對(duì)未知領(lǐng)域感興趣的讀者開闊視野、開拓思維的雜志，幫助讀者開闊視野、開拓思維的優(yōu)秀刊物，贏得了不同年齡讀者的喜愛與擁護(hù)。一本很好的雜志，幫讀者構(gòu)建完整的知識(shí)體系、思維模式和寬闊的格局，不管是雜志中的配圖，還是文字，都深深吸引著讀者的目光，對(duì)產(chǎn)生了濃厚興趣。

[公益理論與公益實(shí)踐:欄目導(dǎo)語(yǔ)]2019年，在敦和基金會(huì)的支持下,修.遠(yuǎn)基金會(huì)承擔(dān)了“中國(guó)公益實(shí)踐與理論的本土化轉(zhuǎn)型研究”項(xiàng)目，旨在推動(dòng)公益實(shí)踐與思想生產(chǎn)的融合,建構(gòu)中國(guó)特色的公益理論。該項(xiàng)目的成果,將陸續(xù)在本刊”公益理論與公益實(shí)踐”欄目刊登。本期,我們將從實(shí)踐與理論兩個(gè)角度，呈現(xiàn)中國(guó)的公益組織是如何在中國(guó)自身的慈善資源的基礎(chǔ)上，消化外來(lái)理念、創(chuàng)造自己獨(dú)特的公益形式的。

慈善界定及研究困境中國(guó)本土善行義舉資源豐厚。自清末引入”公益”和“慈善事業(yè)”詞匯以來(lái),經(jīng)民國(guó)激蕩接續(xù),再至改革開放前30年的官辦化、貶義化和后40年借鑒與發(fā)展,本土慈四善事業(yè)跌宕起伏。慈善概念至今仍很模糊。甚至《慈善法》立法者所面臨最棘手的問題之一就是如何界定慈善。

最終,立法者將扶危濟(jì)困賑災(zāi)等傳統(tǒng)慈善事業(yè)稱為狹義慈善或小慈善,將包括小慈善以及促進(jìn)教科文衛(wèi)體等增進(jìn)社會(huì)公共利益在內(nèi)的活動(dòng)稱為廣義慈善、大慈善或公益,[1]并把現(xiàn)代組織化慈善作為該法的基礎(chǔ),將互助互濟(jì)以及慈善組織以外其他組織開展的慈善活動(dòng)放到附則之中。

西方工業(yè)文化中的“國(guó)家理由”，[重述世界史欄目導(dǎo)語(yǔ)]今天人們對(duì)世界近代史的理解,多多少少都會(huì)受到西方歷史敘述的影響。這種“西方中心主義”是近代以來(lái)西方國(guó)家對(duì)世界長(zhǎng)期而深入的擴(kuò)張留下的一層深厚的“觀念地層”。然而，任何一種觀念體系,當(dāng)它深埋于思維的地層之中,就成為人們開始思考的前提,而鮮少被反思、質(zhì)疑。這既遮蔽了歷史敘事的復(fù)數(shù)可能性,又模糊了西方歷史自身的豐富細(xì)節(jié)。

《文化縱橫》給讀者帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)，無(wú)論發(fā)行量還是影響力，均在文學(xué)文摘雜志中位居前列。在中國(guó)幾千年傳統(tǒng)價(jià)值、中國(guó)革命九十年的價(jià)值傳承、以及西方啟蒙主義、自由主義近二百年的現(xiàn)代性價(jià)值交疊纏繞的現(xiàn)實(shí)中，《文化縱橫》力圖發(fā)掘那些在現(xiàn)實(shí)生活中不斷生長(zhǎng)著、具有生命力的價(jià)值系統(tǒng)，它不崇尚復(fù)古，也不教條，更不媚外，而是從中國(guó)人當(dāng)下的實(shí)踐中進(jìn)行文化價(jià)值重建。