消費社會論文大全11篇

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篇（1）

隨著現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，體育運動的社會作用發(fā)生了較大的演變、對體育消費的價值觀的認識也有所改變。體育消費已經(jīng)廣泛地進人社會各類人群的日常生活之中，成為人們生活方式的一個組成部分。本文就現(xiàn)階段影響我國體育消費因素進行初步研究。

一、體育消費的基本涵義

體育消費是指人們用于體育活動的各種物質(zhì)消耗的經(jīng)濟投人和觀賞體育活動方面的消費支出。體育消費包括狹義的體育消費和廣義的體育消費。狹義的體育消費是指那些直接從事體育活動的個人消費行為。廣義體育消費包括一切與體育活動有直接或間接聯(lián)系的個人及其家庭的消費行為，是作為社會一般消費中以個人及其家庭通過支出貨幣所得到的各種體育效用，即各種體育的(包括物質(zhì)的、勞務(wù)的、精神的)使用價值和價值。體育消費是廣大人民群眾生活消費的一個方面，它是在人們的物質(zhì)生活條件滿足基本生活需要前提下，所引發(fā)的適應(yīng)更高層次需要所作出的一種決擇，是一種伴隨對體育功能作用的主觀認識基礎(chǔ)上的一種新型消費類型。體育消費在人們生活中的導(dǎo)人是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是現(xiàn)代生活消費的一個重要組成部分，是個人在滿足基本的生存消費之后，追求發(fā)展和享受等方面需要的個人及其家庭的消費行為，由此可見，體育消費的程度、水平、狀況是受多種因素影響和制約的。

二、影響我國體育消費的因素

2.1文化因素

我國人民生活在中國社會文化環(huán)境中、從出生就開始接受周圍文化的教育和熏陶、并逐漸建立起與這種文化相一致的價值觀和行為標準。因此、在某種程度上講，它能決定一個人的消費價值觀和行為準則，影響一個人的生活方式和消費習(xí)慣。不同的民族，不同的地區(qū)，由于生態(tài)環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展等不同，其價值、消費觀也不盡相同。不同的體育教育程度、也會表現(xiàn)出不同的體育價值觀和消費觀。體育文化的認識和欣賞水平與國民教育水準有著密切的關(guān)系。國民教育水平高的國家或地區(qū)，公眾對體育文化認識和欣賞水平較高。由于我國是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，農(nóng)業(yè)人口占全國人口的74%左右，目前，每年有近百萬學(xué)齡兒童因交不起學(xué)費不得不輟學(xué)，12歲以上人口中文盲和半文盲占31.8700,這些無疑影響著他們對社會文化教育和健康積極向上的生活方式，由此也會影響他們對體育的參與和消費。可以說，目前我國整體文化教育水平偏低是影響我國體育運動和體育消費發(fā)展的重要因素之一。

2.2經(jīng)濟因素

經(jīng)濟是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及相應(yīng)的交換、分配、消費或日常生活中個人及其家庭收支狀況。我們這里所涉及的體育消費受經(jīng)濟因素的影響，主要是指日常生活中個人以及家庭收入在體育消費中的實現(xiàn)程度我國居民對體育消費的實現(xiàn)程度取決于家庭收人和閑暇時間兩個因素。根據(jù)(1997年我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報)全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收人為5160元(約合G30美元)，農(nóng)村居民人均純收人2090元(約合255美元)，而中等收入國家國民生產(chǎn)總值人均204。美元。蘿僅管1999年通過調(diào)資我國城鎮(zhèn)居民人均收人普遍有所提高，但與中等收人國家相比我國的國民收人仍處于很低的水平。根據(jù)恩格爾定律:“一個家庭收入越少，家庭收人中或總支出用來購買食物的支出所占的比例越大，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，家庭收人不斷增加，收人中或家庭支出中用來購買食物的支出所占的比例將下降。”大量研究表明，只有當(dāng)恩格爾系數(shù)達到G5寫時，才開始出現(xiàn)娛樂性體育消費;當(dāng)恩格爾系數(shù)達到50寫以下時，這類消費可呈現(xiàn)穩(wěn)定的持續(xù)性增長。目前，我國城市居民消費開支75%仍用于吃穿用等基本物質(zhì)生活，占全國人口74%的農(nóng)民還以手工藝的方式解決溫飽，處于解決基本物質(zhì)生活條件的低層次向小康型過渡生活需要的基點上，盡管目前我國實行了五天制工作時間，廣大城市居民有一定的，閑暇時間，但無寬裕的經(jīng)濟收入，因而，在短期內(nèi)不可能有較高的體育消費水平。

2.3社會因素

社會因素主要指社會階層、群體環(huán)境、閑暇時間等對體育消費的影響。

2.3.1社會階層對體育消費的影響

目前，我國社會階層可分為三個階層，第一階層是高收入階層，這個階層占人口的1%-2%，他們的消費觀念是追求名牌、高檔次、高質(zhì)量是他們消費觀的主流。同樣在體育消費上也表現(xiàn)出一種舍得花錢、講究體育愉悅身心的作用，更注重體育消費的名牌效應(yīng)、第二階層是中等收入階層.這個層次約占我國人口73%左右.這類消費者具有較高的文化素質(zhì)和專業(yè)知識，重視對子女的教育培養(yǎng).他們需要豐富的文化生活.其消費觀念注重物美價廉，注重使用價值和效果。在體育消費上他們追求的是健康、長壽、文明、高雅，講究科學(xué)鍛煉，參與型體育消費是主流。第三階層是低收入階層。這個階層一般是勞動階層。這個階層占我國人口73%左右，這類人的消費觀念正處在“生存需要”為主體，并逐步向“發(fā)展需要”為主體過渡階段，他們對體育消費雖有消費的強烈愿望，但無實現(xiàn)的經(jīng)濟能力，或者僅有較小一部分的消費能力。

2.3.2群體環(huán)境對體育消費的影響

群體環(huán)境是指在形成一個人的思想、態(tài)度和信仰時給他以影響的人群。人們生活在社會大家庭中，必然要與周圍的人發(fā)生各種關(guān)系，彼此相互影響。從我國目前的實際情況來看，對消費者生活方式和消費偏好有影響的所處的群體環(huán)境大致可分為3類。第一類對個人影響最大的相關(guān)群體，如家庭、親朋好友和鄰居;第二類個人所處的社會團體和工作單位;第三類個人所崇拜的體育明星。這些相關(guān)群體的生活方式和體育消費行為必然對周圍的人產(chǎn)生不同程度的影響，主要表現(xiàn)在模仿、循環(huán)反應(yīng)、行為感染和認同等作用。

2.3.3閑暇時間對體育消費的影響

閑暇時間的多少與體育消費有著直接的關(guān)系。近幾年來.由于我國工時制度的改革，我國城市居民的余暇時間明顯增加，但實際用于自己可以自由支配的時間并不多，主要原因是:(1)由于家務(wù)勞動自動化程度差，用于料理家務(wù).時間所占的比重較大;(2)對子女的教育培養(yǎng)時間花的較多;(3)受上下班交通條件及社會化服務(wù)完善程度等因素的限制。目前，一方面工時制度的改革使城市居民的余暇時間增加，另一方面人們還無法完全擺脫家庭事務(wù)等的困撓，這種矛盾同樣制約著體育消費。:

三、結(jié)論與對策

3.1結(jié)論

綜上分析表明，現(xiàn)階段影響我國體育消費的因素是多方面的，如文化因素、經(jīng)濟因素和社會因素，其中，經(jīng)濟因素起重要作用。目前，我國人民生活水平還很低，還談不上拿出很多錢來進行體育消費，即使存在體育消費，也只有個別的或少部分人的消費。為此，必須采取積極有效的措施，加快經(jīng)濟發(fā)展，更新體育消費觀念，提高體育消費水平。

3.2對策

3.2.1加快社會經(jīng)濟發(fā)展，提高國民經(jīng)濟收人，繁榮體育市場。根據(jù)社會需求及時調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，降低體育消費資料價格。

篇（2）

油價上漲是關(guān)乎百姓生活的重要事件，它的接近性決定了它必將受到大眾的關(guān)注。其次，網(wǎng)絡(luò)是個開放的平臺，傳者與受者的單向傳播已然改變，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的作品，展示自己的個性，進行自我價值的消費。還有更深層次的原因，“惡搞”視頻源于二元對立。作為“狂歡理論”的集大成者，巴赫金的論證方法表現(xiàn)為不同于傳統(tǒng)思維模式的二元對立，即主流與邊緣的對立③。社會大眾作為國家政策的邊緣人，在權(quán)利中心之外，并為權(quán)利所宰制，無法真正左右國家政策的實施，因此，他們通過制作《漲價歌》這種類型的網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻，試圖通過網(wǎng)絡(luò)表達自己的聲音，發(fā)表自己的意見。處于這種邊緣的人最終會越積越多，達成一種觀念上的認同，并產(chǎn)生出強大的推動力，通過網(wǎng)絡(luò)這個渠道最終捧紅了類似《漲價歌》這類的視頻。

消費主義視域下《漲價歌》的傳播

1．《漲價歌》涉及雙重消費

《漲價歌》的歌詞幽默詼諧、歌手聲音動聽、內(nèi)容豐富多姿，畫面剪輯功夫也十分了得。大眾在面對這樣一個視頻時，可以從繁忙的工作中解脫出來，獲得暫時的愉悅、放松心情。在這個層面上來說，他們消費的是視頻本身，是其中的娛樂元素和視覺、聽覺上的滿足感、享受感。從另一方面來看，人們看重的不是《漲價歌》的使用價值，而是越來越注重的符號價值，即它帶給人們的符號意義，是其中所代表的或象征的意義。從傳者的角度來說，他花費時間和精力制作視頻，是為了追求成名、獲得成就感，展現(xiàn)自己的個性與能力，并獲得自我認同和愉悅感。在這個過程中，傳者消費的是自我價值，是源于自我整合的需要，并以此來增加自信和身份地位。

從受者的角度來說，在觀看《漲價歌》的過程中，人們消費的不只是視頻本身，還對它進行了意義消費。首先，他們消費了視頻所帶來的傳者的意識形態(tài)。《漲價歌》中傳者明顯的態(tài)度是批判發(fā)改委調(diào)高油價，給人民的生活帶來了不便。在視頻傳播的過程中，這種意識形態(tài)也跟著得以傳播，最終在網(wǎng)絡(luò)上形成一個互動的虛擬群體，他們有著共同的樂趣，共同的利益，共同的看法，他們通過轉(zhuǎn)載傳播的方式來達到心靈溝通的目的。傳播在有形地進行著，但是意識形態(tài)卻在無形中被越來越多的人消費。

其次，油價上漲這一事件本身及外延的意義也通過視頻得以消費。《漲價歌》這一視頻不是孤立存在的，它依托著油價上漲這一現(xiàn)實基礎(chǔ)。通過觀看視頻，人們能更深刻地理解其暗含的意義：油價上漲，但人們的工資卻沒有變動，相對地，他們的生活水平就會下降。所以，惡搞視頻《漲價歌》在消費主義的背景下，并不是簡單地對圖片的消費，對有沖擊力的視覺、聽覺的時尚元素的消費，還有更深層次的象征意義的消費。這兩種消費形式，反之又促進了其在網(wǎng)絡(luò)上的傳播。

2．《漲價歌》與使用滿足論

惡搞視頻《漲價歌》滿足了人們緩解內(nèi)心壓力、諷刺批判現(xiàn)實、叛逆的消費心理需求。個性、張揚、享樂的消費主義是惡搞產(chǎn)生的環(huán)境，人們追求輕松、進行娛樂的個性化消費方式是網(wǎng)絡(luò)惡搞產(chǎn)生的社會心理。具體來說，主要體現(xiàn)在兩個方面：《漲價歌》滿足了人們諷刺批判現(xiàn)實、緩解內(nèi)心壓力、尋求釋放的心理需求。惡搞是一種輕松幽默的內(nèi)容，在惡搞文化下，人們可以感覺到一種自由和顛覆。通過對油價上漲的惡搞，公眾可以將潛在的、壓抑的憤怒與不滿間接地發(fā)泄出來，并將對權(quán)力中心的抵制情緒用不涉及政治敏感問題的方式表現(xiàn)出來。同時，他們也通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)出自己的聲音。在視頻的制作、轉(zhuǎn)載、評論中滿足自己的需求，張揚自己的個性風(fēng)格，在獲取信息和滿足享樂的同時，他們也將網(wǎng)絡(luò)視頻作為傳聲筒，實現(xiàn)了自我價值，增強了自我認同感。

篇（3）

（一）消費與人的需要的背反性消費只是滿足需要的手段，需要的滿足是消費的本原屬性和終極目的，但在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟的初級階段，由于各種因素的影響，消費目的和消費價值觀已經(jīng)被嚴重扭曲，消費與人的發(fā)展的關(guān)系發(fā)生了顛倒。從國家經(jīng)濟發(fā)展的過程來看，在GDP導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展方式驅(qū)動下，部分地方政府?dāng)U大消費需求的目的已經(jīng)向追求經(jīng)濟增長“轉(zhuǎn)型”。這從擴大消費需求和經(jīng)濟增長的邏輯關(guān)系來看，似乎沒有什么疑問。問題的關(guān)鍵是，擴大消費內(nèi)需的動機、方式和方向出現(xiàn)了問題，目的主要在于追求經(jīng)濟的增長、經(jīng)濟規(guī)模的擴大和經(jīng)濟總量的提升，而不是提供最大多數(shù)人的現(xiàn)實的需要滿足；在方式上，為了消費需求的擴大，人的發(fā)展被置于經(jīng)濟發(fā)展之下，即經(jīng)濟增長的同時人生存和發(fā)展的環(huán)境與條件也由此受到破壞；在方向上，所擴大的內(nèi)需很大部分已經(jīng)超出了大多數(shù)人的實際需求范疇，消費需求的擴大與人實際需求的滿足不對等。概而論之，消費和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系被顛倒了，不是通過經(jīng)濟增長來保證消費的滿足，而是通過消費擴張來保證經(jīng)濟的持續(xù)增長。這種經(jīng)濟發(fā)展方式下的消費是不可能滿足人的需要的。從人的消費價值觀和消費方式來看，人們追求超前消費、超度消費的趨勢越來越明顯。在他們看來，消費與滿足、幸福、自我價值實現(xiàn)是相等同的，自己能消費什么不重要，重要的是消費了什么、消費的檔次、消費的數(shù)量，在這個過程中消費的方式和消費的承受能力可以暫時不考慮。為了實現(xiàn)消費的滿足，甚至可以通過銀行貸款等畸形消費來進行，這在年輕一代體現(xiàn)得尤為明顯。這種消費是一種超出實際消費能力的攀比性消費，不但不能滿足最迫切的消費需求，可能還會造成精神的巨大壓力和人格上的嚴重扭曲，與人的全面發(fā)展是相悖的。

（二）消費異化破壞人生存和發(fā)展的可持續(xù)系統(tǒng)人生存依賴于自然界所提供的各種資源，自然界是人類生存的根基，是社會生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的源泉，保護好人賴以生存的自然環(huán)境，人才有可能具有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。消費異化對人的發(fā)展的影響不僅體現(xiàn)在對人需求滿足的“虛假性”和價值觀的扭曲上，還深刻地反映于對生態(tài)環(huán)境的破壞。因為消費異化尊奉的是“消費至上”的原則，消費欲望的膨脹、消費方式的非理性的直接表現(xiàn)就是對自然界資源的無限度開采、掠奪，然后又毫無節(jié)制地向大自然排放各種廢棄物，現(xiàn)實中深深困擾經(jīng)濟社會發(fā)展的資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、土地沙漠化、溫室效應(yīng)等問題用事實證明了消費異化的慘重代價。由此產(chǎn)生的影響不是孤立的，人作為自然界的產(chǎn)物，上述問題必然會反作用于人自身，生態(tài)危機的形成與惡化必定會破壞人生存和發(fā)展可持續(xù)系統(tǒng)，削弱人生存和發(fā)展的條件，壓縮其發(fā)展的空間。這與人的全面自由發(fā)展的原則——每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，每一個人的發(fā)展都應(yīng)以不損害他人的發(fā)展為基礎(chǔ)，是相悖的。

（三）消費異化導(dǎo)致人的異化消費異化形式下形成的消費價值觀使人已經(jīng)超出了自身真實需要的審視與把握，人不再是根據(jù)自身真正需要進行選擇性消費，而是被欲望所奴役，幸福被金錢物化，對物質(zhì)享受的無止境追求成為了人滿足、幸福和價值實現(xiàn)的主要衡量尺度。但這種超度的物質(zhì)享受與自身實際需求的背離、現(xiàn)實消費能力的脫節(jié)又使其陷入了消費增長與幸福弱化的怪圈，信任缺失、心理空虛、情感減弱、安全感不足等是人在消費中迷失后的常態(tài)和共性體現(xiàn)。對于企業(yè)而言，擴大以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)目標即利潤最大化是它們的終極目的，為此，擴大生產(chǎn)規(guī)模、創(chuàng)新消費品形式、促進消費品多元化，通過生產(chǎn)出形式多樣的新奇消費品以滿足消費者的現(xiàn)實需求并催生更多的新需求就成為了生產(chǎn)商竭力要做的事情。產(chǎn)品生產(chǎn)出來后它們還通過包裝、宣傳、促銷等方式誘導(dǎo)更多消費者盡快地接受新產(chǎn)品并轉(zhuǎn)化為實際消費。產(chǎn)品的推陳出新和生產(chǎn)商的目的性誘導(dǎo)，進一步刺激了消費者的消費欲望，使消費者在自我感知的“幸福”和“極具優(yōu)越感的物質(zhì)享受”中自覺或不自覺地接受生產(chǎn)商即消費的操縱或控制。

他們已經(jīng)不是消費的主體和自我支配者，而是被消費（更確切地說是被資本）支配，成為“消費機器”。這種消費帶來的不是人物質(zhì)基礎(chǔ)的豐富、精神需求的滿足和綜合素質(zhì)的提高，而是人自我本真的迷失、生存發(fā)展手段與目的的顛倒以及人發(fā)展的異化。

二、社會主義市場經(jīng)濟條件下消費

方式轉(zhuǎn)型與人的全面發(fā)展的邏輯向度現(xiàn)實中存在的由消費異化產(chǎn)生的諸多問題深刻地反映出消費與人的發(fā)展關(guān)系的兩面性：科學(xué)理性的消費有利于促進人的全面自由發(fā)展，不合理的畸形消費則會阻礙人的發(fā)展。如何樹立科學(xué)的消費觀念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，處理好經(jīng)濟增長、擴大內(nèi)需與人的消費需求滿足，促進消費與人的本質(zhì)需要的統(tǒng)一，進而促進人的全面自由發(fā)展，體現(xiàn)了社會主義核心價值中以“人”為中心的平等和公平的本質(zhì)要求以及使人擺脫依附于物、依附于金錢、大多數(shù)人生產(chǎn)生活受少數(shù)人左右的價值取向，是中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展尤其需要重點處理好的問題，這也是人的全面自由發(fā)展的內(nèi)在訴求和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)于人的發(fā)展的本真體現(xiàn)。

（一）培育、強化以生態(tài)消費為核心的消費意識和消費行為自覺超前消費、無節(jié)制消費、物質(zhì)主義消費等消費異化行為的產(chǎn)生很重要的根源在于人生價值觀和幸福觀的誤導(dǎo)。把人生追求定位于物質(zhì)享受、享樂主義等的實現(xiàn)，把人生價值簡單地等同于物質(zhì)消費，把人生幸福以物質(zhì)需求的最大化滿足作為主要衡量尺度……這是人的價值觀扭曲和生活方式墮落的典型表現(xiàn)，也是消費異化行為得以形成和強化的重要影響因素。事實上，人的全面發(fā)展包含了心理發(fā)展、智力發(fā)展、能力發(fā)展等多方面的內(nèi)容，是物質(zhì)需求滿足與精神需求滿足的統(tǒng)一，以消費來滿足人發(fā)展的需要是人生存和發(fā)展的條件，但這并不是最終的目的，“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費活動”。人生的價值不能簡單地歸結(jié)于財富的擁有量、物質(zhì)消費的享受程度，而是取決于家庭生活的安定、和諧、美滿，情感的極大豐富與信任依賴的增強，對個人發(fā)展?jié)撃艿臐M足和個人的自我實現(xiàn)。同樣地，純粹的物質(zhì)指標并不是衡量人的幸福的核心尺度，就比如高經(jīng)濟收入不等于高幸福指數(shù)那樣，物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)消費只是幸福的可能性因素，而并非決定性因素。科學(xué)的價值觀和幸福觀的確立與固化，是使人擺脫物的奴役，消滅異化消費，解除人的異化，恢復(fù)人的自由，實現(xiàn)向人的本質(zhì)復(fù)歸和人的全面發(fā)展的首要前提。

生態(tài)消費是一種以符合物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平為基礎(chǔ)，以保護生態(tài)環(huán)境為前提的生態(tài)化、可持續(xù)化的消費模式。現(xiàn)實中出現(xiàn)的環(huán)境惡化、過度消費、代內(nèi)消費不公等問題與資本邏輯推動下的消費異化密切相關(guān)，這種消費具有明顯的片面性、短期性、個體性，催生和加劇了人的發(fā)展與環(huán)境保護、當(dāng)代人發(fā)展與后代人發(fā)展、少數(shù)人發(fā)展與多數(shù)人發(fā)展的矛盾。生態(tài)消費體現(xiàn)了消費與人的發(fā)展的適度性、可持續(xù)性、全面性與協(xié)調(diào)性等特征。（1）適度性方面，要求消費必須與資源環(huán)境、生產(chǎn)條件、經(jīng)濟條件以及文化條件等保持適度，即人的消費不能超越于資源環(huán)境供給能力、現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平、自身經(jīng)濟能力，換言之即是生態(tài)環(huán)境不能因為人類消費而遭到破壞，消費品的供應(yīng)與現(xiàn)實生產(chǎn)力水平趨于一致，消費內(nèi)容和消費水平要與實際消費能力相當(dāng)。（2）可持續(xù)性方面，要求消費在當(dāng)代人需要與后代人需要滿足中實現(xiàn)合理均衡，盡可能做到自我消費與他人消費、當(dāng)代消費與未來消費的平衡。（3）全面性方面，要求消費做到物質(zhì)消費、精神消費、政治消費、業(yè)務(wù)消費、內(nèi)在消費、外在消費、自我消費、環(huán)境消費，低級消費、中級消費、高級消費，基本需要消費、享樂需要消費、發(fā)展需要消費，現(xiàn)實消費、將來消費到延續(xù)性消費等多方面、一體化統(tǒng)一。（4）協(xié)調(diào)性方面，主要體現(xiàn)為人類消費與自然環(huán)境、自我消費與他人消費、當(dāng)代消費與后代消費、消費需要與經(jīng)濟發(fā)展水平等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)等。

總而言之，生態(tài)消費體現(xiàn)的是一種適度性、可持續(xù)性、全面性與協(xié)調(diào)性消費，它立足于人的基本需要，有利于促進人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，符合人的全面自由發(fā)展的需要和生態(tài)公正的原則。培育生態(tài)消費理念和形成以此為中心的行為自覺，應(yīng)成為社會主義市場經(jīng)濟條件下，引導(dǎo)消費者消費方式科學(xué)轉(zhuǎn)型，促進人的全面自由發(fā)展的重要邏輯起點。

（二）以生態(tài)型經(jīng)濟發(fā)展方式構(gòu)建促進人的生態(tài)需要滿足馬克思認為，生產(chǎn)決定消費，這是因為：“生產(chǎn)生產(chǎn)著消費：（1）是由于生產(chǎn)為消費創(chuàng)造材料，（2）是由于生產(chǎn)決定消費的方式，（3）是由于生產(chǎn)靠它起初當(dāng)作對象生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在消費者身上引起需要。因而,它生產(chǎn)出消費的對象、方式和動力。”基于這樣的前提，要解決消費異化問題，通過改變生產(chǎn)方式將是一個重要的突破口。事實上，對于中國而言，消費異化現(xiàn)象的產(chǎn)生與延續(xù)，與以往和當(dāng)前中國的經(jīng)濟發(fā)展模式是有重大關(guān)系的。正是中國實行的是以GDP為導(dǎo)向的粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，為追求經(jīng)濟的快速增長和經(jīng)濟總量的擴容，在經(jīng)濟發(fā)展中對人的發(fā)展重視不足，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，對自然資源進行掠奪式開采，環(huán)境保護、治理與經(jīng)濟發(fā)展沒有同步推進；甚至在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，對盛行于西方國家的“非健康產(chǎn)業(yè)”監(jiān)管不嚴使其較為順利地進入我國市場，成為人們“新消費的需求點”；大量生產(chǎn)資源消耗大、環(huán)境污染高的勞動密集型產(chǎn)品，過度宣傳僅適于少數(shù)人需求的“高大上”產(chǎn)品等等，在這種經(jīng)濟發(fā)展方式下，消費水平與生產(chǎn)力發(fā)展水平失當(dāng)、消費與生態(tài)環(huán)境失衡、當(dāng)代人消費與后代人消費不可持續(xù)、消費內(nèi)容與人發(fā)展實際需求不匹配就成為了在所難免的事情。因此，必須構(gòu)建生態(tài)型的經(jīng)濟發(fā)展方式來最大程度滿足人的生態(tài)需要，引導(dǎo)人們形成良好的消費理念和消費習(xí)慣。第一，樹立生態(tài)生產(chǎn)與生態(tài)消費理念。要摒棄唯GDP、“見物不見人”的經(jīng)濟發(fā)展方式，重構(gòu)人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位，不能因為追求經(jīng)濟指標的增長而忽視人的發(fā)展問題，要始終堅持人的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的目的的原則，把是否有利于人的發(fā)展、如何有利于人的發(fā)展、怎樣保障人的發(fā)展作為各項經(jīng)濟決策制定和實踐運行過程中的主要衡量尺度，使經(jīng)濟發(fā)展真正回歸到保障人的生存和發(fā)展的軌道上來。第二，要大力運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立循環(huán)反復(fù)利用廢棄資源的生產(chǎn)系統(tǒng)，推進低耗能、低污染、高附加值的產(chǎn)品的生產(chǎn)，提高生產(chǎn)過程中的技術(shù)含量和產(chǎn)量的技術(shù)價值，盡可能減少對自然資源的利用和自然環(huán)境的破壞。第三，要大力鼓勵和扶持有利于人的精神需要的文化、教育、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以適應(yīng)人們隨著生活水平提高由基礎(chǔ)性消費轉(zhuǎn)向發(fā)展性消費的需求。在此過程中，必須嚴厲打擊諸如“黃色書刊”、“黃色影視”等不利于人的發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)營行為，保障人的消費的健康性和純潔性。第四，要大力生產(chǎn)綠色產(chǎn)品與生態(tài)產(chǎn)品，在減少對生態(tài)環(huán)境破壞的同時，引導(dǎo)人們形成健康消費和環(huán)保消費的習(xí)慣。

篇（4）

近年來，消費安全事件層出不窮，尤以食品安全問題最為突出，從“蘇丹紅”到“三聚氰胺”再到“染色饅頭”，接連出現(xiàn)的食品安全事件觸目驚心。據(jù)《2010—2011消費者食品安全信心報告》顯示，近七成人對食品安全狀況感到“沒有安全感”。在一個“民以食為天”的社會中，出現(xiàn)如此之多的食品安全事件，必然有著深刻的社會原因。

1 “消費安全問題”的出現(xiàn)與“國家與社會”理論

“消費安全問題”的出現(xiàn)，究其根本原因，在于伴隨著中國政治和經(jīng)濟改革而產(chǎn)生的國家與社會關(guān)系的調(diào)整。

在西方學(xué)理傳統(tǒng)中，對國家與社會的關(guān)系模式存在著兩種截然不同的論斷，一種是以洛克為代表的自由主義者的“市民社會先于或外于國家”的關(guān)系構(gòu)架，另一種是黑格爾所倡導(dǎo)的“國家高于市民社會”的關(guān)系構(gòu)架。目前關(guān)于理想的市民社會與國家關(guān)系模式，國外學(xué)者提出以下幾種具有代表性的觀點：市民社會制衡國家、市民社會對抗國家、市民社會與國家共生共強等，還有學(xué)者認為在民主體制下市民社會和國家關(guān)系理想的格局是強國家和強市民社會和諧共存。

自從1978年我國實行改革開放政策以來，隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及與之相伴的政治社會結(jié)構(gòu)的變遷，我國國家與社會關(guān)系的狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，改變了過去國家統(tǒng)籌一切的“強國家——弱社會”的狀態(tài)，社會力量在公民的日常生活中所發(fā)揮的作用不斷得到提升，逐步向“強國家——強社會”的方向發(fā)展。然而，在這種轉(zhuǎn)變過程中，政府該如何進行職能定位，成了關(guān)鍵性問題。

在食品安全事件頻頻出現(xiàn)的背后，政府職能缺失，有著不可推卸的責(zé)任，監(jiān)管制度不完善、相關(guān)政策安排未能及時跟上食品產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展、執(zhí)法不力等等都是造成食品安全事件泛濫的原因。而這些原因的出現(xiàn)，都跟政府未能進行準確的職能定位有關(guān)。

作為我國國家與社會關(guān)系模式改革目標的“強國家——強社會”模式，根據(jù)學(xué)者唐士其的觀點，這種關(guān)系模式具有三個方面的特點，而就國家層面來說，它要求國家作為社會總體利益的代表者在尊重社會及其各種組織法律上的獨立性的前提下積極介入社會生活過程，對后者的活動進行多種形式的協(xié)調(diào)與引導(dǎo)，或者為它們創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件。也就是說，在“強國家——強社會”的關(guān)系模式下，國家應(yīng)該積極扮演一個監(jiān)督者的角色來規(guī)范社會生活。

但是，在實際生活中，國家及其職能部門都不能很好地對其職能進行定位，不是濫用權(quán)力就是職能缺失，如此這般，必然影響社會主義市場經(jīng)濟的正常運行，消費安全事件層出不窮也就不足為奇了。

2 解決“消費安全問題”的對策

2.1 準確定位政府職能

如何準確定位政府職能，既是解決“消費安全問題”的難點，也是關(guān)鍵點。在職能定位這一問題上，個人認為可以參照福山的觀點。福山在國家這個概念上有著獨到的見解，他提出了國家概念的兩個維度，即范圍與強度。在此基礎(chǔ)上，他將國家概念區(qū)分為國家職能的范圍和國家力量的強度：“前者主要指政府所承擔(dān)的各種職能和追求的目標，后者指國家制定并實施政策和執(zhí)法能力特別是干凈的、透明的執(zhí)法能力——現(xiàn)在通常指國家能力或制度能力。”因此，作為“守夜人”的政府，它應(yīng)該既是競賽規(guī)則的制定者，又是解釋和強制執(zhí)行這些已被決定的規(guī)則的裁判者。

2.2 培育社會資本

唐士其認為在“強國家——強社會”模式下，國家和社會不是處于對立和沖突狀態(tài)，兩者處于相互制約、合作并彼此依賴的有機統(tǒng)一關(guān)系中。而這種模式要求建立國家與社會，尤其是各種社會組織之間的一種協(xié)同合作、相互監(jiān)督的良性互動機制。

國家與社會良性互動機制的形成有賴于社會資本的存在，這種社會資本是指存在于國家與社會之間的，具體來說，包括信任、互惠規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)參與等，能夠很好溝通、平衡和發(fā)展國家與社會之間的關(guān)系，促進國家與社會、政府與市場、國家與個體之間的協(xié)作。

從解決“消費安全問題”的層面上來說，社會資本的意義在于它對增加社會信任方面所起的作用。社會資本著重于那些文化價值和態(tài)度，這使得公民有合作、信任、理解和彼此產(chǎn)生共鳴的傾向——相互以公民而不是陌生人、競爭者或潛在的敵人來對待。因此，社會資本是國家與社會良性互動的基礎(chǔ)，能夠促進國家與社會、政府與市場、國家與個體之間的信任與合作。社會資本能提高社會的凝聚力，把人們從缺少社會道德心或共同責(zé)任感的利己主義者和以自我為中心的算計者轉(zhuǎn)變?yōu)槔婀蚕怼⒇?zé)任共擔(dān)和有社會公益感的社會成員（肯尼斯·紐頓，2000）。

在解決“消費安全問題”的實踐過程中，應(yīng)該注重并充分發(fā)揮消費者協(xié)會等社團組織的作用。福山認為，自發(fā)性社會群體——政府與個人之間的中間社會團體對于維系和培育社會資本尤其重要。但目前我國的社團組織發(fā)展不健全，其自治性和民間性亟待加強。以消費者協(xié)會來說，它本該在消費領(lǐng)域扮演重要角色，通過其職能的有效發(fā)揮，維護消費者的權(quán)益。但就目前情況來看，我國的消費者協(xié)會在這方面的作用是極為欠缺的。

3 結(jié)語

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為經(jīng)濟體制和政治體制的改革。從表面上來看，這體現(xiàn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，但實際上，其深層次的含義是國家與社會關(guān)系在市場經(jīng)濟條件下的重構(gòu)。當(dāng)下在經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的一系列問題，包括消費安全問題，都是在國家與社會關(guān)系調(diào)整過程中出現(xiàn)的階段性問題。“強國家——強社會”這種理想的關(guān)系模式構(gòu)建起來后，這些問題將會得到改善。

參考文獻

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[2]魏立穎.改革開放以來學(xué)界關(guān)于我國“國家與社會關(guān)系”研究綜述[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報，2009，（3）.

[3]唐士其.國家與社會的關(guān)系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.282——283.

篇（5）

首先，我想談?wù)勥@篇文章的寫作意義。

近年來，我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力不斷提高，在國家一系列支農(nóng)、惠農(nóng)政策支持下，農(nóng)民收入連續(xù)幾年獲得穩(wěn)定增長，農(nóng)村的消費水平也在逐年提高，但與城市相比仍有很大差距。

當(dāng)前，農(nóng)村是擴大內(nèi)需的突破口，經(jīng)濟增長的潛力在農(nóng)村，而農(nóng)村資金短缺，農(nóng)民貸款難問題嚴重制約了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，阻礙了農(nóng)村市場的發(fā)展。這與我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標是相違背的。

本課題通過分析農(nóng)村消費信貸的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并提出拓展農(nóng)村消費信貸市場策略，可為開拓農(nóng)村消費信貸市場提供政策建議和理論依據(jù)，使我國農(nóng)村需求潛力得到進一步的開發(fā)，農(nóng)民生活質(zhì)量得到提高，農(nóng)村金融市場實現(xiàn)繁榮。

其次，我想談?wù)勥@篇文章的研究方法和寫作思路。

研究方法：

1.文獻綜述法。在前人的基礎(chǔ)上，全面分析農(nóng)村消費信貸在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中的作用及存在的問題，并提出拓展農(nóng)村消費信貸市場的相應(yīng)策略。

2.定性分析法。以當(dāng)前農(nóng)村消費信貸市場的發(fā)展狀況為切入點，定性的研究阻礙農(nóng)村消費信貸發(fā)展的多方面原因。

思路：

從調(diào)研農(nóng)村消費市場和消費信貸情況入手，深入分析新時期我國農(nóng)村消費信貸市場的狀況，針對制約我國農(nóng)村消費信貸業(yè)務(wù)發(fā)展的因素和農(nóng)村消費需求和消費信貸需求的特點，并對相關(guān)法律法規(guī)進行研究，進而提出開拓農(nóng)村消費信貸市場的策略。

最后，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

本文分為三個部分，第一部分通過分析農(nóng)村消費市場的需求狀況，指出目前農(nóng)村消費市場缺少足夠的信貸支持，從側(cè)面說明拓展農(nóng)村消費信貸市場的必要性和可行性;

第二部分通過分析我國農(nóng)村消費信貸市場現(xiàn)狀，提出目前農(nóng)村消費信貸市場還存在著農(nóng)村金融服務(wù)體系不健全、農(nóng)村金融服務(wù)機構(gòu)信貸資金投放不足、農(nóng)村信貸產(chǎn)品創(chuàng)新落后于經(jīng)濟的變化發(fā)展以及農(nóng)村消費信貸相配套的政策和法律體系不完善等問題;

第三部分針對我國農(nóng)村消費信貸市場存在的問題，提出加快改革步伐，建立商業(yè)性金融，合作性金融、政策性金融相結(jié)合，資本充足、功能健全、服務(wù)完善，運行安全的農(nóng)村金融體系;同時農(nóng)村信用社等金融機構(gòu)要不斷加強信貸風(fēng)險管理，開拓創(chuàng)新，推出多樣化的信貸產(chǎn)品;政府部門要進一步加強政策扶持力度，完善相關(guān)法律法規(guī)以改善農(nóng)村金融的外部環(huán)境等若干對策。

與其他文章相比，本文創(chuàng)新的之處是對農(nóng)村信用社等金融機構(gòu)消費信貸業(yè)務(wù)的風(fēng)險管理問題和金融產(chǎn)品創(chuàng)新等方面進行了深入的闡述。

本論文經(jīng)過一二三稿并最終定稿，在這期間，我的論文指導(dǎo)老師——***老師對我的論文進行了詳細的修改和指正，并給予我許多寶貴的意見和建議。在這里，我對她表示我最真摯的感謝和敬意!

以上就是我畢業(yè)論文答辯自述，希望各評委老師給予評價和指正。謝謝!

上午好!

我是**專升本**班的***，我的論文題目是《企業(yè)保持持續(xù)盈利能力研究》。這篇論文是在我的指導(dǎo)老師***老師的悉心指點下完成的，在這段時間里，*老師對我的論文進行了詳細的修改和指正，并給予我許多寶貴的意見和建議。在這里，我對她表示我最真摯的感謝和敬意!下面我將這篇論文的寫作研究意義、結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容、存在的不足向各位老師作簡要的陳述，懇請各位老師批評指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)劄槭裁催x這個題目及這篇文章的研究意義。

我當(dāng)時之所以選擇《企業(yè)保持持續(xù)盈利能力研究》這個題目是因為隨著經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，在中國很多企業(yè)都因為不能適應(yīng)這種變化而走向衰退。如何使企業(yè)既能保持目前的發(fā)展，又能在未來依然取得良好的發(fā)展勢頭等持續(xù)發(fā)展問題，引起各界越來越多的重視。因此，我們無論從社會財富創(chuàng)造、國民經(jīng)濟發(fā)展、國家財政收入、充裕就業(yè)機會、提升市場競爭力等哪一個方面去進行考察，都需要對其不斷地進行研究，以不斷提升企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的能力，從而促進我國經(jīng)濟更快的發(fā)展。

其次，我想談?wù)勥@篇文章的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

我的論文主要分為以下四個部分：

第一部分，主要概述了企業(yè)的盈利能力的涵義，之后又從企業(yè)的生命周期角度闡述了企業(yè)一旦失去持續(xù)盈利的能力，根本就無法維持生命，突出了持續(xù)盈利能力對企業(yè)發(fā)展的重要性，持續(xù)發(fā)展已成為企業(yè)生存最基本的保障。我們應(yīng)在企業(yè)消亡和終結(jié)前，盡可能地延長企業(yè)的壽命，使其在有限的生命周期內(nèi)實現(xiàn)其最大的價值。這既是對企業(yè)的盈利能力概念的補充和完善，也為下文進行深入論述打下了基礎(chǔ)。

第二部分，著重分析了哪些因素影響了企業(yè)保持持續(xù)盈利的能力，主要有以下四個方面：一、惡心競爭;二、戰(zhàn)略規(guī)劃缺失;三、缺乏現(xiàn)代企業(yè)制度和科學(xué)管理體系;四、企業(yè)家浮躁的心態(tài)。

第三部分，主要從外因和內(nèi)因兩個方面分析了我國企業(yè)保持持續(xù)盈利能力的現(xiàn)狀，并對企業(yè)中存在的問題做了原因分析，指出外因只是對企業(yè)的發(fā)展存在一定程度的影響，并不是制約企業(yè)發(fā)展的決定因素。而真正制約企業(yè)發(fā)展的瓶頸還是在于企業(yè)內(nèi)部，并且具有普遍性。

第四部分，主要是針對前文所提到的影響企業(yè)保持持續(xù)盈利能力的因素和現(xiàn)存企業(yè)中存在的幾個主要問題，提出了相應(yīng)的解決對策：1.不斷創(chuàng)新，回避惡性競爭;2.加強企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;3.建立完善的核心制度和科學(xué)管理體系;4.企業(yè)家要具有企業(yè)家精神和良好的心態(tài);5.塑造優(yōu)秀企業(yè)文化;6.高瞻遠矚，樹立遠大發(fā)展意識。同時，也將論文的結(jié)構(gòu)作了最后的收尾和完善，使論文整體結(jié)構(gòu)完整，論述合理。

篇（6）

( )教師科研項目的子課題;( √ )學(xué)生科研課題;

( √ )指導(dǎo)教師提供;( )自擬;( )其它

2、畢業(yè)論文(設(shè)計)選題類型：

( √ )論文;( )畢業(yè)設(shè)計;( )其它畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)

二、選題的背景及意義

1.選題背景

當(dāng)今世界經(jīng)濟格局一體化，綜合國力成為國家立足于殘酷競爭現(xiàn)實的主要武器，國民經(jīng)濟的發(fā)展作為綜合國力不可或缺的組成部分受到國內(nèi)為外廣泛的關(guān)注。消費是生產(chǎn)和在生產(chǎn)的目的和條件，刺激消費更是國家干預(yù)經(jīng)濟的重要手段。在我國大學(xué)生是國家未來的接班人，更是社會的“準勞動力”，從經(jīng)濟發(fā)展的角度看，大學(xué)生更是消費群體中的重要組成部分，但是在我國這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟生活的種種跡象：

1)缺乏日常生活的消費經(jīng)驗;作為一個特殊的消費群體“衣來伸手飯來張口”的消費模式，致使他們無法體會從生產(chǎn)到消費的整個鏈條，造成其消費經(jīng)驗的缺乏。

2)沒有正確的消費觀;由于外來文化的沖擊，在消費方面享樂主義充斥著當(dāng)代大學(xué)生的生活，“預(yù)購”“分期付款”此類超前消費方式成為他們主要的消費形式。

3)缺乏消費的實踐;盡管如今大學(xué)生的消費方式多樣化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形成多元化的消費模式，在日常消費中大部分學(xué)生更喜歡，“明碼標價”伸手就拿的方式，毫無討價還價的觀念，并不能將消費當(dāng)成是一種再生產(chǎn)的過程。

2.選題目的

對于大學(xué)生消費的優(yōu)點和弊端，國內(nèi)外諸多專家學(xué)者都著手研究和應(yīng)用，試圖經(jīng)過調(diào)查經(jīng)過調(diào)研、論述的方式揭示當(dāng)代大學(xué)生消費的內(nèi)在因素，但是由于經(jīng)費、人力、還有調(diào)研對象客觀存在的問題，致使調(diào)研的范圍產(chǎn)生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究內(nèi)容的重復(fù)性的種種問題，選此課題的主要目的也是為了，通過自身的努力，掌握大學(xué)生的消費模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生消費所存在的問題進行準確的歸因。

三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標

摘要：大學(xué)生、消費、

一、大學(xué)生消費的概述

1、大學(xué)生消費的現(xiàn)象

2、大學(xué)生消費的弊端闡述

3、大學(xué)生消費數(shù)據(jù)的分析

預(yù)期目標：希望通過此次調(diào)研豐富對大學(xué)生消費生活的調(diào)研內(nèi)容，了解大學(xué)生消費的主模式，指導(dǎo)自己、廣大學(xué)生樹立正確的消費觀，為自己今后踏入社會生活打好夯實的基礎(chǔ)。為廣大的大學(xué)生群體提供可行性的建議。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費的調(diào)研現(xiàn)狀與應(yīng)用

1、國內(nèi)專家學(xué)者對大學(xué)生消費的調(diào)研與應(yīng)用

2、國外專家學(xué)者對大學(xué)生消費的調(diào)研與應(yīng)用

3、總結(jié)分析國內(nèi)外專家對大學(xué)生消費的調(diào)研數(shù)據(jù)，找出調(diào)研現(xiàn)狀所存在的問題和對大學(xué)生消費弊端的根本歸因

四、擬采用的方法與步驟

1) 問卷調(diào)查法：設(shè)計調(diào)查問卷，進行實地調(diào)研對相關(guān)數(shù)據(jù)獲取第一手資料。

2) 文獻檢索法：通過論文、期刊等多渠道的搜索與之相關(guān)的文獻，做好資料準備，了解現(xiàn)階段國內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生消費的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀。

3)研究的步驟：根據(jù)文獻和調(diào)查問卷分析當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生消費行為存在什么問題?

4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當(dāng)代大學(xué)生消費行為的主要因素。

5)對當(dāng)代大學(xué)生消費現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見解。

五、總體安排與工作進度

1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻，為寫開題報告作準備。

2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開題報告。

3.2019年9月30日，參加論文開題報告會。

4.2019年1月5日---1月10日，寫出論文初稿。

5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經(jīng)指導(dǎo)老師認可后定稿。

6.2019年4月9日、10日，準備論文答辯稿，并進行論文答辯。

六、參考文獻

[1]方正泉,崔榮國,姚劍英. 大學(xué)生消費現(xiàn)狀的理性分析[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報. 2019

[2]李巍. 當(dāng)代大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)與消費行為探析[J]. 重慶社會科學(xué). 2019

[3]賀冬萌. 大學(xué)生高消費現(xiàn)象研究[J]. 消費導(dǎo)刊. 2019

[4]李玲. 大學(xué)生的人際消費觀念及現(xiàn)狀的調(diào)查與分析—以湖北某高校為例[J]. 傳承. 2019

[5] 張璞麟,高宏博. 大學(xué)生消費行為影響因素分析[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué) .2019

[6]周春霞,彭光芒. 大學(xué)生消費觀的大眾傳媒影響因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

[7]周亞莉. 關(guān)于大學(xué)生消費現(xiàn)狀及其問題的思考[J]. 遼寧行政學(xué)院學(xué)報. 2019

[8]杜紅梅. 當(dāng)代大學(xué)生消費現(xiàn)狀及原因分析[J]. 科技風(fēng). 2019

[9]李俊,蔡濤. 當(dāng)代大學(xué)生文化消費現(xiàn)狀分析[J]. 中國商貿(mào). 2019

[10]蔣琦瑋,馬燦. 大學(xué)生理性消費的引導(dǎo)[J]. 消費經(jīng)濟. 2019

[11]吳磊,劉建榮. 地方高校大學(xué)生消費狀況的調(diào)查研究[J]. 江西社會科學(xué). 2019

[12] 張永勝. 大學(xué)生精神文化消費現(xiàn)狀及對策研究[J]. 河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019

[13] 周麗. 影響大學(xué)生消費的因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

七、導(dǎo)師對開題報告的可行性提出意見

導(dǎo)師簽名：

導(dǎo)師單位名稱：

年 月 日

八、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會審批意見

學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任(簽名)：

篇（7）

【摘要】服務(wù)感知指消費者在購買商品時享受到的服務(wù)以及售后服務(wù)。令人舒適溫馨的服務(wù)會讓消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生良好的第一印象，同時有保證的售后服務(wù)又使消費者買的反復(fù)心，用的安心，共同促進產(chǎn)品的銷售，如聯(lián)想公司完美的售后服務(wù)使之成為中國第一品牌。

【關(guān)鍵詞】服務(wù)感知指消費者 購買商品時享受到的服務(wù)

【本頁關(guān)鍵詞】學(xué)位論文寫作 學(xué)術(shù)期刊 學(xué)術(shù)論文 雙刊號期刊

【正文】

2

服務(wù)感知指消費者在購買商品時享受到的服務(wù)以及售后服務(wù)。令人舒適溫馨的服務(wù)會讓消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生良好的第一印象，同時有保證的售后服務(wù)又使消費者買的反復(fù)心，用的安心，共同促進產(chǎn)品的銷售，如聯(lián)想公司完美的售后服務(wù)使之成為中國第一品牌。2. 3. 4　關(guān)系感知是在消費者與商家的買賣活動中產(chǎn)生的，商家誠信經(jīng)營能創(chuàng)造出比單純交易行為能大的價值，如果造就了足夠的品牌忠誠，即使形象、產(chǎn)品、服務(wù)不是最好的，消費者仍然會感覺有足夠的價值持續(xù)購買。2. 4　開發(fā)品牌審美表現(xiàn)在產(chǎn)品品質(zhì)，文化內(nèi)涵達到一定的高度以后，人們對品牌的審美要求也越來越高。因而滿足消費者這一需求，成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的又一新的制約因素。大自然創(chuàng)造了五彩繽紛的世界，為品牌在色彩和形狀上的創(chuàng)新提供了豐富的源泉。2. 4. 1　從色彩效果來看每一種顏色人們都賦予了它特定的內(nèi)涵，如紅色代表激情、奔放，藍色代表廣闊、深沉、穩(wěn)重，綠色象征生命、活力，白色象征純潔、高貴、典雅。色彩是一種無聲的藝術(shù)語言，通過設(shè)計和加工能增添產(chǎn)品的吸引力，成為品牌具有永恒生命力的標志。2. 4. 2　從外觀的作用來看產(chǎn)品的外觀同色彩一樣，也是最先進入人視野的，同一樣的產(chǎn)品，外觀設(shè)計不同，會產(chǎn)生截然不同的效果。在社會發(fā)展到一定階段，人們對美的要求也越來越高，不僅要求產(chǎn)品的實用性，更希望擁有其美觀性，審美性，符合自身的品位。一如世界知名香水品牌剛進入中國市場是，銷量平平，再經(jīng)過設(shè)計，以表現(xiàn)東方女性含蓄溫柔的外觀上市后，一瞬間，整個香水市場被這款有著同樣香型卻外觀不同的香水占領(lǐng)。2. 5　保持品牌的核心競爭力企業(yè)不創(chuàng)新，品牌不創(chuàng)新，在這個日新月異的世界中，每一分鐘人們的思想都在發(fā)生變化，每一分鐘人們的需求也都在改變，若品牌停滯不前，不思變通，必然會被新事物所代替。因此在成為一個被廣大消費者認同的品牌后，如何來保證品牌持續(xù)的競爭力，是企業(yè)能否走的長走的遠的決定因素。只有不斷創(chuàng)新，及時滿足消費者需求的變化，品牌才更具有競爭力、持久力。2. 5. 1　以人為本不僅是要根據(jù)消費者需求的變化來創(chuàng)新品牌提升品牌，更是要有培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力能了解瞬息萬變的社會需求的高素質(zhì)人才，敏銳快速的做出創(chuàng)新方案，進而量體裁衣，對準目標做出合適的產(chǎn)品開發(fā)。2. 5. 2　產(chǎn)品創(chuàng)新即研制開發(fā)更新穎更吸引不同類型消費者的產(chǎn)品。現(xiàn)任名人公司策劃總監(jiān)、品牌發(fā)育理論的創(chuàng)始人梅紅女士認為，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人對消費資料的需求和欲望，客觀上是存在層次的。當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰镜玫綕M足以后，它的激勵作用就會降低，其優(yōu)勢地位將不再保持下去，高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。而且有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。這種行為反映到作為消費資料的品牌上來，當(dāng)消費者的需求超過品牌所能提供的滿足后，品牌擁有者若不能及時對構(gòu)成品牌的相關(guān)因素進行調(diào)整，根據(jù)需求的變化創(chuàng)造新的消費誘因，那么品牌就會很快老化，遭消費者所唾棄。這就要求企業(yè)時時刻刻關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)新以滿足消費者不斷變化的需求。2. 5. 3　服務(wù)創(chuàng)新有著良好服務(wù)，不論是消費者購買前還是購買后，是必不可少的。然而一旦每一個企業(yè)都培養(yǎng)出員工這樣的服務(wù)態(tài)度以后，這也就不能稱之為優(yōu)點，而只能作為企業(yè)必備的素質(zhì)之一。那么如何在服務(wù)上創(chuàng)新，伊卡璐做了一個很好的表率，為進一步獲取更大的市場分額，除了有產(chǎn)品品質(zhì)的保證，大量宣傳的投入外，更是與消費者零距離溝通，該商家定期邀請世界頂級美發(fā)師來中國做巡回表演，將新的美發(fā)潮流、流行元素帶到中國。在北京上海等主要商店，還設(shè)立了流動的美發(fā)屋，專為消費者提供免費的服務(wù)，并借此推廣產(chǎn)品，調(diào)查消費者需求，這讓中國消費者真真切切的感受到了伊卡璐的承諾。

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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展

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篇（8）

消費是人類社會、經(jīng)濟活動的重要行為和過程。而當(dāng)今的消費已經(jīng)不是局限在為需要而消費了，已經(jīng)發(fā)展成為一種時尚，或者說成為一種流行的社會活動。而體育消費作為體育經(jīng)濟系統(tǒng)和推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，是群眾體育發(fā)展的重要標志。[1]

體育消費是指人們用于體育活動及相關(guān)方面的消費（體育消費主要包括用于購買體育服裝以及運動器材，購買體育期刊、書報等實物型支出，用于觀看各種體育比賽、表演、展覽等所進行的觀賞型的消費以及用于參加各種各樣的體育活動、健身訓(xùn)練、體育健康醫(yī)療等參與型消費）。

體育消費是現(xiàn)代生活消費的一部分，是指人們在體育活動方面的個人勞務(wù)消費支出。一定的體育消費支出，是人們參與體育消費活動的前提，也是體育運動得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，還是體育市場和體育產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展壯大的社會基礎(chǔ)。[2]

1研究對象與方法

1.1研究對象

曲靖市城區(qū)部分學(xué)校的在職教師體育人口為研究對象

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

根據(jù)本論文研究的需要，進行資料收集，查閱有關(guān)體育消費的碩士論文和期刊論文。

1.2.2問卷調(diào)查法

對曲靖市城區(qū)教師人群中的體育人口發(fā)放問卷48份，收回46份，回收率96﹪。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

運用excel對有效問卷的數(shù)據(jù)進行輸入、統(tǒng)計、分析。

2結(jié)果與分析

2.4影響曲靖市城區(qū)教師人群體育人口體育消費的原因分析

篇（9）

下面我將本論文設(shè)計的背景和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的背景和意義。

色彩在生活中給我們的感受是最直接的，也是最敏感的。人的眼睛對色彩的感覺相對于其他圖像來說具有更快的反映，說具體點就是眼睛對色彩的反映更強烈。每種色彩都具有不同的特性，每個地區(qū)、民族及國家甚至每個人都會因為歷史背景、文化背景和心理原因偏愛或禁忌某種顏色。大多數(shù)人面對色彩時的選擇可能是純粹的自我喜歡或是潛意識下的反應(yīng)，然而這種潛意識中的選擇其實是跟個人原因是有關(guān)聯(lián)的。過去消費者對色彩的需求不是那么強烈，如今社會日益發(fā)展，人們的生活水品不斷提高，多數(shù)人從滿足生活需求上升到現(xiàn)在對生活品質(zhì)的追求，人們在消費的時候會根據(jù)自己的喜好選擇自己要購買的產(chǎn)品，在使用性能差不多的時候，人們常會通過這個物品的視覺屬性而產(chǎn)生購買產(chǎn)品的原因，色彩屬性是視覺屬性中一個重要方面。因此，往往產(chǎn)品的顏色屬性能對產(chǎn)品的吸引力產(chǎn)生了極大的影響。所以，為了滿足消費者對于色彩感覺的需求，產(chǎn)品的設(shè)計者在此方面需要不斷的深化研究，根據(jù)產(chǎn)品的特性、用途及文化內(nèi)涵來選擇出契合商品的色彩，從而刺激消費者的購買欲望，因此色彩的選擇在產(chǎn)品的包裝形象設(shè)計中至關(guān)重要。

我認為在當(dāng)下的社會環(huán)境中，為了更好的在包裝設(shè)計中用更突出、顯著的色彩來表達自己的情感，使自己的作品能夠一目了然的讓觀者明白，必須明確色彩的重要性以及帶給人第一印象的直觀感受，在包裝設(shè)計中，如果我們較好的利用了相關(guān)色彩的感情規(guī)律，將會極大的喚起人們情感的共鳴，以及對相關(guān)產(chǎn)品的興趣，最終使消費者產(chǎn)生購買欲。所以我們要對色彩產(chǎn)生的意義進行深入的研究，色彩的地域性和文化性就是其中至關(guān)重要的部分。

其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

篇（10）

二、論文的具體要求:

根據(jù)社會工作的培養(yǎng)目標我們對06級社會工作專業(yè)本科生的論文提出如下要求

1、論文內(nèi)容必須與專業(yè)發(fā)展方向密切相關(guān),論文不能偏離專業(yè)方向

2、論文必須要反映學(xué)生自己的專業(yè)水平,以調(diào)查研究報告為主要形式

3、以來理論分析為重要內(nèi)容的文章,必須體現(xiàn)撰寫者的實際理論水平,堅決杜絕網(wǎng)上拼湊與抄襲他人的文章

4、論文字數(shù)要求在8000字以上,以10000左右字為宜;

5、一些題目的范圍較大,撰寫文章和與指導(dǎo)教師溝通的過程中,盡量把題目具體化。避免過分空洞與小馬拉大車的現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1. 個案管理在社區(qū)矯正中的運用

2. 社會工作在未成年人社區(qū)矯正工作中的地位與作用

3. 校園學(xué)生文化現(xiàn)狀調(diào)查與學(xué)校社會工作的介入

4. 大學(xué)學(xué)校社會工作需求的實證研究

5. 大學(xué)教育本質(zhì)研究:社會工作學(xué)的視角

6. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會工作中的運用:方法革新的

7. 社會工作在學(xué)生社區(qū)管理與服務(wù)工作中的價值與應(yīng)用

8. 司法工作者與社會工作者在社區(qū)矯正中的職責(zé)與分工

9. 二本院校社會工作教育模式之思考:學(xué)生視角

10. 上海地區(qū)學(xué)校社會工作的現(xiàn)狀、問題與對策

11. 上海農(nóng)民工子弟學(xué)校社會工作現(xiàn)狀調(diào)查

12. 社會工作課程對學(xué)生自我成長的價值與影響:一種質(zhì)性研究

13. 大學(xué)生就業(yè)困惑與學(xué)校社會工作的介入

14. 上海地區(qū)社會工作者生存現(xiàn)狀調(diào)查

15. 藝術(shù)教育在社會工作中的價值與應(yīng)用

16. 上海市新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度運行現(xiàn)狀及其問題研究

17. 上海市城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險制度運行現(xiàn)狀及其問題研究

18. 上海市外來人員綜合保險制度運行現(xiàn)狀及其問題研究

19. 農(nóng)民工養(yǎng)老保險研究

20. 事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度改革研究

21. 基本養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌問題研究

22. 生育保險問題研究

23. 工傷保險問題研究

24. 社區(qū)教育與新市民轉(zhuǎn)換研究

25. 社區(qū)教育與提升市民生活質(zhì)量的研究

26. 社區(qū)教育與外來人口生活適應(yīng)性研究

27. 社區(qū)教育與外來人口生活融入研究

28. 80后婚戀觀調(diào)查

29. 社會工作在家庭問題中的介入

30. 社會變遷與家庭生活-----以本人家庭為例

31. 老年婚姻問題調(diào)查與研究

32. 老齡化與養(yǎng)老問題研究

33. 空巢家庭狀況與研究

34. 老年社會工作案例研究

35. 養(yǎng)老機構(gòu)狀況調(diào)查 36. 社會工作價值觀、沖突與對策研究

37. 社會工作方法在社區(qū)矯正中的運用

38. 社會工作價值觀在戒毒工作中的經(jīng)驗與分析

39. 醫(yī)療社會工作的個案研究

40. 我國醫(yī)療社會工作的發(fā)展、問題與對策

41. 中外醫(yī)療社會工作比較研究

42. 城市老年人社區(qū)福利服務(wù)調(diào)查與路徑研究

43. 勞動爭議的問題與社會工作介入

44. 社會工作行政方法與企業(yè)管理影響機制研究

45. 社會工作職業(yè)化發(fā)展的基本要素與困境分析研究

46. 社區(qū)資源對城市養(yǎng)老方式的影響

47. 職業(yè)化背景下的社會工作教育的回應(yīng)

48. 上海社區(qū)建設(shè)研究

49. 上海社區(qū)服務(wù)發(fā)展研究

50. 上海外來流動人口基本養(yǎng)老保險模式研究

51. 上海外來農(nóng)民工子女教育問題研究

52. 上海征地農(nóng)民保障問題研究

53. 上海養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)展研究

54. 上海養(yǎng)老設(shè)施發(fā)展研究

55. 上海城市低保家庭生活狀況調(diào)查

56. 外來民工子弟享受上海義務(wù)教育情況調(diào)查

57. 在校大學(xué)生專業(yè)意識與轉(zhuǎn)換專業(yè)的困境調(diào)查

58. 上海外來移民史個案調(diào)查

59. 我國高校貧困大學(xué)生的資助體系建設(shè)及其存在的問題

60. 改革以來城市鄰里關(guān)系的變化

61. 城市家庭代際之間的沖突與一致

62. 城市市民社會發(fā)展公平感調(diào)查

63. 上海城市青年世博會參與研究

64. 上海市民世博會態(tài)度研究

65. 上海市民對外來農(nóng)民工態(tài)度認知研究

66. 上海市民對釣魚事件的認知研究

67. 市民對子女教育的認知研究

68. 上海市民養(yǎng)老方式的選擇

69. 上海市民對房價認知研究

70. 上海市民與社區(qū)關(guān)系研究

71. 社會(群眾)組織研究——以**組織為案例

72. 房產(chǎn)改革對上海市民生活影響調(diào)查

73. 社區(qū)鄰里關(guān)系調(diào)查

74. 互聯(lián)網(wǎng)與社區(qū)生活

75. 社區(qū)建設(shè)與市民生活(社區(qū)建設(shè)對上海市民生活影響調(diào)查)

76. 居民委員會與市民生活

77. 居民委員會選舉調(diào)查

78. 業(yè)主委員會與市民生活

79. 業(yè)主委員會選舉調(diào)查

80. 市民維權(quán)行動調(diào)查

81. 世博會對上海市城市文化資本的影響

82. “月光族”的住房消費模式研究

83. “啃老族”的住房消費模式研究

84. 90后大學(xué)生的就業(yè)觀研究

85. 90后大學(xué)生的消費觀研究

86. ? 上海市80后大學(xué)生移民的城市融入研究

87. 上海市80后大學(xué)生移民的城市認同研究

篇（11）

在全球化語境和社會現(xiàn)實的雙重背景之下，有關(guān)都市現(xiàn)代性的探討與爭論層出不窮。關(guān)于“大都會”（metropolis）生活的描述――無論是西美爾所指涉的公共空間比例的大幅增加、波德萊爾及本雅明筆下“漫游者”的舞臺，抑或是馬克斯?韋伯所強調(diào)的“不同個體能夠共同進入的最無個體性的生活形式”――都突顯出了其迷一般的特質(zhì)。作為中國都市現(xiàn)代化最早的發(fā)端之地，上海的現(xiàn)代性問題一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點。光陰荏苒，日月如梭。上海的一顰一笑、一舉一動，都情長意深，傾國傾城。多少傳奇，寫不盡她的風(fēng)姿；多少寓言，變作了她的胭脂。上海，到底是一種真實的存在，還是一個幻化的迷夢？

蔡翔先生的論文《城市書寫以及書寫的“禁言之物”――關(guān)于〈城市地圖〉的文本分析和社會批評》選擇系列文章《城市地圖》作為文本分析的對象。他以上海想象的生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為一個現(xiàn)代性的“民族寓言”為切入點，分析了上海兩種記憶的歷史對視、“風(fēng)景”與“本土”的對立，空間生產(chǎn)、“禁言之物”與文化等級制度建構(gòu)，從而提出都市的現(xiàn)代性想象，與被書寫遮蔽/遺忘了的底層記憶和地理的命題。其論文涉及三大領(lǐng)域：記憶、人文地理和城市研究。整篇論文不但試圖在文學(xué)文本和社會文本之間尋找其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，而且同時采用了文學(xué)批評與文化研究的方法，顯示出了一種獨特的學(xué)術(shù)視野和跨學(xué)科研究的特征。

論文第一部分《兩種記憶的對視：上海的歷史》追述了作為上海“底層”和“上層”象征的以蘇州河南北為界的城市人文地理區(qū)劃的形成過程。指出上世紀90年代以來有關(guān)“上海”的“集體性敘事”實際上“無視”了其“底層”代表――蘇州河以北的生活敘事。而這一被城市主流話語所遮蔽的“外部”卻在諸如《楊樹浦》、《浜北人》和《虹口軼事》等文學(xué)文本中無意識的“復(fù)活”，從而使我們得以見到一個同上海的“集體性敘事”形成“對視”的與電車、高樓、街道、人群、酒吧、霓虹燈等象征著都市現(xiàn)代性的物象所截然不同的“本土化”的上海。在這樣一個充斥著“棚戶區(qū)”的下層空間里，個體沖不出“家庭生活式”的聯(lián)結(jié)，他們被邊緣化卻又極力想進入城市中心生活；他們被城市的上層階級拒絕――在這個以消費為最主要特征的社會里，貧困使他們成為最卑微的“他者”。誠如西美爾所言，現(xiàn)代性的歷史就存在于貨幣經(jīng)濟的發(fā)展之中；是貨幣經(jīng)濟，而不是資本主義引起了現(xiàn)代社會關(guān)系的轉(zhuǎn)化，而且貨幣經(jīng)濟也是現(xiàn)代都市生活風(fēng)格的主要根源：它主宰著都市里現(xiàn)代人心態(tài)和氣質(zhì)的微妙變化，并決定著他們的精神生存境遇。置身于消費社會之中，底層階級無法擺脫金錢對他們命運的宰治，同時也無可避免的會產(chǎn)生身份置換以及上層化的愿望。就深層意義而言，這體現(xiàn)出的是一種“政治無意識”，即：就某個政治群體（如階級、政黨、集團等）中的政治個體來說，他們作為個人所應(yīng)該具有的那些有個性的思想意識，被無個性的、統(tǒng)一的政治意識形態(tài)所代替。在這個時候，這些個體的政治行為，實際上主要是被他們的思想意識中那些無意識因素所支配著的。作為被主流話語所“遮蔽”的存在，下層階級渴望著來自城市中心的認同；在尋找自身意義的過程中，他們是需要被上層社會所表征與建構(gòu)的“他者”――意識形態(tài)強大的收編作用由此可見。

論文第二部分《意義尋找和“禁言之物”的出現(xiàn)》進一步展示了社會底層和上層之間的對立。文章指出，“在某種意義上，由于地理隔絕的原因，空間往往會演化成不同的階級形態(tài)乃至階級的生活形態(tài)。” [1]然而這種“底層”與“上層”之間的對立在空間上卻又不是永遠壁壘分明的。在城市的中心地帶仍然居住著不計其數(shù)的貧民；在高樓林立與優(yōu)雅的人性背后隱藏著的是黑暗骯臟、狹窄不堪的底層居住空間，以及一種隨之而來的“羞恥”感。這便是底層生活殘酷的真實寫照：它與上層社會并存卻永遠被其排斥，而成為敘述的“他者”，淪為主流話語中的“禁言之物”。“風(fēng)景”與“本土”的對立也隨之產(chǎn)生：亦即“文化上和政治上占統(tǒng)治地位的人的空間”和“被剝奪了資源的，無權(quán)無勢的當(dāng)?shù)厝说目臻g” [2]的對立。這種對立源自人在城市中的意義尋找，而意義的產(chǎn)生顯然已經(jīng)由“政治無意識”而意識形態(tài)化了。因此，底層階級無論這樣努力都始終是都市里的“異鄉(xiāng)人”，孤獨、焦慮、寂寞以及彷徨時刻伴隨在他們關(guān)于身份置換與上層化的想象之中。

論文第三部分《“街道”的重現(xiàn)與職業(yè)化的空間想象”》指出“城市下層生活的記憶淡化乃至消失，在某種意義上，或許與‘家庭’在敘述中的退出有關(guān)。”[3]而當(dāng)家庭或是下層生活已成某種“禁言之物”的時候，意義的尋找，亦即敘述的中心便理所當(dāng)然的開始向城市中心轉(zhuǎn)移。進入20世紀90年代以來，隨著一大批年輕的有著職業(yè)身份的非專職白領(lǐng)作者的出現(xiàn)，“街道”開始大量的在敘述中涌現(xiàn)。敘述者對“街道”的成功進入意味著“風(fēng)景”與“本土”對立的消失：由于職業(yè)的原因，越來越多的年輕人涌向城市中心；他們尋找自身意義的同時也隱含著對占統(tǒng)治地位的文化資源的空間爭奪。然而，先于這種成功“進入”之前發(fā)生的是他們的身份置換：即將自身轉(zhuǎn)化為消費主體――這也是他們成為消費社會“風(fēng)景”的最根本前提。由此，依據(jù)一個人的出身、門第而對其進行身份劃分的傳統(tǒng)模式在消費時代宣告徹底破產(chǎn)；取而代之的是以消費方式與內(nèi)容為劃分標準的更為不公平的社會關(guān)系。于是，在這種巨大的現(xiàn)代性力量面前，人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度被成功地壓制和扼殺，整個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了“單向度的人”；這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想象或追求與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。就此而言，現(xiàn)代性已由制度層面轉(zhuǎn)向社會層面，即從宏觀轉(zhuǎn)向了微觀。

論文最后指出，有關(guān)“上海”的集體性敘事的某種起源來自于對現(xiàn)代性的“塑造”或者“構(gòu)建”。而現(xiàn)代性在當(dāng)下的中國尚處在一個未完成的狀態(tài)，因此“城市書寫”會生產(chǎn)出更多的“禁言之物”，也會有更多殘酷的真實存在被遮蔽；與此同時，在意識形態(tài)作用下的文化等級制度也成為“城市書寫”所無法彌補的“先天不足”。

（作者單位：四川外語學(xué)院）

注釋：

[1] 蔡翔《城市書寫以及書寫的“禁言之物”――關(guān)于〈城市地圖〉的文本分析和社會批評》，《視界》2004年第14輯，215頁，河北教育出版社．

[2] 同上，218頁．

[3] 同上，219頁．

參考文獻：

[1]蔡翔：《城市書寫以及書寫的“禁言之物”――關(guān)于〈城市地圖〉的文本分析和社會批評》，《視界》2004年第14輯，河北教育出版社．

[2][英]弗里斯比：《現(xiàn)代性的碎片：齊美爾、克拉考爾和本雅明作品中的現(xiàn)代性理論》，盧暉臨譯。北京：商務(wù)印書館，2003．