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篇（1）

網(wǎng)絡(luò)文化：軟實(shí)力的必要構(gòu)成

其一，網(wǎng)絡(luò)文化不僅是文化本身的問(wèn)題，它關(guān)涉到網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)政治、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“多位一體”綜合發(fā)展，在新型網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和提升中，關(guān)系到文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等的多元綜合發(fā)展。

其二，網(wǎng)絡(luò)文化作為文化軟實(shí)力的組成部分，其意義并不僅在于它是文化發(fā)展中的子構(gòu)建，而是對(duì)文化各部分都具有廣泛的融合與承載、體現(xiàn)。例如，就公認(rèn)的公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳媒和文化傳播、歷史文化和傳統(tǒng)文化等文化軟實(shí)力構(gòu)件而言，網(wǎng)絡(luò)文化以一種新型文化形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)融入，使得它們發(fā)生了表現(xiàn)、運(yùn)作、途徑等多方面的轉(zhuǎn)變與提升。

其三，網(wǎng)絡(luò)文化具有廣泛的受眾參與性、傳播互動(dòng)性、信息便捷性和公眾影響力，成為一種具有普遍性與廣泛性的強(qiáng)勢(shì)文化媒體和文化介質(zhì)。

其四，在當(dāng)前信息時(shí)代的歷史背景下，網(wǎng)絡(luò)日益成為西方國(guó)家和霸權(quán)勢(shì)力對(duì)他國(guó)進(jìn)行信息侵?jǐn)_，文化侵蝕，社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的主要戰(zhàn)場(chǎng)和手段，網(wǎng)絡(luò)秩序、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)實(shí)力的構(gòu)建處于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗、國(guó)家安全維護(hù)、社會(huì)文化建設(shè)和管理中的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。

綜上，網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力是在網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)信息空間中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與發(fā)展而體現(xiàn)的文化軟實(shí)力。它可以增強(qiáng)國(guó)家或地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化競(jìng)爭(zhēng)力、控制力、吸引力、影響力等，使得國(guó)家或地區(qū)在文化競(jìng)爭(zhēng)和文化發(fā)展中取得優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)一步推動(dòng)其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面實(shí)力的發(fā)酵和提升。

網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力的六個(gè)維度

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化本身的特性及其在文化軟實(shí)力中的作用和功能，網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力主要包含和體現(xiàn)于如下維度：網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力、網(wǎng)絡(luò)文化傳播力、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)力、網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新力、網(wǎng)絡(luò)文化安全力、網(wǎng)絡(luò)文化感召力。它們構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)發(fā)展的主要方向和目標(biāo)，成為網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力目標(biāo)層得以實(shí)現(xiàn)的主要支撐，對(duì)于文化軟實(shí)力的構(gòu)建起著重要的發(fā)酵和推動(dòng)作用。

其一，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)性標(biāo)度，網(wǎng)絡(luò)在文化發(fā)展中的作用表現(xiàn)于作為一種新的文化生產(chǎn)范式和文化生產(chǎn)力承載。學(xué)者鮑宗豪指出，“網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正在成為未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)方式的重要部分，并對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響；該生產(chǎn)方式的表現(xiàn)是：生產(chǎn)主體使用的勞動(dòng)工具從物品形態(tài)向電子形態(tài)轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)對(duì)象由實(shí)物變?yōu)樘摂M，人和自然空間的關(guān)系變?yōu)槿撕蛿?shù)字空間的關(guān)系，生產(chǎn)力占有的勞動(dòng)資料從實(shí)物變?yōu)殡娮泳W(wǎng)絡(luò)。”網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)了新的以網(wǎng)絡(luò)文化為基礎(chǔ)和承載的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)，如網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)廣告等諸多領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容生產(chǎn)的主要增長(zhǎng)極之一，體現(xiàn)出超越其他文化生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也將成為未來(lái)文化生產(chǎn)力推進(jìn)和增長(zhǎng)的重要構(gòu)成。

其二，網(wǎng)絡(luò)文化傳播力。文化的傳播能力和輻射能力是增強(qiáng)文化互動(dòng)和交流、增強(qiáng)文化內(nèi)容輸出并發(fā)揮其影響力、感召力的不可或缺的維度。誠(chéng)如有研究者指出的，“在信息化時(shí)代，文化的傳播能力已經(jīng)成為文化軟實(shí)力的決定性因素”。網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛崛起，對(duì)文化傳播的方式與效果帶來(lái)巨大的沖擊和變化，一是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播成為媒介傳播中具有廣泛受眾與覆蓋度的主流媒介傳播方式；二是網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)生著深入而多方位的社會(huì)文化效果，對(duì)相關(guān)政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等具有強(qiáng)效關(guān)聯(lián)后果；三是網(wǎng)絡(luò)媒介以其強(qiáng)大的“媒介融合”效能對(duì)報(bào)刊、廣播、電影、電視等其他媒介形態(tài)形成多媒介、全媒體的整合，甚至成為一種“媒介的媒介”；四是全球化的互聯(lián)網(wǎng)體系對(duì)國(guó)家和地區(qū)的文化全球化、傳播全球化也帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和要求。網(wǎng)絡(luò)傳播以其對(duì)文化傳播的重大影響乃至重構(gòu)，影響著文化軟實(shí)力的構(gòu)成與模式，成為文化軟實(shí)力的新興關(guān)鍵要素。

其三，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)力。文化服務(wù)體系的完善關(guān)系到文化生產(chǎn)、文化活動(dòng)、文化學(xué)習(xí)中所需的各種文化信息資源獲取的便捷性、豐富性、優(yōu)質(zhì)性，關(guān)系到公共文化軟環(huán)境對(duì)各種文化信息需求的滿足能力、服務(wù)能力，關(guān)系到文化環(huán)境體系的吸引力和對(duì)文化再生產(chǎn)的保障力。我國(guó)在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中大力推動(dòng)公共文化服務(wù)體系和服務(wù)能力的完備，而文化服務(wù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型為文化服務(wù)力和文化信息保障力的提升提供了跨越發(fā)展的良好契機(jī)。許多主要國(guó)家或地區(qū)都高度重視新興網(wǎng)絡(luò)文化在信息服務(wù)中的重要作用，例如新世紀(jì)以來(lái)歐洲委員會(huì)啟動(dòng)的eContent、eContentplus(2005—2008)等項(xiàng)目，旨在讓歐洲范圍內(nèi)的數(shù)字內(nèi)容變得更易于獲得和使用。互聯(lián)網(wǎng)的崛起、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)基礎(chǔ)環(huán)境的完善、各種基于數(shù)字應(yīng)用的文化服務(wù)，有效改善了公眾獲取文化信息服務(wù)的能力和效率，也為文化服務(wù)力的提升提供著具有戰(zhàn)略性、未來(lái)性的發(fā)展路徑。

其四，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、文化軟實(shí)力發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化及其強(qiáng)效的內(nèi)在活力，不斷推動(dòng)著文化表現(xiàn)載體、文化表達(dá)形式、文化內(nèi)容形態(tài)、文化媒介、文化技術(shù)的不斷更新和創(chuàng)新，成為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代文化實(shí)踐創(chuàng)新的主要來(lái)源和場(chǎng)域之一。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字模擬、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)多媒體等網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)和催生著新興網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新；而網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)眾參與和群體性文化書(shū)寫(xiě)也極大地釋放著文化主體的創(chuàng)造力。在我國(guó)強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的雙輪驅(qū)動(dòng)、雙輪融合戰(zhàn)略背景下，網(wǎng)絡(luò)文化與文化形態(tài)、文化介質(zhì)、文化科技的融合創(chuàng)新發(fā)展成為推進(jìn)文化創(chuàng)新的有力抓手。

其五，網(wǎng)絡(luò)文化安全力。文化軟實(shí)力在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)文化信息的控制能力、對(duì)文化安全的維護(hù)能力。這其中，主權(quán)國(guó)家對(duì)其文化信息流、文化內(nèi)容的有效引控是其文化安全和文化自主權(quán)的基本保障之一。網(wǎng)絡(luò)文化是國(guó)際國(guó)內(nèi)各種力量進(jìn)行信息干預(yù)、輿論操控、社會(huì)動(dòng)員、文化侵蝕的新空間和主要戰(zhàn)場(chǎng)，“網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)主義”、“帶寬殖民主義”等現(xiàn)象和機(jī)制為國(guó)家和地區(qū)的文化安全帶來(lái)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

其六，網(wǎng)絡(luò)文化感召力。衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志是其是否擁有強(qiáng)有力的感召力，并進(jìn)而產(chǎn)生如約瑟夫·奈對(duì)“軟力量”所界定的“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)達(dá)到所愿的能力”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容成為文化接受和文化消費(fèi)中日益重要的對(duì)象，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作和文化精品、文化經(jīng)典成為文化軟實(shí)力構(gòu)建和發(fā)散中必需的文化承載，例如韓國(guó)在其“文化立國(guó)”戰(zhàn)略中對(duì)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的文化內(nèi)容的重視。我國(guó)的文化戰(zhàn)略也必須把網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力和感召力作為塑造民族精神家園、加強(qiáng)文化價(jià)值的傳承發(fā)揚(yáng)、提升文化認(rèn)同度的重要構(gòu)成，在網(wǎng)絡(luò)文化中實(shí)現(xiàn)從文化經(jīng)濟(jì)、文化工業(yè)維度向文化品質(zhì)、文化價(jià)值維度的轉(zhuǎn)變和提升，打造具有中國(guó)特色魅力和世界影響力的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中心。

篇（2）

“軟實(shí)力”是上世紀(jì)90年代美國(guó)人約瑟夫?奈提出的概念,它相對(duì)于軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力而言,是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等內(nèi)部凝聚力和國(guó)際感召力,是綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力主要指精神文化的決定性力量。文化生態(tài)環(huán)境是由生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體,它是物質(zhì)文化、精神文化的有機(jī)組合。文化是生產(chǎn)力,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量,是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭源泉。對(duì)于衡水地區(qū)來(lái)說(shuō),只有達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮,才能切實(shí)提高區(qū)域的文化軟實(shí)力。

地方文化生態(tài)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是關(guān)系到一方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的大事。提升一地的文化軟實(shí)力,事關(guān)其本土文化的傳承與復(fù)興。加強(qiáng)地方文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和提高文化軟實(shí)力的需要,也是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。對(duì)于衡水地區(qū)來(lái)說(shuō),雖然經(jīng)濟(jì)不算發(fā)達(dá),但自然和歷史文化資源比較豐富,地方文化資源潛存巨大的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。近年來(lái),衡水市通過(guò)各種措施挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源,大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè),有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何使文化生態(tài)建設(shè)進(jìn)一步為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)和完善文化生態(tài)建設(shè),使二者相輔相成,達(dá)到雙贏,從而提高衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,這是一個(gè)值得研究的課題。

一、文化生態(tài)建設(shè)的必要性

1.文化生態(tài)建設(shè)是加快衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展過(guò)程中始終相互依存、相互制約。社會(huì)的文明程度往往都是以經(jīng)濟(jì)與文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。衡水雖是農(nóng)業(yè)大市,但農(nóng)業(yè)收入一直落后于省平均水平。衡水擁有豐富的自然和人文資源,但是從以往的數(shù)據(jù)分析來(lái)看,第三產(chǎn)業(yè)(主要是旅游業(yè)和服務(wù)業(yè))所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游業(yè)為例,以往衡水市在旅游方面投入較少,雖坐擁衡水湖這一天然生態(tài)旅游區(qū),但是并未充分開(kāi)發(fā);文物古跡的挖掘和研究也進(jìn)行得不深,眾多知名手工藝品雖擁有悠久的歷史,但并未帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源體現(xiàn)了文化資源的經(jīng)濟(jì)屬性,文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。因此衡水地區(qū)文化生態(tài)的建設(shè)是一個(gè)關(guān)系到地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。

2.生態(tài)文化建設(shè)是衡水地區(qū)文化建設(shè),以及提高文化軟實(shí)力的需要。衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地,歷史文化資源豐富。衡水地區(qū)的歷史和人文資源豐富了中華文化的內(nèi)涵,為建立有特色的中國(guó)本土文化作出了自己的貢獻(xiàn),同時(shí)也為提升河北省,乃至中國(guó)的文化軟實(shí)力提供了寶貴資源。

3.生態(tài)文化建設(shè)是衡水文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。在大多數(shù)情況下,新的文化都是以深厚的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)政治全球化的今天,各國(guó)都在竭力保持自身的傳統(tǒng)文化,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化才是源泉,只有保持豐厚的原生態(tài)文化,才能創(chuàng)造出新文化。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文化建設(shè)為文化進(jìn)一步創(chuàng)新儲(chǔ)備了豐富的資源,是創(chuàng)新文化的根和魂。

二、文化生態(tài)建設(shè)之措施

從目前看來(lái),衡水的文化資源比自然資源更為豐富,更具有開(kāi)發(fā)潛能。同時(shí),人文資源的開(kāi)發(fā)不會(huì)以破壞環(huán)境和消耗資源為代價(jià),更符合可持續(xù)發(fā)展的要求。近年來(lái),衡水越來(lái)越重視旅游資源的開(kāi)發(fā),除計(jì)劃把華北內(nèi)陸具有典型代表性濕地環(huán)境的衡水湖打造成集水上游樂(lè)、休閑度假為一體的綜合生態(tài)旅游區(qū)外,人文資源的開(kāi)發(fā)也逐步納入了計(jì)劃。但是,文化資源的開(kāi)發(fā)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,要實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)的合理性,提升衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,刺激地方經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展,必須根據(jù)本地區(qū)的自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況,進(jìn)行制度創(chuàng)新,探索出具有區(qū)域特色的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展模式。

首先,把文化資源轉(zhuǎn)化為精神能源。精神為行動(dòng)提供動(dòng)力。衡水地區(qū)的自然條件一般,農(nóng)村居民人均收入水平低于省平均水平,工業(yè)也不具備很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,人口自然增長(zhǎng)率過(guò)高,種種事實(shí)表明,衡水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多困難和障礙。但是衡水人民在同艱苦的環(huán)境斗爭(zhēng)中,形成了頑強(qiáng)拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤懇懇的務(wù)實(shí)精神。歷史文化資源可以幫助衡水人民增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感、自信心,激勵(lì)和鞭策人們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興和繁榮奮斗。

其次,要充分利用衡水地區(qū)特有的文化優(yōu)勢(shì),發(fā)展具有衡水特色的文化產(chǎn)業(yè),為衡水文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力、開(kāi)拓新領(lǐng)域。

最后,要利用文化資源促進(jìn)文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出具有鮮明特色的優(yōu)秀作品。只有精品才能成為文化“名片”,才能更好地體現(xiàn)其鮮明特色。因此,我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用文化資源的同時(shí),一定要注意精品的生產(chǎn),以精品來(lái)塑造品牌。

提升一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的文化軟實(shí)力,搞好文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是一條重要的途徑。但這是一項(xiàng)需要各部門(mén)互相協(xié)調(diào),全民一起參與的事業(yè)。政府在其中對(duì)于保護(hù)區(qū)域文化、提升文化軟實(shí)力有著重要責(zé)任,要采取措施切實(shí)保護(hù)文化資源,加大對(duì)文化生態(tài)建設(shè)的投入,健全文化資源管理機(jī)構(gòu),組建一支業(yè)務(wù)熟練的文化研究隊(duì)伍,同時(shí)還要建立健全相關(guān)法律體系,所有的這些工作都離不開(kāi)政府的支持。

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[2]高春菊.談衡水歷史文化資源的旅游轉(zhuǎn)換[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(5).

篇（3）

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2012)02-0091-04

1 前 言

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，最后都要?dú)w結(jié)到文化上面，體現(xiàn)為文化的力量、精神的力量。文化軟實(shí)力決定了一個(gè)國(guó)家的自信與尊嚴(yán)，更決定著一個(gè)國(guó)家的真實(shí)國(guó)力和未來(lái)發(fā)展的路途。探討文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建，不僅有助于國(guó)民身體素質(zhì)的提高，還能用文化涵養(yǎng)我們的心智，從思想和心靈上給一個(gè)民族“強(qiáng)筋壯骨”。以體育為載體來(lái)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力，擴(kuò)大體育文化在全球的影響力，提高體育產(chǎn)業(yè)在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力，是我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要前提。

2 何謂文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph Nye）提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中譯本《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，提出了“軟實(shí)力”的概念。他認(rèn)為，軟實(shí)力的來(lái)源有四個(gè)方面，即制度、價(jià)值觀、文化和政策，實(shí)際上四者都可以歸屬于廣義的文化。軟實(shí)力是一種能力，即通過(guò)吸引，而不是以強(qiáng)迫或收買為手段來(lái)達(dá)到目的的能力。它來(lái)自于一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀以及政策對(duì)他國(guó)、他人的吸引力。如何發(fā)展本國(guó)的軟實(shí)力，各國(guó)有著看似不同、實(shí)則相通的思路。軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。軟實(shí)力之所以為軟實(shí)力，在于它的以德服人而非以力服人，具有軟性、溫和、隱蔽、滲透的特征，適用感染和教化等途徑。表面上文化似乎很“軟”， 看似柔弱如水，但其也蘊(yùn)含著“水滴石穿”的不可忽略的堅(jiān)強(qiáng)的力量。由此，同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。［1］也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，政治、經(jīng)濟(jì)是文化之表象。歷史上許多國(guó)家的危機(jī)，不僅是政治的腐敗、經(jīng)濟(jì)的衰退、社會(huì)的腐朽，最根本原因在于民族文化的沒(méi)落。探究東歐社會(huì)主義陣營(yíng)巨變與前蘇聯(lián)的解體，其文化是內(nèi)因。可以說(shuō)，建立軍事強(qiáng)國(guó)不如建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槊褡逦幕敲褡寰竦慕Y(jié)晶，是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家形式上的滅亡，不過(guò)是最后的結(jié)局，而其深層原因必定是由于民族文化和民族精神先告衰亡。

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能也越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，文化軟實(shí)力在國(guó)際交往中的影響力在不斷地?cái)U(kuò)大。因此，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也顯得更為特殊和重要的。

3 文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建

3.1 通過(guò)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.1.1 國(guó)家形象的涵義

國(guó)家形象（Country Image）是指特定國(guó)家的外部國(guó)際公眾通過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)濾機(jī)制，對(duì)該國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為）形成的具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象。［2］國(guó)家形象也是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際界政治、軍事、文化、科技、教育等諸方面相互交往過(guò)程中獲得的國(guó)際社會(huì)對(duì)其的解讀、認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是國(guó)家力量和民族精神的表征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家重要的無(wú)形資產(chǎn)。它是民族精神、意志的集中體現(xiàn)，它不但有助于形成公民對(duì)國(guó)家、民族的向心力與凝聚力，更有助于向外界展示國(guó)家獨(dú)特而個(gè)性鮮明的一面。良好的國(guó)家形象，是一國(guó)與世界各國(guó)展開(kāi)友好交流和合作，爭(zhēng)取更多發(fā)展機(jī)會(huì)的一個(gè)重要前提。國(guó)家形象并不僅僅是外在“形象”，而是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，內(nèi)容是核心，是基礎(chǔ)，它決定形式，并通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)。2006年5月，美國(guó)《新聞周刊》評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界最具文化影響力的一些國(guó)家文化及其形象符號(hào)，其中代表中國(guó)的文化形象的就有“少林寺”、“功夫”，這些跟體育有關(guān)的詞語(yǔ)。可以看出，體育實(shí)力也是國(guó)家形象的一種具體表現(xiàn)。隨著中華人民共和國(guó)國(guó)歌在奧運(yùn)賽場(chǎng)的頻頻奏響，奧林匹克舞臺(tái)上又出現(xiàn)了一個(gè)新的體育大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中眼中，中國(guó)的形象也日趨強(qiáng)大。

3.1.2 大型體育事件提供了國(guó)家形象塑造的機(jī)會(huì)

由于體育活動(dòng)可以超越世界上不同語(yǔ)言、 政體、宗教進(jìn)行交流和合作。因此在國(guó)際交往中，體育成為展現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族精神、傳播和平與友誼的重要標(biāo)志和手段。并以其獨(dú)有的魅力、不斷擴(kuò)大的影響和持續(xù)廣泛深入的國(guó)際交流活動(dòng)，使世界變得更加充滿活力和豐富多彩。體育賽事為人類交往提供了平臺(tái)，為國(guó)家形象的塑造提供了契機(jī)。國(guó)家體育水平及其傳播反映了綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)獲得了51 枚金牌，全世界看到的不僅僅是一個(gè)體育大國(guó)， 同時(shí)也看到了一個(gè)迅速崛起的政治經(jīng)濟(jì)大國(guó)。可見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育的勝負(fù)關(guān)乎的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的競(jìng)技水平，而是綜合國(guó)力的較量。在國(guó)際關(guān)系的博弈中，時(shí)有依托體育成就來(lái)維護(hù)國(guó)家利益的現(xiàn)象。如體育曾在美國(guó)、日本、 德國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)的戰(zhàn)略崛起過(guò)程中都擔(dān)當(dāng)了重要的角色，發(fā)揮了重要的作用。一種競(jìng)技形式，一場(chǎng)體育比賽，甚至于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)傳播，都可以作用于國(guó)家形象，影響和推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這在中外體育傳播史上是不乏先例的。1964年日本通過(guò)準(zhǔn)備和舉辦奧運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造了“東京效率”，為日本經(jīng)濟(jì)的重新崛起，并成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了契機(jī)與奇跡；韓國(guó)則通過(guò)舉辦1988年的奧運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，爭(zhēng)取了國(guó)際社會(huì)的支持和理解，為其日后的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)從申辦的那一天起就肩負(fù)起向世界展示國(guó)家形象、提升國(guó)家美譽(yù)度的重要?dú)v史使命。大型體育事件往往能同時(shí)成為一個(gè)國(guó)家升華民族精神的亮點(diǎn)、世界輿論關(guān)注的焦點(diǎn)和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛的支點(diǎn)，其作用和效率在一定程度上往往勝過(guò)純官方的國(guó)家形象塑造和宣傳活動(dòng)。

3.1.3 憑借大型賽事提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

國(guó)家形象的國(guó)際親和力，是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。體育在競(jìng)技上體現(xiàn)出一種永不言敗的精神，用不著語(yǔ)言上的溝通，體育本身就是一種世界語(yǔ)言。它的文化內(nèi)涵賦予其無(wú)可比擬的價(jià)值。因此，借助體育的影響，可以全方位、立體化地展示國(guó)家的精神風(fēng)貌和良好形象。早在中國(guó)古代，體育就是一種傳播本國(guó)文化、樹(shù)立本國(guó)形象的有力途徑。唐中宗景龍四年，李隆基帶領(lǐng)唐朝皇家隊(duì)與到長(zhǎng)安迎親的吐蕃隊(duì)進(jìn)行了精彩激烈的馬球比賽。唐朝皇帝在場(chǎng)上“東西馳突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。第二年，吐蕃王加倍供品朝拜。西漢以后我國(guó)的六博棋傳入印度，唐朝時(shí)馬球、圍棋等傳入日本，并迅速傳播開(kāi)來(lái)。［3］而在今天，體育傳播作為快速且高效塑造提升國(guó)家形象的重要途徑之一，其對(duì)體育賽事的報(bào)道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)體育傳播本身的意義，已成為提升中國(guó)國(guó)家形象價(jià)值的核心。如對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的傳播和體育新聞報(bào)道，讓全世界都更深切地感受到中國(guó)是一個(gè)平等、友善的伙伴，是一個(gè)可以相信、可以依賴的朋友，我們的國(guó)家形象得到了最大限度的維護(hù)和提升。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦展示了中國(guó)重信、守諾、開(kāi)放、透明的國(guó)家形象，也展示了充滿活力的中國(guó)改革創(chuàng)新的形象和日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力。我們應(yīng)憑借在大型賽事的良好表現(xiàn)展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力，激發(fā)外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)文化的興趣并幫助他們了解中國(guó)的價(jià)值觀與文化，消除他國(guó)對(duì)于中國(guó)崛起的擔(dān)憂與戒備以及樹(shù)立一個(gè)文明的、負(fù)責(zé)任的、值得信賴的中國(guó)形象。我們常常可以看到，當(dāng)今世界，由于種種原因使得某些國(guó)家之間的政府對(duì)話大門(mén)關(guān)閉，而體育交流的大門(mén)往往成為了化解國(guó)家間矛盾與爭(zhēng)端的重要通道。因此，要構(gòu)建一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)，就應(yīng)善于憑借體育這個(gè)載體來(lái)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力，樹(shù)立威信并獲得信賴。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。畢竟，中國(guó)國(guó)際形象的質(zhì)量與所有中國(guó)人素質(zhì)有重要關(guān)系。［4］如北京奧運(yùn)會(huì)成功北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，就展示了中國(guó)人民熱情、友好、文明、禮貌的東道主形象。在國(guó)際賽場(chǎng)上，中國(guó)的官員、裁判、運(yùn)動(dòng)員、觀眾等的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。2010年11月舉行的廣州亞運(yùn)會(huì)男子自由式摔跤60公斤級(jí)的賽場(chǎng)上，曾出現(xiàn)了一幕感人的畫(huà)面：在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員高峰與伊朗選手扎林科拉伊爭(zhēng)奪銅牌的比賽結(jié)束時(shí)，右腿膝蓋受傷的扎林科拉伊表情痛苦地倒在地上。雖然在比賽中對(duì)方還曾因咬了自己而被判罰，高峰仍然友好地伸出雙手將其抱起來(lái)送下賽場(chǎng)。這一體現(xiàn)了公平競(jìng)賽和體育精神的友好舉動(dòng)贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲和媒體的廣泛報(bào)道，高峰也因此榮獲了該年度“世界公平競(jìng)賽獎(jiǎng)”中專門(mén)表彰運(yùn)動(dòng)員在比賽當(dāng)中公平競(jìng)賽行為的“顧拜旦獎(jiǎng)”，這是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員首次獲得該項(xiàng)殊榮。高峰的獲獎(jiǎng)是國(guó)際體育界和新聞界對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上良好道德風(fēng)尚的高度認(rèn)可，是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)員公平競(jìng)賽、展示精神文明的具體體現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)家親和力也得到了很好的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，要建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就不能忽視對(duì)體育事業(yè)從業(yè)人員以及國(guó)民的文明素質(zhì)的提升，這是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家體育文化軟實(shí)力的必要措施。

3.2 通過(guò)擴(kuò)大中華體育文化影響力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.2.1 體育文化的傳承與創(chuàng)新是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)

在體育文化領(lǐng)域，充滿活力、獨(dú)具魅力的中華體育文化影響力不斷增強(qiáng)是體育強(qiáng)國(guó)必須具備的一個(gè)特征。增強(qiáng)中華體育文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)體育文化。中華體育文化博大精深，也是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。在新的歷史時(shí)期，要建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，深入挖掘民族體育文化中有益的思想養(yǎng)分,滋潤(rùn)孕育符合時(shí)代精神和時(shí)代潮流的新文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這是提高我國(guó)體育文化軟實(shí)力的思想文化內(nèi)源，是中國(guó)體育屹立于世界體育強(qiáng)國(guó)之林的立身之本。在20世紀(jì)20年代初，印度國(guó)父甘地曾有句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”這話至今被印度人為圭臬。在今天，對(duì)于該如何發(fā)展體育文化，也頗有借鑒意義。在文化戰(zhàn)略上，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要做好發(fā)展體育文化的工作，傳承是基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是發(fā)展的動(dòng)力。我們要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族體育文化的豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族體育文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)中華體育文化的穿透力、吸引力和感染力。要善于從外來(lái)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng),兼收并蓄。我國(guó)體育文化具備以和為貴的價(jià)值取向、和而不同的人生態(tài)度、兼容并包的文化態(tài)度等是能得到世界承認(rèn)的特點(diǎn)，我們可以以此來(lái)與世界各國(guó)建立起信任關(guān)系。我們還應(yīng)利用日益拓寬的國(guó)際文化交流平臺(tái)，積極研究借鑒國(guó)外一切于我有利的文化成果和有益經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華體育文化與世界各國(guó)體育文化相互融合，通過(guò)各種途徑彰顯我國(guó)體育文化的精華，擴(kuò)大我國(guó)體育文化在全球的影響力。

3.2.2 通過(guò)文化交流擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力

縱覽中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的興起，往往都會(huì)在國(guó)際上掀起相應(yīng)的文化潮流，形成一股強(qiáng)大的國(guó)際文化影響力。如馬其頓的崛起，將希臘文明傳遞到從地中海到印度河流域等歐亞非廣大地區(qū)。因此中國(guó)要由體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)，就一定要擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力。如何通過(guò)文化交流來(lái)擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力？可通過(guò)多種渠道主動(dòng)輸出中國(guó)的體育文化。

（1）利用體育是國(guó)際“通用語(yǔ)言”的特點(diǎn)，通過(guò)大型體育賽事進(jìn)行體育文化交流。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。因?yàn)椋幕瘋鞑チΣ粡?qiáng)阻礙了中華文化走向世界。［5］一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。體育傳播可以最大限度地調(diào)動(dòng)人的參與意識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的體育活動(dòng)或比賽更為受眾提供了其他媒介所不能提供的實(shí)際、具體、生動(dòng)、可視性極強(qiáng)的場(chǎng)景，所傳遞的信息更具沖擊力。因此，我們要善于利用現(xiàn)代信息科技，拓寬中華體育文化的傳播廣度和深度，重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)體育文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中國(guó)體育文化影響力的新引擎。

(2)對(duì)我國(guó)的國(guó)際體育明星、體育品牌進(jìn)行“文化包裝”，利用他們擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力。體育原本就是融化文化堅(jiān)冰的最佳利器，而一個(gè)明星英雄則是拉近距離的促進(jìn)。當(dāng)姚明來(lái)到NBA，美國(guó)人見(jiàn)識(shí)到他們另一項(xiàng)值得自豪的國(guó)球也有了中國(guó)人的殺入，他們對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了前所未有的興趣。漢字、功夫、兵法等等，這些中國(guó)元素現(xiàn)在也越來(lái)越影響美國(guó)人的生活，不得否認(rèn)，姚明開(kāi)了個(gè)好頭。

(3)通過(guò)把代表我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的體育書(shū)籍、體育影像產(chǎn)品、體育電子刊物翻譯成多國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行文化輸出。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提升，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》政策的出臺(tái)，主席“體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)”號(hào)召的提出，都為中國(guó)體育文化的輸出提供了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)體育文化輸出必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，利用產(chǎn)業(yè)化提高文化輸出“勢(shì)能”。如把凝聚我國(guó)傳統(tǒng)體育文化精華的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、五禽戲等項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推出。同時(shí)要注意，對(duì)外進(jìn)行中華體育文化輸出的目的，是要讓西方了解中國(guó)體育文化、認(rèn)同中國(guó)體育文化，進(jìn)而接受中國(guó)體育文化，最終達(dá)到能夠在世界體育文化大家庭中發(fā)出中國(guó)體育的聲音。文化輸出是漸進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，只有長(zhǎng)期不懈進(jìn)行文化交流，才能使西方人從不理解到理解，從不接受到接受，從接受到欣賞，從欣賞到積極參與。電影《少林寺》、《李小龍傳奇》在海內(nèi)外熱播，這些都說(shuō)明傳統(tǒng)武術(shù)得到較為普遍的認(rèn)同，中華體育文化對(duì)外輸出，可以傳統(tǒng)武術(shù)擔(dān)當(dāng)先鋒。當(dāng)中華體育文化融入各國(guó)人民的生活時(shí)，其國(guó)際影響力就不言而喻了。

3.3 通過(guò)提高體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.3.1 我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心2011年2月18日在京《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》。藍(lán)皮書(shū)認(rèn)為，我國(guó)的文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的落差較大。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家10%以上的水平。世界文化市場(chǎng)，美國(guó)獨(dú)占鰲頭，占43%的份額；歐盟緊隨其后，占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)和澳大利亞僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國(guó)家，這也就是說(shuō)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)上的份額不足4%。國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)尚如此，體育文化產(chǎn)業(yè)就更不用說(shuō)了。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)在國(guó)外，軟實(shí)力研究常常是為體育文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的。由于體育文化產(chǎn)業(yè)具有廣泛的關(guān)聯(lián)度，能對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生更大的拉動(dòng)作用，所以很多發(fā)達(dá)國(guó)家都把體育文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)扶持和打造，作為軟實(shí)力加以研究、培育和提升。通常來(lái)說(shuō)，在一個(gè)市場(chǎng)要推廣一件產(chǎn)品，很重要的一件事情是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、包裝和促銷，讓它產(chǎn)生高額的附加值以后再推廣市場(chǎng)。體育也一樣，不管是推廣體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，抑或包裝一位體育明星還是開(kāi)發(fā)體育旅游項(xiàng)目，都需要融入體育文化，用文化對(duì)體育明星、體育旅游產(chǎn)品進(jìn)行精致的包裝，再推向市場(chǎng)就水到渠成了。當(dāng)前，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，之所以發(fā)展緩慢，對(duì)體育文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)造力和影響力，很大程度上是由于研究者本身引起，從事研究理論的所謂專家，與外界接觸不多，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，如果體育文化研究者與體育相關(guān)企業(yè)、體育經(jīng)紀(jì)人、旅游公司等相關(guān)行業(yè)是沒(méi)有聯(lián)系的，這樣就會(huì)產(chǎn)生懂體育的不懂文化，懂文化的不懂體育的嚴(yán)重后果。這樣就會(huì)極大地限制了體育文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，阻礙了我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3.2 提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的策略

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的基本途徑。［6］在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)是一種利用體育文化自身功能及輻射作用創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，是為社會(huì)提供文化體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的總和。一般情況下認(rèn)為，體育文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)范圍包括生產(chǎn)和銷售音像制品、書(shū)報(bào)刊、影視、藝術(shù)品、文物、運(yùn)動(dòng)器材、健身器材等以物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化體育產(chǎn)品的行業(yè)和以勞務(wù)形式出現(xiàn)的體育文化服務(wù)行業(yè)，如：演出、娛樂(lè)、文化藝術(shù)教育、文化經(jīng)紀(jì)與、體育競(jìng)賽、體育表演、健身娛樂(lè)等行業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)識(shí)。它既是一種現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)能力，也是一種可持續(xù)發(fā)展的能力。通過(guò)以下途徑可提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（1）提高自主創(chuàng)新能力是提高體育文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。要從根本上改變我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的狀況，走出受制于人的困境，必須立足于自主創(chuàng)新，形成一個(gè)適合人才發(fā)揮創(chuàng)新智慧的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。工欲善其事,必利其器，因此要善于利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新和文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)新，培育新的文化業(yè)態(tài)、提高和擴(kuò)大文化信息的傳播速度和覆蓋范圍，以提升我國(guó)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力。隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、信息技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫游戲、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動(dòng)多媒體廣播電視、公共視聽(tīng)載體、數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，體育文化產(chǎn)業(yè)不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在管理方面也要實(shí)現(xiàn)制度、行業(yè)法律法規(guī)、營(yíng)銷等多方面的創(chuàng)新。

（2）要重視對(duì)體育文化知名品牌的塑造。知名品牌是一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào)，通常由文字、符號(hào)、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成，代表著一個(gè)民族的文化形象。“中國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，要使優(yōu)秀的文化產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就必須要有一定知名度的體育文化品牌”。［7］放眼世界，所有知名的體育品牌無(wú)一不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。如阿迪達(dá)斯強(qiáng)調(diào)德國(guó)意志和品質(zhì)，而耐克則強(qiáng)調(diào)美國(guó)的自由和夢(mèng)想。如果沒(méi)有文化的支撐，產(chǎn)品也將失去靈魂。因此，我們要樹(shù)立牢固的品牌意識(shí)，將品牌文化作為品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，從文化的宏觀視角塑造品牌，推出體現(xiàn)民族特色、反映時(shí)代精神、具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的體育文化藝術(shù)精品，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的著名文化品牌，讓具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的精品名牌引領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，使體育文化品牌得到不斷提升、輻射力不斷增強(qiáng)、創(chuàng)新活力不斷增強(qiáng)，才能確立體育強(qiáng)國(guó)的形象。

（3）要重視實(shí)施人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭在創(chuàng)意，而創(chuàng)意來(lái)自人的創(chuàng)造力和想象力。能不能建立一支適應(yīng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才隊(duì)伍，直接關(guān)系到我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)能否快速健康持續(xù)發(fā)展。發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)需要兩類人才：一是文化體育專業(yè)人才；二是文化體育經(jīng)營(yíng)人才。而人才的獲得可通過(guò)整合我國(guó)中高等院校和科研院所教育資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，如在一些院校開(kāi)設(shè)與體育文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)課程。還可通過(guò)人才交流的途徑，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、外人才的交流與合作。

體育強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，除了要做好上述的工作，還要注意拓寬用人渠道，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境。完善人才使用、競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，健全文化人才的服務(wù)機(jī)制，積聚和使用各種文化體育人才，營(yíng)造人盡其用的和諧環(huán)境，這樣才可以做大做強(qiáng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)到體育強(qiáng)國(guó)的目的。

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篇（4）

我國(guó)目前在航運(yùn)強(qiáng)國(guó)的某些硬指標(biāo)上已經(jīng)超過(guò)了歐美傳統(tǒng)航運(yùn)強(qiáng)國(guó)，但是在世界海運(yùn)業(yè)的影響力、國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知度和認(rèn)可度等深層次內(nèi)涵上都較為遜色，先進(jìn)的航海文化與社會(huì)認(rèn)知還正在形成之中，亟待改善，這構(gòu)成了我國(guó)實(shí)現(xiàn)由航運(yùn)大國(guó)向航運(yùn)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的主要障礙。因而，航海文化需要不斷地文化自覺(jué)。這種自覺(jué)體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)文化走向的導(dǎo)引和自身的文化覺(jué)醒。基于這樣的背景，將航海文化置于提升國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義上，從文化自覺(jué)的視角加以考察和研究，尋求相應(yīng)理論和對(duì)策，在理論和現(xiàn)實(shí)上都具有較大的意義和價(jià)值。

1.航海文化與國(guó)家文化軟實(shí)力之間的內(nèi)在聯(lián)系

一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特的航海文化的民族或許可以在海上稱雄于一時(shí)，但絕對(duì)難以稱雄于一世。只有我們社會(huì)各界人士攜起手來(lái)，在全社會(huì)營(yíng)造出濃厚的航海文化氛圍，創(chuàng)造出新時(shí)期的中華民族航海文化，才能夠成功實(shí)現(xiàn)航運(yùn)大國(guó)向航運(yùn)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.2

航海文化的凝聚力

航海文化豐富多彩，無(wú)處不在，從古老的帆船到遠(yuǎn)洋輪船，從航海博物館到各國(guó)航海日的設(shè)立，它體現(xiàn)在有形的航海器物中，融合在航海人的行動(dòng)中，滲透于各國(guó)的航海戰(zhàn)略中，融化在各民族的文化中。發(fā)展當(dāng)代航海先進(jìn)文化是把中國(guó)建設(shè)成為亞洲乃至世界航海強(qiáng)國(guó)的重要思想基礎(chǔ)。

1.3

航海文化的影響力

臨海國(guó)家發(fā)展歷史表明，航海興，則國(guó)家興；航海弱，則國(guó)家弱。弘揚(yáng)航海文化是建設(shè)航海強(qiáng)國(guó)的題中要義。航海事業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有重要作用，航海文化的建設(shè)是建設(shè)航海強(qiáng)國(guó)的必要條件，是和諧發(fā)展的保證，有助于國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

2.文化自覺(jué)對(duì)提升航海文化軟實(shí)力的意義

航海文化隨著航海活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，但也需要有意識(shí)的建設(shè)過(guò)程。客觀來(lái)說(shuō)，由于航海文化根植于航海活動(dòng)中，所以，無(wú)論建設(shè)與否，它都是客觀存在的，有了航海活動(dòng)就有了航海文化。只是，在有意識(shí)地開(kāi)展航海文化建設(shè)之前，航海文化是處于一種自發(fā)形成的狀態(tài)，既包括優(yōu)秀的、需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的文化因子，也包括不符合時(shí)代要求的、需要揚(yáng)棄的文化因子。而我們所說(shuō)的航海文化建設(shè)，指的是建設(shè)優(yōu)秀的航海文化，是在挖掘、總結(jié)原有航海文化的基礎(chǔ)上，繼承其精華，剔除其糟粕，吸收行業(yè)內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的價(jià)值理念，從而建設(shè)成為先進(jìn)的航海文化，為航海事業(yè)的發(fā)展提供文化動(dòng)力。這個(gè)過(guò)程就是一種有意識(shí)的、自覺(jué)的過(guò)程。

2.1

航海文化地位認(rèn)識(shí)上高度自覺(jué)

文化最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。航海文化彰顯民族文化和國(guó)家文化軟實(shí)力，也是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

2.2

航海文化規(guī)律把握上高度自覺(jué)

文化有其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律。縱觀歷史上世界各國(guó)強(qiáng)弱的更替，有著各種各樣的原因。但其中有一條規(guī)律為史學(xué)界所普遍認(rèn)同，那就是強(qiáng)于世界者必勝于海洋，衰于世界者必?cái)∮诤Ｑ蟆Ｎ覀冎v文化自覺(jué)，不僅要有滿腔的熱情，而且要有理性的認(rèn)識(shí)，有對(duì)航海文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。否則，就會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)上的隨意性、盲目性。

2.3

航海文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上高度自覺(jué)

責(zé)任源于自覺(jué)，行動(dòng)體現(xiàn)自覺(jué)。任何一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。現(xiàn)在，有人提出“文化邊界”、“文化版圖”、“文化”等問(wèn)題，實(shí)際上是把文化作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略性資源來(lái)研究，這很值得我們深思。弘揚(yáng)航海文化，實(shí)施航海強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是個(gè)顯例。

3.強(qiáng)化文化自覺(jué)及提升航海文化軟實(shí)力的思索

3.1

把航海文化的創(chuàng)新意識(shí)和主張變成行業(yè)乃至全社會(huì)的文化自覺(jué)，可有效提升航海文化的軟實(shí)力。注重軟件與硬件相結(jié)合

隨著航海業(yè)的高度發(fā)展，航海文化日臻成熟，是人類文明進(jìn)程中的一種先進(jìn)文化。把航海文化分為精神和物質(zhì)兩大層面，前者稱“軟件”，后者稱“硬件”。精神文化的屬性本身也含有“軟”’和“硬”兩個(gè)方面：把人生哲學(xué)、價(jià)值理念、經(jīng)營(yíng)理念等劃為文化“軟件”，而把物質(zhì)文化、制度文化和行為文化歸為文化“硬件”。顯然，文化“軟件”制約、決定著“硬件”，而“硬件”是精神文化的體現(xiàn)和反映。航海文化的建設(shè)首先要注重軟件與硬件相結(jié)合。注重承優(yōu)與創(chuàng)新相結(jié)合

中國(guó)是一個(gè)古航海國(guó)家，航海文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。我們既要繼承優(yōu)秀的航海精神、航海傳統(tǒng)，又要在新時(shí)期推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大，這是航海文化建設(shè)的使命與任務(wù)。航海文化建設(shè)是一個(gè)文化繼承和不斷創(chuàng)新的過(guò)程，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是辯證的揚(yáng)棄。注重個(gè)性與共性相結(jié)合

建設(shè)富有時(shí)代特征的當(dāng)代航海文化必須注重個(gè)性與共性的相互協(xié)調(diào)、互相和諧，不搞一味張揚(yáng)個(gè)性而摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗的純個(gè)性化航海文化，也不搞循規(guī)蹈矩而缺乏鮮明個(gè)性特征的純形式化航海文化，而是要在個(gè)性與共性的不同界面上尋找到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，這是航海文化內(nèi)在構(gòu)成的必然要求。 注重穩(wěn)定與靈活相結(jié)含

航海文化建設(shè)是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性和艱巨性的系統(tǒng)工程。在建設(shè)過(guò)程中，要正確把握航海文化形成的內(nèi)外部環(huán)境，注重學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的航海文化成果，從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)研，務(wù)求實(shí)效，切忌只追求航海文化的表層現(xiàn)象、不重視實(shí)際效果的形式主義。穩(wěn)妥并不排斥生動(dòng)活潑、靈活新穎的文化構(gòu)建形式，倡導(dǎo)用靈活多變、融會(huì)貫通的方式方法扎扎實(shí)實(shí)構(gòu)建具有中國(guó)特色的航海文化體系。如“航海日”活動(dòng)打造強(qiáng)勢(shì)航海文化，具有深刻的文化內(nèi)涵、豐富的人文精神、獨(dú)特的職業(yè)魅力，不但使業(yè)內(nèi)人士凝聚更強(qiáng)的歸屬感、責(zé)任感，更要不斷增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)航海事業(yè)的親切感、認(rèn)同感，讓更多的人，尤其是年輕人，了解“ 航海日”，喜愛(ài)“航海日”，認(rèn)同航海事業(yè)，支持航運(yùn)發(fā)展。

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篇（5）

最有分量、最有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該而且必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民族的生存境遇，展示國(guó)家的實(shí)力。這就是說(shuō)，一部出色的文化研究論著不僅應(yīng)對(duì)文化的基本概念、發(fā)展脈絡(luò)等范疇有清晰的認(rèn)識(shí)，更重要的是，應(yīng)關(guān)注文化在民族、國(guó)家生存與發(fā)展中的作用等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。須知不是中國(guó)傳統(tǒng)文化挽救了近代中國(guó)，而是中國(guó)革命的勝利使中國(guó)傳統(tǒng)文化免于同近代中國(guó)社會(huì)一道走向沒(méi)落；不是中國(guó)傳統(tǒng)文化把一個(gè)滿目瘡痍、貧窮落后的近代中國(guó)推向世界，而是當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就使“孔夫子”名揚(yáng)四海，使以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界，并使中國(guó)文化在世界范圍的影響越來(lái)越大。同時(shí)，我們也要看到，中國(guó)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力等相比并不成正比。從國(guó)際角度來(lái)看，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)水平很低，在世界文化市場(chǎng)所占份額非常少，中國(guó)文化在世界的影響無(wú)論是廣度還是深度非常有限，西方文化在世界范圍內(nèi)仍占主導(dǎo)地位；就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，文化已呈多元化狀態(tài)，先進(jìn)文化、落后文化乃至腐朽文化并存，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)，如此等等。

因此，提升文化軟實(shí)力，是一個(gè)涉及民族興衰、關(guān)乎國(guó)家繁榮富強(qiáng)的重大課題。如何在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、思想文化多元化的世界背景中保持中國(guó)文化的特質(zhì)和生命力，如何弘揚(yáng)先進(jìn)文化，借鑒世界文化，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和凝聚力，這是當(dāng)代中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的文化責(zé)任感和使命。

王桂蘭教授自覺(jué)意識(shí)到這一責(zé)任與使命，《文化軟實(shí)力的維度》將理論觸角伸到現(xiàn)實(shí)的深處，從文化軟實(shí)力這個(gè)核心問(wèn)題出發(fā)，緊緊圍繞世界和中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展過(guò)程兩個(gè)層面，將中國(guó)的文化軟實(shí)力問(wèn)題置放在經(jīng)濟(jì)全球化和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的整體格局中進(jìn)行系統(tǒng)考察，分析了文化軟實(shí)力和物質(zhì)硬實(shí)力的辯證關(guān)系，并通過(guò)對(duì)文化軟實(shí)力在社會(huì)發(fā)展中作用的探討，研究如何增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)的繁榮與發(fā)展。力圖把真實(shí)的描述和深刻的反思結(jié)合起來(lái)，在對(duì)文化軟實(shí)力進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力建設(shè)的宏觀邏輯結(jié)構(gòu)，這是本書(shū)的主題。同時(shí)，這也反映了作者在進(jìn)行理論探討時(shí)所具有的高度的文化自覺(jué)。我贊賞王桂蘭教授的這一研究思路和理論風(fēng)格。在當(dāng)今這樣一個(gè)“物化”的年代，要高度重視文化，具有高度的文化自覺(jué)。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G129文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—723X（2012）08—0077—03

《中華人民共和國(guó)國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》中已經(jīng)明確提出“傳承創(chuàng)新 推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”的發(fā)展目標(biāo)，那么我們國(guó)家能否利用凸顯民族文化的影視，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，為世界文化提供更具生命力的新價(jià)值導(dǎo)向，是影視文化發(fā)展中面對(duì)的重要課題。

文化軟實(shí)力（ soft power）的概念最早是由哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)防部前部長(zhǎng)助理約瑟夫? 奈在1990年3月發(fā)表的文章《衰落的誤導(dǎo)喻》中提出。也把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過(guò)吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來(lái)達(dá)到自己目的的能力。它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。[1]（P11）約瑟夫?奈指出：一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”，這些實(shí)力均要通過(guò)大眾傳媒體現(xiàn)出來(lái)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為傳播影視文化的一個(gè)重要平臺(tái)與全新渠道

我國(guó)首部《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū)》指出，以web2。0為代表的新媒體成為建構(gòu)與傳播國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要平臺(tái)與全新渠道。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2012年1月16日的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5。13億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3。56億，而網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶規(guī)模則達(dá)到3。25億，使用率提升至63。4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通過(guò)影院、電視和購(gòu)買光盤(pán)觀看的受眾人群。今天的人們已經(jīng)越來(lái)越習(xí)慣通過(guò)視聽(tīng)網(wǎng)站點(diǎn)播下載電影和電視劇，利用手機(jī)等電子產(chǎn)品隨時(shí)隨地收看。

以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺(tái)，影視文化的傳播方式更為多元化。借助高新科技的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和手機(jī)平臺(tái)，影像資源大大豐富的同時(shí)，上傳和下載的過(guò)程卻顯得簡(jiǎn)單而方便，影視的傳播形式已經(jīng)開(kāi)始突破傳統(tǒng)的影院和電視臺(tái)模式，逐步向立體化、多元化的傳播方向發(fā)展。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)為雙向互動(dòng)、即時(shí)傳播和差異化傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，滿足了受眾多元文化的消費(fèi)需求。[2]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的影視文化傳播不僅改變了傳統(tǒng)受眾的文化消費(fèi)習(xí)慣，而且促進(jìn)了新的文化群落的形成，推動(dòng)著多元文化的向前發(fā)展。

二、影視文化體現(xiàn)民族的文化符號(hào)和文化象征

一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的典型特征，必須有自己獨(dú)特的民族特征，有其獨(dú)特的文化符號(hào)和文化象征。中華民族有五千多年的文化積淀，這筆寶貴的文化遺產(chǎn)是中華民族的魅力和思想源泉，為中國(guó)價(jià)值觀的傳播提供不竭動(dòng)力。

（1）影視產(chǎn)業(yè)是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。借助視覺(jué)影像、聲音和色彩等影視語(yǔ)言，表現(xiàn)我們民族文化的豐富內(nèi)涵。比如在美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)電子屏播出的中國(guó)國(guó)家形象片，因其色調(diào)強(qiáng)烈，形象突出，引來(lái)游人駐足觀看，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的擴(kuò)散傳播，在網(wǎng)上也引起廣大網(wǎng)民的熱議。30秒長(zhǎng)度的電視宣傳片，以“中國(guó)人”概念打造中國(guó)形象，選擇的都是國(guó)內(nèi)外比較有影響力的公眾人物，包括邰麗華、吳宇森、姚明、袁隆平、楊利偉等涵蓋國(guó)內(nèi)各行各業(yè)的數(shù)十個(gè)杰出華人，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富”等詮釋中國(guó)人形象。宣傳片以具有民族特色的中國(guó)紅為主色調(diào)，畫(huà)面大氣磅礴，音樂(lè)渾厚激揚(yáng)，通過(guò)時(shí)代廣場(chǎng)的電子屏和美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）的各個(gè)頻道進(jìn)行播放，借助國(guó)際主流媒體影響力來(lái)客觀展示中國(guó)形象，更加自信、主動(dòng)地展示自己的“軟實(shí)力”，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（2）承載著中華民族文化符號(hào)與文化象征的影視藝術(shù)，已經(jīng)成為體現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的重要手段和表現(xiàn)形式。影視文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體等影視傳播途徑，讓世界深刻地感受到我們民族的悠久文化和國(guó)家的朝氣與力量，使影視成為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。[3]（P11～12）比如電影《臥虎藏龍》中所展示出的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，古典的中式婚禮，寫(xiě)意的翠竹山水等都是華夏民族典型的文化符號(hào)；十八般武藝的武打設(shè)計(jì)，配以大鼓小鼓密集的鼓點(diǎn)，讓觀眾感受到一股濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，通過(guò)影視藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，向世界展示著中國(guó)博大的文化內(nèi)涵。

（3）具有民族特色的文化符號(hào)和文化象征融進(jìn)影視作品，能強(qiáng)化作品在世界影視范圍中的吸引力和感召力。影視作品兼收并蓄世界各地文化的有益成分，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體的聚合傳播，將有利于影視藝術(shù)在多種文化的碰撞和交流中，不斷更新自身的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以獲取更多觀眾的青睞。

三、影視文化的價(jià)值觀導(dǎo)向提升了國(guó)家文化軟實(shí)力

（1）美國(guó)的影視作品通過(guò)具有視覺(jué)沖擊力的視覺(jué)影像來(lái)傳播其文化價(jià)值觀

篇（7）

一、當(dāng)代中國(guó)電影文化軟實(shí)力提升的研究緣起

“軟實(shí)力”概念是1990年3月，由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出，他認(rèn)為：“由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無(wú)限張力的動(dòng)力力量，是軟實(shí)力。”[2]并指出軟實(shí)力“是一個(gè)國(guó)家造就一種情勢(shì)、使其他國(guó)家仿效該國(guó)傾向并界定其利益的能力；這一能力往往來(lái)自文化和意識(shí)形態(tài)吸引力、國(guó)際機(jī)制的規(guī)則和制度等資源”[3]。在2004年，他又把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過(guò)吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來(lái)達(dá)到自己目的的能力，它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。 是“讓別人也想要你所想要”的能力。[4]概而言之，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是非常重要的。

文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力必須借助于特定的媒體形式才能夠進(jìn)行有效的傳播。[5]作為藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，電影具有文化性和商業(yè)性的雙重屬性，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種傳播語(yǔ)言。作為 “軟實(shí)力”構(gòu)成的電影文化直接影響到國(guó)家形象的傳播。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出電影產(chǎn)業(yè)是國(guó)家綜本文由收集整理合軟實(shí)力的體現(xiàn)，影視作品反映出的民族精神、滲透的社會(huì)價(jià)值觀以及隨之帶來(lái)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效益，使得眾多現(xiàn)代國(guó)家把提升電影文化軟實(shí)力作為塑造國(guó)家形象和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

二、提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力的意義

“文化因素是世界性流動(dòng)的因素，它構(gòu)成的軟實(shí)力難以壟斷，文化可以通過(guò)跨國(guó)界傳播成為其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值或主流文化，發(fā)源這種文化的社會(huì)自然就獲得巨大的軟實(shí)力。”[6]作為具有全球輻射力的現(xiàn)代媒體，電影對(duì)建構(gòu)國(guó)家形象與增強(qiáng)民族主體性有著不可推卸的責(zé)任，是國(guó)家形象傳播的重要載體。我們說(shuō)，國(guó)家形象雖然在一定程度上折射了國(guó)家實(shí)力，在客觀上是國(guó)家整體實(shí)力的重要體現(xiàn)，但更離不開(kāi)現(xiàn)代大眾媒介的想象性建構(gòu)，而電影作品的廣泛傳播，電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，是幫助世界了解中國(guó)、認(rèn)可和接受中國(guó)文化的有效途徑。電影文化軟實(shí)力的提升，對(duì)內(nèi)可以凝聚人心，對(duì)外可以塑造國(guó)家形象，是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。雖然我國(guó)文化在國(guó)際上的影響力還有限，但世界上越來(lái)越多的國(guó)家正通過(guò)中國(guó)影視文化的對(duì)外輸出開(kāi)始有興趣學(xué)習(xí)中國(guó)普通話，開(kāi)始關(guān)注中國(guó)功夫、中國(guó)文化，來(lái)我國(guó)留學(xué)、工作，愿意和中國(guó)企業(yè)合作。可見(jiàn)電影作品的繁榮能有效地促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力的提升，電影的傳播形式在增強(qiáng)民族凝聚力國(guó)家形象的構(gòu)建上，有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力的策略

（一）對(duì)外：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)際傳播能力

中華民族文化歷史悠久，博大精深，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開(kāi)發(fā)不盡的寶藏。當(dāng)前，中國(guó)電影頻繁參加各類國(guó)際電影節(jié)，走出國(guó)門(mén)面對(duì)國(guó)際受眾的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，“讓世界了解中國(guó)、中國(guó)走向世界”不僅僅是一種潮流，還應(yīng)是中國(guó)電影的責(zé)任，中國(guó)電影應(yīng)立足中華文化，提高自身質(zhì)量以爭(zhēng)取更多的國(guó)際國(guó)內(nèi)觀眾認(rèn)可，在全球競(jìng)爭(zhēng)中表達(dá)中華文化應(yīng)有的自信。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化“軟實(shí)力”現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的發(fā)展存在著差距，中國(guó)電影現(xiàn)在還不能夠平等地與美國(guó)好萊塢電影進(jìn)行對(duì)話。要想通過(guò)電影弘揚(yáng)民族優(yōu)秀品質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力，展示中華文化神韻，達(dá)到文化外宣的目的，不是一朝一夕就能完成的事業(yè)。

中國(guó)電影只有立足本國(guó)文化基礎(chǔ)，呈現(xiàn)豐富的“中國(guó)元素”，才能展示出中國(guó)文化的特殊魅力。我們可以采取有效的文化立場(chǎng)和策略，那就是“中國(guó)立場(chǎng)，國(guó)際表達(dá)”來(lái)展示中華民族悠久的歷史和豐厚的文化積淀。同時(shí)，中國(guó)必須融入世界才能影響世界，自立于世界之林而不是世界之外，中國(guó)文化才能有影響力。中國(guó)電影在塑造中國(guó)國(guó)家文化形象差異性的同時(shí)，也要努力表現(xiàn)勇氣、尊嚴(yán)、平等、自由、英雄、博愛(ài)等這些人類共通的情感。通過(guò)電影傳達(dá)東方式家國(guó)文化、儒道文化及中國(guó)人獨(dú)特的生活方式，展示東方文化的柔韌、博大。不過(guò)，傳統(tǒng)文化的精華需要與時(shí)代特征相適應(yīng)，只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與人民生活和國(guó)家行為聯(lián)系起來(lái)，才能真正對(duì)世界產(chǎn)生吸引力和號(hào)召力，煥發(fā)出生機(jī)與活力。

（二）對(duì)內(nèi)：學(xué)習(xí)好萊塢運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，努力多出優(yōu)秀作品

美國(guó)好萊塢電影風(fēng)靡全球，好萊塢電影至今仍雄踞世界電影工業(yè)金字塔的頂端，顯示出其強(qiáng)大的生命力。美國(guó)通過(guò)好萊塢影片，巧妙地將其價(jià)值觀念、生活方式、行為方式等，潛移默化地影響著世界和當(dāng)代中國(guó)，通過(guò)好萊塢影片展示出美國(guó)是自由、平等、博愛(ài)、公平的世界，世界的發(fā)展方向在于美國(guó)。美國(guó)電影既是美國(guó)出口的文化商品，也堪稱美國(guó)的文化大使。它用其光影魅力為美國(guó)創(chuàng)造了一種獨(dú)特“形象”，弘揚(yáng)美國(guó)的生活方式、文化乃至意識(shí)形態(tài)。如大衛(wèi)·普特南所指出的，美國(guó)電影所創(chuàng)造的美國(guó)形象極其有效又極其易于辨認(rèn)，是一種富足的、充滿機(jī)會(huì)的、令人激動(dòng)的、科技發(fā)達(dá)的、而且至少在大多數(shù)時(shí)間都開(kāi)放自由民主的，這種形象對(duì)于推銷美國(guó)價(jià)值和美國(guó)商品同樣成功。[7]

美國(guó)好萊塢影片《功夫熊貓2》全球熱映，曾在國(guó)內(nèi)引發(fā)大討論，這一現(xiàn)象是中國(guó)文化輸出，還是美國(guó)文化入侵？好萊塢電影在中國(guó)市場(chǎng)的盛行，是無(wú)法改變的事實(shí)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)此以往，必然影響我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承以及正在形成發(fā)展之中的先進(jìn)文化。我們應(yīng)該思考，中國(guó)的電影人守著中國(guó)文化巨大寶庫(kù)，卻無(wú)從下手，無(wú)法傳遞，這是誰(shuí)的錯(cuò)呢？國(guó)產(chǎn)電影如果不反思自己，一味指責(zé)對(duì)方，顯然是狹隘的。當(dāng)前，最不該的是盲目抵制，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)。也許換個(gè)角度來(lái)看，好萊塢其實(shí)還幫了我們。我們一分錢沒(méi)花，好萊塢就免費(fèi)給我們做了一個(gè)全球廣告。這比拿巨額外匯去做國(guó)家形象廣告要好得多。同時(shí)，我們也應(yīng)該警醒，《功夫熊貓》是我們的一面鏡子，從這面鏡子中可以看到我們丟失的“軟實(shí)力”，中國(guó)文化資源和中國(guó)元素?fù)碛袕V闊的國(guó)際市場(chǎng)，我們的電影缺乏的是開(kāi)拓全球市場(chǎng)的能力。

（三）自身： 遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系

提升電影文化軟實(shí)力需要考慮電影自身的特點(diǎn)，遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律。電影其自身?yè)碛械奶攸c(diǎn)使之具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，不僅體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，還體現(xiàn)文化價(jià)值；不僅具有娛樂(lè)性，還具有精神性；不僅滿足人們感官的享受，還給人心靈以震撼與啟示，更能起到凝聚人心的作用。發(fā)展電影文化產(chǎn)業(yè)需要遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系。

提升國(guó)家文化軟實(shí)力，推進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)給予政策扶持。美國(guó)是這方面的突出案例，美國(guó)政府一直致力于維護(hù)好萊塢電影等創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的全球利益，發(fā)展至今，已構(gòu)建了一套完善的國(guó)際性知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。在國(guó)內(nèi)，美國(guó)政府構(gòu)建了一系列嚴(yán)密的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)體系，并設(shè)立了眾多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)部門(mén)。在國(guó)外，美國(guó)政府不斷積極促進(jìn)國(guó)際性知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條約的締結(jié)，并通過(guò)多種手段促使其他國(guó)家加強(qiáng)對(duì)美國(guó)知識(shí)產(chǎn)品的保護(hù)。[8]制度的支撐是規(guī)范影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，我國(guó)政府可以學(xué)習(xí)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，盡快建立完善電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)和政策體系。例如出臺(tái)有效的版權(quán)保護(hù)措施；相對(duì)寬松的電影審查機(jī)制；調(diào)整電影制片方、發(fā)行、院線的分配比例等相關(guān)配套政策。總之，我國(guó)政府只有加大對(duì)電影業(yè)的扶持力度，建立權(quán)責(zé)一致、監(jiān)督有力的電影行政管理體制，才能為電影發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，有效提升中國(guó)電影文化軟實(shí)力。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

黨的十七大提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，充分說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的著力點(diǎn)是要不斷提高文化軟實(shí)力。

文化，是馬克思精神生產(chǎn)理論中的重要部分，該理論對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高、我國(guó)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng)以及社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)勞動(dòng)，人文精神的基礎(chǔ)亦是要熱愛(ài)勞動(dòng)。勞動(dòng)，已經(jīng)不再是單純的謀生手段，號(hào)召人人熱愛(ài)勞動(dòng)，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣，已成為當(dāng)今時(shí)展的重要基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的論述，對(duì)樹(shù)立正確的人生觀和勞動(dòng)觀，認(rèn)清勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的作用至關(guān)重要。

恩格斯指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”人可以通過(guò)有意識(shí)的勞動(dòng)，彌補(bǔ)和優(yōu)化已損害的環(huán)境。人生的價(jià)值就在于能通過(guò)勞動(dòng)優(yōu)化環(huán)境，也就是說(shuō)通過(guò)勞動(dòng)，人不但能自食其力，還能對(duì)他人、國(guó)家、社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

二、樹(shù)立正確的是非觀、榮辱觀

學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯關(guān)于人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的論述，明確良知是人與動(dòng)物最關(guān)鍵的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清自利與利他的辯證關(guān)系，樹(shù)立正確的是非觀、榮辱觀。

馬克思和恩格斯曾指出：“既然人天生就是社會(huì)的產(chǎn)物，那他就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性。”

人類的進(jìn)化過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)性勞動(dòng)水平逐步提高的過(guò)程，通過(guò)勞動(dòng)，逐步形成了語(yǔ)言、思維、意識(shí)等理性特征。有了理性后，首先在心理上產(chǎn)生變化，對(duì)記憶和想象時(shí)碰到困難和傷害的痛苦產(chǎn)生同情心；然后開(kāi)始形成思維，并通過(guò)思維理解事物發(fā)展變化的前因后果，理解社會(huì)關(guān)系并懂得孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人、熱愛(ài)集體、報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)等道理，逐步形成了是非觀、榮辱觀等道德，使人性由個(gè)人向集體的方向發(fā)展。

中華民族歷來(lái)重視人與人、人與自然的合作和諧，由此才能具有如此強(qiáng)大的凝聚力，數(shù)千年綿延傳承、血脈相連。

所以，合作、和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最鮮明的特色，也是建設(shè)和諧文化的基石。

三、樹(shù)立正確的世界觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的論述，明確教育與創(chuàng)新是人與動(dòng)物最大的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清教育與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”

馬克思、恩格斯明確指出了人類社會(huì)的向前發(fā)展離不開(kāi)人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開(kāi)教育，教育就是要發(fā)展文化。

當(dāng)今社會(huì)，科技和人才是第一發(fā)展力，誰(shuí)占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就擁有了競(jìng)爭(zhēng)力。正如黨的十報(bào)告所指出的那樣：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”

提高我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展水平、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要全面、系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)馬克思精神生產(chǎn)理論，并堅(jiān)定不移地以理論作為指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

（一）多極之首的美國(guó)經(jīng)濟(jì)

10年前的人們對(duì)三極實(shí)力地位的概括是：崛起的日本，復(fù)興的歐洲，衰落的美國(guó)。然而90年代后的情況表明，美國(guó)遏止了實(shí)力地位相對(duì)衰落的態(tài)勢(shì)，顯示了其不僅是世界經(jīng)濟(jì)多極之一，更是實(shí)力之首的實(shí)力。其經(jīng)濟(jì)自1991年3月美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出低谷至2001年3月，已連續(xù)增長(zhǎng)10年，10年中年增長(zhǎng)率達(dá)3.5%，創(chuàng)造了世界上最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)周期的記錄。而且不僅僅是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，還出現(xiàn)了“一高兩低”并存的所謂新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，主要?jiǎng)右蛟谟谛录夹g(shù)革命的推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)全球化的作用。為期10年比較良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增長(zhǎng)。其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重已由1990年的24.2%提高到28.6%。

（二）泡沫破裂的日本經(jīng)濟(jì)

90年代后的世界經(jīng)濟(jì)三極中，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭、狀態(tài)與美國(guó)產(chǎn)生此消彼長(zhǎng)的位置互換。50年代至80年代的每一個(gè)10年，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度都是既快于西歐、更快于美國(guó)的，從而使日美經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比發(fā)生了巨大的變化，國(guó)民生產(chǎn)總值由50年代初的日本約相當(dāng)于美國(guó)的6%上升為90年代初的66%，日本成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

正是在80年代末90年代初日本經(jīng)濟(jì)達(dá)到高峰的同時(shí)，其經(jīng)濟(jì)泡沫也達(dá)到了頂點(diǎn)。1989年末，日本的資產(chǎn)價(jià)格（股票、土地和其他金融資產(chǎn)的價(jià)格）是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的15倍；日本的國(guó)土面積僅為美國(guó)的4%，而其市場(chǎng)價(jià)值是美國(guó)的5倍多，僅東京房地產(chǎn)的市價(jià)總額就可以購(gòu)買美國(guó)兩次。但是泡沫是不可能長(zhǎng)期膨脹的。1990年，以當(dāng)時(shí)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)為契機(jī)，日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，并使日本經(jīng)濟(jì)在90年代以低于美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率兩個(gè)多百分點(diǎn)的劣勢(shì)陷入經(jīng)濟(jì)停滯，這是日本戰(zhàn)后以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣狀況中，又遇上了1997年?yáng)|亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，這對(duì)日本經(jīng)濟(jì)是再糟糕不過(guò)的事情了。這場(chǎng)金融風(fēng)波既充分顯露了日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位的下降和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的消極影響，反過(guò)來(lái)又對(duì)不振的日本經(jīng)濟(jì)雪上加霜。1997年日本出現(xiàn)0.7%的負(fù)增長(zhǎng)，1998年進(jìn)一步惡化為2.8%的負(fù)增長(zhǎng)，1999年勉強(qiáng)出現(xiàn)0.6%的經(jīng)濟(jì)微弱正增長(zhǎng)，2000年，由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)比上年加快（世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為4.7%），也由于日本近年來(lái)以國(guó)債為支撐擴(kuò)張的財(cái)政政策逐漸顯效，日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始有所好轉(zhuǎn)，但也僅僅是1.5%的增長(zhǎng)率。用經(jīng)濟(jì)合作組織的話說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上掙扎了幾年的日本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)適度的復(fù)蘇。

過(guò)去的10年是日本經(jīng)濟(jì)“失去的10年”，受泡沫經(jīng)濟(jì)破滅和東南亞金融危機(jī)雙重打擊的日本經(jīng)濟(jì)目前依然困難重重，但是日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力猶存。可以說(shuō)，日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、影響力只是相對(duì)于美國(guó)而減弱或相對(duì)于泡沫經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)而收縮，而并非基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)大倒退。日本目前的國(guó)民生產(chǎn)總值約相當(dāng)于排在世界第三、四、五位的西歐三大國(guó)德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值之和。未來(lái)10年，日本將以接近2%的年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度發(fā)展，二十一世紀(jì)的日本經(jīng)濟(jì)仍是多極世界經(jīng)濟(jì)中的重要一極。

（三）一體化的歐盟經(jīng)濟(jì)

西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)在美歐日三者中始終處于中間的位置。80年代及其以前，西歐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度不如日本，但快于美國(guó)；進(jìn)入90年代后，西歐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度超過(guò)日本，但落后于美國(guó)。以一個(gè)國(guó)家集團(tuán)的實(shí)力計(jì)，歐盟的一些主要實(shí)力指標(biāo)不僅大大高于日本，甚至超過(guò)美國(guó)。比如國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，歐盟占世界的29%，美國(guó)占28%，日本占13%。但不能簡(jiǎn)單地?fù)?jù)此認(rèn)為歐盟的實(shí)力地位世界第一。歐盟是一個(gè)國(guó)家集團(tuán)，15個(gè)國(guó)家的集合，盡管其一體化程度較高，可以作為一個(gè)實(shí)體與美、日并立，但畢竟不像美、日那樣作為單一國(guó)家成為世界經(jīng)濟(jì)之一極。這要求歐盟既要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)一體化，又要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即通過(guò)“集中”和“積聚”兩個(gè)方面的努力，以鞏固和增強(qiáng)自己在世界經(jīng)濟(jì)格局中的實(shí)力地位。

如何在較低通脹率和較低失業(yè)率情況下提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，是歐盟目前和今后一個(gè)時(shí)期著力解決的一個(gè)重要問(wèn)題。相比于美國(guó)近年來(lái)已出現(xiàn)“一高兩低”的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歐洲要遜色一些。

二、美、歐、日經(jīng)濟(jì)“軟著陸”狀況

從理論上講，宏觀經(jīng)濟(jì)“軟著陸”是指一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行出現(xiàn)“一高兩低”的良好態(tài)勢(shì)，即經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)率、低失業(yè)率、低通脹率并存。

（一）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率

1997年以來(lái)，美國(guó)每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率都在4%以上。歐盟的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況是，1997年為2.7%；1998年為2.8%；1999年為2.3%；2000年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率第一次突破3%，達(dá)到3.4%，為1989年以來(lái)增長(zhǎng)最快的一年，但仍低于美國(guó)；2001年，據(jù)經(jīng)合組織等預(yù)計(jì)，歐盟的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率仍會(huì)保持在3%以上，從而將9年來(lái)第一次超過(guò)美國(guó)。從更長(zhǎng)期的發(fā)展看，自現(xiàn)在起到2010年每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為3%，已是歐盟確定的發(fā)展目標(biāo)。

（二）通貨膨脹率

通貨膨脹率是與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率密切相聯(lián)的。按照西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐，美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家，其在2.5%至3%的情況下是合適的，這既會(huì)使就業(yè)增加，又不會(huì)使通貨膨脹率過(guò)于上揚(yáng)。歐盟近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、失業(yè)率、通脹率三個(gè)指標(biāo)上，只有在低通脹率方面可以與美國(guó)相媲美，甚至比美國(guó)還低。

據(jù)國(guó)際貨幣基金組織《世界經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告，歐盟通脹率1998年為1.4%，1999年為1.3%。然而伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率突破了傳統(tǒng)的界限的情況下，仍保持了較低的通脹率。歐盟則面臨著既要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率突破3%，并把高失業(yè)率降下來(lái)，同時(shí)又不至于使通脹率有大的上揚(yáng)的艱難任務(wù)。事實(shí)上，自1999年下半年歐盟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度加快以來(lái)，歐盟的通脹率也呈小幅攀升態(tài)勢(shì)。歐洲央行行長(zhǎng)杜伊森貝赫2000年7月在歐洲議會(huì)發(fā)表講話時(shí)說(shuō)，“我們絕不反對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率高于3%，我們所不希望的是通貨膨脹達(dá)到這一水平”，因此，歐洲央行對(duì)影響歐元區(qū)物價(jià)穩(wěn)定的因素保持警惕，將繼續(xù)實(shí)行“把通貨膨脹壓力消滅在萌芽狀態(tài)”的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。從現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，歐盟2001年、2002年的通脹率將回落到2%和1.8%。:

（三）失業(yè)率

篇（10）

1.內(nèi)涵

硬實(shí)力是與軟實(shí)力相對(duì)的一個(gè)概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能主要是指人運(yùn)用方法和技術(shù)去解決專業(yè)崗位實(shí)際問(wèn)題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個(gè)由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練的學(xué)習(xí)過(guò)程。［2］技能硬實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的技能實(shí)力體系。技能硬實(shí)力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實(shí)力體系。［3］高職教育技能硬實(shí)力是一個(gè)由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對(duì)應(yīng)不同的高職教育技能目標(biāo)。高職教育技能硬實(shí)力體系主要包括：基本技能力；專業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學(xué)生的技能硬實(shí)力，高職專業(yè)教育應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和技能性知識(shí)傳授為主。技能硬實(shí)力反映了高職教育滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)掌握較高技術(shù)含量和較高復(fù)雜勞動(dòng)的高技能人才的需求能力。技能硬實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測(cè)量。沒(méi)有技能硬實(shí)力，就無(wú)所謂“文化軟實(shí)力”；技能硬實(shí)力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實(shí)力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。

2.重要性

職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動(dòng)者”的教育。［3］高職教育的技能硬實(shí)力是打造高職畢業(yè)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學(xué)生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實(shí)力的提升依賴于高職專業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費(fèi)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)對(duì)高技能人才需求的不斷提高，在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動(dòng)下，我國(guó)高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專業(yè)建設(shè)的力度，教學(xué)硬實(shí)力建設(shè)不斷增強(qiáng)，不斷加大了對(duì)高職教育技能硬實(shí)力的貢獻(xiàn)力度，學(xué)生技能硬實(shí)力也得到顯著增強(qiáng)。高職教育技能硬實(shí)力是提升高職學(xué)生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，對(duì)提升我國(guó)的民族競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力具有重要意義。

二、高職教育的文化軟實(shí)力

1.內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類的靈魂。［4］文化一般是指人的知識(shí)、信仰、情感、價(jià)值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實(shí)力是指通過(guò)高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的文化實(shí)力體系。文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)為個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實(shí)力體系。［6］高職教育文化軟實(shí)力是一個(gè)由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對(duì)應(yīng)不同的高職教育文化目標(biāo)。高職教育文化軟實(shí)力體系主要包括：知識(shí)文化力、精神文化力、道德文化力、價(jià)值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實(shí)力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實(shí)力具有更加持久的滲透力。實(shí)際上，決定高職教育生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實(shí)力”基礎(chǔ)之上的“文化軟實(shí)力”。［7］以哲學(xué)視角來(lái)看，技能硬實(shí)力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實(shí)力屬于高職教育的精神因素。文化軟實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的核心部分，是無(wú)形精神力，無(wú)法量化和測(cè)量。

2.重要性

高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能硬實(shí)力重外延建設(shè)，文化軟實(shí)力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實(shí)力的軟內(nèi)涵實(shí)力，為施展技能硬實(shí)力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化軟實(shí)力對(duì)提升高職教育的辦學(xué)品位和核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。實(shí)踐證明，技能硬實(shí)力是強(qiáng)硬的，但文化軟實(shí)力卻是致命的。文化軟實(shí)力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實(shí)力須從小處著眼，從細(xì)節(jié)做起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學(xué)水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國(guó)高職教育快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實(shí)力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。

三、高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的關(guān)系

1.技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提

技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力均是高職教育綜合實(shí)力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提，技能硬實(shí)力決定和支撐文化軟實(shí)力的存在和發(fā)展。沒(méi)有“一技之長(zhǎng)”的技能硬實(shí)力作為支撐，文化軟實(shí)力就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。無(wú)論作為學(xué)生文化軟實(shí)力的個(gè)人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學(xué)生也難以勝任職業(yè)崗位的復(fù)雜技能需求。只有以技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力為強(qiáng)大后盾，文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強(qiáng)大技能硬實(shí)力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進(jìn)學(xué)生文化軟實(shí)力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實(shí)力也必將弱化打造文化軟實(shí)力。

2.文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展

文化軟實(shí)力是高職教育技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，文化軟實(shí)力也是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。提升技能硬實(shí)力離不開(kāi)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，因?yàn)槿魏渭寄苡矊?shí)力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺(jué) 自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過(guò)文化軟實(shí)力在一定程度上凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實(shí)力具有相對(duì)的獨(dú)立性，文化軟實(shí)力的弱化會(huì)制約就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和技能硬實(shí)力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實(shí)力是促進(jìn)就業(yè)能力提高和技能硬實(shí)力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實(shí)力的無(wú)形精神力為精神支撐，技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實(shí)力的建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，不能立竿見(jiàn)影，但是一旦形成將對(duì)技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實(shí)力的文化內(nèi)涵和精神動(dòng)力，切實(shí)提升高職教育的綜合實(shí)力。只有文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力共同發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.制度建設(shè)保障技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會(huì)有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設(shè)是高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應(yīng)重視先進(jìn)制度的引進(jìn)和創(chuàng)設(shè)，應(yīng)設(shè)立高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案的制定，統(tǒng)一指導(dǎo)和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評(píng)價(jià)工作，通過(guò)機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實(shí)處。其次，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)專業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，在課程設(shè)置、課程教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和校園文化等領(lǐng)域促進(jìn)專業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)制度。應(yīng)依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專業(yè)教育與人文教育發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，合理確定高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標(biāo)體系和綜合評(píng)價(jià)方案，既兼顧教育過(guò)程與教育結(jié)果，又兼顧教學(xué)數(shù)量與教育質(zhì)量，公開(kāi)、公平和公正地評(píng)價(jià)相關(guān)部門(mén)及教師的工作質(zhì)量。

2.師資素質(zhì)促進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進(jìn)高職技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立師資建設(shè)新理念。高職院校既要加強(qiáng)專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，也要加強(qiáng)人文教師隊(duì)伍建設(shè)，兩者同等重要，相互依賴，同步發(fā)展，不可偏廢。切實(shí)加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進(jìn)師資隊(duì)伍全面均衡發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應(yīng)當(dāng)賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實(shí)踐技能培養(yǎng)，又要加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是既有較高的學(xué)歷學(xué)位、扎實(shí)的專業(yè)功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和過(guò)硬的動(dòng)手能力，同時(shí)又有豐富的人文知識(shí)、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡(jiǎn)而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應(yīng)當(dāng)建立教師評(píng)價(jià)新體系。改革高職教師的評(píng)價(jià)體系和辦法，既要重視評(píng)價(jià)教師的技能教育能力和教育業(yè)績(jī)，也要重視評(píng)價(jià)教師的人文教育能力和教育業(yè)績(jī)；建立鼓勵(lì)教師促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵(lì)機(jī)制。

3.教學(xué)改革推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學(xué)生文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。高職教學(xué)改革是推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)。首先，應(yīng)推進(jìn)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容改革。將人文知識(shí)與人文技能融入專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實(shí)力過(guò)程中滲透培養(yǎng)文化軟實(shí)力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺(tái)。其次，應(yīng)推進(jìn)專業(yè)課程的設(shè)置體系改革。樹(shù)立技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力全面發(fā)展的科學(xué)教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學(xué)、可行、高效的課程體系。課程改革應(yīng)既重技能硬實(shí)力，又重文化軟實(shí)力；既重專業(yè)課程建設(shè)，又重人文課程建設(shè)；既重外延建設(shè)，又重內(nèi)涵建設(shè)。人文課程建設(shè)應(yīng)圍繞教育目標(biāo)、明確核心要素、整合教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)拓教育途徑。再次，應(yīng)推進(jìn)高職教學(xué)的生產(chǎn)實(shí)踐改革。課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實(shí)踐既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)學(xué)生文化軟實(shí)力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)之中，在企業(yè)文化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在各生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學(xué)更直接、更具體、更生動(dòng)、更有說(shuō)服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。

4.校園文化推動(dòng)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職院校應(yīng)以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合高職專業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營(yíng)造濃厚的高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動(dòng)外在校園文化的滲透與融合。可以通過(guò)校容校貌、校訓(xùn)校風(fēng)、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動(dòng)內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過(guò)豐富圖書(shū)館的藏書(shū)，加強(qiáng)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的圖書(shū)建設(shè)，促進(jìn)校園專業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過(guò)舉辦各具特色的學(xué)術(shù)報(bào)告和人文講座，重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神，積極建設(shè)健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團(tuán)結(jié)活潑、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、文明樸素、求實(shí)創(chuàng)新的校園風(fēng)尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺(tái)；努力打造專業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過(guò)推動(dòng)外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進(jìn)專業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進(jìn)而推動(dòng)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.硬件建設(shè)助力技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

硬件建設(shè)既是提升高職教育技能硬實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是發(fā)展高職教育文化軟實(shí)力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設(shè)主要包括教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)和校園硬件設(shè)施建設(shè)。前者主要指實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等，后者主要指圖書(shū)館、校園網(wǎng)及校園設(shè)施建設(shè)等。首先，教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。“硬設(shè)施”是指為專業(yè) 教育服務(wù)，培養(yǎng)高職技能硬實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施。“軟設(shè)施”是指為人文教育服務(wù)，培養(yǎng)高職文化軟實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施。“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”對(duì)助力高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所既是培養(yǎng)實(shí)踐技能的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場(chǎng)所；其次，校園硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。校園“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”的同步建設(shè)，必將為提升高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證，也為高職教育教學(xué)提供有力的硬件支持。圖書(shū)館建設(shè)應(yīng)緊密圍繞高職教學(xué)和教育發(fā)展進(jìn)行定位，突出專業(yè)特色，建設(shè)特色館藏，兼顧采購(gòu)專業(yè)技能性圖書(shū)和人文教育類圖書(shū)，豐富網(wǎng)絡(luò)館藏資源；校園設(shè)施建設(shè)既要保證正常的教學(xué)、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設(shè)施建設(shè)，通過(guò)硬件建設(shè)助力協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié) 語(yǔ)

作為我國(guó)高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)合格的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才的使命。高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提；文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。正確處理高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強(qiáng)國(guó)家和民族競(jìng)爭(zhēng)力，有利于矯正高職教育理念錯(cuò)位，有利于切實(shí)提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展。

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篇（11）

[摘 要]強(qiáng)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化是民族凝聚力和

>> 試論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力重要作用 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力 大力提高文化軟實(shí)力、不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力 論文化開(kāi)放視域中的中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力建設(shè) 如何發(fā)揮鎮(zhèn)紀(jì)委在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作中的重要作用 對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中文化概念的解析 群眾文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要作用 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的重要作用 軟實(shí)力視域中的社會(huì)主義文化建設(shè) 文化軟實(shí)力視野下社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的探析 大力發(fā)展農(nóng)業(yè)合作組織,發(fā)揮其在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要作用 試論高等職業(yè)教育在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的地位、　作用及方向 淺析建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要環(huán)節(jié) 彰顯文化的力量 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 淺談檔案利用在社會(huì)主義建設(shè)中起到的重要作用 文化軟實(shí)力及其在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的意義 努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)探析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：

作者簡(jiǎn)介：鄧雪英（1975―），女，群眾文化館員。研究方向：群眾文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作的小品《租兒子過(guò)年》等獲省三等獎(jiǎng)，輔導(dǎo)的小品《老爹進(jìn)城》獲省二等獎(jiǎng)。現(xiàn)任新興縣文化館任文藝創(chuàng)作員。