高校德育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高校德育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

將問(wèn)卷具體問(wèn)題進(jìn)行了整理整合，大項(xiàng)結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下:(專科學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放116份，收回問(wèn)卷103份，有效問(wèn)卷100份。)從問(wèn)卷大項(xiàng)結(jié)果中可見(jiàn)，無(wú)論是本科還是專科學(xué)生，樣本選取的對(duì)象從年齡和性別比例上大致相似，愛(ài)好比例上也無(wú)大區(qū)別，對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對(duì)學(xué)生個(gè)人的品德和性格的影響上看基本處于無(wú)傷大雅狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實(shí)踐動(dòng)手方面，對(duì)德育并沒(méi)有加以應(yīng)有重視。

1．2對(duì)訪談結(jié)果的分析

訪談?dòng)涗?:對(duì)象為特別不愿意參加體育活動(dòng)的學(xué)生。訪談對(duì)象是一位女生，每每到體育課參加運(yùn)動(dòng)的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對(duì)問(wèn)題往往回避，覺(jué)得體育課對(duì)她而言可有可無(wú)，沒(méi)有什么作用，對(duì)品德更加沒(méi)什么影響。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課無(wú)特別興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問(wèn)題缺席上課。體育課對(duì)她而言是一門(mén)必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分?jǐn)?shù)高低無(wú)所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會(huì)影響道德形成，只是身體健康的問(wèn)題。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時(shí)間大多會(huì)進(jìn)行多樣的體育活動(dòng)，體育成績(jī)突出，專業(yè)課成績(jī)一般。訪談過(guò)程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對(duì)體育活動(dòng)有著濃厚的興趣。認(rèn)為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進(jìn)取、堅(jiān)持的生活態(tài)度，更能注重團(tuán)體協(xié)作。從選取訪談?dòng)涗浿锌梢?jiàn)，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談?dòng)涗?和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，大部分學(xué)生是訪談?dòng)涗?中的表現(xiàn)。說(shuō)明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說(shuō)到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。

1．3對(duì)教育實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析

筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過(guò)研究，選取了兩個(gè)不同專項(xiàng)體育班級(jí)，進(jìn)行了德育滲透的教育實(shí)驗(yàn)，在此以羽毛球?qū)ｍ?xiàng)課程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ?xiàng)體育課程中選取了兩個(gè)班，實(shí)驗(yàn)班著重滲透了機(jī)智、靈活、拼搏、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)、守法等意識(shí)。在授課過(guò)程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運(yùn)動(dòng)知識(shí)，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運(yùn)動(dòng)員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀(jì)行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和目的。在實(shí)際動(dòng)手過(guò)程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個(gè)輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點(diǎn)，針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。課后還讓學(xué)生們寫(xiě)一寫(xiě)、說(shuō)一說(shuō)上課的感受、克服的困難和取得的進(jìn)步，這樣可以直接地把握實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果。在一段實(shí)驗(yàn)時(shí)間后，試驗(yàn)班級(jí)與對(duì)照班級(jí)進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)班級(jí)的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時(shí)上下課，請(qǐng)假人數(shù)大大減少，完成基本項(xiàng)目的各項(xiàng)技能更加熟練，分析態(tài)勢(shì)和問(wèn)題的果斷性靈活性大大提高，并且樂(lè)于與人分享、樂(lè)于協(xié)助他人，試驗(yàn)可以說(shuō)是成功的。

2結(jié)論與建議

在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價(jià)值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽(tīng)、讀、寫(xiě)的課程，在體育教育過(guò)程中，學(xué)生各種各樣的觀點(diǎn)、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來(lái)，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過(guò)程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過(guò)程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感;在體育鍛煉提高過(guò)程中培養(yǎng)積極進(jìn)取、輕易不言敗的意志;在了解運(yùn)動(dòng)規(guī)則制度的過(guò)程中了解規(guī)范的公正、誠(chéng)實(shí)的意義;在集體配合過(guò)程中體會(huì)團(tuán)體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對(duì)學(xué)生而言，無(wú)論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會(huì)得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績(jī)，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手:

2．1制定全面而有重點(diǎn)的科學(xué)教學(xué)計(jì)劃

為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，按照一定目標(biāo)、原則、程序和方法對(duì)體育過(guò)程中的德育進(jìn)行規(guī)劃。首先，要明確德育目標(biāo)，這種目標(biāo)不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏進(jìn)取精神、遵紀(jì)守法等等教育目標(biāo)列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計(jì)劃不能依照傳統(tǒng)，只將時(shí)間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項(xiàng)目、時(shí)間和德育目標(biāo)融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標(biāo)前提下，來(lái)設(shè)計(jì)和制定行動(dòng)方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時(shí)，還能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個(gè)方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強(qiáng)什么樣的德育效果，在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對(duì)性強(qiáng)、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。

2．2注重課堂的教學(xué)

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合體育知識(shí)進(jìn)行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點(diǎn):首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴(yán)肅，同時(shí)也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備出了認(rèn)真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場(chǎng)地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀(jì)律的集體觀以及愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。

篇（2）

如在抗戰(zhàn)時(shí)期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對(duì)日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進(jìn)行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進(jìn)”的號(hào)角，成為鼓舞全國(guó)人民一致抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術(shù)教育本身需要道德的導(dǎo)向和支持。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人看待藝術(shù)教育總是片面關(guān)注它的外在表達(dá)形式，無(wú)論專業(yè)還是公共藝術(shù)教育，只注重理論、技能教學(xué)，而忽視其本身的輔德價(jià)值。其實(shí)，藝術(shù)教育所具有的德育特征，能夠給予藝術(shù)教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會(huì)上指出，要“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面旗幟”。

藝術(shù)教育本身也需要道德的導(dǎo)向和支持，如曾經(jīng)的一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，在上個(gè)世紀(jì)六十年代成為社會(huì)生活的主旋律，而在改革開(kāi)放的新時(shí)期又引導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。藝術(shù)教育可以作為一種藝術(shù)形式化的德育。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人民的精神財(cái)富。實(shí)踐證明，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進(jìn)行思想教育是相當(dāng)有效的。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)地文工團(tuán)在硝煙彌漫的前線進(jìn)行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說(shuō)，在主觀上藝術(shù)家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術(shù)形式而進(jìn)行的思想政治教育。經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時(shí)，還應(yīng)采用包括藝術(shù)在內(nèi)的各種感性形式來(lái)“動(dòng)之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實(shí)效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而任何背離德育目標(biāo)的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來(lái)各種負(fù)面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式寓教于樂(lè)、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當(dāng)前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能

一個(gè)藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊(yùn)，對(duì)其的觀感必然會(huì)是蒼白空洞的。實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時(shí)，要注重結(jié)合作品特點(diǎn)，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會(huì)作者的表達(dá)目的，從而由對(duì)藝術(shù)的初次感性認(rèn)識(shí)升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開(kāi)展思想教育。如進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，就可以通過(guò)愛(ài)國(guó)主義作品播放分析，讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)或畫(huà)面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。

2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢(shì)”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞

要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢(shì)”，通過(guò)靈活多樣的方式開(kāi)展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫(huà)廊、活動(dòng)室、舞臺(tái)、黑板報(bào)、學(xué)校電視臺(tái)，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)和作品展示，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。其次，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂(lè)節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐搭建良好的平臺(tái)；另一方面可經(jīng)常性地開(kāi)展綜合性或單項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，如聲樂(lè)專場(chǎng)演出、舞蹈比賽、書(shū)畫(huà)展等，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，美化他們的心靈。同時(shí)，可以通過(guò)社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們個(gè)性的全面自由發(fā)展。

3.搶占時(shí)代藝術(shù)主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開(kāi)展教育

在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺(tái)等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術(shù)的各種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。如教師如果能夠及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生關(guān)注和喜歡的社會(huì)熱點(diǎn)，把這些案例帶進(jìn)課堂中進(jìn)行深入解讀辨析，將更有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、加州大學(xué)爾灣分校遠(yuǎn)程教學(xué)副主任認(rèn)為，開(kāi)辦各種藝術(shù)活動(dòng)并倡導(dǎo)大家一起參與藝術(shù)課程的實(shí)踐，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德發(fā)展。在我們的大學(xué)生生活實(shí)踐中，主流藝術(shù)結(jié)合學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。

4.加強(qiáng)藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育德育功能發(fā)揮的常態(tài)化

當(dāng)今世界藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)沖破了原有的古典、高雅藝術(shù)框架，各種形式層出不窮，多種風(fēng)格、不同創(chuàng)作材料使藝術(shù)越來(lái)越走向多元與綜合。同時(shí)，藝術(shù)越來(lái)越大眾化，精致藝術(shù)與大眾藝術(shù)、藝術(shù)與日常生活的結(jié)合日趨緊密。因此，未來(lái)的高校藝術(shù)教育，首先要體現(xiàn)時(shí)代性和生活性，緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活；其次要將生活藝術(shù)化，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)以及審美體驗(yàn)，幫助他們建立良好的正確的審美情趣以及價(jià)值取向；再次要?jiǎng)?chuàng)建濃郁的校園藝術(shù)氛圍，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。在這一方面，哈佛大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。哈佛大學(xué)全校性的“藝術(shù)優(yōu)先”藝術(shù)節(jié)非常有特色，它從1993年至今已經(jīng)成功舉辦了，成為校園中規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的藝術(shù)節(jié)。每屆藝術(shù)節(jié)都包括了200多個(gè)藝術(shù)節(jié)目，有各種各樣、規(guī)模不等的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，整個(gè)校園充滿著濃郁的藝術(shù)氛圍，更多的學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了教育別人與自我教育。

篇（3）

二、思想道德教育在高校素質(zhì)教育中的重要意義

1.思想政治教育在素質(zhì)教育中起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育提倡人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)提高人的綜合素質(zhì)為根本任務(wù)，而思想政治教育在素質(zhì)教育中起著基礎(chǔ)性的作用，決定了素質(zhì)教育的性質(zhì)與方向。大學(xué)生思想政治教育有助于其樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，形成良好的思想素質(zhì)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。可以說(shuō)，高校素質(zhì)教育促進(jìn)了大學(xué)生全面的發(fā)展，提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，而思想政治教育則明確了大學(xué)生的行動(dòng)方向，因此說(shuō)，思想政治教育對(duì)素質(zhì)教育起著主導(dǎo)作用。

2.思想政治教育促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育是素質(zhì)教育的核心，決定了素質(zhì)教育的性質(zhì)與方向，而且也促進(jìn)了素質(zhì)教育成效的實(shí)現(xiàn)。思想政治素質(zhì)與綜合素質(zhì)是相輔相成的，兩者不會(huì)孤立地發(fā)展，而且前者對(duì)后者有著極大的助推作用。比如，大學(xué)生思想政治教育能夠使大學(xué)生形成良好的思想素質(zhì)，為大學(xué)生提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，大學(xué)生在處理事情、解決問(wèn)題的過(guò)程中，能夠具備直面挫折的勇氣以及強(qiáng)大的自信心，從而保證大學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身能力并將其落到實(shí)處。所以說(shuō)，思想政治教育對(duì)于保證人才的社會(huì)主義方向，培育人才的新思想觀念，全面開(kāi)發(fā)人才智力和促進(jìn)人才的全面發(fā)展有特殊的重要作用。

3.思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。高校思想政治教育能夠讓大學(xué)生明確發(fā)展的方向，促使大學(xué)生朝著正確的道路前行，身心各方面獲得全面發(fā)展。思想政治教育從本質(zhì)上講的就是為了滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生所提出的要求，通過(guò)與政治密切相關(guān)的教育手段促進(jìn)和影響大學(xué)生的自身發(fā)展，促使大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的目標(biāo)，只有擁有良好思想政治素質(zhì)的大學(xué)生才會(huì)將自身的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也能對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這也是高校思想政治教育工作的初衷。

4.思想政治教育有助于大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。素質(zhì)教育具有鮮明的時(shí)代性，具體表現(xiàn)就是教育工作的側(cè)重點(diǎn)不同，當(dāng)前的高校素質(zhì)教育更加注重培養(yǎng)具備實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。當(dāng)今的社會(huì)越來(lái)越需要具備較強(qiáng)溝通能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的人才，加強(qiáng)高校思想政治教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，形成集體主義的意識(shí)，糾正部分學(xué)生以自我為中心的錯(cuò)誤觀念，積極投身于集體事業(yè)之中，而且高校的思想政治教育能夠鼓勵(lì)大學(xué)生不斷深入實(shí)踐，要充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，運(yùn)用個(gè)人的認(rèn)知能力和專業(yè)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升他們的綜合素質(zhì)，從而更好的適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，推進(jìn)高校素質(zhì)教育改革

1.樹(shù)立開(kāi)放性的高校教育理念。高校應(yīng)當(dāng)樹(shù)立開(kāi)放性的思想政治教育理念，以此理念運(yùn)用到大學(xué)生教學(xué)過(guò)程中，提升其道德素質(zhì)。“兩課”教育具有很強(qiáng)的理論性，思政教師應(yīng)當(dāng)具有開(kāi)放性的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“遷移”，把課堂理論知識(shí)延伸到社會(huì)實(shí)踐中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)所學(xué)知識(shí)。另外，要以開(kāi)放的心態(tài)將現(xiàn)代化的技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中來(lái)，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源輔助于教學(xué)工作，為學(xué)生提供更多的新鮮的社會(huì)實(shí)例。

2.加強(qiáng)思想政治教育的隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的隊(duì)伍建設(shè)，尤其是輔導(dǎo)員隊(duì)伍，以保證大學(xué)生思想政治教育工作的順利開(kāi)展。新時(shí)期，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變角色，由過(guò)去瑣碎工作的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)者，因此，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)以及思想上的教育，及時(shí)解決大學(xué)生心理、生理上遇到的問(wèn)題，并積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)其高尚的道德情操。

3.加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育工作。當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越突出，高校必須引起足夠的重視，必須及時(shí)采取有效的方式解決大學(xué)生心理上的問(wèn)題。首先，高校應(yīng)利用各種教育形式做好大學(xué)生心理健康知識(shí)普及工作，比如定期對(duì)學(xué)生做心理測(cè)驗(yàn)，舉辦心理健康知識(shí)專題講座等等。其次，要做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，很多學(xué)生都有就業(yè)方面的壓力以及不同程度的心理問(wèn)題，因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的指導(dǎo)工作，盡可能的幫助大學(xué)生緩解就業(yè)壓力，充分實(shí)現(xiàn)思想政治教育的作用和意義。

4.建立富有彈性的考核評(píng)價(jià)體系。素質(zhì)教育要求學(xué)生全面的發(fā)展，不僅僅限于考試成績(jī)，還有學(xué)生的思想道德素質(zhì)、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等，因此，在大學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)建立科學(xué)合理、富有彈性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，改變以往單一的以考試成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)價(jià)方式，加快素質(zhì)教育改革，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，全面的發(fā)展，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤的思想觀念，不斷完善自己，從而提高他們的思想道德素質(zhì)。

5.營(yíng)造積極向上校園文化氛圍。良好的校園環(huán)境有利于大學(xué)生形成積極健康的思想觀念，因此高校應(yīng)做好校園文化建設(shè)工作。首先，高校應(yīng)抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，特別是考試作弊問(wèn)題，這關(guān)系到學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信問(wèn)題，應(yīng)嚴(yán)肅考紀(jì)，一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行考前誠(chéng)信教育，簽訂考試誠(chéng)信承諾書(shū)，另一方面要嚴(yán)肅處理作弊學(xué)生，以杜絕考試作弊行為。其次，應(yīng)積極開(kāi)展創(chuàng)新性的校園活動(dòng)，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、辯論比賽等，激發(fā)大學(xué)生自主創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)大學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新精神。

6.引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于加深對(duì)理論知識(shí)的理解，進(jìn)而鞏固理論教學(xué)成果。高校應(yīng)鼓勵(lì)、號(hào)召大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生思想政治教育方面的重要作用。比如，大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)、勤工儉學(xué)、到企業(yè)中掛職鍛煉等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自身的不足之處，達(dá)到提高思想素質(zhì)的目的。

篇（4）

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實(shí)踐與探索

2.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門(mén)在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過(guò)在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購(gòu)、清洗、烹飪、售賣各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過(guò)安裝門(mén)禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開(kāi)辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹(shù)木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過(guò)開(kāi)展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見(jiàn)的后勤服務(wù)工作提升到可以看見(jiàn)并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過(guò)量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評(píng)比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門(mén)溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過(guò)程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢(shì)，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開(kāi)展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場(chǎng)采購(gòu)食材、比對(duì)價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對(duì)食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無(wú)證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開(kāi)展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開(kāi)展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹(shù)立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門(mén)開(kāi)展座談會(huì)、下發(fā)問(wèn)卷讓師生提出工作意見(jiàn)和建議；通過(guò)邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場(chǎng)所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

2.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門(mén)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評(píng)細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評(píng)體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營(yíng)造了良好的德育氛圍

通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營(yíng)造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)

在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對(duì)員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹(shù)立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開(kāi)座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對(duì)食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來(lái)的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語(yǔ)有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對(duì)孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績(jī)至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞作，沒(méi)能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門(mén)與后勤的良性互動(dòng)

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門(mén)或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來(lái)。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹(shù)”將班級(jí)的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹(shù)木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門(mén)與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書(shū)，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對(duì)后勤基層工作人員開(kāi)展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無(wú)意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開(kāi)展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺(jué)遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

4.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營(yíng)造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開(kāi)展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開(kāi)展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競(jìng)賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開(kāi)展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營(yíng)造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊(cè)為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡(jiǎn)報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡(jiǎn)報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問(wèn)題。

篇（5）

能夠全面真實(shí)地反映調(diào)查對(duì)象和調(diào)查目的的具體情況，在實(shí)踐中常常使用，對(duì)研究目的的達(dá)到有直接和積極的作用。筆者針對(duì)本文要解決的問(wèn)題，利用自己優(yōu)勢(shì)，取張家口學(xué)院本科、專科學(xué)生各100人左右進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷內(nèi)容具體涉及:學(xué)生年齡、性別、愛(ài)好、對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)、體育課是否能夠?qū)Φ赖缕焚|(zhì)起到作用及體育授課教師是否進(jìn)行過(guò)德育滲透教學(xué)等。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果分析，我們得出了一些結(jié)論，并經(jīng)過(guò)研究討論，初步有了一些解決建議。

2訪談法對(duì)個(gè)別具有代表性學(xué)生進(jìn)行訪談式調(diào)查

這些代表性的調(diào)查對(duì)象在選取時(shí)帶有一定目的性，比如特別懼怕體育課程的學(xué)生、對(duì)體育課沒(méi)有興趣持無(wú)所謂態(tài)度的學(xué)生、對(duì)體育課特別喜歡而自己專業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生、體育課成績(jī)和其他科成績(jī)均十分優(yōu)秀的學(xué)生等。在學(xué)生選取上也注意到了男生和女生選擇，盡量能夠使訪談對(duì)象能夠代表一部分同類型學(xué)生。在訪談方式上，不能正襟危坐，容易給調(diào)查對(duì)象造成壓力。所以在訪談時(shí)，一般在課間或其他休閑時(shí)間，一般不用筆本進(jìn)行細(xì)致提問(wèn)和記錄，這樣就給訪談結(jié)果記錄帶來(lái)一些困難，為了保證學(xué)生訪談內(nèi)容能夠盡快真實(shí)地記錄下來(lái)，訪談問(wèn)題一般簡(jiǎn)單和直接，并通過(guò)不同時(shí)間、不同問(wèn)題進(jìn)行多次訪談，結(jié)束后迅速整理記錄，從而達(dá)到了訪談?wù){(diào)查目的。

3教育實(shí)驗(yàn)法

在初步進(jìn)行了本課題的一些調(diào)查后，筆者開(kāi)展了一些教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。有了一定的調(diào)查結(jié)果并進(jìn)行了研究和討論后，有了一些初步的建議和想法，這些建議和想法能不能夠在實(shí)踐過(guò)程中起到預(yù)期作用，能不能夠通過(guò)實(shí)踐的體育教學(xué)滲透德育，同時(shí)又在德育的影響下帶動(dòng)和提高體育教學(xué)的效果，這些都能夠在教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中有所體現(xiàn)。筆者利用不同項(xiàng)目的體育課堂進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)，將一些有效和積極的結(jié)果進(jìn)行了比較記錄，對(duì)本課題的研究目的起到了直接的作用。

二．結(jié)果分析

1調(diào)查結(jié)果分析

1．1通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷

將問(wèn)卷具體問(wèn)題進(jìn)行了整理整合，大項(xiàng)結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下:無(wú)論是本科還是專科學(xué)生，樣本選取的對(duì)象從年齡和性別比例上大致相似，愛(ài)好比例上也無(wú)大區(qū)別，對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對(duì)學(xué)生個(gè)人的品德和性格的影響上看基本處于無(wú)傷大雅狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實(shí)踐動(dòng)手方面，對(duì)德育并沒(méi)有加以應(yīng)有重視。

1．2對(duì)訪談結(jié)果的分析

訪談?dòng)涗?:對(duì)象為特別不愿意參加體育活動(dòng)的學(xué)生。訪談對(duì)象是一位女生，每每到體育課參加運(yùn)動(dòng)的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對(duì)問(wèn)題往往回避，覺(jué)得體育課對(duì)她而言可有可無(wú)，沒(méi)有什么作用，對(duì)品德更加沒(méi)什么影響。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課無(wú)特別興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問(wèn)題缺席上課。體育課對(duì)她而言是一門(mén)必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分?jǐn)?shù)高低無(wú)所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會(huì)影響道德形成，只是身體健康的問(wèn)題。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時(shí)間大多會(huì)進(jìn)行多樣的體育活動(dòng)，體育成績(jī)突出，專業(yè)課成績(jī)一般。訪談過(guò)程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對(duì)體育活動(dòng)有著濃厚的興趣。認(rèn)為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進(jìn)取、堅(jiān)持的生活態(tài)度，更能注重團(tuán)體協(xié)作。從選取訪談?dòng)涗浿锌梢?jiàn)，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談?dòng)涗?和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，說(shuō)明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說(shuō)到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。

1．3對(duì)教育實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析

筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過(guò)研究，選取了兩個(gè)不同專項(xiàng)體育班級(jí)，進(jìn)行了德育滲透的教育實(shí)驗(yàn)，在此以羽毛球?qū)ｍ?xiàng)課程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ?xiàng)體育課程中選取了兩個(gè)班，實(shí)驗(yàn)班著重滲透了機(jī)智、靈活、拼搏、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)、守法等意識(shí)。在授課過(guò)程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運(yùn)動(dòng)知識(shí)，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運(yùn)動(dòng)員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀(jì)行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和目的。在實(shí)際動(dòng)手過(guò)程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個(gè)輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點(diǎn)，針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。課后還讓學(xué)生們寫(xiě)一寫(xiě)、說(shuō)一說(shuō)上課的感受、克服的困難和取得的進(jìn)步，這樣可以直接地把握實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果。在一段實(shí)驗(yàn)時(shí)間后，試驗(yàn)班級(jí)與對(duì)照班級(jí)進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)班級(jí)的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時(shí)上下課，請(qǐng)假人數(shù)大大減少，完成基本項(xiàng)目的各項(xiàng)技能更加熟練，分析態(tài)勢(shì)和問(wèn)題的果斷性靈活性大大提高，并且樂(lè)于與人分享、樂(lè)于協(xié)助他人，試驗(yàn)可以說(shuō)是成功的。

三．結(jié)論與建議

在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價(jià)值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽(tīng)、讀、寫(xiě)的課程，在體育教育過(guò)程中，學(xué)生各種各樣的觀點(diǎn)、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來(lái)，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過(guò)程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過(guò)程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感;在體育鍛煉提高過(guò)程中培養(yǎng)積極進(jìn)取、輕易不言敗的意志;在了解運(yùn)動(dòng)規(guī)則制度的過(guò)程中了解規(guī)范的公正、誠(chéng)實(shí)的意義;在集體配合過(guò)程中體會(huì)團(tuán)體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對(duì)學(xué)生而言，無(wú)論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會(huì)得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績(jī)，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手:

1制定全面而有重點(diǎn)的科學(xué)教學(xué)計(jì)劃

為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，按照一定目標(biāo)、原則、程序和方法對(duì)體育過(guò)程中的德育進(jìn)行規(guī)劃。首先，要明確德育目標(biāo)，這種目標(biāo)不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏進(jìn)取精神、遵紀(jì)守法等等教育目標(biāo)列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計(jì)劃不能依照傳統(tǒng)，只將時(shí)間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項(xiàng)目、時(shí)間和德育目標(biāo)融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標(biāo)前提下，來(lái)設(shè)計(jì)和制定行動(dòng)方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時(shí)，還能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個(gè)方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強(qiáng)什么樣的德育效果，在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對(duì)性強(qiáng)、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。

2注重課堂的教學(xué)

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合體育知識(shí)進(jìn)行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點(diǎn):首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴(yán)肅，同時(shí)也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備出了認(rèn)真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場(chǎng)地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀(jì)律的集體觀以及愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。

篇（6）

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會(huì)的嬗變有很深的關(guān)系。基耶斯洛夫斯基時(shí)常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會(huì),他觀察到緊張、無(wú)望的情緒和對(duì)未知未來(lái)的恐懼籠罩著波蘭人,而整個(gè)世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒(méi)有人確切知道什么是對(duì),什么是錯(cuò),甚至沒(méi)有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈?jiǎn)單、最原始的生存原則。”

    提起最簡(jiǎn)單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開(kāi)海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂(lè)土——流奶與密之地——迦南美地。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛(ài),不再信靠上帝,開(kāi)始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開(kāi)一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個(gè)民眾落入一種無(wú)秩序的狀態(tài)下。此時(shí),上帝為要管教他們歸正,也是為了愛(ài),頒布十誡。“以色列啊,你要聽(tīng),要謹(jǐn)守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開(kāi)始過(guò)一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無(wú)法靠自己的能力守全律法,過(guò)完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無(wú)知等等的罪性。“正如有了法律規(guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境。”人到了一個(gè)盡頭看見(jiàn)自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂(lè)自由,心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個(gè)獨(dú)特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)。“誡條對(duì)他所關(guān)心的愛(ài)情、死亡、救贖孤獨(dú)來(lái)說(shuō)是個(gè)跳板。”《十誡》不是對(duì)圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡(jiǎn)單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對(duì)波蘭人或者說(shuō)現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。

篇（7）

生態(tài)德育的存在特性體現(xiàn)出適應(yīng)性特征,而生態(tài)德育價(jià)值特性則是超越性的。生態(tài)德育超越“人類中心”的狹隘視域,自覺(jué)上升到自然界和人類社會(huì)歷史發(fā)展的高度,站在自然界發(fā)展演變規(guī)律的高度去看待人類作為“類”而存在和發(fā)展的可能性與合理性,重新體悟人類各種行為的道德價(jià)值,把培養(yǎng)向自然開(kāi)戰(zhàn)的個(gè)體勇敢性、自豪感等價(jià)值追求,自覺(jué)轉(zhuǎn)向養(yǎng)成受教育者與大自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的人類生存品性,引導(dǎo)受教育者領(lǐng)悟人與自然的關(guān)系是人與其“家園”的關(guān)系。生態(tài)德育在理論和實(shí)踐上,都更加看重傳播和滲透人與自然、人與社會(huì)相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系的道德價(jià)值,養(yǎng)成人的生態(tài)智慧。

(二)生態(tài)德育具有教育過(guò)程的引導(dǎo)性

生態(tài)德育關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)發(fā)展中具有迫切性、敏感性和棘手性而尚未被人們充分領(lǐng)悟的重大問(wèn)題。我國(guó)古代人的生態(tài)意識(shí)停留在倫理學(xué)或道德思想成果的靜態(tài),尚未進(jìn)到德育學(xué)的范疇和相應(yīng)的德育活動(dòng)領(lǐng)域。以致在整個(gè)近現(xiàn)代,學(xué)校中對(duì)生態(tài)道德的傳播和對(duì)生態(tài)智慧的養(yǎng)成還比較貧弱,而教育學(xué)生向大自然開(kāi)展的“戰(zhàn)天斗地”精神是其主要追求。在生活中某些破壞生態(tài)環(huán)境的行為被贊頌為高尚的道德行為,導(dǎo)致生態(tài)污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)重。生態(tài)德育就是要用更加理性、自覺(jué)、系統(tǒng)的架構(gòu),引導(dǎo)受教育者從小養(yǎng)成放眼世界、放眼未來(lái),理解生命、關(guān)愛(ài)生命,學(xué)會(huì)關(guān)心可能影響整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)自然界的深層生態(tài)問(wèn)題。

(三)生態(tài)德育在實(shí)踐操作中的生活性

在傳統(tǒng)德育知識(shí)的灌輸狀態(tài)下,個(gè)體與道德知識(shí)是處在一種對(duì)立、挑剔、陌生、疏離的狀態(tài),無(wú)法產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感,當(dāng)然也無(wú)法形成首先品格和相應(yīng)良好行為。生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德參與和體驗(yàn),在生活的方方面面進(jìn)行體驗(yàn)。體驗(yàn)者以放松的心態(tài)和平常心進(jìn)入生態(tài)體驗(yàn),直接融入生態(tài)環(huán)境。體驗(yàn)者以一種欣賞的心情,自然會(huì)產(chǎn)生親近感、善感、美感,體會(huì)到的是生命的多樣性,體驗(yàn)到的是每一個(gè)生命與體驗(yàn)者自身一樣以自己獨(dú)特的方式存在并以它自己認(rèn)可的方式表現(xiàn)著自己的生命價(jià)值。活生生的經(jīng)歷會(huì)讓生態(tài)德育體驗(yàn)者產(chǎn)生一定的生態(tài)德育感受,使原本抽象而顯得空洞的首先規(guī)范變得形象生動(dòng)起來(lái),賦予飽滿的、真實(shí)的生活內(nèi)容。

(四)生態(tài)德育具有內(nèi)容傳播上的豐富性

人類每天所從事的活動(dòng)大致可分為兩大類:一類是人與自然之間的交往活動(dòng),另一類是人與人之間的交往活動(dòng)。青少年兒童既喜歡人與人之間平等友好、輕松愉快的交往,也酷愛(ài)親近自然,與自然建立和諧的關(guān)系。而且兒童之間的人與人交往,往往要以一定的自然環(huán)境為依托,譬如兒童的游戲,常常要選擇有草、樹(shù)、水、山的地方展開(kāi)。當(dāng)教師或父母把兒童圈在固定場(chǎng)所使其與大自然隔離時(shí),兒童則表現(xiàn)出厭煩、焦慮的行為。人際德育相對(duì)局限在人與人之間的關(guān)系圈里,人與自然關(guān)系圈被忽視,這就丟失了周圍自然環(huán)境中大量生動(dòng)的德育資源。生態(tài)德育不僅充分利用人際德育資源,而且自覺(jué)順應(yīng)人們親近大自然的天性,積極挖掘利用自然界的一山一水一草一木等富含審美價(jià)值的德育資源,使德育內(nèi)容極大地豐富起來(lái),使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識(shí)的同時(shí),獲得大自然豐厚的道德滋潤(rùn)。

高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)德育對(duì)生態(tài)環(huán)境的忽視或關(guān)注不夠,使得人們的生態(tài)知識(shí)缺乏,生態(tài)文明觀念淡漠,生態(tài)習(xí)慣難以養(yǎng)成。生態(tài)文明觀教育還沒(méi)有引起各類各級(jí)學(xué)校應(yīng)有的重視。

高校的保守與封閉,忽視社會(huì)環(huán)境的影響,造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。高校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流,文化氛圍及教育理論出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象,這是一種文化的自我封閉。長(zhǎng)期以來(lái),我們以割裂的方法看待德育影響,把它看成是可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物,由于對(duì)德育生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠,德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值,家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效的合力。因此,在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育,是不可能的。高校德育必須由一元封閉向多元開(kāi)放演進(jìn),以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。

高校德育強(qiáng)調(diào)社會(huì)期望,忽視學(xué)生內(nèi)心追求,導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的喪失,背離了以人為本的核心。一直以來(lái),高校德育強(qiáng)調(diào)的是過(guò)于理想化的社會(huì)期望,忽視了學(xué)生內(nèi)心的追求,脫離了人的生態(tài)特性,否定了德育的人作為主體性的特點(diǎn)。用生態(tài)生命觀點(diǎn)來(lái)審視高校德育,發(fā)現(xiàn)高校德育是一種無(wú)人德育。所謂無(wú)人德育是指無(wú)視個(gè)體的需要和興趣,把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程,施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這種被動(dòng)性、統(tǒng)一性是高校德育的特征,其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。所以高校德育必須關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命和尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特,弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。

德育與日常生活的疏離。高校德育重視知識(shí)傳授,忽視道德體驗(yàn),導(dǎo)致德育的空洞和偽善。德育作為高校教育中的一門(mén)特殊課程,僅把社會(huì)現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生,而沒(méi)有啟發(fā)和喚醒學(xué)生的生態(tài)道德自覺(jué)和生態(tài)道德良心,使學(xué)生樹(shù)立道德理想,學(xué)會(huì)做人,沒(méi)有形成一種正確的理想信念和行為方式。高校德育忽視實(shí)踐鍛煉,脫離了生態(tài)德育的生活性。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式,造成高校德育對(duì)生活的疏離與概念化。在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí),缺乏生活的情景性和生動(dòng)性;在方法上強(qiáng)調(diào)單向的德育灌輸,是一種枯燥乏味的空洞說(shuō)教,缺乏道德體驗(yàn),難以產(chǎn)生情感共鳴,導(dǎo)致德育的膚淺和偽善;在效能評(píng)定上,采用課程考試的方式或限于簡(jiǎn)單化的學(xué)生在校綜合測(cè)評(píng),這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。

生態(tài)德育的方法與途徑

為了在高校更好地完成德育工作由“人際德育”向“生態(tài)德育”轉(zhuǎn)軌,同時(shí)提高生態(tài)德育的效果,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面實(shí)施生態(tài)德育。

結(jié)合課堂教學(xué),喚起大學(xué)生生態(tài)意識(shí)。德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性。德性的形成和發(fā)展是道德主體的一種實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程,其實(shí)質(zhì)是學(xué)生在教師幫助下,消化、吸收、實(shí)踐德育內(nèi)容的過(guò)程。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是宣傳、普及生態(tài)道德的主要途徑,通過(guò)這些途徑,使大學(xué)生獲取對(duì)環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)和敏感性,理解人類在環(huán)境中的重要責(zé)任,喚起生態(tài)良知,采取熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)行為。

美化校園環(huán)境,形成生態(tài)德育氛圍。清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境有助于學(xué)生形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境的審美意識(shí)。美化環(huán)境就要綠化校園,讓綠樹(shù)成蔭,鮮花爭(zhēng)艷,碧草茵茵,實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一、情與景的和諧相融。大學(xué)生可以從中感受到人自身的主體價(jià)值和創(chuàng)造能力,使精神得到凈化和升華,從而增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的審美觀念,形成正確的審美意識(shí)和審美情趣,為以后自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

立足生態(tài)文化建設(shè),優(yōu)化生態(tài)德育環(huán)境。生態(tài)文化建設(shè)不僅是生態(tài)道德教育的重要組成部分,也是先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)之一。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育,要大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。開(kāi)展各種生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng),提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知;完善生態(tài)道德教育體系,建立生態(tài)道德教育規(guī)范并在德育活動(dòng)中加以灌輸,在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生良好的環(huán)保意識(shí);建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文化環(huán)境,建立起相互尊重的人倫關(guān)系、愛(ài)惜花草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。

積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐,激發(fā)學(xué)生生態(tài)環(huán)境的改造意識(shí)。組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),使其身臨其境,通過(guò)改造環(huán)境的親身體驗(yàn)形成和鞏固環(huán)境意識(shí)。比如,利用地球日、環(huán)境日、土地日、無(wú)煙日、世界環(huán)境日、世界糧食日等特殊日子,帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村、廠礦,開(kāi)展廣泛的環(huán)境教育宣傳活動(dòng),在喚起民眾的環(huán)保意識(shí)的同時(shí),增強(qiáng)自己的環(huán)保責(zé)任。

加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳,提升生態(tài)法律意識(shí)。法律和道德是調(diào)整人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的兩種最基本的力量,兩者相輔相承、相互支持。加大對(duì)環(huán)境保護(hù)法、森林法、土地法、野生動(dòng)物保護(hù)法、水資源保護(hù)法等法律、法規(guī)的宣傳力度,增強(qiáng)人們保護(hù)環(huán)境、資源的法制意識(shí)。在生態(tài)德育的過(guò)程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)有著積極的意義。廣大的教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到,在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,一部分人欲望急速膨脹,喪失了道德操守,這些都嚴(yán)重地影響著在校學(xué)生。因此,在高校生態(tài)德育的過(guò)程中,迫切需要一種強(qiáng)制性的約束力來(lái)規(guī)范學(xué)生的生態(tài)道德行為,生態(tài)法規(guī)的宣傳教育是有效的方法之一。

內(nèi)容摘要:人類社會(huì)正處于以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、信息經(jīng)濟(jì)聯(lián)網(wǎng)和生態(tài)環(huán)境互動(dòng)為主要標(biāo)志的全球化時(shí)代。隨著全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實(shí)施。人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾。中國(guó)人和中國(guó)自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實(shí)施生態(tài)德育。在我國(guó)大力倡導(dǎo)建構(gòu)和諧社會(huì)的今天,生態(tài)德育有其重要性。

關(guān)鍵詞:高校生態(tài)德育方法與途徑

生態(tài)德育的內(nèi)涵

生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是在生態(tài)倫理學(xué)指導(dǎo)下的一種生態(tài)教育活動(dòng)。生態(tài)德育是在橫向比較、縱向揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出的一種新德育觀和新的德育范型,它教導(dǎo)人們,不僅人對(duì)人的社會(huì)行為,而且人對(duì)環(huán)境的自然行為均要受到倫理評(píng)價(jià);不僅要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系,還要恰當(dāng)?shù)貙?duì)待人與自然的交往行為、利益關(guān)系、短期與長(zhǎng)期關(guān)系,擺正人在自然中的位置。因此生態(tài)德育將以一種更為寬闊的道德視野,教育和引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、享用自然、享用生活。這種德育觀要求學(xué)校以生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)等科學(xué)原理為指導(dǎo),以自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境對(duì)個(gè)體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn),圍繞生態(tài)平衡、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn),發(fā)掘一切可以利用的育人資源,通過(guò)學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞,推動(dòng)德育內(nèi)容、德育方法動(dòng)態(tài)良性發(fā)展,促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng),養(yǎng)成“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題的基本道德品質(zhì)。

同時(shí)生態(tài)德育還是社會(huì)公德的重要環(huán)節(jié),是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí),是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人全面素質(zhì)的重要尺度,也是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。為了提高大學(xué)生的社會(huì)公德素質(zhì),要求廣大受教育者以生態(tài)道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)德育是“一種新德育觀”意在凸顯其在德育觀念上的革新性。它展現(xiàn)出一種嶄新德育視角,意識(shí)到了在人際德育視角下看不到的德育問(wèn)題。在生態(tài)德育視界下重新評(píng)價(jià)人類的行為,就要引導(dǎo)受教育者體驗(yàn)到:種群之間存在著“互惠共生”的關(guān)系,自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。生態(tài)德育使受教育者的思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。

參考文獻(xiàn):

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2高校德育理念存在的問(wèn)題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺(jué)地演變成了一種知識(shí)的灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒(méi)有在德育教育過(guò)程中獲得，甚至?xí)X(jué)得這項(xiàng)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，這正是對(duì)學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯(cuò)位，德育功能弱化

教育的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”爭(zhēng)論已久，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一貫注重“社會(huì)本位”而忽視個(gè)人，過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求與需要，面對(duì)個(gè)人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高等多方面功能，特別是個(gè)體享用功能。然而，現(xiàn)實(shí)的德育往往只重視其社會(huì)功能。在當(dāng)前我國(guó)的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒(méi)有尊重教育主體的差異性，沒(méi)有尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德等方面的差異，沒(méi)有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實(shí)踐以及情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對(duì)目前高校德育理念存在的問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想政治教育的迫切需要，面對(duì)高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

3.1樹(shù)立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想。堅(jiān)持以人為本的德育理念，根本目的在于對(duì)人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極因素。以人為本的德育理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹(shù)立個(gè)性化德育理念

德育個(gè)性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個(gè)性化教育，我們這里所說(shuō)的個(gè)性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)人按照社會(huì)需要的方向自由、全面、健康地成長(zhǎng)。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨(dú)立決策、敢于爭(zhēng)先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強(qiáng)，身心健康。個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個(gè)性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來(lái)對(duì)人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹(shù)立個(gè)性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人才。

3.3要樹(shù)立和諧共進(jìn)的德育理念

要樹(shù)立和諧共進(jìn)的德育理念就是建立起平等、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。教育實(shí)踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進(jìn)行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開(kāi)展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對(duì)教育者就會(huì)由尊重到信任，從而達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛(ài)的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過(guò)程。積極開(kāi)展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力。

3.4樹(shù)立開(kāi)放性的德育理念

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，而德育教育則是面向世界的開(kāi)放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進(jìn)步，要注重培養(yǎng)人的開(kāi)放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)合作精神。高校德育必須深入社會(huì)生活實(shí)際，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，以增強(qiáng)其實(shí)效性。樹(shù)立開(kāi)放性的德育觀念，必須擴(kuò)大德育的視野。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行。高校德育在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)放精神，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開(kāi)放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開(kāi)放性應(yīng)該是高校德育始終堅(jiān)持的原則。

3.5樹(shù)立實(shí)踐育人的德育理念

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實(shí)踐出真知”表明了實(shí)踐對(duì)于人們形成正確的認(rèn)識(shí)有舉足輕重的作用。樹(shù)立德育實(shí)踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實(shí)踐育人的作用，切實(shí)加強(qiáng)德育的實(shí)踐性，使學(xué)生在德育的實(shí)踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會(huì)實(shí)踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識(shí)的檢驗(yàn)場(chǎng)，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)角色的方式。因此，高校應(yīng)樹(shù)立實(shí)踐育人的德育理念，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

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3.“知識(shí)論”的偏執(zhí)，在“知識(shí)論”的偏執(zhí)目光下，德育變得急功近利，不停地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的單打一，漠視認(rèn)知與情感、道德的平行發(fā)展，圈囿在知識(shí)化的課程、灌輸式的教學(xué)中。

透過(guò)德育低績(jī)效的表象，筆者究其原委，認(rèn)為主要有以下幾方面的原因：一是中國(guó)正在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中，所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的調(diào)整，市場(chǎng)機(jī)制作用的充分發(fā)揮，生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，深刻地影響著社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值體系和道德規(guī)范產(chǎn)生了極大的沖擊。物質(zhì)利益原則的通行，競(jìng)爭(zhēng)性、趨利性的強(qiáng)化，新體制本身不夠完善等，都容易導(dǎo)致“信仰危機(jī)”、“道德危機(jī)”、“拜金主義”、“利己主義”的蔓延。二是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一方面，現(xiàn)代物質(zhì)文明改變了人們的社會(huì)生活和個(gè)體生存、發(fā)展方式，但優(yōu)裕的物質(zhì)生活并不能自動(dòng)帶來(lái)高度的精神文明。沉湎于物質(zhì)享受帶來(lái)的是棄絕理想與奮斗，最終喪失精神的家園。另一方面，快節(jié)奏、多變化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活創(chuàng)造了“人機(jī)對(duì)話”、“足不出戶，日行千里”的奇跡，也導(dǎo)致了“人倫疏遠(yuǎn)、人情冷漠、人道缺失、人文精神、人文價(jià)值被忽略”的客觀現(xiàn)實(shí)。三是長(zhǎng)期以來(lái)受“應(yīng)試教育”的影響，德育教育也遭到扭曲。“唯理論”、“唯分?jǐn)?shù)”的道德教育評(píng)價(jià)方法使德育教育出現(xiàn)滑坡。德育脫離現(xiàn)實(shí)、忽略主體、封閉單一、形式主義至上等弊端嚴(yán)重影響了德育的感染力和實(shí)效性。四是德育專業(yè)意識(shí)淡薄，一些教育者頭腦中缺少“人本”思想，認(rèn)為德育工作是非主職的附加任務(wù)，缺乏科學(xué)的、具體的、行之有效的操作系統(tǒng)，缺少?gòu)?qiáng)有力的保障制度和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。德育工作務(wù)虛的多，務(wù)實(shí)的少，搞宣傳的多，實(shí)實(shí)在在抓德育的少。

4.以書(shū)面文化為主要載體的德育認(rèn)知教育忽視了學(xué)生的德育體驗(yàn)。教師給學(xué)生講授“應(yīng)該具備道德”的時(shí)候多，讓學(xué)生體會(huì)“真實(shí)、具體的道德”的時(shí)候少，強(qiáng)調(diào)追求道德的外在目的多，讓學(xué)生品味道德行為的內(nèi)在價(jià)值少。

面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，以及當(dāng)代青年學(xué)生思想行為的新特點(diǎn)，我們必須重新審視高校德育工作，并按照德育總體目標(biāo)和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行高校德育工作創(chuàng)新。提高高校德育實(shí)效性的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要擺脫當(dāng)前“知性德育”的范式，建構(gòu)大學(xué)生道德教育的實(shí)踐模式，使思想道德教育植根于生動(dòng)、豐富、現(xiàn)實(shí)的生活世界里和道德情境中，將道德知識(shí)內(nèi)化為道德意識(shí)，體現(xiàn)為道德行為。

我們無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院在實(shí)際工作中，一方面，正視青年學(xué)生的接受心理，德育內(nèi)容緊貼主流世界觀、價(jià)值觀、道德觀，并與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建適合不同類型、不同層次的受教育者的教育內(nèi)容，可親、可信；倡導(dǎo)以人為本的德育工作理念，尊重青年學(xué)生的主體地位，積極創(chuàng)設(shè)多種多樣學(xué)生自我教育的形式，營(yíng)造濃郁、健康、向上的校園文化，把學(xué)院作為德育教育的一個(gè)大課堂，提倡“全員育人、全程育人、全方育人”；另一方面，加快德育方法與機(jī)制創(chuàng)新，以社會(huì)對(duì)人的需求來(lái)定格教育的方法與途徑，把德育工作與全面推進(jìn)素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，“搭建高水平學(xué)生活動(dòng)舞臺(tái)，提高德育工作的有效性”，積極探索，勇于實(shí)踐，以育人為中心，積極開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，重視活動(dòng)的教育和引導(dǎo)功能，把對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育落實(shí)到各項(xiàng)活動(dòng)中，使德育工作載體得到了進(jìn)一步的拓展。

一、抓住重要時(shí)點(diǎn)、時(shí)節(jié)、校情，精心選擇主題活動(dòng)內(nèi)容

1.依據(jù)重要紀(jì)念日而組織的主題活動(dòng)。綿延數(shù)千年的華夏史，產(chǎn)生了不少富有歷史蘊(yùn)含的傳統(tǒng)紀(jì)念日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等；可歌可泣、悲壯磅礴的中國(guó)現(xiàn)代革命史，也產(chǎn)生了不少令人緬懷的重要紀(jì)念日，如“五四”運(yùn)動(dòng)、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等；深入挖掘如上各類重要紀(jì)念日的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)開(kāi)展主題教育活動(dòng)，對(duì)構(gòu)建高校校園文化而言，其意義自是不可小覷。我院抓住這些時(shí)節(jié)，開(kāi)展如：“五四”科技文化藝術(shù)節(jié)、校園歌舞會(huì)、“一二·九”大合唱、校友報(bào)告會(huì)、球類比賽、冬運(yùn)周、文明十二月、書(shū)畫(huà)展、棋類比賽等，創(chuàng)造了一批形式新、內(nèi)容好、質(zhì)量高的校園文化精品。各項(xiàng)活動(dòng)注意弘揚(yáng)主旋律，并將德育工作的要求貫穿到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉才干，綜合素質(zhì)提高，使得校園內(nèi)外生趣盎然，營(yíng)造了積極向上的校園文化氛圍。

2.依據(jù)重大時(shí)政活動(dòng)而組織的主題教育活動(dòng)。“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”高校作為培養(yǎng)高層次人才的基礎(chǔ)陣地與主陣地，高校學(xué)生不應(yīng)該也不可能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，必須融入到社會(huì)之中、融入到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中去。不失時(shí)機(jī)地抓住重大時(shí)政活動(dòng)這一契機(jī)，獨(dú)具匠心地開(kāi)展主題教育活動(dòng)，無(wú)疑是打造高校校園文化的一條捷徑。例如，我院結(jié)合全國(guó)黨代會(huì)、人代會(huì)召開(kāi)等機(jī)遇，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年、勝利、“感動(dòng)中國(guó)”、“08抗擊冰雪”等時(shí)事，積極組織主題教育活動(dòng)，極大地激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，有效地培養(yǎng)大學(xué)生參政、議政的意識(shí)，使他們學(xué)成之后能以澎湃的激情，積極投身于建設(shè)偉大祖國(guó)的壯麗事業(yè)中去。

3.依據(jù)本校特色而組織的主題教育活動(dòng)。恰如有個(gè)性的作家才是富有生命力的不朽作家一樣，只有有特色的學(xué)校，才能于競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。學(xué)校若要生存，就必須亮出自己的特色，并不斷強(qiáng)化自己的特色。例如，我院圍繞“高職高專人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估”，開(kāi)展了“校史館教育基地建設(shè)”、“校訓(xùn)、校歌”教育、“學(xué)生專題研討會(huì)”、“企業(yè)百萬(wàn)獎(jiǎng)學(xué)金表彰活動(dòng)”等，可事半功倍地增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)校意識(shí)，同時(shí)也能使本校特色深入人心，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中將學(xué)校特色融進(jìn)自己的生命中去，使自己深深打上校園文化的烙印。

4.各類社團(tuán)自行設(shè)計(jì)的主題教育活動(dòng)。學(xué)院現(xiàn)有各級(jí)各類社團(tuán)100余個(gè)，涉及參加的學(xué)生約占總數(shù)的70%。學(xué)生社團(tuán)無(wú)疑是高校校園文化建設(shè)中一支朝氣蓬勃的生力軍。各社團(tuán)在自身的建設(shè)發(fā)展中，必然會(huì)組織一些具有一定規(guī)模與檔次的主題活動(dòng)，如文學(xué)類社團(tuán)所組織的征文比賽活動(dòng)、藝術(shù)類社團(tuán)所組織的演出活動(dòng)等等。尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，將高校校園文化建設(shè)有意識(shí)地滲透到各類社團(tuán)活動(dòng)、尤其是重大活動(dòng)中去，必能獲得令人滿意的效果。

二、遵循寓教于樂(lè)、寓教于美、引導(dǎo)與自悟相結(jié)合的策略與原則，使主題教育活動(dòng)在德育工作中的效益的最大化

1.任務(wù)與娛樂(lè)相統(tǒng)一。既然是主題教育活動(dòng)，它必定有著明確的任務(wù)，有著既定的活動(dòng)目標(biāo)，否則就不成為

其主題教育活動(dòng)了。然而，如果把主題教育活動(dòng)搞得死氣沉沉，學(xué)生往往脫身而去。因此，開(kāi)展主題教育時(shí)，既要做到嚴(yán)肅緊張，又要做到生動(dòng)活潑，要在輕松愉快的氣氛中完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。只有如此，方能使主題教育活動(dòng)步入良性的發(fā)展軌道。如：每年的五四青年節(jié)開(kāi)展的主題教育活動(dòng)，既可以有書(shū)畫(huà)展，也可以有征文比賽，還可以組織專場(chǎng)等。2006年我院在大型文藝演出中，一方面回顧我國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，通過(guò)不同時(shí)期的典型藝術(shù)作品進(jìn)行展示，同時(shí)又結(jié)合優(yōu)秀志愿者表彰、“八榮八恥”集體宣誓，幾項(xiàng)內(nèi)容通過(guò)超常組織聯(lián)系在一起，發(fā)揮榜樣的力量，激發(fā)集體的熱情，寓教于樂(lè)、寓教于美，主題教育活動(dòng)獲得理想效果。

2.激發(fā)受眾之心理期待。主題教育活動(dòng)是一個(gè)整體，想方設(shè)法傾力抓好主題教育活動(dòng)之核心環(huán)節(jié)當(dāng)然是無(wú)可非議、甚為必要的，但倘若對(duì)于主題教育活動(dòng)有關(guān)的次要環(huán)節(jié)漫不經(jīng)心、隨意敷衍，那么，主題教育活動(dòng)就有可能功虧一匱，達(dá)不到預(yù)期之理想效果。及時(shí)為主題教育活動(dòng)做好輿論宣傳工作，激發(fā)主題教育活動(dòng)之受眾的心理期待，這是確保主題教育活動(dòng)圓滿成功的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在主題教育活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓敲響之前，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，利用海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、廣播、橫幅、黑板報(bào)等等各種渠道全方位地預(yù)告、宣傳主題教育活動(dòng)，使其家喻戶曉，深入人心，為主題教育活動(dòng)營(yíng)造濃郁氛圍，讓其在千呼萬(wàn)喚中登臺(tái)亮相，對(duì)主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)效益的最大化而言，必是大有裨益的。

3.主體與客體互動(dòng)。沒(méi)有讀者的書(shū)籍是廢紙一堆，沒(méi)有受眾的主題教育活動(dòng)是徒勞一場(chǎng)。怎樣才能使主題教育活動(dòng)富有吸引力，怎樣才能激發(fā)主題教育活動(dòng)之受眾的積極性？方法自然很多，不勝枚舉，如：增加互動(dòng)環(huán)節(jié)、現(xiàn)場(chǎng)有益競(jìng)賽、及時(shí)評(píng)價(jià)和評(píng)獎(jiǎng)。在五花八門(mén)的各種方法中，實(shí)現(xiàn)主題教育活動(dòng)主客體雙方的互動(dòng)實(shí)為較好的方法。主題教育活動(dòng)的施動(dòng)者不能自導(dǎo)自演，只有充分調(diào)動(dòng)起主題教育活動(dòng)之受動(dòng)者即客體的積極性，讓他們積極踴躍地參與到活動(dòng)中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)主客體雙方的互動(dòng)，才能最終達(dá)到主題教育活動(dòng)的目的。

4.創(chuàng)新主題教育活動(dòng)的模式。求新求異是人類與生俱來(lái)的一種普遍心理，要使主題教育活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的，組織者務(wù)必精心策劃，周密部署，放開(kāi)眼界，大膽改革．努力創(chuàng)新主題教育活動(dòng)的模式，給受眾以耳目一新之感，力爭(zhēng)在形式上先聲奪人，抓住受眾，令其欲罷不能。退一步講，即使仍是采用傳統(tǒng)的活動(dòng)模式．也要盡可能常中求變，進(jìn)行局部范圍的創(chuàng)新，盡力做到同中見(jiàn)異。我們?cè)趯?shí)際工作中，利用學(xué)校資源，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢(shì)，如：計(jì)算機(jī)專業(yè)負(fù)責(zé)聲、光編排控制，將學(xué)生的日常生活等場(chǎng)景在晚會(huì)中精彩展示，通過(guò)內(nèi)涵與外延的結(jié)合，主題教育活動(dòng)方能有所收獲。

5.結(jié)合校情創(chuàng)品牌，發(fā)揮精品活動(dòng)的導(dǎo)向、輻射效應(yīng)。主題教育活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，任何一所高校，都無(wú)力也無(wú)必要遍地開(kāi)花，不加選擇地去組織各類主題教育活動(dòng)。主題教育活動(dòng)一旦泛濫成災(zāi)，就必定消化不良，不但耗費(fèi)大量人力、物力，而且也使主題教育活動(dòng)難以發(fā)揮正常效能。作為高校，應(yīng)該結(jié)合本校實(shí)情，抓住適合本校特點(diǎn)的契機(jī)，積極組織具有良好效益的主題教育活動(dòng)。對(duì)歷次組織過(guò)的主題教育活動(dòng)，應(yīng)及時(shí)做好總結(jié)反思工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)不足。尤為重要的是，必須慧眼識(shí)珠，堅(jiān)決淘汰效益差的主題教育活動(dòng)，大力扶持有較好發(fā)展前景的主題教育活動(dòng)，積極將其做大做強(qiáng)，力爭(zhēng)打造出一批主題教育活動(dòng)的精品。在這當(dāng)中，要特別注意本校特色，塑造一批獨(dú)具本校特色的主題教育活動(dòng)品牌。學(xué)生科技活動(dòng)是我院德育工作的品牌，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和敬業(yè)精神的有效載體。在工作中我們不斷探索學(xué)生科技活動(dòng)的新機(jī)制，著力營(yíng)造校園科技氛圍，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，走科技創(chuàng)造、科技成才之路。在廣大同學(xué)的積極參與下，校園科技活動(dòng)碩果累累，每年都有一大批技術(shù)含量高的學(xué)生科技作品出現(xiàn)在“五四科技文化藝術(shù)作品展”的展臺(tái)上；我院連續(xù)五年參加了全國(guó)機(jī)器人電視大獎(jiǎng)賽，并屢創(chuàng)佳績(jī)。在此基礎(chǔ)上啟動(dòng)的創(chuàng)新教育項(xiàng)目，為進(jìn)一步提高我院學(xué)生科技活動(dòng)水平搭建了更為廣闊的平臺(tái)。

在眾多的主題教育活動(dòng)中，“三個(gè)代表”重要思想研究會(huì)、“暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”、“五四科技文化藝術(shù)節(jié)”、“機(jī)器人研究活動(dòng)組”“校企百萬(wàn)獎(jiǎng)學(xué)金”等無(wú)疑是學(xué)院的精品活動(dòng)，這些活動(dòng)的開(kāi)展，吸引和造就了一大批學(xué)生在德育、綜合能力等方面有了很大的提升，深深地烙上了無(wú)錫職院品牌，在構(gòu)建和諧校園中起到了很好的導(dǎo)向和輻射作用。

6.依托對(duì)口社團(tuán)搞活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)是高校一支不容忽視的生力軍，它集聚了一批志向趣味相同的學(xué)生。組織主題教育活動(dòng)時(shí)，倘能依托對(duì)口社團(tuán)開(kāi)展工作，必能有事半功倍之奇效。因?yàn)椋瑢?duì)口社團(tuán)的成員，對(duì)該主題教育活動(dòng)的內(nèi)容本身有興趣。因此，由他們?nèi)ラ_(kāi)展各項(xiàng)工作，容易產(chǎn)生激情，產(chǎn)生動(dòng)力，再加上他們本身對(duì)這方面的才識(shí)較之他人來(lái)得更豐富，因此，做起各項(xiàng)事情就容易得心應(yīng)手。

教育觀念、教育內(nèi)容的變革，必將促進(jìn)思想政治教育途徑與方法的創(chuàng)新;方法與途徑是否得當(dāng)，必然反過(guò)來(lái)影響教育觀念和教育內(nèi)容的有效性與真實(shí)性。近年來(lái)，隨著我院德育工作的有效深入，學(xué)院思想政治工作取得了可喜的成績(jī)，2006年，學(xué)院被江蘇省評(píng)為“文明學(xué)校”，學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量得到明顯提升，得到社會(huì)、企業(yè)、學(xué)生的好評(píng)，學(xué)院連續(xù)三年被江蘇省教育廳評(píng)為“就業(yè)工作先進(jìn)單位”；涌現(xiàn)出了徐相存等一批優(yōu)秀的大學(xué)生，徐相存同學(xué)見(jiàn)義勇為、勇斗歹徒的光榮事跡極為感人，《中國(guó)教育報(bào)》、《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》、《江南晚報(bào)》、無(wú)錫電視臺(tái)等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道，被學(xué)院授予“見(jiàn)義勇為好青年”榮譽(yù)稱號(hào)，并榮獲“江蘇省十佳大學(xué)生”提名獎(jiǎng)、無(wú)錫電視臺(tái)“勇敢獎(jiǎng)”。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，常抓不懈。高校德育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，從更高層面上理解高校德育的目標(biāo)應(yīng)該是愛(ài)人類，表現(xiàn)為對(duì)人類的終極關(guān)懷。因此，德育目標(biāo)與和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵是統(tǒng)一的，我們有理由將大學(xué)的德育建設(shè)納入到和諧社會(huì)的視野中。

參考文獻(xiàn)：

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2.黃進(jìn).讓“寓教于樂(lè)”走進(jìn)德育——大眾傳媒對(duì)德育的啟示.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（4）

篇（10）

大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要群體，是高校德育的重要載體。然而，隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和教育改革的不斷深入，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和個(gè)人電腦的逐漸普及，高校學(xué)生社團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)增多、跨校活動(dòng)增多、與社會(huì)聯(lián)系增多等新情況和新趨勢(shì)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起和逐漸增多的趨勢(shì)，既為高校德育帶來(lái)了機(jī)遇，也使高校德育面臨新的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起給高校德育帶來(lái)的影響，就成為新時(shí)期加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重大課題之一。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的內(nèi)涵以及現(xiàn)狀透視

1、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)涵界定

對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)涵的界定不能做簡(jiǎn)單的處理，必須進(jìn)行綜合思考，多層面考察大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的構(gòu)成，否則就會(huì)犯以偏概全的錯(cuò)誤。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)由三部分構(gòu)成：一是現(xiàn)實(shí)社團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)化。隨著網(wǎng)絡(luò)在高校的普及，大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社團(tuán)紛紛觸網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)，以增強(qiáng)影響和擴(kuò)大活動(dòng)空間，促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的健康發(fā)展。二是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團(tuán)。網(wǎng)絡(luò)作為新的媒體，對(duì)人們的交往方式產(chǎn)生了革命性的影響，其本身所固有的虛擬性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了許多不道德甚至是違法行為，基于此，關(guān)心網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的部分大學(xué)生成立了網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)，旨在倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高端性以及日新月異性，也吸引了部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的強(qiáng)烈興趣，他們紛紛建立網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者協(xié)會(huì)等，這些都是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團(tuán)。三是基于網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放性要求而建立的跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)。渴望交往是處于青年期大學(xué)生的典型心理特征，網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性剛好可以以低成本滿足他們的這一心理，大學(xué)生社團(tuán)也就從象牙塔內(nèi)紛紛擴(kuò)展至校園外，致使跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)如雨后春筍般產(chǎn)生。

總之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)就是大學(xué)生在認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)影響和本質(zhì)的條件下，在網(wǎng)絡(luò)空間基于興趣、愛(ài)好的基礎(chǔ)上而建立，旨在滿足大學(xué)生自身需要、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的群體。

2、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)現(xiàn)狀透視

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期，網(wǎng)民主要是高校的師生和各大科研院所的研究人員。經(jīng)過(guò)十年多的發(fā)展，網(wǎng)民的主體構(gòu)成在質(zhì)和量上都發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)本身也逐漸變成了人們的生存方式之一，線上生存和符號(hào)世界對(duì)部分網(wǎng)民來(lái)說(shuō)已不再陌生而是不可或缺。所以虛擬社區(qū)就理所當(dāng)然地成為網(wǎng)民的網(wǎng)上家園，論壇、聊天室、博客、新聞組等是他們經(jīng)常采用的交流形式，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的誕生地和寄居地。

由和中國(guó)青少年研究中心日前進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，有59．7％的大學(xué)生參加了校內(nèi)社團(tuán)，平均每人參與的社團(tuán)數(shù)為1．8個(gè)。而同時(shí)參加跨校社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的大學(xué)生比例分別達(dá)到6．5％和14．0％。，平均每人參與的跨校社團(tuán)為1．76個(gè)、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)為1．99個(gè)。調(diào)查結(jié)果顯示，從大學(xué)生參加社團(tuán)的平均數(shù)來(lái)看，大學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)數(shù)多于現(xiàn)實(shí)生活中的社團(tuán)數(shù)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的重要組織形式，已經(jīng)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。因此，必須加緊對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的研究，積極探索對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)對(duì)策。[1]

雖然網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、交互性、開(kāi)放性為大學(xué)生建立各種網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)提供了非常有利的條件，在客觀上豐富了大學(xué)生社團(tuán)的多樣性。但是，由于社團(tuán)成立的動(dòng)機(jī)之一是大學(xué)生的需要，所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也是基于大學(xué)生的需要這一重要的基礎(chǔ)而興起。現(xiàn)代大學(xué)生的突出需要是成就需要、就業(yè)需要、創(chuàng)新需要、情感需要等。相應(yīng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也主要是考試類、職場(chǎng)類、學(xué)術(shù)類、情感類。

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)紛紛增強(qiáng)，于是考各種職業(yè)資格證、英語(yǔ)等級(jí)考試、考研的重要性得到了越來(lái)越多大學(xué)生的認(rèn)同，基于此，他們紛紛在網(wǎng)上建各種以此為中心內(nèi)容的社團(tuán)。如寄居于著名的虛擬社區(qū)----天涯社區(qū)的“考場(chǎng)加油站”，騰訊聊天室的“英語(yǔ)角（四級(jí)、六級(jí)）”等。

隨著改革的深化和大學(xué)生人數(shù)的增加，就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。為了在嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)就業(yè)，大學(xué)生紛紛利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、交互性、及時(shí)性等特征，在網(wǎng)絡(luò)空間建立了各種圍繞就業(yè)這個(gè)主題的社團(tuán)。他們?cè)谏鐖F(tuán)內(nèi)部共享各種就業(yè)信息，談?wù)摳鞣N就業(yè)技巧，交流就業(yè)的酸甜苦辣，既可以豐富就業(yè)的信息，又可以緩解就業(yè)的壓力。

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的天職，然而隨著社會(huì)開(kāi)放性發(fā)展程度日益提高，大學(xué)生的學(xué)習(xí)也呈現(xiàn)出開(kāi)放性特點(diǎn)。他們不再滿足于與本校師生的交流，而是渴望與名師、名校的學(xué)生交流，而網(wǎng)絡(luò)的低成本性和信息共享性剛好為他們提供了便利的條件。愛(ài)好科研的大學(xué)生主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間建立了“報(bào)告廳”社團(tuán)，專門(mén)收集名師的學(xué)術(shù)講座，然后就講座內(nèi)容展開(kāi)交流，以達(dá)到開(kāi)闊思維、豐富知識(shí)和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的目的。

大學(xué)生處于青年期的特殊心理特征，決定了情感生活對(duì)他們的重要性。為了更好地結(jié)識(shí)異性朋友，大學(xué)生自發(fā)地在各虛擬社區(qū)和聊天室建立了諸如男生夜話、女生夜話、青春雜言等版快，與同輩群體在網(wǎng)絡(luò)空間交流與異往的技巧和心得，抓住機(jī)會(huì)尋覓自己的另一半，以滿足自己的情感需要。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起對(duì)高校德育的影響

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是服務(wù)于大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要群體，高校德育的根本目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。可見(jiàn)，二者具有共同的使命??服務(wù)于大學(xué)生的健康發(fā)展。但是，二者也存在差別。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是大學(xué)生自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)空間設(shè)立的，并且由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，使得當(dāng)前的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)在一定程度上處于管理的真空。而高校德育是教育者有目的、有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的旨在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的思想教育、道德教育、心理教育等。所以，積極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，與高校德育一起形成合力；消極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，會(huì)削弱高校德育的實(shí)效性，阻礙高校德育效果的發(fā)揮。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)高校德育的積極影響

首先，增強(qiáng)了高校德育主體的力量。從某種意義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生既是高校德育的客體，又是高校德育的主體。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的群體，有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成立的目的就是為了做好學(xué)生的德育工作。如網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會(huì)等。網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)本身的宗旨就是倡導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，做一個(gè)合格的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會(huì)，就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，把熱心社會(huì)公益事業(yè)的大學(xué)生集中起來(lái)，以自己的行動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會(huì)，就是愛(ài)好網(wǎng)絡(luò)道德研究的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間通過(guò)討論、交流，致力于網(wǎng)絡(luò)倫理的研究的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)。可見(jiàn)，不管是以德育活動(dòng)為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，還是以德育理論研究和學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，在客觀上都增強(qiáng)了高校德育的覆蓋面，壯大了高校德育主體的隊(duì)伍，提升了高校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

其次，豐富和提升了大學(xué)生的需要。人的全面發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的需要的全面發(fā)展。高校德育為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，任務(wù)之一就是啟發(fā)和提升大學(xué)生的需要層次，擴(kuò)大大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系。各種網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的建立，以其低成本性、便捷性、交互性、廣泛性等，豐富和提升了大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、情感需要、交往需要、就業(yè)需要等；促進(jìn)了大學(xué)生社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大和發(fā)展，大學(xué)生從校內(nèi)走向了校外，從地區(qū)走向了全國(guó)乃至全世界。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)的信息具有面廣、量多、傳播快的特點(diǎn)，因而網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成為大學(xué)生獲得社會(huì)信息、溝通與社會(huì)聯(lián)系的重要渠道。這種信息溝通的功能在一定程度上彌補(bǔ)了大學(xué)生缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺陷，為豐富大學(xué)生的社會(huì)生活、開(kāi)拓知識(shí)層面提供了途徑。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成員之間相互傳播信息、溝通情感，客觀上起著補(bǔ)充校內(nèi)信息溝通的網(wǎng)絡(luò)作用，為情感的雙向交流提供有利的條件，滿足同學(xué)的交往、友誼、自尊等心理需要。

再次，發(fā)展了高校德育的載體。大學(xué)生社團(tuán)是高校德育的重要載體，在大學(xué)生德育工作中發(fā)揮著非常重要的作用，長(zhǎng)期以來(lái)，一直是高校德育的重要助手。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成立，一方面適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的要求，另一方面推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)條件下的發(fā)展。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是適應(yīng)信息化校園建設(shè)和發(fā)展的需要，是現(xiàn)實(shí)社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸、擴(kuò)大和變形；是大學(xué)生社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大的外在表現(xiàn)形式，是大學(xué)生社會(huì)性本質(zhì)的發(fā)展。所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成立，是對(duì)高校德育載體的發(fā)展。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)高校德育的消極影響

首先，大量消極網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的存在會(huì)抵消高校德育有效性的發(fā)揮。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社團(tuán)，不管是正式群體，亦或是非正式群體，都需要向指定的主管部門(mén)申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)主管部門(mén)的批準(zhǔn)方可成立，都有自己的規(guī)章制度，并且還配備一定的指導(dǎo)老師。所以，現(xiàn)實(shí)社團(tuán)的活動(dòng)，基本上都在高校德育工作者可以監(jiān)控的范圍之內(nèi)，從源頭上保證了社團(tuán)的健康性和積極性。然而，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)與現(xiàn)實(shí)社團(tuán)相比要隨意得多，且主體構(gòu)成要復(fù)雜得多。沒(méi)有了規(guī)約，一些消極的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間大肆開(kāi)展非法的活動(dòng)，甚至延伸到網(wǎng)下。一些在現(xiàn)實(shí)校園沒(méi)有活動(dòng)空間的消極社團(tuán)也紛紛把陣地轉(zhuǎn)移到隱蔽性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)空間。如，考試團(tuán)體，團(tuán)體，網(wǎng)絡(luò)傳銷團(tuán)體等，他們的活動(dòng)違反校園的紀(jì)律，甚至是觸犯國(guó)家的法律，給學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面的影響，甚至是擾亂了校園的正常運(yùn)行秩序。

其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的自發(fā)性存在，使得高校德育工作者難以把握好這個(gè)載體。德育載體是指德育主體在德育過(guò)程中所運(yùn)用的，能承載、傳導(dǎo)德育的內(nèi)容信息，并對(duì)德育的客體產(chǎn)生影響、對(duì)德育的內(nèi)容信息進(jìn)行反饋的一種可控方式和外顯形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)所固有的數(shù)字化效應(yīng)，導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的隱蔽性存在，再加上缺乏有效的監(jiān)督和管理，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)基本上是一種自發(fā)性存在。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的自發(fā)性、隱蔽性存在，導(dǎo)致德育主體難以發(fā)現(xiàn)社團(tuán)的存在，無(wú)法預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)社團(tuán)成員的影響，從而也就難以有效控制和利用網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)開(kāi)展德育工作。

再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成員的復(fù)雜性、多樣性，增加高校德育的引導(dǎo)難度。隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化，大學(xué)生主體本來(lái)就變得異常復(fù)雜。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成員，又是來(lái)自全國(guó)各地、各個(gè)不同高校的學(xué)生，有的甚至是已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生。由于每所高校的校園文化的獨(dú)特性，客觀上決定了社團(tuán)成員的素質(zhì)的不同，異質(zhì)性程度太高的成員聚集到一起，客觀上增加了高校德育引導(dǎo)的難度。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)把全國(guó)各地的大學(xué)生集中起來(lái)，同時(shí)也就把大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題反應(yīng)快、易偏激的特點(diǎn)高度凝聚化，在一定條件下就會(huì)猛烈爆發(fā)。尤其是在某種錯(cuò)誤思想或輿論的導(dǎo)向下，通過(guò)校園文化中從眾和集體規(guī)范的壓力，脅迫大量的青年學(xué)生參與抗議社會(huì)的行為，有時(shí)會(huì)造成一種鋪天蓋地的潮流。形成社會(huì)和學(xué)校難以控制的惡性政治影響和政治后果。“由互聯(lián)網(wǎng)為誘因生發(fā)出來(lái)的大量的社會(huì)性互動(dòng)、聚會(huì)和某種意義的自發(fā)的結(jié)社行為對(duì)我們現(xiàn)有的校園社會(huì)框架不可避免地蘊(yùn)含著一種解構(gòu)性的威脅。”[2]

三、高校德育應(yīng)積極探索應(yīng)對(duì)之策

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今絕大部分大學(xué)生的生存方式之一，物理世界和符號(hào)世界在他們的生活中早已合二為一，他們是最先實(shí)踐卡西爾所論述的人的符號(hào)生存的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存的趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也會(huì)更加多樣和復(fù)雜。在當(dāng)前學(xué)界研究已經(jīng)大大滯后于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，高校德育只有下大力氣積極探索和實(shí)踐，才能管理和引導(dǎo)好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。“要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育效果。”[3]“在新形勢(shì)下，各地各高校要從加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作。”“要通過(guò)創(chuàng)新工作內(nèi)容和形式，適應(yīng)學(xué)生需求，增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)和社團(tuán)活動(dòng)的吸引力和凝聚力，努力形成新形勢(shì)下通過(guò)學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展思想政治教育的新手段、新方法。”[4]

管理和引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的主體應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)作為大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群體，社團(tuán)成員自身必須能真正做到自我管理，尤其是社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，一定要牢牢把握社團(tuán)的正確方向。其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)都是寄居在特定的網(wǎng)絡(luò)空間，而網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間一樣，也是有主人的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是實(shí)行的域名管理和IP地址管理，所以網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)的所有者，一定要密切監(jiān)視網(wǎng)民在自己的空間內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)一般是設(shè)在各大論壇和聊天室，當(dāng)前論壇都有自己的版主，聊天室也設(shè)有管理員。所以，版主和管理員要自覺(jué)充當(dāng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的引導(dǎo)者和管理者。再次，今年年初，我國(guó)又實(shí)行了互聯(lián)網(wǎng)備案制度，即所有的網(wǎng)站都要到主管部門(mén)備案。而備案的內(nèi)容之一就是網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)或者宣傳的內(nèi)容，所以相應(yīng)的主管部門(mén)要嚴(yán)格落實(shí)互聯(lián)網(wǎng)站備案制度，不能流于形式，對(duì)各大網(wǎng)站傳播的內(nèi)容進(jìn)行方向上的管理，讓非法的、的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)沒(méi)有立足之地。最后，高校德育工作者作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的重要主體，應(yīng)主動(dòng)深入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，以社團(tuán)成員的身份積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)健康發(fā)展。

高校德育工作者應(yīng)加強(qiáng)橫向交流，形成合力。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和廣泛性，所以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的突出特征就是跨地域性和跨校園性。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成員是來(lái)自全國(guó)不同的高校，或者是同一地區(qū)的不同高校。不管是哪一種情況，都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)已經(jīng)超越了實(shí)體校園的限制。這一特征，要求高校德育工作者必須加強(qiáng)校園之間的橫向交流。應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為高校德育工作者之間進(jìn)行超時(shí)空的交流提供了可能的條件。高校德育工作者要主動(dòng)地加以利用，可以在網(wǎng)絡(luò)空間建立討論和交流專區(qū)，分享引導(dǎo)社團(tuán)工作的經(jīng)驗(yàn)，交流各自發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的新動(dòng)向，共同商討引導(dǎo)和管理的對(duì)策，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成引導(dǎo)和管理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的合力，盡量減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)管理的真空。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化建設(shè)。學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。隨著社會(huì)開(kāi)放程度的擴(kuò)大和教育體制改革的推進(jìn)，學(xué)生社團(tuán)日益成為高校中具有重要影響力和凝聚力的群眾團(tuán)體。開(kāi)展“網(wǎng)絡(luò)進(jìn)社團(tuán)、社團(tuán)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)，是校園文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是高校德育的客觀要求。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)所固有的特征，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的健康發(fā)展。目前，各高校為了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化對(duì)校園的影響，紛紛采取措施加強(qiáng)信息化校園文化建設(shè)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的蓬勃發(fā)展，高校在建設(shè)信息化校園文化的同時(shí)，一定要把網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化納入到新時(shí)期校園文化建設(shè)之中，以克服網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化的自發(fā)性，從而保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的方向性，以減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的消極影響。

注釋：

[1]《調(diào)查顯示：59.7%的大學(xué)生參加校內(nèi)社團(tuán)》2005-5-915:26:00，新華網(wǎng)

篇（11）

2高職院校德育工作特點(diǎn)及現(xiàn)狀

近年來(lái)大學(xué)生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢(shì)非常明顯，高職院校自然也不能獨(dú)善其身。在這樣的趨勢(shì)下，高職院校如何做好的專業(yè)建設(shè)和道德建設(shè)，關(guān)乎高職院校自身的命運(yùn)。雖然高職院校近年來(lái)在教學(xué)管理、專業(yè)建設(shè)等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強(qiáng)高職院校德育工作勢(shì)在必行，而要做好這一點(diǎn)，必須以深入了解高職院校德育工作特點(diǎn)和現(xiàn)狀為前提。

2．1高職院校德育工作特點(diǎn)

高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點(diǎn)決定了德育工作在二者當(dāng)中的定位和實(shí)施也應(yīng)有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標(biāo)和要求都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)、內(nèi)容、方法、管理及評(píng)價(jià)等方面是有差異的，而高職教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強(qiáng)高職院校德育工作，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，首先要準(zhǔn)確把握高職院校德育工作的特點(diǎn)。總體來(lái)看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實(shí)踐性、多樣性等突出特點(diǎn)。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是以職業(yè)崗位需求來(lái)設(shè)置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來(lái)的崗位要求，更加強(qiáng)調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實(shí)踐教育并行，理論學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)用性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)用最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到實(shí)際操作所需知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)占有重要地位，用于實(shí)際動(dòng)手操作層面的學(xué)時(shí)占比約為一半，因而高職院校的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學(xué)、黨團(tuán)活動(dòng)、課外文體活動(dòng)等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學(xué)形式靈活、辦學(xué)主體多為地方的特點(diǎn)，深入挖掘和利用實(shí)習(xí)單位、實(shí)訓(xùn)基地等陣地平臺(tái)，在生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中運(yùn)用生動(dòng)活潑的、多樣化的組織形式進(jìn)行感性直觀的教育。

2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀

了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對(duì)于開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的高職院校德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。目前，高職院校德育工作存在的問(wèn)題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學(xué)生主體地位、評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等。首先，高職院校對(duì)學(xué)生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實(shí)現(xiàn)其本身應(yīng)有之義。在新時(shí)期新形勢(shì)下，高職院校應(yīng)更加重視學(xué)生的德育工作，充分依托利用新的理念和價(jià)值體系，積極推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過(guò)于老套，內(nèi)容過(guò)于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢(shì)下新的價(jià)值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學(xué)生的主體地位，而教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)位現(xiàn)象。學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進(jìn)而助長(zhǎng)了逆反心理，無(wú)法達(dá)到德育的真正目的。最后，高職院校德育評(píng)價(jià)具有一維性，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僵化，脫離實(shí)際［1］。針對(duì)這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強(qiáng)有力的、有實(shí)效性的措施，全面推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學(xué)校各項(xiàng)工作局面改善。

3以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作的路徑

3．1師德先行

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會(huì)道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”來(lái)概括。良好的師德主要包括教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)、為人師表、甘為人梯等方面。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

3．1．1良好的師德是學(xué)校德育工作的保障

教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利成才的指導(dǎo)者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學(xué)生的表率或楷模。學(xué)生在外部環(huán)境要求與自身需要?jiǎng)訖C(jī)作用下，經(jīng)過(guò)不斷適應(yīng)、順從和同化形成道德品行。在學(xué)生道德主體的學(xué)習(xí)和建構(gòu)過(guò)程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學(xué)生的價(jià)值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導(dǎo)作用。教師肩負(fù)著學(xué)生德育的重要責(zé)任，較高的師德水平有助于增強(qiáng)教師育人的責(zé)任心，有助于強(qiáng)化教師群體全員、全過(guò)程、全方位“三育人”的意識(shí)，有助于為學(xué)校德育工作營(yíng)造良好的精神氛圍。

3．1．2師德是學(xué)校德育工作的啟動(dòng)器

學(xué)校德育工作必先從師德開(kāi)始。教師在道德教育過(guò)程中結(jié)合鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例與德育實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強(qiáng)大合力，直接提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)也間接推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。德育是對(duì)人類價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的傳授與接納過(guò)程，學(xué)生的價(jià)值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價(jià)值傾向符合社會(huì)主流思想或理念越多，學(xué)生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學(xué)生能夠自覺(jué)有效地接受德育，更要求教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的道德教育具有可接受性，從這個(gè)意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進(jìn)行的起點(diǎn)［2］。

3．1．3師德在學(xué)校德育工作中具有示范價(jià)值

與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復(fù)雜，不僅包含主體間知識(shí)、信息的傳遞和表達(dá)，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學(xué)識(shí)、先進(jìn)的思想和規(guī)范的言行，通過(guò)示范的方式直接或間接地對(duì)學(xué)生有著積極的影響。師德對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價(jià)值傾向、處事態(tài)度等等對(duì)學(xué)生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到強(qiáng)化。俗話說(shuō)“正人先正己”，要做好學(xué)生的德育工作，首先須將師德建設(shè)工作做好。教師以身作則，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中，才能以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和感染學(xué)生。

3．2堅(jiān)持以學(xué)生為主體

3．2．1高職院校學(xué)生特點(diǎn)分析

作為教育主體，目前高職院校學(xué)生與普通高校學(xué)生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，生源類型層次復(fù)雜，文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達(dá)不到普通本科院校錄取分?jǐn)?shù)線的學(xué)生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績(jī)上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個(gè)層次，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)困難相對(duì)較大，對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度。第二，從心理層面來(lái)講，高職生屬于專科層次，與本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點(diǎn)無(wú)論是從自身感覺(jué)還是在整個(gè)社會(huì)觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學(xué)生在動(dòng)手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應(yīng)能力等方面有優(yōu)勢(shì)，但思想認(rèn)識(shí)上常常不到位且相對(duì)膚淺，在行為的自我控制能力上也相對(duì)較差。于是，高職院校學(xué)生容易出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合、組織和融會(huì)貫通的能力相對(duì)欠缺。高職教育在專業(yè)上更強(qiáng)調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學(xué)生的知識(shí)較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時(shí)也缺乏對(duì)學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三地運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。

3．2．2有針對(duì)性地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作

高職院校德育工作有其自身特點(diǎn)，高職學(xué)生也有一定的特殊性，這就要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必須更具針對(duì)性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學(xué)生為本、提升學(xué)生主體地位的德育工作模式。堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標(biāo)，確立學(xué)生在德育過(guò)程中的主體地位，更加尊重學(xué)生的自我意識(shí)和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學(xué)生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導(dǎo)作用，課堂教學(xué)要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。德育工作的效果體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力。重視培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的自覺(jué)性，努力形成生動(dòng)活潑、民主平等的良好學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、自由討論的學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)他們用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待、分析和解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。給予學(xué)生更多暢所欲言的機(jī)會(huì)和空間，允許發(fā)表不同意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、各顯其能的思辨過(guò)程中學(xué)會(huì)正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與個(gè)人理想之間的辯證關(guān)系，自覺(jué)把個(gè)人理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀。其次，充分利用學(xué)校、社會(huì)的各種資源開(kāi)展更加開(kāi)放、有效和有意義的實(shí)踐教育。高度重視社會(huì)調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法的利用。在學(xué)校里，開(kāi)放電子閱覽室和圖書(shū)館，加強(qiáng)校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設(shè)計(jì)成吸引人、易為學(xué)生接受的信息，以先進(jìn)人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導(dǎo)和教育學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶感染。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)。在社會(huì)上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀(jì)念日，讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會(huì)實(shí)踐教育，特別是多到基層去體驗(yàn)和感受，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為管理制度，帶動(dòng)高職院校學(xué)生工作部門(mén)高效協(xié)作，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)是好的，但自控能力相對(duì)較弱，個(gè)人思想行為比較容易受社會(huì)多元化思潮的影響。鑒于此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為各種管理制度或長(zhǎng)效機(jī)制不失為一種有效的途徑。在此指導(dǎo)下，逐步建立健全學(xué)校的各項(xiàng)制度，豐富服務(wù)和管理手段。開(kāi)展評(píng)優(yōu)表彰活動(dòng)，把學(xué)習(xí)成績(jī)、日常表現(xiàn)綜合考核作為評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件;指導(dǎo)學(xué)生組織各種社團(tuán)活動(dòng)和興趣愛(ài)好小組，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、自主管理和自主研究。在班級(jí)中實(shí)行班級(jí)量化管理制度，把學(xué)生的各項(xiàng)指標(biāo)量化并以此考核學(xué)生的整體素質(zhì)，達(dá)到激勵(lì)目的;完善學(xué)生自我管理制度，增強(qiáng)自我控制和自我約束能力，每天進(jìn)行衛(wèi)生、紀(jì)律、出勤“三檢查”，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)、各系部輔導(dǎo)員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題及時(shí)指導(dǎo)和解決，充分利用志愿者服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、主題班會(huì)等形式，廣泛宣傳和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育［5］。積極加強(qiáng)與學(xué)生家庭和社會(huì)的配合，用心編織培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育工作網(wǎng)絡(luò)。管理制度化、目標(biāo)明確化、行為規(guī)范化，通過(guò)有效的制度建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必定會(huì)落到實(shí)處。