經(jīng)濟現(xiàn)象論文大全11篇

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篇（1）

存在的問題

篇（2）

在風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬆Ｊ街?對被審計單位的全面了解以及對其經(jīng)營風(fēng)險的評估,從宏觀上把握了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理情況及其所面臨的重大風(fēng)險，從而可以客觀地確定審計范圍和重點，避免了以往以資產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)戶數(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)確定審計范圍，以歷史經(jīng)驗確定審計重點的弊端，克服了主觀隨意性。

(二)風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬘欣诮沂颈粚徲媶挝桓顚哟蔚膯栴}

風(fēng)險導(dǎo)向?qū)徲嬇c傳統(tǒng)的賬項基礎(chǔ)審計、制度基礎(chǔ)審計相比，審計方法更加靈活多樣，根據(jù)不同會計科目的情況，既可以從財務(wù)層面入手到業(yè)務(wù)層面，也可以直接從業(yè)務(wù)層面入手，通過對業(yè)務(wù)運行情況的了解，去核實財務(wù)層面會計核算的完整性、準(zhǔn)確性。這種靈活多樣，互相稽核的審計方法，需要審計人員深入到企業(yè)的經(jīng)營管理活動當(dāng)中，而不僅僅局限于財務(wù)層面，可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示企業(yè)更深層次的問題。

二、審前準(zhǔn)備階段的主要工作

對任何審計項目而言，充分的審前準(zhǔn)備工作對項目的順利開展以及取得預(yù)期審計效果都是至關(guān)重要的。

(一)通過審前調(diào)查充分了解被審計單位

風(fēng)險導(dǎo)向尤其應(yīng)重視審前調(diào)查工作，盡早了解被審計單位。審計組長可采用職能部門間審前溝通、風(fēng)險調(diào)查問卷、訪談、查看重要場所、查閱企業(yè)年度工作報告、工作總結(jié)、會議記錄、內(nèi)控手冊等內(nèi)部文件，了解被審計單位，為制定審計方案以及開展現(xiàn)場審計工作打下基礎(chǔ)。審計組長應(yīng)了解的基本情況以及應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容主要包括：企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、機構(gòu)設(shè)置以及職責(zé)分工情況，關(guān)注內(nèi)控制度的健全性；主要產(chǎn)品及服務(wù)開展情況，關(guān)注新增產(chǎn)品及服務(wù)；企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)及經(jīng)營目標(biāo)制定與完成情況，關(guān)注目標(biāo)調(diào)整與完成情況；信息化建設(shè)及管理水平，關(guān)注存貨進(jìn)銷存管理、合同管理等關(guān)鍵業(yè)務(wù)的系統(tǒng)應(yīng)用與運行；接受內(nèi)部審計調(diào)查情況，關(guān)注發(fā)現(xiàn)的主要問題及整改；基本建設(shè)項目投資情況，關(guān)注建設(shè)項目進(jìn)展及投資效果；發(fā)生重大法律糾紛案件的情況，關(guān)注發(fā)生的原因及造成的損失。

(二)根據(jù)了解的情況編制審計方案

審計組長應(yīng)根據(jù)審前調(diào)查了解的情況以及本企業(yè)經(jīng)濟責(zé)任審計的總體要求，編制審計方案。經(jīng)濟責(zé)任審計項目的審計方案主要包括審計目的、審計依據(jù)、審計范圍、審計重點、審計時間安排、審計人員職責(zé)與分工等。

三、現(xiàn)場審計階段的主要工作

現(xiàn)場審計應(yīng)按照審計方案的要求，理順審計工作思路，嚴(yán)格審計程序把“規(guī)定動作”做到位，并結(jié)合現(xiàn)場審計工作的開展情況，以風(fēng)險為導(dǎo)向，使“自選動作”有特色。

(一)審計組長總覽項目，評估重大風(fēng)險

審計組長在審計現(xiàn)場，需要進(jìn)一步做好企業(yè)重大風(fēng)險的識別和評估，向?qū)徲嫿M員明確和強調(diào)審計重點；做好組織協(xié)調(diào)與溝通、把握審計進(jìn)度。根據(jù)近幾年的審計工作經(jīng)驗，審計組長需要從具體的審計事項中解放出來，使其真正發(fā)揮審計組長的作用，總覽項目,統(tǒng)籌全局。

(二)審計組員實施審計程序，獲取審計證據(jù)

審計組員在審計現(xiàn)場，按照審計方案的分工，對負(fù)責(zé)的會計科目和事項執(zhí)行審計程序，必須做到把“規(guī)定動作”做到位，重點是嚴(yán)格落實審計組長強調(diào)的重大風(fēng)險，使“自選動作”有特色。審計組員獲取審計證據(jù)，編制審計工作底稿。審計證據(jù)是審計工作的靈魂，應(yīng)具有適當(dāng)性、充分性，對事實的敘述要清楚完整，關(guān)鍵環(huán)節(jié)要具體詳細(xì)記錄，內(nèi)容和出處要具體詳實。

(三)審計組長復(fù)核審計工作底稿

為保證審計工作的質(zhì)量，特別是審計證據(jù)的質(zhì)量。現(xiàn)場審計過程中，審計組長必須及時復(fù)核審計組員已完成的審計工作底稿，把好質(zhì)量關(guān)，注意復(fù)核具體審計目標(biāo)是否實現(xiàn)，審計程序是否有效執(zhí)行，事實是否清楚，得出的審計結(jié)論及其相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)是否適當(dāng)。

(四)審計組與被審計單位交換意見

審計組長對審計組員編制的審計工作底稿進(jìn)行分析、匯總后，列出審計發(fā)現(xiàn)的問題和重大風(fēng)險事項，采用自下而上的方式交換意見。交換意見時，先與被審計單位相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人交換意見，對有異議的問題和事項，提請補充資料或說明材料；最后與被審計單位班子成員或企業(yè)負(fù)責(zé)人交換意見，溝通審計結(jié)果。

篇（3）

關(guān)鍵詞： 飲水；現(xiàn)狀；途徑

Key words： drinking water；status quo；means

中圖分類號：TV674 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）32-0108-03

1 西吉縣基本情況

西吉縣地處寧夏南部山區(qū)，地理坐標(biāo)為東經(jīng)105°20′-106°04′，北緯35°35′-36°14′，縣域南北長74km，東西寬67km。共轄16鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，306個行政村。全縣土地總面積3130km2，其中耕地面積174.5萬畝。截止2010年底，全縣總?cè)丝?0.83萬人，其中農(nóng)業(yè)人口46.41萬人，占全縣總?cè)丝诘?1.3%；城市人口8萬人，占全縣總?cè)丝诘?5.7%；回族人口28.76人，占全縣總?cè)丝诘?6.6%。

2010年全縣地方生產(chǎn)總值24.8億元，其中第一產(chǎn)業(yè)8.5億元，第二產(chǎn)業(yè)5.2億元，第三產(chǎn)業(yè)11.1億元。財政收入6139萬元。糧食總產(chǎn)量24.85萬噸，人均產(chǎn)糧489公斤。農(nóng)民人均純收入3458.9元。

2 西吉縣水資源條件

本縣境內(nèi)主要水系有葫蘆河、清水河和祖厲河。葫蘆河發(fā)源于月亮山西麓，流域面積1352km2（不包括濫泥河），縣境內(nèi)全長97.3km，多年平均徑流量3860萬m3，河兩岸川臺地是西吉縣主要糧食產(chǎn)區(qū)，也是農(nóng)田水利設(shè)施分布最多的地區(qū)；葫蘆河在西吉縣境內(nèi)主要支流有東側(cè)的馬蓮河、什字河、好水河和西側(cè)的濫泥河，馬蓮河、什字河、好水河支流的水質(zhì)較好。西側(cè)的濫泥河，縣境內(nèi)流域面積727km2，長58.9km，年徑流量1740萬m3，年輸沙量396萬t，泥沙大，產(chǎn)水少，礦化度較高。清水河位于縣城東北部，有杜家河、金佛河、臭水河三條支流，流域面積564km2，年徑流量1730萬m3，年輸沙量190萬t，清水河上游水量較充沛，水質(zhì)較好，大寨以下因摻入礦化度高達(dá)16.65g/L的臭水泉泉水后水質(zhì)惡化，人飲和灌溉皆不能利用。祖厲河位于縣城西北部，流域面積487km2，年徑流量790萬m3，年輸沙量255萬t，徑流少、泥沙大、水質(zhì)差。

全縣多年平均水資源總量為8120萬m3（包括地下水資源量2910萬m3），其中葫蘆河3860萬m3，濫泥河1740萬m3，清水河1730萬m3，祖厲河790萬m3。根據(jù)《寧夏回族自治區(qū)水資源調(diào)查評價》中可利用水資源量評價方法，地表水資源可利用量用流域內(nèi)多年平均地表水資源量扣除河道內(nèi)最小生態(tài)需水量，再減去汛期難以控制的洪水量，可利用水資源總量為4730萬m3，其中葫蘆河2420萬m3，濫泥河1100萬m3，清水河830萬m3，祖厲河380萬m3。

全縣水資源總體特征為：一是水資源量少。全縣多年平均水資源總量為8120萬m3，人均占有量不到170m3，若按可利用水資源量計算，人均只有95m3。并且隨著近年來的持續(xù)特大干旱，目前實際降水量和水資源總量比正常年份減少30%；二是地區(qū)變化大。全縣水資源分布很不均勻，呈南多北少，東多西少趨勢；三是地表水資源年際內(nèi)變化大。冬季（12-2月）降雪很少，只占全年降水總量的2.7%；春季（3-5月）占全年降水總量的18.2%左右，常有春旱發(fā)生。夏季（6-8月）占全年降水總量的56.0%；秋季（9-11月）占全年降水總量的23.2%。降水主要集中在7-9三個月，約占全年總降水量的56.6%，并多以暴雨、冰雹等災(zāi)害的形式出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生育期有效降水較少。四是水質(zhì)差。葫蘆河流域水質(zhì)礦化度在1.8g/L左右，濫泥河水質(zhì)礦化度略高，在1-3g/L之間，也有部分泉水從含鹽量較高的溝谷紅土中流出，礦化度達(dá)3.5g/L以上。清水河上游水質(zhì)礦化度在1.5g/L左右，但在沙溝臭水泉至東沙溝口一段，由于受礦化度達(dá)16.65g/L的臭水泉的污染，水質(zhì)變劣。祖厲河除少數(shù)溝垴泉水水質(zhì)尚好外，其余礦化度達(dá)3g/L以上，30余座水堰僅有8座礦化度小于3g/L，其它多為10g/L以上。地下水水質(zhì)：東北部山區(qū)火石寨、偏城分水嶺以東、楊莊斷層以西地段，除余家套子一帶水質(zhì)較差，作為生活用水不太好外，其它地段均為較好生活用水和農(nóng)業(yè)灌溉水源。沙溝山間丘陵地帶，丘陵上的黃土水礦化度一般小于1.5g/L，臭水泉以下、東沙溝口以上這段河谷潛水人畜不能飲用，也不能用于農(nóng)灌。中南部丘陵區(qū)的平峰、西灘及以東地區(qū)水質(zhì)較好，礦化度一般小于1.5g/L，僅在沖溝之中才增加到2g/L。葫蘆河川道區(qū)潛水礦化度一般在1.3g/L左右，是較好的生活用水和農(nóng)灌水水源地。

3 水資源利用現(xiàn)狀

本縣水資源利用量主要集中于農(nóng)業(yè)灌溉、人畜飲水和第二產(chǎn)業(yè)用水。

農(nóng)業(yè)灌溉用水量：2010年全縣水澆地面積13.64萬畝，其中庫灌區(qū)面積7.82萬畝，井灌區(qū)面積5.82萬畝。主要種植作物及比例，小麥：胡麻：玉米：蔬菜：其他=4：2：2：1：1。農(nóng)業(yè)灌溉總用水量2800萬m3，畝均用水量205m3。

人畜飲用水量：2010年底全縣總?cè)丝?0.83萬人，其中城市人口8萬人，大家畜9.7萬頭、小家畜21.5萬只，全年總用水量為351萬m3。

第二產(chǎn)業(yè)主要包括工業(yè)和建筑業(yè)，2010年西吉縣第二產(chǎn)業(yè)完成產(chǎn)值5.2億元，其中工業(yè)2.4億元，建筑業(yè)2.8億元。年用水量為156萬m3。

2010年全縣總用水規(guī)模為3307萬立方米。占全縣可利用水資源量的70.0%。

4 城鄉(xiāng)飲水安全現(xiàn)狀

4.1 縣城飲水安全現(xiàn)狀 縣城供水水源主要為固西引水工程及縣內(nèi)水源機井。固西引水工程設(shè)計從固原賀家灣水庫跨區(qū)域跨流域年引水量132萬m3，其中18萬m3用于解決引水主管線沿線原州區(qū)2個鄉(xiāng)鎮(zhèn)8個行政村31個自然村1.18萬人的飲水，44萬m3用于解決西吉縣4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)21個行政村87個自然村2.89萬人的飲水，70萬m3為西吉縣城補充供水。固西引水工程自從2009年2月份開始供水已來，日平均供水量達(dá)2000m3，年供水量約73萬m3，已滿負(fù)荷運行。縣城供水目前運行的水源機井總計9眼，其中縣城周邊淺井7眼，沙崗子水源地深井2眼。縣城周邊7眼機井具體供水量為：北山林場1眼，出水量25m3左右，因還承擔(dān)林場灌溉，年最大供水約為5萬m3；政府后院水源井1眼，出水量12m3左右，年供水約為1萬m3；農(nóng)民街水源井1眼，出水量20m3左右，年最大供水約為8萬m3；鐵家窯水源井1眼，出水量20m3左右，年最大供水約為7萬m3；何洼建材市場水源井1眼，出水量15m3左右，年最大供水約為6萬m3；縣城幸福路1眼，出水量20m3左右，年最大供水約為7萬m3；新建縣醫(yī)院1眼，出水量15m3左右，年最大供水約為6萬m3。沙崗子2眼水源井中1眼出水量不足20m3，另1眼出水量約40m3，2眼機井年供水量約為20萬m3。總計機井水源年供水約為60萬m3左右，加上固西73萬m3的供水，縣城供水年供水量僅為133萬m3左右，并且水源機井水質(zhì)礦化度嚴(yán)重超標(biāo)，不符合安全飲水標(biāo)準(zhǔn)。如按80L城鎮(zhèn)供水定額最低標(biāo)準(zhǔn)計算，縣城僅人飲年需水量達(dá)234萬m3，加上工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、建筑、生態(tài)等用水59萬m3，總需水量293萬m3，年缺水量超過160萬m3。縣城嚴(yán)重缺水已影響到了縣城的基本生存，已有部分企業(yè)因缺水而停產(chǎn)，服務(wù)業(yè)因缺水而蕭條，居民處于常年缺水狀態(tài)，尤其是西吉二中等4所學(xué)校1.3萬師生及北環(huán)路以北1000多戶居民6300多人處于極度缺水狀態(tài)中。

4.2 農(nóng)村飲水安全現(xiàn)狀 我縣農(nóng)村人畜飲水工程自1982年第一處供水工程—紅耀常垴人畜飲水工程建成后，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）供水和人畜飲水工程進(jìn)入全新發(fā)展階段。1995年以來，實施井窖工程，2000-2004年實施農(nóng)村飲水解困工程，2005年又啟動實施農(nóng)村飲水安全工程。截止2010年底，全縣共建成以西部重點供水工程為主的人畜飲水工程43處，人飲機井20眼，土園井1.35萬眼，泉水改造工程553處，人飲窖2.68萬眼，使全縣34.37萬人已達(dá)到“安全”和“基本安全”的飲用水標(biāo)準(zhǔn)。同時因干旱飲水返困現(xiàn)象較為突出，還有11.50萬人飲水安全問題將在“十二五”期間進(jìn)行解決。

4.3 城鄉(xiāng)飲水安全存在的主要問題

4.3.1 量少質(zhì)差是我縣城鄉(xiāng)飲水長期存在不安全問題的根本性原因 從量上來看，全國人均水資源量為2200m3，我縣只有170m3，是全國平均水平的7.73%；全國人均可利用水資源量為900m3，我縣只有95m3，是全國平均水平的10.6%。從質(zhì)上來看，根據(jù)近年來建設(shè)農(nóng)村飲水安全工程實際情況，地表水資源完全達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)的，幾乎為零；地下水除深層承壓水外，淺層潛水70%不合格。

4.3.2 受干旱程度的影響，水源出水量銳減 無論是縣城供水水源，還是農(nóng)村飲水水源，地下水是主要水源之一。縣城現(xiàn)狀供水133萬m3，其中地下水量60萬m3，占45.1%。農(nóng)村43處集中供水工程受益人口26.93萬人，其中以地下水為水源的有36處受益人口19.41萬人，占72.1%（人口比例）；還有分散供水工程中的機井、土圓井、泉水改造都是地下水源，受益人口14.28萬人，占分散供水人口的75.4%。然而受干旱程度的影響，地下水位大幅下降，水源出水量普遍減少30%，甚至達(dá)到50%以上，40%左右的農(nóng)村群眾由“安全飲水”又變成“不安全”了。由于沒有有效降水，西北部干旱片帶上以集雨工程為主要用水途徑的群眾，近年來水窖基本無水可蓄；水源壩蓄水量也大幅減少，供水工程供水范圍大大減小，也有40%左右的農(nóng)村群眾飲用水沒有保障，常常要到十幾公里以外拉水維持生活。

4.3.3 受人類活動的影響，水源水質(zhì)普遍變差。由于多年來化肥、農(nóng)藥的大面積推廣應(yīng)用，土壤質(zhì)地變差，地下水水質(zhì)受到嚴(yán)重影響，溶解性總固體含量普遍升高，氯化物、硫酸鹽含量也不同程度超出人飲水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。水源壩蓄水由于長期得不到有效降水的稀釋作用，水質(zhì)也變差。盡管上了一些凈化設(shè)備，但運行成本過高，導(dǎo)致部分供水范圍較小的工程無法收回成本，運行狀態(tài)時用時停。

5 寧夏固原地區(qū)（中南部）城鄉(xiāng)飲水安全工程西吉縣境內(nèi)配水工程

從上述分析可知，要穩(wěn)定解決西吉縣城鄉(xiāng)飲水安全問題，依靠本地水資源條件是不現(xiàn)實的，只有實施跨流域、跨區(qū)域調(diào)水是唯一的選擇。

根據(jù)《寧夏固原地區(qū)（寧夏中南部）城鄉(xiāng)飲水安全水源工程可行性研究報告》該工程以涇河為水源，年調(diào)水入西1686萬立方米，可穩(wěn)定解決全縣城鄉(xiāng)居民的飲水安全問題。

工程總體布局：工程供水水源為原州區(qū)中莊水庫，在中莊水庫左岸布置提水泵站1座，凈揚程136米，設(shè)計流量Q=3469立方米/小時，揚水至1950.50米的2000立方米高位蓄水池。供水干管引水流量1.16立方米/秒，干管管線自蓄水池取水后由南向北沿同沿高速公路鋪設(shè)，經(jīng)和家莊，翻墩墩梁，經(jīng)羊坊、麻家莊、大堡子、徐家坡，沿309國道過中河鄉(xiāng)，越硝口，在32+150m處修建揚水泵站，經(jīng)1.1公里揚水壓力管道至南套梁2000立方米高位水池，凈揚程114米，再從高位蓄水池起鋪設(shè)配水干管管道，途經(jīng)葉河、米蒿灘、黑鷹溝、余家套、小坡、二營溝止309國道，再沿309國道經(jīng)金銀淌、車路溝、軍運溝、王昭堡、鐵家窯、大灘口、短岔，過西吉縣自來水水廠，加壓100米后經(jīng)水泉、袁河，沿西海公路，經(jīng)萬崖、黑城河后至新營，進(jìn)規(guī)劃新建的西北部農(nóng)村飲水工程200立方米前池，干管管道長95公里。

工程共布設(shè)支干管9條長214.15公里，支管95條長641.7公里。布置各類建筑物22258座，其中過路建筑物8處，隧洞2處，過溝等建筑物131座，各類閥井21629座，蓄水池139座，供水房350座。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

大陸法系在法律、法學(xué)的歷史發(fā)展上的貢獻(xiàn)是巨大的，功不可沒。現(xiàn)在看來，仍然有著重要的法律價值和不少的法理精華。原有的法律、法學(xué)部門包括新興的經(jīng)濟法都仍然應(yīng)該研究它、運用它。但也必須看到，主要發(fā)源于歐洲大陸，成熟于自由資本主義階段的大陸法系，其不少理論觀點和方法已不適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟關(guān)系的實際和需要。它應(yīng)該也必須有所改革，有所前進(jìn)。這在全世界范圍來說都應(yīng)如此。在我國更不可簡單地將大陸法系（以及英美法系）作為評斷我們法學(xué)理論是非和法制工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟法的出現(xiàn)，至少在以下十個方面對傳統(tǒng)法律、法學(xué)有所突破，有所發(fā)展。

一、把法律、法學(xué)與經(jīng)濟直接地、密切地結(jié)合起來。傳統(tǒng)法學(xué)理論多半在原則上和抽象意義上談上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，民法也只在微觀上滲入到經(jīng)濟領(lǐng)域。經(jīng)濟法的出現(xiàn)使法與經(jīng)濟實現(xiàn)全面、整體的結(jié)合，使法對經(jīng)濟的作用大大加強，更有力地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

二、突破了公法與私法絕對劃分的界限。經(jīng)濟法是在西方“私法公法化”和東方的一定程度上的“公法私法化”過程中產(chǎn)生的，是公法與私法在一定范圍內(nèi)相互滲透、相互結(jié)合的產(chǎn)物，它既非私法，也非“純粹”的公法，是“以公為主，公私兼顧”的第三法域，是在公法與私法之間進(jìn)行平衡協(xié)調(diào)的“社會經(jīng)濟法。”

三、正確解決了國家與市場的關(guān)系問題。經(jīng)濟法在西方突破了國家不干預(yù)市場經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀點，實現(xiàn)了國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)、參與和管理的歷史過程。在我國情況正好相反，我們已經(jīng)實現(xiàn)了國家對經(jīng)濟生活的直接的、全面的和過度的干預(yù)和管理，所以，中國經(jīng)濟法的任務(wù)是要解決國家干預(yù)過多、市場無法自轉(zhuǎn)的體制問題。因此，不能照搬西方經(jīng)濟法早期的“國家干預(yù)說”，不能簡單地說“經(jīng)濟法是國家之手的法”。其實，無論是西方的資本主義經(jīng)濟法，還是東方的中國社會主義經(jīng)濟法，都是在“國家之手”與“市場之手”結(jié)合協(xié)調(diào)中產(chǎn)生的，都是兩只手的產(chǎn)物，只有一只手是不可能產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟法的。只有“市場之手”，產(chǎn)生和起主導(dǎo)作用的只能是民法；只有“國家之手”，產(chǎn)生和起主導(dǎo)作用的只能是行政法或?qū)嵸|(zhì)上是行政法的“經(jīng)濟行政法”。經(jīng)濟法的“雙手說”，解決了現(xiàn)代經(jīng)濟法兩家產(chǎn)生、形成的共同規(guī)律問題，也為現(xiàn)代社會正確處理國家與市場的關(guān)系問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

四、在調(diào)整對象理論上，突破了傳統(tǒng)理論中一個法律部門只能調(diào)整一種社會關(guān)系的“一對一”觀點，提出“一個法律部門不一定就只能調(diào)整一種社會關(guān)系，一種社會關(guān)系也不一定就只能由一個法律部門調(diào)整”的主張。經(jīng)濟法認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，尤其在經(jīng)濟領(lǐng)域，由于經(jīng)濟關(guān)系復(fù)雜多變、相互交錯；也由于法律、法學(xué)自身的變化，因此，一個法律部門可以調(diào)整兩種或兩種以上的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的社會關(guān)系；一種社會關(guān)系也可以由兩個或兩個以上的法律部門從不同層次上，運用不同的方法去調(diào)整。此種見解主要是就經(jīng)濟、民事關(guān)系而言的。刑法是典型的‘一對一“調(diào)整模式，所調(diào)整的關(guān)系在實質(zhì)上不應(yīng)混淆，但其調(diào)整方法卻可由有關(guān)的經(jīng)濟法規(guī)規(guī)定和運用。

五、突破了國家身份的“一重說”（行政管理者）和“二重說”（行政管理者、國有資產(chǎn)所有者）提出國家身份“三重說”（行政管理者、經(jīng)濟管理者、國有資產(chǎn)所有者）、“三種職能說”（行政管理職能、經(jīng)濟管理職能、國有資產(chǎn)所有者職能）以及“三次權(quán)利分離說”（行政管理權(quán)與經(jīng)濟管理權(quán)相分離，經(jīng)濟管理權(quán)與所有權(quán)相分離，國家所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營權(quán)或法人財產(chǎn)權(quán)相分離）。將經(jīng)濟管理關(guān)系從行政管理關(guān)系剝離出來，是我國經(jīng)濟體制改革的基本目標(biāo)之一，也是經(jīng)濟法調(diào)整對象理論的基石。經(jīng)濟管理關(guān)系與行政管理關(guān)系有相同處和相通處。經(jīng)濟管理關(guān)系具有一定的行政管理性質(zhì)（上下層次性），有時也運用行政方法，但兩者有著基本區(qū)別。經(jīng)濟管理關(guān)系本質(zhì)上是一種物質(zhì)利益關(guān)系，是對物質(zhì)利益實體進(jìn)行管理的關(guān)系，必須承認(rèn)被管理的相對方（經(jīng)濟組織等），是有著自己獨立利益的經(jīng)濟實體。在經(jīng)濟管理法律關(guān)系中，國家機關(guān)和經(jīng)濟組織，都既是權(quán)利主體，也是義務(wù)主體。國家機關(guān)仍然可以發(fā)號施令，依法行政，但必須對相對方的經(jīng)濟組織承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任；經(jīng)濟組織應(yīng)依法接受領(lǐng)導(dǎo)和管理，但也有權(quán)對上級國家機關(guān)主張自己的權(quán)利，保護自己的利益。這種經(jīng)濟管理關(guān)系主要應(yīng)運用經(jīng)濟手段、法律手段管理，而不能以行政命令為主……這些都不同于行政管理關(guān)系。

六、突破了“法律只調(diào)整社會關(guān)系（人際關(guān)系、外部關(guān)系）”的觀點，提出“法也調(diào)整那些有著共性的和重要意義的經(jīng)濟組織內(nèi)部關(guān)系”的理論。全民所有制工業(yè)企業(yè)的三個內(nèi)部條例、《公司法》以及一系列財務(wù)、會計規(guī)則，都是這一理論的法律依據(jù)。在現(xiàn)代社會，國家基于社會利益的需要，必須以法律手段對企業(yè)公司的“后院”，進(jìn)行必要的、直接的管理和監(jiān)督。這表明法律調(diào)整范圍的擴大和調(diào)整功能的加強。當(dāng)然，對此應(yīng)嚴(yán)格限定，不可把企業(yè)管死，企業(yè)大量的內(nèi)部關(guān)系仍應(yīng)由其內(nèi)部章程調(diào)整。

七、提出了“經(jīng)濟法主體”概念，給縱、橫、內(nèi)部各類經(jīng)濟關(guān)系中的各種組織以一個統(tǒng)一的主體資格。若能運用于立法、將可能解決現(xiàn)行法律、法規(guī)中許多模糊、疏漏之處，也有助于司法審判中訴訟主體的認(rèn)定。如《全民所有制工業(yè)企業(yè)法》及《轉(zhuǎn)機條例》都規(guī)定了企業(yè)和政府的關(guān)系，這是一種縱向經(jīng)濟管理關(guān)系。在此種關(guān)系中的企業(yè)應(yīng)屬何種法律主體，上述法律和法規(guī)均未明確。很顯然，叫行政法主體不行，叫法人更不可，因為企業(yè)不能以法人身份和政府發(fā)生關(guān)系；叫企業(yè)也不可取，因為“企業(yè)”不是法律主體概念。再如，《經(jīng)濟合同法》等幾個法規(guī)定的“其他經(jīng)濟組織”，又屬何種法律主

體，很顯然，它不是法人，但也不是合伙。諸如此類問題甚多，我們的立法不應(yīng)再這樣“模糊”下去！經(jīng)濟法主體涵蓋了“內(nèi)部組織”，這也是對法學(xué)理論和法制實踐的一個突破。傳統(tǒng)理論是根本不承認(rèn)內(nèi)部組織有任何主體資格的，但是，從經(jīng)濟法所調(diào)整的內(nèi)部經(jīng)濟理論中已經(jīng)必然引伸出內(nèi)部組織主體的概念。現(xiàn)行立法實踐中將繼續(xù)會出現(xiàn)這類問題。如兩個銀行法中的分行、支行，都應(yīng)屬內(nèi)部組織，法規(guī)將會給予它們以統(tǒng)一、明確的規(guī)定。只稱之為“分支機構(gòu)”，由銀行內(nèi)部章程調(diào)整是不夠的，無法滿足其地位和活動的需要。

八、突破了“法只是打官司”的觀點。持此狹隘觀點的人可能已不多，但我們的法學(xué)教育中許多方面仍然突出著這種傾向。法律是要“秋后算帳”的，法律也是要為打官司服務(wù)的。但這只是法律功能的一部分，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，還將可能有所縮小。經(jīng)濟法是天然的法系統(tǒng)工程，其系統(tǒng)調(diào)整的思想，將法律調(diào)整功能貫穿于經(jīng)濟活動的全過程，在經(jīng)濟糾紛、經(jīng)濟違法事件發(fā)生之前即發(fā)揮作用。通過管理、監(jiān)督、引導(dǎo)、指導(dǎo)，確立法律關(guān)系，保障依法運行，使經(jīng)濟糾紛和經(jīng)濟違法案件不發(fā)生、少發(fā)生，這對國家、對社會、對當(dāng)事人，對有關(guān)方面都是有利的。經(jīng)濟法當(dāng)然也要“治于已然”，但更著重“防于未然”。其實，我們當(dāng)前正在大力推行的“依法治國”的方針，其重點也不是依法追究責(zé)任，而主要是指導(dǎo)、引導(dǎo)經(jīng)濟關(guān)系的依法確立，依法運行。我國的《產(chǎn)品質(zhì)量法》不同于西方的產(chǎn)品責(zé)任法的重大區(qū)別就在于它不是單純的產(chǎn)品責(zé)任追究法，而是將其包括在內(nèi)的產(chǎn)品質(zhì)量管理法與產(chǎn)品責(zé)任法的統(tǒng)一體。加強質(zhì)量管理，將產(chǎn)品質(zhì)量糾紛消滅在其產(chǎn)生之前，這正是我國產(chǎn)品質(zhì)量法較之西方的產(chǎn)品責(zé)任法更為先進(jìn)的地方。

篇（5）

在我國當(dāng)前很多工程的建設(shè)，由于一些經(jīng)濟風(fēng)險，最終導(dǎo)致了非常大的損失。如何將風(fēng)險降低，通過什么措施降低風(fēng)險，這對于每一項工程來說我們都要對其做好經(jīng)行風(fēng)險評估和分析。風(fēng)險控制的過程中，項目工程經(jīng)濟分析是最常用的。工程的建設(shè)過程中，為實現(xiàn)預(yù)期目的，項目經(jīng)理就必須對項目成本運行狀況了如指掌，通過分析數(shù)據(jù)，嚴(yán)格對成本進(jìn)行控制。現(xiàn)如今，建筑市場的競爭可以說是相當(dāng)激烈，對于供需的不平衡，供大于需，必然會使不少建筑企業(yè)面臨倒閉。當(dāng)前，在我國建筑行業(yè)亟待解決的問題就是通過科學(xué)有效的方法對風(fēng)險進(jìn)行預(yù)測，并采取有效的措施應(yīng)對風(fēng)險，消除其影響。

一、控制工程施工企業(yè)經(jīng)濟管理風(fēng)險的價值

加大對風(fēng)險的管理工作，是提高有效控制能力的重要做法。在建筑工程施工過程中，會存在各種各樣的工程經(jīng)濟管理風(fēng)險，制定有效地控制風(fēng)險的預(yù)案將可能及時發(fā)現(xiàn)風(fēng)險隱患，并對其未來可能遇到的風(fēng)險進(jìn)行預(yù)測和分析，對風(fēng)險可能導(dǎo)致的危害進(jìn)行評估，然后有效地處理這些潛在的風(fēng)險，將項目的成本控制在最低的范圍內(nèi)。我國建筑企業(yè)正以飛快的速度向前發(fā)展，在市場中也面臨著越來越激烈的競爭，要想在激烈的競爭中立足，要求建筑企業(yè)必須加強工程管理，尤其是工程經(jīng)濟管理。這是我國市場經(jīng)濟體制在新形勢下對建筑行業(yè)的要求，對于實現(xiàn)建筑企業(yè)自身的發(fā)展和改革也有巨大推動力。

二、工程經(jīng)濟管理中具體風(fēng)險分布

（一）風(fēng)險存在于招投標(biāo)過程

（1）預(yù)估工程量和施工圖紙設(shè)計花費較大。工期的長短直接關(guān)系到建筑企業(yè)的利益，所以目前，很多工程在設(shè)計尚未完成的情況下，私自進(jìn)行招投標(biāo)，各項準(zhǔn)備活動將無法按照正常的時間完成。甚至有的企業(yè)錯誤的對于實際工程進(jìn)行估算，結(jié)果工程量的施工與實際的工程量差距巨大，增加了施工企業(yè)的工程造價，從而影響了企業(yè)對于工程的施工。

（2）風(fēng)險存在于低價競標(biāo)過程。工程招投標(biāo)市場目前競爭相當(dāng)激勵，面對供需不平衡的現(xiàn)狀，很多企業(yè)為了增加競爭力，開始采取一些不正當(dāng)?shù)母倶?biāo)方式，以謀取更多的工程。在招投標(biāo)過程中，以低價方式競標(biāo)是奪標(biāo)最有效的方法之一。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有多種：一是建筑企業(yè)眾多，工程項目供不應(yīng)求，一些企業(yè)因沒有攬到工程，人員和設(shè)備閑置現(xiàn)象嚴(yán)重，為提高資源利用率，它們就會采取低價奪標(biāo)。另外，在當(dāng)前的招投標(biāo)管理中有許多不完善的地方，很多業(yè)主利用自身買方地位，壓低工程報價，并在發(fā)標(biāo)后對合同和造價進(jìn)行修改。最后，工程造價管理制度不合理，管理方法落后現(xiàn)代工程管理要求，導(dǎo)致工程預(yù)算編制與實際情況嚴(yán)重背離，施工企業(yè)面臨巨大的成本增大風(fēng)險。

（二）工程清單項目和計量統(tǒng)計的不一致

這方面產(chǎn)生的問題主要有：第一，招標(biāo)過程不嚴(yán)格，存在一些企業(yè)自身就對項目所有工作量不明確，也就無法為中標(biāo)方出具工程量清單，清單的工程量，基本上是由承包商自己根據(jù)招標(biāo)圖來計算的。第二，業(yè)主所提供的工程清單內(nèi)容與計量統(tǒng)計的不相符合。招投標(biāo)的過程，對于報價的處理，一定程度上，很容易讓人產(chǎn)生心理誤解。以上兩種情況，一旦報價存在偏差，企業(yè)承受的風(fēng)險也就變大。許多施工人員的素質(zhì)和素養(yǎng)不高，再加上對施工人員的培訓(xùn)不嚴(yán)格、不全面，這些都無形之中給施工帶來了隱患。施工企業(yè)必須依靠人來實施，所以人員是工程施工質(zhì)量過硬的保障。有一些施工人員自身的技術(shù)水平欠缺，沒有充分的施工責(zé)任心及安全意識。對于安全隱患的忽視，對于工作環(huán)境的正確認(rèn)識不高，這些都可能給企業(yè)造成不必要的經(jīng)濟糾紛，甚至承擔(dān)一定的法律風(fēng)險。

三、預(yù)防風(fēng)險的原則

有兩個原則是在施工企業(yè)經(jīng)濟管理中所必須遵循的：一是未雨綢繆，制定應(yīng)急預(yù)案。確保制定的進(jìn)度計劃是科學(xué)合理，具有可操控性。在各個監(jiān)管環(huán)節(jié)中引入計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，確保工程項目的進(jìn)展和計劃一致。首先，在施工合同簽訂之前，應(yīng)該詳細(xì)列舉雙方的責(zé)任明細(xì)，深度強化思想意識。其次，可以購買相應(yīng)的保險，小投入，大回報，這可以有效地降低工程施工過程中突發(fā)性事件對于企業(yè)的影響。還有強化企業(yè)應(yīng)對緊急事件的處理能力。一旦施工過程中出現(xiàn)某些緊急狀況，要用合理的手段降低企業(yè)的損失。最后，俗話說得好“無規(guī)矩，不成方圓”。因此，想要利潤效益最大化，還應(yīng)該有強有力的管理防范系統(tǒng)。

四、風(fēng)險預(yù)防防范措施

（1）工程擔(dān)保。在防范風(fēng)險的所有的方法中，工程擔(dān)保是較有效的一種，擔(dān)保需要分階段設(shè)置實施：招標(biāo)投標(biāo)階段的投標(biāo)擔(dān)保；工程實施初期的預(yù)付款擔(dān)保；合同執(zhí)行過程中的履約擔(dān)保；工程保修期保修擔(dān)保及業(yè)主支付擔(dān)保。

（2）工程保險。工程保險對于建筑企業(yè)避免風(fēng)險是非常必要的。主要是為了工程施工中出現(xiàn)事故時，施工企業(yè)能夠從保險公司獲得一定賠償，而不至于造成資金鏈斷裂迫使項目工程停工，影響工程的質(zhì)量和進(jìn)度。國家在這方面也做了相關(guān)規(guī)定，要求建筑企業(yè)必須為建筑職工購買意外傷害保險

（3）提高工程的質(zhì)量和技術(shù)加強工程風(fēng)險管理。有三個問題主要存在于施工企業(yè)的施工過程中。一個是施工技術(shù)方案缺乏選擇空間。另一個是工程造價師很少參與施工方案討論，無從進(jìn)行經(jīng)濟分析。三是在施工過程中如果存在施工圖紙與施工具體情況不相符的問題時，不能及時修正。蘭州國際馬拉松賽公路項目也出現(xiàn)過施工圖紙與實際情況出入較大的問題，嚴(yán)重影響了工程進(jìn)度。為了有效應(yīng)對這個問題，項目部成立了專業(yè)技術(shù)小組，專門負(fù)責(zé)修正施工圖紙工作，有效提升了相關(guān)工作效率。

（4）加強管理招投標(biāo)工作。尋找專家隊伍對工程技術(shù)方案進(jìn)行評審和打分，剔除不合理的施工方案；要根據(jù)工程業(yè)主要求來選擇最佳施工方案；要結(jié)合工程具體情況來開展工程造價編制工作，確保工程預(yù)算符合實際要求；要綜合工程報價、施工企業(yè)實力來選定最佳承建企業(yè)。

（5）加強對建設(shè)資金的管理。相關(guān)的行政執(zhí)法部門要對合約關(guān)系人的財務(wù)工作做到及時、準(zhǔn)確、合法的檢查工作。一是審計承包商對外簽訂的一系列合同，主要審查以下兩個方面：合同主體是否為關(guān)聯(lián)單位，合同內(nèi)容是否真實完整。二是檢查承包商的開戶銀行。三是對承包商的撥付資金嚴(yán)格監(jiān)管，就那些手續(xù)不全的承包一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要立即要求補充手續(xù)，如果不能提供充分的依據(jù)，則拒絕繼續(xù)合作。四是對承包商的進(jìn)出賬目全面監(jiān)管，重點是對關(guān)聯(lián)單位和內(nèi)部往來的賬目檢查，和其他長期掛賬而沒有進(jìn)行即時結(jié)算的資金往來。

五、結(jié)語

由于每一個建設(shè)工程項目都是龐大、復(fù)雜化的工程，每一個建設(shè)步驟都緊密相連，并且擁有各自不同的特點和屬性。針對不同的項目又有不同的經(jīng)濟管理辦法和措施，從而產(chǎn)生不同的經(jīng)濟管理模式。因此，實事求是這是對于問題處理的最好的態(tài)度和方法。參考文獻(xiàn)：

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[3] 張虹霞.淺議提高工程經(jīng)濟管理作用的辦法[J].世界家苑，2011（8）：94.

篇（6）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0273-02

德國唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈說過“住在皇宮里的人與住在茅草屋里的人，他們所想的事情不盡相同”。如果說三十多年前的改革開放，重點是讓中國人民富起來，那么今天，在人民生活從溫飽進(jìn)入小康之后，精神文化需求便凸顯出來，向著社會主義文化強國目標(biāo)邁進(jìn)，已經(jīng)成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。因此，黨的十報告明確提出，“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”黨的十報告提出的推進(jìn)文化強國建設(shè)思想順應(yīng)了時代要求，同時對高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學(xué)提出了新要求。高校思政課如何發(fā)揮文化育人的功能，不斷推進(jìn)我國社會主義文化強國建設(shè)成了當(dāng)前教學(xué)研究的重大課題。

一、高校思想政治理論課具有的文化育人功能

一個國家、一個民族，沒有文化的大繁榮大發(fā)展，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，不可能屹立于世界民族之林。當(dāng)今時代，知識不斷成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人才不斷成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，大學(xué)越來越成為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，文化育人也越來越成為社會成員的熱切愿望。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。大學(xué)生作為未來發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的中堅力量，作為文化強國建設(shè)的重要生力軍，承擔(dān)著國家繁榮富強、文化繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的歷史使命。

1.高校思政課的教育塑造功能

黨的十報告指出“立德樹人是教育的根本任務(wù)”，在關(guān)于推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)中明確提出要“全面提高公民道德素質(zhì)”，“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”。公民思想道德素質(zhì)是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力，特別是社會主義核心價值體系的建設(shè)，更關(guān)系著社會的文明進(jìn)步、國家的長治久安。

高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著培育社會主義合格建設(shè)者和接班人的使命，承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地理論教育的任務(wù)，是提升大學(xué)生道德素質(zhì)、培育和踐行社會主義核心價值體系的主陣地。沒有社會主義核心價值體系的支撐，就談不上文化的真正發(fā)展。必須通過高校思政課教育教學(xué)工作不斷增強社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同社會主義核心價值體系，牢固樹立社會主義共同理想。也只有這樣，才能實現(xiàn)文化強國建設(shè)的目標(biāo)。

2.高校思政課的文化傳播功能

“思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[1]181這種“思想觀念，道德規(guī)范”就是傳播文化。思想政治教育“不只是個理論知識的灌輸問題，還要高度重視情感、意志、信念、行為等素質(zhì)的培育，沒有這些非智力因素的開發(fā)、培育，便不可能達(dá)到由知到行的轉(zhuǎn)化，就不可能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。”[1]33可見非智力因素在道德品質(zhì)提升方面的重要作用。人們需要通過文化來啟蒙心智、認(rèn)識社會、獲得思想上的教益，也需要通過文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。這些都屬于非智力因素。誠如恩格斯所說：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。[2]456思政課通過追求和傳播社會主義主流文化，闡釋和倡導(dǎo)社會主義核心價值觀；通過追求和傳播高雅文化，闡釋和倡導(dǎo)真、善、美、愛，創(chuàng)造性地進(jìn)行文化引領(lǐng)。用文化溫潤學(xué)生心靈、涵養(yǎng)人生，更好地豐富大學(xué)生的精神世界，最終達(dá)到以文化感化人，并以感化文化人推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的目標(biāo)。

3.高校思政課教師的文化滲透功能

黨的十報告明確指出要“加強教師隊伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教師教書育人的榮譽感和責(zé)任感。”這對于思政課教師來說尤為重要。教師的一言一行本身就是一種巨大的教育力量和文化力量。思政課教師在品格修養(yǎng)、知識積累、精神歷練、提升智慧等方面地豐富、完善和充實，將會以一個鮮明的文化人形象影響和感染學(xué)生的人生實踐。在潛移默化中滲透進(jìn)學(xué)生的言行舉止。

二、把握受教者群體特征是高校思課文化育人功能實現(xiàn)的前提

思政課和其他專業(yè)課相比有其特殊性，思政課教師只是因為從事該職業(yè)才具有了話語權(quán)，這種話語權(quán)只能出自引導(dǎo)而非禁忌和灌輸。因為，思想政治教育是一種價值教育，它要解決信與不信的問題，很難立竿見影。因此教育的出發(fā)點或者說引導(dǎo)的出發(fā)點，應(yīng)該是建立在對受教育者普遍了解的前提之上。也只有這樣，才能更好地發(fā)揮思政課的文化育人功能。

1.90后大學(xué)生熱衷快餐文化

長期以來，由于受歷史、國情等諸多因素的影響，我們文化的政治、教化功能比較強，而娛樂、休閑功能則相對比較弱。時至今日，快餐文化的盛行，某種程度上結(jié)束了長期的“文化話語霸權(quán)”，一方面折射出思想的解放，反映出社會的進(jìn)步，但另一方面，也存在著一些隱憂――如果沒有精神文化上的充實和豐盈，就不能說有真正幸福的生活和美好的人生。快餐文化只會帶來平庸和短暫膚淺的快樂。當(dāng)90后的大學(xué)生沉浸在流行音樂、網(wǎng)絡(luò)小說中；當(dāng)他們的眼里只有美國大片、《非誠勿擾》；當(dāng)他們整日掛在QQ上神侃；當(dāng)泛娛樂化的文化熱潮席卷高校校園……這一切足以引起每一位思政課教師的關(guān)注和思考。

2.90后大學(xué)生熱衷獨立表達(dá)

90后大學(xué)生已不再認(rèn)同“沉默是金”、“槍打出頭鳥”這類處事哲言，他們充滿激情的青春歲月，需要一個宣泄的出口，他們頻繁地更換QQ簽名檔，在微博上，在微信里抒發(fā)自己的小清新、小憤怒、小憂慮。相對來說，他們更關(guān)注個體體驗、更注重追求自我價值的實現(xiàn)，對所有“高、大、全”嗤之以鼻，他們要求講授內(nèi)容更多形象化、生動化。因此，他們顯得更有“主見”，當(dāng)然，也許這“主見”很顯片面、主觀。但至少證明他們愿意思考，而不是被灌輸。

三、高校思政課文化育人功能實現(xiàn)的路徑選擇

從90后大學(xué)生的特點出發(fā)，通過恰當(dāng)?shù)穆窂竭x擇，因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮高校思政課的文化育人功能。

1.思政課要提倡經(jīng)典閱讀

文化是通過長期的沉淀、凝聚和發(fā)展而形成的，具有歷史傳承性，任何國家和民族要推動文化發(fā)展，都必須繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的母體，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，為當(dāng)代社會主義文化發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資源和精神滋養(yǎng)。中國著名社會學(xué)家先生曾經(jīng)提出“文化自覺”的觀點，他說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則。”[3]31培養(yǎng)文化自覺，首先應(yīng)認(rèn)識、了解自身的文化傳統(tǒng)。中華民族在五千多年的歷史長河中形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了獨特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。

正如黨的十報告所指出的：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”思政課應(yīng)成為文化自覺的倡導(dǎo)者，要不斷從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，以豐厚的精神資源，來啟迪學(xué)生的思考，觸碰學(xué)生的心靈。閱讀經(jīng)典是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，要鼓勵學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，與先賢往圣進(jìn)行心靈的對話和溝通，使90后大學(xué)生既有古典文化的修養(yǎng)，又關(guān)注中華文化的前途和人類的命運，推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使之煥發(fā)新的時代光彩。

2.思政課要提倡思辨表達(dá)

黨的十報告指出要“深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”在推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)別指出要“引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。”核心價值觀的培育非一朝一夕之事，社會現(xiàn)實和我們傳承的文明存在差距，真善美需要在反復(fù)較量中站住腳，思政課要為學(xué)生提供比較體驗，不掩藏假惡丑，鼓勵學(xué)生通過思辨和實踐做出選擇，達(dá)到自我表現(xiàn)、教育和服務(wù)。

思政課堂應(yīng)該注重思想的碰撞和交流，傳統(tǒng)教法理論關(guān)注“三備”，即備教材、備學(xué)生、備教法，現(xiàn)在不光要“三備”，還要備思想、備故事、備話題、備沖突――引導(dǎo)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生討論，從思考和討論中引出社會倡導(dǎo)的主流價值觀。使“當(dāng)事人用自己的語言講述的充滿意義的生活故事。”[4]127意味著思政課要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、挖掘其內(nèi)在潛能，充分調(diào)動主動性、積極性，通過思辨、表達(dá)，使課堂成為生命與生命的碰撞，在碰撞中擦出真善美的火花，在爭論中提高認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

篇（7）

中圖分類號：F06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）06-0006-03

引言

數(shù)學(xué)方法的引入成為推動現(xiàn)代經(jīng)濟分析的重要力量。作為現(xiàn)代經(jīng)濟分析對象的社會經(jīng)濟行為與經(jīng)濟現(xiàn)象很難在人為控制的實驗環(huán)境中重復(fù)進(jìn)行，它受到政治、經(jīng)濟、社會、文化等多方面的因素的影響和制約，表現(xiàn)出較大的復(fù)雜性和動態(tài)演變性。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的應(yīng)用面臨一系列的問題，特別是數(shù)學(xué)工具的濫用和誤用反而影響了現(xiàn)代經(jīng)濟分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。需要對現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。對現(xiàn)代經(jīng)濟分析中數(shù)學(xué)方法應(yīng)用存在的問題，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注并有相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表。已有文獻(xiàn)注意到現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的數(shù)學(xué)化問題，甚至有文獻(xiàn)從諾貝爾獎獲得者角度分析數(shù)據(jù)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的地位和作用，有學(xué)者指出計量經(jīng)濟模型存在誤區(qū)，有學(xué)者強調(diào)數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟多元化分析方法中存在的不同極端化問題，還有文獻(xiàn)關(guān)注數(shù)學(xué)方法在不同經(jīng)濟學(xué)分支中的作用，也有學(xué)者在分析現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法中關(guān)注數(shù)學(xué)方法應(yīng)用問題。本文以現(xiàn)有文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，探討數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中作用、存在的主要問題與改進(jìn)方向。

一、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的作用

現(xiàn)代經(jīng)濟分析的形成和發(fā)展與數(shù)學(xué)方法的引入密不可分，沒有數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用就沒有現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中扮演著越來越重要的角色，特別是大量數(shù)理分析模型的構(gòu)建和計量經(jīng)濟學(xué)方法的應(yīng)用，從理論框架與實證檢驗兩個方面推動著現(xiàn)代經(jīng)濟分析的不斷發(fā)展和完善。具體而言，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中發(fā)揮著如下五個方面的作用。

第一，數(shù)學(xué)方法的引入使得現(xiàn)代經(jīng)濟分析能夠簡化研究對象，抓住復(fù)雜社會經(jīng)濟現(xiàn)象中的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵變量，進(jìn)而探討關(guān)鍵因素與關(guān)鍵變量之間的因果聯(lián)系和相關(guān)關(guān)系。數(shù)學(xué)方法在簡化現(xiàn)代經(jīng)濟分析方面發(fā)揮了三方面作用：一是抓住關(guān)鍵變量，忽略次要變量，簡化變量種類和數(shù)量，使得變量之間的相關(guān)分析與因果分析變的可能和簡便；二是通過觀察關(guān)鍵變量的變化分析社會經(jīng)濟運行總體特征和規(guī)律，能夠排除次要因素的干擾和消極影響；三是抓住人類經(jīng)濟活動與社會經(jīng)濟現(xiàn)象的主要特征，分析人類經(jīng)濟活動與社會經(jīng)濟現(xiàn)象變化的主要特征與規(guī)律。

第二，數(shù)學(xué)方法的引入有利于現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法的統(tǒng)一和完善，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟分析的基本概念和基本原理。數(shù)學(xué)方法具有嚴(yán)密性和邏輯性強的特點，能夠完善經(jīng)濟分析方法，這表現(xiàn)在三個方面：一是規(guī)范現(xiàn)代經(jīng)濟分析的基本工具，使得各種研究工具和方法之間具有可比性、可選擇性和可轉(zhuǎn)換性，促進(jìn)各種經(jīng)濟分析方法之間的分工合作、相互補充、相互配合與相互促進(jìn)；二是準(zhǔn)確定義現(xiàn)代經(jīng)濟分析中基本概念特別是核心概念例如需求（demand）、供給（supply）、偏好(preference)、效用（utility）等的界定，使得學(xué)術(shù)界在使用這些概念時能夠取得共識，避免歧義的產(chǎn)生和無效的學(xué)術(shù)論爭；三是能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟分析的基本原理進(jìn)行科學(xué)闡釋、論證與說明，明確界定原理的應(yīng)用范圍和邊界，例如對供求原理（law of demand and supply）、薩伊定理（Say’s law）、凱恩斯定理（Keynesian law）等進(jìn)行規(guī)范化與形式化。

第三，數(shù)學(xué)方法的引入可以在特定假設(shè)條件下對現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的相關(guān)命題和結(jié)論進(jìn)行邏輯證明，既可以證實也可以證偽。現(xiàn)代經(jīng)濟分析需要借助一定的數(shù)學(xué)工具，在一定的假設(shè)條件下，邏輯一致性地得出相關(guān)命題、引理與定理。這表現(xiàn)在三個方面：一是通過數(shù)學(xué)工具特別是數(shù)學(xué)方程對設(shè)定的經(jīng)濟環(huán)境進(jìn)行精確描述，排除各種模糊狀態(tài)，界定各種變量及其相互關(guān)系；二是利用數(shù)學(xué)工具從假設(shè)條件邏輯一致性地推導(dǎo)出相應(yīng)結(jié)論，能夠檢驗推理過程的邏輯性和準(zhǔn)確性，從而對推理過程證實或者證偽；三是對現(xiàn)代經(jīng)濟分析結(jié)論進(jìn)行邏輯檢驗，分析特定結(jié)論或者命題成立的前提條件，對結(jié)論或者命題進(jìn)行證實與證偽。

第四，數(shù)學(xué)方法的引入可以對現(xiàn)代經(jīng)濟分析得出的各種定理、命題、原理進(jìn)行實證檢驗，考察現(xiàn)代經(jīng)濟分析是否與現(xiàn)實人類經(jīng)濟活動或者社會經(jīng)濟實際相吻合。具體表現(xiàn)在三個方面：一是通過數(shù)學(xué)方法來選擇合適的樣本數(shù)據(jù)或者典型案例，為實證分析提供科學(xué)、合理、可靠、準(zhǔn)確的經(jīng)驗證據(jù)；二是構(gòu)建計量經(jīng)濟分析模型，進(jìn)行參數(shù)估計和假設(shè)檢驗，分析理論模型與現(xiàn)實數(shù)據(jù)之間相互擬合的程度；三是利用數(shù)學(xué)方法對實證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析，對經(jīng)濟分析結(jié)論、命題和原理進(jìn)行評價，探討改進(jìn)的可能方向。任何現(xiàn)代經(jīng)濟理論、結(jié)論、定理和命題都必須對現(xiàn)實的人類經(jīng)濟活動或者社會經(jīng)濟現(xiàn)象具有一定的解釋力，如果不具有解釋力，則必然喪失理論價值。

第五，數(shù)學(xué)方法的引入還可以拓展現(xiàn)代經(jīng)濟分析的思路與框架，對人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)描述，減少模糊性和誤差。這具體表現(xiàn)在五個方面：一是彌補定性研究或者描述性研究在準(zhǔn)確性和精確性方面的不足，提高其解釋力和準(zhǔn)確性；二是把原來沒有納入或者難以納入的人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象納入到現(xiàn)有的現(xiàn)代經(jīng)濟分析框架之中，擴大現(xiàn)有理論或者分析框架的解釋范圍；三是建立新的理論或者解釋框架，對已有理論進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，對新出現(xiàn)的人類經(jīng)濟或者及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)解釋；四是對不同的理論及分析框架進(jìn)行比較和綜合，推動現(xiàn)代經(jīng)濟分析理論不斷進(jìn)步和演化；五是為各種經(jīng)濟活動主體特別是消費者、企業(yè)和政府決策提供方法論工具，減少決策的誤差和不確定性。

簡言之，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中扮演著重要角色，如果沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的引入，則現(xiàn)代經(jīng)濟分析技術(shù)不可能進(jìn)步如此迅速，也不可能在諸多社會科學(xué)門類中保持持續(xù)的領(lǐng)先地位。

二、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中面臨的主要問題

第一，數(shù)學(xué)方法的引入也可能導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟分析對象的復(fù)雜化或者簡單化，弱化了現(xiàn)代經(jīng)濟分析能力。除了社會經(jīng)濟現(xiàn)象中的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵變量，還存在大量的非關(guān)鍵變量和次要變量，但這些變量也處于不斷演化之中，也有可能轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵因素或者關(guān)鍵變量，變量的演化和轉(zhuǎn)化也可能對已有的現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法產(chǎn)生沖擊和消極影響。表現(xiàn)在三個方面：一是抓關(guān)鍵變量和忽略次要變量的方法有可能產(chǎn)生遺漏，簡化變量種類和數(shù)量有可能使得分析簡單化，變量之間的相關(guān)分析與因果分析結(jié)論可能遠(yuǎn)離現(xiàn)實；二是通過觀察關(guān)鍵變量的變化分析社會經(jīng)濟運行總體特征和規(guī)律時可能忽略次要變量轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵變量的可能性，使得分析結(jié)論難以經(jīng)受實踐檢驗；三是在抓人類經(jīng)濟活動與社會經(jīng)濟現(xiàn)象的主要特征的同時，可能忽略了一些雖然表面次要，實際上且發(fā)揮了關(guān)鍵性影響的特征，使得經(jīng)濟分析產(chǎn)生誤差與偏差。

第二，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可能有利于現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法的統(tǒng)一和完善，也可能導(dǎo)致簡單化和教條化，使得發(fā)展出的諸多基本概念和基本原理脫離人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象的實際。數(shù)學(xué)方法在發(fā)揮嚴(yán)密性和邏輯性強特點的同時，也可能對其他科學(xué)研究方法產(chǎn)生排擠效應(yīng)，表現(xiàn)在三個方面：一是雖然各種研究工具和方法之間具有某種可比性、可選擇性和可轉(zhuǎn)換性的特征與可能性，但各種分析工具之間也存在著矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)和相互排擠現(xiàn)象，有可能導(dǎo)致研究思路的混亂；二是雖然現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法在準(zhǔn)確定義現(xiàn)代經(jīng)濟分析中基本概念特別是核心概念方面具有比較優(yōu)勢，但不同的數(shù)學(xué)方法之間也可能導(dǎo)致混亂和模糊，不僅不能夠達(dá)成共識，反而可能導(dǎo)致歧義的產(chǎn)生和成本較高的學(xué)術(shù)溝通障礙；三是雖然能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟分析的基本原理進(jìn)行科學(xué)闡釋、論證與說明并明確界定原理的應(yīng)用范圍和邊界，但也可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的僵化和教條化，出現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟分析中“洋八股”與“土八股”現(xiàn)象，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步。

第三，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可能在特定假設(shè)條件下對現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的相關(guān)命題和結(jié)論進(jìn)行邏輯證明，但也存在既不能夠證實也不能夠證偽的可能性和現(xiàn)象。表現(xiàn)在三個方面：一是在通過數(shù)學(xué)工具特別是數(shù)學(xué)方程對設(shè)定的經(jīng)濟環(huán)境進(jìn)行描述過程中，不同的學(xué)者或者學(xué)派采取不同的描述方法，導(dǎo)致各種描述方法和變量分析的不統(tǒng)一與不規(guī)范，產(chǎn)生較大歧義；二是在利用數(shù)學(xué)工具從假設(shè)條件邏輯一致性地推導(dǎo)出相應(yīng)結(jié)論的過程中也可能出現(xiàn)各種錯誤和失誤，進(jìn)而產(chǎn)生各種謬誤并影響經(jīng)濟活動主體的相關(guān)決策，產(chǎn)生誤導(dǎo)甚至帶來各種沖突、成本與損害；三是應(yīng)用數(shù)學(xué)方法對現(xiàn)代經(jīng)濟分析結(jié)論進(jìn)行邏輯檢驗的過程中可能面臨數(shù)學(xué)工具不足或者偏差太大的可能性，限制了思想的進(jìn)步。

第四，數(shù)學(xué)方法的引入雖然在一定程度上對現(xiàn)代經(jīng)濟分析得出的各種定理、命題、原理進(jìn)行實證檢驗，但受到樣本數(shù)據(jù)收集成本與技術(shù)手段的限制，這種檢驗也只具有相對準(zhǔn)確性，還需要不斷完善與改進(jìn)。具體表現(xiàn)在三個方面：一是通過數(shù)學(xué)方法不一定能夠選擇合適的樣本數(shù)據(jù)或者典型案例，也并不一定就能夠為實證分析提供科學(xué)、合理、可靠、準(zhǔn)確的經(jīng)驗證據(jù)，還需要根據(jù)具體情況進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善，這些都需要數(shù)學(xué)工具的不斷進(jìn)步和完善，也需要必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會條件；二是在構(gòu)建計量經(jīng)濟分析模型并進(jìn)行參數(shù)估計和假設(shè)檢驗過程中，因為采取不同的估計和檢驗方法，得出的結(jié)論有可能出現(xiàn)較大偏差，導(dǎo)致分析結(jié)論的多樣性和多重均衡性，影響到相關(guān)判斷和評價；三是雖然可以利用數(shù)學(xué)方法對實證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析，但不同的分析者或者決策者對相同的結(jié)論可能產(chǎn)生不同的解讀方法與視角，可能喪失科學(xué)研究的客觀性與公正性。

第五，數(shù)學(xué)方法的引入雖然可以拓展現(xiàn)代經(jīng)濟分析的思路與框架并對人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)描述，在減少模糊性和誤差方面取得一定程度的進(jìn)步，但也可能超出數(shù)學(xué)解釋應(yīng)有界限，出現(xiàn)泛數(shù)學(xué)化、泛模型化的現(xiàn)象，甚至可能出現(xiàn)各種形式的教條化、簡單化和過度解讀現(xiàn)象，阻礙人類思想進(jìn)步。具體表現(xiàn)在三個方面：一是出現(xiàn)泛定量化、泛精確化研究現(xiàn)象，人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象的某些方面并不是可以完全用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行精確刻畫的，過度定量化可能導(dǎo)致出現(xiàn)用定量方法簡單裁決現(xiàn)實問題；二在把新社會經(jīng)濟現(xiàn)象納入到現(xiàn)有的現(xiàn)代經(jīng)濟分析框架過程中出現(xiàn)用理論剪裁現(xiàn)實，出現(xiàn)“削足適履”、“邯鄲學(xué)步”等怪現(xiàn)象，導(dǎo)致非理性的理論或者分析框架的解釋范圍的不當(dāng)擴大，損害科學(xué)研究的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性；三是在建立新的理論或者解釋框架并對已有理論進(jìn)行拓展的過程中出現(xiàn)“偽創(chuàng)新”現(xiàn)象，即通過改頭換面的重復(fù)論述或者“嘩眾取寵”式的舊理論導(dǎo)入產(chǎn)生“泡沫學(xué)術(shù)”，不僅不能夠推動科學(xué)研究進(jìn)步，反而阻礙真正的理論創(chuàng)新。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用的改進(jìn)方向

第一，提高數(shù)學(xué)方法應(yīng)用的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，防止各種形式的數(shù)學(xué)工具的誤用和濫用。需要從三個方面入手：一是準(zhǔn)確把握社會經(jīng)濟變量的演變規(guī)律，正確區(qū)分各種變量的類型，防止誤用和濫用變量進(jìn)行相關(guān)性與因果性分析；二是不斷完善數(shù)學(xué)分析工具與手段，反制數(shù)學(xué)工具的誤用與濫用；三是在利用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行經(jīng)濟分析的同時，也不能夠放棄其他科學(xué)方法，使數(shù)學(xué)方法與其他科學(xué)研究方法之間相互補充與配合。

第二，在把數(shù)學(xué)原理應(yīng)用于現(xiàn)代經(jīng)濟分析時，必須充分了解和認(rèn)識其局限性和存在的多種不足，防止各種誤差和偏差的出現(xiàn)。需要從三個方面入手：一是充分了解各種數(shù)學(xué)工具使用的條件和局限性，防止數(shù)學(xué)工具在其非定義領(lǐng)域使用；二是在定義現(xiàn)代經(jīng)濟分析中基本概念特別是核心概念例時準(zhǔn)確而嚴(yán)密，防止歧義，盡可能在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部能夠達(dá)成共識；三是對一些不能用數(shù)學(xué)工具表述的原理和解釋給予尊重，遵循科學(xué)研究方法多樣化原則。

第三，數(shù)學(xué)方法必須為分析和研究人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象服務(wù)，而不是為了顯示某種技能和脫離現(xiàn)實的教條服務(wù)。如何經(jīng)過數(shù)學(xué)方法形式化了的經(jīng)濟理論、結(jié)論、定理和命題都必須對現(xiàn)實的人類經(jīng)濟活動或者社會經(jīng)濟現(xiàn)象具有一定的解釋力，如果因為成為教條或者擺設(shè)則必然喪失其解釋力和理論應(yīng)用價值。需要在三個方面進(jìn)行改進(jìn)：一是通過數(shù)學(xué)方法選擇樣本數(shù)據(jù)時必須保證樣本數(shù)據(jù)的真實性、可靠性和代表性，同時必須保證案例分析的典型性和代表性；二是在不到改進(jìn)計量經(jīng)濟分析模型和參數(shù)估計和假設(shè)檢驗方法，盡可能消除因為數(shù)學(xué)方法使用的誤差和偏差；三是利用數(shù)學(xué)方法對實證分析得出的結(jié)論進(jìn)行理論解釋與政策分析時，必須從實際出發(fā)，不能夠簡單套用，不斷提高政策分析的科學(xué)性和應(yīng)用性。

第四，不斷改進(jìn)和推動數(shù)學(xué)方法的改進(jìn)、創(chuàng)新和完善，為現(xiàn)代經(jīng)濟分析提供更為科學(xué)和可靠的研究工具，不斷拓展現(xiàn)代經(jīng)濟分析的新思路與新框架，不斷提高經(jīng)濟學(xué)理論的解釋力。需要在三個方面做出努力：一是充分定量研究與定性研究的比較優(yōu)勢，相互配合與相互補充，不斷改進(jìn)和提高經(jīng)濟分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性；二是在把原來沒有納入或者難以納入的人類經(jīng)濟活動及相關(guān)社會經(jīng)濟現(xiàn)象納入現(xiàn)代經(jīng)濟分析框架時，需要不斷創(chuàng)新并擺脫僵化思想和方法的約束；三是適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟分析的需要，不斷開發(fā)出新的數(shù)學(xué)分析工具，不斷拓寬數(shù)學(xué)分析的視野，為消費者、企業(yè)和政府決策提供更為科學(xué)、更為準(zhǔn)確、更為先進(jìn)的方法論工具。

結(jié)論

現(xiàn)代經(jīng)濟分析的一個重要目的就是通過分析現(xiàn)代復(fù)雜社會經(jīng)濟系統(tǒng)中相關(guān)經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系、演變規(guī)律與影響效應(yīng)，進(jìn)而研究現(xiàn)代經(jīng)濟系統(tǒng)運行的一般規(guī)律并為相關(guān)決策主體特別是消費者、企業(yè)家和政府部門決策提供可資借鑒的理論與經(jīng)驗參考。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中也面臨一系列的問題，特別是數(shù)學(xué)工具的濫用和誤用反而影響了現(xiàn)代經(jīng)濟分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。需要對現(xiàn)代經(jīng)濟分析中的數(shù)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。現(xiàn)代經(jīng)濟分析的形成和發(fā)展與數(shù)學(xué)方法的引入密不可分，沒有數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用就沒有現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中扮演著越來越重要的角色，特別是大量數(shù)理分析模型的構(gòu)建和計量經(jīng)濟學(xué)方法的應(yīng)用，從理論框架與實證檢驗兩個方面推動著現(xiàn)代經(jīng)濟分析的不斷發(fā)展和完善。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟分析中也面臨著諸多挑戰(zhàn)和制約因素，不僅直接妨礙現(xiàn)代經(jīng)濟分析的進(jìn)一步發(fā)展，也對數(shù)學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟分析中大量數(shù)學(xué)方法的引入和應(yīng)用范圍的擴展，在充分發(fā)揮數(shù)學(xué)工具嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性、邏輯性和科學(xué)性優(yōu)勢的同時，也必須盡可能避免數(shù)學(xué)工具誤用、泛用與濫用現(xiàn)象的出現(xiàn)。必須不斷推進(jìn)數(shù)學(xué)方法的進(jìn)步和創(chuàng)新，為現(xiàn)代經(jīng)濟分析提供更為科學(xué)、準(zhǔn)確、可靠的研究工具。

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篇（8）

前言

太極拳是中國體育文化中的一顆璀璨明珠，它十分注重人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，強調(diào)身心兼修，以求健康長壽的文化特色，其文化內(nèi)涵與當(dāng)代休閑理念如出一轍。我國學(xué)者胡小明認(rèn)為：“太極拳是休閑的，人類在21世紀(jì)跨入休閑時代的進(jìn)程中，最能得到世界性認(rèn)同的中華民族傳統(tǒng)體育活動，當(dāng)屬太極拳。”本文從休閑的角度探討太極拳所蘊涵的休閑文化以及在休閑時代的價值，期望在休閑時代太極拳能與過度注重“追求極限”的西方體育文化相輔相成，共同為人們的健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.休閑時代來臨的必然性

著名的未來學(xué)家格雷厄姆?莫利托在《全球經(jīng)濟將出現(xiàn)五大浪潮》一文中認(rèn)為，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進(jìn)入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。國內(nèi)外許多學(xué)者也提出并論證了21世紀(jì)將是休閑的時代。

從閑暇時間的角度看，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們的工作時間不斷減少，空閑時間越來越多。從20世紀(jì)最后20年至今，許多國家陸續(xù)出現(xiàn)了休閑時間超過工作時間的情況。我國從1995年開始實行5天工作制，并在1999年實行春節(jié)等長假以來，人們的余暇時間也大幅增加，人們對休閑的需求也不斷增加。從人們經(jīng)濟收入的角度看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，社會財富的創(chuàng)造即使在勞動時間日益縮短的條件下仍然不斷得到提高。人們的收入得到了很大的增加，而收入的增加給人們創(chuàng)造了休閑生活的經(jīng)濟條件。從人們的價值觀看，人們的價值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，人們愿意花時間和精力進(jìn)行休閑活動。在收入和休閑權(quán)衡的問題上，美國勞工部曾做調(diào)查表明：平均每個工人準(zhǔn)備放棄他的4.7%收入以換取更多的休閑時間。

從以上三個維度分析可知，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新以及人們價值觀的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)休閑必將成為一

個時尚的話題，休閑時代的到來已經(jīng)成為一種必然的趨勢。

2.休閑時代背景下太極拳的文化內(nèi)涵重構(gòu)與多元價值取向

2.1太極拳的休閑文化內(nèi)涵重構(gòu)

伴隨休閑時代的來臨，傳統(tǒng)的太極拳的文化內(nèi)涵也在東西方體育文化的不斷碰撞與吸收中得到了很大的拓展。當(dāng)西方體育為利益驅(qū)動而嚴(yán)重異化的時候，當(dāng)人們沉迷于不健康的休閑中不能自拔時，代表東方文明的太極拳及其文化將為人類體育文化的發(fā)展提供積極、健康的導(dǎo)向。太極拳的文化內(nèi)涵也在人們的不斷加深的認(rèn)知中進(jìn)一步得到深化和拓展，其豐富的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1.1融入自然，天人合一。

美國哈佛大學(xué)教授杜維明認(rèn)為：“中國文化關(guān)注的對象是人。”以人為本的人本主義，向來被認(rèn)為是太極拳文化的一大特色。太極拳著重強調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。在許多思想家看來，人與人、人道與人道、人性與人性是相通的，自然和諧理念和“天人合一”思想是太極拳所反映的中國古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。在太極拳習(xí)、練過程中，要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)。“天人合一”追求的最終目標(biāo)是達(dá)到宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以“和諧”為價值取向的觀念始終貫穿在太極拳的思維模式與實踐規(guī)范之中。在充分體現(xiàn)并追求“天人合一”的過程中，人們可以以祥和、恬靜的心態(tài)去追求身心和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一、人與社會的和諧統(tǒng)一。這種和諧不僅可以排遣憂慮，拋卻浮躁，還可使人的身心上升到一種輕松自在的境界，對陶冶人的風(fēng)儀和內(nèi)在心境是頗具裨益的。這與休閑時代人類所追求的目標(biāo)是一致的，是符合人類未來價值趨向的休閑文化方式。

2.1.2寧靜致遠(yuǎn)，松靜為本。

太極拳通過身體的文化符號體現(xiàn)了中國文化的獨特性質(zhì)。其基本活動理念便是松靜為本、動靜相兼、以靜馭動、動中求靜。太極拳以其行云流水般柔和舒暢緩慢的身體動作，去表達(dá)生命中“動中求靜”、追求永恒的意念和要求。其動靜方式體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“動以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神、不當(dāng)使極、持之以恒”的基本原則。在修心養(yǎng)性方面，它按照窮通易變、寧靜致遠(yuǎn)、返樸歸真的方式，去體悟那空靈神妙和大化流行的大道，以求得精神上的超越和自由。太極拳儀態(tài)上的要求是“神舒體靜、意氣騰然”，這就是“寧靜致遠(yuǎn)、返樸歸真”的結(jié)果和表現(xiàn)。從人生之修習(xí)的角度講，修習(xí)太極拳要求一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，表現(xiàn)為“安靜閑活、虛融淡泊”。在擺脫了激烈競爭、緊張節(jié)奏的工作之后，練太極拳使人進(jìn)入一種無干擾、無欲念的寧靜之中，會獲得神清心靜的情感，去感知人生的另一面。太極拳“貴柔主靜”的思想與精神，將為人類身體文化的發(fā)展帶來啟示，符合人類未來休閑價值趨向。

2.1.3形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修。

“形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修”是武術(shù)的基本特點，同樣也是太極拳的基本特點。太極拳運動的最高境界是外在的“形”與內(nèi)在的“神”的“合”，《陳鑫太極拳論分類語錄》中有“心靜身正，以意運動”。內(nèi)外兼修可以培養(yǎng)人的精神面貌，對塑造穩(wěn)重、成熟的性格具有一定的作用。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將氣與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊含生命本原論，又涉及道德精神論。太極拳休閑既能夠給人帶來審美愉悅和精神享受，滿足人的審美需要，同時能夠通過文化熏陶提高人的道德修養(yǎng)。因此，太極拳休閑是一種文化塑造，是一種“成為人”的狀態(tài)。這與休閑研究中關(guān)于“休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’（becoming）的過程，是一個人完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間”的觀點是一致的。

2.2休閑時代背景下太極拳的多元價值取向

2.2.1太極拳作為一種休閑健身方式的生理學(xué)價值。

太極拳要求修習(xí)者要清靜用意、精神內(nèi)守、意動身隨、形神兼?zhèn)洌休^強的自控力。因此，經(jīng)常從事太極拳運動可以使人體各個肌群相應(yīng)的運動神經(jīng)中樞之間，以及運動神經(jīng)中樞與植物神經(jīng)中樞之間達(dá)到高度的協(xié)調(diào)。這種有規(guī)律的調(diào)節(jié)過程能改善各種分析器的功能。堅持太極拳鍛煉，對神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈、記憶力弱，以及由神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙造成的其他疾病，均有良好的防治效果。

太極拳在運動過程對血管與淋巴管能起到良好的機械按摩作用，保持氣血通暢。經(jīng)常參加太極拳鍛煉的人，其心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟收縮力增強，心血容量及每搏輸出量增加。同時，太極拳的練習(xí)又要求全身肌肉的放松，從而反射性地引起血管舒張，從而減輕心臟負(fù)擔(dān)，有利于身體健康。通過練習(xí)太極拳可以明顯提高心肌的機能，對心、腦血管系統(tǒng)的疾病會起到良好防治作用。

太極拳的運動方式是“一動無有不動”。從“內(nèi)氣”的舒通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸都寓于動中。“運動如抽絲、邁步如貓行”，上下相隨，快慢相間、內(nèi)外結(jié)合，節(jié)節(jié)貫穿，可使人的運動組織器官都得到活動和鍛煉。長期練習(xí)太極拳，不但能保持骨骼、肌肉應(yīng)有的彈性和韌性，使各關(guān)節(jié)周圍組織的營養(yǎng)狀況得以改善，而且對關(guān)節(jié)變形、肌肉萎縮等病癥有良好的防治效果。

2.2.2太極拳作為一種休閑健心方式的心理學(xué)價值。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人的情感活動與心理健康關(guān)系密切。太極拳練習(xí)要求身體各部位均放松，精神意識集中，呼吸自然協(xié)調(diào)配合。主張以意為主，以力為輔；圓活連貫、輕靈沉著的“身動”；不急不躁、不張不狂的“心靜”；氣沉丹田、以意導(dǎo)氣的“氣斂”和樸實無華、自然隨意的“神舒”，這使太極拳具有調(diào)整心態(tài)平衡、修心養(yǎng)性的作用。太極拳認(rèn)為“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，其重在養(yǎng)心，要求清靜，泰然處世的自足心態(tài)，通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大限度的放松。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都不是簡單的重復(fù)比劃，而是追求對自然、人生的自我感悟，內(nèi)心世界的自我凈化與升華。

因此，長期習(xí)練太極拳，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)沉著從容、溫和冷靜、耐心細(xì)致、做事有恒、意志堅強、樂觀進(jìn)取等優(yōu)良心理品質(zhì)。把太極拳作為休閑選擇有利于消除、緩解現(xiàn)代生活給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等不良情緒而保持一種健康、平和的心態(tài)。

2.2.3太極拳作為一種休閑文娛方式的社會學(xué)價值。

“社會化”指的是一個人從生物體變成社會人的過程，就是人的社會化的過程。太極拳作為中國傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性等價值功能隨著休閑時代的來臨得到了積極的拓展，其追求“中正和諧”的精神內(nèi)涵和“內(nèi)外兼修”的健身理念在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著積極的作用。太極拳在發(fā)展演變過程中深受中國傳統(tǒng)道德文化的影響，其道德文化體系中承載著廣泛的中國社會的道德文化要求。汲取太極拳文化中符合時代要求的道德文化精髓，通過太極拳休閑活動滲透到修習(xí)者的思想觀念中去，可使修習(xí)者在追求輕松閑適、恬淡自然的休閑方式的過程中形成一種積極的、健康的休閑太極拳和諧的文化思想觀。因此，太極拳對于人尤其是青年人來說，在促進(jìn)其社會化方面有很大幫助。

在今后的幾十年里，中國將步入老齡化國家。老年人的健康問題就成為老齡社會中的重要問題。太極拳這種動如抽絲、靜若處子、行如流水、輕若浮云、強度適宜、內(nèi)外兼修的拳術(shù)，十分符合老年人的生理特點，是促進(jìn)老年人身心健康、延年益壽的最佳選擇之一。

3.積極拓展太極拳的生存空間，發(fā)揮太極拳的休閑文化價值的對策

休閑時代的來臨，對于太極拳乃至于民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展來說都是一個難得的機遇與挑戰(zhàn)。雖然太極拳的休閑文化和恬然的運動形式與當(dāng)今時代人們所追求的休閑內(nèi)涵是一致的，但我們不能無所作為、裹足不前。我們必須積極迎接挑戰(zhàn)，為太極拳的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

3.1積極創(chuàng)立太極拳休閑俱樂部。

體育俱樂部模式是促進(jìn)體育項目正規(guī)化發(fā)展的有效途徑。我國在《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》明確提出：積極穩(wěn)妥地發(fā)展各類體育俱樂部，鼓勵和支持各系統(tǒng)、行業(yè)、社會組織及個人組建各種類型的體育俱樂部，扶持以開展全民健身活動為主的群眾性體育俱樂部。這為發(fā)展太極拳休閑俱樂部提供了政策支持。多年來，我國城鎮(zhèn)居民聚居區(qū)存在著一些松散的太極拳組織。這些組織和太極拳輔導(dǎo)站避免不了向俱樂部模式逐漸過渡。發(fā)展太極拳休閑俱樂部，一方面，要反映出太極拳濃厚的文化底蘊；另一方面，要給人們創(chuàng)造一個古典、優(yōu)雅的休閑氛圍。通過俱樂部為習(xí)練者提供習(xí)練場所、太極服裝、音像資料、教練、組織參與競賽表演等服務(wù)，可使人們在俱樂部不僅收獲練習(xí)技術(shù)帶來的健康和擁有歸屬感，而且受到太極文化對人情操的陶冶。

3.2加強宣傳，樹立太極拳的休閑文化品牌。

太極拳在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上記載和表現(xiàn)了中華文化天人合一、松靜為本、內(nèi)外兼修等中國先哲對精神世界的內(nèi)省和追求，是我們民族文化的一大優(yōu)秀品牌。因此，我們要充分利用影視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳太極拳，讓人們對太極拳及其文化有一個比較全面的認(rèn)識。通過宣傳不僅讓大家知道以太極拳作為休閑運動好，還要讓大家知道太極拳作為休閑運動為什么好。此外，在宣傳時要注意太極拳術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，減少太極拳推廣工作中的障礙，為更多的國際友人認(rèn)識、了解、接受太極拳提供便利條件。只有越來越多的人接受太極拳、體驗太極拳，太極拳的休閑文化品牌才能樹立起來，進(jìn)而為太極拳的良性發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

結(jié)語

太極拳蘊含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“松靜為本”、“內(nèi)外兼修”的思想，注重人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，強調(diào)倫理道德和修身養(yǎng)性共修的方式以求健康長壽等的文化特色，這與休閑時代人們所向往的融入大自然，享受寧靜氛圍，追尋身心健康的休閑生活理念極為相似。不僅對習(xí)練者有著“修身養(yǎng)性”的作用，同時還具有對其進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的功能。

從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科角度分析，太極拳顯示出其重要的多元休閑文化價值，有利于人們身心健康和社會的和諧。因此，我們應(yīng)積極拓展太極拳的生存空間，使更多群眾從中受益。通過在群眾中大力倡導(dǎo)、廣泛宣傳太極拳運動、發(fā)展太極拳休閑俱樂部等多種方式來樹立太極拳的休閑文化品牌，使其在全民健身活動中，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中發(fā)揮其積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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［7］阮紀(jì)正.太極拳的文化內(nèi)涵［J］.嶺南文史，2002，2：38-41.

篇（9）

在著名學(xué)者冉云飛心中，沒有故鄉(xiāng)的人是不幸的，有故鄉(xiāng)而又不幸遭遇人為的失去，則是一種雙重的不幸。“在經(jīng)濟利益至上的風(fēng)氣席卷下，每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，唯有對文化家園有所堅持的文人，用筆墨復(fù)活了自己心中的故鄉(xiāng)。”

面對故鄉(xiāng)的文物被毀、古器被盜、老屋被拆、江河被污染等逐漸“淪陷”的現(xiàn)象，冉云飛先生用了近十年的時間查閱大量史籍，足跡遍布巴蜀大地，去追尋文化興廢，重新梳理巴蜀文化的歷史鉤沉，其著作《每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷》的問世，再度讓人們看到了那些漸行漸遠(yuǎn)的文化。

面對本刊記者的獨家專訪，冉云飛說：“既然我無法阻止那些破壞與變遷，但我可以憑借地下古物、紙上文獻(xiàn)、自我經(jīng)歷，來建構(gòu)那過去或即將消失的故鄉(xiāng)，聊以慰藉眾多像我一樣的受傷者。”

“我的故鄉(xiāng)已淪陷”

無法還原的吊腳樓和龔灘古鎮(zhèn)

在有識之士看來，那些舊的歷史遺存，才是真正原汁原味的傳統(tǒng)――但若以社會的發(fā)展來看，許多我們想保留的東西，卻又未必能夠保留下來。

冉云飛的老家在重慶的酉陽，深藏在渝東南的崇山峻嶺之中，那里是神秘的北緯30度線穿過的武陵山區(qū)。作為詩人，他用美國詩人蘭斯頓?休斯《黑人訴說河流》的名句，來稱頌故鄉(xiāng)那條約一千二百里的河流酉水：“我知道河流像這世界一般古老/比人類血脈中的血流還要久遠(yuǎn)……”

“任何一個民族的定居，在對水源的選擇上都是十分慎重而考究的，逐水草而居原非游牧民族的專利，圍繞武陵山區(qū)而言，對我們土家民族來說，鄂渝湘的酉水流域是永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。”

重慶境內(nèi)古老的歷史文化名鎮(zhèn)――龔灘，是冉云飛家鄉(xiāng)的驕傲。古鎮(zhèn)坐落在烏江與阿蓬江交匯處的鳳凰山麓，擁有1700多年歷史。這里蘊藏著土家族的許多精神及物質(zhì)文明，歷史悠久的冉家院子、西秦會館及不少寺廟，都是難得的活著的文物。

古鎮(zhèn)中最典型的文物，莫過于舉目可見的吊腳樓。吊腳樓的歷史淵源非常久遠(yuǎn)，杜甫入蜀時曾寫道：“仰凌棧道細(xì)，野人半巢居”。古巴蜀地區(qū)多是瘴癘沮洳之地，且森林茂密，氣候比現(xiàn)在還炎熱，因此必須有底層房屋架空的巢居，才能最大程度地擺脫當(dāng)時的環(huán)境對身體的傷害。后來，隨著平原地區(qū)氣候日趨干燥，人口越來越稠密，森林砍伐得厲害，巢居的形式便漸漸式微、衰落，只有在山區(qū)或一些需要人們爬坡上坎的大城市，還殘留有巢居的影子――這便是今日之吊腳樓。

在重慶、涪陵、萬州等長江沿線城市，以及烏江沿線的小鎮(zhèn)如龔灘等地，尚有吊腳樓的余韻風(fēng)采。但隨著建筑材料的變更，建筑式樣的西化，大城市偶存吊腳樓樣式，與原來的吊腳樓韻味已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。只有在渝東南的土家族、苗族聚居地，才多少保留了吊腳樓這種“建筑活化石”。

然而，就是這樣一座堪稱“活著的土家族建筑博物館”的古鎮(zhèn)，在現(xiàn)代化的建設(shè)大潮面前竟然毫無抵抗之力――在下游修建的一座水電站，注定了原來的龔灘古鎮(zhèn)被淹沒的命運。早在2006年，龔灘古鎮(zhèn)就已經(jīng)被拆遷，并在下游3公里處進(jìn)行了復(fù)建。雖然有關(guān)部門宣稱“修建水電站是為了更好地發(fā)展經(jīng)濟，并且古鎮(zhèn)會按照原樣進(jìn)行復(fù)建”――但那1700多年累積起來的神韻，只怕早已在搬遷過程中損失殆盡。

為搜集家鄉(xiāng)那些即將消失的人間愛物，冉云飛曾跑遍了這里的山路，“無法阻止，真有追之莫及的傷懷之痛。”冉云飛痛心地說，如今像這樣喊著‘大開發(fā)’的口號，冠冕堂皇地“為了發(fā)展經(jīng)濟”，而罔顧保護傳統(tǒng)文化的行為，并不鮮見。在有識之士看來，那些舊的歷史遺存，才是真正原汁原味的傳統(tǒng)――但若以社會的發(fā)展來看，許多我們想保留的東西，卻又未必能夠保留下來。

成都的“病態(tài)”

我們的精神家園怎么了？

“曾接納窮困杜甫的草堂門票愈來愈貴，草堂也愈來愈豪華，甚至還有人準(zhǔn)備在草堂里建商業(yè)地產(chǎn)，名曰草堂二號……”

在《每個人的故鄉(xiāng)都在沉淪》一書中，從眾多的例子可以看到，在當(dāng)今的巴蜀大地，但凡可貼上“歷史文化”標(biāo)簽的元素，似乎都已被開發(fā)打造出來，成為吸引一撥又一撥觀光客的噱頭，而老祖宗留給我們的文明積淀，也在指縫間悄然溜走。

冉云飛認(rèn)為，作為四川乃至大西南地區(qū)的中心城市成都，近年來也逐漸走上了文化“淪陷”的道路。作為2000多年來城址都沒有多少變動的城市，成都以山水之勝、風(fēng)景之美而馳名天下，歷來吸引著各路人馬頻繁出入，他們在或短或長的羈旅中，不忘將他們所看到的蜀中景致傳達(dá)給友人，展示予讀者。但縱觀如今來到成都的各路旅行者，似乎都得到了統(tǒng)一指令，那就是導(dǎo)游們手中小旗子的指揮。一大幫人鬧哄哄地跟著導(dǎo)游，純粹是走馬觀花看熱鬧，那簡單的三言兩語，短短的十多分鐘游覽時間，怎能體會那些古老的建筑、書畫甚至草木里記載的歲月風(fēng)華？

更令人痛心的是，成都這些年的改造，悄無聲息之間就毀壞了許多好東西。太多的打造、開發(fā)，讓這座原本純粹、安逸的天府之國，到處充滿了銅臭，那些慢悠悠的休閑時光，也在燈紅酒綠、紙醉金迷的“夜生活”里變得一塌糊涂。

冉云飛把著名的寬窄巷子稱為“成都最后的孤兒”，曾幾何時，這“孤兒”作為有百年多歷史的孑遺而如此滄桑多難，身歷數(shù)朝，愈發(fā)顯其不可多得的風(fēng)致。人們行走其間，舊日風(fēng)物、人物掌故聯(lián)袂而來，動人心懷。可是如今，這“最后的孤兒”也被狠心的父母給典當(dāng)、賣掉而拆毀了。各色商鋪、各種酒吧會所五光十色的浮華，讓那最后一絲滄桑的味道也蕩然無存……

冉云飛在書中還重現(xiàn)了杜甫草堂的興衰：“公元759年冬，杜甫從甘肅同谷出發(fā)來到蓉城。第一次看見繁華的成都，冬天里還有綠樹，一個逃難的窮人，得到當(dāng)時成都要員嚴(yán)武的扶助，在離市中心遠(yuǎn)點的地方安身，于是他在浣花溪筑茅屋數(shù)間，成就了后世天下聞名的草堂。老杜在浣花溪寫下了他窮愁一生中最快樂的詩篇……但如今，曾接納窮困杜甫的草堂門票愈來愈貴，草堂也愈來愈豪華，甚至還有人準(zhǔn)備在草堂里建商業(yè)地產(chǎn)，名曰‘草堂二號’……”

阿壩的窘境

開發(fā)與保護的矛盾沖突

“我們必須天然地利用現(xiàn)有環(huán)境，進(jìn)行科學(xué)而適度的開發(fā)，而最重要的一點，那就是保護傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是放在第一位的頭等要事。”

中國的旅游勝地大多位于西部，而西部的旅游核心地非阿壩州莫屬。從上世紀(jì)1990年開始，冉云飛就開始探訪阿壩，這里是他最鐘情的地方――神奇的九寨、上天的黃龍、醉人的米亞羅、自然之子牟尼溝、生物天堂臥龍、雪山女兒四姑娘、賞心悅目的黃龍大草原、“羌族生活博物館”桃坪羌寨等，無不閃耀著令人稱奇的魅力，用他自己的話說就是“那些令人心醉的風(fēng)光與人情，讓我此生不忘。”

篇（10）

經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)論文一般分為四個部分：摘要、導(dǎo)言、主體和結(jié)論。但是我們一般不按順序?qū)懀ǔ６际菑膬?nèi)向外寫，從最核心的模型和計量實證開始，逐漸將論文向外擴展。導(dǎo)言和結(jié)論往往被放在最后寫，因為如果我們不知道核心的論述結(jié)論，我們就不知道如何在導(dǎo)言和結(jié)論中進(jìn)行概括和總結(jié)。但是為了清晰，我們按順序介紹一下論文各部分的寫法。

一、摘要（Abstracts）

摘要通常只有一個自然段，濃縮了該論文的主要要點和特點。摘要一般要說明該論文研究的問題以及研究該問題的價值，所使用的方法和數(shù)據(jù)，主要結(jié)論及本論文的貢獻(xiàn)。寫摘要有助于我們集中思路。

二、導(dǎo)言（Introductions）

導(dǎo)言說明了所研究問題的歷史和理論背景，對本論文的研究領(lǐng)域進(jìn)行了解釋，引導(dǎo)讀者進(jìn)入論文的主題。一般而言，寫導(dǎo)言可以遵循以下四個步驟：宣布主題；對前期研究進(jìn)行回顧；指出前期研究存在的問題和遺留的空白；說明本論文解決的問題，以及如何對研究的空白進(jìn)行了補充或如何對研究的問題進(jìn)行了回應(yīng)。在導(dǎo)言結(jié)束之時，可以對論文的組織結(jié)構(gòu)做簡要介紹，讓讀者預(yù)先就能了解論文的脈絡(luò)。導(dǎo)言應(yīng)該寫得簡潔并要點突出，多余的鋪墊往往是沒有必要的。導(dǎo)言有的時候只有一個自然段，有的時候也可以長達(dá)1000多字或更多，這取決于論文的復(fù)雜程度。

三、主體（Main Body）

（一）文獻(xiàn)綜述的寫法

學(xué)術(shù)論文的主體部分須先進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，說明你做了大量的功課，論文因此是嚴(yán)謹(jǐn)和誠信的。你需要對文獻(xiàn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治龊褪崂恚粚⒛愕难芯糠胖糜谄渌搜芯康谋尘爸校辉谖墨I(xiàn)綜述的過程中強調(diào)你的研究貢獻(xiàn)。

1．首先要從整體上對文獻(xiàn)進(jìn)行評價。相關(guān)研究豐富與否？研究關(guān)注的主要是方法論方面的問題、數(shù)據(jù)的問題，還是其他問題？迄今的研究主要是實證研究、理論研究或二者兼具？這些研究是集中在一系列相似的問題上嗎？這些文獻(xiàn)在主要議題上是否取得了共識？

2．應(yīng)當(dāng)針對主題進(jìn)行綜述，而不是按照作者流水帳式地記敘。例如，探討數(shù)據(jù)的主題，探討方法論的主題或者有關(guān)結(jié)論的主題。

3．評論迄今研究的價值和缺陷。

4．解釋你的研究的貢獻(xiàn)。即使你在導(dǎo)言中進(jìn)行了說明，在這里也不妨再次強調(diào)。

（二）論述——提出觀點（Claims）、理由（Reasons）和證據(jù)（Evidences） 觀點的提出要依據(jù)若干理由，而理由是由證據(jù)支撐的。所謂觀點就是論題，是一個主張或一種解釋，而不是對事實的陳述，因此需要得到支撐。觀點之所以形成是由于存在理由。理由解釋了為什么我們認(rèn)為某個觀點合理。但是如果僅僅提供理由是不夠的。理由必須得到證據(jù)的支撐，所謂證據(jù)就是反映事實的信息，例如統(tǒng)計數(shù)據(jù)、數(shù)理模型和其他文獻(xiàn)的結(jié)論。 經(jīng)濟學(xué)的論述有其獨有特點，即提供并支持一個命題，這與其他學(xué)科是不同的：

1．經(jīng)濟學(xué)論證是將一種經(jīng)濟現(xiàn)象付與經(jīng)濟分析。

2．經(jīng)濟學(xué)論述使用經(jīng)濟學(xué)假設(shè)、概念和理論來解釋或理解所探討的經(jīng)濟現(xiàn)象。

3．經(jīng)濟學(xué)論述使用某些證據(jù)來對假設(shè)進(jìn)行支撐，這些證據(jù)可分為四類：

（1）假設(shè)、理論和教科書中的概念。

（2）定量數(shù)據(jù)。

（3）計量。計量是對命題檢驗的方法。

（4）經(jīng)濟模型。經(jīng)濟模型是數(shù)學(xué)公式，用來對經(jīng)濟作簡化的抽象，描繪經(jīng)濟主體決策過程。模型是部分地基于經(jīng)濟假設(shè)、理論和概念而建立的。

（三）論據(jù)（Evidences）的寫法

1．模型

如果論文只是使用簡單的回歸分析，那么模型可能只是回歸方程和經(jīng)典假設(shè)。復(fù)雜些的論文可能會設(shè)立一個經(jīng)濟模型，報告最優(yōu)化的一階條件并對其進(jìn)行解釋。如果是計量模型，則應(yīng)說明計量方法以及選擇該方法的理由。設(shè)立模型不管是理論模型還是計量模型，都應(yīng)把假設(shè)前提交代清楚，并解釋這些假設(shè)背后的經(jīng)濟直覺。特別是在理論模型推導(dǎo)經(jīng)濟主體的行為或決策過程中，一定要闡明主體決策的假設(shè)前提。模型中使用的符號應(yīng)盡量標(biāo)準(zhǔn)，最好是直接能從符號中判斷其所代表的變量。學(xué)會使用上標(biāo)、下標(biāo)和希臘字母。你應(yīng)該說明模型的來源，是你自己設(shè)立的模型還是援引自其他的文獻(xiàn)。

2．?dāng)?shù)據(jù)

數(shù)據(jù)首先應(yīng)當(dāng)指明來源；其次應(yīng)該對數(shù)據(jù)源作總體描述，例如樣本量，時間期限，搜集樣本的方法等；應(yīng)對數(shù)據(jù)來源的質(zhì)量做出評價；對可能影響分析結(jié)果的數(shù)據(jù)特征進(jìn)行說明，例如數(shù)據(jù)是否有偏，是否存在高估或低估現(xiàn)象；解釋你如何處理數(shù)據(jù)或構(gòu)造新數(shù)據(jù)；說明你是怎樣選擇樣本的，例如你是否剔除了某些觀測值。

3．在表格中報告數(shù)據(jù)和結(jié)果

我們通常在表格中報告數(shù)據(jù)和結(jié)果，關(guān)鍵是我們應(yīng)該報告多少數(shù)據(jù)和結(jié)果。著名建筑師米斯×凡德洛說過一句話“Less is usually more”（“少即多”），意思是簡單的東西往往帶給人們的是更多的享受。這也同樣適用于數(shù)據(jù)結(jié)果的報告。在報告計量結(jié)果時我們通常犯的錯誤是直接把軟件執(zhí)行結(jié)果粘貼過來，這樣會淹沒你想要展示的重要信息。因此，我們應(yīng)該重新編輯軟件輸出的結(jié)果，例如，把多次回歸結(jié)果編輯在一張表格中，刪除無關(guān)信息只報告相關(guān)信息。

4．對結(jié)果進(jìn)行陳述

我們不能把數(shù)據(jù)和計量結(jié)果寫在表格里展示出來就算完了，我們必須在文中對其進(jìn)行描述，因為，表格并不能自己為自己說話。首先，你要明確地把表格介紹出來。通常只需要寫一句話，告知讀者存在這樣一張表格，并簡要提示其內(nèi)容（往往是表格標(biāo)題）。介紹完表格后，你就可以對表格中的數(shù)據(jù)進(jìn)行重點說明了。你應(yīng)該明確地告訴讀者表格中反映的重要事實。但是你無需對表格中所有的信息都重述一遍，而是應(yīng)該對數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋并指出數(shù)據(jù)中隱含的意義。你要明確什么才是你最想讓讀者從表格中了解到的信息。

四、結(jié)論（Conclusion）

結(jié)論和導(dǎo)言是遙相呼應(yīng)的，可以說結(jié)論是倒敘的導(dǎo)言。在導(dǎo)言中你引導(dǎo)讀者逐步勾勒出你的研究主題，在結(jié)論中卻開門見山地歸納你的研究主題。但是結(jié)論并不僅僅是導(dǎo)言的鏡像，結(jié)論應(yīng)該涉及一些超越本論文的議題。也就是說，一方面結(jié)論應(yīng)該對論文進(jìn)行回顧；另一方面，還應(yīng)對議題進(jìn)行展望。結(jié)論部分使你有機會以簡潔、清晰的方式總結(jié)你的論據(jù)，注意不是要你一字一句重復(fù)你所說過的。在結(jié)論部分你可以提出進(jìn)一步的質(zhì)詢，擴展你的思路，提出未來研究的方向。結(jié)論部分有助于回答這樣一些問題：讀者為什么應(yīng)該關(guān)注你的論文？為什么你的議題很重要？

以上，我們對學(xué)術(shù)論文各部分的撰寫方法展開了討論，最后讓我們引用英文論文表達(dá)方面的技巧建議，以結(jié)束我們的討論：

原則1：Keep your complete grammatical subjects short.

原則2：Express key actions as verbs.

原則3：Begin sentences with “old” information.

原則4：End sentences with new information.

篇（11）

學(xué)位論文要求有一定的創(chuàng)新性，考察論文的創(chuàng)新無外乎三個方面：第一，是否提出了新的觀點？如果沒有，那么，第二是否使用了新的分析方法或新的分析框架？如果也沒有，那么，第三，是否提供了新的經(jīng)驗證據(jù)？在這三點中，無疑使用新的經(jīng)驗證據(jù)所要求的創(chuàng)新程度最低。而且經(jīng)驗研究具有相對統(tǒng)一和嚴(yán)格的寫作規(guī)范，易于模仿，因而在本科學(xué)生論文中倍受歡迎。這表現(xiàn)為近年應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行經(jīng)驗研究的本科畢業(yè)論文的數(shù)量越來越多。但是，認(rèn)真閱讀這些論文就會發(fā)現(xiàn)，本科生在計量經(jīng)濟學(xué)實際應(yīng)用當(dāng)中仍然存在大量技術(shù)問題，導(dǎo)致一些用心完成的論文并不能順利通過答辯。這些問題也反映出我們計量經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中存在缺陷。因而，如何幫助學(xué)生提高經(jīng)驗研究的水平是我們從事計量經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)任務(wù)老師義不容辭的責(zé)任。

二、本科論文應(yīng)用經(jīng)驗研究存在的共性問題

應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)作為研究手段的本科學(xué)位論文普遍存在以下三種共性問題。

（一）回歸模型設(shè)定問題。計量經(jīng)濟模型是對所關(guān)注經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟理論進(jìn)行經(jīng)驗研究的基本工具，因此刻畫經(jīng)濟現(xiàn)象有的計量模型的正確設(shè)定最為重要。然而，本科畢業(yè)論文中最為常見的問題是模型沒有選擇正確的解釋變量或者沒有選擇正確的函數(shù)形式。

（二）截面數(shù)據(jù)模型的應(yīng)用問題。截面數(shù)據(jù)模型的應(yīng)用問題存在兩種情況：一是相當(dāng)多的本科論文不重視經(jīng)典計量模型理論是基于隨機抽樣的截面數(shù)據(jù)而建立的；二是本科學(xué)生沒有注意到截面數(shù)據(jù)中常見的隨機干擾項的異方差問題。在筆者參與的本科論文答辯中，很多同學(xué)論文喜歡使用問卷調(diào)查取得樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析，而特定的樣本不一定滿足隨機抽樣要求的，因而，對于不滿足隨機抽樣的截面數(shù)據(jù)我們必須使用選擇性樣本計量經(jīng)濟學(xué)模型，而其估計方法往往要使用最大似然估計，這是一般本科生所沒有掌握的估計方法。

（三）時間序列數(shù)據(jù)模型中的共性問題。時間序列數(shù)據(jù)最豐富，也是最容易從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但時間序列數(shù)據(jù)中一個重要的問題是：什么樣的時間序列數(shù)據(jù)才能適合本科生最為熟悉的普通最小二乘法（OLS）？理論上說，它們必須是平衡的時間序列，如果是非平衡時間序列，它們之間必須存在經(jīng)濟上的均衡關(guān)系和統(tǒng)計上的協(xié)整關(guān)系。由于課時的關(guān)系，時間序列往往是一個學(xué)期的計量課程無法在課堂上全面講授的。這成為那些沒有學(xué)習(xí)過時間序列的同學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，因而，他們的論文中充斥偽回歸現(xiàn)象。

三、上述共性問題存在的原因分析

（一）在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)該確立理論模型指導(dǎo)計量模型設(shè)定的原則。計量經(jīng)濟學(xué)本身是研究包括建立模型、估計參數(shù)、模型檢驗及模型的應(yīng)用的。但是目前的教學(xué)中，無論是教師的課堂教學(xué)還是學(xué)生的課后復(fù)習(xí)都在主要精力放在參數(shù)估計和各種檢驗的理論和方法，對如何從實際問題出發(fā)建立模型，分析經(jīng)濟討論得較少。學(xué)生學(xué)了不少估計和檢驗的方法，卻知道應(yīng)該怎么用。我們在教學(xué)中首先要讓學(xué)生明白，計量模型的設(shè)定（包括解釋變量的選取與模型數(shù)學(xué)形式的設(shè)定）和各種假設(shè)檢驗是由理論（包括經(jīng)濟學(xué)理論與統(tǒng)計學(xué)理論）決定的，這一原則需要在課堂教學(xué)上反復(fù)強調(diào)。實際上，學(xué)生之所以會大量出現(xiàn)回歸方程設(shè)定問題主要原因是課堂案例教學(xué)時，相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論與統(tǒng)計理論沒有講透，而且教材本身對模型如何設(shè)定重視不夠，而且為了灌輸回歸計量上的東西，教材都往往不介紹理論模型如何設(shè)定和為何這樣設(shè)定，甚至為了遷就學(xué)生的水平和課時進(jìn)度要求，教材上會出現(xiàn)一些在理論上講不通的模型，學(xué)生簡單模仿自然在論文中會出現(xiàn)模型設(shè)定問題。同樣老師在講授計量經(jīng)濟學(xué)時，也只講如何進(jìn)行參數(shù)估計，如何進(jìn)行假設(shè)檢驗，如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析與預(yù)測，不介紹回歸模型如何得來。由于本科學(xué)生很少閱讀文獻(xiàn)，很少能從文獻(xiàn)上學(xué)習(xí)計量模型的設(shè)定方法，因而，教材和課堂上有限的理論知識使得學(xué)生在畢業(yè)論文中進(jìn)行回歸分析時破綻百出。

（二）課程學(xué)習(xí)不系統(tǒng)。計量經(jīng)濟學(xué)的課程設(shè)計一般是首先介紹經(jīng)典單方程計量經(jīng)濟學(xué)模型的估計和檢驗；其次是放寬基本假定的經(jīng)典單方程計量經(jīng)濟學(xué)模型，介紹違背基本假設(shè)的后果、檢驗和重新估計；然后是諸如虛擬變量、滯后變量等專門問題的處理；再次是聯(lián)立方程組模型理論與方法；最后再是時間序列計量經(jīng)濟學(xué)模型。這些內(nèi)容全部介紹大概需要70個課時。這些內(nèi)容如果一學(xué)期沒有講完，那么學(xué)生學(xué)習(xí)就不會系統(tǒng)。學(xué)生雖然掌握了如何使用OLS進(jìn)行了回歸分析，并能寫出畢業(yè)論文，但對于違背經(jīng)典線性回歸模型（ClassicalLinearRegressionModel）基本假設(shè)的情況不會偵測檢驗，不會進(jìn)行補救；對時間序列數(shù)據(jù)不會根據(jù)情況進(jìn)行處理，那所得出的結(jié)論自然是站不住腳。課程學(xué)習(xí)不系統(tǒng)的原因主要還是課時不夠，課堂教學(xué)跟不上大綱的進(jìn)度。因而，學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)知識掌握的不成系統(tǒng)，對于經(jīng)驗研究中已經(jīng)很成熟的方法，在學(xué)生自己完成的論文中卻沒有使用，致使經(jīng)驗研究得出錯誤的結(jié)論。

四、改進(jìn)《計量經(jīng)濟學(xué)》授課效果的建議