小學生德育論文大全11篇

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二、中職學校德育的課程性教學和生活化實踐的有機結合

1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質決定的。德育課是職業學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質教育的重要內容，關系到職業教育的培養方向和學校的辦學方向，關系到職業教育的質量和學校的人才培養質量。它在培養學生形成良好的思想品德方面發揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業創業教育、職業生涯發展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環境教育和廉潔教育為重點內容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎課和專業技能課的德育內容，發揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內隱的、零散的德育內容顯性化、系列化，發揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養，又要挖掘文化課的德育因素，發揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現教學的教育性。筆者學校是涉農職業學校，在專業教學中教師不但要幫助學生樹立專業意識，增強學好專業的信心，了解專業發展的前景和人才需求，而且還應根據學校涉農專業特點，在專業教學中向學生介紹中職畢業生在農業現代化、農村城鎮化、農民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農職業技能對改變三農現狀、提升三農水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內容。

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二、拓寬德育渠道

一是以規范的管理提升高職生社會實踐的成效。社會實踐是高職學生體驗社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進一步鞏固所學知識與技能，體現自身價值。為進一步提高高職生的社會實踐意識與能力，我們應該建立健全高職生社會實踐管理機制，在人才培養方案、經費保障中探討高職生社會實踐的可行性與必要性，并對社會實踐過程與結果進行監控與評估，確保高職學生社會實踐活動規范有效。二是引導高職生參與志愿活動。高職院校學生是社會主義事業的建設者與接班人，學生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發展。為幫助高職生在價值多元化的情況下形成正確的價值觀，我們應該引導學生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優秀品質。一方面，各高職院校應該建立健全完善的青年志愿者服務體系，將志愿者活動指導中心、志愿者協會、班級志愿服務結合起來，完善志愿者招募、管理、培訓與獎勵各環節。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續、穩定，并充分利用好校內外資源，建立相對穩定的志愿服務基地，將志愿活動推向社會，從而擴大志愿者活動的影響力與效果。三是加強校園文化建設。作為高職學生德育的重要資源，校園文化建設不僅可以通過創設良好的校園環境對學生進行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發學生的興趣，從而發揮出校園文化建設的育人功能。

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傳統的小學德育工作中，教育工作者只重視德育知識的傳授，忽視了小學生對德育內容的內化過程。讓德育工作內容服務于小學生的實際生活，使知識轉變成為行為，才標志著德育教育目標的實現。真正的德育工作要尊重學生，而不是將正確的觀點強加在學生生活。倡導生活化的德育教育理念，還需要教育工作者的改革與創新。

一、加強小學德育教育方式的生活化改革

要促進小學德育的生活化改革，就要傳統的德育教育形式，讓小學生在開放的環境中成長。成功的教育，需要解放學生的頭腦，讓學生積極去想。要解放學生的眼睛，讓學生看他們想看的事物。解放學生的手腳，讓他們盡情去做、去體會。將教學的時間與空間還給學生，給學生自由，才能促進學生發展。與傳統的講解式德育教育活動相比，綜合性的實踐活動更有教育意義與生活意義。從生活中的核心問題出發，組織學生開展實踐活動，有利于培養學生解決問題的能力，讓德育教育成為學生與社會之間的橋梁。開展綜合實踐活動，需要教師對小學生的生活進行了解，發現小學生在成長中所遇到的問題，有針對性地設計綜合實踐活動。比如，在一次家長會中，有家長反映孩子在家總是與大人頂嘴，做不到尊敬長輩，家庭教育的收效甚微。這時，教師就可以從孝順父母這一點出發，設計一個“不與父母拌嘴的一天”或者“孝順父母的一天”。鼓勵小學生在家庭生活中多幫助父母分擔家務，和諧與父母共處，多站在父母的角度上思考問題。這樣的綜合實踐活動，讓德育教育落實在生活中，能夠讓小學生自己去體驗德育內容的正確性，而不是在教師的灌輸下死記硬背一些正確的道德標準。生活化的德育教育形式，有利于德育教學效果的優化。

二、加強小學德育教育內容的生活化改革

將現實生活視為小學德育工作的資料庫，從生活中提取有利于德育教育活動實施的資源，能夠讓德育教育滿足小學生的生活所需與成長所需。首先，教師要從小學生的生活中發現道德榜樣。在過去的德育教育中，教師會從思想品德課本中尋找一些道德榜樣，或者利用雷鋒、這樣經典人物。這樣人物離小學生的實際生活太遠，不利于榜樣作用的發揮。從小學生的生活中發現榜樣，并引入課堂，能夠促進德育內容的生活化。比如，教師可以利用班級內搶著干臟活、累活的學生作為事例，樹立勞動榜樣，讓德育內容更加活靈活現，使學生找到更加具體的學習目標。其次，教師要積極創設生活化德育教育情境。教師可以利用角色扮演，給學生一定的表演任務，促進生活小事件在生活中的再現。比如，教師可以設計一個上公交車不刷卡的情境，讓一人表演司機，四人表演乘客，其中一人沒有刷公交卡這樣的情境。讓學生在情境表演中自由發揮，給大家演一出戲，讓學生對這件事情進行評論。這樣的情境能夠將誠信問題突顯出來，促進小學生快速理解，也讓師生互動更加自然。

三、加強小學德育教育作用的生活化改革

生活，是小學生體驗的重要來源，更是檢驗小學生學習成果的平臺。在小學德育生活化發展的過程中，教師要引導小學生留心自己身邊的生活現象，有意識地去體會生活中的一點一滴，在發現美好事物的同時，建立相對應的道德觀念。利有生活體驗落實德育教育，會讓小學生在體驗中逐漸構建起屬于自己的道德體系，明確個人道德標準。比如在講解愛護自然這個主題時，教師在課堂中反復強調，也不如在生活中讓小學生體驗一次。教師可以利用課堂教學時間組織學生到學校內或者附近的公園去觀察植物，讓小學生說一說自己看到了植物的哪些美。連著欣賞與贊美兩到三個星期，促進小學生建立欣賞自然、喜愛自然的感情，再讓學生了解一些破壞自然的事件。用情感上的反差，引導小學生選擇愛護自然這一正確的道德觀念，使小學德育教育能夠提升小學生的生活品質，促進小學生健康成長。

四、結語

綜上所述，生活即教育，這是陶行知先生提出的教育觀點，也是生活化教育理念的來源。讓德育教育成為規范小學生日常行為的一種手段，促進德育教育內容成為學生生活的準則，才能促進德育教育目標的實現。改革德育教育方法與內容，讓德育教育在學生的實際生活中發揮作用，才能讓小學德育更有價值。

作者:黃金雙 單位:四平市北體育街小學

參考文獻：

[1]李冬英.淺談小學德育生活化的實施途徑[J].學校黨建與思想教育,2012,08:37-39+66

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二、在課堂教學中融入品德教育

課堂是開展小學生品德教育的主要陣地，在小學教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學科知識有效促進小學生良好思想品德的形成，幫助學生養成正確的品德習慣，養成良好的社會主義核心價值觀，同志在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話中重點強調：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對學生灌輸大道理，并不是批評、指責與責罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導地通過情景教學、問答教學以及游戲教學等多種方法，融入品德教育內容。在課堂上，教師可以嘗試聯系學生的生活實際，將生活中最常見的事物與學生一同分享。可以為學生布置小小的品德任務，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔家務時的心理觸動，教師要鼓勵表現優秀的學生在課堂上積極發言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學習，指導學生學會自省，學會自己“找缺點”，從而使學生將品德教育內容內化成為一種自律、自強、自謙的品質。

三、教師要以身作則真正成為學生學習的好榜樣

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語感能力是人類學習語言、發展語言進行交際的最根本基礎。因此，小學語文閱讀教學中的重要任務之一，就是引導學生學習語言，發展語感。表現在語文教學中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養。因此語文教學改革必須把培養學生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據語境理解各種言語與按照交際需要創造性地進行語言表達。學生語感的培養需要進行長期有效的訓練。其過程就是操作和重復，通過這樣的過程讓學生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領悟。這個語感的定義揭示了語感的性質，使我們準確地把握了語感的本質特征，可以有效地實施語感教學，培養學生的語感。本人結合語文教學實際，談談語感培養的途徑和方法。

二、讓學生深情朗讀，觸發他們的語感

對學生進行語感訓練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學生讀書的機會，創設各種讀書的情境，保證學生讀書的時間，讓學生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現。

三、語文教學中培養語感的方法

根據語感培養的途徑，我們共同來探討語感培養的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯系，我們認為語感的培養，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥。將其隱藏于內心深處的各種體驗調入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養語感。廣泛閱讀是積累語言經驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協調活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎上引導學生速讀廣覽，這是訓練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質。有了速讀作基礎，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發，促進其語言經驗、知識向語言能力轉化，從而形成語言直覺。

（3）在訓練中培養語感。語感訓練是語文學科實施素質教育的關鍵所在，新時代的語文教學應該強化語感訓練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養學生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協調活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節奏與奇特嚴謹的結構擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學生反復朗讀吟誦，不同的語調、節奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現，入情明理的。

四、在聯想與想象中培養語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯想或想象作為基礎的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯系。因此，想象、聯想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發學生進行豐富的聯想與奇特的想象，讓學生在能動自主的學習探究中創造性地獲得語感。表述的準確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學中教師語言的準確性是指教師運用的語言進行表述時，應該是準確、恰當、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學語言。“準確性是對教師教學語言的基本要求，是教師教學語言科學性的體現。如果語言不準確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難。”因此，在教學過程中，注重教學語言的準確性，不但傳達的思想情感準確，而且給學生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

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一、認識什么是語感

什么是語感？語感這個概念，目前尚無統一的定義，但歸納起來不難發現：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復雜的心理活動和認知活動的過程，是人們直接地感受、領悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內涵，能充分地領略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學要培養學生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經驗融合到語言文字上去的結果。

二、在實踐中如何落實“在語文教學中，尤其要重視培養學生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養學生的語感是語文教學的一個重點。作為教師，必須創造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受；在此基礎上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語感能力。那么應該如何培養學生的語感呢？要培養學生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創設情境

在教學中創設出濃郁的語感情境，能使學生不由自主地調動多種感官，積極地進行相應的課堂活動，為進行語感訓練創設最佳條件。

2.引導想象

想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉化成生動的畫面，或是讓學生聯系已有的生活經歷和實際認知水平在思維上發散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術，所以培養語感就必須在理解課文思想內容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學中有一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯系實際加以理解。

一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。

4.巧加提示

適時適當的提示語，往往會起到事半功倍的作用。學生在學習記事、寫人的文章時對話內容較多，對于人物語言及其內心世界的把握是個難點。

5.句式練習

句式練習具有培養語感和進行語言訓練的雙重功效。如在教學《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經來到！”通過反復的朗讀，增強了學生對句式的感悟，也增強了學生的語感，使學生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”語感的培養重在引導學生去感受。重視學生語感的培養，努力提高他們感受語言的能力，必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。當然，語感能力的培養并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創設條件，講究方法，加強訓練，就一定能迅速提高學生的語言感受力，為他們進一步學習創造良好的條件。

參考文獻

[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學語文教學心理學爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

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護理專業學生將來走向臨床，主要工作是護理病患，包括密切觀察各種生理指標的變化、協助主治醫師搶救患者和實施整體護理等工作。這就要求護理人員必須熟悉和掌握人體正常的生理指標和監測方法等，而生理學正是講述人體正常的生理功能、指標及其正常值生理變動范圍。因此，教師應首先讓學生充分認識到扎實的生理學知識對于今后開展工作和自我價值的實現是至關重要的。而目前一般生理學教材是在解剖學基礎上，按系統進行編排，內容繁多，在授課的過程中不可能面面俱到。所以，在教學過程要緊扣“基礎”與“臨床”、“理論”與“實用”的關系，對與臨床護理工作密切相關的重點要精講、細講，如血壓的正常值及其測定。

1．2抽象理論具體化

除了借助于多媒體等教學手段，在涉及比較抽象的理論時，應多舉一些臨床或生活中常見的實例，更利于學生的理解和掌握。如講到呼吸系統肺表面張力時，概念比較抽象，也無法看到直觀的實例。我們授課時先簡單復習相關的物理知識，著重強調表面張力的產生部位是氣－液界面，可以舉例將一個玻璃杯放在桌面上，往里面慢慢倒水至玻璃杯口，請學生想象一下會發生什么現象呢。其實很多人都有過這種生活經歷，慢慢地注入水至玻璃杯口，可以形成高出杯口的液面而水不會流出，原因就在于存在表面張力。再簡單講解表面張力的成因，這樣學生對于肺表面張力就有了一個直觀的認識，也容易理解和掌握其形成機制。因此，我們在教學實施過程中，要注重聯系學生身邊生活，適時列舉相關生活實例，以學生既有的知識積累為基礎講解生理相關知識點，并輔以圖片和動畫等教學手段，使抽象的基礎理論形象化、具體化，這樣有利于學生對知識點的理解和掌握。

2注重教學引導，激發學生自主學習的興趣

有些學生對本門課程產生抵觸情緒主要有以下原因:一是錯誤地認為這門課程對于他們將來專業知識與技能的學習以及將來的職業作用不大;二是因為課程內容本身的復雜、難懂。因此，消除學生消極的思想是學好生理學的首要問題。眾所周知，興趣是最好的老師，如何培養學生的學習興趣是每個教育工作者面臨的迫切問題。我們的觀點如下:一是從自身做起，師者不僅僅是傳道授業解惑，更應該是學生的良師益友，建立良好的師生關系，做深受學生歡迎的老師，有利于教學工作的良好開展。二是幫助學生樹立正確的學習態度、學習目標。萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩固的基礎，高樓也無從建起，從而使學生明白打好基礎的重要性。三是能夠因材施教，針對基礎差的學生要耐心地幫助他們鞏固復習重點，引導學生明白溫故而知新的道理。四是采取豐富多彩的教學方法提高學生的學習興趣，這一點尤為重要，具體實施方法如下。

2．1多媒體教學

多媒體教學是對以往傳統教學模式的補充，使課堂更加豐富多彩，充分調動了學生學習的積極性。通過圖、文、聲、畫等表現形式可以使抽象問題直觀化、復雜問題簡單化，由微觀到宏觀，不僅如此，多媒體還有助于師生獲得及時的交流互動，從而達到良好的教學效果。例如，在講到一般神經細胞與肌細胞的膜電位時，無論靜息電位還是動作電位，都十分抽象、難懂，不利于學生的理解和掌握。而這部分內容是生理學的理論基礎，對于后續課程的學習至關重要。由此我們利用計算機技術，以動畫的形式分層、逐漸講述，闡明膜電位的功能及其產生機制，從而將抽象問題具體化。同時利用動畫、圖片等，將重點和難點內容加以梳理，提出問題，由學生去分析、解答，促使學生主動參與教學過程。再如，講到動脈血壓的形成機制和影響因素時，可以利用動畫和動物實驗視頻演示心臟和血管在其中的重要作用，尤其血管系統是如何扮演著阻力和動力的角色，參與血壓的生理調節過程，從而使學生對血壓的概念、形成機制具有直觀的印象，也為下面講解影響血壓的因素做好鋪墊。另外，多媒體技術還可以將生理學知識中抽象的概念性問題以圖形的方式展示出來，再加上文字的講解使學生更加容易理解和掌握。

2．2PBL教學法

傳統的填鴨式教學是以教師為主體，教師講、學生聽的模式，這種教學模式大大限制了學生思維的積極性，使學生被動接受知識，因此學生容易產生消極情緒，不利于知識的掌握。而以問題為導向的教學方法(problem-basedlearning，PBL)是基于現實世界的以學生為中心的教學模式，強調以學生的主動學習為主，即形成以問題為基礎、學生為主體、教師為導向的啟發式教育。針對大班教學，我們將經典PBL教學法做了一些改變。如學習胃內消化時，設置一個生活中常見的胃潰瘍的案例，學生分為8人一組，共三組。實施時，學生首先根據所給信息進行全面分析并提出問題，如胃壁的解剖結構與功能的關系、胃液的組成、各成分的來源、作用及其調節因素。在此基礎上，引導學生結合病例思考胃潰瘍產生的可能原因和干預途徑。然后學生總結出所有待解決的問題，課下查看教材，并參閱課外資料，將有關問題的解答進行整理、歸納。接下來教師利用兩個學時，組織學生進行分組討論，其中每組有一位學生記錄討論要點。在這個過程中，教師不要過多干預學生的討論，僅在討論偏離主題或難以進行下去時進行適時引導。最后，教師根據病例結合授課內容總結相關知識點，指出在討論過程中出現的知識點模糊或錯誤的地方，并進一步結合護理專業的特點，引導學生思考臨床上胃潰瘍病人的護理要點和飲食指導。從實施情況來看，類PBL教學法不僅有力地調動學生思維的積極性和主動性，還有助于學生對不同學科相關知識點進行整合和融會貫通，達到良好的教學效果。此外，在講授一個新的概念或機制之前，可以先舉例，根據實例提出問題，由此逐步啟發、引導學生自己歸納總結出概念。例如，講內分泌系統時，可以舉例有些人為什么吃得多還非常消瘦、脾氣暴躁，而有些人食欲不振、胖、精神萎靡?為什么會出現這些現象?其發生機制是什么?由此我們一步步揭開內分泌調節的神秘面紗，不僅激發學生學習的興趣，還使學生認識到生理學的實用性和重要性，充分調動了學生學習的積極性。

2．3類比法教學

恰當的比喻可以使學生更好地理解相關知識點，同時也給枯燥的內容增添了趣味，往往可以取得事半功倍的效果。比如，循環系統主要由心臟和血管組成，我們將心臟比為“泵”，強調了它收縮的主動性和自發性，而竇房結細胞就是驅使心泵工作的“司令員”。再比如，講到內因子的結構和功能時，可以將其比為我們的兩個手臂:一只手嵌入回腸;另一只手僅僅抓住維生素B12，從而促進維生素B12的吸收。利用形象的比喻和肢體動作，使抽象枯燥的理論知識變得生動有趣，寓教于樂，也增強了學生對知識的理解和記憶。

2．4分段總結法教學

神經系統內容多、重點難點集中，與解剖學存在著密切的聯系，記憶任務量大，尤其神經系統對軀體運動的調節一部分，容易張冠李戴。如何準確理解和掌握神經系統在軀體運動調節中的作用，歸納總結尤為重要。因此，我們在教學實施過程中，注意按節進行分段總結知識點，并列成表格進行匯總，有助于提高學生學習的效率。

2．5橫向對比法教學

在講解心肌細胞的生理特性時，與第二章細胞生理中所講述的一般肌細胞的生理特性進行對比講解。我們首先將生理特性分為兩類:一般生理特性和電生理特性，結合圖表進行逐個對比、剖析，分析二者之間存在的異同點。并進一步探討異同點產生的機制和存在的生理意義，引導學生跟隨問題的深入去思考、歸納、總結，得出結構和生理特性的不同均是為組織器官的生理功能所服務的結論。在此基礎上，我們還嘗試探討如果心肌細胞或骨骼肌細胞功能異常時，會導致機體可能發生哪些變化等問題。通過橫向對比教學，不僅幫助學生溫習學過的知識，將其融會貫通，還可加深其對新學知識的理解和掌握。

3重視培養學生實踐操作能力

生理學是一門實驗科學，其結論均來自于實驗。實驗教學主要培養學生動手操作能力和思維創新能力，有助于學生鞏固理論知識，以更好地理解掌握抽象的理論知識。例如，血壓的測量、腦電圖的引導、動作電位的產生等，通過實驗教學使以上內容生動直接地呈現在學生面前，從而達到理論課上無法達到的教學效果。同時，在生理學實驗過程中，學生初步接觸和練習靜脈注射、腹腔注射等技術。根據護理專業特點，我們在實驗實施過程中，詳細為學生講解為何從靜脈遠端進針、進針的角度、入針后的落空感以及腹腔注射藥物的注意事項等，嚴格按照相關臨床技能的規范操作教授和要求學生，同時注意培養學生樹立愛傷觀念，為將來從事臨床工作打下良好的基礎。

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小學生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學生對觀看愛國主義教育片的態度”這一問題中，50.25%的學生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足

在筆者調查的小學生中，都認為做人要講誠信，但有40.5%的同學在完成老師布置的作業中遇到不會做的題目，做題會抄同學的答案；25.32%的同學表示借同學的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調查的小學生中，50.25%的學生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學生在路上遇到老師會向老師問好。

（四）認同孝順父母，但落實到行動中較少

小學生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調查的小學生中，50.35%的小學生不會主動為父母分擔家務，20.43%的小學生會為父母沏茶倒水。

（五）認同生命的重要性，但感知不足

小學生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調查的小學生中，50.45%的小學生曾脫手騎自行車，60.25%的小學生身體為此受過傷。

（六）有環保意識，但不能自覺做到保護環境

小學生有環保意識，都認為應該愛護校園環境，但筆者調查，50.55%的學生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學生會在校園里隨地吐痰。

二、儒學典籍中蘊含的德育內容

《小學德育綱要》要求小學德育要對小學生進行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學生必要的生活常識，培養和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣。在我國儒學典籍中同樣蘊含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛國、仁愛百姓。儒學指出君子應謙虛謹慎，關注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學“志士仁人”的思想對小學生進行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發小學生的愛國情感，幫助小學生從小樹立愛國理想，將保家衛國，建設家鄉作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規范

儒學強調誠實守信是人際交往最基本的道德規范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應別人。儒學教育所強調的不合乎道義的承諾，不能答應別人能夠幫助小學生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學禮，無以立”，強調了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學生行為中日漸缺失，借助儒學禮儀教育，有利于加深學生對禮儀規范的理解。例如，在對小學生進行禮儀教育時，教師讓學生先朗誦儒學教育的禮儀規范，然后自己講解遵守禮儀規范的好處，甚至向學生講述自己遵守行為規范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關系、與兄弟姐妹及長輩的關系。

1.孝敬父母

儒學把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎，是“禮”的具體體現。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學經典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當今小學生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學習中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學者還提出“孝當竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學學者還提出“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，父母的教導要認真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學強調“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現出自己對長者的敬重。現在的小學生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學教育小學生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規范小學生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學生對生命的了解還比較懵懂，對小學生進行生命教育能夠讓學生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護世間有生命之萬物。首先，儒學教育中倡導學生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現。儒學教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學教導學生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學教育還要求學生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現象，心有不安和不忍。總之，借助儒學，能夠加深學生對生命的理解；利用儒學所倡導的推己及物，能夠幫助學生理解自然萬物的生命。

（六）環保教育

儒家倡導天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節才能上山砍樹，和現在提倡的可持續發展的環保觀念是一致的。這種思想可以引導學生正確處理人與自然的關系，樹立環保意識，和自然萬物和諧共處。

三、儒學典籍與小學生道德教育原則

將儒學典籍運用到小學生道德教育當中，主要應當遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學生是充滿朝氣、好奇的學生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學生的性格教育學生，就可以指引學生的發展，反之則不利于學生的成長。教學當中要做到寓教于樂，使學生在快樂的學習中接受知識。順其性情寓教于樂，學生就樂于投入老師的課程當中；反之，學生就會產生厭學情緒，不利于小學生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個學生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學過程中通過對學生的觀察了解，根據學生的性格差異，制定相關的教學方法，有針對地進行教育，使學生都能夠發揮自己的長處，得到最好的發展。儒學中指出：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學因人而異采用不同方法教育學生的范例。這種教育方法一直延續至今，值得借鑒學習。

（三）因勢利導，循序漸進

要做好德育工作，就要因勢利導。對于犯了錯的學生應“用好言勸諭”，不能只顧訓斥，這樣會有損學生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學生又有其叛逆心理，這樣不利于學生的德育教育。小學是進行道德教育的重要時期，這期間仍應以引導為主，讓其朝好的方面發展。對于部分平時懶散慣了的學生，要慢慢地約束，細心指正，經常勸導，讓學生知書明理，真正接受老師的教導，然后在恰當的時候再給出批評，引導學生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應該循序漸進、按部就班、因勢利導地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴相濟，獎禁結合

所謂寬嚴相濟，一是對年紀小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導，維護其自尊心；對年齡大點的可以嚴肅一些，這樣可以預防其養成不好的言行舉止，讓學生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學生態度要和藹一些，但在具體事情中對學生的行為需嚴格要求，不能松懈。三是根據學生家庭教育的實際情況來教育學生，父母對小孩教育嚴的，老師就應該寬一些，反之，老師就應該嚴一些。所謂獎禁結合，就是一方面進行引導教育，以欣賞贊揚為準，而就那些有不良行為習慣的學生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進之心，開其自強之路”；另一方面要制定規章制度，按準則來約束規范學生的行為。

（五）由近及遠，推己及人

小學生道德教育，要從學生所屬的家庭環境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養有對待同學像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養學生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關愛他人，從尊敬兄長到關心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進，培養習慣

學習可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學中的精華和學生的行為結合起來，“知行并進”，才能更好地實現德育教育。按照儒學中的規范去做，就能逐步形成良好的道德素養。做到這一步，小學生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責

教師是人類靈魂的工程師，為學生傳授道理授以專業知識解決學生心中的迷惑。為人師表，教師應隨時省視自己的言行舉止，嚴格要求自己，做學生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學水平，傳授更多更好的知識給學生。教師的博學可以影響學生，是學生學習道路上的一盞明燈，盡心盡責的態度就是一種道德教育力量。

篇（9）

馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體。”所以，構建民主的班集體和各類學生組織也就成為了“德育”工作的首要環節。學校和班主任應對這一工作進行科學指導。班集體和各類學生組織只有按民主程序建構和運作，才能使學生真正成為班級和學校的主人。學生要學生集體中學會過民主生活，珍惜自己的民主權利，履行自己應盡的義務，從而形成學生自我教育、自我管理、相互監督的機制。學生干部要實現從“班主任的助手”向“同學的代表”的角色轉變，接受同學的委托、支持和監督。班級活動應以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務性活動為主，實現真正自主、自律的“德育”。學生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學生之間的批評或表揚，往往比教師對學生的批評或表揚更有效。所以，對學生的懲罰或獎勵應該由學生自己選舉產生的機構來執行，而不是由教師決定。在有了民主的學生集體之后，還要在學生集體中執行有道德價值的紀律。哈代?諾克斯認為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關注他人的利益有關。他認為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規則必不可少，學生要把行為合乎規范作為自己的義務。有道德價值的紀律，能使學生產生對規范本身權威的尊重，但這種紀律不能是從上而下的規定，而需通過學生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀律，而其教育的價值卻大不相同。由學生集體經過一定的民主程序約定的行為規范，不僅使學生成為規范的制定者、履行者，而且使學生承擔了規范執行監督者的責任。從而把對學生行為的管理與教育變成學生的自我管理與自我教育。如果在學校中形成了強有力的學生集體組織和有道德價值的紀律，那么它們將使學生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執行者向指導者轉變。

二、教師合理評價，以身作則

篇（10）

愛因斯坦曾經說過，一個人的想象能力比他所擁有的知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的。正是想象力推動著人類文明的不斷進步，也是知識進化的源泉。可以說，人類如果沒有想象，就不可能創造出璀璨的文學。當前語文教學中的大部分作品都是人類想象力的產物，因此，語文教師在教學中要千方百計地培養學生的聯想思維能力，也就是在自己的教學過程中注重對學生創造思維培養的同時，要努力訓練培養學生的想象思維。

一、小學語文教學現狀

傳統的小學語文教學方法存在著諸多弊端：

一是教學方法僵化。小學語文教師在教學過程中大多采用“講解――分析”的模式，把血肉豐滿的課文肢解成七零八碎的知識拼盤，給學生的學習增加了很多的困難和障礙，阻礙了學生學習語文的興趣。

二是本末倒置，不讓學生認真閱讀課文，大量時間耗費在無意義、無必要甚至是錯誤荒唐的練習之中；再加上對學生課外閱讀進行限制，造成學生閱讀面窄，學生的國內外名著閱讀量少，缺乏文學素養。

三是忽視了創造思維能力的培養，特別是考試中習慣采用所謂的標準答案，使得廣大小學生的思維趨于僵化，扼殺了學生的創造精神。

下面一個很形象的案例，可以反觀當前小學語文教學中對學生想象力的扼殺。在一堂語文課上，老師給同學們提出了一個問題：“雪化了以后是什么？”一位同學站起來富有詩意地回答：“雪化了以后是春天！”沒想到老師一本正經地說：“錯了。正確的答案應該是――雪化了以后是水了。”這位語文老師用了物理學的答案來解釋文學上的問題，恰恰說明了部分語文老師語文教育目的的無知。“雪化了以后是什么？”答案應來自于學生的生活、學生的體驗、學生的理解。對鄉村學生來說，雪化以后可能是松軟的土地、泥濘的道路，可能是綠油油的麥田、忙碌的春播；對城市學生來說，雪化了以后可能是油亮的柏油馬路、穿梭的車輛，可能是公園里青翠的草坪。只有尊重學生、理解學生，才能揮灑出富有靈性的語言、富有個性的想像，才能拓展與豐富自己的見識。

二、培養學生想象力的意義

加強學生想象力的培養，是培養學生創新精神的一條重要途徑。語文是一門想象時空極大的學科，在教學中更應抓住各種契機，采取各種手段，著力培養學生的想象力。學生具備了較好的想象能力，不僅有助于深入理解所學文章的內容及其表現方法，而且能夠有效地培養良好的創造性思維品質和較強的創造能力。正是有了想象，人類才能夠超越常規思維的約束，沖破現有知識經驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。學生只有擁有了豐富的想象力，才能在未來的成長過程中思維縱橫馳騁，不斷探索人類的未知世界。

三、培養學生想象力的教學方法

一是運用教材，啟發想象力。

想象主要來源于現實，但語文教材是生活的反映，是作者想象能力的一種展示。語文教材中精選了許多語言生動、感情充沛、具有豐富的表現力和感染力的文質兼美的課文，教學時，可借助于各種教學方法與手段，喚起學生內心的想象，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而啟發學生的想象力。

二是引導質疑，展開想象力。

語文教學中可通過提出問題，為學生質疑創設條件，激發他們激越亢奮的創造情緒。教師要設計好有意義的課堂提問來引導學生解開束縛、打開思路、不斷創新。提問是語文教學的常規武器，精心設計的提問應該是富有啟發性的。學生的想象能力，就是由遇到要解決的問題而引發的，提出問題不是單向的，不僅教師要有目的性地提出問題讓學生思考，而且教師提問如果能夠讓學生產生思維上的矛盾，往往會使學生得到超常發揮。

三是延伸課外，豐富想象力。

要豐富學生的想象能力，提高學生的語文能力，不能只限于課堂和課本。教師要引導學生走向社會、深入生活、觀察生活；要經常帶領他們到大千世界去接觸、去思考、去學習、去受影響，并有的放矢、隨時點撥。此外，有目的地引導學生多閱讀古今中外的文學作品，是培養學生想象力的重要途徑。

篇（11）

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0058-01

如何正確看待學困生，是關系素質教育能否真正實現的關鍵。小學教育是基礎教育，如果小學生學習困難這一問題無法得到解決，就會給學生今后的發展帶來巨大的負面影響。筆者認為，小學老師在傳授文化知識的同時，應該注重對學生學習心理的觀察，對待不同的學生，使用不同的教育引導方式，因材施教。

1.轉化 "學困生 "與大面積提高教學質量

轉化"學困生"是大面積提高教學質量工作中的重要組成部分，但不是全部，我們還要努力使中等生成為優等生，并在優等生巾培養英才的苗子。大面積提高教學質量應理解為：絕大部分學生都能很快地或較好地達到新課標規定的要求；少數學生也能達到新課標規定的基本要求；而少數尖子學生甚至可以超過新課標的要求，超過越多越好。總之，應該讓每個學生都能在原有的基礎上得到充分的發展。我們教育工作者只有破除了"學困生不可避免"論，才能樹立起做好轉化"學困生"工作的信心，從而去研究、改進教育和教學方法，使"學困生"得到轉化。另一方面在抓緊學困生工作的同時，不放松對中等生、優等生的教育，使他們也能得到充分的發展。

2.樹立正確評價學生的觀念

長期以來，學校評價學生時存在著這樣一種觀念，認為學生各方面的發展在學生集體中總是呈正態分布的，學生的學習成績必然有優、中、差的等級之分，而且中等生是大多數，有少數是優等生，同時也必然有少數學困生。因此，出現學園生是不可避免的。這種觀念是不正確的，因為"正態分布"是隨機現象的一種常見分布，而教學是有控制的行為，教學工作做得好不好，可以使分布曲線產生右偏或左偏。尤其要說明的是我們學科所指的"學困生"是指不能達到新課標基本要求的學生，而新課標是根據學生的可接受性而制定的，也就是說，經過師生的共同努力，每一個學生都可以達到新課標的基本要求。許多優秀教師的經驗也證明，他們所教的班級大部分學生數學成績優良，少數學生成績也在及格線之上，沒有"學困生"。由此可見，學困生的存在，不是必然的規律，如果我們的工作做好了，是可以不產生學困生的，即使有了學團生也是可以轉化的。

3.培養學習興趣

理解能力差、對知識和能力感到乏味并且沒有興趣是學困生的共同特點。學困生絕大部分是基礎水平很低。為此，教學中要合理控制教學進度，減少難度，降低坡度，循序漸進地教學。語文教學以實用為基礎，不像數學可以"舉一如例題反三如做訓練"、"舉少勝多"，而常常是"舉十反三"、"舉多勝少"。教學中應指明語文學習特殊而具體的日標，要求學困生掌握、運用一定數量的詞匯，會說基本的交際口語，會選擇能表達真情的話贊賞別人，會寫一些常用應用文如請假條、留言條、通知等，使其感到成功的喜悅，獲得激勵，產生學習和實際運用的興趣。課堂上學困生的表現和練習測試的結果等，都給教師提供了大量的反饋信息。根據這些信息，教師要及時調整教學節奏及深淺度，對學困生出現的問題及時予以恰當地糾正，并有針對性地輔導答疑，有效縮小學困生數量。這是轉困的基礎。

4.尊重"學困生"，幫助"學困生"樹立信心

學困生一般都具有這樣的特點：上課不專心聽講，注意力不集中；作業不能及時完成或應付了事；考試成績不理想。如果作為教師只看到學生不能完成作業或成績不理想就予以否定，這將大大地打擊學生的學習興趣，也嚴重的傷害了他們的自尊。如果想真正幫助"學困生"得到進步，就不能因為他成績不理想而歧視他，相反，而應給予更多的關心和幫助。我現在所教的班級中.有一位頭腦靈活，性格十分活潑好動的男生，他上課控制力差，常搞小動作，所以影響了學習，上期語文成績分數是最少的。這學期開學，我把這位坐在最后面的學生調到了最前面.并對他說："你上課老搞小動作，把你放在最前面是想監督你。希望你有所改變。其實最重要的是，你很會說話，我想看到你在上課時第一個把手高高的舉起來。明白嗎？"當時他若有所悟的點了點頭。后來只要是他上課沒搞小動作，積極舉手，下課時，我都會對他說一句"你真是學習語文的一把好手！"每每聽到這話，他都能露出自信的笑容。這學期，連續兩次小考他都打了"優"。我想作為教師。只要平時把更多的關心灑在他們的身上，幫助他們樹立自信心，引導學生善于發現自己的閃光點，"學困生"也能成優生。

5.持之以恒，彈好"尾聲"

造成"學困生"學習困難的原因有很多，例如：先天性智力低下、家庭因素的影響、社會環境的影響、學習方法不當等，再加上受性格、年齡因素的影響，他們的想法和行為往往具有很強的反復性。今天學習的東西，明天就會忘記，剛剛得到老師表揚，緊接著又做錯事。語文教師必須正視這一點，不厭其煩地、耐心地引導，允許"學困生"多次反復犯錯誤。事情的向前發展往往會有反復和曲折，"學困生"的轉化工作也一樣，我們在做"學困生"的轉化工作時，不能企圖只通過幾次交談、輔導、家訪就收到成效，對他們轉化過程中出現的反復要客觀地加以分析，明確反復是"學困生"轉化過程中的一個重要特點。小學語文教師應該持之以恒地做好小學生"學困生"的轉化工作，彈奏出意猶未盡的"尾聲"。

學困生的問題是一個世界性難題，到目前還沒有找到一個真正有效的解決辦法。雖然本文從教學內部這個層面研究學困生，但學困生的出現并不單是內部教學因素造成的，因而僅從教學內容研究對策是不夠全面的。學困生的出現是由學校、社會、家庭綜合教育失誤造成的，至于實際如何操作還有待一線老師去改進與完善。我相信隨著教育改革的不斷深化，加上老師們對影響學困生的內因和外因進行全面深入地研究，小學語文教學必定會給學困生的轉化帶來一片光明。