大學(xué)生思想品德大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生思想品德范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、師德建設(shè)是培養(yǎng)有道德有素養(yǎng)學(xué)生的前提條件

作為國家教育方針的最高執(zhí)行者，高校教師同時也是文化知識的傳播人。是落實科教興國戰(zhàn)略，實施素質(zhì)教育的中流砥柱。教師在各方面或顯性或隱形的對學(xué)生起著引導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在思想、道德、學(xué)術(shù)、素質(zhì)這些方面。這些引導(dǎo)作用不單純體現(xiàn)在學(xué)科成績上，對他們步入社會后的做人素養(yǎng)也有極大影響。

在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代科技日新月異發(fā)展的潮流之下，人類文明的進步思想層次越來越高、越來越開放。高校教師的年齡層次也越來越小，師生之間代溝不再像以前那樣不可逾越。這就使得倡導(dǎo)高校師德建設(shè)很有必要。當(dāng)今，高校教師不但要有較高的學(xué)術(shù)水平，還要嚴苛遵守職業(yè)道德，才能承受得住這個社會帶來的輿論壓力。當(dāng)今社會，教育界亟需一場文化改革，而倡導(dǎo)高校教師師德建設(shè)需要也呼之欲出。

加強師德建設(shè)，正面引導(dǎo)高效大學(xué)生思想品德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)對社會有利的高素質(zhì)人才。

二、抓緊師德教育是提升大學(xué)生思想品德素養(yǎng)的良好措施

教師職業(yè)道德是謂師德。是社會主義道德規(guī)范的基本要求，是高校教師必須履行的規(guī)范自身的行為準則。深入來講，師德具體表現(xiàn)在教師的思想品德、學(xué)術(shù)水平、工作原則上，這些綜合素養(yǎng)都會在教師的為人處事的細枝末節(jié)中流露出來。教師師德的整體水平直接反應(yīng)出一個學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)問題。評定一個學(xué)校德育教育的好壞就是看這個學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生個體思想品德程度的高低。反言之，如果學(xué)校所培育的大學(xué)生大多數(shù)都具有良好的道德情操，那么這個學(xué)校的師德建設(shè)水平就一定是合格的。歷來的教育經(jīng)驗告訴我們，教育是一個雙向互動的過程，其中施教者在這個過程中處于引導(dǎo)地位，即在師生德育建設(shè)工作中，教師的師德狀況占主導(dǎo)因素，這是由教育是以人傳人、由上及下傳遞的，所以受教者會不由自主的向傳播的教育者進行各方面的模仿，包括思維方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人原則、思想品德方面。這些都將成為學(xué)生前進的動力之源。

當(dāng)今社會，師德建設(shè)提上議程的情況下，我國高校教育師資隊伍對師德的認知能力日漸提高。但并不是說我國的師德建設(shè)就登峰造極無可挑剔了，仍存在著很多不足的地方。比如把教師職業(yè)當(dāng)做純賺錢的手段之一，只完成本職教學(xué)工作，缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的責(zé)任心，對工作缺乏熱情，對學(xué)生缺乏耐心等有違師德的情況時有發(fā)生。所以，一旦看到有利可圖，部分師德教育欠缺的教師就會發(fā)生道德失范的不良現(xiàn)象。這對學(xué)生的思想品德建設(shè)是極其有害的，必須杜絕不論是學(xué)術(shù)上還是人格上誤人子弟的現(xiàn)象發(fā)生。加強師德建設(shè)，規(guī)范教師職業(yè)道德規(guī)范，把教育事業(yè)當(dāng)實現(xiàn)自我人生價值的事業(yè)來發(fā)展，全身心的投入教書育人的工作中。

三、加強師德建設(shè)是提升大學(xué)生思想品德建設(shè)的保證

德育的最終目的是培養(yǎng)對社會有益的人才，不做危害社會、傷害他人利益的事情。而目前高校師德建設(shè)的最大矛盾就在于，校園教育要求與社會要求不同步，傳統(tǒng)文化已經(jīng)與現(xiàn)代文明出現(xiàn)了代溝，所以施教者與受教者的價值觀存在著一定程度的差異，這就加大了高校德育建設(shè)的困難度。這就要求學(xué)校對加強教師的師德教育建設(shè)有更科學(xué)先進的方法。師德建設(shè)的最終目的是落實到對學(xué)生的正面影響上，引導(dǎo)他們成為有理想、有素質(zhì)、有道德的新時代人才。高校教師對學(xué)生在施教過程中有目的性的對學(xué)生的思想品德加以影響，并通過實踐活動讓他們把思想道德品質(zhì)理論落實到生活中，培養(yǎng)他們擁有健康的人格，而不是空有道德知識而依然隨意的我行我素。這樣一個對學(xué)生德育的培養(yǎng)方案就要求必須有一個高素質(zhì)的教師團隊，他們不僅自身有高素質(zhì)品質(zhì)，對學(xué)生的道德建設(shè)有擔(dān)當(dāng)，還要有培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育方法，讓學(xué)生樂于接受和實行。

提升教師素質(zhì)的核心就是加強師德建設(shè)，這是保證學(xué)生思想品德的基礎(chǔ)，把為人師表的作用發(fā)揚光大，堅持自律，以優(yōu)良的道德風(fēng)范去培育和引導(dǎo)下一代新人，做到有文化、有紀律。這種優(yōu)質(zhì)師德品行的養(yǎng)成，不單是教師個人的自身修養(yǎng)決定的，也有與之相符合的規(guī)范制度約束，長期沉淀形成的。所以，高校在加強師德建設(shè)，增強教師自省自律的時候，需要盡量建立相關(guān)師德考核評價制度體系，從而形成師德建設(shè)即靠個人素養(yǎng)又靠外力約束的高效機制。堅持學(xué)術(shù)、師德兩手都要抓，兩手都要硬的工作體制。育德育人與傳道授業(yè)是水融、唇齒相依的。師德建設(shè)體制的形成將會對教學(xué)科研、提升學(xué)校教學(xué)水平等發(fā)展前景有連環(huán)反應(yīng)。

結(jié)束語

綜上所述，在高效德育工作中，加強師德建設(shè)，對大學(xué)生思想品德影響有不可忽視的重要作用。增強對教師職業(yè)道德修養(yǎng)的約束力度，發(fā)揮對提升整體學(xué)校教學(xué)水平有極大的促進作用。高校教師寓德于教學(xué)之中，形成綜合培養(yǎng)人才的體制，潤物無聲，可以在無形中提升大學(xué)生思想品德素養(yǎng)，達到高效德育目的。

參考文獻：1.陳潮光.構(gòu)建高校師德建設(shè)長效機制的理論與實踐[J].高教探 索，2007（2）

篇（2）

思想品德教育對于大學(xué)生來說是非常重要的，能夠促使大學(xué)生的思想健康積極向上，文學(xué)藝術(shù)具有飽滿的感情與美感，能夠陶冶大學(xué)生的情操，文學(xué)藝術(shù)可以通過各種不同的形式向大學(xué)生傳達一些積極向上的情懷，凈化大學(xué)生的心靈與思想，將文學(xué)藝術(shù)融入到大學(xué)生思想品德教育的整個過程，能夠有效地激發(fā)大學(xué)生對思想品德教育學(xué)習(xí)的興趣與動機。

(一)文學(xué)藝術(shù)是促進大學(xué)生全面綜合發(fā)展的需要

大學(xué)生是國家未來的希望，培養(yǎng)綜合素質(zhì)極高的全面型人才是當(dāng)代社會發(fā)展的需求，大學(xué)生德、智、體、美之間存在著一定的聯(lián)系，需要借助于文學(xué)藝術(shù)使其能夠達到理想的境界。在培養(yǎng)大學(xué)生德智體美綜合發(fā)展的過程中，要將大學(xué)生德智體美教育與文學(xué)藝術(shù)教育的做法、理念以及內(nèi)容在運用上相互借鑒與相互滲透，使思想品德教育變得更加生動有趣。大學(xué)生的思想品德教育不僅包含了思想教育、政治教育、品德教育、素質(zhì)教育、心理教育以及法制教育等，還包括了心理、人文等各方面全方位的綜合教育。文學(xué)藝術(shù)與思想品德教育的有效結(jié)合，能夠使大學(xué)生充分地領(lǐng)會與感受思想、道德、品格等方面的美，使大學(xué)生的思想感情更加豐富飽滿，最終使大學(xué)生形成高尚的情操以及較高的素養(yǎng)，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型的高素質(zhì)人才。

(二)文學(xué)藝術(shù)能夠提升大學(xué)生思想品德教育的效果

大學(xué)生的思想品德教育在大學(xué)生的教育階段是必不可少的，然而要提高大學(xué)生思想品德教育的效果必須要不斷地創(chuàng)新與豐富思想教育的途徑與方式，將文學(xué)藝術(shù)融入到大學(xué)生的思想品德教育中是非常有必要的。思想品德教育與文學(xué)藝術(shù)之間存在著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，思想品德教育的過程就是要把文學(xué)藝術(shù)融入其中，運用藝術(shù)的魅力與美好意境使思想品德教育更加的豐富與生動，這樣才能使大學(xué)生更易于吸收并接受。運用文學(xué)藝術(shù)的方式對大學(xué)生進行思想政治教育，能夠使大學(xué)生感受到真善美的切實存在，能夠更深入地理解并體會思想政治教育的真正內(nèi)涵。將文學(xué)藝術(shù)充分地融入到大學(xué)生的思想品德教育中，可以避免思想品德教育的抽象與生硬，更加有利于思想品德教育各項工作的順利開展，進一步提升大學(xué)生思想品德教育的效果。

(三)文學(xué)藝術(shù)滿足了大學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)實需要

大學(xué)生思想品德教育中有效地運用文學(xué)藝術(shù)題材是非常有必要的，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生思想政治教育的載體，能夠滿足大學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)實需要。具體來說，主要體現(xiàn)在兩個方面:第一，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生思想品德教育社會化發(fā)展趨勢的需要。所謂的思想品德教育社會化就是指思想品德教育在發(fā)展的過程中，逐漸地靠近現(xiàn)實與生活，并與社會教育相互滲透。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)出高尚的道德情操，它在社會生活中對人們的思想以及行為都產(chǎn)生了極大的影響。21世紀的今天，高校大學(xué)生的生活逐漸社會化，在大學(xué)生思想政治教育過程中，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作用能夠滲透到大學(xué)生的思想中，給大學(xué)生帶來巨大的作用。第二，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生精神文化需求多樣性的需求，大學(xué)生處于心理發(fā)育并逐漸成熟的階段，但尚未完全形成完整的人生觀、世界觀與價值觀，他們逐漸走向社會與社會接觸，生理上與心理上都具有較大的可變性和可塑性，隨著信息化與經(jīng)濟全球化的加速，大學(xué)生的精神方面的需求也日趨多樣化，不同形式的豐富多樣的文學(xué)藝術(shù)作品在大學(xué)生的生活中占據(jù)了很高的地位，一些優(yōu)秀的具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)作品不僅能夠滿足大學(xué)生多元化的精神需求，還可以幫助大學(xué)生逐步形成一個正確的思維觀念和價值觀念，能夠不斷地完善大學(xué)生的人格與思想。

二、文學(xué)藝術(shù)在大學(xué)生思想品德教育中的作用

(一)優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠激勵與感染大學(xué)生的精神世界

優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人一種巨大的精神力量，具有深厚的文化底蘊。經(jīng)典的文學(xué)作品中不僅能夠折射出人性的美丑，體現(xiàn)人類的生存價值，還包含著豐富的人文情懷與精神，感染與影響著人們的思想與行為。大學(xué)生的思想品德教育的目的就是為了影響與激勵大學(xué)生的思想與行為。傳統(tǒng)的思想品德教育形式單一枯燥，沒有充分地體現(xiàn)出精神的感染與人文的關(guān)懷，而優(yōu)秀的文學(xué)作品中包含了人性、知識、道德、藝術(shù)、歷史等各個方面的內(nèi)容，將這些融入到大學(xué)生的思想品德教育中能夠豐富大學(xué)生的精神世界，使大學(xué)生從中吸取正面積極的東西，從而促進自身健康人格的形成。經(jīng)典的文學(xué)作品中所塑造的人物形象以及講述的經(jīng)典故事，能夠感染人與教育人，使人們在陶冶自身情操、凈化心靈的同時，也能夠提高自身的思想政治道德境界。比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》這一經(jīng)典的文學(xué)作品講述了一個艱苦奮斗、坎坷的人生經(jīng)歷，作品中主人公的故事以及精神感染影響了許多人，鼓舞激勵著人們勇往直前。因此，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠幫助大學(xué)生樹立一個正確的人生觀、世界觀以及價值觀，有助于大學(xué)生思想道德教育工作的順利進行。

(二)音樂作品能夠為大學(xué)生營造積極向上的思想教育氛圍

音樂是人們生活中不可缺少的元素，人們可以通過音樂表達內(nèi)心的真實情感，音樂是人們的一種精神寄托。對于大學(xué)生來說，音樂可以豐富他們的大學(xué)生活，表達他們內(nèi)心的情感，將音樂作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，會使大學(xué)生更樂于接受思想教育。音樂可以凈化人們的心靈，可以消除大學(xué)生產(chǎn)生的各種不良的負面情緒。當(dāng)大學(xué)生遇到困難挫折時，一些積極向上的勵志音樂作品能夠激勵大學(xué)生積極地面對困難，當(dāng)大學(xué)生處于低落郁悶的情緒中時，一些優(yōu)美的旋律可以消除大學(xué)生低沉的情緒，凈化他們的心靈。音樂能夠使人們的思維更加的活躍，讓人們處于豐富的想象中，激發(fā)人們的想象力與創(chuàng)造力，優(yōu)秀的音樂作品可以完善大學(xué)生的人格與心態(tài)，減輕大學(xué)生的心理壓力，使他們能夠健康地發(fā)展。慷慨激昂的音樂作品不僅能夠震撼人們的心靈，還能夠鼓舞激勵人們勇敢前進，將音樂作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，使大學(xué)生們在欣賞音樂藝術(shù)陶冶情操的同時，也感悟人生的真諦，對人生有更深的了解與體會。豐富多樣的音樂作品可以為大學(xué)生的思想品德教育提供更廣闊的天地。

(三)影視藝術(shù)作品能夠增強大學(xué)生思想品德教育的感染力

文學(xué)藝術(shù)包括散文詩歌、音樂、繪畫、雕塑、電影等，無論是哪種題材與形式的文學(xué)作品都具有自身獨特的感染力和藝術(shù)魅力。其中，電影電視能夠給人們最直接的視聽感受，它所具有的藝術(shù)感染力能夠極大地影響人們的思想行為，因此在大學(xué)生的思想品德教育中，要充分地利用那些積極向上且優(yōu)秀經(jīng)典的影視作品，使其輔助于大學(xué)生的思想教育。影視藝術(shù)是將音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、雕塑等各種藝術(shù)整合在一起的一種藝術(shù)形式，其多樣性與豐富性能夠豐富以及感染大學(xué)生的精神世界，一部優(yōu)秀的影視作品能夠生動形象地向大學(xué)生灌輸人生的哲理與價值觀，其作用與效果要遠遠大于長篇大論的說教，大學(xué)生可以在欣賞影視藝術(shù)，放松身心的同時，從中吸取一些人生的哲理，感悟人生的意義，可以使大學(xué)生的思想品德教育達到事半功倍的效果。但是需要注意的是，在利用影視藝術(shù)作品進行大學(xué)生的思想品德教育時，要堅決抵制那些含有不良內(nèi)容以及傳播不健康信息的影視作品，要將更多含有積極正面內(nèi)容的影視作品引入校園，一方面豐富大學(xué)生的日常生活與精神世界，另一方面凈化大學(xué)生的心靈，提高大學(xué)生的素質(zhì)，為大學(xué)生營造一個積極向上、健康的文化氛圍。

(四)繪畫作品能夠為大學(xué)生創(chuàng)造思想品德教育的育人環(huán)境

繪畫作品在大學(xué)生的思想品德教育中也具有非常重要的作用，我國大型歷史題材的經(jīng)典繪畫作品是我國非常寶貴的文化財富，它記錄了我國各族人民建設(shè)祖國的歷程，其中一些關(guān)于戰(zhàn)爭題材的繪畫作品，表現(xiàn)了中華民族在戰(zhàn)爭年代所經(jīng)歷的苦難，展現(xiàn)出了戰(zhàn)士以及人民在戰(zhàn)爭時期勇往直前、不屈不撓、頑強抗爭的偉大精神，這些繪畫作品給人心靈上的震撼以及視覺上的強烈的沖擊。將歷史題材的繪畫作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，能夠使大學(xué)生們深入地了解并體會歷史，拉近與歷史以及戰(zhàn)爭英雄的距離，使大學(xué)生們主動地了解歷史，并向英雄人物學(xué)習(xí)他們堅強不屈的精神，這將會對大學(xué)的思想產(chǎn)生極大的影響。因此，在大學(xué)生的思想品德教育過程中，應(yīng)注重繪畫作品對大學(xué)生思想教育的作用及影響，尤其是歷史題材的繪畫作品，以此來培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感以及民族自豪感，將大學(xué)生發(fā)展成為綜合素質(zhì)極高的、全面的社會主義偉大事業(yè)的接班人。

篇（3）

中圖分類號： G441

文獻標志碼： A 文章編號： 1009－4474(2012)05－0064－03

對大學(xué)生進行思想品德教育的實質(zhì)是將社會的、積極的、美好的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想道德。高校體育文化作為高校校園文化中最為活躍的元素，在大學(xué)生思想品德教育中扮演著重要角色，是大學(xué)生思想品德教育的重要載體和途徑。

一、高校體育文化與大學(xué)生思想品德教育的有機聯(lián)系 國際體育名詞術(shù)語委員會出版的《體育運動詞匯》指出，體育文化是廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施〔1〕。高校體育文化則是高校廣大師生在校園內(nèi)開展體育活動和進行體育鍛煉過程中所形成的一切物質(zhì)和精神財富的統(tǒng)一體，具有獨立性與集體性特征，具有教育、娛樂、激勵、審美等功能。加之高等學(xué)校是培養(yǎng)高級專門人才的場所，高校的一切都必然打上育人的烙印，高校體育文化與培養(yǎng)人才、特別是與大學(xué)生思想品德教育具有密切聯(lián)系。

1．高校體育教學(xué)與大學(xué)生思想品德教育緊密結(jié)合

《辭海》將“體育”一詞界定為：社會文化教育的組成部分，以運動為基本手段，利用日光、空氣、水等自然因素，結(jié)合衛(wèi)生措施，鍛煉人的身體，從而增進健康，增強體質(zhì)。在學(xué)校教育中，體育與德育、智育密切聯(lián)系，是培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者的重要方面之一。《現(xiàn)代漢語詞典》的界定為：以發(fā)展體力，增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)，在活動的過程中以鍛煉人的身體為目的。從兩者對“體育”一詞的界定可以看出，育人是體育的重要功能，體育與德育、智育關(guān)系密不可分。高校體育教學(xué)是以學(xué)生身體鍛煉為主要形式，以提高身體素質(zhì)為主要目的的育人活動，也必然與大學(xué)生的身心發(fā)展具有緊密的聯(lián)系。因此，各高等學(xué)校都十分重視運用體育本身具有的教育因素，鼓勵教師在教學(xué)中有目的、有意識地使用體育手段，將思想品德教育貫穿于體育教學(xué)之中〔2〕。高校體育課堂教學(xué)的發(fā)展趨勢也是將單純的體育課程向體育思修課程過渡，在大學(xué)生思想品德教育方面發(fā)揮更加積極的影響。

2.高校體育文化是大學(xué)生思想品德教育的重要載體和途徑

西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 第13卷第5期

體育文化與大學(xué)生思想品德教育大學(xué)生通過體育鍛煉強身健體的同時，也磨煉意志，陶冶性情，將自身潛在的壓力和心理情緒通過運動得以舒緩調(diào)節(jié)，可見，體育運動本身就是形成和鍛煉大學(xué)生高尚情操，磨煉品格意志的。大學(xué)生們通過參與體育運動感受到的是不斷超越的進取精神、頑強拼搏精神以及團結(jié)友愛的精神，特別是體育運動中公平、公正的競爭精神，更是呼喚著大學(xué)生身體和心靈的完善，人際關(guān)系的和諧以及對美的無限追求。

大學(xué)校園中的體育活動是一種社會行為，在活動的過程中，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間必然會發(fā)生聯(lián)系。例如一場體育比賽，常常牽動著眾多師生的心，觀眾與運動員在吶喊聲中經(jīng)受著道德和情操的洗禮，在娛樂中一起經(jīng)受良好的道德品質(zhì)和精神文明的熏陶。校園體育賽事所追求的是真善美、誠實勞動與積極向上的體育精神，要求參與者以友誼、團結(jié)和公平競爭精神互相了解，強調(diào)集體主義、團體的功能和作用，在潛移默化中使大學(xué)生的身心、思想、道德、品德得到凈化和升華。因此，高校體育文化是對大學(xué)生進行思想品德教育的重要載體和途徑。

二、高校體育文化對大學(xué)生思想品德的影響 作為高校校園文化和體育文化的重要組成部分，高校體育文化涵蓋體育精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等三方面的基本內(nèi)容。其中，體育精神文化是指校園體育文化的意識、價值觀和行為準則，包括體育觀念、思想、精神、道德以及體育行為習(xí)慣等。體育制度文化包括教學(xué)、運動訓(xùn)練、課外活動、競賽、交流等一切與體育有關(guān)的組織管理制度和規(guī)章制度。體育物質(zhì)文化包括場館、器材、設(shè)施等與體育有關(guān)的實物。在高等學(xué)校人才培養(yǎng)過程中，特別是開展大學(xué)生思想品德教育過程中，高校體育文化從上述方方面面發(fā)揮著重要影響和作用。

1．體育教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操

篇（4）

素質(zhì)教育一直是高校教育的一個重要組成部分，特別是近年來科學(xué)發(fā)展觀的提出，對我們高校教育培養(yǎng)人的問題再次提出了新的思考，以人為本科學(xué)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才成為高等教育的一個重要問題。素質(zhì)教育可以促進大學(xué)生全面發(fā)展，也是全面發(fā)展的基本途徑和前提，高校教育不僅要將大學(xué)生素質(zhì)教育和科學(xué)文化教育相互結(jié)合，更要將大學(xué)生的素質(zhì)教育和思想品德教育有機結(jié)合起來，要培養(yǎng)出思想過硬具有良好素質(zhì)和實踐能力的建設(shè)者。

公共藝術(shù)教育作為大學(xué)生的全面教育的重要組成部分之一，同時也對其他的教育產(chǎn)生著重要的影響。公共藝術(shù)教育對于培養(yǎng)和陶冶大學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美能力以及全面發(fā)展的人才，有著重要的意義。藝術(shù)教育及美育，人們通過藝術(shù)教育能認識到美的定義，并能在美的了解中養(yǎng)成培養(yǎng)美感，從而能夠分辨出那些事物是屬于美定義的范疇，大學(xué)生的日常生活中追求的自然的和諧共處更是人類內(nèi)心充滿著對美的事物的向往，我們所說的道德美、心靈美，更是社會公德在人們美德的基礎(chǔ)上形成的一種心理約束，藝術(shù)教育也是教育的一種具體表現(xiàn)形式，它的實施與普及對加強當(dāng)代大學(xué)生的思想品德育教育有著重要的價值和意義。

我們所說的心理素質(zhì)是以自然素質(zhì)作為基礎(chǔ)而形成的生理特征，是人的身體、心理和社會素質(zhì)之一，是先天因素和后天因素相互影響所形成，在實踐中通過主體與客體的相互作用，而逐漸發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點、品德與行為的綜合。大學(xué)生的素質(zhì)從某種程度上是指知識、能力，情感、信念、興趣、性格、品德、意志、觀察力、記憶力、思維力和想象力等因素。經(jīng)過了解和分析我們得知高校提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)所開設(shè)的課程主要是《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《軍事理論》及《職業(yè)道德》等課程，內(nèi)容大多數(shù)涉及國家的方針和政策，多數(shù)的教材理論知識很多，和實際聯(lián)系知識少，并且大多采用比較枯燥的理性道德說教形式，教學(xué)形式和教學(xué)方法單一、死板，感染力和說服力不強，教學(xué)內(nèi)容也沒有起到強化學(xué)生思想的作用，在生活中存在差異性，而且多數(shù)學(xué)生也認為學(xué)校開設(shè)這些課程沒有真正提高大學(xué)生的素質(zhì)，而只是大學(xué)生被動的接受和為了迎接學(xué)校考試，這更說明了目前我們大學(xué)生的思想品德教育存在問題，有待于完善和提高。而高校實施公共藝術(shù)教育，它的教學(xué)形式和內(nèi)容的設(shè)計就是通過具體感人的形象來感染人、啟發(fā)人、教育人，通過這樣的方式來培養(yǎng)和強化學(xué)生的思德素質(zhì)，它能把豐富多彩的藝術(shù)形式和內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在潛質(zhì)，教育大學(xué)生樹立正確的審美觀、積極向上的人生觀、價值觀、道德觀，形成健全的人格魅力，能夠促進大學(xué)生全面發(fā)展，也起到了加強大學(xué)生思想品德教育的可能性。社會的快速發(fā)展給人們帶來物質(zhì)享受的同時，人與自然、人與社會、人與人的矛盾越來越突出，經(jīng)濟的負面效應(yīng)和功利性價值的影響使這些享樂主義、拜金主義等消極思想滋生，產(chǎn)生了許多社會問題，這些問題都不同程度的反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生的教育中，從復(fù)旦研究生投毒案，到南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院學(xué)生斗毆致死案，再到南昌航空大學(xué)宿舍腐死案等等校園惡性事件中不得不令人反思作為大學(xué)生思想品德教育的主要渠道思想政治理論的時效性思考。從這些事件中也說明大學(xué)生自身行為和情緒控制上存在問題，大學(xué)生的身心健康和人生價值觀、正在經(jīng)受著時代的考驗。我們的高校、家庭和社會過多的注重了學(xué)生的學(xué)業(yè)教育而忽視了人文素質(zhì)教育、人際關(guān)系及心理健康、法律等方面的教育。高校公共藝術(shù)教育的功能主要是通過娛樂的手段來實現(xiàn)的。它能夠加強學(xué)生對美的觀念的探究，通過認知、感覺等方式促進大學(xué)生的思想品德的發(fā)展。藝術(shù)中的典型形象更能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，幫助大學(xué)生認識自我激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)了審美意識，也能把常規(guī)的道德規(guī)范參透在學(xué)生的心理，使學(xué)生的道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為，達到了思想教育從愉悅?cè)说礁袆尤嗽俚接说倪@樣一個過程，學(xué)生在這個過程中在欣賞到美的同時，發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美、豐富了自己的審美，提高了思想和品德修養(yǎng)，也實現(xiàn)教育的目的。

高校公共藝術(shù)教育就是要求學(xué)生積極主動并且自覺的欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，教學(xué)中教師通過具體可視化的藝術(shù)形象的作用感染、啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的斗志，凈化學(xué)生的靈魂，完善學(xué)生的人格。西漢時《樂記》中記載“樂者，通論理者也。”樂只要是指音樂藝術(shù)，但它明確的道出了藝術(shù)的思想品德教育功能。“樂人者，圣人之所樂也；可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教。”其更加明確說明藝術(shù)不但能凈化人的心靈，還有思想品德政治教育的功能。有些藝術(shù)作品也強化了大學(xué)生對民族文化的了解和熱愛，豐富了大學(xué)生的課余生活和精神世界，也達到了大學(xué)生愛國主義的教育目的，使大學(xué)生在審美體驗的過程中獲得了高尚思想道德情感，實現(xiàn)了藝術(shù)教育和思想品德教育的最終融合。

高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，它們的發(fā)展是一脈相連，唇齒相依不可分割的。它在大學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展和思想品德水品的提高中發(fā)揮了無可替代的作用和影響，藝術(shù)教育中美育功能潛移默化的滲透，能讓我們的學(xué)生更加健康的成長，能使我們的學(xué)生在藝術(shù)美的氛圍中學(xué)會做人做事，提高整個大學(xué)生的心理素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，是大學(xué)生通過公共藝術(shù)教育課程接受思想品德教育的最好途徑，也是公共藝術(shù)教育者傳授給學(xué)生的必選內(nèi)容，它的內(nèi)容必須承擔(dān)弘揚全人類藝術(shù)中的思德精華，把它們傳授學(xué)生，更好的發(fā)揮藝術(shù)中的思想品德教育功能。所以高校中公共藝術(shù)教育應(yīng)與思想品德教育互相融合，融為一體，在公共藝術(shù)教育的美育教育功能中通過生動感人的藝術(shù)形象去感染大學(xué)生，凈化大學(xué)生的靈魂，真正實現(xiàn)這兩類教育的完美合一，將會使高校思想品德教育的發(fā)展邁向一個更高的層次。這樣才能更加有效的培養(yǎng)出具有全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，高校公共藝術(shù)教育對于大學(xué)生健康的成長、人格的完善和提高思想品德教育意義重大。

注：本文系咸陽師范學(xué)院專項科研基金項目“公共藝術(shù)教育在大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)中的價值研究”（項目編號12XSYK063）子課題研究成果。

[參考文獻]

[1]《高校思想政治教育中如何構(gòu)建自我教育機制》唐小芬.中國電力教育

[2]《大學(xué)生心理健康教育讀本》林崇德.教育科學(xué)出版社

篇（5）

1 啦啦操教學(xué)的美育領(lǐng)域方面的教育功能

1.1 加強審美意識，提高審美水平

啦啦操能夠更具體的把形態(tài)、姿態(tài)、動靜態(tài)、精神等有機地融合在一起，能夠?qū)Ⅲw育運動的美感更加形象的表達出來，是一種律動與美的藝術(shù)結(jié)合，同時，其過程也是一種對美的詮釋和體驗。大學(xué)生在親身體驗啦啦操教學(xué)后，從體驗中培養(yǎng)審美能力，包括感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高大學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)上的審美意識，升華文明精神境界的建設(shè)[1]。

啦啦操教學(xué)不僅能夠豐富些豐富大學(xué)生體育的形式，同時也讓大學(xué)生掌握啦啦操的基本知識、技能，有利于提高大學(xué)生健康的發(fā)展和整體素質(zhì)，為將來的工作和生活奠定一個良好的基礎(chǔ)。新時代的大學(xué)生獨立意識較強，但是面臨的社會壓力也隨之增加，導(dǎo)致心情和思維上出現(xiàn)波動，對于日常的生活中的事物，沒有耐心，思維創(chuàng)新發(fā)展受到了嚴重的阻礙，不利于學(xué)生高效的學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)啦啦操時，可以通過自己喜歡的方式進行運動來發(fā)泄積壓在內(nèi)心的不滿情緒，提高學(xué)生的自控能力。在使大學(xué)生加強身體素質(zhì)方面鍛煉時，還給他們帶來了美的享受，加強大學(xué)生對身邊事物美的發(fā)現(xiàn)能力，陶冶道德情操，提升審美水平。

1.2 陶冶情操

啦啦操教學(xué)的過程中，會大量使用優(yōu)美的音樂來輔助進行，而音樂作為藝術(shù)的重要組成部分，可以使啦啦操教學(xué)更具有生命力和藝術(shù)性，在很大程度上陶冶了大學(xué)生的情操和情懷，幫助他們應(yīng)更加開闊的視野接觸新事物，用發(fā)散的思維處理事情，解決生活和學(xué)習(xí)上遇到的困難。音樂可以說是啦啦操中的靈魂因素，動作是表現(xiàn)形式，音樂具有旋律優(yōu)美、感染力強等特點，可以很大程度上引導(dǎo)動作進行完美的表達，使學(xué)生更好地融入到音樂的情感中去，通過音樂和動作將情感更好地流露出來，豐富學(xué)生的情感生活，在藝術(shù)氛圍的熏陶中，全面提升自己的能力，從而使學(xué)校的思想品德教育更好地進行，在思想道德教育中應(yīng)用啦啦操教學(xué)，不僅能夠在很大程度上豐富了思想品德教育的內(nèi)容和形式，還能有效改善思品教育的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)的興趣，從德智體美等方面整體協(xié)調(diào)發(fā)展和進步[2]。

2 提高大學(xué)生競爭意識和團隊協(xié)作能力

2.1 增強競爭意識

通過對啦啦啦操進行定期的學(xué)習(xí)，高校可以組織校內(nèi)進行啦啦操比賽，讓學(xué)生們通過一段時間的學(xué)習(xí)之后，在老師的幫助下，自行的選擇音樂，可以根據(jù)流行的元素加入到啦啦操中，自己進行創(chuàng)作啦啦操作品，然后進行比賽，不僅能夠提高學(xué)生的競爭意識，還能提高學(xué)生創(chuàng)新能力。同時競爭意識是現(xiàn)在社會需要的一種能力，而啦啦操這種體育運動本身就具有競爭性，能夠從根本上增強大學(xué)生的競爭意識。例如：學(xué)校組織同學(xué)小組形式之間進行比賽，對于優(yōu)勝的團隊進行適當(dāng)?shù)莫剟睿梢蕴岣邔W(xué)生競爭意識，提升大學(xué)生的思想品德方面的綜合能力[3]。

2.2 增強團隊協(xié)作能力

啦啦操運動是一項充分體現(xiàn)集體配合，共同協(xié)作的運動項目，他對隊員之間的默契度，協(xié)調(diào)能力等各個方面都有要求，是一只隊伍組成的整體，就需要每個人都能互相配合，互相促進，相互協(xié)調(diào)才能將動作更完美詮釋出來，無論在教學(xué)、訓(xùn)練、比賽和表演中、良好的團隊精神和集體榮譽感都是放在第一位的，團隊之間的協(xié)作能力也是進行啦啦操教學(xué)的必要保證。通常啦啦操教學(xué)，都是大學(xué)生進行自主選擇搭檔，構(gòu)建成一個團隊，在老師的指導(dǎo)下，對情感、動作，有更深層次的體驗，然后通過和其他人相互配合，將動作更好地表達出來，這種團隊協(xié)作，不僅能提高啦啦操教學(xué)效率，還有利于學(xué)生之間加強互動交流，互相取長補短，對自身的不足進行完善，互幫互助、互相促進、互相監(jiān)督，形成良好的合作能力和團隊凝聚力，拓展了學(xué)生的人際關(guān)系[4]。高校可以在思品教育過程中，應(yīng)用啦啦操教學(xué)，可以讓大學(xué)生明白競爭意識和團隊協(xié)作的重要性，從而完善自身存在的不足，為以后能夠快速適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)奠定堅實的基礎(chǔ)。

3 建立學(xué)生自信心

學(xué)生在面對啦啦操里難度較高的動作時，老師要鼓勵學(xué)生不怕困難，在保證自身安全的前提下勇于挑戰(zhàn)自己，這就需要很大的信心支撐，如果失敗要學(xué)會自己進行調(diào)整，通過老師不斷地鼓勵和指導(dǎo)，磨練自己，不斷地堅持最終達到成功挑戰(zhàn)自我，建立自信心，充滿干勁，能夠更輕松的應(yīng)對生活和學(xué)習(xí)上的困難。根據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，現(xiàn)在大學(xué)生普遍抗壓能力低、環(huán)境適應(yīng)能力差，心理素質(zhì)低下等問題，這些因素都不利于學(xué)校進行思想品德教育正常進行，也降低了教育的成效和質(zhì)量。但是，推廣的啦啦操教學(xué)，可以增強大學(xué)生的自信心，提高大學(xué)生的勇于挑戰(zhàn)自己，能夠很大程度上保證思品教育質(zhì)量，豐富教育形式[5]。

4 磨練大學(xué)生的意志，培養(yǎng)受挫折能力

對于剛接觸啦啦操的大學(xué)生來說，初期會遇到很多問題，例如：在學(xué)習(xí)動作時，柔軟程度不夠，動作之間不連貫、不協(xié)調(diào)等問題會經(jīng)常出現(xiàn)，通過老師的鼓勵和啦啦操自身魅力的吸引，學(xué)生能夠逐步克服遇到的困難，堅持不懈，意志力也會隨之增強。在進行啦啦操教學(xué)的過程中，學(xué)生通過完成老師留的任務(wù)和作業(yè)，進行完成，對于困難的動作和部分，進行自主學(xué)習(xí)，不斷地挑戰(zhàn)自己，完善自己，培養(yǎng)自己抗挫折能力，能夠更好地應(yīng)對遇到的困難，鼓勵學(xué)生學(xué)會堅持，培養(yǎng)大學(xué)生不怕苦、不怕累的品質(zhì)。同時在教學(xué)的過程中，高校和老師也要結(jié)合學(xué)生的特點和能力，調(diào)整教學(xué)任務(wù)，同時對思品理論基礎(chǔ)也要加強。

通過啦啦操教學(xué)，給學(xué)生帶來動力的時候，也給學(xué)生帶來生理和心理上的壓力，讓學(xué)生積極調(diào)整自己的心態(tài)，克服生活上和學(xué)習(xí)中遇到的困境，磨練當(dāng)代大學(xué)生的意志，在一定程度上增強了學(xué)生抗挫折能力，能夠讓大學(xué)生在畢業(yè)之后，適應(yīng)這個快節(jié)奏的社會做鋪墊[6]。

5 有助于文化傳承和融合

隨著省會水平不斷地提高，啦啦操還將很多少數(shù)民族舞蹈、風(fēng)俗、文化融入到日常教學(xué)中，這就有利于學(xué)生學(xué)習(xí)我國其他民族區(qū)域的文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，將這些繼續(xù)傳承發(fā)揚下去。隨著啦啦操內(nèi)容不斷地創(chuàng)新和完善，對于各個民族之間文化融合都有一定積極的影響，促進學(xué)校對思想品德教育方面工作的進行，保證學(xué)生學(xué)習(xí)思品的效率和質(zhì)量，在很大程度上提升學(xué)生德智體美方面的能力，提高了學(xué)校整體的教學(xué)水平和整體形象[7]。

6 高校應(yīng)積極引進啦啦操教學(xué)

在進行啦啦操教學(xué)的時候，學(xué)校應(yīng)該為啦啦操教學(xué)提供充足的資源，為了能夠順利的教學(xué)，提供運動場地以及相關(guān)設(shè)備，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)啦啦操的良好環(huán)境。同時，各高校之間可以進行啦啦操互動，加強學(xué)校之間的互動也有助于高校對思品教育的改革，制定合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，能夠最大限度的幫助學(xué)生增強自信心，培養(yǎng)審美能力，提高學(xué)生大學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

篇（6）

關(guān)鍵詞 武德 教育 思想品德

武術(shù)當(dāng)中的武德教育對于促進大學(xué)生的完善自我，樹立正確的價值觀、人生觀和培養(yǎng)堅強、正義、誠信等優(yōu)良品格都具有獨特的價值。高校應(yīng)該站在弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略高度，并且將武德教育作為大學(xué)生道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，并把這種教育貫穿在整個武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以此來提高大學(xué)生的思想道德水平，并促使大學(xué)生身心全面健康的發(fā)展，以及有利于校園精神文化建設(shè)，使整個社會精神文明持續(xù)、自然、和諧的發(fā)展。

一、詮釋武德

武德是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一。武德涵義廣泛，隨著社會的發(fā)展，時代的前進，武德的涵義也隨之變化。總之，武德在不同歷史時期有著不同的具體內(nèi)容，作為當(dāng)今的武德來說，不但應(yīng)包括著過去傳統(tǒng)中的一些具有人性的道德，同時還包括我們這個時代的一些新的道德內(nèi)容，必須能與時俱進突，破歷史局限性，以其深厚的傳統(tǒng)道德文化的底蘊在青少年的教育事業(yè)當(dāng)中發(fā)揮其促進和提高思想道德素質(zhì)的作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生存在的道德問題

（一）當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識十分淡化

隨著大學(xué)生個性獨立化程度越來越高，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對社會的離心力逐漸變大，對于個人來說重利益而輕責(zé)任和義務(wù)的風(fēng)氣也日趨盛行。目前某些大學(xué)生不同程度的存在責(zé)任感缺乏，表現(xiàn)為：一是知行脫節(jié)，踐行能力差；二是崇尚自我，社會責(zé)任感嚴重缺乏；三是心理十分脆弱，自我責(zé)任感十分淡薄。

（二）當(dāng)代大學(xué)生人生價值錯位

具體表現(xiàn)在：一是重個人利益而輕集體利益。二是重物質(zhì)的享受，輕精神追求。三是重索取而輕奉獻。

（三）當(dāng)代大學(xué)生行為失范

大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是日常行為的失范。不遵守公共秩序、與異往缺少分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為的失范。有的大學(xué)生只是混文憑、信奉“60分萬歲”的歪曲思想，卻把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂當(dāng)中。三是就業(yè)行為的失范。為了博得用人單位好感，昧著良心制造假證書、編造成績單等等。

三、武德精神在高校學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）通過武德精神教育，培養(yǎng)堅定理想信念

理想信念是習(xí)武者在習(xí)武過程中必須錘煉的練武品質(zhì)，只有堅定崇高的習(xí)武信念，習(xí)武者才能在艱難環(huán)境中練就一身精湛的武藝；才能將所學(xué)武藝應(yīng)用到正規(guī)的渠道，如“路見不平、拔刀相助”、保家衛(wèi)國、抵御外敵等等，并在此發(fā)揮出了中國武術(shù)的光芒。在當(dāng)今，樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，以武德精神來弘揚尚武崇高習(xí)武信念，培養(yǎng)他們堅定的社會主義的理想信念，投入到全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去。

（二）通過武德精神的教育，加強基本道德規(guī)范

文有文風(fēng)、武有武德。古有“學(xué)藝先學(xué)禮、習(xí)武先習(xí)德”、“路見不平、拔刀相助”、尊師重道等，都把德放在了首位，并貫穿于習(xí)武整個過程，可見武德精神中對德的重視。我們不能丟失人本性中最根本的優(yōu)良品德，人與人之間的交往不能時刻以“錢”為中心，同志說過“大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來”，中國民族的偉大復(fù)興、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更需要他們來完成，中國民族的優(yōu)秀文化也需要他們來傳承。

（三）通過武德精神的教育，促進大學(xué)生的全面發(fā)展

現(xiàn)代化的建設(shè)，會時時刻刻面臨著各種各樣變幻莫測、更有許多意想不到的困難與挫折，此時是前進還是后退將會對國家的發(fā)展產(chǎn)生前所未有的變化，作為新時代的希望，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備習(xí)武者的各種優(yōu)良品質(zhì)，并貫穿于自己的生活中，同時促進自己的道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康的素質(zhì)、意志素質(zhì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，只有具備這些品質(zhì)才能使他們能夠在困難挫折中勇挑國家的重任，受命于危難勇氣，投入到國家的現(xiàn)代化建設(shè)中去。

四、結(jié)論

大學(xué)生是祖國的未來，如何在復(fù)雜、緊張多邊的環(huán)境和市場經(jīng)濟的社會大環(huán)境中，提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)，事關(guān)中華民族的前途命運。在大學(xué)生傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)社會責(zé)任感，樹立社會主義的堅定信念，鑄造大學(xué)生頑強拼搏的品質(zhì)，是我國進行高校學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容。把武德精神融入到高校的思想政治教育中，將不僅對大學(xué)生思想政治教育建設(shè)起到重要的推動作用，還拓寬了思想政治教育的渠道，還對培養(yǎng)文武雙全、德智體美勞全面發(fā)展社會主義建設(shè)者、接班人和弘揚中國民族精神具有重要的意義。

參考文獻：

篇（7）

中圖分類號： G641文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）07-0125-01

一、民辦高校大學(xué)生思想品德建設(shè)的現(xiàn)狀

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)設(shè)一個良好的社會環(huán)境。

二、民辦高校大學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展的機制

大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。首先是大學(xué)生在道德認識的基礎(chǔ)上對所認識的某些社會、校園道德信息、道德要求、道德行為的真假、善惡、美丑提出一定的看法，表現(xiàn)出一定的態(tài)度并無條件地服從某種社會、校園的道德規(guī)范、行為準則或他人的命令、要求，即當(dāng)他尚未深刻了解某一規(guī)范、準則、命令、要求時，就予以遵守、執(zhí)行，具有明顯的他律性；其次，在認識、情感、意志上能獨立地接受他人或集體所提出的道德規(guī)范、行為規(guī)則，表現(xiàn)出自律的特點，并逐步發(fā)展到以自己的名義從一定的義務(wù)和責(zé)任出發(fā)，有效地給自己規(guī)定道德義務(wù)，要求履行這些義務(wù)，并對自己做出的行為進行自我評價。

三、大眾文化對民辦高校大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展影響的性質(zhì)

當(dāng)我們在熱衷甚至陶醉、頌贊大眾文化的過程中時，更要清醒的認識到大眾文化其實也是具有兩面性的，既有其積極、建設(shè)的一面，也有消極、負面的作用。特別是大眾文化的消極面不僅不可忽視，反而是要認真研究、精心對待，如大眾文化容易使人產(chǎn)生對社會人生的虛幻反映、道德價值判斷的混亂、精神境界的降低、對享樂主義的推崇和對西方文化的錯誤認同。為此，高校應(yīng)加強人文素質(zhì)教育，切實提高大學(xué)生的文化品位；加強美育和藝術(shù)教育，切實提高大學(xué)生的審美能力；加強閑暇教育和閑暇文明建設(shè)，切實提高大學(xué)生的文化生活質(zhì)量；引導(dǎo)學(xué)生追求先進的、健康的大眾文化，抵制落后、腐朽的大眾文化的主要形式。弘揚優(yōu)秀文化，精心營造健康的校園文化氛圍。

四、大眾文化對民辦高校大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展影響的方式

大眾文化在具體化于校園文化建設(shè)，特別是在參與校園流行文化時，要時刻注意把握“質(zhì)”和“量”。以網(wǎng)絡(luò)等為媒介，社會流行文化對校園流行文化的影響日益復(fù)雜和強烈；對不利于大學(xué)生健康成長的文化活動和信息，要嚴格甄別和掘棄，特別是要注意網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的人格與現(xiàn)實世界人格的適應(yīng)和統(tǒng)一，堅持道德規(guī)范的“在場”；校園流行文化活動的開展要與學(xué)習(xí)安排一致，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，不能因為過度參與校園流行文化活動而荒廢了自己的學(xué)業(yè)。同時，我們更要充分發(fā)揮校園流行文化的育人功能，使學(xué)生在參與過程中不斷提升自己的人生境界，注重傳統(tǒng)文化、大學(xué)精神和時代精神的熏染與陶冶，培養(yǎng)文明風(fēng)尚，讓校園流行文化成為社會主義核心價值體系融人大學(xué)教育全過程的有效途徑之一。[2]

五、大眾文化民辦高校大學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展影響的結(jié)果

（一）通過校園流行文化可以促使大學(xué)生及早把握人生新階段。大眾文化，即校園流行文化是大學(xué)生們創(chuàng)造、主導(dǎo)的文化，這是大學(xué)時代的鮮明特點，是剛剛離開高中的學(xué)生十分新奇和向往的。因為高中階段，高考升學(xué)的巨大壓力使得學(xué)生無暇旁顧，不能有更多的時間和精力投入到課外活動中。而大學(xué)則不同，學(xué)生又著相對充裕的時間和條件開展自己喜愛的各種活動，并在活動中得到鍛煉和發(fā)展，特別是對新入學(xué)同學(xué)，更有著極大的吸引力。使他們在各種活動中，度過入學(xué)的陌生、彷徨階段，以盡快適應(yīng)、融入到大學(xué)的新生活中去，走好人生這一主要步驟的第一步。

（二）通過校園流行文化可以深化學(xué)習(xí)，提升綜合素質(zhì)。從大學(xué)育人體系的結(jié)構(gòu)來看，校園流行文化是“第二課堂”的重要內(nèi)容，是課堂教學(xué)的重要延展和補充。我們可以在校園流行文化的各種活動中應(yīng)用所學(xué)知識、實踐課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展學(xué)習(xí)范圍。校園流行文化還為有著不同愛好與特長的同學(xué)提供了發(fā)揮獨特才華的舞臺，在校園流行文化中一顯身手，你或許會找到一條屬于自己的成功發(fā)展之路。

（三）通過校園流行文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的社會交往能力。校園流行文化是大學(xué)階段最富社會性的活動內(nèi)容之一。參與到校園流行文化的組織、創(chuàng)造和欣賞中來，是大學(xué)生進行人際交往的重要渠道之一。在活動中表現(xiàn)出的共同興趣愛好，會迅速拉近彼此的距離。大學(xué)階段難得有機會直接參與到政治、經(jīng)濟等社會事務(wù)當(dāng)中，文化活動反映社會的脈動，流行文化更是社會生活的綜合體，大學(xué)生可以通過校園流行文化活動接觸和認知社會。

（四）通過校園流行文化可以鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)造能力。原創(chuàng)是校園流行文化中最璀璨的明珠。大學(xué)生積極支持原創(chuàng)、投身原創(chuàng)，會有效提升自己的創(chuàng)造能力，鍛煉自己的創(chuàng)新發(fā)展能力。我們要發(fā)揮大學(xué)文化引導(dǎo)社會文化發(fā)展的功能，用積極向上、富有青春朝氣和時代精神的校園文化影響與推動社會文化健康發(fā)展。

（五）通過校園流行文化可以不斷增強和提高自己的文化鑒賞力與修養(yǎng)。學(xué)生們在開展豐富多彩的校園文化的過程中，直接參與到文化項目的開發(fā)與設(shè)計，規(guī)劃、實施與展現(xiàn)，而且始終是樂在其中，在一次次文化活動的往復(fù)磨礪中，大學(xué)生的文化修養(yǎng)也在不斷地積累、積淀著，這一過程將成為大學(xué)生思想發(fā)展的文化基礎(chǔ)和品德養(yǎng)成的文化沃土。

（六）通過校園流行文化可以可以促進大學(xué)生更好的解決理想、信念、人生觀、價值觀的建設(shè)問題。不斷進行、開展的各種充滿活力、積極健康、自由個性、奮進搏擊的文化活動與內(nèi)容，直接給予了大學(xué)生思考未來的人生理想，漸漸明確做人的信念，也在以多種方式促使他們自覺地樹立一個可以被社會認同接受的人生觀和科學(xué)公允的價值觀。[3]

篇（8）

一、貧困大學(xué)生思想政治教育的重點

近年來，隨著高等教育招生的擴招，貧困大學(xué)生人數(shù)逐步增多。貧困大學(xué)生由于家庭貧困，很難支付大學(xué)期間的學(xué)雜費，基本生活保障得不到保障。貧困大學(xué)生受到了國家相關(guān)部門的高度重視，國家不斷通過完善“獎、貸、助、補、減”為主的資助體系，在一定程度上解決了貧困大學(xué)生的入學(xué)和最基本的生活問題。但是，貧困大學(xué)生的思想和精神壓力依然很大，越來越多的研究關(guān)注于如何解決貧困大學(xué)生的精神貧困。

1、關(guān)注貧困大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的引導(dǎo)

面對當(dāng)前世界多元化文化的沖擊以及多元價值觀的選擇，部分貧困大學(xué)生表現(xiàn)出了不關(guān)心學(xué)習(xí)、只關(guān)心勤工儉學(xué)賺錢，不關(guān)心國家的政治、集體意識淡薄的特點。作為輔導(dǎo)員老師，一方面，我們要幫助貧困大學(xué)生深刻認識到人生的價值，幫助他們樹立遠大的理想，同時引導(dǎo)他們正確面對生活中的挫折和困難，鼓勵他們以積極樂觀的態(tài)度去面對這些困難與挫折；另一方面，要引導(dǎo)貧困大學(xué)生正確認識貧富差距問題，對他們進行愛國主義教育，促進他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、關(guān)注貧困大學(xué)生的心理健康問題

貧困大學(xué)生長期貧窮生活的考驗，在物質(zhì)上的匱乏，以及在實際生活中難以避免地存在一些歧視貧困大學(xué)生的現(xiàn)象，導(dǎo)致他們在心理上非常脆弱、焦慮，對他們的自尊造成了嚴重的傷害，同時加重了他們自卑感。許多貧困大學(xué)生表現(xiàn)出容易發(fā)怒、不善言辭、敏感等特點。

3、關(guān)注貧困大學(xué)生的勵志教育、感恩教育

作為輔導(dǎo)員，應(yīng)幫助貧困大學(xué)生走出“精神貧困”的境地，一方面，要告知貧困大學(xué)生我們無法選擇家庭環(huán)境，但要憑借自己的力量去改變家庭未來的面貌，這需要他們有自強不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神。同時正確的對待國家、學(xué)校給予的各種資助，不能把他看成是對自己的一種施舍，要把他作為一種動力，推動自己將來以更好的表現(xiàn)去回報社會、感恩社會。

二、網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢

1、網(wǎng)絡(luò)的匿名性

網(wǎng)絡(luò)的匿名性是指用戶可以在網(wǎng)絡(luò)上申請網(wǎng)絡(luò)用戶名，利用網(wǎng)絡(luò)用戶名在網(wǎng)絡(luò)上選擇以非真實姓名與網(wǎng)絡(luò)世界中的其他用戶進行溝通和交流。

2、網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性

網(wǎng)上的信息幾所無所不有，涵蓋不同領(lǐng)域、不同地區(qū)，表現(xiàn)形式也是豐富多樣，包括文本、圖像、動畫、聲音等等。同時，網(wǎng)絡(luò)上的信息具有高度的動態(tài)性，網(wǎng)絡(luò)上的資源可能在很短的時間內(nèi)建立、更新、刪除。用戶可以在網(wǎng)絡(luò)搜索到自己需要的信息。

3、網(wǎng)絡(luò)的跨時空地域性

跨地域和跨時空是網(wǎng)絡(luò)的一大特性，網(wǎng)絡(luò)用戶可以突破時間和空間的限制進行溝通和交流，既可以尋求與身邊朋友的合作，也可以在更大范圍內(nèi)尋求志同道合的朋友、老師的交流和溝通。這種交流可以在規(guī)定的時間同步進行，也可以根據(jù)自己的實際情況進行異步的溝通和交流。

4、網(wǎng)絡(luò)的多媒體性

網(wǎng)絡(luò)的多媒體性是網(wǎng)絡(luò)的一大特性。網(wǎng)絡(luò)的多媒體性，使信息可以通過文字、圖像、聲音、動畫等各種各樣的信息形式進行表征，這樣的信息讓用戶閱讀起來更具有沖擊力，使用戶更感興趣。

三、基于網(wǎng)絡(luò)的貧困大學(xué)生思想政治教育

1、利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性，了解貧困大學(xué)生的思想情況

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，大學(xué)生有了更多的交流方式和交流工具，如QQ、飛信等等，這些方式讓大學(xué)生避免了面對面的溝通，大學(xué)生可以申請網(wǎng)絡(luò)用戶名，用隱形的方式，向?qū)Ψ奖磉_自己的真實想法。教師在現(xiàn)實工作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生間的相處時間較長，彼此間也比較了解，作為輔導(dǎo)員，我們往往希望聽到班級學(xué)生的反饋，了解學(xué)生的思想狀況，可實際上，學(xué)生會有諸多顧慮，往往不能面對面的向我們反映。利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性，學(xué)生不用面對面的向輔導(dǎo)員反映，而是以匿名的方式讓輔導(dǎo)員了解到某位貧困大學(xué)生的思想狀況。

2、利用網(wǎng)絡(luò)的豐富資源，打造貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和榜樣，培養(yǎng)自強自立的精神

一方面，輔導(dǎo)員針對貧困大學(xué)生關(guān)心的助學(xué)貸款、助學(xué)金的評選、勤工助學(xué)、社會實踐等熱點問題，提供相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資源；一方面，輔導(dǎo)員可以利用網(wǎng)絡(luò)豐富的資源，為貧困大學(xué)生發(fā)掘?qū)W習(xí)的榜樣，通過讓貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)，用榜樣的力量，引領(lǐng)學(xué)習(xí)的方向，培養(yǎng)貧困大學(xué)生自強自立的精神。在學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后，讓學(xué)生形成書面的心得體會，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中平臺上進行分享。

3、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的作用,加強心理健康教育

網(wǎng)絡(luò)信息時代，很多高校搭建了功能較為完善的心理健康教育平臺，這種網(wǎng)絡(luò)平臺具有信息及時更新、自由開放、無時空地域限制等特點，貧困大學(xué)生無論何時何地，都可以通過網(wǎng)絡(luò)接收網(wǎng)絡(luò)心理咨詢師的心理輔導(dǎo)。同時，貧困大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到相關(guān)的心理知識，培養(yǎng)自己健康的心理。網(wǎng)絡(luò)平臺的使用極大地突破了傳統(tǒng)教育模式中時空的限制和約束，為貧困大學(xué)生提供更為廣闊的交流溝通空間。

4、利用網(wǎng)絡(luò)的跨地域和跨時空性，形成貧困大學(xué)生“一對一”的重點幫扶

篇（9）

新課程改革對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了新的要求，要求學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)新知識，在獨立、合作、探究的過程中不斷發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力。初中的思想品德課作為培養(yǎng)學(xué)生的良好道德風(fēng)范，幫助學(xué)生形成正確的價值觀念的課程，更需要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，教師要引領(lǐng)學(xué)生在自身已有經(jīng)驗的前提下，積極地進行深度創(chuàng)造，然后通過理性的分析和判斷，進而形成自己獨特的體驗，這就是體驗性思想品德學(xué)習(xí)。下面是我的幾點做法和體會：

一、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生的主體地位

理念是行為的先導(dǎo)，行為決定最終的結(jié)果怎樣，因此我們應(yīng)該及時把握先進的教育教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自身教育觀念。我們應(yīng)走近學(xué)生，與學(xué)生一起參與到教學(xué)活動當(dāng)中，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。學(xué)生才是學(xué)習(xí)活動的主體。教師只是起著帶領(lǐng)學(xué)生進行體驗，把握教學(xué)方向，引領(lǐng)學(xué)生正確發(fā)展的作用。師生在學(xué)習(xí)過程中處于平等地位，是一起探索、研究、體驗、發(fā)現(xiàn)的伙伴。作為思想品德課教師，要認識到學(xué)生的獨特性，他們是等待成長進步的、具有獨特思想與感受的個體，而非只是被動接受學(xué)習(xí)知識的工具，所以我們要充分尊重每一名學(xué)生的個性與創(chuàng)造性，根據(jù)學(xué)生的不同特性因材施教，最重要是發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。在進行課堂教學(xué)時從學(xué)生的角度出發(fā)，教師負責(zé)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生順利學(xué)習(xí)。師生之間形成良性的交流互動的體驗過程，雙方在此過程中均能獲得長足進步。例如，在學(xué)習(xí)湘教版初中思想品德《平等的交往》一課時，我沒有一味地給學(xué)生傳授知識，而是引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，與學(xué)生平等交流，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

二、力求民主，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍

民主、寬松、和諧的課堂氣氛對思想品德課的成功與否至關(guān)重要，學(xué)生在這種課堂氣氛中才能夠充分發(fā)揮出自己的主動性，教學(xué)才能獲取好的效果。思想品德課的學(xué)習(xí)過程是一個師生互動交流的過程，是教師帶領(lǐng)學(xué)生進行體驗的過程，更需要民主、寬松、和諧的課堂氛圍做前提。在思想品德教學(xué)過程中，教師在尊重全體學(xué)生的基礎(chǔ)上，還需考慮到屬于不同學(xué)生個體的個性、思維，尊重學(xué)生提出的各種觀點，盡管有時候他們的觀點看起來還不夠成熟，這樣學(xué)生才敢暢所欲言，充分表達自己的觀點。思想品德課不要求統(tǒng)一答案，教會學(xué)生會從不同角度分析看待同一事物。教師應(yīng)時刻注意創(chuàng)造良好的、能夠促使學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)新的種子得以萌發(fā)。比如，我在組織教學(xué)時都是與學(xué)生商量“咱們這樣做，行嗎？”“你們看這樣進行，好嗎？”“同學(xué)們是否還有更好的辦法？”在學(xué)生發(fā)表自己的看法時，我也總是盡量采用鼓勵、引導(dǎo)的語言對學(xué)生進行評價“你的思想非常深刻！”“這種分析很準確！”“你再想一想，有更好的表達方法嗎？”話語簡單，但是在學(xué)生看來，他們得到了教師的肯定與尊重，學(xué)習(xí)的熱情就會持續(xù)高漲，會更加主動地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。寬松、民主的課堂氣氛有助于學(xué)生提出自己的疑問，學(xué)生只有在發(fā)現(xiàn)問題并能提出疑問的情況下才能學(xué)到更多知識，學(xué)習(xí)的主動性也會得以激發(fā)。所以，教師在思想品德課堂教學(xué)中，要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生大膽提問，說出自己的不同見解，在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新意識。例如，在學(xué)習(xí)湘教版初中思想品德《團結(jié)就是力量》一課時，我組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)本課的重難點，讓學(xué)生親身體會“人多力量大”的道理。

三、情境設(shè)置，引導(dǎo)形成獨特體驗

要想學(xué)生獲得體驗，真實的情境起著很大的輔助作用。在實際教學(xué)當(dāng)中，我們可以從學(xué)生的已有經(jīng)驗入手，創(chuàng)設(shè)真實的體驗情境，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注，進而引導(dǎo)學(xué)生通過體驗、探究獲得知識、提升能力。比如，我們在學(xué)習(xí)湘教版思想品德八年級上冊中《步入青春地帶》時，我就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：事先讓學(xué)生搜集自己童年的照片，上課時我在歌曲《童年》的音樂聲里，用投影向?qū)W生展示了他們帶來的照片，讓班內(nèi)學(xué)生猜一猜圖片上到底是誰，之后出示該同學(xué)現(xiàn)在的照片，讓學(xué)生看出與童年相比，大家在生理上發(fā)生了巨大的變化，再及時簡單地展示初中生生理發(fā)育過程。完成這一環(huán)節(jié)以后，我引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的煩惱，在這種輕松、民主的氛圍里，學(xué)生談?wù)摰挠质桥c自己息息相關(guān)的事，因此他們紛紛大吐苦水：有的學(xué)生說自己臉上長了很多痘痘；有的學(xué)生說自己的個子比別人矮一大截，有的學(xué)生說自己總是吃不飽，被別人笑話是個“肥仔”……教師及時進行引導(dǎo)，這些都是青春期常見的現(xiàn)象。接下來師生一起討論，我們應(yīng)該怎樣看待諸如此類的青春期煩惱呢？和學(xué)生一起結(jié)合自身的煩惱找出相應(yīng)的應(yīng)對辦法。最后讓學(xué)生總結(jié)本課所得，完成課后的思考題“我將這樣來把握自己的青春”，教師給學(xué)生推薦課外的閱讀文章，短文《青春》。在這堂課上，我沒有對學(xué)生進行簡單而又空洞的青春、理想、人生觀等的說教，而是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)自己的觀點，課堂效果很好。

總之，學(xué)生無論是發(fā)展智力、還是養(yǎng)成品德、完善人格，體驗式學(xué)習(xí)都能起到很大的輔助作用，學(xué)生能夠在體驗中生感，在體驗中獲得進步。

參考文獻：

篇（10）

改革開放以來，隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展和市場經(jīng)濟體制不斷完善，居民收入日益拉大，社會貧富差距逐漸成為關(guān)注熱點，基尼系數(shù)已突破國際公認的0.4的貧富差距警戒線。而這一社會問題反映到校園就出現(xiàn)了一個新的弱勢群體：貧困大學(xué)生。貧困大學(xué)生在全國各省市區(qū)域高校比例逐年攀升居高不下，已成為社會普遍關(guān)注的問題。

一、貧困大學(xué)生的界定及成因

（一）貧困大學(xué)生的界定

我國從1997年開始高校實行招生并軌，高等教育成本實行分擔(dān)制，由最初的國家單獨承擔(dān)轉(zhuǎn)向由國家、社會、個人分攤，高校收費制度的改革孕育出了“貧困大學(xué)生”這一新名詞。

貧困大學(xué)生的標準是一個相對的概念。由于我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，北方與南方、東部與西部居民收入和消費水平不同，貧困大學(xué)生的界定標準也應(yīng)有所不同。一般意義可理解為，貧困大學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，他們突出表現(xiàn)為家庭經(jīng)濟困難，無力支付學(xué)雜費或是個人的基本生活費用。教育部文件指出：高校貧困生是指在國家招收的普通高等學(xué)校學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟困難，無力支付教育費用，或支付教育費用很困難的學(xué)生。[1]

（二）貧困成因

1.城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致農(nóng)村大學(xué)生貧困生居多。我國傳統(tǒng)的二元社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，統(tǒng)計顯示，貧困生有81.74%來自農(nóng)村，可見地處偏遠經(jīng)濟發(fā)展落后的農(nóng)村是高校貧困生的主要來源。

2.家庭貧困是貧困大學(xué)生產(chǎn)生的主要原因。隨著中國市場經(jīng)濟的逐步建立和競爭機制的完善，一部分社會成員由于一定原因處于社會經(jīng)濟競爭中的劣勢地位，久而久之這部分社會成員開始向社會低層流動。因為缺乏競爭實力，長期生活在社會低層，他們的子女一旦進入大學(xué)，昂貴的學(xué)雜費會讓貧困的家庭雪上加霜，負擔(dān)更加沉重。另外，父母的下崗，技能水平不高難以再就業(yè)，家庭的突變，例如火災(zāi)、地震、婚變、車禍、破產(chǎn)以及重要家庭成員患病，亡故等，都是城鎮(zhèn)學(xué)生變成貧困大學(xué)生產(chǎn)生的主要原因。

3.高校收費制度的實施和擴招凸顯了貧困大學(xué)生問題。高校收費制度改革以前，學(xué)生的學(xué)費和生活費都是由國家供給，改革之后，高等教育成本實行分擔(dān)制，由最初的國家單獨承擔(dān)轉(zhuǎn)向由國家、社會、個人分攤。降低大學(xué)門檻的同時一些學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀的富家子弟也進入高校，富二代普遍的張揚生活態(tài)度也激化了貧困大學(xué)生問題。

二、貧困大學(xué)生思想和心理存在問題

大部分來自貧困家庭的學(xué)生存擁有許多富裕家庭學(xué)生無法比擬的優(yōu)點，他們自強、自尊、勤儉、吃苦耐勞、性格堅毅、思想積極、態(tài)度樂觀、富有朝氣。他們深知道學(xué)習(xí)的重要性，多數(shù)貧困生學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)秀。但同時，貧困的環(huán)境也不免使部分學(xué)生產(chǎn)生自卑、敏感、封閉、偏執(zhí)、不自信、羞于人際交往等負面性格，主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）內(nèi)心過于敏感，自卑與自尊的交織

強烈的自尊往往產(chǎn)生自卑心理。來自農(nóng)村的大學(xué)生往往是本地區(qū)的佼佼者，進入大學(xué)后，優(yōu)秀的競爭者增多和貧乏的物質(zhì)生活條件使他們的優(yōu)勢蕩然無存，使原本優(yōu)秀的尖子生變成匍匐在象牙塔底層的弱勢群體。而來自城鎮(zhèn)貧困大學(xué)生自小因貧困收到許多來自社會的歧視和不公平待遇，時刻擔(dān)心別人輕視自己，逐漸養(yǎng)成了他們的自卑心理。心中的失落和內(nèi)心的不甘使貧困大學(xué)生具有比一般大學(xué)生更強的自尊心，他們更加渴望自強。然而在校園中，富二代張揚的生活方式，物質(zhì)生活的匱乏，加之社會和校園難以避免的存在一些歧視貧困的現(xiàn)象，傷害了貧困大學(xué)生的敏感的自尊，加重了他們的自卑感。在敏感的自尊下隱藏著強烈的自卑感。這導(dǎo)致了貧困大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，易動怒，疑心重，缺乏自信，寡言少語等特點。

（二）悲觀消沉，渴望人際交往的同時封閉自我

經(jīng)濟上的貧困必然給貧困生心理上帶來沉重的壓力。很多貧困生在勉強維持生活的同時還肩負著將來償還債務(wù)的壓力，巨大的壓力容易讓貧困大學(xué)生產(chǎn)生抑郁、孤僻等心理問題。同時正值青春的大學(xué)生又渴望人際的交往，部分貧困生樂于參與豐富多彩的校園活動，能夠積極健康的參與人際交往，而有些貧困大學(xué)生在種種壓力下對自身價值產(chǎn)生懷疑，缺乏自信，與他人交往時常帶有防御心理，盡量減少與他人的接觸。只有封閉自己才能得到安全感，同時，家庭富裕的學(xué)生因為相似的生活經(jīng)歷和消費價值的趨同，往往形成自己的交際圈，貧困生很難融入。這加劇了貧困大學(xué)生人際交往的冷漠，讓他們更加內(nèi)向孤僻。

（三）自立自強意識與依賴心理互相矛盾

貧困大學(xué)生求學(xué)過程中，多在國家、社會以及學(xué)校的資助下走進大學(xué)校園的。一方面，貧困大學(xué)生珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機會，加倍努力學(xué)習(xí)的同時還展開自救，做家教或找兼職，主動尋求各種勤工儉學(xué)的機會。但社會現(xiàn)實的磨礪，面對貧困的無奈，以及學(xué)業(yè)的壓力，與貧困大學(xué)生自立自強意識的沖突使貧困大學(xué)生壓力倍增，糾結(jié)于生活、學(xué)業(yè)、心理的多重壓力之下。另一方面，貧困大學(xué)生對自立自強的認識不徹底，等、靠、要思想普遍存在。缺乏靠勞動求生存的決心。雖然有自立自強的意識，但對于勤工儉學(xué)的工作怕臟怕累，出于大學(xué)生的驕傲對于不體面的工作挑挑揀揀，敷衍了事，同時在努力自救的同時又對于社會團體、企業(yè)、學(xué)校的救助心存依賴。

（四）政治態(tài)度存在埋怨情緒

部分貧困大學(xué)生存在埋怨情緒，把貧困的原因簡單的歸結(jié)于國家政策的不公，社會分配的不平，父母的無能。有調(diào)查顯示，有50%的大學(xué)生對國家教育改革，并軌招生不理解，認為教育費用理應(yīng)由國家承擔(dān)，其次才是由家庭承擔(dān)，看待國家改革過于片面。這表現(xiàn)出貧困大學(xué)生政治責(zé)任感不高，政治態(tài)度存在埋怨心理。加之學(xué)校忽略感恩教育，致使他們對于各種資助感到理所應(yīng)當(dāng)，一旦不能得償所愿得到資助或資助中斷，就會對社會、學(xué)校產(chǎn)生抵觸甚至仇恨心理。

三、貧困大學(xué)生思想政治教育對策的思考

引導(dǎo)貧困大學(xué)生全面發(fā)展，樹立正確的人生觀和價值觀，使之成長、成才、成人，應(yīng)從加強針對性的教育以及構(gòu)建一個健全思想政治教育模式這兩方面重點去思考。

（一）加強針對性教育

1.加強愛國主義教育，樹立正確“三觀”

政治信仰迷茫，社會主義信念不足的現(xiàn)象在大學(xué)生群體中普遍存在。面對當(dāng)前多元文化的沖擊和多元價值的選擇，貧困大學(xué)生因貧窮信奉金錢，迷信命運，或是忙于勤工儉學(xué)，不關(guān)心國家時政，政治意識、集體意識淡薄。針對這些現(xiàn)象，思政工作者要加強貧困大學(xué)生的愛國主義教育，以學(xué)生樂于接受的形式進行馬列主義教育，引導(dǎo)他們正確認識現(xiàn)階段的貧富差距問題，強化共同富裕理想的信心，正確理解高校教育改革的利弊，促進貧困大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.加強自立自強教育、艱苦奮斗教育、感恩教育

針對貧困大學(xué)生的各種品格教育是防止物質(zhì)和精神雙困生產(chǎn)生的有效手段。“天行健，君子以自強不息”，外界的經(jīng)濟自助對于貧困大學(xué)生是解決當(dāng)前困境的一種手段，要想從根本上擺脫貧困，還要從貧困大學(xué)生的自身出發(fā)，樹立“自救”意識，要有艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神。貧困大學(xué)生應(yīng)擺正各種經(jīng)濟資助的位置，不能把他看成是理所應(yīng)當(dāng)和一種施舍，更不能產(chǎn)生的依賴心理。要把經(jīng)濟上的資助看成是幫助自己完成學(xué)業(yè)的一種推力，激勵自己成才成功的信心，從而更加珍惜學(xué)習(xí)的機會，刻苦學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)，成才后回報社會，感恩于曾經(jīng)幫助過自己的各界社會力量。

（二）健全思想政治教育模式

構(gòu)建一套科學(xué)合理的長效機制，要全面周到地考慮到學(xué)生的長遠發(fā)展，既要看到素質(zhì)和能力教育的重要性，也要充分運用思想政治教育這一有力武器。在健全經(jīng)濟救助體制同時也不可忽視心理救助體系。

1.重視素質(zhì)能力培養(yǎng)

貧困大學(xué)生“脫貧”的最根本方法是貧困大學(xué)生運用自身技能，通過辛勤勞動獲得物質(zhì)資源，所以高校應(yīng)重視貧困大學(xué)生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育的加強。高校要運用各種手段提高貧困大學(xué)生專業(yè)技能、個人素質(zhì)、人際交往能力以及現(xiàn)代信息科技技術(shù)的掌握。[2]通過社會實踐、社團活動、專題會報告會、勤工儉學(xué)等形式加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，豐富社會經(jīng)驗，提高自身的素質(zhì)和能力，增強社會競爭力，幫助貧困大學(xué)生更好的融入社會謀求自身的發(fā)展。

2.健全思想政治教育體系

思想政治教育是解決貧困大學(xué)生問題的根本方法，高校要充分發(fā)揮黨團組織在團結(jié)、教育和聯(lián)系大學(xué)生方面的優(yōu)勢，以黨團活動為平臺，輔導(dǎo)員為紐帶，采取集中教育與個別輔導(dǎo)相結(jié)合、普通教育與針對性的特殊教育相結(jié)合、群體激勵與個體激勵相結(jié)合的方式，對貧困大學(xué)生從學(xué)習(xí)、生活和工作上進行全方位的關(guān)注，建立貧困生檔案，對貧困大學(xué)生思想方面的波動變化及時掌握，進行有效的幫助教。建立一套全面長效的思想教育機制。

3.完善的資金救助體系

資金救助對貧困大學(xué)生在教育效果上是治標不治本的，但它是進行教育的物質(zhì)保障。高昂的學(xué)雜費是導(dǎo)致貧困生形成的一個重要原因。大幅度緩解貧困生問題還得求助于高校收費制度的體制改革，進行差別收費。或是效仿國外高校減少優(yōu)良成績助學(xué)金，增加貧困獎助金的發(fā)放，惠及更多的貧困大學(xué)生，哈佛和普林斯頓大學(xué)是這一政策的典例。社會團體、企事業(yè)單位、社會愛心人士的資助也不可忽視。高校應(yīng)修建多種渠道建立健全對貧困大學(xué)生的經(jīng)濟扶助體系，經(jīng)濟扶助作為推手為貧困大學(xué)生的就學(xué)就業(yè)加以推助。促進貧困大學(xué)生克服困難，擺脫貧困，戰(zhàn)勝自我信心的樹立。

4.轉(zhuǎn)變心理輔導(dǎo)方式

一方面，心理咨詢是解決和緩解貧困大學(xué)生心理問題的重要方式，要通過建立和完善科學(xué)的多渠道的心理健康咨詢體系為平臺，及時把握貧困大學(xué)生的思想波動，及時疏導(dǎo)他們的心理問題，從根本上防止“雙困生”的產(chǎn)生，營造一個健康的心理環(huán)境。另一方面，學(xué)校在關(guān)心貧困生的同時忽視了他們的心理感受，為了顯示學(xué)校對他們的關(guān)心，將貧困生的受助情況張榜公布，讓貧困生代表上臺接受捐助，在電視廣播和網(wǎng)絡(luò)上大肆宣傳資助情況，這會讓一些貧困生很傷“自尊”，有學(xué)生甚至表示寧愿借錢也不愿意接受資助。學(xué)校在施以援手的同時更應(yīng)該關(guān)心貧困大學(xué)生的心理特點，增加人文主義關(guān)懷，端正救助態(tài)度，優(yōu)化救助方法。合理運用心理救助機制讓貧困大學(xué)生更加健康堅強的成長。

篇（11）

每一個思想品德學(xué)科的教師，都希望自己的課堂精彩而有實效，這就要求教師在教學(xué)過程中，要注重喚起學(xué)生的情感與智慧，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使課堂成為師生教與學(xué)的樂園，進而營造精彩、高效的課堂。那么，如何喚起學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的智慧呢？

一、設(shè)計精彩的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生的智慧噴發(fā)出來

一節(jié)課是否會有效而順利地進行下去，教師的導(dǎo)入是關(guān)鍵。運用一個精彩的案例、貼近學(xué)生生活的事件、喜聞樂見的小品表演、學(xué)生喜愛的角色扮演、寓教于樂的適度游戲等導(dǎo)入形式，都會吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望與好奇心，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動參與到教學(xué)過程中來，使課堂充滿精彩與高效。如，我在教學(xué)蘇人版《維護人格尊嚴》內(nèi)容時，是這樣導(dǎo)入的：一進入教室，就板著臉說：“我上節(jié)課在班里上課的時候，《補充習(xí)題》的答案本沒有了，我懷疑是你們當(dāng)中的一位同學(xué)收了起來，我現(xiàn)在要搜查你們……”話音未落，全班學(xué)生的精神都高度緊張起來，各種不同的聲音同時也傳進了我的耳朵：“我沒拿，我不怕搜。”“老師怎么會這樣做啊？”“老師這樣做好嗎？”“這不是把我們當(dāng)小偷嗎？”……我裝模作樣地搜了幾個學(xué)生，然后微笑著從自己的書夾里拿出答案本向?qū)W生亮了出來，接著就問學(xué)生并在黑板上寫下了以下問題：（1）老師的做法對嗎？（2）這樣做侵犯了大家的什么權(quán)利？（3）在現(xiàn)實生活中你還能舉出類似的例子嗎？（4）你認為當(dāng)我們遇到這樣的情況時我們應(yīng)該怎么做？為什么？學(xué)生緊張的情緒放松了下來，同時他們自覺地將自己的精力投入到對教師問題的思考、探索中，達到了理想的課堂效果。

二、貼近學(xué)生生活實際的情境教學(xué)，讓學(xué)生的情感自覺流露出來，從而悟理，迸發(fā)出智慧的火花

“理論是灰色的，生命之樹常青。”的要把書本上灰色的理論知識融入常青的生活中，離不開創(chuàng)設(shè)理論運用的情境，在情境中提出問題，讓學(xué)生思維動起來，激發(fā)學(xué)生的情感，喚醒學(xué)生的智慧。例如，在講授蘇人版《感受社會變化》一課時，我首先用Flash播放了我拍攝的一組反映新沂城市變化的圖片：越來越高的建筑群體、川流不息的車輛、繁花似錦的城市夜景、窯灣鎮(zhèn)―馬陵山―駱馬湖旅游景點的美麗景色……通過學(xué)生喜聞樂見的身邊情境，激發(fā)學(xué)生的靈感，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)探究的情感。然后，我進一步引導(dǎo)學(xué)生說出自己所在社區(qū)或村莊的變化，用看得見、摸得著的事實給學(xué)生真實的感受――我們的家鄉(xiāng)在變化。以上活動，使生生之間、師生之間互動起來，達到了心靈的碰撞，使抽象的理性知識變得直觀而真切，順利地完成了教學(xué)任務(wù)。再如，在教學(xué)蘇人版《天下父母心》一課時，我選擇了這樣一個新聞背景――《兒子，媽媽拾垃圾也要讓你上大學(xué)》，讓學(xué)生通過閱讀原文、討論問題、結(jié)合自身體驗暢談感受，從而認識到父母之愛的表達方式，夯實知識的同時，也讓學(xué)生熱愛父母之情被激發(fā)出來。

三、設(shè)計體現(xiàn)教材內(nèi)容、與學(xué)生智力和知識發(fā)展水平相適應(yīng)的問題，完成教學(xué)目標，讓課堂效果實起來

美國教學(xué)法專家斯特林?G?卡爾漢認為，“提問是教師促進學(xué)生思維、評價教學(xué)效果以及推動學(xué)生實現(xiàn)預(yù)期目標的基本控制手段。”但問題的設(shè)置要科學(xué)嚴謹：所設(shè)計的問題過于簡單、過于繁難、指向不明等，都不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如，在教學(xué)蘇人版《生活需要寬容和友善》一課時，設(shè)計了一個“大問題”：為什么說生活中需要寬容友善？（揭示本課框題）（或者問生活中充滿寬容友善的意義是什么？）這個直接的大問題就把整堂課的教學(xué)內(nèi)容拎了出來。但是，問題太大可能會引起學(xué)生回答混亂，或者無從下手，達不到理想效果。于是我又在“大問題”的下面設(shè)計幾個“小問題”：（1）從“六尺巷”我們得到什么啟示？（2）分別分析鏡頭一、鏡頭二中矛盾處理方法，從正反兩方面說明，我們得到哪些啟示？（3）面對曾經(jīng)傷害過你的而現(xiàn)在需要幫助的人，應(yīng)不應(yīng)該寬容？（4）寬容對個人、家庭、國家、民族和諧有何影響？這幾個“小問題”，注重啟發(fā)性、層進性教學(xué)原則，由淺入深，由易到難，由簡到繁，激發(fā)學(xué)生的情感和智慧，并最終指向課堂重、難點的解決，從而實現(xiàn)對知識的融會貫通，使課堂效果扎實起來。

四、因材設(shè)練，明理導(dǎo)行，提高課堂教學(xué)實效

在設(shè)計課堂練習(xí)時要注意學(xué)生的差異性，實行分層練習(xí)，或可將練習(xí)分成A、B、C三個層次，且對應(yīng)于不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生完成：A層設(shè)定為基礎(chǔ)層，要求全體學(xué)生必須掌握；B層設(shè)定為鞏固型，A層完成鋪墊后再嘗試“遞進”；C層設(shè)定為拓展型，讓部分有余力的學(xué)生去探索。再如，在講授蘇人版《維護人格尊嚴》內(nèi)容時，使用教材第35頁的材料，設(shè)計了如下幾個問題：（1）《員工守則》中的規(guī)定合理嗎？（全做）（2）《員工守則》侵犯了員工的什么權(quán)利？內(nèi)容有哪些？現(xiàn)實生活中你還知道哪些類似的守則或做法？（全做）（3）如果你是那位司機或售票員，你會怎么做？為什么？（優(yōu)生做，中等生做）。通過設(shè)計分層練習(xí)，調(diào)動了全體學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。當(dāng)然，還可以將課堂練習(xí)延伸到課外，提高學(xué)生參與社會實踐的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、關(guān)心社會、親近社會的情感。再如，在教學(xué)《保護環(huán)境》一課內(nèi)容時，布置學(xué)生調(diào)查身邊污染的情況，收集相關(guān)材料，讓學(xué)生探究提出保護環(huán)境的措施及具體方案的作業(yè)，在學(xué)習(xí)蘇人版《人不能選擇父母》內(nèi)容時，我布置了在家庭中為爸媽做一頓飯、洗一次腳的作業(yè)，并讓學(xué)生反饋到課堂中，從而落實了“導(dǎo)行”實效。

實踐證明，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，才能夠啟迪學(xué)生的思想、引導(dǎo)學(xué)生的行為。也只有如此，才能打造精彩紛呈的思想品德課堂，提高我們的思想品德課堂教學(xué)效率。