社會性本質(zhì)的發(fā)展。所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的成立，是對高校德育載體的發(fā)展。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團對高校德育的消極影響

首先，大量消極網(wǎng)絡(luò)社團的存在會抵消高校德育有效性的發(fā)揮。大學(xué)生現(xiàn)實社團，不管是正式群體，亦或是非正式群體，都需要向指定的主管部門申請，經(jīng)過主管部門的批準方可成立，都有自己的規(guī)章制度，并且還配備一定的指導(dǎo)老師。所以，現(xiàn)實社團的活動，基本上都在高校德育工作者可以監(jiān)控的范圍之內(nèi)，從源頭上保證了社團的健康性和積極性。然而，網(wǎng)絡(luò)社團與現(xiàn)實社團相比要隨意得多，且主體構(gòu)成要復(fù)雜得多。沒有了規(guī)約，一些消極的網(wǎng)絡(luò)社團就會在網(wǎng)絡(luò)空間大肆開展非法的活動，甚至延伸到網(wǎng)下。一些在現(xiàn)實校園沒有活動空間的消極社團也紛紛把陣地轉(zhuǎn)移到隱蔽性強的網(wǎng)絡(luò)空間。如，考試團體，團體，網(wǎng)絡(luò)傳銷團體等，他們的活動違反校園的紀律，甚至是觸犯國家的法律，給學(xué)生的健康成長帶來了負面的影響，甚至是擾亂了校園的正常運行秩序。

其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的自發(fā)性存在，使得高校德育工作者難以把握好這個載體。德育載體是指德育主體在德育過程中所運用的，能承載、傳導(dǎo)德育的內(nèi)容信息，并對德育的客體產(chǎn)生影響、對德育的內(nèi)容信息進行反饋的一種可控方式和外顯形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)所固有的數(shù)字化效應(yīng)，導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的隱蔽性存在，再加上缺乏有效的監(jiān)督和管理，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團基本上是一種自發(fā)性存在。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的自發(fā)性、隱蔽性存在，導(dǎo)致德育主體難以發(fā)現(xiàn)社團的存在，無法預(yù)測網(wǎng)絡(luò)社團對社團成員的影響，從而也就難以有效控制和利用網(wǎng)絡(luò)社團開展德育工作。

再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團成員的復(fù)雜性、多樣性，增加高校德育的引導(dǎo)難度。隨著高等教育改革的進一步深化，大學(xué)生主體本來就變得異常復(fù)雜。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的成員，又是來自全國各地、各個不同高校的學(xué)生，有的甚至是已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生。由于每所高校的校園文化的獨特性，客觀上決定了社團成員的素質(zhì)的不同，異質(zhì)性程度太高的成員聚集到一起，客觀上增加了高校德育引導(dǎo)的難度。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團把全國各地的大學(xué)生集中起來，同時也就把大學(xué)生對社會問題反應(yīng)快、易偏激的特點高度凝聚化，在一定條件下就會猛烈爆發(fā)。尤其是在某種錯誤思想或輿論的導(dǎo)向下，通過校園文化中從眾和集體規(guī)范的壓力，脅迫大量的青年學(xué)生參與抗議社會的行為，有時會造成一種鋪天蓋地的潮流。形成社會和學(xué)校難以控制的惡性政治影響和政治后果?！坝苫ヂ?lián)網(wǎng)為誘因生發(fā)出來的大量的社會性互動、聚會和某種意義的自發(fā)的結(jié)社行為對我們現(xiàn)有的校園社會框架不可避免地蘊含著一種解構(gòu)性的威脅。”[2]

三、高校德育應(yīng)積極探索應(yīng)對之策

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當今絕大部分大學(xué)生的生存方式之一，物理世界和符號世界在他們的生活中早已合二為一，他們是最先實踐卡西爾所論述的人的符號生存的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存的趨勢還會進一步加強。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團也會更加多樣和復(fù)雜。在當前學(xué)界研究已經(jīng)大大滯后于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，高校德育只有下大力氣積極探索和實踐，才能管理和引導(dǎo)好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團，以促進大學(xué)生的全面發(fā)展?！耙訌妼Υ髮W(xué)生社團的領(lǐng)導(dǎo)和管理，高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動性，增強教育效果?！盵3]“在新形勢下，各地各高校要從加強和改進大學(xué)生思想政治教育，全面推進素質(zhì)教育，實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略，培育中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度進一步加強和改進大學(xué)生社團工作?！薄耙ㄟ^創(chuàng)新工作內(nèi)容和形式，適應(yīng)學(xué)生需求，增強學(xué)生社團和社團活動的吸引力和凝聚力，努力形成新形勢下通過學(xué)生社團開展思想政治教育的新手段、新方法。”[4]

管理和引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的主體應(yīng)實現(xiàn)社會化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團作為大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群體，社團成員自身必須能真正做到自我管理，尤其是社團的負責人，一定要牢牢把握社團的正確方向。其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團都是寄居在特定的網(wǎng)絡(luò)空間，而網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實空間一樣，也是有主人的。因為網(wǎng)絡(luò)是實行的域名管理和IP地址管理，所以網(wǎng)站、網(wǎng)頁的所有者，一定要密切監(jiān)視網(wǎng)民在自己的空間內(nèi)進行的活動。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團一般是設(shè)在各大論壇和聊天室，當前論壇都有自己的版主，聊天室也設(shè)有管理員。所以，版主和管理員要自覺充當大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的引導(dǎo)者和管理者。再次，今年年初，我國又實行了互聯(lián)網(wǎng)備案制度，即所有的網(wǎng)站都要到主管部門備案。而備案的內(nèi)容之一就是網(wǎng)站經(jīng)營或者宣傳的內(nèi)容，所以相應(yīng)的主管部門要嚴格落實互聯(lián)網(wǎng)站備案制度，不能流于形式，對各大網(wǎng)站傳播的內(nèi)容進行方向上的管理，讓非法的、的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團沒有立足之地。最后，高校德育工作者作為對大學(xué)生進行德育的重要主體，應(yīng)主動深入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團，以社團成員的身份積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團健康發(fā)展。

高校德育工作者應(yīng)加強橫向交流，形成合力。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和廣泛性，所以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的突出特征就是跨地域性和跨校園性。也就是說，網(wǎng)絡(luò)社團的成員是來自全國不同的高校，或者是同一地區(qū)的不同高校。不管是哪一種情況，都說明網(wǎng)絡(luò)社團已經(jīng)超越了實體校園的限制。這一特征，要求高校德育工作者必須加強校園之間的橫向交流。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為高校德育工作者之間進行超時空的交流提供了可能的條件。高校德育工作者要主動地加以利用，可以在網(wǎng)絡(luò)空間建立討論和交流專區(qū)，分享引導(dǎo)社團工作的經(jīng)驗，交流各自發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的新動向，共同商討引導(dǎo)和管理的對策，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成引導(dǎo)和管理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的合力，盡量減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團管理的真空。

加強網(wǎng)絡(luò)社團文化建設(shè)。學(xué)生社團是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。隨著社會開放程度的擴大和教育體制改革的推進，學(xué)生社團日益成為高校中具有重要影響力和凝聚力的群眾團體。開展“網(wǎng)絡(luò)進社團、社團進網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)，是校園文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是高校德育的客觀要求。針對網(wǎng)絡(luò)社團所固有的特征，加強網(wǎng)絡(luò)社團文化建設(shè)，促進網(wǎng)絡(luò)社團的健康發(fā)展。目前，各高校為了應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化對校園的影響，紛紛采取措施加強信息化校園文化建設(shè)。針對網(wǎng)絡(luò)社團的蓬勃發(fā)展，高校在建設(shè)信息化校園文化的同時，一定要把網(wǎng)絡(luò)社團文化納入到新時期校園文化建設(shè)之中，以克服網(wǎng)絡(luò)社團文化的自發(fā)性，從而保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的方向性，以減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團的消極影響。

注釋：

[1]《調(diào)查顯示：59.7%的大學(xué)生參加校內(nèi)社團》2005-5-915:26:00，新華網(wǎng)

篇（11）

2高職院校德育工作特點及現(xiàn)狀

近年來大學(xué)生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業(yè)建設(shè)和道德建設(shè)，關(guān)乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學(xué)管理、專業(yè)建設(shè)等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現(xiàn)狀為前提。

2．1高職院校德育工作特點

高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應(yīng)有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標、內(nèi)容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點?？傮w來看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養(yǎng)目標是以職業(yè)崗位需求來設(shè)置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來的崗位要求，更加強調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學(xué)習(xí)針對性和實用性強，強調(diào)用最短的時間學(xué)習(xí)到實際操作所需知識，而實踐教學(xué)占有重要地位，用于實際動手操作層面的學(xué)時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學(xué)應(yīng)該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學(xué)、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學(xué)形式靈活、辦學(xué)主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習(xí)單位、實訓(xùn)基地等陣地平臺，在生產(chǎn)實習(xí)、社會服務(wù)的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。

2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀

了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對于開展以社會主義核心價值觀引領(lǐng)的高職院校德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學(xué)生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學(xué)生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現(xiàn)其本身應(yīng)有之義。在新時期新形勢下，高職院校應(yīng)更加重視學(xué)生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領(lǐng)本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過于老套，內(nèi)容過于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學(xué)生的主體地位，而教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴重的錯位現(xiàn)象。學(xué)生在教育過程中的主觀能動性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領(lǐng)本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學(xué)校各項工作局面改善。

3以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作的路徑

3．1師德先行

師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范、行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學(xué)、教學(xué)相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對學(xué)生產(chǎn)生積極而長遠的影響。

3．1．1良好的師德是學(xué)校德育工作的保障

教師是學(xué)生健康成長和順利成才的指導(dǎo)者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學(xué)生的表率或楷模。學(xué)生在外部環(huán)境要求與自身需要動機作用下，經(jīng)過不斷適應(yīng)、順從和同化形成道德品行。在學(xué)生道德主體的學(xué)習(xí)和建構(gòu)過程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學(xué)生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導(dǎo)作用。教師肩負著學(xué)生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學(xué)校德育工作營造良好的精神氛圍。

3．1．2師德是學(xué)校德育工作的啟動器

學(xué)校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結(jié)合鮮活的社會現(xiàn)實案例與德育實踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時也間接推動著人類社會的發(fā)展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學(xué)生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學(xué)生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學(xué)生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學(xué)生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。

3．1．3師德在學(xué)校德育工作中具有示范價值

與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復(fù)雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學(xué)識、先進的思想和規(guī)范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學(xué)生有著積極的影響。師德對學(xué)生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態(tài)度等等對學(xué)生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學(xué)生的德育工作，首先須將師德建設(shè)工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學(xué)生。

3．2堅持以學(xué)生為主體

3．2．1高職院校學(xué)生特點分析

作為教育主體，目前高職院校學(xué)生與普通高校學(xué)生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，生源類型層次復(fù)雜，文化知識基礎(chǔ)薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數(shù)線的學(xué)生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差，學(xué)習(xí)困難相對較大，對專業(yè)知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于?？茖哟?，與本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學(xué)生在動手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應(yīng)能力等方面有優(yōu)勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學(xué)生容易出現(xiàn)道德認知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學(xué)生對所學(xué)知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業(yè)上更強調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學(xué)生的知識較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時也缺乏對學(xué)生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養(yǎng)。

3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作

高職院校德育工作有其自身特點，高職學(xué)生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學(xué)生為本、提升學(xué)生主體地位的德育工作模式。堅持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標，確立學(xué)生在德育過程中的主體地位，更加尊重學(xué)生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學(xué)生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導(dǎo)作用，課堂教學(xué)要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。德育工作的效果體現(xiàn)在學(xué)生對德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動的能力。重視培養(yǎng)學(xué)生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在獨立思考、自由討論的學(xué)習(xí)過程中認識社會主義核心價值觀，培養(yǎng)他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學(xué)生更多暢所欲言的機會和空間，允許發(fā)表不同意見，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揮各自優(yōu)勢、各顯其能的思辨過程中學(xué)會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關(guān)系，自覺把個人理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，學(xué)會對社會現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學(xué)校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法的利用。在學(xué)校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設(shè)計成吸引人、易為學(xué)生接受的信息，以先進人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導(dǎo)和教育學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設(shè)，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀念日，讓學(xué)生走進企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領(lǐng)會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學(xué)生工作部門高效協(xié)作，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。高職院校學(xué)生主流意識形態(tài)是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導(dǎo)下，逐步建立健全學(xué)校的各項制度，豐富服務(wù)和管理手段。開展評優(yōu)表彰活動，把學(xué)習(xí)成績、日常表現(xiàn)綜合考核作為評優(yōu)獎勵的重要條件;指導(dǎo)學(xué)生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學(xué)習(xí)、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學(xué)生的各項指標量化并以此考核學(xué)生的整體素質(zhì)，達到激勵目的;完善學(xué)生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛(wèi)生、紀律、出勤“三檢查”，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)、各系部輔導(dǎo)員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學(xué)生存在的問題及時指導(dǎo)和解決，充分利用志愿者服務(wù)、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學(xué)生家庭和社會的配合，用心編織培養(yǎng)學(xué)生健康成長的德育工作網(wǎng)絡(luò)。管理制度化、目標明確化、行為規(guī)范化，通過有效的制度建設(shè)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必定會落到實處。