緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇朱柏廬治家格言范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
清張伯行作《學(xué)規(guī)類編》，輯錄宋、元、明時期程朱學(xué)派有關(guān)修身、治學(xué)的規(guī)則和方法，共二十七卷。以《朱子白鹿洞教條》開首，《學(xué)校貢舉私議》作結(jié)，成為后世采用的教育課本。（參考《教育大辭典》（中）第1799頁）
現(xiàn)以《弟子職》和《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例做些分析。
《弟子職》是中國早期的學(xué)規(guī)或?qū)W則，其中有這樣的規(guī)定：“先生施教，弟子是則；溫恭自虛，所受是極；見善從之，聞義則服；溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜Γ恢疚闾撔埃斜卣保挥尉佑谐＃鼐陀械拢毁砼d夜寐，衣帶必飾；朝益暮習(xí)，小心翼翼；一此不解，是謂學(xué)則。”在這里對學(xué)子的進德修業(yè)作了比較具體的規(guī)定，應(yīng)視為最早的學(xué)規(guī)。《論語》中，孔子有關(guān)“弟子入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信；泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文”的要求，也可以視作對初學(xué)者的學(xué)規(guī)。孔子的這段話，便成為后來《弟子規(guī)》一書的大綱。
到宋代，書院發(fā)展后，每個書院，對其教育設(shè)施，都有具體的要求和規(guī)定，于是“學(xué)規(guī)”便逐步形成。現(xiàn)以朱熹的《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》為例，做些介紹和分析。
《白鹿洞學(xué)院學(xué)規(guī)》也稱為《白鹿洞揭示》或《白鹿洞學(xué)院教條》，它明確地規(guī)定了實施的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)以及對學(xué)子行為的具體要求。
書院規(guī)定實施五教，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，以此來糾正當(dāng)時官學(xué)中“務(wù)記覽、為辭章、釣聲名、取利祿”的流弊，貫徹其“德行道藝之實”重德行的儒家傳統(tǒng)。
為了實施上述的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，朱熹又提出為學(xué)、修身、處事、接物的要目。
在為學(xué)方面，貫徹《中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的五個步驟，體現(xiàn)出學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的重要教育思想。
在修身方面，要求“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。”
在處事方面，要求“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。”
在接物方面，要求“己所不欲，勿施于人”；“行有不得，反求諸己”。（以上參考陳元暉等編著的《中國古代書院制度》第36-38頁）
總之，它把儒家的治學(xué)和修養(yǎng)的內(nèi)容和原則、方法，都作為書院的學(xué)規(guī)來實施，成為南宋書院中最為完整的“學(xué)規(guī)”，而且為后世書院所共同遵循，并影響到官學(xué)的教育實施。
二、家規(guī)
由于我國重家教，要治國必先從修身、齊家做起，因而，也就有不少的家規(guī)與家范留傳后世。從《顏氏家訓(xùn)》到《袁氏世范》，再到《朱柏廬治家格言》，其中有不少有關(guān)家規(guī)的規(guī)定，現(xiàn)僅對《袁氏世范》和《朱柏廬治家格言》做些簡介。
《袁氏世范》――
為宋代袁采所作，被后人推崇為《顏氏家訓(xùn)》之亞。《袁氏世范》共分三卷，分為睦親、處己、治家三部。
在睦親方面，對子女來說，對父母要極盡孝道，要做到終生承歡盡養(yǎng)，以報答父母“愛念撫育之恩”。對父母來說，不可妄施憎愛，“子幼必待以嚴(yán)，子壯無薄其愛。”
在處己方面，要求厚于責(zé)己而薄責(zé)于人。人貴忠信篤敬，但對“忠信篤敬，先存其在己者，然后望其在人者。”為此，要責(zé)己嚴(yán)，待人寬，要做到有過“求謝而思改”。對人不可懷“慢偽妒疑之心”。禮不可因人分輕重，不要“因人之富貴貧賤設(shè)為高下等級”。
在治家方面，除執(zhí)行上述的要求外，還要求處富貴不驕，睦鄰里，造橋修路，廣施仁義。
《朱柏廬治家格言》――
出處：宋朝辛棄疾《蝶戀花》：“會少離多看兩鬢，萬縷千絲，何況新來病。”
2、半絲半縷：
釋義：形容數(shù)量少，價值極其微小的東西。
出處：清朝朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”
3、分絲析縷：
3、宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》：儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。
4、《古今圖書集成·家范典》：勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
5、《古今對聯(lián)集錦·農(nóng)村聯(lián)》：凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無爭，亦于人無求。
德育導(dǎo)行語伴我成長
我們學(xué)校這個月的德育導(dǎo)行語是一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。它出自于《治家格言》這本書，是朱柏廬寫的，它的意思是：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。在生活中我有時也會忘記這句名言，但在一件事中我終于知道了它的可貴。
那天上午我非常的餓拿起家里僅有的一點零食吃了。媽媽見我這么餓，又看看表說：“少吃些，媽媽現(xiàn)在就去做飯，一會就好。你吃零食太多的話，到吃中午飯的時候你該吃不下去了。”我毫不在意地說：“沒關(guān)系，我能吃下去。”然后我又接著吃。到吃中午飯的時候，媽媽還是照著我平常吃的飯量給我盛了一碗飯。當(dāng)我才剛吃一點的時候我吃不下去了。就跟媽媽說：“我吃不下去了。”媽媽說:“你吃不了不浪費嗎？要知道一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。這些是農(nóng)民伯伯們辛辛苦苦的勞動成果啊，他們要經(jīng)過春天、夏天、秋天這三個季節(jié)才能夠有收獲，收獲以后還要加工才能變成我們現(xiàn)在吃的飯。”我聽了以后說：“我晚上吃可以嗎？”“可以。”到了晚上媽媽把我剩的飯又稱上來了。最后我把飯吃完了。
通過這件事我知道了糧食的可貴。我以后不會再剩飯了。
在此，向讀者介紹幾個因家訓(xùn)興家的典型個案。
（1）千年不衰“宰相家”
山西省運城市聞喜縣禮元鎮(zhèn)有個古今中外聞名的“中國宰相村”――裴柏村。依史載：裴氏一族，是中國古代儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“修身齊家治國平天下”的典范。漢武帝時裴蓋做了皇室掌管財物的官，此后的魏晉裴秀、裴楷至宋代，裴家先后有59位宰相，59位大將軍，14位中書侍郎，55位尚書，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位駙馬，117人考取進士，其中11名狀元，名垂后世者不下千人。
那么，裴家何以能做到千年不衰的？請看其家訓(xùn)：
推誠為應(yīng)物之先，強學(xué)為立身之本;
節(jié)儉為持家之基，清廉為做官之本。
另有家規(guī)：考不中秀才者，不準(zhǔn)入宗祠大門，以謹(jǐn)遵“玉不琢不成器;人不學(xué)，不知義”。現(xiàn)裴柏村千余人中，裴姓約占四分之一。至今，裴姓家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字。
（2）名揚四海的“喬家大院”
隨著電視劇《喬家大院》的熱播，喬家當(dāng)年的輝煌家喻戶曉。
這是山西另一大戶――皇借重避難的知名世家。該大院與裴柏村同中有異的是：喬家走的是學(xué)而優(yōu)則商之路。喬家作為“富甲天下”的宏商巨賈，何以能規(guī)避“十商九奸”的弊病，偏偏成為一不“奸”之商？下面擇要概及其家訓(xùn)，供所有經(jīng)商或想經(jīng)商者自尋答案。
①不準(zhǔn)納妾。防“后院起火”。②不準(zhǔn)用丫頭。怕，怕有敗家之名聲。③不準(zhǔn)賭博。記取別人“萬貫家產(chǎn)毀于一賭”之教訓(xùn)。家人有時也打麻將，只論輸贏，不過手金銀，只是娛樂和諧氣氛而已。④不準(zhǔn)冶游，即。吸取許多富貴子弟因此引出的無數(shù)風(fēng)流孽債，既害人害己又?jǐn)〖摇Ｒ鉃椴粶?zhǔn)放蕩，避惹是生非。⑤不準(zhǔn)酗酒。因酒后會亂性、忘形、失德。家人和所有雇工都需謹(jǐn)遵訓(xùn)示，故能歷逾百年、累六世而名揚天下。
一句話，預(yù)防為主，從源頭堵死可能損德毀家的“社會惡習(xí)”。這在富貴人家不乏妻妾成群、子弟賭風(fēng)行、多有壓榨雇工的封建時代，實乃屬有大德、大智、遠見之家族。
（3）皇上御賜“孝義家”匾的鄭氏家族
據(jù)史載：浙江浦東的鄭氏家族，從南宋建炎（1127年）初開始，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，維持十九世，人口最多時達3000人，同灶而食。皆因其有良好家訓(xùn)，“鑄淳樸家風(fēng)，興和諧世家”，被譽為：“浙東第一家”，示范、感化無數(shù)鄉(xiāng)鄰。明代建文皇帝親書“孝義家”贈匾，樹典型，倡和諧。
一、《朱子家訓(xùn)》勤謹(jǐn)儉樸的治家理念
（一）《朱子家訓(xùn)》之“勤”
《朱子家訓(xùn)》開篇“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。清晨起床拾掇衛(wèi)生，雖然是一件極其平常的小事，但卻是養(yǎng)成個人良好有序的生活習(xí)慣的第一步。看著利索整潔的居住環(huán)境，整個人就會變得神清氣爽，一大早就帶著良好的心情，才能從容不迫地開始一天的工作。
（二）《朱子家訓(xùn)》之“謹(jǐn)”
“既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點”。一是務(wù)必養(yǎng)成早睡早起的生活習(xí)慣；二是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，及時關(guān)鎖門戶，注意安全。
賈思勰《齊民要術(shù)》中提到“力能勝貧，謹(jǐn)能避禍”[1]p1也是說的這個意思——勤勞就不會貧窮，做事謹(jǐn)慎就可以避免災(zāi)禍。
（三）《朱子家訓(xùn)》之“儉樸”
“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”古代講究人丁興旺，一個普通的大家庭也都有小幾十口人。如何能使一個大家庭運轉(zhuǎn)自如且繁榮昌盛下去，就必須學(xué)會節(jié)約。朱柏廬從生活的方方面面對儉樸做了詳盡闡述“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”未來生活是存在風(fēng)險的，保證家族的興旺安康，也務(wù)必將勤謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)融入日常生活。要能夠高瞻遠矚，為整個大家族的發(fā)展作長期性的準(zhǔn)備——“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。柏拉圖曾把理性與個人欲望的關(guān)系，描繪為馭手與烈馬的關(guān)系：“人的欲望就像一匹暴躁的烈馬，必須由技藝高超的理性馭手來駕馭。”[2]p189人性都是趨利避害的，誰不貪戀享受呢?朱柏廬這樣告誡后人“自奉須簡約，宴客勿流連。”這是在教育后人要學(xué)會節(jié)制欲望，人都有欲望，可是如果不能夠節(jié)制欲望，就很有可能陷入其中難以自拔。朱柏廬分別從開篇的生活用品、飲食習(xí)慣，到后來“勿營華屋”、“妻妾切忌艷妝”反復(fù)都是在講要懂得節(jié)制欲望，強調(diào)一種勤儉樸素的治家理念。
二、《朱子家訓(xùn)》和睦有序的家庭關(guān)系
朱柏廬認(rèn)為：“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡。”古代宗法制度，以血緣關(guān)系為紐帶。一個幾十口甚至上百口的家庭規(guī)模里，同一屋檐下朝夕相處，難免有矛盾。有時候，妯娌姑嫂之間單純的女人矛盾處理不當(dāng)甚至就會危及到整個大家族成員之間的關(guān)系。
（一）《朱子家訓(xùn)》之夫妻關(guān)系
朱柏廬這樣勸誡后人“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”。由于輕信婦人之言而破壞骨肉親情，實在非大丈夫所為。
（二）《朱子家訓(xùn)》之父（母）子關(guān)系
“重資財，薄父母，不成人子。”；看重錢財而怠慢父母，這根本就不配為人子女。反觀現(xiàn)代社會，隨著獨生子女家庭越來越多，已經(jīng)不存在因為“分家財”而鬧得家族分崩離析的現(xiàn)象了。但是一些所謂的“工作達人”忙于追求功名利祿，無暇顧及父母，甚至把父母丟在老人院對父母不管不顧的行為，實在是有違倫常道德。錢財、名利、社會地位這些東西確實可以給我們帶來一時滿足，但只有無價親情才能給我們心靈帶來永恒的寧靜與安慰。
（三）《朱子家訓(xùn)》之家族成員關(guān)系
“居家戒爭訟”非常重要，一大家族的人在一起生活難免會磕磕絆絆，大家相互忍讓一下就沒事了，但為了這些小事就爭吵不休最后甚至吵出官司，結(jié)果肯定是大家都受傷害。更何況很多事情沒有絕對的是與非，吵來吵去更是吵不出結(jié)果來。一個家族內(nèi)部成員要想做到和睦相處，一定得寬厚互助，少爭吵，多為他人考慮，這樣才能家門和順，家庭成員關(guān)系融洽有序。
三、《朱子家訓(xùn)》高尚純潔的婚戀觀
“夫婦之道，天地之象，人之大倫也。”[3]p73婚姻是人一生中重要的大事之一，只有男女的婚姻締結(jié)才有可能組成一個小家庭。封建社會人們的門第觀念很嚴(yán)重，嫁女娶婦要求門當(dāng)戶對，還有一些家庭為了家族利益，為了錢財，只聽從媒妁之言，完全不顧子女的幸福，由此造就無數(shù)對怨偶。
（一）《朱子家訓(xùn)》婚戀的人品觀
朱柏廬就認(rèn)為婚姻首先應(yīng)該看重男女兩方的人品，而不應(yīng)該是僅僅看重物質(zhì)門第。正所謂“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。”嫁女兒時要選擇品行好的男人，不能光顧著索要貴重的彩禮；娶媳婦要追求知書達理的女子，不應(yīng)該計較她有多少嫁妝。因此，在這個“寧坐寶馬車?yán)锟蓿蛔孕熊嚿闲Α钡陌萁甬?dāng)橫時代，培養(yǎng)和樹立《朱子家訓(xùn)》倫理思想中高尚純潔的婚姻觀念具有十分重要的現(xiàn)實意義。
（二）《朱子家訓(xùn)》婚戀的生活觀
盡管《朱子家訓(xùn)》是男性有著崇高地位封建時代的作品，其倫理思想中確有重男輕女的封建觀念，可是，我們已經(jīng)能從中窺探到《朱子家訓(xùn)》家庭倫理道德思想中包含的對男子忠于夫妻感情、規(guī)避離散風(fēng)險的教育：“三姑六婆，實盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福”。我們看到更多的是一對物質(zhì)生活樸實的夫妻——“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田”。所以樹立《朱子家訓(xùn)》倫理思想中所提倡的婚姻價值觀念對于當(dāng)代夫妻是非常重要的，只有正確的婚姻觀才能使家庭生活和睦持久。
四、《朱子家訓(xùn)》中的家庭倫理道德思想對現(xiàn)代社會的啟示
（一）對個人德性培養(yǎng)的啟示
家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。隨著精神文明建設(shè)的步伐不斷加快。國民德行的培養(yǎng)教育已提升到一個重要高度。而《朱子家訓(xùn)》中的教育思想，有助于我們更好的進行家庭道德教育，引導(dǎo)廣大家長注重家庭倫理教育的示范性和熏陶性。“與其依從規(guī)則，不如依從榜樣”。[4]p91榜樣和典范的示范作用在孩子成長過程中的影響是深遠的。青少年雖然個性很強，但能夠明辨是非，極其可塑性，運用傳統(tǒng)家訓(xùn)中的思想觀念去啟發(fā)和教育青少年，既可以調(diào)動他們的積極性和主動性，又可以收到良好的教育效果。
《朱子家訓(xùn)》中非常強調(diào)言傳身教，受教育者的優(yōu)秀品德，要靠師長的高深德行來熏染，受教育者的遠大理想，要靠師長崇高的信念來啟迪。現(xiàn)今社會風(fēng)氣不正就是缺少道德引導(dǎo)，導(dǎo)致各種怪現(xiàn)象盛行。這些現(xiàn)象的始作俑者正是人們的貪念在作怪，為了個人利益，跨越了道德的界線，不去考慮對他人的傷害，不顧忌后世子孫的未來，對社會風(fēng)氣造成了極嚴(yán)重的影響。
（二）對家庭德性培養(yǎng)的啟示
20世紀(jì)80年代以后，我國多子女的家庭數(shù)量日益減少，取而代之的是數(shù)量激增的獨生子女家庭。和睦親鄰的意識在大多數(shù)獨生子女家庭中變得日益淡薄，無私奉獻的精神在當(dāng)今社會也略顯匱乏。《朱子家訓(xùn)》中的家庭道德倫理思想倡導(dǎo)家國合一、團結(jié)和睦的理念對當(dāng)今社會的發(fā)展極為重要。家與家之間有一種輻射效應(yīng)，只要我們把《朱子家訓(xùn)》中勤謹(jǐn)治家、倫常有序、夫妻和睦的家庭倫理道德思想，通過挖掘提煉并注入鮮活的時代內(nèi)涵，以教化的方式傳入每個人、每個家庭當(dāng)中，無疑對良好家風(fēng)的形成有著積極的作用，再根據(jù)家庭的輻射效應(yīng)，進而對社會的移風(fēng)易俗、優(yōu)化世風(fēng)都會有著更深遠的積極影響。
更值得一提的是，傳統(tǒng)的中國婚姻家庭中夫妻之間重守禮、互信。可是，如今在我國，各種各樣的家庭道德問題層出不窮。男女之間對情意的看重往往高于禮節(jié)，就使得婚姻道德的準(zhǔn)則日益淡漠，情人關(guān)系大有凌駕于夫妻關(guān)系之上的勢頭，離婚現(xiàn)象已經(jīng)被社會大眾視為司空見慣。因此，家庭道德建設(shè)已經(jīng)成為社會主義精神文明建設(shè)中的一項重要議題。家庭道德建設(shè)的完善與否，對當(dāng)今社會乃至國家、民族都會造成不容小覷的影響。
（三）對安定有序的社會構(gòu)建的啟示
中國數(shù)千年歷史發(fā)展的變遷表明，穩(wěn)定的大環(huán)境是社會得以發(fā)展的有力保障。我們正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級階段，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想是今天每一個中國人的共同心愿。在這個攻堅階段，為我國的社會主義建設(shè)營造一個長期而又穩(wěn)定的大環(huán)境，顯得尤為重要。想要營造一個穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，最先需要的就是由和睦團結(jié)人際關(guān)系構(gòu)成的社會氛圍。“中國社會的外在形態(tài)大致是，每一個家庭構(gòu)成社區(qū)，每一個社區(qū)構(gòu)成街道，每一個街道進而構(gòu)成社會。如果一個人作為家庭的一員，卻不能與親人家屬和睦相處，那么他也難以在社會生活中與周圍的人保持良好的關(guān)系；如果沒有每一個家庭、每一個社區(qū)、每一個街道的和睦團結(jié)，那又如何能促成社會的人際和睦呢？”因此，只有家庭內(nèi)部成員之間和睦相處，街坊鄰居之間團結(jié)和睦，才有每一個街道、每一個社區(qū)的安定團結(jié)，才有社會的穩(wěn)定發(fā)展。《朱子家訓(xùn)》中的家庭道德倫理思想就是這一切關(guān)系的最基點：如果沒有每一個小家的團結(jié)和睦，沒有每一個社區(qū)、每一個街道的團結(jié)和睦，那么，社會的發(fā)展、國家的穩(wěn)定無異于空中樓閣。所以《朱子家訓(xùn)》倫理思想中治家的核心理念，對于促進當(dāng)今社會的和諧穩(wěn)定、國家的穩(wěn)步發(fā)展有著極其重要的作用，是值得我們繼承和發(fā)揚的寶貴財富。
《朱子家訓(xùn)》作為我國古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中影響力最大的家教名篇之一，在繼承了歷代家訓(xùn)文化的基礎(chǔ)上，把儒家思想融入其中，并且通俗易懂，使其不僅成為文人墨客、官宦世家理家教子的箴誡標(biāo)尺，也在平民百姓中流傳廣泛，對后世影響頗深。其中的家庭倫理道德教育對當(dāng)代加強精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著非常重要的現(xiàn)實意義。由此可見，對《朱子家訓(xùn)》中的倫理思想做進一步的研究和梳理，有益于我們汲取其中傳統(tǒng)文化的精髓，賦予其時代的新活力，為社會的進步做出更大貢獻。
參考文獻：
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3、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學(xué)》
4、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登黃鶴樓》
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
6、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易《策林》
7、人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
8、不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
9、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
10、知足不辱，知止不殆。——《老子》
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》
12、源潔則流清，形端則影直。——王勃《上劉右相書》
13、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》
14、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學(xué)解》
15、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》
16、志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
17、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》
18、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》
19、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。——《荀子·勸學(xué)》
20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
21、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
22、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
23、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。——揚雄《法言·君子》
24、獨柯不成樹，獨樹不成林。——北朝樂府民歌
25、二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
26、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
27、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》
28、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
29、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
30、君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
31、與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓(xùn)》
32、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記·中庸》
33、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
34、儉節(jié)則昌，佚則亡。——《墨子·辭過》
35、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
36、事父母，能竭其力。——《論語·學(xué)而》
37、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
38、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》
39、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
40、以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》
41、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
42、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
44、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
45、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
46、與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》
47、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
48、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
49、親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
50、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》
51、勝人者有力，自勝者強。——《老子》
52、非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
53、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》
1、新的學(xué)年，要有新的生機，創(chuàng)造新的輝煌，但這些必須以人的思想素質(zhì)為基礎(chǔ)，要建立新的德育工作機制，所以加強學(xué)校德育工作建設(shè)勢在必行，為此我們要以聯(lián)校為中心，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，,由各學(xué)校全面規(guī)劃、組織實施各校的德育工作，定期召開班主任及輔導(dǎo)員會議，明確每月德育中心工作，充分發(fā)揮各校和班主任主力軍的作用，形成聯(lián)校、學(xué)校德育工作齊抓共管的新局面。
2、繼續(xù)加強師德師風(fēng)建設(shè)。教師素質(zhì)水平的高低將直接影響其主導(dǎo)作用的正常發(fā)揮。教師在平時行動中和教學(xué)行為中，應(yīng)當(dāng)特別注意檢點自己，一言一行都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的表率，只有這樣，教師自身的威信才會成為一種積極的教育力量，他的模范言行才會成為學(xué)生模仿的對象。本學(xué)期要加強對教師師德師風(fēng)教育。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三風(fēng)”，特別是圍繞教風(fēng)“三心”（愛心、專心、精心）來開展德育教育活動，并以“熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、善待學(xué)生”為核心內(nèi)容，開展“愛崗敬業(yè)，樹立良好師表形象”活動。努力建設(shè)一支能夠適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型教師隊伍。
3、組織全體黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)各有關(guān)文件精神，加強黨性修養(yǎng)，促進黨風(fēng)廉政建設(shè)，并將在節(jié)假日期間，舉辦黨員教師座談會，認(rèn)真探討當(dāng)前我聯(lián)校黨員教師如何發(fā)揮先進性，起到模范帶頭作用,從而提高學(xué)校班子凝聚力并帶領(lǐng)全體教師以德治校。
二、加強德育科研，形成德育工作的新特點。
1、大力開展德育課程的教學(xué)研究，發(fā)揮德育主陣地的作用。要充分認(rèn)識新課程改革的重要性和必要性，切實轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真上好思品課、健康教育課、班隊活動課充分挖掘這些課的德育內(nèi)含發(fā)揮其德育作用。按照教育目標(biāo)，精心安排教學(xué)內(nèi)容，探討教學(xué)方法，初步形成中小學(xué)德育工作的新特點、新思路。
2、學(xué)科教師主動承擔(dān)德育教學(xué)。在制訂各學(xué)科計劃時，注重滲透思想品德教育，注重課堂、課后對學(xué)生行為品質(zhì)的指導(dǎo)訓(xùn)練，隨機滲透，充分做到知識與情感并行，強化德育功能。
3、加強德育研究。
學(xué)習(xí)并貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，結(jié)合朱柏廬先生的《治家格言》，開展“柏廬精神在我心”的小課題研究，并以此內(nèi)化為學(xué)生的道德修養(yǎng)，進一步推進我校的德育教育。
三、加強德育隊伍建設(shè)，形成德育工作新合力。
1、加強對班主任工作的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。本學(xué)期通過“班主任學(xué)校”、“新老師徒結(jié)對”等形式，探討“21世紀(jì)我們怎樣當(dāng)班主任”，通過授課、研討、觀摩、剖析新時期班主任工作的新特點。通過學(xué)習(xí)，要使班主任老師認(rèn)識到肩負教育、培養(yǎng)學(xué)生健康成長的責(zé)任，不斷提高青年班主任的素質(zhì)和管理能力。
2、積極開展家訪活動，本學(xué)期對二分之一的學(xué)生進行上門家訪，對所有的學(xué)生進行家長聯(lián)系，做到“早、勤、誠、精、實”，使家訪真正起到溝通教師、家長、學(xué)生之間的橋梁作用，聯(lián)系家長及時與家長交流，更好的教育學(xué)生。
3、把“創(chuàng)建文明班學(xué)校”“創(chuàng)建文明班集體”作為學(xué)校、班級建設(shè)的重要措施。切實從班級自身出發(fā)，各項常規(guī)工作抓細抓實，學(xué)會主動、科學(xué)、民主管理學(xué)校、班級，抓好班風(fēng)班貌建設(shè)。同時認(rèn)真上好班隊課、專題課。經(jīng)常開展形式多樣、生動活潑的班隊活動，給學(xué)生提供一個個性發(fā)展的空間，使班集體成為促進學(xué)生德、智、體、美、勞等諸方面發(fā)展的一個理想的“家”。通過制訂《班主任工作考核細則》，使班主任工作的管理更合理化、規(guī)范化。
四、豐富校園文化生活，開創(chuàng)德育工作新天地。
1、養(yǎng)成教育規(guī)范化
要加強校園常規(guī)管理與行為規(guī)范訓(xùn)練。根據(jù)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求，制定并執(zhí)行各項規(guī)章制度，通過“六項評比”，加強學(xué)生禮儀規(guī)范的訓(xùn)練；通過對紅領(lǐng)巾禮儀崗隊員的培訓(xùn)與管理，培養(yǎng)學(xué)生生活禮儀，講究家庭禮儀、懂得學(xué)校禮儀，學(xué)會社交禮儀。教育學(xué)生在家當(dāng)好孩子，在校做好學(xué)生，在社會是個好少年。 《1》
2、德育內(nèi)容主題化，德育活動經(jīng)常化
以“柏廬精神”為指導(dǎo)思想，以全國少工委頒布的“加強少先隊思想道德教育深化體驗教育的意見”為基礎(chǔ)內(nèi)容，引導(dǎo)少年兒童開展各項實踐活動。活動要加強對少年兒童思想品德教育和創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展，制定好計劃，設(shè)計好活動，并扎扎實實地組織實施，取得主題教育的最大效應(yīng)。使本學(xué)校的少先隊工作有一個新的開端。
3、農(nóng)村教育開放論
建立校外德育基地，合理利用山區(qū)農(nóng)村教育資源，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會，豐富社會實踐活動，本學(xué)期，有組織地安排每個學(xué)生到一中心勞動基地參加一至二次活動。同時，與鄉(xiāng)企業(yè)、石材廠等單位掛鉤，經(jīng)常采取“走出去、請進來”的形式開展各項活動，以拓寬視野，增長知識，陶冶情操。
五、加強檢驗力度，凸現(xiàn)德育成效。
1、本學(xué)期中心小學(xué)將制定考核細則，檢查各小學(xué)德育成效，并對全鄉(xiāng)教師進行德育工作考核。
2、開展德育工作先進事跡評選活動。
3、期末在評選德育先進事跡的基礎(chǔ)上評選出優(yōu)秀班主任（輔導(dǎo)員）、師德模范、文明班級、優(yōu)秀少先隊員。
4、做好德育工作經(jīng)驗總結(jié)，爭取再創(chuàng)德育工作新境界。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語.述而篇》）沒有人生來就什么都懂的，都是依靠后天的勤奮才取得成功的。要讓學(xué)生深切懂的求學(xué)是一個漸進的，艱苦的而又能培養(yǎng)鍛煉人的意志的過程，“學(xué)如逆水行舟，不進則退”。這就要求學(xué)生要有持之以恒的恒心；要有奮發(fā)向上的決心；要有堅韌頑強的狠心。而所有這些的立足點是勤，要手、耳、口和心都勤，具體就是要勤寫、勤聽、勤讀和勤思。勤能補拙，只有堅持不懈的努力，勤學(xué)善問才能在學(xué)業(yè)上有所成就。學(xué)生在勤奮學(xué)習(xí)的過程中，品格修養(yǎng)也在逐步得以提高，體會到學(xué)習(xí)的學(xué)無止境，浮躁不塌實的學(xué)習(xí)態(tài)度也蕩然無存了。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”（《論語.泰伯》）我期望著班級同學(xué)都能象孔子所教導(dǎo)的，學(xué)習(xí)就象追趕不上什么似的，追趕上了，還擔(dān)心會失掉。
勤能補拙，儉以養(yǎng)德。儒家認(rèn)為勤與儉是相互補充的，讓他們體會到父母賺錢的艱辛，知道“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”（朱柏廬：《朱子治家格言》）引導(dǎo)孩子們建立一個正確的理財觀念，學(xué)習(xí)的熱情也明顯提高，更加勤奮刻苦了。子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”（《論語.述而》）雖然現(xiàn)在是物質(zhì)豐富的時代，我還是希望孩子們能把勤奮簡樸的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承光大。
二、倡中庸，促和諧
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語.雍也》）“中”即中正、中和；“庸”既常。其主要特點是反對過與不及和保持對立面的和諧，中庸“就是強調(diào)”善“。
中庸的方法是儒家極力倡導(dǎo)的調(diào)整思維的途徑。在今天”中“這一原則給我們的啟示是在學(xué)習(xí)中要掌握好 “節(jié)”與“度”，在學(xué)習(xí)上既不能滿足現(xiàn)狀、不思進取，又不能操之過急，欲速不達；才能促進和諧。有子曰：“禮之用，和為貴”（《論語.學(xué)而》）禮的真正功能是協(xié)調(diào)矛盾，減少沖突。“和”是萬物生長的條件，任何一種事情的成功，都是多種因素和諧綜合的結(jié)果。因此在學(xué)習(xí)中既要相互競爭，又要攜手并進；既要團結(jié)友愛，又不能姑息縱容。才能彼此關(guān)心、互相體諒、互相幫助，處于積極向上的狀態(tài)。
那時候，他正在仕途上順風(fēng)順?biāo)鞴芤粋€大省的經(jīng)濟部門，到哪里都是前呼后擁。但是，每當(dāng)聽他對我說這句話的時候，我總在想，他的話語中少了一分最重要的元素：敬畏，對權(quán)力的敬畏。
兩年以前，我的這位朋友因為本省最著名的一起金融大案而鋃鐺入獄，我多年的擔(dān)心最終成為現(xiàn)實。毫無疑問，正是他的無所畏懼，毀了他的大好前程。
一個人，在社會上，什么事情都能擺平嗎？不可能，沒有一個人有這樣的可能。法律約束著每一個人，你身邊的每一個人都有一雙明亮的眼睛，所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。因此，當(dāng)一個人以為自己可以擺平一切的時候，以為個人的能力可以左右一切的時候，也就是他缺乏敬畏心的時候，肯定也是他萬劫不復(fù)的開始。
居住在鄉(xiāng)下的院子里，清晨和傍晚，我都會修剪整理那些樹木和花草。院子剛剛建成兩年，樹木都才兩年的樹齡。可是，讓我驚奇的是，兩棵棗樹，四棵石榴樹，今年都結(jié)果了。小小的棗樹上結(jié)滿了棗子，每一棵石榴樹上都結(jié)了幾十顆石榴。
面對這些樹木，我內(nèi)心深處對大自然的神奇充滿了敬畏。一棵樹苗栽種到土地里之后，它們就在陽光和風(fēng)雨中茁壯成長，結(jié)出豐碩的果實。其中，隱藏著多少我們并不知道的神奇密碼？在大自然面前，我們的能力又有多少呢？
在鄉(xiāng)間，常常遇見多年不見的人，小學(xué)的同學(xué)，兒時的玩伴兒，也有多年沒有走動過的親戚。幾十年的光景，見面之后，看到大家都已經(jīng)兩鬢斑白，最多的是對時光和歲月的喟嘆。屈指算算，幾十年了，很多人都兒孫滿堂了，歲月怎么過得這樣快啊！
不論我們掌握了多少知識，也無法挽留時間的腳步。在歲月面前，我們是這樣的無能為力，是這樣的渺小。對于匆匆的時光，我們除了充滿敬畏，就是緊緊地追趕它矯健的身影。
一個在時間面前放縱自己的人，必定是一事無成的人。只有對時光充滿敬畏的人，才會在歲月的河流中收獲希望與成功。
我越來越感覺到，身邊的每一個人都有自己獨到的長處，都有讓我們敬畏的地方。
一個幾年不見的同鄉(xiāng)，突然間來造訪，邀請我到他的公司喝茶。我去了，非常吃驚，公司有上百名員工，辦公地占據(jù)濟南很有名的一幢寫字樓里的整整一層，辦公設(shè)施也是一流的。我看得出來，他事業(yè)做得很大。我很清楚，多年以前，在同鄉(xiāng)圈子里大家都瞧不起他，認(rèn)為他沒有什么特長，不會做成什么事情。
每一個人都有獨到之處。如果他沒有成功，要么是他沒有努力，要么是他努力得還不夠。不要瞧不起任何一個人，而是要對每一個人都懷有敬畏之心。
很多年前就聽說過李嘉誠與員工一起吃便飯、彎腰從地上撿硬幣的故事。這件事給我們的啟示是，他作為億萬富豪對財富仍懷有敬畏之心。
每一分錢的財富都來之不易。《朱柏廬治家格言》中的經(jīng)典名句“一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，說得是何等的好啊！可是，我越來越感覺當(dāng)下相當(dāng)多的人忘記了對財富的敬畏，到了國外一擲千金，以致很多國家把建設(shè)購物城作為吸引中國游客的手段。剛剛發(fā)了財?shù)男∝斨鳎蝗ハ朐侔l(fā)展的事情，而是趕緊購置豪車、洋房擺闊氣……各種開支浪費得讓人痛心。
起初，“老年天地”只是文化副刊版上一個不定期的小欄目，基本上處于等米下鍋的被動狀態(tài)。雖然我們多次刊登征稿啟事，但是來稿極少。而老年人自己雖然有時間、有精力，但是多數(shù)不敢拿筆，因為他們把寫文章發(fā)表視為高不可攀的事。也有一些老年人很想寫，但寫作基礎(chǔ)差，只能是“茶壺里煮餃子，端不出來”。
為此，我們有針對性地采取了“融入老年群體，開門交友辦刊”等方法，逐步摸索辦好“老年天地”的新途徑。當(dāng)時，市里的老年大學(xué)剛剛成立不久。我們發(fā)現(xiàn)：老年大學(xué)正是老年人最集中、最活躍，也最能體現(xiàn)新時代老年人風(fēng)貌的地方。而且，老年大學(xué)的所有課程都是根據(jù)老年人的特點和需要而開設(shè)的。這正是我們“老年天地”應(yīng)該關(guān)注的題材內(nèi)容。于是，我們設(shè)想把“老年天地”作者隊伍的基地建立在老年大學(xué)。
通過與校領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)員們的廣泛接觸交談，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些老年人對于學(xué)習(xí)、求知，有著超過年輕人的熱情和干勁。特別是對報紙投稿、發(fā)表作品，一經(jīng)發(fā)動，人人興趣高漲，躍躍欲試。為了與學(xué)員們達到“零距離”的溝通交流，我們有的編輯還擔(dān)任了代課教師，一邊與學(xué)員們教學(xué)相長，一邊利用課堂作為“通訊員培訓(xùn)班”,以課堂討論和布置家庭作業(yè)等形式，手把手地輔導(dǎo)他們寫作、投稿。
有了這樣一支龐大而積極的通訊員隊伍，不僅稿件越來越多，而且好稿屢見不鮮。稿子的體裁形式多樣，內(nèi)容新鮮有趣，真可謂是“老年人說老年話，老年人寫老年事，老年人看老年文”。若從1998年正式改版算起，“老年天地”至今最少已刊出400期，總約100萬文字，還有200幅以上的書畫、攝影圖片，其中絕大多數(shù)都是老年大學(xué)學(xué)員的作品。這也是老年大學(xué)的教學(xué)成果和剪影式記錄。
多年來，“老年天地”版上發(fā)表的大量的散文、詩詞、游記、攝影、書畫、楹聯(lián)、歷史人物研討等作品，往往都來自于學(xué)員們的課堂作業(yè)。而在課外，學(xué)員們無論回到家庭還是走向社會，也都能找出各種題材進行寫作。比如，有“童年的朝花夕拾”、“戰(zhàn)爭年代回憶錄”之類的散文故事；有“談京劇、花木、太極拳劍要領(lǐng)”的學(xué)藝心得；有“談人生感悟、生活哲理”的雜文隨筆。還有反映老年工作動態(tài)的，如《溫馨的老戰(zhàn)士之家―――記軍分區(qū)干休所》之類的新聞通訊；有介紹各類知識信息的，如“國際老年人年標(biāo)識、口號”等等。即使一些老干部學(xué)政治、學(xué)理論的文章，也能寫得生動活潑、有聲有色。真可謂“百花齊放滿園春”。