赤腳

赤腳或Bloßfüßigkeit簡稱行走無鞋(古代的“BLE腳,裸足”),不穿鞋和襪子。

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歷史[編輯]
史前到近代[編輯]
赤腳在跨文化穿的鞋子,因為他們的保護功能,並提供便利實用等優點,並一直被視為日常生活中的一種解脫流離失所在早期的時間在人類歷史。具體地,鞋類的一切形式的目的,足以至少保護足部對地下的特定情況。根據腳趾的保護和對寒冷的影響電阻的棲息地也通常是必要和可取的。鞋子考古發現可以追溯到現代人類(智人)大約4萬年前首次出現。[1]在此期間,衣物更複雜的項目的標準,這在與合適的鞋子已經是的現代外觀初步形成組合現代人形。與赤腳相比,坐了下來,因為那個時候,還可以被避免的,因為移動到不同的區域,有效防止溫度的影響通過的可能性增大鞋特別保護功能多人受傷。這導致穿鞋的外觀已經被提升到了傳統的社會標準在人類歷史很早。鞋和腳裸是在古代司空見慣,在大多數文化中很少遇到的圖像(見引導:古代和中世紀早期)。

因為高Herstellaufwands的前工業化時代的穿著鞋巧妙地製作到處最初是一個特權足夠有錢的人。此外,鞋類穿的類型在大多數文化服務的階級差別的高亮(見鞋:功能),標按照通常低於每一個公認的社會地位分類的赤腳。在社會中下階層變成只有在嚴重的經濟危機赤腳走路因此被替代,然後通常是深刻和絕對貧困的標誌。大多回落較貧窮的人群中自古以鞋類已與分別提供的材料本身和至少充分的保護,防止平時的日常影響機器人的(見引導:歷史上,特別是高和中世紀晚期),在這種情況下,社會階層有意避免貶低跣足的外觀。

現代[編輯]
在20世紀的鞋子被生產越來越便宜,通過簡單的鞋類等。由於在貧窮的國家,甚至很少有錢的人可以穿夾趾涼鞋或帆布鞋大部分工業製造的世界,而不必依靠自製的鞋。經濟拮据因此代表在近代是沒有理由的赤腳外觀。

在一些國家,但是,它是比較常見的,至少是農村居民,直到20世紀中葉,在溫暖的季節,孩子們光著腳去了。到了近代,這只是偶然遇到。在城市地區,赤腳行走在很大程度上被認為是不尋常的[2]和外部社會可接受的範圍(z。B.海灘,游泳池,草坪,行使一定的運動)往往被視為一種表達故意不順從的行為或深奧的傾向。然而,一個赤腳的外觀發生在這裡的女性顯著高於普遍認可,例如,夏季的氣候條件,有時在這個時代正常市容遇到不被認為是特別不尋常的高峰期。然而,在這些情況下,自願的,通常只是暫時放棄相應的有利條件下,鞋類,不允許一個防止外部影響的功能出現必要的,因為強制性的。每一個現代人都離不開在某些情況下,這不會造成不利預期自覺地,正常情況下故意從而使自己的選擇依賴於鞋類或本。設置外部約束只在某些特殊情況下(如監禁)是一種主動去找赤腳。

宗教和文化等方面[編輯]

腳耆那教Shravanbelgola圖
虔誠[編輯]
在許多宗教傳統存儲鞋業進入聖地特別是當被視為虔誠和敬畏的姿態。

當摩西出埃及記走近燃燒的荊棘,他被要求脫鞋。
穆斯林通常執行的祈禱沒穿鞋(通常在祈禱地毯或崇拜時在清真寺)。從鞋進入寺廟前的印度教徒和卡拉的地方。
一些基督教教堂練赤腳朝聖的傳統,例如,克羅帕特里克在愛爾蘭進軍。
鞋和服裝不屬於佛教僧侶衣服主要由Sanghati(長袍),uttarâsanga(長袍)和antaravâsaka(下衣)。
新嬉皮士,看到赤腳的方式來獲得與元素聯繫。

在西班牙赤腳Perdoni

利雪的加爾默羅跣足德蘭神殿(小聖德蘭)
在赤腳走路,你還可以看到屈辱的一種常見形式,它通常與其他形式,如朝聖,為苦修,或禁慾主義運動有關。

Barfüßer[編輯]
Barfüßer(拉丁語:Discalceati,“跣足”),被稱為某天主教男性和女性宗教團體的成員赤腳,現在仍然是。你要么去無鞋,或穿著涼鞋或附帶鞋底。赤腳是官方寺院的做法,因為它的阿維拉鄧麗君於1560年的加爾默羅跣足規定。特別是嚴格遵守乞丐修士的貧困和放棄假設最初這個標誌濟和窮人克拉雷斯和加爾默羅的Mercedarians的Passionists的Servites和三位一體。由於外部原因(參見馬修10,10,路加福音10:3)適用於耶穌的聖經號召門徒,甚至沒有進行鞋子的使命。今天Barfüßer平時穿的涼鞋。另請參見:Barfüßerkirche。

赤腳在舞台上[編輯]
在舞蹈,戲劇或歌劇演出經常按光腳某些情緒,恐懼,脆弱,抑鬱症和/或熟悉。他們緩解緊張或焦慮,甚至傳達出一定的生理和心理鼓勵。 [3]

區域傳統[編輯]
在許多文化中穿的鞋在私人房屋時是皺起了眉頭。鞋子的沉積主要是從清潔的原因,在國家流傳著惡劣的氣候條件下,如在日本,中國,越南和加拿大。

登錄貧窮或悲傷[編輯]
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赤腳來自羅馬帝國的時候,在設想的富有的羅馬公民的服裝包括鞋類時尚,而奴隸和低下階層赤腳行走。在中世紀,皮鞋和靴子是如此昂貴,窮人往往要么赤腳或裹足。在藝術,文學赤腳象徵常常貧困。

赤腳,總裸體部分連接常見於古代的行動象徵。

純真的象徵[編輯]
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這種常見的美國文學傳統源於18世紀和19世紀,被認為是腳裸,尤其是在國內,作為兒童遊戲的一部分,尤其是在馬克·吐溫的小說和惠蒂埃的詩。是赤腳的兒童或者年輕女性也用在繪畫和素描由諾曼·洛克威爾,威廉·阿道夫·布格羅和前拉斐爾派。

象徵和平[編輯]
作為一種特殊類型的聖雄甘地紀念館正在赤腳已經在他的紀念碑形成。穿著甘地紀念聖雄甘地墓中鞋是禁止的。

圈養[編輯]
迄今為止,在許多國家習慣上離開,因為圈養的人強行舉行赤腳正式拘留的結果,這是一次對奴隸制普遍。這將對於裸腳在光學對比度通常的外觀封閉效果之一操作,象徵國家在社會中的損失顯著(見報導)。其次,由於省略鞋赤腳人保持在靈敏度外部條件和影響,因此,增加的脆弱性物理顯著增加。以這種方式,其行動的實際生活的自由也受到限制,並且根據基板的性質,可能發生減值自由移動(從現有的保管人員態。B.逃逸)限制並非微不足道。大多不利的情況下圈養的恐嚇和羞辱的效果往往是這些因素的感知下的不自由的人增強。一個促進這方面也可以看出,在事實,被困人員以這種方式光腳在受著外界的強制,通常違背自己的意願強加舉行。[4]

奴隸制在古代和近代[編輯]
由於古代早期的年齡,它提供了幾乎所有文明的平民一個社會公認的標準是穿鞋。所以這是在古羅馬平常的Calceus(羅馬書鞋)的自由公民造成的各種形式,在此相反只好光著腳他們的奴隸。[5] [6] [7] [8]在現今的奴隸法(例如: B.美國的“奴隸碼”)往往存在由當地的奴隸被迫赤腳走路的規定。在“開普敦”的奴隸法,還有的措辭的例子“奴隸必須赤腳,而且必須攜帶通行證(奴隸必須赤腳穿護照)”[9]。這是在那些州,奴隸制正式實行(z。B.美國南部的美國和巴西),鞋類相反,佩戴在遠古時代個人自由的外部特徵。赤腳走路的人被立即識別為奴隸的自由人後,光著腳因此皺起了眉頭,並始終避免。這種看法的行為在許多州在美國一直持續到今天,使私營部門大多正常的鞋磨損,赤腳一般是禁忌(參見:http://en.wikipedia.org/wiki/Barefoot#Cultural_aspects)。預提並禁止鞋類表現為自治實證限制也行使權力的奴隸舉行代表了人民的一種手段的穿著。[10] [11]

在一些社會中,這種存在是在一個可比的方式來應用,如圖阿雷格中人們還在奴隸制,在這種情況下,赤腳主題[12]的非正式約束舉行。

過去的人工飼養[編輯]
尤其是在西方文明的國家,它始終代表著社會的常態,在任何時候穿的鞋。這往往導致早期和現在公開赤腳行走的人大多是潛意識的吸引眼球,被認為是受社會習俗有所不同。在過去的幾個世紀裸露的腳在社會上被認為是特別反感的,對被皺起了眉頭。赤腳的人都因此即使在農村的地位沒有真正遇到過(見鞋:高和中世紀晚期)。因此,最初的身份是顯而易見的,簡單的方法,在人工飼養人提取,除其他外,Beschuhung和赤腳離開他們的順序拍攝。手工製作的鞋必須獲得相對昂貴的量產,甚至簡單的鞋類開始前只製作了一些努力(參見鞋:..高和中世紀晚期,FF),因此法警的慣常扣押的衣物範圍內的分配通常也鞋類的囚犯。[13]囚犯隨後在法庭上出示,並在公共可見赤腳,可以由任何人以這種方式可以看出。發生了公開展示在風景優美的桎梏主要由社會聲望的損失,由可視光腳被進一步強調。

在西方文明的國家,因此經常會發現從以前的幾個世紀,其中的囚犯都顯示在一個簡單的禮服光腳圖形表示。前sinnbildbaft特徵監獄的服裝是在其不同的形式推出,裸腳,因此,歷來擔任表觀圈養的對比Erscheindungsbild的穿鞋的人口指標。鞋類代扣也對行使權力對犯人,誰從而脆弱性和defenselessness的感覺性被教導的一種手段。腳的強制曝光,因此,代表恐嚇和一個人的屈辱一個簡單而有效的手段,因此這也是目前使用在許多國家的囚犯(見字幕:圈養在現代倍)。[14] [15] [16 ] [17] [18]