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今天，我們可以批判“文學”，殊不知，“文學"的思想資源和一整套的文學運作機制都源于“十七年文學”。“十七年文學”不能得以清理，就無從對“文學"進行徹底厘定。我以前曾經聽說，人油浮在水面上的圓點缺一半，但不知有何依據。近B翻明人葉盛的《水東日記〉,居然此說確有記載,其云:“肉夔肥抽點皆圓,惟人肉奠點皆半側不洪武初經亂人皆能言之。”這真有點觸目驚心了。

能夠說人油點之“半側不圓"的亂離人，則必目睹人相食的慘刷或參與其中，才能有如此綳致的觀察。關于食人的事情，史書多有記載。據《舊五代史>的<僭偽列傳)說，當年暢行密圍圍廣疲,城中食盡，米一斗值四萬，饑民相食。饑無可忍而相食，是為求萬死之一生。

物競天擇,適者生存，其惰也可惘。但也有嗜食人者，其例莫過于隋末的朱粲。他縱容部下，常常搶掠婦女小孩蒸食之。后來戰敗請釋，唐高祖娠段確前往慰勞。席間，段確有醉意，戲弄朱粲說，你食人多矣，昧道如何?朱答道，吃嗜酒之人，正像糟豬肉。段確罵其無禮，朱粲即將段確和其數十隨從一起煮熟了,以饗左右。

動輒煮人而食，朱粲簡直成了食人魔王。古人云:禮失而求諸野，樂失而求諸郊。明代前七子領袖李夢陽說:“真詩在民間。”也許精神的魚米之鄉正棲居于物質的不毛之地。而鄉村，尤其是偏僻的鄉村。精神向來是生命大廈最持久最堅強的支柱，而這種精神是用在藍天白云下的縱情歌唱表達和傳承的。

《隨筆》給讀者帶來全新的閱讀體驗，無論發行量還是影響力，均在文學文摘雜志中位居前列。其旗下先后匯集過郁達夫、施蟄存、遇羅克、茅以升、冰心、胡風、夏衍、吳祖光、馮亦代、張中行、楊絳、宗璞、高行健、張承志、錢理群、徐賁、邵燕祥、朱正、資中筠、林達等一大批名家。