緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇教育觀論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

在初中化學中，要想擺脫那種成績分布的雙峰現象，首先得面對現實，探究根源，為什么會出現兩極分化現象呢？

首先，從表面和教跟學這兩方面來探討。

從老師的角度來看有以下三方面原因：首先，有些教師不研究化學新課程的特點和教學原則，穿新鞋走老路，對學生進行摧殘式的填鴨式教育跟掠奪性灌輸式的啟發缺乏對學生學習動機的培育跟興趣的培養。其次，在實際教學中，受傳統教學思維的影響，老師就是老師，可以隨意粗暴的對學生進行評價，進行管制，從而在教學中讓部分學生的心靈受到了創傷，興趣不但沒有培養，反而得到了磨滅，第三、在對教學資源的運用上面出現了問題。初中化學課程由于比較注重生活化和自主性，所以在做為老師在某些知識點安排上前后不夠緊密，在教師設計和調整教學過程中出現了問題。部分教師忽視打基礎?；瘜W學科知識聯系比較緊密，連續性較強，前面基礎沒有學好，后面學會就更艱難了。

再從學生的方面來探討又有以下兩方面的原因：一方面是學生的適應能力差，如教師的授課方法、課堂設置、知識量的擴大、知識難度的增大，學生難以很快適應。另一方面，學生的學習習慣差，有些學生課前不預習，課堂不思考，課后作業想做就做、想抄就抄，學習行為大都是被動的，很少主動參與，很少使自己成為學習的主體。

為什么會出現上述的情況呢？為什么會因此而出現普遍意義上面的雙峰現象呢？值得我們去深思。

從深層次從教育理念的角度去探討，古語說師者，傳道授業解惑也，然而在當今社會倡導以人為本的創建和諧教育的背景下，這種思想這種方式可以說是過時，是缺乏市場的，而幾千年來的傳統思想卻依然在當今的教育不僅僅是初中化學教育的教學過程中根深蒂固的延續著，而我認為正是有這種錯誤的觀念的作祟，兩極分化出現了，雙峰現象出現了，要想改變現狀，要想求的好的教學結果，我們必須轉化思維，現在教育界提倡的一個好的倡導，從理念上我們要提倡更要施行生本教育，弄清楚誰是學習的主體，我們的教學講究是為了誰？我認為也只有從這上去考慮才可以從根本上給解決雙峰問題解決兩極分化問題。那么又怎么才能避免兩極分化跟雙峰現象的出現呢？我是這樣認為的

從老師來說，一定要樹立生本教育理念。首先樹立正確的教學思想?；瘜W教師必須牢固樹立“為了每一個學生的發展”的教學理念。

從學生的角度來看，必須施行小組合作學習的方式。眾所周知，化學教學貴在激發學生學習的興趣，重在調動學生的學習積極性，從這點上講，小組合作學習的教學方式在教學活動尤其是注重實踐的化學教學中尤其是當今兩極分化情況嚴重的情況下應當被積極倡導。小組合作學習可以讓每個成員有更多的機會參與學習的過程，品嘗自主學習而獲取成功的喜悅，使學生學得主動去學習去思考，形成深刻的體驗，從而可以從根本上提高學生學習化學積極性，從根本上避免兩極分化。那么小組合作學習的方法在初中化學課堂教學中是什么樣的方式更能提高學生的學習積極性呢？以何種方式被運用呢？我是這樣認為的：

一是在教師組織合作學習的教學活動中，教師應當給學生提出出適當的問題，起到他應有的輔導作用，作為一種基礎科學的教學活到，這是成敗的關鍵。

二是在化學教學小組合作學習過程中，教師應當給做出小組合作技巧的認真指導，這對于輔導學生獨立完成任務并避免犯錯能起到非常好的效果。

學習任務明確了，是否能很好地完成以及是否能使多數學生獲得積極的情感體驗，還取決于小組成員間合理的分工與合作。例如，在探究氯化鈉和碳酸鈉的鑒別實驗時，教師可以建議4人小組先進行討論，然后由一人歸納出本組的所有實驗方案，一人通過實驗驗證，一人與其他小組交流，充當信使，一個人最后向全班同學陳述。而這種合理的分工在實踐證明是非常成功的一次分工，這樣的結果使所有的學生在其中都得到了鍛煉，從而可以有效的避免兩極分化。

篇（2）

1.1第一次將幼兒園教育納入我國基礎教育的范疇，這是對幼兒教育地位認識上的重大突破。

過去雖然也認為幼兒教育是我國教育事業的重要組成部分，但對幼兒教育是否屬于基礎教育，人們的認識并不一致。因認識上的偏差，在實際工作中，人們往往重視中小學基礎教育，而把幼兒教育作為一項福利事業來看待，其重視程度遠遠不及中小學。《綱要》將幼兒教育納入基礎教育的范疇，從根本上解決了長期以來一部分人士對幼兒教育存在的認識上的誤區，必將對我國今后幼兒教育在新世紀的大發展產生深遠的影響。

1.2將幼兒教育與終身教育聯系起來，并把它作為終身教育的奠基階段，提升了幼兒教育在人的一生發展中的戰略地位。

終身教育是當今世界教育發展的先鋒主導理念，這種理論最早由法國著名學者保羅•朗格提出，其基本觀點是：人的生命是一個生生不息、不斷發展完善的過程，從人的生命誕生到人的生命結束，教育學習是促進人發展完善的必需手段，只要生命不結束，人的學習活動就不會中斷。這種觀點是針對當今信息時代要求提出的，是對過去單純學校教育觀念的一次徹底革命。目前，終身教育理論已為我國越來越多的有識之士所接受，逐漸成為我國實施素質教育、培養創新人才的基本理念?！毒V要》將幼兒教育與終身教育聯系起來，并把它作為終身教育的奠基階段，實質上是把幼兒教育看成是培養創新人才，提高全民族素質的奠基工程，強化了人們對“創新必須從娃娃抓起”的重要性認識，同時也增強了廣大幼教工作者實施幼兒素質教育的責任心與使命感。

2對教育者角色、地位的重新認識

《綱要》從實施素質教育、培養創新人才的高度，為幼兒園教育活動的開展規劃、設計了尊重保護幼兒個性，倡導幼兒自主和諧、全面發展的理想藍圖。作為這一藍圖主要實施者的教育者，其自身的角色、地位、作用必然發生相應的變化：

2.1教育者不僅包括幼兒工作者，還包括家長。因為“家庭是幼兒園教育評價的參與者”，幼兒園只有與家庭密切合作，與家長共同擔負起教育幼兒的責任，才能更好地落實幼兒素質教育。

2.2教師不再是幼兒教育的權威和包辦代替者，而“應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者”。

2.3在幼兒園教育活動中，教師以平等、關懷、接納、尊重的態度與幼兒交往，關注幼兒的個性差異和特殊需要，為幼兒發展創設溫馨、優越的物質心理環境，這不僅是幼兒教師師德修養的根本要求，也是幼兒健康、自主、和諧成長與發展的必需條件。

3創新思維的訓練

首先要突破“教師中心、教材中心、課堂中心”的局面。這種教學方法壓抑了學生的個性和創新思維能力的發揮。在《幼兒園教育活動設計》教學過程中，我們特別注重做到以下兩點。

3.1營造民主、進取、開放的教學環境

我們力求把教師變成推動學生獨立思考的助手，把教材變成煥發學生興趣的工具，把課堂變成學生開發自我創新潛能的天地。我們鼓勵學生敢于打破原有的知識經驗和結構，另辟蹊徑，獨樹一幟。例如，采用“個性化報告法”，引導學生對有關理論問題進行開拓性地自學和報告交流，即把多種版本的教材進行對照，并查閱期刊和網絡上的最新信息，最后進行綜合性思考，集各家之言，立一己之說。報告時可采用“圖解法”“繪畫法”等個性化的報告方法。而在下園見習、實習中，我們要求學生課課都與指導老師和同學進行討論、交流與反思，從而靈迸發感，激揚思維。

3.2滲透創新思維的基本技法訓練

創新思維主要是追求思維方向的求異性、思維結構的靈活性、思維表達的新穎性、思維過程的飛躍性。我們特別注意在活動案例的教學環節向學生滲透以下創新思維的基本技法。

1)逆向思維法。

即從與材料內容或題目相反的角度去思考，一反傳統看法，提出與之相對或相反的觀點。[4]運用逆向思維做教學設計，常能收到出人意料的效果。如“葉子能進行光合作用，為植物輸送養分”是一般常識，而針對沙漠中植物退化的葉子，則可以做出“葉子在植物生長過程中的消極作用”的科學活動設計，使人耳目一新。

2)多向思維法。

即從材料或題目的內容多方面去闡述，注意從事物的正面、反面、側面等諸多角度進行綜合考察，從而做出別出心裁的設計。

3)外向思維法。

即從自己思考的領域推向別的領域，再從別的領域得到有益的啟示，獲得信息再反饋回來解決本領域的問題。譬如在上文學作品欣賞課時，讓幼兒借助繪畫展示他們對文學作品的理解，用唱歌和舞蹈表現作品中的人物等。另外，直覺思維、辯證思維、側向思維、超前思維等，都有可能點燃創新的火花。在教學過程中，我們注重培養大學生將各種思維形式有機地融合為立體動態思維結構，最大限度地擴展具有張力的思維空間，重視“最佳思維”設計，力爭用教師的誘導性信息激活各層次學生的創新思維。

4對幼兒的創新教育

創新是教育發展的動力。作為基礎教育的一個部分，幼兒教育同樣面臨教育創新的問題。在《幼兒園教育活動設計》教學過程中，為提高未來幼師的創新設計能力，我們主要采用了以下幾種方法。

4.1恰當參與法在學生們做書面“活動設計”和試講的過程中，教師適當地參與進去，及時提醒他們思考如下問題:

1)可否增添。

在“活動材料的準備”環節，學生們自己準備的教具在經過點撥、巧妙增添之后，往往可以變得更加合理，更有新意。

2)可否縮減。

由于對幼兒的實際情況了解不多，學生有時把活動過程設計得過于繁雜，孩子們根本接受不了，這時候需要提醒他們適當地進行刪減；或者，學生往往把活動材料準備得很多，這時也需要提示他們注意材料的典型性。

3)可否替換。

比如提醒學生:材料是否可以用其他物品代替?幼兒的活動形式是否可以變換?

4)可否顛倒。

比如讓學生思考:是否可以進行角色顛倒，讓幼兒做小老師?活動過程能否倒過來進行，那將會是什么樣的局面?

5)可否結合。

試講結束后，要求講同一主題的幾個同學在一起進行討論，把他們各自設計的活動環節進行合理的嫁接，總結出幾種更為完善的設計思路；在做某一領域的活動設計時，要求學生們借鑒其他領域的知識，靠巧妙結合與綜合思考而出新、出奇。老師恰當的參與，能為學生們進行創新設計提供必要的“支架”，也能有效地激發其創新熱情，增強其創新設計能力。

4.2過程補全法

篇（3）

教育本身承載的是一個國家民族素質的提高，文化和價值觀念的繼承與發展。人類的發展離不開教育的發展，國家的強盛也離不開發達的教育。盡管人類的歷史寫地是戰爭史、帝王將相史，但人類發展的歷史是一部技術發展史。社會的每一次進步，每一種社會形態的更替背后都有強大技術革命的有力推動。同時，技術的發展又帶動了教育的發展。

每一次技術進步不僅給教育增加了新的知識內容，更重要的是給教育帶來新的知識傳播形式。紙張的發明淘汰了沉重的知識載體--竹簡，汗牛充棟的竹簡被濃縮成薄薄的書本，極大地方便了信息的傳播，"學富五車"的成語成了遙遠的過去；印刷術的發明把大量的人力從煩瑣的抄寫工作中解放出來，信息可以沒有損耗地被復制成千上萬遍，知識的傳播更加廣泛；廣播、電視的發明使單向的遠程教育成為可能。

計算機、互聯網技術的發明打破了書本是知識主要傳播載體的狀況，使教育邁入了全新的信息時代?；ヂ摼W將全世界的學校、研究所、圖書館和其它各種信息資源聯結起來，成為一個取之不盡、用之不竭的海量信息資源庫，全球范圍的優秀教師或專家可以從不同的角度和側面提供同一知識領域的學習素材和教學指導，任何有知識需求的人可以在任何地方、任何時間通過網絡學習，形成一對多或多對多的教學交互。一種全新的教育形式即將形成。

二、互聯網極大地促進了教育以人為本價值觀的實現。

教育以人為本就是以人為中心，突出人類是教育的最大受益者。受教育者全面發展是教育的核心。人是教育的中心，也是教育的目的。教育以人為本，就是老師以學生為本，校長以老師為本，各級政府官員以校長為本，學生受教育后以服務于社會為本。

教育以人為本，要從滿足人的基本需求出發，根據人的不同特點，實現不同層次的發展。每個人都有三個層次的需求：珍愛生命、維護尊嚴、謀求發展。

珍愛生命就是在維持生存的基礎上，物質生活和精神生活質量得到提升。互聯網不僅給我們的物質生活增加了財富，提供了方便，在精神生活方面也大大拓展了空間?；ヂ摼W使新聞的傳播速度更快，滿足人們的知情權和好奇心；在互聯網上人們參與時政討論，發表自己的看法，了解別人的觀點，溝通政府與民意，是發揮社會主義民主政治的一種良好補充；在文化方面，互聯網已成為大眾喜愛的文化生活方式和新興的文化空間?；ヂ摼W極大地提高了精神生活質量，使生命更加有意義。

維護尊嚴是人類特有的需求。沒有平等就無所謂尊嚴，教育權利的演變為我們觀察信息時代的平等觀念提供了一個生動的樣本。自古以來，在傳統的教育體制下，師道尊嚴是維持師生關系的基礎，老師高高在上，學生言聽計從。幾千年來的教育是老師主導的知識傳授、學生被動接受的過程。在這種體制下，學生求真求新的天性被扼殺，創造力逐漸在負擔沉重的課業中消磨殆近?；ヂ摼W的出現將從根本上改變傳統的師生關系。老師和學生的界限模糊化，只要你有真知灼見，無論你是誰，無論你在哪里，都可以"結廬授課"，真正實現了孔子的理想：三人行，必有我師焉?；ヂ摼W教育對于學生來說是一種真正的公平教育，大家面對的是同樣的資源，不管你的家庭背景、智商存在多大差異，性格內向或外向，你都可以按照自己的意愿選擇老師、課程、授課方式，可以是聽講，可以是討論，可以是論戰?；ヂ摼W的非歧視性最大限度地實現了人與人在教育權利和尊嚴上的平等。

謀求發展是人類更高層次的需求?；ヂ摼W提供了海量的信息資源，教育資源的豐富使學生的個性化發展成為可能。資源的多樣化帶來了學習方式和內容的多樣化，個人發展的多樣化。學生可以自主的選擇發展方向，選擇特定方向的優秀資源，同一流的大師學習和對話，深刻挖掘自身發展的潛能。

三、互聯網給傳統教育觀念帶來了巨大挑戰。

信息技術對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學習的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內容和方法產生深刻影響。教育信息化是我們從思想觀念到實踐方法都必須面對的一場革命。

1．社會對教育信息化認識的轉變

鑒于信息化對學習觀和教育觀帶來的影響，許多國家已經充分認識到信息化在教育領域中所處的重要地位，紛紛對教育信息化建設給予了前所未有的關注，把教育信息化作為提高綜合國力的重要推動力，呈現出國家重視、政府推動的顯著特征。如美國的教育技術規劃、日本的第五代、第六代計算機進入教育網計劃、歐盟的尤利卡計劃、法國的實踐計劃行動綱領、韓國的虛擬大學、新加坡的智慧島方案等等。我國也在加大教育信息化的投入，有些有遠見的大學或政府部門已經設置了教育信息化處室，統籌規劃學校信息化建設，把握教育發展變革方向。但從整體上看，全社會對教育信息化的重要意義認識不足，有些部門只是喊在口頭上，在網絡基礎設施、師資技能準備、教育資源建設上的投入上遠遠不夠。我們是否認識到學校沒有建校園網就等同于學校沒有建教室，沒有連接互聯網就等同于學校沒有圖書館，沒有教學資源庫就等同于學校沒有老師？

2．學校功能的轉變

隨著教育信息化時代的來臨，大學的知識產生、知識傳播以及知識應用等功能也在逐步演變。知識產生的功能逐步增強，受互聯網的影響，知識傳播功能將被逐漸弱化。從某種意義上講，大學應逐步演變成以研究為主的知識生產機構。

由于學習方式的多樣化，大學的另一個功能--知識水平鑒別功能將漸漸增強。大學將通過政府授權，成為以鑒別人們掌握知識水平為目的的考試和證書發放機構。對學習效果的鑒別與認證將隨著學生個性發展的多樣化趨于復雜化、科學化、專業化。

3．教師教學觀的轉變

具有現代化教學觀念的教師，應從傳統意義上的知識的傳授者轉變為學習的組織者和協調者，即對學生的學習活動進行指導、計劃、組織和協調，注重培養學生自我學習及獲取信息和知識的能力。過去培養學生自我學習的能力強調利用好兩個工具，即字典和圖書館。今后要增加并強調互聯網這個工具，強調通過互聯網學習。教師要注重自身素質的提高，注重利用新技術開發課程課件，一本教案用多年的教師肯定要被信息社會淘汰。

互聯網的應用將極大改變對教師的評價方法。對于一個教師，他（她）的多少教學資源可以通過互聯網共享，多少創新的學術成果能經得住實踐檢驗、為人所用，都將成為評判一個老師學術水平、教學水平的重要指標。傳統體制下，教師的水平由學校評判。互聯網時代，裁判主體變成了整個學習社會的學生。評價方法從領導或同行參觀一堂作秀似的公開課，變成學生對該教師的網上課程的評價和選課率的高低。信息時代，老師將變成公眾人物，其教學和學術成就將接受社會的監督和評判。知識面前人人平等，任何弄虛作假、學術腐敗，將在互聯網時代無處遁形。

4.學生學習觀的轉變

教育信息化肯定不能等同于簡單的互聯網的概念，學生應在教師的指導下，將信息網絡及技術變成自覺學習、自我發現、自主探索的工具。這里就有一個觀念問題，不能僅認為只有進入課堂才是學習，只有教師講的才是知識，只有考分才說明能力，要全面、正確地理解知識和學習，理解教育信息化。

具有現代化學習觀念的學生，應從傳統的被動地接受知識、理解知識、掌握知識轉變為主動地獲取知識、處理知識、運用知識，要有能力利用信息網絡進行對知識的探索，具備較強的自我學習能力。學生應有一個從學習互聯網知識到通過互聯網學習的過程。

此外，學生還應該在老師的引導下形成正確的網絡觀。網絡是一種工具，工具的好壞取決于用途，用途的好壞取決于使用它的人。因此，對于求知上進的人，網絡是學習的利器，為你發掘無盡的知識寶藏；對于消極墮落的人，它是誘使人沉湎于游戲、虛無、的精神鴉片。因此，在積極倡導建設"綠色網絡"的同時，引導學生形成正確積極的網絡觀，形成對信息的判斷力和防范力是至關重要的。

四、互聯網的影響遠遠超越了教育、經濟等領域，已經上升到了國家第五空間的爭奪

技術的發展常常令人炫目，其中一些技術象流星一樣風靡一段時間后就難覓蹤跡了。如在1985年的美國，大唱片曾經是年銷售240億美元的大行業，由于錄音帶、CD等技術的進步，五年之后大唱片在美國的商場中完全消失了。而今的錄音帶、錄像帶的市場也在日漸萎縮。而有些技術如印刷術則不同，它會長期影響和改變人類的生活方式并不斷升級。互聯網對人類的影響，則遠比電影、電視、印刷等技術要大的多。

互聯網不但影響國家的政治、經濟，而且對產生新的文化與價值觀念甚至語言的演變都發揮著重要的作用。正是憑借對網絡空間的掌握和控制，一些經濟文化大國通過對本民族文化和價值觀念的宣揚與傳播，悄然侵蝕著他國的傳統文化。美國大片、日劇韓劇，在網絡時代可以迅速風靡一個有著五千年文化和13億人口的文明古國，青少年對中華民族歷史傳統文化的淡漠與哈韓哈日的狂熱形成了鮮明的對比，互聯網的發展推動了文化的傳播乃至占領。語言的演變以前所未有的速度加快，不久前在網絡小眾間使用的詞匯，沒幾天就成了人人掛在嘴邊的口頭禪。如果哪個民族不抓住這個機會發展，今后將無法自立于世界民族之林。

傳統上人們把一個國家的定義在有形空間上，如領土、領海、領空等三個空間，靠科技的發展，少數發達國家正在爭奪太空的控制權，我們可以把它理解為國家的第四空間（或稱領宇）。而互聯網實際上已經成為國家的第五空間（存在于有形和無形之間，或稱領網）。盡管它不存在有形的邊界，但它靠知識產權、文化和價值觀念、技術壁壘等劃分了彼此的勢力范圍。對互聯網主導權的競爭實際上是一場沒有硝煙的國家爭奪戰，而且正日趨激烈，我們必須而且能夠在這個戰場上奪取勝利。

五、我國教育信息化進程加快，轉變觀念，迎接教育信息化的挑戰

自第九個五年計劃以來，中國政府分重視教育信息化工作，在1999年教育部實施的面向21世紀教育振興計劃中，專門設立了現代遠程教育工程項目，以推動我國的教育信息化建設。中國的教育信息化步入了快速發展期，呈現出蓬勃發展的態勢，在基礎設施建設方面，盡管投入有限，國家公共網絡快速發展，中國教育和科研網已經成為我國第二大互聯網絡，中國教育電視臺衛星多媒體傳輸平臺已經建成，初步形成了一個具有交互功能的現代遠程教育和教育信息化的網絡平臺。基礎教育校校通工程已經啟動，大學校園網工程建設成效顯著，通過實施西部大學校園計算機工程項目，分布在我國西部的約152所大學的校園計算機網絡已經實現了高速連接，縮小了東西部之間教育基礎設施的差距，大學數字圖書館和數字博物館建設、校園網絡課程建設和全國遠程教育資源庫的建設等項目都取得了很大的進展，標志著我國高等教育信息化建設進入到一個新的高速發展時期。

篇（4）

四②S=ab.等腰梯形:有一面邊②│條對稱軸.

形形│直角梯形:垂直

底邊的腰即為高.

1

③S=──(a+b)h.

2

①由三條線段圍成的圖形.①圓的周長和直徑的

按角分:直角三角形、銳角三角比叫圓周率.

三│形、鈍角三角形.1

角│按邊分:等腰三角形、等邊三角圓②d=2r,r=──d.

形形、不等邊三角形.2

③c=2πr=πd.

④S=πr[2]

①一條孤和經過這條孤兩端的兩條半徑所圍成的圖形.

扇形πr[2]

②S=─────×n.(n為圓心角的度數)

360

長①12條棱,6個面,8個頂點.正①12條棱都相等，6個面

方②表面積=(ab+ac+bc)×2.方都是相等的正方形.

體③V=abc=Sh.體②表面積=6a[2].體③V=a[3].

圓①兩底是圓且相等,側面圓①一個頂點,一個底面是圓,

柱展開圖是長方形.錐只有一點高.

體②表面積=底面積×2+側面積.體11

③側面積=底面周長×高.②V=───Sh=──πr[2]h.

④V=Sh.33

球(選學.略)

（3）注意因材施教，精心設計習題。

由于學生的知識基礎不同，能力差異較大，在總復習中，要貫徹因材施教原則，使各種水平的學生都能學有所得，主動發展。復習各部分知識時，要設計好例題及習題，包括基礎題、綜合題及提高題。在留作業時，也要有必做題和選做題，體現層次性，不搞一刀切。例如，在復習圓柱體表面積計算時，可設計下面一些題目訓練學生的解題思路：如做一個底面直徑為6分米的圓柱形鐵皮油桶，共用鐵皮282.6平方分米。這只油桶的容積是多少升？并提出如下問題幫助學生解題：①要求容積需要知道哪兩個條件？②根據條件，你能求出底面積嗎？③要求高必須知道哪兩個條件？怎樣求出高？④根據什么求底面周長？⑤怎樣求出側面積？當然，這樣的題目不一定要讓學生去做，主要在于訓練學生執果索因的基本思考方法，培養學生的邏輯思維能力。又如，同樣是求長方形的面積，由于條件不同，其解題的難度也就不一樣。

①分別求出下兩圖中長方形的面積。

附圖{圖}

②已知長方形長6厘米，寬3厘米，面積是多少平方厘米？

1

③已知長方形長6厘米，寬是長的──，面積是多少平方厘米？

2

④已知長方形的面積是18平方厘米，寬是3厘米，長是多少厘米？

⑤求右面長方形的面積（先量后算）。

篇（5）

一、新課改與高師院校教育實習的矛盾分析

(一)新課程改革對教師專業化的需求與實習生實習理念相對落后的矛盾

新課程改革實際上是一次課程權力的再分配，就是說新課程改革賦予教師的權利增加了。新課程改革提出了“三級課程管理”體制，三級課程管理意味著原來屬于國家的課程開發的權力部分地下放給了學校和教師，從而使課程開發不再僅是學科專家和課程專家的專利，教師不再是課程產品的被動“用戶”，而是課程產品的決策者、生產者、創造者、評價者和管理者。教師專業化是基礎教育改革對教師的最直接要求。在理念上要求教師將教育的理論和新課程改革的思想相結合，改變以往過于強調灌輸、教師主導和書本中心的課堂教學模式。但高等師范院校的實習模式卻制約了實習生對教育改革的認識和理解，自然也無法運用于教學。

一般高師都將教育實習時間安排在大學本科第七學期，實習時長為6至10周不等，實習內容則重于學科教學和班主任工作兩個方面。高校的課程設置也正好吻合了這種安排——將學科教學論的學習放在大三下學期。這就產生了錯覺：因為要實習，所以學科教學論應該教一些具體的操作方法。也正是因此，傳統的高師教育一直都將教育實習當作簡單的教學演練，而忽略了對準教師進行新的教學理論和教學改革的思想教育，缺少“教學相長”的原則，更少涉及在教學過程中學習、研究能力的培養。同樣，教育實習也僅僅停留在指導師范生上課，鍛煉備課、上課的技能或充當教學助手等少量“規定動作”上；同時，不注重幫助師范生養成研究自己教學的習慣和能力，以及反思本身教學和研究教學情境的能力，培養了一大批簡單的“教書匠”。雖然實習學校都希望能夠從高校帶來關于教育教學的新理念，希望我們的大學生們能夠給實習學校帶來一定的思想影響，但是從實際情況來看，所有參加教育實習的學生不僅僅沒有很好地掌握基本的教學技能，也沒有能夠給學校帶來關于學科課程改革的新知識、新方法。

(二)課堂教學動態互動的需要與實習生教學技能相對較差、基本技能訓練不足的矛盾

首先，從教師的基礎素質來講，課程改革的內容是方方面面的，實習生至少應該具備：(1)基本的教師職業道德修養；(2)專業知識的修養；(3)基本的教育教學理論；(4)教學基本技能。但是從基本的教育教學理論和基礎的教學技能而言，實習生掌握的程度卻遠遠不夠。

其次，后現代知識觀認為，教學“言語場域”的存在是以教師、學生的共時存在為前提的，場域的言語過程也應該是雙向的動態的流變狀態，課堂教學言語內容更應該是富有創造性的，是關注言語者個體精神世界的相對自由的言語知識。因此，這對教師也有了更高的要求，尤其是在教學設計方面，葉瀾指出：“課堂應是向未來方向挺進的旅程，隨時都可能發現意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！薄八?，一個真正關注人的發展的教學設計，會為師生在教學過程中發揮創造性提供條件；會關注學生的個體差異(不僅是認知的)和為每個學生提供主動積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產生和對及時反饋提出要求。”可見，教學設計要為動態生成而設計。但我們的學生缺少實際經驗，更不可能使教學在預設之內生成，所以也只能做到在課堂教學中，教學目標不變，教學內容不變，教學重點不變，教學策略不變，教學流程不變。但課堂是復雜的，老師卻只能預設時，對于那些不可能窮盡也不必窮盡的課堂上可能的變化所謂的教育智慧、教育機智、預設目標都成了空談。

(三)汲取新課程新知識與教育實習過程中指導不夠的矛盾

無論是直接指派院系的教師擔任實習工作還是聘實習學校的教師承擔指導的責任，在實習的過程中學生都無法做到真正的教學相長，在教育實習中補習新課程改革的思想再次落空。而這與指導工作無法落實密切相關。首先，從高校指導教師來看，不能指導到位原因也是多方面的：(1)不重視。高校教師主要的任務在于科研和教學，考慮到自己的專業發展，不愿意帶講習實習。(2)自身不熟悉中學教學改革的新情況，難于指導到位。(3)上課與科研時間相沖突對學生不熟悉，等等。其次，實習基地的教師不愿意或者不積極于此項事情。由于教育實習是由高師院校單方面負責，缺乏與實習學校的互惠互利的合作關系導致中小學教師主觀上對高師實習缺乏積極性和合作精神，難以提供充分的指導。

(四)不斷實踐認識新課程與缺乏穩定的實習基地的矛盾

新課程本身也是動態的、發展的，比如教材，比如課程內容甚至是教學方法與思想，這些都必須建立在對實踐相當了解的基礎上。高師院校的學生要想提高自身的理論修養，就必須將自己定位在一個中小學教師身份上，不斷提高自身的專業化水平，在各個方面了解和深入對本次課程改革的認識。但是實際上卻遠非如此。高師院校平時與中小學及基礎教育機構的關系普遍疏遠，即便是眼下的高師教育改革，也主要立足于“自身”的發展，而不立足于基礎教育的需要。高師院校只是到了學生實習時才與中小學校暫時合作，而沒有形成長久的合作關系。這樣，中小學校就對高師生的教育實習不夠重視，不歡迎實習生到學校實習，擔心教育實習打亂他們的教學秩序。因此教育實習往往“打一槍換一個地方”，年年實習年年難的現象普遍存在。部分高師院校則采取“放羊政策”讓學生自由組合，自己聯系實習學校。

二、教育實習無法與新課程改革相結合的原因分析

(一)實習價值觀相對欠缺，實習工作沒有引起足夠的重視

雖然國家在教育實習的管理和經費投入方面都比以往有了巨大的變化，但是從各個高校的實際情況來看，真正將教育實習工作放在重要位置上的并不多見。很多學校，甚至很多老師都認為教育實習只不過是“例行公事”或是“完成一個教學程序”而已。實習領導小組形同虛設，指導教師指導有限。

(二)大學理念與中小學的教育改革相互脫離

從我國目前的情況來看，高等師范院校的學生將要面臨的職業選擇的第一位都是中小學教師，但是在進行理論學習的時候，這種職業的準備卻往往不足。

而這其中最大的不足是面對轟轟烈烈的新課程改革茫然不知所措。當前，我國高師課程改革與中小學課程改革都正在進行，都各有成就，但卻是各行其是，缺少溝通，很難同步進行。這次基礎教育課程改革，除了幾所直接承擔教育部任務的重點師范院校外，其他地方師范院校參與的力度不大，課程和教學改革的具體內容也沒有在相關的高校和院系得到應有的宣傳。以《語文課程標準》為例，很多大學的中文系教授甚至都不知道所謂何物。教師不了解的必然后果就是，即將走進課堂的準教師也無法了解目前中小學課堂教學的現狀。

(三)學科教學論(含教育實習)與師范類教育課程的關系處理存在問題

學科教學論和其它課程體系成了兩個互不溝通的模塊，各自為戰，自說自話。除此之外，學科教學論還有一個最大的弊端在于和師范性質的教育學、心理學課程也脫離聯系。一般《教育學》和《心理學》課程在研究理論上總能走在時代的前沿，特別是基礎理論的研究往往直接代表了課程和教學理論的當展特點。然而從大學各個院系的學科設置來看，多數的學科教學論都設置在相關院系，而這些院系與教育學院，與基礎教育原理性質的改革幾乎沒有任何聯系。

三、幾點建議和意見

(一)改變教育實習觀念，建立新的教育實習和教師教育觀

要建立以新型反思型教師為目的的教育實習觀。這種新的實習觀就是要從領導到教師到學生自身都樹立起把學習如何教學貫穿于教師的整個生涯的意識，并以反思作為教學的基本特點。用溫特的話說，無論教育實習工作做得多么好，我們至多只能把師范生培養成為能教學的人。真正的教師除了致力于幫助師范生養成研究自己教學的習慣和能力以外，更為主要的是要幫助師范生對自己的專業發展承擔起責任。這樣的教學實習才不是程式的、經驗的，而是探索型的、研究型的。而探索和研究型的教學實習的最大特點就是具有反思性。

(二)改革各科教學論教學，加強學生理論和實踐等多方面的素質

改革各科教學論的學習就包括：(1)將平時的基本素質訓練與教學論結合起來。比如教師的基本素質“三筆一話”都可以通過大學豐富多彩的校園活動得到鍛煉。另外鼓勵學生開展“演講與口才”活動或者增設此類課程，培養他們的自信心和基本智慧。(2)除了要強化實習前基本技能訓練以外，更為重要的是從教學形式方面，要重視師范生的直接體驗與活動。各科教學論學習必須給學生系統直觀的課堂情形，讓學生體驗真正的課堂。如看教學實錄片、優質課和課件，提前分配實習學校等。(3)加大學科教學論的課時數，確保學生素質到位。學科教學論應開設基礎理論和技能培訓兩個模塊，等等。

(三)加強師范院校與中小學的合作，互利互惠科學指導

專業發展學校打破了大學與中小學彼此隔絕的局面，不僅使中小學的問題能及時反應到大學及其教師教育的課程與計劃中，大學也給中小學帶去了教育教學的新思想、新知識、新技術，促進了雙方課程與教學之間的溝通與互動；同時又建立了大學與中小學的合作。通過合作又形成優化組合的合作指導小組，對實習生進行診斷型指導，保證了教育實習的有序性與高效性。這種合作既為大學建立了穩定的實習基地電為在職教師提供了了解和學習新理論、新方法等專業發展機會。

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新課程體系在課程的功能、內容、目標等方面都較原來的課程有了重大創新和突破。新課程的實施給教師帶來了嚴峻的挑戰和發展機遇。新課程的實施，對教師素質所產生的深刻影響，將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學行為的改變上。本次課程改革，不僅要改變教師的教育觀念，而且改變著他們每天都在進行著的習以為常的教學方式、教學行為。

教育部《基礎教育課程改革綱要》(試行)規定，基礎教育課程改革的具體目標為：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程；改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。新課程的實拖對教師的教育觀念及教學方式提出了新的更高的要求。從新課程的功能和目標出發，分析研究新課程實施對教師的教育觀念及教學方式和教學行為的影響，無疑對提高教師的專業素質、促進新課程的順利實施、提高教育教學效能，具有深刻的理論與現實意義。

一、求知、開發智力無疑是教育的一項根本任務，但不是唯一的任務

課程的功能絕不僅僅是傳授知識，而應當通過課程使學生學會做人、學會生活、學會求知、學會創造，使學生得到全面和諧的發展。當前，世界各國的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標，力爭使新一代的國民具有適應2l世紀社會、科技、經濟發展所必備的素質。我國新一輪基礎教育課程改革，深刻分析了基礎教育存在的弊端和問題，鮮明地提出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”這一根本性的轉變，對于在基礎教育領域全面實施素質教育，培養學生具有社會責任感、健全人格、創新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力等，具有重要意義。此次課程改革，將知識與技能、過程和方法、情感態度與價值觀三個方面進行整合，體現了新課程的價值追求?；仡櫳鲜兰o教育的發展歷程，思考今后教育發展的趨勢，我們不難發現，教育發展的重心發生了很大的變化，由原來以掌握知識為目的，發展到以知識為基礎、以發展能力為目標，在教育過程中重視學生情感、態度、價值觀的建構。

我們的基礎教育，關注最多的是知識，中小學教師最關心的、談論最多的是學生的基礎知識掌握得如何。其實，在教學實踐中，中小學教師對“基礎知識”的理解存在狹窄化的問題，即把基礎知識具體理解為學好學校開設的主要科目。并且局限于要考試的內容。同時，強調教育教學對近期的、可測量的考核、評比標準的滿足。如：把學科教學的價值定在考試成績的提高；把思想品德教育的成效對準評比條目；把學生的全面發展看作是參賽得獎；把教學質量等同于升學率等。教師緊緊圍繞“考”、“評”、“查”、“賽”的具體要求轉，盡管教師按要求工作得非常辛苦，其結果卻漸漸丟失了中小學教育更為根本和長遠的價值——對社會發展和學生發展的奠基性價值。這雖然主要是由我們過去的課程、考試評價制度、社會的價值追求造成的，但與教師因循守舊的教育觀念不無關系。

新一輪基礎教育課程改革，不僅是課程目標和內容的調整，更是一場教育觀念的更新和人才培養模式的變革。在實施新課程過程中，要求教師在新課程功能與目標的指導下，改變知識為本的教育觀念，樹立以學生發展為本的教育觀念，著眼于學生潛能的喚醒、開掘與提升，促進學生的自主發展；著眼于學生的全面成長，促進學生認知、情感、態度與技能等方面的和諧發展；關注學生的生活世界和學生的獨特需要，促進學生有特色的發展；關注學生的終身學習的愿望和能力的形成，促進學生的可持續發展。

二、在傳統的教學過程中，教師習慣了依據教材內容、根據自己的設計思路進行教學，他們總是千方百計地將學生雖不大規范、但卻完全正確、甚至是有創造的見地，按教材或自己的要求“格式化”

因而使學生發散性思維和創造性思維的發展受到了限制，影響了學生創新意識和能力的形成與發展。新課程要求教師在課堂教學過程中，既要通過傳授新知識來提高學生的認知水平，也要通過與學生之間的互動來實現教學新意義的建構。教師一方面為學生提供新知識，同時要激發學生在學習新知識時，把教師傳授的具有普遍意義的社會共有知識與自己的個體經驗相結合，形成具有學生個體特征的個人知識。即教師要激發學生學習的需要，創設學生學習、消化、建構知識的教學情境，實現學生對來自于教師方面的社會共有知識的個性化的、創生性的占有。在這一過程中，實現教師對學生創新思維的促進，實現教師教學智慧的提升，實現教——學相長。根據新課程目標的要求，未來的課堂知識來自于三個方面：一是來自于教材；二是來自于不同教師對教材獨特的理解與運用；三是來自于具體教學情境中師生之間的教學互動。在此教育觀念的引領下，教師既是新知識傳授者，也是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”。在新課程中，傳統意義上的教師教和學生學，將不斷讓位于師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。教學過程不只是忠實地執行課程計劃(方案)的過程，而且是師生共同開發課程、豐富課程的過程，使課程變成一種動態的、發展的，從而使教學真正成為師生富有個性化的創造過程。

教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學效果。按照新課程的要求，教師應當幫助學生制定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略；創設豐富的教學環境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣；為學生提供各種便利為學生的學習服務；建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學習參與者，與學生分享自己的感情和想法和學生一道尋找真理。

三、在知識爆炸的時代，掌握知識的多少已經不是最重要的，而如何掌握知識才是至關重要的

所以，世界各國都把學生學會學習作為最重要的教育改革的方向。正因為如此，改變學生的學習方式，成為我國基礎教育課程改革的重要目標之一?；A教育課程改革綱要指出：改變過于強調接受學習死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究勤于動手，培養學生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。這一目標的實現，不僅需要課程內容呈現方式的變化，還需要教師教育觀念的轉變和教學方式的變革，同時促使學生學習方法的改變。

首先，在教育觀念方面，教師要確立學生的主體地位促使學生積極主動地學習。在教學過程中，教師要使學生的學習過程變成學生不斷提出問題、解決問題的探索過程并能針對不同的教學內容、不同的教育對象采用不同的教學方式，有目的地促進學生根據學習內容和自己的不同特點選擇不同的學習方式，比如，接受、探索、模仿、體驗等，使學生的學習變得豐富而有個性。

新課程強化探究性和實踐性的教學目標，倡導新的課程形式，要求教師給學生提供一個開放性的、面向實際的主動探究的學習環境。因此，教師在講授理論知識的同時要密切聯系社會實際，聯系理論知識在社會實踐中的應用情況，使學生在學習理論的同時，加深對知識實踐性的理解，提高運用知識解決社會問題的意識和能力。

與此同時，新課程對學生如何掌握和獲得知識的過程和方法予以關注。以前，我們更多關注的是學生學習的結果，而忽略了學生是通過什么樣的學習方法和策略來學習的。死記硬背、題海戰術得到的高分，掩蓋了學生在學習方法上存在的問題。學生的學習方法分為兩種：一種學習方法是“深層法”，它以理解思想和探詢意義為目的。學生對學習具有一種內在的興趣并希望在學習中得到樂趣。他們把學習任務與自己的經驗結合起來，對論點和論據進行聯系又加以區分，找出規律以及潛在的原理；把新知識與已有知識聯系起來，找出所學內容局部與整體的關系。他們關注的是所學知識的意義、要旨和相互聯系。另一種學習方法是“表層法”，這種方法是學生把學習看做來自外界的一種強制性，因而試圖去應付這些要求。他們的學習動機具有實用性和工具性的特點，想花盡量少的工夫來完成學習任務。他們盡可能準確地去復制基本知識，為考試而不是為理解而死記硬背。雖然他們學習也十分專注，但忽視了學習的意義和學習策略。

學生運用哪種方法掌握知識，雖然從試卷上基礎知識類題項的答案中看到的結果都是一樣的，但是，由于他們獲得知識的過程和方法不同，必然導致學生真正意義上的收獲不同，而且對學生終身發展的影響也是具有顯著差異的。

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比如缺乏公德、論文造假、不尊師重教或者考試作弊等，這些問題和現象均在不同程度上影響著醫學生良好職業行為習慣以及倫理規范意識的形成、培養，繼而進一步影響其今后上崗操作。

2.教學和課程設置中過于重視技術忽略了倫理教育

很多醫學生在學習期間簡單地認為只要熟練掌握專業操作技術即可，對于醫學倫理學方面的知識不夠重視，認為其可有可無，其實不然當醫學生進入到實踐工作崗位以后，若缺失良好職業人文素養，很容易迷失在價值困惑或者道德困惑中，影響和干擾其人生道路。

3.缺失無私奉獻的意識和競爭，同時拜金主義、利己主義以及單純經濟主義等現象嚴重。

因受利己主義的干擾以及影響，部分醫學生以及醫生在學習和工作中多做一點就會抱怨，遇到困難或者加班等退縮，再加上社會主義經濟發展速度的加快，拜金主義思想的影響，使得部分醫學生和醫生過于追求個人經濟利益，而使得醫療服務逐漸商品化，自愿奉獻的人逐漸減少，一味追求個人利益以及經濟指標，而缺失作為一名醫生應有的素養以及道德。

二、加強醫學生醫學倫理教育的分析

1.加強醫學生醫學倫理教育的必然性與重要性

醫學倫理學所研究的內容主要為醫學道德，經醫德現象研究，將其所表現于醫德關系中各種問題矛盾和其發展規律揭示出來，醫學倫理學著重從三個方面對醫務人員提出了要求，即醫德倫理、醫德實踐以及醫德規范。目前就國內醫患關系來看，普遍都比較緊張，醫患糾紛事故頻發，所以加強醫學生醫學倫理教育，使其成為一個技術精湛以及具有良好醫德的醫生應變得尤為重要。加強醫學生醫學倫理教育的必然性與重要性主要表現為以下兩個方面：

（1）和其他行業工作者相比，醫療工作自身的特殊性要求從事該項工作的人要更為嚴格地按照職業倫理要求和規范操作

在工作中不僅要及時緩解患者疼痛，同時還應保護好患者隱，尊重其人身權利，若忽略了這些很容易發生醫療糾紛。對此，只有醫務工作者具備良好職業倫理素養和規范意識，自覺約束自身行為，才可更好地擔負起自身工作使命，減少和避免醫療糾紛的發生。

（2）因醫療工作自身比較繁雜

一旦出錯很容易引起醫療糾紛，嚴重時還會引起醫療事故，在這種形勢下對醫務工作者的倫理規范意識和技術水平所提要求也就更高。只有具有良好倫理規范意識以及道德操守，同時具備高水準職業道德的醫務工作者才可更好擔任起作為醫師的責任，本著對患者負責這一態度，嚴格按照規定和要求操作，且甘于奉獻，能夠和他人進行密切配合，以此最大程度避免和降低錯誤、醫療事故的發生。

2.對策

基于上述醫學生倫理教育所存問題和加強倫理教育必然性的分析，下面就如何加強醫學生醫學倫理教育提出相關對策：

（1）改變以往陳舊教育觀念，加大倫理教育重要性的宣傳，正確引導。

不管是教育者，還是受教育者均應改變其以往的陳舊教育觀念，將專業理論知識、實踐技能以及人文素養的學習與培養有機結合，強化醫學生人文意識。充分利用現有的各種媒體技術宣傳醫學倫理教育重要性，比如網絡、報紙以及電視等。同時樹立先進榜樣和典型，正確引導學生，從而幫助其提升自我修養，使其倫理規范意識得到增強。

（2）合理且有效地應用各種教育方式和培養方法。

在教學中應避免照本宣教和教條主義，綜合考慮學生自身情況和當前醫學行業的需求，和臨床實例有機結合，經具體實例的分析，使學生認識到倫理教育重要性。或者設定相應的醫療工作場景，要求學生來扮演病人，以此實現換位思考。構建合理且有效的課程體系，大力實施課外教育，比如講座、心理咨詢、衛生服務、知識競賽以及社會時間等，充分利用網絡實施現代化教育，加強學生人際協調交往能力、心理素質、溝通能力、應對突發問題能力、創新能力、相關法律法規理解能力和應用能力等的培養。此外，還應健全醫學倫理教育方面的評價體系，綜合考核與評價學生各項素養和能力。

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摘要：全面放開二孩政策的廣泛實施，標志著獨生子女時代的終結。二孩時代的全面到來，勢必會帶來人口數量的增長，人口數量的變動不可避免地會對不同階段教育的發展、資源配置、規模等產生影響。

關鍵詞：二孩政策;教師;教育規模;教育資源配置

為促進人口均衡發展和適應社會經濟發展的需求變化，黨的十八屆五中全會提出：“堅持計劃生育的基本國策，完善人口發展戰略，全面實施一對夫婦可以生育兩個孩子的政策?！边@一政策的提出，將對未來我國人口數量和人口結構產生重大的影響，也給幼兒教育的發展和規劃帶來新的挑戰。“百年人生，立于幼學”，幼兒教育擔負著“人之初”教育的重大責任。作為人生的初始工程，它關系著億萬幼兒的成長發展，關系千家萬戶的幸福生活，關系著民族的命運與祖國的將來。

一、學前教育迎來新的機遇

“2015年11月4日，按照我國計劃生育有關部門的預測，全面實施二孩政策后，未來幾年新生人口在一定程度上會有所增加。數據顯示，最高年份人口出生數量會超過2000萬。”新生人口數將在2016年到2020年迎來增長的高峰。西南大學的一份研究報告顯示，“全面二孩”政策2016年正式實施，從2019年開始，學前教育資源將大幅度增長。2016年到2020年在園兒童人數將從4000萬增長到5000萬，約新增1000萬個需求?！吨袊鴥和l展綱要（2011—2020）》提出：“到2020年全面普及學前一年教育，基本普及學前兩年教育，有條件地普及學前三年教育?！毙枨笤诓粩嘣黾樱瑢嶋H卻依舊面臨著學前兒童入園難、入園貴等問題。隨著政策的落實，人口數目的增長，原本存在的問題將變得更為突出，但問題的加劇也帶來了學前教育發展的新機遇。二孩的到來，對學前教育的需求進一步增加，品牌較好的私立幼兒園收費標準可能會變得更高，公立和普惠性幼兒園學位緊缺。對于年輕的父母來說，綜合各種因素公辦和普惠性的幼兒園將成為他們的首選。而公立及普惠性幼兒園卻供應不足，造成了學前資源的相對緊張以及學位不足。針對這些問題的出現，增加公益性幼兒園，重點發展普惠性公辦幼兒園，堅持學前教育的公益性和普惠性，促進學前教育服務公平化將成為當前發展的重點。私立幼兒園也應更新理念提高質量，在與國際新的教育理念接軌的同時融合本土特色，為民眾提供多種選擇。與此同時，與學前教育相關的早教行業、培訓機構等也將迎來新一輪的發展。

二、幼兒教育的方式、觀念產生變化

隨著社會的不斷進步發展，幼兒教育被越來越多的家長所重視?！叭娑⒄摺睂嵤┖?，許多家庭從原來的“四二一”形式的家庭結構變成了“四二二”形式的家庭結構。很多家庭將轉變為非獨生子女結構，長久以來的獨生子女的教養方式、教育理念和教育內容已經無法適應新的家庭結構。二孩的到來，親子關系發生變化，家中的老大不再孤單，有了新的游戲伙伴。但同時也產生了新的問題，家長不再把所有的注意力都放在一個孩子身上，由于二孩較小，家長很容易將較多的精力放在老二身上，使得家中的長子（女）出現心理落差感覺爸爸媽媽不再愛自己，他們害怕自己不再是家中的唯一，擔心弟弟或妹妹奪走父母的愛，并將這種失落感歸罪于自己的弟弟或妹妹，從而開始抗拒家里多了一個弟弟或妹妹，并采取各種極端的手段威脅抵觸。因此做好溝通，協調好家長與兩個孩子關系以及教導兩個孩子和諧相處是每個二孩家庭必須面臨的新課程。家庭對幼兒有著潛移默化的影響，良好的家庭教育在學前兒童的成長發展過程中起著重要的作用。面對家庭結構的變化，對家庭教育方式作出適當地調整也是家長們面臨的挑戰。作為兩個孩子的家長，公平理智施愛是必要的，關注長子（女）的心理變化是必須的。家長應重新定位自己的角色，轉變傳統的獨生子女教育觀念，建立新的家庭教育方式，引導孩子適應新的親子關系，做好二孩生育前的溝通和解釋工作，讓孩子早些適應自己即將成為哥哥或者姐姐的事實，緩解其心理壓力。獨生子女家庭，孩子成為幾代人的唯一寄托，家長把所有的愛和所有的期待都集中在一個孩子身上，他們“望子成龍，望女成鳳”，不惜一切地對孩子進行各種培養。二孩的到來，這種唯一狀態將會被打破，家中有了兩個孩子，兩個孩子的存在使得父母過于集中的注意力得到分散，原有的過度關注、過度期望的教育觀念將會得到平衡和改善。

三、對幼兒教師提出了更高的要求

當前生育二孩的家長大部分是80后和部分的90后以及少數的70后，隨著近些年媒體的介入與宣傳，幼兒教育的重要性已經成為廣大家長的共識。二孩政策的全面放開，這種需求將變得更加強烈，無論從對幼兒園的教育理念、配套的硬件設施，還是對幼兒教師整體素質上，都提出了新的要求。其中，最首要的問題是提高幼教隊伍的整體素質。一方面，家長對幼兒教師期望的增高;另一方面，幼兒教師短缺卻在進一步地加劇，尤其是高素質幼兒教師。各幼兒園渴望擁有熱愛學前教育、受過高等教育、具有一定教科研能力、有新的學前教育理念、技能扎實全面、愿意在幼兒園長期工作的學前教育工作者。然而長久以來，我國幼兒教師的入門資格較低，部分教師的專業素養和專業技能水平達不到合格的標準。放開二孩政策后，傳統的教學模式和教學方法已無法適應新的需求。二孩的到來，家中幼兒的社會關系也產生了新的變化，家中的老大要接受弟弟或妹妹到來的現實，弟弟或妹妹也要學習如何和哥哥或姐姐相處。如何應對這種關系的變化，不但是家長需要面對的問題，也是幼兒教師亟待解決的問題。在新的教學活動中，幼兒教師不單要進行常規的教育教學內容，同時應更加深入地了解幼兒的心理狀況。加強與幼兒的溝通交流，注意幼兒的情緒變化。培養孩子互幫互助的精神，相互分享的意識，使幼兒樹立正確的情感體驗和價值觀。

四、對教育資源發展規劃的影響

當前，我國學前教育資源嚴重短缺，地區之間也存在較大差距。隨著二孩政策的全面落實，人口數量的增長，問題將進一步加劇。因此，應當未雨綢繆，對學前教育資源進行新的發展規劃，確保學前教育的穩定發展。首先，通過多種形式興辦幼兒園。鼓勵社會公眾以多種形式興辦面向大眾的普惠性幼兒園，建設城區配套幼兒園，充分考慮不同層次人群的需求。與此同時更應注重廣大農村地區學前教育發展，充分考慮農村人口分布情況，合理增配師資以及修建新的園舍，確保教育公平。其次，加強學前教師的培養和補充。幼兒教師的不足嚴重影響學前教育質量，可以通過多種途徑加強幼兒教師隊伍建設，培養師德高尚、技能全面、組織完善的學前教師隊伍。針對各地區實際情況，全面合理地擴充幼教隊伍，完善幼兒教師權益保障體系，提高學前教師的地位，特別應加強對農村地區幼兒教師的創新培訓，以縮小城鄉學前教育的差距。最后，通過多種形式增加學前教育經費投入，將提高幼兒園的辦園條件作為政府投資的重點。二孩政策的全面落實，給我國的幼兒教育工作帶來了巨大的挑戰，同時也帶來了新的發展機遇。因此，必須抓住機遇，建構新的學前教育理念和教育機制，保證所有幼兒都能接受良好的學前教育。

幼兒教育論文范文2

摘要：新課程改革以來，幼兒園課程游戲化教育理念已經深入到各個幼兒園對幼兒的教育中。幼兒園開展游戲教學在實踐過程中應加強教師培訓，明確游戲課程化建設的方向和實施內容、推進幼兒園課程游戲化的建設。幼兒游戲的教育價值真正體現在幼兒能在游戲中獲得知識。游戲的教育價值的體現方式就是幼兒園課程游戲化。本文對情景游戲在幼兒教育中的應用進行進一步的探討分析。

關鍵詞：情景游戲；幼兒教育；應用

伴隨著幼兒園教育改革的不斷深入，游戲在幼兒園教學中的教育價值獲得了社會大力支持和認同。它將幼兒教學目標、教學內容和教學理念融入到游戲中，幼兒園課程化可以更好地發揮幼兒園課程的教育功能，游戲成為了教學的重要手段。在對幼兒教育中教師應充分利用現代化的教學資源，創設情景游戲激活幼兒的思維，展現自我，培養創新意識及智力的開發，促進幼兒身心健康的全面發展。

一、在幼兒教育中開設情景游戲的作用

幼兒園教育是幼兒學習的啟蒙階段，幼兒時期重視幼兒思維模式的培養對幼兒的健康成長和今后的學習發展都有極大的影響。幼兒教師在進行幼兒教育時要把握好幼兒自身的發展情況，采取趣味性強的教學方式為幼兒創設一個和諧有趣的情景游戲，營造良好的學習氛圍和課堂環境。讓幼兒在情景游戲的過程中培養創造能力和創新意識，有效開發他們的智力和認知能力。通過情景游戲讓幼兒學到一些基本的知識和道理，在情景游戲中獲得情感的體驗，促進幼兒身心的健康發展。幼兒教師要做到將情景與實際生活結合在一起，正確引導幼兒認知這個世界，滿足幼兒的好奇心。幼兒老師應該從生活中發現引領幼兒學習，并把學到的知識運用到生活中去。并且幼兒園學前教育的教學目標是把游戲帶入到幼兒園課程教學中，充分體現游戲的教育價值。幼兒教育開設情景游戲，教師應該著重培養幼兒的自主創新意識，使幼兒積極投入到游戲教學中去，讓幼兒的天性得以釋放，這樣才能實現游戲對促進幼兒全面發展的價值。

二、情景游戲在幼兒教育中的應用

幼兒園的學前教育對象是年齡較小的幼兒，他們的認知能力和學習意識在初級的發展階段，所以對于幼兒教師，想進一步培養幼兒的學習能力，如何激發幼兒對學習的興趣是首要的問題。在幼兒教育中游戲是學前教育目標實現的最佳選擇，而情景游戲對幼兒的全面發展有很大的促進作用。

（一）多媒體在情景游戲中的作用

在幼兒教育中運用多媒體創設情景游戲，可以啟發幼兒的邏輯思維和對事物的認知，多媒體的特色功能也為幼兒教育創造了非常有利的先天條件。目前在日益發展的信息化時代，國家對學生提出了更高的要求，尤其是幼兒的學前教育。在幼兒園對幼兒實施情景游戲教學時，幼兒教師應充分利用多媒體技術的優勢，與教師自己的教學方式進行巧妙的結合，這樣可以有效實現情景游戲在幼兒教育中的教學目標。比如幼兒對動畫非常感興趣，那么幼兒教師就可以通過多媒體放映一些動畫的片段開設相關情景游戲，讓幼兒在游戲中體會到學習的樂趣。在幼兒教學時采用多媒體技術可以為幼兒創設出各種形象生動的教學內容情景，讓幼兒有種切身體驗的真實感覺，促進幼兒對知識的理解并加深記憶。提高幼兒學習能力、促進幼兒發散性思維的發展是幼兒認知能力的變換過程。幼兒教師可以利用多媒體的特點采取生動又有趣的教學方式，促使幼兒主動參與學習過程，增強幼兒的學習自信心，最終取得事半功倍的教學效果。

（二）鼓勵幼兒積極參與情景游戲中

當幼兒抗拒參加幼兒園的情景游戲教學活動時，幼兒教師應該多加鼓勵和開導幼兒，讓他們體會到游戲的樂趣。如果幼兒在游戲中表現得優異，那么幼兒教師要對幼兒進行適當的表揚，促使幼兒身心健康的發展和道德品質的培養。因為教師的表揚在一定程度上會使學生繼續強化他們自身的優勢，激發學生積極向上的心態和提升自己的內在動力，這樣的教學方式有助于學生的健康成長，使他們更加有動力去學習和認真做事，起到非常有效的教育效果。由于幼兒處于智力開發的初級階段。其認知能力和學習能力較弱，幼師可以通過情景游戲的方式對幼兒進行教導，讓幼兒在游戲中獲得情感的體驗，學到一些知識和道理。并且游戲可以給幼兒們帶來歡愉，讓他們在游戲中體驗到學習的快樂，把游戲規則同現實生活結合在一起，幼兒教師要做到正確引導學生，時刻關注幼兒們身邊和生活中發生的細微現象，進而通過游戲的教學方式使幼兒認知這個世界，滿足幼兒的好奇心。游戲過后教師要進行總結，正確引導幼兒創新思維及自主能力的培養。

（三）通過情景游戲營造課堂氛圍

總之，在進行幼兒教育時教師要充分挖掘游戲因素，塑造生動活躍的幼兒園課堂氛圍。借助游戲的形式進行活動教學，幼兒園的教學形式不同于其他教育方式的教學。幼兒教師要充分利用情景游戲獨有的多樣性和趣味性進行幼兒的教學活動，營造生動活潑的課堂學習氛圍，充分調動幼兒自主學習的積極性，從而提高幼兒園學前教育的教學效率。把游戲當作教學過程中的一個環節，采取科學有效的游戲形式，讓幼兒在游戲中體會到學習的樂趣，進而培養幼兒的學習能力。教師可以在組織教育活動時運用游戲性的語言，例如在幼兒認識香蕉這種水果種類時，在開頭通過猜謎語、播放有關的歌曲引導幼兒參與到合作競猜游戲中去。通過情景游戲加深幼兒對知識的認知和掌握，激發幼兒智力和創造性思維的開發。幼師通過趣味性的教學語言對幼兒耐心地教導，從而調動幼兒們對游戲的興趣，正確引導幼兒學習的積極主動性。綜上所述，在幼兒早期的學前教育中，游戲帶來的天性釋放和學前教育目標的價值體現是極其重要的。因此，小學教師在對學生開設情景游戲教學時，要將幼兒放在主置，不斷探索有效的教學模式，激發幼兒學習的興趣，調動幼兒思維的分散和頭腦的靈活性，促進幼兒創造性思維的培養，讓幼兒在游戲中感覺到喜悅和成就感，從而促進幼兒教育邁向新的臺階。

幼兒教育論文范文3

摘要：俗話說“一年之計在于春，一日之計在于晨”，在教育方面，一生之計就是幼兒教育，與之后的教育培養學生個人能力和帶給學生知識的教育不同，幼兒教育更注重的是培養幼兒正確的三觀基礎和良好的習慣，以確保他們在未來的成長過程中能夠得到幫助，近些年來隨著社會的不斷發展，幼兒教育也同時得到了很大的發展，但在發展的同時也依然存在一些問題需要得到解決，只有將這些問題逐一解決，才能為我國幼兒帶來更好的教育。

關鍵詞：現代幼兒教育；幼兒教育問題；對策研究

一、現代幼兒教育中存在的問題

1．幼兒教育機構的審核、監管不夠嚴格隨著社會的不斷發展，人們的生活水平越來越高，在自己子女教育問題上更是不留余力地進行培養，唯恐自己的孩子在進入小學前就落后別的孩子太多，爭先恐后地讓自己的孩子進入更好的幼兒園接受教育。在這種情況下，幼兒園無疑成為了很多商人眼中的好項目，于是乎就出現了大量借著幼兒教育大熱的東風而成立的幼兒園，各種形形的幼兒園更是呈現了遍地開花的景象，然而這看似生機勃勃的幼兒教育發展，卻因為審核和監管的問題使幼兒教育存在很大的隱患，很多地方的幼兒園更是呈現出魚龍混雜的現象。例如近些年來，隨著互聯網的飛速發展，信息傳播的速度越來越快，很多過去我們沒有注意的地方都相繼暴露出了問題，幼兒園幼師虐童事件就是其中一項，家長們怎么都不能夠相信，自己信任老師、信任幼兒園，將孩子交到他們的手中，卻等同于把孩子推到了惡魔的手中，而且從越來越多的虐童事件曝光來看，幼兒園幼師虐童儼然不是個別的特例，而是普遍存在于幼兒教育當中的，之所以會產生這種情況，就是因為很多幼兒園對幼師的審核上放松了標準。一些幼兒園為了降低成本，甚至會去錄用沒有幼師資格證的人成為幼師，可想而知這些幼兒園的教學水平如何，在這種幼兒園當中，幼兒能夠學到什么完全是未知數，同時政府部門對幼兒園的監管不夠嚴格，更是縱容這種現象出現的溫床。2．幼兒被集中飼養般教育在幼兒教育中我們時常能夠看到，每個孩子都是在被當做集體中的一員在接受教育，想要得到老師們的鼓勵甚至獎勵，孩子們就必須要滿足老師所提出的要求才可以，而滿足不了老師的要求很多時候會被打上“差”孩子的標簽，就如同優秀影視作品《看上去很美》中一樣，衡量優劣的唯一標準就是小紅花，在這種教育下，幼兒們的天性往往受到了極大的限制，很多幼兒或許在別的方面有著極高的天分，卻因為這種教育被打上了“差”孩子的標簽，這無疑是幼兒教育的失敗。

二、讓現代幼兒教育更好的對策

1．增強幼兒園建設審核標準正所謂“工欲善其事，必先利其器”，在幼兒教育方面，想要給幼兒更好的教育，就必須先建立起更為科學、更為嚴格的幼師審核標準和幼兒園監管方式，確保每一個幼兒園的正規性，嚴厲打擊不正規的幼兒園，以帶給幼兒們更優質的幼兒教育為理念進行辦學。同時幼兒園本身也更應當加強對幼師的審核，對于沒有幼師資格證的幼師堅決不錄用，對于危害幼兒健康的害群之馬更應當聯合政府相關部門予以制裁，而不是單純地開除就解決問題，以此為孩子們提供更科學、更有效的幼兒教育，真正有效地培養孩子，讓幼兒教育起到它應有的作用，衷心祝愿未來的幼兒教育中不再出現虐童事件，讓幼兒都能夠有一個美好、快樂的童年。2．尊重幼兒之間的個體差異就如同世界上沒有完全一樣的兩片樹葉一樣，每一個幼兒實際上都有著他們的特點，先天與后天的影響使得他們每一個都是那么的與眾不同，他們有的對數字很敏感，在學習數學知識的時候總是能展現出非同一般的理解能力；也有的幼兒對語言更感興趣，使得他們在學習語文或英語的時候能夠比其他的孩子更快。在這種前提條件下，教學當中自然就顯得一些孩子更“聰明”一些，而有的孩子則“笨”一些，所以并不能用這種方式去評價一個孩子的好壞。所以為了帶給我國幼兒更適合他們的幼兒教育，現代幼兒教育必須擯棄過去的“集中養殖”式的幼兒教育，在確保每一個幼兒都被照顧到的同時，也應當根據每一個幼兒的特點去制訂最適合他們的教育方式，讓每一個幼兒在得到了平衡發展的同時，也能夠進行個性化發展，讓每一個幼兒的優點都能得到最大化的提升，為孩子未來的學習和進步夯實基礎。3．家庭教育是幼兒教育中的關鍵一環眾所周知，父母是孩子的第一任老師，在每一個孩子的心中，自己的父母都是“全知全能”的代表，他們對自己的父母更是無條件的信任，同樣的一個道理由孩子的父母說出來，也遠比老師說出來更有效，可見在幼兒教育當中，幼兒家長的能量是不容小覷的。所以在幼兒教育當中，在對幼兒進行教育的同時，也應當讓幼兒家長明白他們對幼兒的深遠影響，讓幼兒家長通過以身作則的方式去影響他們，將家庭教育與幼兒園教育進行有機結合，讓幼兒得到全方位，立體的教育。同時幼師們也應當更進一步地投入自己的精力，將每一個幼兒當作是自己的孩子去看待，將自己無私的愛奉獻給每一個孩子，以此來更具耐心地進行幼兒教育，讓孩子們在幼兒園中也能夠感受到家的溫暖。

三、總結

對于一個國家的長久發展來說，教育永遠都是最為重要的一環，如果說孩子是國家的未來，那么幼兒教育就是國家未來的基石。在我國民間，也早就有“三歲看大，七歲看老”的說法，也許看起來有些危言聳聽，但實際上也說明了幼兒教育的重要性。希望筆者的淺見能夠讓更多的幼兒教育從業者參與到討論中來，將自己對幼兒教育的理解與他人進行分享，讓現代幼兒教育能夠更健康地發展下去，為我國的幼兒教育貢獻出自己的一份力量。

幼兒教育論文范文4

［摘要］幼兒教育質量的好壞對孩子一生的發展有著重要影響，因此在進行幼兒教育時就需要不斷的進行創新改革，才能保證幼兒得到更好的發展，現在許多幼兒園都采用了信息技術來與與幼兒教育進行整合，可見其對幼兒教育有重要作用。信息技術的出現在許多方面都能促進幼兒的發展，文章就二者的整合進行簡要分析。

［關鍵詞］信息技術；幼兒教育；整合

一、整合優勢

（一）提升學習熱情

孩子在幼兒時期普遍有著這樣的特點，注意力集中時間較短、對新奇的事物更能產生興趣等，因此在幼兒教育與信息技術進行整合就可以有效的提升幼兒學習興趣，傳統的幼兒教學中，教師僅僅去根據設定的好的教學內容去進行講解，并且講解的相對枯燥，因為幼兒好動的特性，在課堂內容沒有吸引力時，課堂氣氛就會較為混亂，這種教育形式，幼兒很難產生學習的熱情，面對這樣的情況不僅不會使幼兒的學習熱情得到提升，學習能力不會提高，而且在一定程度上還會阻礙幼兒的發展。然而在在進行幼兒教育時與信息技術進行整合就可以有效的解決這一問題，因為信息技術有較強的靈活性，在進行教學中內容的設定也能更加豐富，并且呈現出的動畫、圖片很容易吸引幼兒的注意力，并且能延長注意的時間，動畫視頻直觀的將教學內容進行呈現幼兒理解起來比較容易，他們的學習熱情也會隨之提升了。

（二）陶冶情操，促進幼兒全面發展

首先在課堂教育中教師利用多媒體進行教學時，信息技術中那些有趣的內容很容易使幼兒保持學習的熱情，這樣就可以有效的使幼兒的學習能力得到發展，教師還可以利用信息技術為幼兒創設想象的空間，使幼兒的想象力得到發展。運用信息技術很容易展現一些思維邏輯方面的內容，幼兒通過多媒體的引導，可以在一定程度上提升其邏輯思維能力，教師還可以通過一些小短片，其中可以包括一些繪畫、歌唱、舞蹈等內容，讓幼兒通過有趣的小短片，可以讓幼兒對這些內容產生一定的興趣，使得幼兒愿意主動的學習這些內容，不斷的促進幼兒全面發展。

二、整合的方法及應用

（一）信息技術與幼兒教育整合，培養思維能力

在幼兒時期如果能培養幼兒良好的思維能力，對幼兒的各項發展都是有助益的，因此作為幼兒教師在進行教學的過程中就需要找尋合適的教學方法來培養幼兒的思維能力。如果單靠教師的語言闡述來培養幼兒的思維能力并不容易，但是教師通過信息技術來培養幼兒的思維能力就相對容易了，在進行《三只小豬》故事的課程時，筆者就將信息技術運用到了教學當中，筆者沒有直接將教材拿出來對幼兒進行故事教學而是將這個故事實現進行了錄音并且還配上了合適的音樂，在課程開始時直接將故事的錄音播放給了幼兒，因為故事的錄音中不僅有語言故事的講述還有動聽的音樂，幼兒聽的非常認真并且筆者還觀察到許多幼兒在聽故事時還會模仿故事中的動作。故事聽完后筆者進行了提問，哪只小豬的做法值得我們學習，幼兒在聽完問題后，積極的進行回憶，并回答了筆者提出的問題，幼兒們還結合著小豬的動作和大灰狼的動作進行了模仿，并且表演的很形象，這時筆者并沒有結束課程而是再次了運用多媒體技術對課程進行了總結，教師將《三只小豬》的動畫場景播放出來讓幼兒欣賞，幼兒在觀看故事時可以了解到小豬們是怎樣蓋房子的，并且什么樣的房子更結實，在運用信息技術進行教學時可以使幼兒的聽覺、視覺以及感覺上都能被信息技術調動起來，這樣的形式可以使幼兒在學習過程中的思維能力得到不斷的發展。

（二）信息技術與幼兒教育整合，培養幼兒認知能力

篇（9）

論文摘要:分析了大學英語課堂教學與大學生人文素質培養之間的關系，加強人文素質教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質教育應從以下三方面著手:培養學生跨文化交際能力;培養學生道德情操修養;培養學生創新精神和實踐能力。

長期以來，在大學英語課堂中，教師往往注重語言知識、語言技能或是應試技巧的培養，而忽略了對學生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導致了部分學生雖有較高的專業知識和專業技能，但人文素質卻令人堪憂。這種現象不僅削弱了學校育人的終極目標，而且所培養出來的“人才”也難以達到社會的需求。大學英語作為人文學科的一個重要分支，理應擔當其重任。因此在英語課堂中，教師在“教書”的同時，也應做好“育人”的工作。

一、加強大學生人文素質教育的必要性和意義

現代漢語詞典對“人文”的解釋是:(1)指人類社會的各種文化現象。(2)指強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。人文素質教育是全面提高人的綜合素質的教育，通過人文知識和人文教育的熏陶，能夠使人在德育、智育、體育、美育等方面全面發展，并富有創新精神、實踐能力、穩定的心理素質和較強的社會適應能力等。因此，在課堂教學中實施人文素質教育具有重大意義。

1.更新教育觀念的需要。“改進教學方法和提高外語教學水平已經不是一般的教學問題，而是影響我國對外開放方針的更好實施和推動我國經濟和社會發展的重大問題?！?李嵐清語)革新教育觀念，教育改革首當其沖。但長期以來，社會上已經形成重分數輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實踐的風氣。大學所培養的人才應是能適應社會發展的要求和能代表先進文化前進方向，即德才兼備的人才。在學校教育中，把科學教育和人文教育結合起來，才能確立科學和人文相統一的哲學觀。

2.人文素質形成規律的需要。素質的形成是一個文化積累和沉淀的過程，更是一個復雜、緩慢的內化過程。內化的形成是認識、感受、體驗的過程，是再創造的過程，絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質教育的實施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的，也不是某一階段或某一層面的任務，需要貫穿于整個教育活動的始終。大學英語是一門基礎課，課時多、周期長(一般為2年)，有利于學生人文素養的接受、內化和形成。

二、如何在英語課堂中滲透人文素質教育

課堂教學是學校教育的主陣地，也應是人文素質教育的主陣地。大學英語是一門跨文化的人文學科，其取材廣泛、題材新穎、寓意深刻。學生通過語言、文化的學習，更能適時適度的滲透德育、智育和美育的培養。在進行對語言自身的學習外，更是把對真、善、美的追求放在了首位，使正處于人生轉型時期的青年，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

1.培養學生的跨文化交際能力。眾所周知，語言是文化的一部分，是文化的載體，是文化的表達工具，并富有人文性和教育性。在全面推進素質的今天，人們越來越意識到，英語教學不應當僅停留在語言教學，還應當包括文化教學。北大英語系博導胡文仲(1994)在對中國學生常犯的與語言有關的“文化錯誤”所做的調查中認為:“文化錯誤比語言錯誤更加嚴重，因為前者容易造成外國人與中國人之間感情上的不愉快。”隨著中國經濟的發展，與國外的交流日趨增多。除學習語言自身外，更應了解符合目的語國家文化規約的地道表達方式，以及準確得體的運用語言來進行交際。語言交際不是憑空想象，它必須發生在特定的場合背景下。教師應將學生置于有語境的交際環境里。教師在講授課文時，可結合語言點加大背景知識的介紹，增加課堂的活動。如設定某個特定的場合(如商場、飯店、銀行等)，讓學生進行角色交談，教師可就其出現的“文化錯誤”予以指正。 如在中國普遍會將“上哪兒去呀?”作為朋友相遇時的問候語，而在美國，這是一個有關私事和隱私的問題，是不為人所接受的。或就某個話題進行討論后做出比較，如:一位在中國工作的美國教師，在與同事外出游玩口渴時，給自己買了一瓶飲料，而未給其他的同事購買，這在美國是一種很正常的文化現象，而中國人會認為這是自私的行為?！敖浑H能力不僅有賴于語言能力，還依靠文化能力。如果沒有文化方面的知識，如果不了解文化上的可接受性和不可接受性，那交際很可能就會發生障礙甚至失敗?！?戴中明2001)大學英語課堂為學生了解目的語國家的風俗習慣、社會心理、社會禮儀、衣食住行等方面提供了良好的平臺，有利于提高學生的文化素養和自身修養。當然，中國傳統文化源遠流長，博大精深，在了解和接納異族文化時，應加強中國傳統文化的修養，這樣才能做到融會貫通，洋為中用。

2.培養學生的道德情操修養。道德是人們共同生活及其行為的準則?！皬纳鐣τ脕碚f，德育主要是著眼于調整和規范社會中人與人的關系，它要建立和維護一套社會倫理，社會秩序，社會規范;避免在社會中出現人與人關系的失序，失范，失禮。”(葉朗1996)英語教材所富有的廣泛性的取材和教育性的內容，使英語課堂在培養學生的道德情操方面具有無可比擬的優越性。如通過“I can’t accept not trying”的學習，能夠使學生悟出要勇于嘗試，朝著自己的目標和理想奮進，永不言敗的精神;在“I like animals”一文中，學生更能深刻地體會到動物在維護生態平衡中的積極意義。在英語課堂中進行德育滲透時，應采取靈活多樣的教學手段，使枯燥的說教變得直觀、生動、易于接受。如講授“Thanks，mom，for all you have done”，筆者在講授背景知識時插播了一首flash版的英文歌曲，其優美的旋律，動人的歌詞，形象的動畫，演繹了一位母親撫養孩子的過程，使學生受到了強烈的心靈震撼，感受到了血濃于水的真情，并樹立了關愛家人，珍愛生命的信念。大學英語課本中還包含有許多蘊含人文素質及人生哲理的詞匯短句，如Attitude Is Everything(態度決定一切);Honest Is The Best Policy(誠實是上策)等，這些都有利于學生道德情操的培養。

3.培養學生的創新精神和實踐能力。在傳統的教學模式下，學生對教師產生了很大的依賴性，有的學生還缺乏自控能力，不能積極主動地完成自己的任務。在課堂教學活動中，教師應遵循以學生為中心的原則，把學習的主動權交給學生，滿足學生的表現欲望，以激發學生的自覺性和主動性。要著力培養學生提出新問題、解決新問題的創新能力和實踐能力。要讓學生通過課堂活動的參與，不但能接受語言知識，也能提高自身的實踐能力。加強大學生人文素質教育，必須積極開展創新教育，培養學生的動手能力和實踐能力，兼顧課堂的文化活動，注重參與，在對書本知識的學習中，培養和提高學生的人文素質。

參考文獻

[1] 戴中明.淺談大學英語教學在素質教育中的作用[J].外語

界，2001，(3).

篇（10）

遺憾的是長期以來中學語文教學的情況很不理想，可以用四個字加以概括：“高耗低效”。早在1978年，呂叔湘先生就大聲疾呼改變語文教學的少慢差費現象，他嚴肅指出：中小學生學了十年語文，花了2700課時，幾乎占了全部課時的三分之一，結果語文仍不過關。從那時以后，又過去了許多年，可是語文教學的情況仍未基本改觀，1987年5月，國家教委曾委托華東師范大學在全國范圍內進行了一次語文水平的調查，結果表明經過10年教改的閱讀教學，基本上沒有取得明顯進步(3)。最近又在報上見到一個令人啼笑皆非的例子：在某所高校，一屋子大學生居然不會寫“鑰匙”二字。對此，連著名紅學家周汝昌也不由得痛切陳詞：“鑰匙之為物，體不甚巨，量不太重，而丟了它就麻煩大了。”“我愧非教育專家，自己拿不出辦法。但還想請專家們多動動腦筋，把語文教學如何在重視上再重視，提高上再提高，改革上再改革（改進、改善、改正錯誤認識和錯誤教法）?！?4)

有人也許會問：這些年來語文教學不是進行了許多改革嗎？不是總結了很多教學經驗嗎？對此得作具體分析。一方面，語文教育界固然出現了于漪、錢夢龍、寧鴻彬等優秀教師，取得了許多突出的成就，但另方面改革中也不乏形式主義和繁瑣哲學的東西，誠如張志公先生所說：“再有，就是這個‘論’那個‘論’，這個‘性’那個‘性’，不可勝數。”“現在的問題是，這種‘論’，那種‘性’患多不患少，教師們應接不暇。”(5)張志公先生的本意自然不是反對進行理論研究，而是感到語文教改中不著邊際、經不起實踐檢驗的高談空論太多了，為此，他又懇切地要求大家好好研究：“中學語文教學如何往前走？我們喊了多年‘教改’‘教改’，改了些什么？改向何處？”(6)

如今尊敬的張志公先生已駕鶴西歸，怎樣不辜負這位教育前輩的囑托和期待？看來，只有遵循實事求是的原則，認真下一番正本清源、去偽存真的功夫，才能走出誤區——切實改變語文教改中的種種形式主義傾向，進而踏上教學改革的康莊大道。

誤區之一：片面理解知識和能力的關系

中學語文教學的一個重要誤區是：沒有辯證地如實地理解語文知識和語文能力的關系。

怎樣提高學生的語文水平？一個現成的習慣的答案是：把學生學到的語文知識轉化為能力。

乍聽這番回答似乎無可非議，學習其他學科不正是遵循“知識轉化為能力”的普遍規律嗎？學習語文又怎能例外？但若深入思考，此種回答就大可商榷了，須知在語文教學中，知識和能力的關系，要遠比其他學科來得復雜，我們平常愛說語文學科的特殊性，在很大程度上正是表現在這里。

究竟應該怎樣把握語文知識和語文能力的關系？筆者認為有必要在以下幾個方面達到共識：

一、學習本民族語言并非從零開始，很多情況下常常表現為“能力在先，知識在后”

學習母語和學習外語迥然不同，不是一無所有，不是從零開始。每個人從牙牙學語起，就一直在母語的環境中模仿著，學習著，這就決定了母語的知識和能力的關系有其獨特的表現。按照語言學理論，人們學習母語可分為兩個過程：一是兒童時期在不知不覺中自發地學得的過程，語言學家把“這種無明確目標的、自發的掌握語言的過程稱為‘語言習得’?！?7)需要補充的是，這種過程可以伴隨一個人的終身，不少成年人有較強的運用語言文字的能力，但你若是問他們究竟學習了哪些語文知識？他們很可能答不上來，這就是一個有力的證明。另一種過程是有目標有步驟地掌握語言的過程，語言學家稱之為“語言學得”。凡是一個人從上學讀書，開始接觸語文課本，接受老師的講授和指點起，就開始了“語言學得”的過程。當然，有目標有步驟地學習語言文字的途徑是多方面的，并不限于上語文課一種。另外，即使開始了“語言學得”的過程，也并不排斥在日常生活中的“語言習得”，對此不能截然分割，作簡單機械的理解。

明確了“語言習得”和“語言學得”的區分，我們就可以進一步探討語文知識和能力的關系了。不妨說，在“語言習得”過程中，“能力在先，知識在后”是普遍規律。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經會說不少互相連貫的話，具有相當可觀的口頭表達能力了。這種能力是如何形成的？當然是不斷模仿和實踐的結果，而不是先學習知識再轉化為能力的結果。他們拿著蘋果，會說它像自己的臉龐，吃著月餅，會說它像天上的月亮，這說明他們已經開始學習打比方了，此時有無必要告訴他們有關比喻的定義？我看是大可不必的。

有人也許會問：你舉出的是兒童的例子，如果是中學生，情況就會不一樣吧？我們說，中學生、成年人當然不同于兒童，但正像我們上面說過的，不能把“語言習得”和“語言學得”截然分開，前者可以伴隨一個人的終身，就此而言，“能力在先，知識在后”可說是人們學習語言的普遍規律。更為重要的是：人們只有在日常的不間斷的“語言習得”的過程中積累、熟悉了大量的語言材料，到一定的時候傳授給他們語文知識，后者才會發生良好的作用，也就是說這樣的“語言學得”過程才會是切實有效的。就象兒童們先學會了打比方，等到年齡稍長，有實際必要的時候再告訴他們有關比喻的知識，才能事半功倍，否則一切知識的傳授都會變成水中之月，鏡中之形，一旦轉過身去，就會白費精力，一無所有！

二、學習語文知識只是手段，提高運用語言文字的能力才是目的

章熊在《語文教學沉思錄》(8)中發表過一番精辟的見解：“準確地說，語文課所涉及的，不是‘語言’，而是‘語言的運用’。沒有注意到二者的區分，是當前語文教學的弊病之一。”（著重號是原文就有的）這番話值得廣大語文教師三思。想想吧，我們如果把學習母語所遇到的問題和語言學所研究的問題簡單地等同起來，如果要學生像研究語言學一樣來學習語文，那就會產生一系列的弊?。海ㄒ唬┚徒虒W內容而言，勢必把語文知識不斷地深化、細化、系統化，結果導致學生無所適從，負擔過重。（二）從教學方法來說，因為不少語文知識如專門的術語、概念、規則等都是學生未曾聽說過的，勢必導致教師滿堂灌輸，學生被動聽課。（三）從教學目的來說，很容易產生本末顛倒、主次易位的結果。教師在課堂上傳播必要的知識和概念，本應該緊緊依附于課文的語言材料，始終著眼于提高學生運用語言文字的能力，但由于教師的認識發生了偏差，結果讓學生圍著這些知識、概念打轉，把好端端的課文丟在一旁，而把語文知識上升成為學習的目的和中心，這就難免失之毫厘，差以千里了。常見的語文教學的通病正是如此，有一位中學語文教師作了如此深刻而形象的概括：“現在的小學語文教學，教‘春天來了，燕子飛回來了’，其實即使不教，孩子們也會說這句話。到了三年級四年級，就教他們：‘春天’是‘主語’，‘燕子’也是‘主語’；‘來了’和‘飛回來了’是‘謂語’。到了初中，要告訴他們，這是一個復句。到了高中，他們知道了，盡管是個復句，但它是‘并列關系’、‘承接關系’還是‘因果關系’，還可以商榷……”(9)請看，這種教法不正是主次顛倒、把手段當成目的的典型表現嗎？筆者當然不是籠統地反對講授有關主語、謂語、簡單句、復句等語文知識，問題是在此時此地（而不是彼時彼地——非講這些語文知識不可的時候），如此糾纏于復句的性質有無必要？對于提高學生的語文水平又有什么作用？把這些要商榷的內容留給語言學家去研究不是更好嗎？

三、知識要求分門別類，能力重在綜合運用

語文知識包括的范圍很廣，如要認真研究，必然要求分門別類，條分縷析，不能亦此亦彼，忽此忽彼，混沌一片，不明所以，不管是研究語音學、文字學、語法學，還是研究修辭學、文章學、邏輯學，盡皆如此，概莫能外。但一旦談到學生的語文學習，情況就不同了，我們并不要求學生成為精通各類語文知識的專家，只是希望他們切實提高語言文字的運用能力，而運用語言文字的特點就在于綜合性，哪怕是簡單的一句話，寫下的幾行文字，都會包含各種不同的語文知識在內。這就在語文教學中產生了一個尖銳的矛盾：學生既然不可能先分門別類地學完文字學、語法學、修辭學、邏輯學等系統知識，然后才開始執筆作文，開口講話，那又該怎樣將這些自成系統的語文知識有效地滲透在語言的綜合運用中去呢？全面地回答這個問題是一個龐大的學術研究課題，本文只想簡單地談兩點看法：（一）必須堅持語言運用的綜合性特點（幼兒識字情況有些特殊，此處不贅），引導學生好好熟讀課文，不斷積累語言材料，學習時重在整體感悟，力求融會貫通。任何語文知識的講授都不應該和上述學習、運用語言的過程、規律相悖離。（二）要把語文知識從各自的系統中分解出來，根據提高學生運用語言文字能力的要求，重新進行排列、組合、交織和滲透，同時教師在講授知識時要貫徹精要、易懂、有用的原則，注意和學生的語言實踐緊密結合起來，切忌分門別類，求多求全。遺憾的是有些語文教師不懂得或不愿理會知識的系統性和能力的綜合性這二者之間的現實矛盾，常常對前者情有獨鐘，誤把知識的系統性當成了教學的科學性，以致在課堂上不講比喻則罷，一講就是明喻、暗喻、借喻、博喻、互喻等一大套，不講論證則罷，一講就是歸納論證、排比論證、遞進論證、正反論證、因果論證……據說這還不算多，有一本“教學指導書”竟然列出了十一種論證方法要學生掌握，照我們看，即使是精于議論文寫作的名家大師也未必會把這些條條框框藏于胸中，又怎能如此要求莘莘學子！這顯然是看錯了對象，把學生當成了研究修辭學、文章學的特殊群體，把有關修辭學、文章學等專門知識原封不動地搬到中學課堂上去了，如此這般，學生怎能不畏而卻步？日積月累，語文教學又怎么會不“高耗低效”？

還應該談談當前語文界的一個熱門話題：“語感教學”。不少語文教育前輩對“語感”作過扼要的敘述，如葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”(10)呂叔湘先生說：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力?！?11)有些教師大概鑒于語文教學效果不理想，因此把目光轉移到“語感”問題，進而提出“語感教學是語文教學的突破口(12)”等口號。這些教師的想法是無可非議的，問題是要正確把握“語感”的精神實質。照筆者看來，所謂“語感”，乃是指對語言文字的直覺感受能力，它是一種悟性——一種滲透了理性的感性，一種經過長期的漸進的訓練以后迅速作出的直接反應。究其實，“語感”的核心仍然離不開語言運用的“綜合性”。不能設想，一個只掌握了若干語文知識而缺少語言綜合訓練的人會具有較強的“語感”。要把葉圣陶等前輩有關“語感”的教導付諸實施，就得做到：（一）緊扣語文的“綜合性”特點，使學生積累盡可能多的語言材料；（二）語文知識的講解要精到，易學，緊密結合學生運用語言的實踐；（三）在培養學生“語感”的時候，要善于從感性上升到理性，譬如學生聽到別人所說的話，憑自己的“語感”覺得不怎么通順（這種直覺是很可貴的，也不是一朝一夕能夠培養起來的），這時就得引導學生好好想一想：為什么不通？是語法上不通，還是邏輯混亂？或是語法、邏輯都對卻不那么符合情理？（這種理性的點撥雖然不必長篇大論，卻是極其必要的，也是衡量教師本身語言功底的一個標志。）

由此可見，只有聯系語言綜合性的特點，才能領會“語感”的精髓，舍此而另搞一套，另砌爐灶，去搞誰也說不清的“語感實踐”、“語感機制”等，恐怕難免南轅北轍，適得其反。

四、對各類知識應區別對待，不宜一概而論

張志公先生早在十年前與《語文學習》編者談話中就指出：“知識與能力，何者在前，何者在后，并不是都一樣的。有的知識可以立即轉化為能力，有的知識多少天、多少個月、多少年才能轉化為能力，而且有的知識可以化為能力，有的好象不能轉化，不能一概而論?！边@番話十分重要，它告訴我們：“知識”和“能力”二者并不是如響應聲，如影隨形，始終存在著完全對應的關系，下面對此再作一些補充。

有一類知識是基本的，如字的形、聲、義，應該隨時點撥，要求學生認真記住。

有一類知識技能性較強，如按部首查詞典，不必多講，但要學生反復練習，逐漸熟練。

有一類知識彈性很大，回旋余地很廣，如造句時要求詞語搭配得當，籠統地講，講不了多少，但若聯系到語言實踐，可說是層出不窮，變化莫測，有時連著名作家也會出現搭配不當的現象，如《北京人》原稿中有這樣一處文字：“江泰（口里叼著一個煙斗，冒出縷縷的濃煙。）……”修改稿中刪去了“煙”的修飾語“濃”字，因為“縷縷”多半表示細長的意思，和“濃”字搭配不當，所以應刪去。象這類知識，教師不必抽象地空講，而應選擇典型例句，適當講解，讓學生舉一反三，了解用詞造句的奧妙細微之處，象上舉作品中這個例子，就是頗富啟發性的。

有一類知識理論性較強，如修辭中什么叫比喻、象征等，就要從學生的水平出發，深入淺出，即既要講準確，又不能太繁雜太深奧。其實，古人也有這方面的例子，如古人講“賦比興”的“比”，常常援引朱熹的說法：“以彼物比此物也。”倘按現代語言學觀點分析，此話在邏輯上犯了“同義反復”的錯誤，講了等于沒講，但既然古人都能理解朱熹所說的是什么意思，這就夠了，何必非要扭住詳盡的抽象的定義不放？

有一類知識不必記住，讓學生學以備查，日后到需要時再去查閱有關的書籍即可，如干支、職官等古代文化史知識，典型、意境等文藝理論知識，教師不必多講，讓學生有些粗淺的了解就可以了。

在區別對待語文知識時，我們還應該懂得以下兩點：（一）語言知識有很強的實踐性，不少語言現象是約定俗成的，很難完全用純而又純的理論、條條去概括，如漢語中數量詞的運用就是如此。人們常說漢語數詞多用“三”、“九”等詞，這自然不錯，但成語中不也有“說一不二”、“朝三暮四”、“學富五車”嗎？又該如何解釋呢？筆者有一次與外國留學生聊天，問他們漢語中什么最難學？他們的回答大出我的意料之外，說是量詞最難學。不過仔細想想也對，量詞的形成雖然有一定的規則（如與衡量的對象的形狀有關），但這些規則并不是萬能和囊括無遺的，為什么我們說“一頭馬”而不說“一頭狗”？說“一張紙”而不說“一片紙”。（我們不也有“紙片”這樣的詞語嗎？）總之，明白了語言的實踐性和約定俗成的特點，我們就不會過分迷信于理論，就會花大力氣抓好實實在在的語言訓練。

（二）按理說，語言知識是從語言運用中抽取出來的帶有規律性的認識，學習它可以幫助我們更加自覺有效地掌握各種語言現象。但世上的事情是復雜的，有時候這種“抽取”即理論概括未必科學，未必經得起語言實踐的檢驗，張志公先生就曾一針見血地指出：“實事求是地說，到現在為止，恐怕還沒有任何一部是真正的漢語的漢語法”，中學語法難教的“根本原因在于語法系統無論哪個流派哪個學派都是從西方引進的。”(13)這類現象是否只限于語法學？不一定。總之，明白了這一切，我們就可以更好地以提高學生的語言能力為依歸，在知識的海洋中自由遨游，主動揀取，而大可不必因為自己不是“學者”、“專家”，就對有些“知識、理論、專著”誠惶誠恐，忙不迭地販賣給學生。

誤區之二：忽視了習慣的中介作用

提到習慣，人們并不陌生，不管是生活習慣，還是學習習慣，人們經常談到，也有督促和要求，為什么這里還要用整整一節的篇幅來談論它呢？

現實情況并不如我們想象的那樣簡單。近年來論語文教學的專著出了不少，但其中以足夠的篇幅論述語文學習習慣的并不多見；語文教師們平時談論教學改革，可能是對“一分為二”作了簡單的狹隘的理解，常常在“知識”和“能力”這二者之間兜圈子，獨獨忘了培養習慣的重要性；更多的人（包括家長和學生本身）盡管也籠統地知道要培養良好的學習習慣，但究竟應培養哪些習慣以及這些習慣的實際意義何在，卻不甚了了……

筆者認為，盡管“習慣”既非“知識”，亦非“能力”，卻是“知識”轉化為“能力”的重要中介，是學生們主動提高語言能力的內在動力和可靠保證，不妨先從一個例子談起——

六十年代初期，葉圣陶先生曾到上海召開過一次小型的語文教師座談會，筆者有幸與會聆聽葉老談話。葉老談著談著，順手拿起一本教科書朗讀起來，與眾不同的是他竟然連文中所有的標點符號都一起讀了出來，與會的七、八位教師莫不面面相覷，不明其所以然。只見葉老微微一笑，隨即談了他的主張，大意是：現代印在紙上的文章都是有標點符號的，但一旦讀了出來，除了少數問號、感嘆號等易于為聽眾所察覺外，多數是聽不出來的，教師在課堂上不妨有選擇地把一些精彩的段落連同標點符號一起讀出來，這樣做有助于培養學生使用標點符號的習慣。此話一出，大家才恍然大悟，茅塞頓開。

三十多年過去了，可我仍未忘記葉老慈祥的笑容和懇切的教誨，后來我又讀到了葉老一些相關的教導：“其二，是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣?！薄敖淌菫榱瞬唤?。”(14)更感到獲益匪淺。寫到這里，順便談一點想法，像葉老這樣眼睛向下，真正從莘莘學子學習語文的現實狀況出發，總結出一些帶規律性的理論，才談得上“真性情”、“真學問”，才是教育大家的風范。遺憾的是當前語文教育界的學風和文風并不那么正，有的坐而論道，不著邊際，有的堆砌術語，晦澀難解，還有人如于漪老師在一次講話中所說：“現在搞科研、寫論文有一種不好的風氣，即用貼外國標簽的辦法，仿佛寫文章是為了替外國人的觀點提供一點例證，結果是搬用外國名詞講了一通中國人聽不懂的話！”兩相對照，真令人感慨系之！

回過頭來，再聯系葉老在座談會上朗讀課文的例子，我們認為至少可以得到如下幾點啟示：

第一，要把培養良好的語文學習習慣提到“語文教學任務”的高度來認識，予以足夠的重視。

第二，為了培養良好的學習習慣，教師本身要以身作則，帶頭實行。

第三，學習習慣不是一個籠統的概念，必須從實際出發，提出明確的要求，采取有力的措施。

明確這幾點以后，再來看看習慣所具有的“中介”作用和“保證”作用。

語文學習中有些要求，如單以“知識”角度而言，難度并不大，但如要使之轉化為“能力”，卻非得經過良好習慣的“中介”不可，譬如寫文章要做到句逗分明、段落分明，誰不知道不贊成呢？什么地方該用逗號，什么地方該用句號，寫到哪里該另起一段，并不是什么復雜難解的語文知識，要不了幾分鐘即可講完，可是不少學生從小學讀到中學畢業，不寫作文（也包括平時的書信、通知等說明文字）則罷，一寫就是一逗到底，只在最后用上一個句號；一段到底，眉毛胡子一大把，令人難以卒讀。有些教師對此并不著急，以為學生反正已經懂得了分清句逗和區分段落的知識，只要以后正式考試作文時能照著辦就是了。殊不知學生作文時區分段落和分清句逗的過程，實際上就是不斷理清思路、使自己的思考和表達具有嚴密的層次感和邏輯性的過程。如果平時學生不養成這方面的良好習慣，久而久之，必然會削弱自己縝密的思維能力，這樣，學生光在道理上懂得分段、標點等知識又有何用？我們前頭提到的習慣的“中介”作用，其真實的含義即在于此。

還應該強調指出，“習慣”不同于“知識”和“能力”。知識不講就成空白，能力不會就是不會，習慣卻永遠不會是空白，永遠在起作用，不是對學習起良好的推動作用，就是起負面的消極作用。而一旦消極的不良習慣形成以后，很可能伴隨終身，貽害無窮！所有教師對此不能不高度重視，嚴肅對待。

葉老多次強調指出：“教是為了不教?！比绾呜瀼剡@一主張？我看關鍵就在于教師執教過程中有意識地養成學生良好的習慣，使之終身受用。同樣，目前有些教師提倡“大語文教育觀”，認為“語文學習的外延和生活的外延相等?！蔽艺J為教師在課堂之外指導學生學習語文，也應以培養習慣為主，這比單純地傳授一些知識不知要好上多少倍，譬如遇到不懂的字（詞）就查詞典、寫文章以前先擬提綱、閱讀范文隨時圈點等習慣，對學習語文所起的作用不管怎么估計都不會高。有時一些良好習慣的形成可以激發學生的學習興趣，成為日后自覺地推動學習的內在動力，錢夢龍老師就曾敘述過自己讀書時的體會：“我遇到了一位極好的國文老師”，“喜歡用評點法，讓我們在書上圈圈點點，并在書眉上寫下自己的感受”，這樣做，“不僅提高了我學習國文的趣味，而且鍛煉了閱讀、思考的能力，對寫作也產生了有益的影響?！卞X夢龍老師動情地說，他今天的讀寫能力，“尋根溯源，就是在那時打下的基礎?！?15)即此一例，就可看出良好習慣的影響是如何既深且巨了。再聯系葉老把培養習慣看作語文教學的基本任務等言論，我們當能更加深刻地理解這個問題的緊迫性。

培養習慣既然如此重要，廣大教師也不否認這一點，為什么在實際的教學工作中仍然收效甚微呢？恕筆者直言，癥結在于不少教師本身就沒有養成良好的習慣，對不良習慣漠然置之，并無切膚之痛。有一個典型的例子頗能說明問題，六十年代初筆者在上海一所重點中學擔任語文教研組長，有一次華東師大中文系應屆畢業生來校實習，我發現有二、三位實習生課堂教學語言不流暢，帶有不少“這個、那個”等口頭禪，由于我過去也有這方面的問題，以后花了好大氣力才改正，所以當即向他們指出：不許在上課時出現口頭禪，否則將影響實習的成績考核。當時這幾位實習教師思想不通，認為在“語文教學法”一類書籍中固然提到教學語言要干凈、有感情，但并未規定不許講口頭禪，再說自己講口頭禪已成習慣，一時間如何改變得了？我回答他們說盡管自己沒有學過很多教育學、心理學專著，但教學實踐告訴我，教師在課堂上不斷地“這個、那個”，一是必然使學生感到疲勞、厭倦，二是也表明自己的思想沒有高度集中——“頭腦”管不住“嘴巴”，久而久之，必然影響自己的思維和表達能力。這幾位實習老師后來照我的意見做了，取得了較好的教學效果。有趣的是實習結束以后，我接到了其中一位實習生的來信，提到他此次學習的最大收獲是改變了動不動就講口頭禪的習慣！這封來信使我思考了很久，是啊，師范大學學生的知識要考核，能力要評估，唯獨習慣無人過問。我們什么時候能夠看到這樣一本“語文教學法”專著，其中以足夠的篇幅對各類習慣的作用詳加剖析，并以實際的調查數據使人們一目了然呢？什么時候我們能夠看到更多更好的教學經驗總結，像福州一中陳日亮老師那樣“以自己聽、說、讀、寫的方法習慣認真指導學生”(16)，開展“得法（指導學生掌握科學的讀書方法）養習（訓練良好的讀寫習慣）”的教改試驗呢？

誤區之三：機械理解語文教學的“序”

語文教學有沒有“序”？如何看待語文教學的“序”？這是一個長期以來困擾著語文教師的主要問題。

對此存在著兩種不同的見解。有些人認為語文和數理化不同，語文教材前后的連貫性不強，教學中的隨意性較大，學生多學幾課少學幾課沒有關系，因此無序可談。大多數教師認為語文教學同樣有序可尋，應該努力克服教學的無序狀態，有些教師還圍繞“系統化”、“序列化”進行了探索，如陸繼椿老師的“一課一得，得得相連”的教學方法，魏書生老師繪制的“語文知識樹”，就是兩個突出的例子。

“序”是各門學科的科學性的必然要求和外在表現。語文教學從根本上來說，當然也應遵照“循序前進”的原則，問題是語文教學的“序”有其特殊性，這個特殊性就是大體須有，具體則無。對此沒有清醒的認識，仍然會使我們走入誤區。

一、語文教學的“序”不是簡單地呈現為直線發展的形式

數理化教學的“序”表現為“甲乙丙丁”這樣不斷遞進和發展的形式。一般來說，“難”（丙、丁）包含了“易”（甲、乙），“后者”（丙、?。┌恕扒罢摺保?、乙）。會解代數二次方程的，肯定會解一次方程，會乘除的肯定會加減。學習語文就不同了，它需要時時回顧，不斷反復，據專家統計，小學一年級學生所識的字，大約近40％要回生，除少數外，大部分要在二年級返熟；小學二年級所識的字將近20％要回生，大部分要在三年級返熟。這就說明小學生認識了新的字，不等于記住了以前認過的字，“后者”并不一定包容“前者”。又如中學生寫作文，一般來說，先練習記敘文，其次練習說明文，最后練習議論文，但能否說到了練習議論文階段，寫記敘文就不成問題了？不，還得時時回過去練習記敘文，否則就不可能寫出“夾敘夾議”的好文章。再如寫說明文是否一定比寫議論文容易，也不盡然。凡此種種，說明語文學習的“序”大體須有——否則就會陷入完全的“無序狀態”，但具體則無——不是呈現為直線的形狀。那種“一課一得，得得相連”的“直線”般的教學模式恐怕是并不科學的。

二、不能用知識的“序”代替能力的“序”。

六十年代初期語文教育界提倡“落實雙基”。從不要把語文課上成政治課來說，這一主張是有積極意義的，但也有局限性，就是把語文教學看成是先講授“基礎知識”再來進行“基本訓練”的過程。其實，語文課要訓練的是“能力”而非單純的“知識”。此中道理前頭已作了詳盡闡述，此處不贅。遺憾的是，“知識”的系統性對教師的“誘惑力”很大，稍不注意，就會輕車熟路，逐點講來，至于如何由淺入深地排列能力訓練的“序”，那就顧不上了。舉例來說，你要是翻開一本修辭學論著，可以在目錄頁上發現幾十個“辭格”一字兒排開，煞是壯觀，要是逐項講授，該是何等系統而又方便！可惜那是知識傳授的“序”，不能照搬，只得另作安排：（1）有些辭格如回文、頂針等，用得并不普遍，可以略而不提。（2）設問、排比等辭格在課文中用得很多，但可以結合“句式”進行講授，不必單獨進行。（3）比喻、象征等辭格，使用既廣，把握又難，就得作為重點內容，不過這中間仍有區別，以先講“比喻”為宜，因為象征從廣義上來說也是一種比喻。此外還有第4、第5等點可談，總之必須結合學生的語言實踐，按照能力的難與易、簡與繁作出新的組合和排列。語文教學（包括辭格教學）的專家之所以不同于語言學家（包括修辭學家），不也由此可見端倪嗎？

三、以“讀”為本安排教學的“序”。

語文能力可以分解為“聽、說、讀、寫”四項，這就產生了一個問題：在訓練學生的語言能力時如何處理好這四者的關系？我認為應以“讀”為本，帶動其他幾項，做到有機結合。值得注意的是，五十年代提“聽說讀寫”，到了1986年國家教委頒發的《全日制中學語文教學大綱》，前后的順序改為“讀寫聽說”。可以斷言，這一變化反映了語文學習的內在規律，并不是任意安排的，目前那種不重視閱讀，只搞大量書面練習和“題海戰術”的做法，顯然是和語文教學的“序”相悖離的。至于“讀寫聽說”之間種種錯綜復雜的關系，那就說來話長，無法展開了。

誤區之四：片面追求新奇的“教學模式”

近年來，好幾位語文教學前輩提出要反對教學中的形式主義，劉國正先生向筆者說：“語文教學要返樸歸真?！睆堉竟壬f得更加尖銳：“目前，新花樣，新術語，華而不實的玩意兒，患多不患少；新方法，可操作的，行之有效的，患少不患多。要總結出這可操作的，有實效的方法，提高教學效率。(17)”

凡是成功的“教學模式”，都是優秀教師們長期教學經驗的積累和升華，是他們“高素質”、“厚功底”的綜合體現。不少語文教師反映那些優秀教師的課確實上得好，但自己學不了，其原因蓋在于此。至于功力不夠而又急于構建新的“教學模式”，或是滿足于堆砌一些“新術語”，那就不可取了。

“學不了”怎么辦？通常的回答是“提高自己的素質”。這樣回答自然沒有錯，問題是提高素質是漫長的過程，當前怎么辦？少數語文教師全面提高素質以后，也許可以成為又一批“教學新星”，但大多數教師怎么辦？看到這里，大家也許會感到張志公先生主張多研究“可操作的、有實效的辦法”是多么切合實際了。

照我看來，語文教學中求“新”求“異”固然很重要，求“同”或者說得確切一點“同中求異”，也不能缺少。語文學習是有內在規律的，“讀書百遍，其義自見?！惫磐駚恚篌w如此，這就是“同”，當然，時展了，要學習的課程很多，讀上“百遍”已不可能，得再研究一下，這就是“異”。又如古代啟蒙時學習“對對子”，既生動又有效，可讓兒童逐漸了解詞性和詞義，三味書屋的塾師提出“獨角獸”，少年魯迅立刻對之以“比目魚”，何等的聰慧機智！對于這種“行之有效”的作法，我們在教學中不也可以作一番“同中求異”的改造和發展嗎？此外，古人和今人在“讀寫聽說”方面摸索了很多“可操作”的作法，均值得我們認真借鑒、發展和改造。

總而言之，與其眼睛向上，急于求成，構建“整套”的“全新”的“教學模式”，還不如腳踏實地，逐項進行，圍繞一些“可操作的作法”共同研究，彼此揣摩。沒有疑問，這種研究和揣摩不是你攻倒我，我否定你，而是“同中求異”——不斷的積累、充實、補充。相信這樣堅持下去是會有收獲的，不知語文教育界人士以為如何？

注：

(1)《語文學習》1995年第1期封二題字。

(2)《上海教育學院院報》第128期。梁衡同志的說法參見梁衡：《語言文字是民族生命的一部分》，載《語文學習》1996年第2期。

(3)轉引自權曙明：《閱讀教學的觀察與思考》，《語文學習》1996年第6期。

(4)《會寫“鑰匙”的大學生……》，《光明日報》1997年8月6日。

(5)、(6)《迫切需要研究一些亟待解決的實際問題》、《中學語文教學》1997年第1期。

(7)章熊：《我們是怎樣學習語言的》，《中文自修》1997年第2期。

(8)《中學語文教學》1997年第2期。

(9)吳非：《天空只能是“藍藍的”嗎？》、《新民晚報》1996年5月4日。

(10)《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社1982年版。

(11)《學習語法培養語感——訪呂叔湘先生》，《語文學習》1985年第1期。

(12)見王尊政：《漫談語感教學（上）》，《中學語文教學》1993年第10期。

(13)《答＜語文建設＞記者問》，《語文建設》1995年第2期。

(14)《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年版。

篇（11）

21世紀是多種文化相并存、相碰撞、相融合、相發展的全球化時代，來自不同國家擁有不同文化背景的人們在經濟、文化等方面的交流與合作日益廣泛和深化，國際交往的空間不斷擴展延伸，呈現出國際化趨勢，如：交流合作跨越國界，國際范圍內的物質精神資源實現共享，洲際或區域范圍內產生跨越地理意義的更為廣泛的聯系等。由于教育自身具有本質的趨同性、活動的國際化和發展的產業化，以及教育新思想的傳播與新理論的推動，國際教育在各國廣泛地開展。面對日趨開放化、國際化的教育大背景，本土教師，作為教育主體和本土文化的傳承者和傳播者，在授受異域文化活動中，將面臨著本土文化與異域文化的碰撞與沖突。

一、國際教育、教師本土文化與異域文化的概念界定

(一)國際教育。通常，我們所談論的國際教育包括兩層含義：一是超越國家之上的全球范圍內的教育或世界教育；二是指一種教育理論體系或特定的研究領域，即國際教育理論。對它的理解，普遍的認識是國際教育的內容包括國際關系、國家間的學術交流和學生交流、對其他國家教育發展的援助等。但還有一種理解，即用全球的視角，對國際共同關心的教育問題，如人口問題、環境教育問題、多元文化教育問題等進行國際交流和了解(顧明遠，2001)。在不同的視閾下國際教育又以不同形式呈現。廣義上，具體表現為三種形式。第一，教育項目服務于主國(host country)學生，同時電吸引外國學生到主國學習。第二，某國設計的教育項目傳送給另外一國學生。第三，專門為某一特定國際學生群體量身定制的教育項目。

(二)教師本土文化。教師本土文化是基于本國家、地區或民族的文化環境背景下教師在教育教學活動中形成與發展起來的價值觀念和行為方式，它主要包括教師的職業意識、角色認同、教育理念、價值取向、知識結構及情緒反應等。教師文化一般可分為三個層次：一是教師的思想理念層次，二是價值體系層次，三是行為模式層次，這三個層次相互構成了一個整體。這里所指的教師文化是比較寬泛的，而本土教師文化相對來說要具體些，更強調一種民族性的東西，同時又融合本國家或地區的文化元素，形成自己獨特的具有民族文化色彩的價值規范和行為傾向。教師文化的本土化要求教師要有國家和民族觀念、愛國主義精神、民族自豪感。但本土化不等于狹隘的民族優越主義、沙文主義，不是建立在貶低或排斥異域文化，而是建立在保存自身優秀傳統、吸納各國先進文化的前提下，使教師因為自身文化的獨特性和優越性而成為世界多元文化的一分子，成為適應本土的一員。

(三)異域文化。異域文化具體指的是不同國家或地區在語言、歷史、體制、信仰、習俗、價值觀等方面上的差異。從跨文化交際角度看，異域文化實質上是一方對他方文化的一種解釋。其特點表現為一種異域性，但它并不是一種性質或狀態，而是對他方文化感知和應答的結果。從教學角度出發，異域文化可理解為目的語國家的整個社會方式。

二、國際教育對本土教師文化的影響

(一)教育理念。隨著教育進一步朝著國際化的方向發展，國際教育勢必會對本土教師教育理念產生影響。一方面，本土教師為更好地與其他國家的教育機構、學術團體或個人等進行文化教育方面的交流與合作，積極主動地了解、學習、探尋各國的教育，用一種教育應“面向世界”的視界與胸懷接納世界各國的先進教育文化，樹立國際教育觀，走出傳統、狹隘與封閉的文化藩籬，從而更好地促進教育事業的發展；另一方面，本土教師過分擔心國際教育會給本國教育帶來的負面影響，如個人主義、拜金主義和享樂主義等的價值觀，同時，還認為這種影響會沖擊我國傳統文化，會在青年學生中產生負面的效應。這樣一來，一些教師會全盤否定國際教育，拒絕或抵制學習國際教育中先進理念，致使國家、民族、地區教育發展的“畸形”與不平衡。

(二)行為模式。國際教育中不同服務背景都可能對本土教師產生行為上的影響。其具體行為模式體現為，第一種是本土教師通常要以訪問者身份去適應主國文化，參與到主國教育與文化交流中。在此過程中，本土教師需要學習和運用作為文化載體的語言。第二種是本土教師作為培訓對象，在本國學習或接受國外文化時，需要認同、同化或順應所涉及的異域文化，如知識、行為方式及價值觀念等。第三種是本土教師作為教師角色，在以目的語為中介向異域或本土學生傳授知識過程中師生間所產生的文化上的碰撞與沖突。

(三)價值體系。國際教育的價值取向是國際理解教育，強調的是多元文化共存，目的是增進各民族、各國人民的相互尊重、認識與了解?；趪H教育的價值體系，本土教師在實施國際教育、開展國際教育交流與合作的過程中，應充分意識到國際教育不僅能增強本國的教育，而且能促進本國教育的發展，乃至整個社會的發展。還應比較全面、客觀地把握國際教育價值的實質，將促進國際教育和維護國家利益二者結合。因為某些西方國家實施的一些國際交流項目或計劃帶有濃厚的政治色彩，其主要任務是為滲透或推銷他們的價值觀和生活方式，從而達到顛覆別國的目的。

三、國際教育背景下本土教師對異域文化的困惑

隨著經濟全球化、文化全球化趨勢以及多元文化格局和文化間交融、碰撞的加劇，本土教師勢必會經歷和感受先前所未遭遇過的異域與本土兩種文化相沖撞所形成的一種文化沖突與變動，并且還陷入深深的矛盾與困惑中，具體表現在以下階段：

(一)文化認同階段。認同是一種意向性(有目的)反應。認同發生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，是個體(群體)面對另一種異于自身存在的東西時，所產生的一種保持自我同一性的反應。因此，文化認同(cultural identity)是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。

在異域文化認同階段，教師首先表現出好奇、興趣和注意等意向，接著感知異域文化與本土文化的差異以及來自異域文化的沖擊和壓力，最后反思并探尋自身文化身份與文化認同。

(二)文化同化與順應階段。同化和順應是個體對環境適應的兩種機能。皮亞杰認為，同化就是把外界元素整合到一個正在形成或已經形成的結構中。順應是指同化性的圖式或結構受到它所同化的元素的影響而發生的改變。在同化與順應階段，本土教師在與外界環境的相互作用中不斷汲取異域文化精華并將其統整到本土文化中來，同時，在尊重本土文化前提下還適當地擴大本土文化開放度以適應異域文化，打造具有國際視野的、有影響力的多元文化教育，摒棄狹隘的民族文化觀，形成本土文化與異域文化的張力，提高教育質量，促進學生的全面發展和滿足社會需求。

事實上，這一階段，也是教師本土文化與異域文化正式、直接接觸時期，教師體驗著對異域文化的同化或內化、順應的矛盾與猶豫。如在教育教學方面，具體表現為國際教育背景下新課改的實施、新舊教育觀的沖突、傳統教學向現代教學的邁進、教師原有的教學模式和教學行為與學校新要求的差異等，所有這些，對于本土教師而言，都是先前所未遭遇過的。

(三)文化平衡化階段。平衡化指個體在與環境相互作用過程中的自我調節。皮亞杰認為，個體的認知圖式不能同化新的知識經驗時，心理產生不平衡狀態。每經過一次由失衡到新的平衡，其認知結構的改變使之能夠吸收容納更多新的知識經驗，促使智力水平得到發展和提高。在文化平衡化階段，面對本土文化和異域文化互動所激發出的諸多矛盾、沖突與對抗，教師可以通過教師自我效能感和文化場中教師發展的文化機制等手段調節，促使本土文化和異域文化達到互補與共進，趨向平衡。但是在多數情況下教師還是處于失衡狀態。

四、適應與創生：本土教師異域文化觀

(一)文化適應。

1.加強國際理解教育，擴大文化適應度。國際理解教育，作為國際教育的基本價值取向，是國際教育的實質和核心，是聯合國教科文組織從20世紀50年代開始倡導并實施的“聯合學校計劃”。其目標是以尊重人權為基礎，培養對他國、他民族、他國文化的理解與世界大同意識。這里的“國際理解”要求在認識彼此文化的教育中，不應當立足于文化進步主義，而應立足于文化相對主義。也就是說，并不是認為發達國家文化進步，發展中國家文化落后，而是認為每個國家都擁有其獨具特色與價值的文化。重要的是培養學生對各國、各民族所擁有的文化的理解與尊重的態度與能力。從這個意義上說，國際理解教育可以說是異文化理解教育或多元文化教育。在多元文化的沖突與碰撞中，需要對多元文化具有包容性、理解性。本土教師，作為文化的傳承者和傳播者，面對異域文化對本族文化壁壘的撞擊，應當重視國際教育中的國家利益和民族利益的同時，加強國際理解教育，從文化全球化戰略高度更深刻、更全面地理解民族文化與異域文化的關系，在維護民族利益的基礎上增強它們之間的互補性，擴大文化適應程度，客觀地認識異域文化，從而在本土文化發展基礎上借鑒異域文化之精華或攝取養分，豐富本土文化。

2.提升文化自覺，培養文化適應意識。文化自覺指的是生活在不同文化的人，在對自身文化有“自知之明”的基礎上，了解其他文化及其與自身文化的關系。實際上它是一種文化意識。在這種狀態下，人對自己身處其中的文化有著一定的了解和分析，對待本民族文化是一種反思的、理性的態度與認識。提升文化自覺，實質上是促使本土教師從相對單一、狹隘文化和封閉、隔離的文化生存與保護機制的藩籬中走出來，意識到民族文化生存與發展的挑戰性以及與異域文化的交流、互動的必要性、急迫性。

3.開展交往對話，增強文化適應力?！叭伺c人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的關系是人類歷史文化的核心?？梢哉f，任何中斷這種我和你的對話關系，均使人類萎縮”。人與人之間是如此，文化與文化也應當這樣。具體地說，就是民族文化與異域文化間通過交往與對話，增強彼此間適應力，達到共享，如世界觀、價值體系、生活方式以及行為規范等。只有這樣，個體才能對本土文化與異域文化差異進行心理上的解除，形成比較自然地應付新異的環境，走向對異文化的良好適應。而且，個體將會更加全面與客觀地認識文化差異，豐富充裕的感情生活，采取實現自我價值的行為，肩負起應有的傳承與發展文化職責。

(二)文化創生。

1.文化視界。國際教育背景下本土教師要用國際性、全球性眼光檢視本土文化與異域文化。本土文化和異域文化都是世界文化的一部分，都在推動著世界文明發展與進步。本土教師既要反對狹隘的民族文化觀、唯本土文化是尊、視異域文化為異己，加以拒絕、排斥，又要反對文化霸權即用一種文化模式控制另一種文化模式，要求人們只接受和認同單一文化。隨著全球經濟一體化和文化全球化，世界文化圖景正在從一元走向多元，從自我封閉走向多元互動，只有遵循“和而不同，多元一體”的理念和具備寬闊的文化視野，才能在多元文化相互交往中謹守包容、接納的心態，善于理解“他者”的文化傳統和風俗習慣，即“美人之美，美美與共”。只有這樣，才能真正處理好本土文化與異域文化的矛盾與沖突，進而培育一種文化寬容與文化認同的社會氛圍。